導(dǎo)語(yǔ)：小議劉慶邦的鄉(xiāng)土一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要?jiǎng)c邦的鄉(xiāng)土題材短篇小說(shuō)語(yǔ)言質(zhì)樸,風(fēng)格平實(shí),再現(xiàn)了田園牧歌般的鄉(xiāng)村生活,在現(xiàn)代文明的視閾下重構(gòu)了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文明。少女形象塑造、悲劇色彩和獨(dú)特的鄉(xiāng)土味形成了劉慶邦鄉(xiāng)土短篇小說(shuō)豐富的思想性和獨(dú)特的藝術(shù)性。

關(guān)鍵詞劉慶邦;鄉(xiāng)土短篇小說(shuō);少女形象;悲劇色彩;鄉(xiāng)土味

被譽(yù)為“當(dāng)代短篇小說(shuō)之王”的劉慶邦是一位鄉(xiāng)土意識(shí)極濃的作家,在他創(chuàng)作發(fā)表的200余篇短篇小說(shuō)中,有相當(dāng)一部分作品取材于鄉(xiāng)村生活。他的鄉(xiāng)土題材短篇小說(shuō)堅(jiān)持平民主義立場(chǎng)和現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則,逼真而形象地再現(xiàn)了作者熟悉的鄉(xiāng)村生活,在現(xiàn)代文明的視閾下重構(gòu)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文明。下面試從少女形象系列、悲劇色彩和獨(dú)特的鄉(xiāng)土色彩三個(gè)方面來(lái)探討劉慶邦鄉(xiāng)土短篇小說(shuō)豐富的思想性和獨(dú)特的藝術(shù)性。

一、一個(gè)作家藝術(shù)品格的形成,離不開他長(zhǎng)期關(guān)注和思考的對(duì)象世界

正如沈從文的湘西鄉(xiāng)下、廢名的湖北黃梅、蘆焚的河南果園城等,劉慶邦把自己的目光視向家鄉(xiāng)豫東平原鄉(xiāng)村,其作品的中心內(nèi)容就是對(duì)生活在傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文明下的農(nóng)民形象的塑造,其中最成功的是少女形象。劉慶邦曾說(shuō):“如果有這樣一道測(cè)試題:人類世界最美的事物是什么?我將一筆一劃填上:少女?！雹傩〗憬?、梅妞、該、猜小等一個(gè)個(gè)光彩照人的少女形象成為劉慶邦作品中最亮麗的風(fēng)景。縱觀劉慶邦的鄉(xiāng)土短篇小說(shuō)創(chuàng)作,他筆下的少女形象有如下特點(diǎn):

她們是“小母親”的形象。小說(shuō)中的女孩子都生活在鄉(xiāng)村,大多有幼年喪父或喪母的經(jīng)歷,很早就意識(shí)到自己的家庭責(zé)任和社會(huì)責(zé)任,年齡很小就在家里承擔(dān)起本應(yīng)該屬于母親的責(zé)任,既有少女的靈性又有母親的天性。《眼睛》中的春穗只有十幾歲卻早在母親過世后成了一個(gè)“小母親”:早上給鵝鴨喂食,喊弟弟起床上學(xué),在灶里燒鍋準(zhǔn)備早飯,照顧家里的一切。對(duì)于家庭來(lái)說(shuō)她是勤勞的母親;當(dāng)她看到籃子里的鵝想起了娘,眼淚都流出來(lái)了,又成了一個(gè)天真敏感的少女。《小呀小姐姐》中的主角小姐姐在弟弟平路眼里是姐姐也是母親。身體殘疾的平路在生活中無(wú)人關(guān)愛,甚至連父母也嫌棄他,小姐姐給了他無(wú)微不至的愛:在早上干活前擠出時(shí)間陪孤獨(dú)的平路玩一會(huì)兒,幫弟弟擠虱子,教弟弟唱歌,用泥巴給弟弟捏好看的“媳婦”,甚至為了給弟弟摸魚失去了生命。作者認(rèn)為這些處在成長(zhǎng)期的少女們成長(zhǎng)是“被動(dòng)的”,是“一種柔軟的痛”。

她們還是傳統(tǒng)道德的繼承者,在她們身上保留著純真、善良、勤勞等傳統(tǒng)美德。由于長(zhǎng)期自由自在地生活在遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明浸染的鄉(xiāng)村,傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文明的觀念沉淀在她們心靈深處,在耳濡目染中受到傳統(tǒng)道德的影響?！睹锋し叛颉分械拿锋な且粋€(gè)幼小的女孩子,水羊是她最親密的伙伴,在她看來(lái)人、羊、大自然是融為一體的,這是一個(gè)美麗純凈、沒有任何污染的世界,所以當(dāng)她向小水羊敞開了自己母親般的情懷。還有小姐姐、紅裙、守明等,作為傳統(tǒng)道德的繼承者,作者在她們身上傾注了全部的情感,為我們營(yíng)造了一個(gè)鄉(xiāng)土文明的“烏托邦”。

小說(shuō)中少女形象的成功塑造得益于作者對(duì)鄉(xiāng)土世界的諳熟和關(guān)注。他曾長(zhǎng)期生活農(nóng)村,自幼在母親和姐妹的關(guān)愛下長(zhǎng)大,對(duì)鄉(xiāng)村女性特別是鄉(xiāng)村少女有一種自然的親切感,鄉(xiāng)村少女自然很容易成為他作品中的人物。此外他繼承了由廢名、沈從文開啟的中國(guó)鄉(xiāng)土浪漫派小說(shuō)的傳統(tǒng),少女形象成為劉慶邦在現(xiàn)代文明的視閾重新審視傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文明一個(gè)契入點(diǎn)。

二、悲劇色彩是劉慶邦筆下鄉(xiāng)土世界的一大特征

出生在農(nóng)村貧民家庭的劉慶邦童年時(shí)代生活貧困,父親的“歷史問題”像陰霾一樣籠罩著他的青少年時(shí)代,這使他過早的體味到人生的艱辛,而極度貧困的鄉(xiāng)村生活在他心里留下難以磨滅的苦澀記憶;社會(huì)的發(fā)展,使他看到傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文明在現(xiàn)代文明的沖擊下人性的蛻化。在他用如詩(shī)如畫的語(yǔ)言謳歌鄉(xiāng)村美好生活的同時(shí)我們能夠真切地感受到在他的小說(shuō)中流淌的濃濃悲劇色彩。

一類是人物麻木不仁的悲劇。這類人物如魯迅筆下的“看客”一樣,對(duì)自己的思想、行為等缺乏深切的了解,對(duì)自己的悲慘處境不以為悲,處于一種麻木不仁、不思反抗的冷漠狀態(tài)。在《平地風(fēng)雷》中,在極端政治下走投無(wú)路、軟弱無(wú)能的貨郎在張三爹、李四嫂、王二爺?shù)摹爸笇?dǎo)”下一步步走向犯罪的深淵,最終真的“做了隊(duì)長(zhǎng)的活兒”,這是“一樁事先張揚(yáng)的謀殺案”,作為“看客”的張三爹等把別人的不幸當(dāng)做生活的調(diào)味品加以咀嚼,作為一個(gè)荒誕的群體他們生命最重要的意義就是賞玩別人,他們的精神麻木不仁?！兑痪湓挼氖隆分械挠衽逯灰蚴q那年在鎮(zhèn)上廟會(huì)上算卦人“你一輩子要喝五眼井的水”的話就把自己的未來(lái)托付給杳不可知的命運(yùn),先后與四個(gè)男人生活在一起,直到與第五個(gè)男人終老,終于“應(yīng)驗(yàn)”算卦人的預(yù)言。

另一類是悲劇人物自覺不自覺地制造別人的悲劇。《雙炮》中的玉環(huán)依靠出身大戶家庭的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村政治優(yōu)勢(shì)為所欲為,在鄉(xiāng)俗的掩護(hù)下與大炮結(jié)婚后渴望吸引二炮,為了達(dá)到目的不擇手段,一次偶然的欲望沖動(dòng)造成了二炮沒了音信、小如自殺的悲劇,“一種本是可有可無(wú)的渴望,一個(gè)原可以當(dāng)作玩笑的生活細(xì)節(jié),在人性中某些惡的東西唆使下,成為巨大的災(zāi)難?！雹谶@是典型不自覺的制造別人悲劇的悲劇,讓人感到一種滲透心靈的悲劇感?！恫欢藿o誰(shuí)》中的小文兒相親時(shí)因?yàn)椤霸谙嘤H的問題上應(yīng)該拿點(diǎn)勁”、“哪能第一次相親就答應(yīng)下來(lái)”的蒂固根深的鄉(xiāng)村價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)錯(cuò)過了與田慶有的一段好姻緣,結(jié)婚后看到了丈夫的墮落,“醒悟”后妄圖尋回失去的幸福,主動(dòng)與找到已婚的田慶有,故事到這里戛然而止。小文兒在追尋自己的婚姻主動(dòng)權(quán)的同時(shí)不自覺的破壞了別人的幸福,給別人造成了悲劇。

劉慶邦的鄉(xiāng)土短篇小說(shuō)追求“幾乎無(wú)事的悲劇”,讓人在細(xì)細(xì)品味中體味到一種難以言說(shuō)的悲劇感,這是劉慶邦對(duì)鄉(xiāng)土世界的理性思考,是對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中的沉重反思。

三、劉慶邦鄉(xiāng)土短篇小說(shuō)的成功不僅依賴于作者小說(shuō)中人物形象的豐富性和獨(dú)特性,鄉(xiāng)村世界的悲劇色彩,還在于它的鄉(xiāng)土味。這主要體現(xiàn)在小說(shuō)對(duì)鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景和鄉(xiāng)俗文化的描繪、鄉(xiāng)村獨(dú)特文化特征的揭示和語(yǔ)言藝術(shù)方面。

首先是對(duì)鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景和鄉(xiāng)俗文化的描繪。作為一個(gè)優(yōu)秀的鄉(xiāng)土小說(shuō)家,劉慶邦的創(chuàng)作十分重視生活經(jīng)驗(yàn)的直接影響,他描寫最為出色的是在農(nóng)民大地上生活、勞作、繁衍生息的場(chǎng)景,這些構(gòu)成了一幅鄉(xiāng)村生活的“清明上河圖”。劉慶邦曾深情地說(shuō):“我在農(nóng)村長(zhǎng)到19歲,對(duì)那里非常熟悉。家鄉(xiāng)的那塊平原用糧食,用水,也用樹皮,野菜和雜草養(yǎng)我到19歲。那里的父老鄉(xiāng)親,河流,田野,秋天票的蘆花和冬季壓倒一切的大雪等都像血液一樣,在我記憶里的血管里流淌?！雹坂l(xiāng)村生活、鄉(xiāng)土風(fēng)景和鄉(xiāng)土風(fēng)情已經(jīng)融入了劉慶邦的靈魂,成為他生命不可分割的一部分,也是他小說(shuō)創(chuàng)作的重要源泉。通過他的小說(shuō)可以看到鄉(xiāng)村農(nóng)民的生命史詩(shī):在詩(shī)意背景下苦難的生活,強(qiáng)烈的生命意識(shí),成長(zhǎng)的煩惱,情竇初開的少年少女對(duì)愛情的憧憬和追求,新婚少婦對(duì)愛情的執(zhí)著。劉慶邦還很重視對(duì)風(fēng)俗文化的描繪,他認(rèn)為:“民間文化主要體現(xiàn)在民俗文化上,過年過節(jié)、婚喪嫁娶,是民俗文化的主要載體。經(jīng)過幾千年的積累,民俗文化有著深厚的根基和豐富的蘊(yùn)藏,并具有根本性的民族文化特色,非常值得我們深入學(xué)習(xí),很好表現(xiàn)。”④風(fēng)景畫、風(fēng)俗畫、風(fēng)情畫被認(rèn)為是現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說(shuō)的重要審美質(zhì)素,對(duì)鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景和鄉(xiāng)俗文化的描繪,不僅體現(xiàn)了劉慶邦強(qiáng)烈的文體意識(shí),還使他的作品充滿詩(shī)情畫意,有一種自然的美。

其次是對(duì)鄉(xiāng)村獨(dú)特文化特征的揭示。劉慶邦站在現(xiàn)代文明的視閾通過構(gòu)筑豐富多彩的鄉(xiāng)村世界揭示了鄉(xiāng)村世界的獨(dú)特的文化特征,禮俗是他概括出來(lái)的鄉(xiāng)村文化的特征。在鄉(xiāng)村世界一切都要講禮俗,禮俗制約著人們生活的全部。《鞋》里定了婚的守明出于禮俗要為“那個(gè)人”做一雙鞋,把鞋當(dāng)成向“那個(gè)人”表達(dá)情誼的象征,在一雙普通的布鞋里融進(jìn)了一個(gè)青春少女對(duì)愛情的憧憬。在《嫂子與處子》中,二嫂和會(huì)嫂利用叔嫂無(wú)大小的鄉(xiāng)俗對(duì)民兒完成了權(quán)利平臺(tái)上的肉體狂歡。作者不僅看到禮俗里的美好人性人情,還看到了在禮俗的掩護(hù)下落后、愚昧、暴力的另一面,這是劉慶邦對(duì)禮俗文化特征的揭示。

小說(shuō)是語(yǔ)言的藝術(shù),許多鄉(xiāng)土小說(shuō)家都很重視對(duì)語(yǔ)言趣味的追求。趙樹理相信“我的語(yǔ)言是由我的出身所決定的”,⑤所以文字的淺切直白通俗化成了他藝術(shù)追求的重要目標(biāo)。劉慶邦致力于一種質(zhì)樸、本色、富于地方色彩、口語(yǔ)化的語(yǔ)言風(fēng)格的追求,這與他描寫的鄉(xiāng)村世界是一致的。劉慶邦曾長(zhǎng)期生活在農(nóng)村,質(zhì)樸、本色的鄉(xiāng)民語(yǔ)言是他小說(shuō)語(yǔ)言的主要來(lái)源。不僅如此,劉慶邦也擅長(zhǎng)運(yùn)用一些富有地方色彩的方言俗語(yǔ)來(lái)增加語(yǔ)言的生動(dòng)性和生活感,營(yíng)造一種獨(dú)特的鄉(xiāng)村生活氛圍,展示一幅鮮活生動(dòng)的鄉(xiāng)村生活畫卷。

參考文獻(xiàn)

[1]劉慶邦:《關(guān)于女孩子》,《作家》1993年第2期。

[2]北喬:《劉慶邦的女兒國(guó)》,北京:社會(huì)科學(xué)出版社2006版,第149頁(yè)。

[3]夏榆:《劉慶邦的眼里的礦區(qū)生活》,《南方周末》2004年12月24日。

[4]楊建兵劉慶邦:《“我的創(chuàng)作是誠(chéng)實(shí)的風(fēng)格”》,《小說(shuō)評(píng)論》2009年第2期。

[5]趙樹理:《回憶歷史,認(rèn)識(shí)自己》,見《趙樹理文集》(第5卷),太原:北岳文藝出版社1999年版,第385頁(yè)