導(dǎo)語：上海自由主義文學(xué)思潮形成一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

自由主義作為一種意識形態(tài)，最早可以追溯至歐洲文藝復(fù)興時期。它是歐洲中世紀(jì)末期以來，人們批判封建宗教文化的彼岸神性觀念，凸現(xiàn)人性及自身價值的一種思想武器。對于中國來說，自由主義完全是一個舶來品，它的傳入源自于清末民初知識分子借用西方思想和價值觀念對抗舊文化和舊傳統(tǒng)，以達到社會變革、民族獨立的目的。因此，從這一角度來劃分文學(xué)，自由主義文學(xué)就帶有了濃厚的政治色彩。自“五四”新文化運動以來，發(fā)端于北京的自由主義運動就在中華大地狂飆突起，引領(lǐng)潮流。經(jīng)過不斷醞釀，到了20世紀(jì)20年代末30年代初，自由主義思潮的中心轉(zhuǎn)移到上海，它已經(jīng)成為引領(lǐng)中國自由主義文學(xué)，影響20世紀(jì)中國文學(xué)格局的一股重要力量。

早在“五四”之前，北京就是全國文化的中心，北京大學(xué)、清華大學(xué)等高校網(wǎng)羅了全國大多數(shù)的新文化運動精英，其中就包括最早引進西方自由主義思想的嚴(yán)復(fù)、梁啟超、王國維等文化先驅(qū)者。嚴(yán)復(fù)和梁啟超主要從近代啟蒙主義的角度出發(fā)，在自由主義中國化的構(gòu)建方面作出了巨大貢獻。王國維則清醒地認(rèn)識到“今日之時代，已入研究自由之時代”［1］，他從文學(xué)的角度闡述了自由主義藝術(shù)的超功利性，成為近代自由主義文學(xué)思想的開拓者。不過單純地從文學(xué)方面來講，這一時期以梁啟超為代表的功利主義文學(xué)觀占據(jù)著時代的主流，追求藝術(shù)性的自由主義文學(xué)只能在時代舞臺的邊緣發(fā)出微弱的聲音，這似乎也預(yù)示著自由主義文學(xué)未來之路的坎坷。

“五四”新文化運動時期，自由主義作為否定封建文化專制主義、破除思想禁錮的工具被廣泛傳播。陳獨秀、、胡適都從思想啟蒙的角度呼喚人格獨立和個性解放，倡導(dǎo)思想自由，這些與嚴(yán)復(fù)、梁啟超等新文化運動先驅(qū)有著一脈相承之處，然而對于自由主義文學(xué)的理論和藝術(shù)表現(xiàn)方式卻缺乏深入探討。直到“五四”運動之后，新文化陣營出現(xiàn)分化，以胡適、周作人為代表的知識分子開始關(guān)注文學(xué)的獨立性和審美特性，自由主義文學(xué)才有了明顯地發(fā)展。周作人在“五四”時期提出的“人的文學(xué)”理論雖然主要是從人道主義的角度出發(fā)，但其對自然人性的肯定、對個人價值的鼓吹以及個人本位主義的立場無疑滲透著自由主義的精髓，為自由主義文學(xué)打下了堅實的理論基石?！拔逅摹币院?，周作人更是宣稱去開墾一片擁有“獨立的藝術(shù)美與無形的功利”［2］的“自己的園地”，開始了對自由主義文學(xué)的自覺探索。在胡適、周作人等人的影響和帶領(lǐng)下，北京文壇出現(xiàn)了一批自由主義色彩濃厚的刊物和社團，如《語絲》、新月派、現(xiàn)代評論派等，廢名、李金發(fā)、沈從文等一批年輕的自由主義作家也逐步走上了文壇。這些作家和團體在政治上大多向往英美現(xiàn)代民主制度，藝術(shù)上主張文學(xué)的相對獨立性，堅持內(nèi)心精神的獨立性，具有明顯的個人主義和個性化傾向，北京作為自由主義文學(xué)思潮的發(fā)源地，其基本特征已經(jīng)初露端倪，并逐漸走向明朗化。

如果沒有時代背景的轉(zhuǎn)變，也許北京的自由主義文學(xué)思潮會一直順利地發(fā)展下去。不過到了1927年前后，由于北洋軍閥政府處于崩潰的前夕，加緊了對知識階層的鎮(zhèn)壓，政治環(huán)境急劇惡化，大批知識分子被迫離京南下。而上海由于擁有租界相對寬松的政治環(huán)境、比較成熟的文化消費市場以及海納百川的城市文化特征，很快吸引了大批知識分子的到來。徐志摩于1926年移居上海，任教于上海光華大學(xué)、大夏大學(xué)和南京中央大學(xué)。胡適也于1927年5月底到達上海，與徐志摩、邵洵美等創(chuàng)辦了新月書店，另外還有聞一多、饒孟侃、葉公超等相繼離京南下，加上從南京來的余上沅、梁實秋，他們于次年創(chuàng)辦了《新月》月刊，新月派的主要活動陣地由此轉(zhuǎn)移到了上海。《現(xiàn)代評論》也于1927年3月從138期轉(zhuǎn)移至上海出版，由丁西林主編。林語堂1927年3月受邀任武漢外交部秘書，不久飛抵上海全心寫作。沈從文則在1928年從北京到上海，先是與胡也頻、丁玲籌辦《紅黑》雜志和出版，接著于1929年去吳淞中國公學(xué)任教，直到1930年秋接受武漢大學(xué)聘請離滬，后來還于1931年初在上海短暫生活過一段時間。這些自由主義作家齊聚上海，再加上此時在文壇嶄露頭角的施蟄存、劉吶歐、穆時英、戴望舒等現(xiàn)代派作家，很快掀起了一場自由主義文學(xué)思潮。上海之所以能成為繼北京之后自由主義文學(xué)思潮的中心，并不僅僅因為大批自由主義作家的到來，上海發(fā)達的報刊出版業(yè)亦是其中一個重要原因。事實上，早在自由主義文學(xué)思潮的中心轉(zhuǎn)移之前，許多自由主義文學(xué)的書籍就在上海出版，例如，胡適的第一部白話詩集《嘗試集》就是1920年3月由上海的亞東圖書館出版的，聞一多的《紅燭》也于1923年9月由上海的泰東書局出版。另外早期新月派的徐志摩、梁實秋等人與上海的創(chuàng)造社曾經(jīng)有過一段相當(dāng)親密的交往，在《創(chuàng)造季刊》《創(chuàng)造周報》刊物上，經(jīng)?？梢娏簩嵡锏脑?、散文和小說，創(chuàng)造社諸人還曾主動邀請梁實秋、聞一多主持《創(chuàng)造季刊》的編務(wù)工作。還有上海《民國日報•覺悟》《時事新報•學(xué)燈》以及商務(wù)出版社、中華書局等都為自由主義文學(xué)的發(fā)展提供了舞臺?？傊?，在早期自由主義文學(xué)思潮的起源過程中，雖然北京為自由主義作家提供了生活和寫作的主要基地，但上海的報刊出版業(yè)也有著不可磨滅的貢獻。由于租界相對寬松的言論空間，上海的報刊出版業(yè)競爭激烈、盛況空前，營造出自由、開放、多元的文化氛圍。到了20世紀(jì)20年代末30年代初，自由主義文學(xué)思潮的中心轉(zhuǎn)移到上海之后，這些有利條件更為自由主義作家提供了得以任意馳騁的陣地。新月社是自由主義知識分子的大本營，而新月書店的創(chuàng)辦是他們在上海的重新崛起，成為影響深遠的文學(xué)社團的重要標(biāo)志。在短短幾年之中，新月書店出版各類書籍近百種，其中大多數(shù)為自由主義文學(xué)的作品或理論著作。圍繞著新月書店，《新月》月刊于1928年3月10日創(chuàng)刊，主要撰稿人有徐志摩、聞一多、饒孟侃、梁實秋、潘光旦、葉公超等，刊物內(nèi)容除了文藝外，還有政治、經(jīng)濟和法律方面。

它和1930年創(chuàng)刊的《詩刊》在詩藝的創(chuàng)造和探索，文藝?yán)碚?、文學(xué)批評的建樹上都展示了自由主義文學(xué)的強大實力。除此之外，上海的文學(xué)刊物和報紙副刊，如《小說月報》《時事新報•青光》《文化評論》《現(xiàn)代》《論語》《人間世》《宇宙風(fēng)》等都先后刊載過自由主義作家的創(chuàng)作或評論，上海的商務(wù)印書館、中華書局、開明書局、萬象書屋、北新書局、良友圖書印刷公司、現(xiàn)代書局、光華書局、上海遠東書局、大東書局、合成書局、金屋書店、時代圖書公司、文化生活出版社等大大小小的出版機構(gòu)都曾經(jīng)成為自由主義作家出版作品的陣地。許多作家雖然不在上海生活，但大部分創(chuàng)作卻是通過上海報刊出版業(yè)這個窗口在全國產(chǎn)生廣泛影響的，例如，周作人的散文隨筆《澤瀉集》《談龍集》《永日集》《夜讀抄》《苦茶隨筆》《風(fēng)雨談》都在上海的北新書局出版，還有《看云集》《藝術(shù)與生活》《瓜豆集》等都通過上海這個陣地影響著自由主義文學(xué)思潮的發(fā)展。另外，沈從文、梁實秋等雖然在上海時間不長，但也大多借著上海報刊出版業(yè)這個舞臺為自由主義文學(xué)思潮的興起搖旗吶喊、敲鼓助威。從這個角度來說，上海成為自由主義文學(xué)思潮的中心也是勢所必然。在上海自由主義文學(xué)思潮勃興的同時，左翼文學(xué)運動也在如火如荼地發(fā)展中。隨著政治斗爭的日趨尖銳，主張文藝獨立性的自由主義文學(xué)與要求文學(xué)做政治“留聲機”的左翼文學(xué)之間的論爭頻繁展開。圍繞著文學(xué)的批評標(biāo)準(zhǔn)與態(tài)度、文學(xué)的人性與階級性、文學(xué)與政治之間的關(guān)系等，雙方展開了尖銳地論爭。作為自由主義者，無論是否承認(rèn)文學(xué)的階級性，他們都反對將文學(xué)作為政治斗爭的工具，主張尊重作家作為個體的人的獨立性，維護作家追求思想和藝術(shù)自由的權(quán)利，反對用統(tǒng)一的思想框架和藝術(shù)框架來束縛作家。另外，上海自由主義文學(xué)思潮還強調(diào)對人生和人性的探索，主張用文學(xué)去表現(xiàn)人性，認(rèn)為只有表現(xiàn)出人性的豐富與深邃，具有精神深度和終極關(guān)懷的文學(xué)作品才有可能成為經(jīng)典。從周作人的“人的文學(xué)”到梁實秋的人性論，再到沈從文、張愛玲、錢鐘書等在作品中對人性的深層探討，無不表明“以人為本”的創(chuàng)作思想是自由主義文學(xué)思潮的理論基石。

在文學(xué)觀念上與左翼文壇相論爭的同時，上海自由主義作家還要面對來自國民黨當(dāng)局的壓迫。新月社的這些知識分子從本質(zhì)上說是一群自由主義者，他們接受了西方社會的現(xiàn)代價值觀念和人權(quán)觀念，積極呼吁民主、自由、人權(quán)。在《新月》月刊中，胡適、羅隆基、梁實秋等寫了許多諸如《人權(quán)與約法》《告壓迫言論自由者》《論思想統(tǒng)一》等鼓吹自由與人權(quán)的文章。而這些對獨裁專制的國民政府來說必然是難以容忍的，刊登胡適的《新文化運動與國民黨》一文的這期《新月》月刊就被國民黨下令沒收焚毀，刊物更是隨時面臨被取締的危險。而在文學(xué)方面，他們更是對國民黨的民族主義文學(xué)進行了激烈地否定，胡秋原、沈從文等都曾撰文對民族主義文學(xué)的文化專制主義本質(zhì)予以揭露?？梢姡杂芍髁x作家絕非左翼文壇所批評的那樣是國民黨反動統(tǒng)治的幫兇，而是始終堅持著對思想自由和人權(quán)觀念的倡揚，反對任何將文學(xué)作為政治工具的藝術(shù)觀念，在左翼文學(xué)和民族主義文學(xué)的雙重夾擊下艱難前行。