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1園林植物造景涵義和發(fā)展

1.1園林植物造景涵義

園林植物造景，就是運用喬木、灌木、藤本及草本植物等題材，通過藝術(shù)手法，充分發(fā)揮植物的形體、線條、色彩等自然美（也包括把植物整形修剪成一定形體）來創(chuàng)作園林植物景觀。

1.2中國傳統(tǒng)園林中植物造景的發(fā)展

我國的古典園林發(fā)展歷史可謂源遠(yuǎn)流長,早在奴隸社會時期就已有造園活動見于文獻記載。古典園林歷經(jīng)幾千年的發(fā)展,已取得了輝煌的成就,造園藝術(shù),到宋代就已達到了極高的藝術(shù)水平。清代中葉以后,更是中國園林史上集大成的終結(jié)階段,現(xiàn)存的古典園林基本上都是這個時期的作品?？v觀園林發(fā)展的歷史,任何一個時代的園林,其目的都是為人服務(wù)的,而其形式與風(fēng)格正是取決于這個時代人們的生活方式、文化取向及經(jīng)濟技術(shù)水平。

上世紀(jì)70年代,考古學(xué)家在浙江余姚河姆渡新石器文化的遺址發(fā)掘中,獲得一塊刻有盆栽花紋的陶塊,可見,早在7000年前我國就有花卉栽培了。然而,園林植物在各個歷史時期,隨著生產(chǎn)力水平的不斷提高,人們對其的認(rèn)識和應(yīng)用也在不斷的加深和發(fā)展。我國最早的園林形式是囿,出現(xiàn)在殷商時期,它是將一定地域加以范圍,讓花草果木、鳥獸魚蟲滋生繁育,并挖池筑臺,以供帝王貴族狩獵、游樂;后來統(tǒng)稱園囿,以后則發(fā)展為以種植觀賞花木為主的園苑。在長達五六百年的西周至春秋時期,我們從聞名中外的《詩經(jīng)》中可知此時園林植物主要是為人們提供生產(chǎn)、生活資料,其中桃、李、棠棣、木瓜、梅等已成為眾人喜愛的觀賞花木。據(jù)載:吳王夫差曾造梧桐園(今江蘇吳縣),會景園(在嘉興),記載中說:“穿沿鑿池,構(gòu)亭營橋,所植花木,類多茶與海棠,”這說明當(dāng)時造園及花木配置已具相當(dāng)高的水平。戰(zhàn)國時期,屈原《離騷》載有:“朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英”,這里已明確提到木蘭與菊花已成為觀賞植物。

秦漢期間,隨著封建社會的出現(xiàn)及生產(chǎn)力水平的提高和農(nóng)業(yè)的發(fā)展,園林植物的種與品種都很繁多,引種馴化活動也十分頻繁,此時人們對植物是綜合利用:觀賞、食用及提供生產(chǎn)資料等。值得注意的是,在2000多年前的秦代,我國就有了街道綠化。

1.2.2魏晉南北朝時期園林植物造景

魏晉南北朝時,隨著自然山水園林的出現(xiàn),人們對植物在園林中的造景也愈加講究?！堵尻栙ぬm記》中記載:“當(dāng)時四海晏請,八荒率職......于是帝族王侯、外戚公主,擅山海之富、居川林之饒,爭修園宅,互相競夸,祟門豐室,洞房連戶,飛館生風(fēng)、重樓起霧,高臺蕓榭,家家而筑,花林曲池,園園而有,莫不桃李夏綠,竹柏冬青”,“入其后園,見溝讀賽產(chǎn),石蹬碓堯,朱荷出池,綠萍浮水,飛梁跨閣,高樹出云。”可見此時園林中樹木很多,配置上已很講究意境。西晉大官僚石祟的金谷園,園內(nèi)樹木繁茂,植物配置以柏樹為主調(diào),其他的種屬則分別與不同的地貌相結(jié)合而突出其成景作用,如前庭配有沙棠,后園植有烏,柏木林中梨花點綴等。而且在這期間,隨著佛教、道教盛行,寺、觀的大量興建,相應(yīng)地出現(xiàn)了寺觀園林這個新的園林類型。

1.2.3隋唐時期園林植物造景

隋唐時期是我國封建社會的興盛時期,政治、經(jīng)濟、文化都有很大的發(fā)展,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)空前繁榮,同時也是園林的全盛時期。隋煬帝所筑西苑,方圓二百里,苑內(nèi)十六院繞龍鱗渠而筑,庭院周圍均植名花,渠上有橋,過橋百步,既是郁郁蔥蔥的楊柳與修竹。這里種植的植物,已作精心布局,使山水、建筑、花木交相輝映,景色如畫。在唐明皇的宮苑中,植物配置合理,如沉香亭前植木芍藥,庭院中植千葉桃花,后苑有花樹,興慶池畔有醒醉草,太液池中栽千葉白蓮,太液池岸有竹數(shù)十叢;唐朝的長安城人口一百多萬,是當(dāng)時世界上規(guī)模最大、規(guī)劃最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊蛔睒s城市。政府對城市街道綠化十分重視,嚴(yán)禁任意侵占街道綠地。居住區(qū)的綠化由京兆尹(相當(dāng)于市長)直接主持。居民分片包干種樹,“諸街添補樹......價折領(lǐng)于京兆府,乃限八月栽畢”。主要街道的行道樹以槐樹為主,間植榆、柳;皇城、宮城內(nèi)則廣種梧桐、桃樹、李樹和柳樹。據(jù)此,可以設(shè)想長安城內(nèi)城市綠化是十分出色的。

1.2.4宋元清初時期園林植物造景

宋元清初時期為我國園林的成熟前期,造園時對花木的選擇栽植,利用園林植物造景已形成其獨特的風(fēng)格:造園時十分注意利用絢麗多彩、千姿百態(tài)的植物,且注意一年四季的不同觀賞效果,喬木以松、柏、杉、檜等為主,花果樹以梅、李、桃、杏為主;花卉以牡丹、芍藥、山茶、瓊花、茉莉等為主,臨水植柳,水面植荷渠,竹林密叢等植物配置,不僅起綠化作用,更多的是注意觀賞和造園的藝術(shù)效果。

在宋朝出現(xiàn)了以花木為主的園林,如天王花園子、歸仁園、李氏仁豐園?！堵尻柮麍@記》中記載歸仁園:“歸仁其坊名也,園蓋盡些一坊,廣輸皆里余。北有牡丹、芍藥數(shù)千株,中有竹千畝,南有桃李彌望”,說明此園為一個花簇錦繡,植物配置種類繁多,以花木取勝的園子。

元朝的版圖大,宗教活動多且復(fù)雜,寺、觀廟宇也很多,其中多有建置園林的,其中又以位于西湖北岸的大承天護圣寺景觀最美。當(dāng)時到過大都的朝鮮人寫的《樸通事》對其有詳盡生動的描寫:“殿前閣后,擎天耐寒傲雪蒼松,也有帶霧披煙翠竹,諸雜名花奇樹不知其數(shù)?！笨梢?在優(yōu)美的園林景觀中,植物的造景作用是必須的。

清朝中葉和清末隨著園林的日趨成熟,造園時對植物的配置及造景作用,積累了許多豐富的經(jīng)驗。清代晚中期園林,因建筑物增多,花木不可能密集種植,因此改為同種植物少數(shù)植株進行叢植,如叢桂之內(nèi),不以其它花木雜之。或采用幾種花木少數(shù)植株進行群植,如在粉墻前面豎以湖石,再配置芭蕉、翠竹和其它花木,使富于詩情畫意,或在大樹周圍用磚石砌成花壇,雜蒔各種花卉,或在漏窗、景窗前配置園林植物,使之構(gòu)成一幅幅生機盎然的圖畫。尤其在庭園中還運用盆花以彌補永久性灌木景觀缺乏變化的不足,開花季節(jié),選擇佳種,置于臺階回廊兩側(cè),或置于客廳、書齋內(nèi),使園景更加美麗而又不失季相變化。

縱觀中華民族數(shù)千年的文明史,勤勞、勇敢、智慧的中國人民自古以來就學(xué)會了植物在園林中的應(yīng)用,許多植物用于園林中創(chuàng)造植物景觀,形成了我國特有的園林文化。眾所周知,中國傳統(tǒng)園林獨樹一幟,為世界造園史上的藝術(shù)瑰寶。

1.3我國植物造景現(xiàn)狀

新中國成立以來,重視園林建設(shè),尤其是在黨的十一屆三中全會以來,由于改革開放的深入及市場經(jīng)濟的建立,人民生活水平不斷提高,人們對環(huán)境的要求也愈來愈高,運用種種園林植物創(chuàng)造優(yōu)美舒適的生活環(huán)境,建設(shè)生態(tài)園林,改善環(huán)境質(zhì)量,創(chuàng)可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境是時代的召喚,歷史的潮流。建國以來有很多以植物景觀著稱的公園,如早期的杭州花港觀魚公園,突出“花”和“魚”的主題,全園面積18hm2,草坪就占了40%左右,尤其是雪松草坪區(qū),以雪松與廣玉蘭樹群組合為背景,構(gòu)成空闊景面,氣勢豪邁;還有柳林草坪區(qū)與合歡草坪區(qū),配植以四時花木。全園觀賞植物共采用157個樹種,以傳統(tǒng)名花中牡丹、海棠、櫻花為主調(diào)。另外,成都望江樓公園是我國最大的以竹景為主的公園。

植物景觀不僅能創(chuàng)造優(yōu)美、舒適的人居環(huán)境,且還能改善我們的生存環(huán)境。現(xiàn)在,由于環(huán)境惡化,人類愈來愈渴望回歸大自然。我國的園林建設(shè)也以植物景觀為主,建設(shè)生態(tài)園林滿足各方面的需要。此外,近年來各地積極營建森林公園,相關(guān)部門也紛紛成立自然保護區(qū)、風(fēng)景區(qū)。據(jù)統(tǒng)計,截止1990年底,我國共建立了480個自然保護區(qū),其中陸地生物群落保護區(qū)438個,面積32151978hm2,占國土面積的2.98%。在城市園林植配置上,不僅注重植物的造景功能,更注重植物的抗污功能。眾所周知,我國素有“園林之母”的美稱,但對園林植物的利用卻很少,我國目前大多數(shù)園林中,作為園林綠地種植的植物不超過200種,用于綠地常見的園林樹種僅有雪松、懸鈴木、香樟、龍柏、大葉黃楊、海桐等十幾種,草本觀賞植物更為貧乏,全國各地幾乎千篇一律:一串紅、三色堇、金盞菊、雞冠花、萬壽菊、百日草等十幾種,且大多數(shù)的園林植物從國外引種,我國特有的觀賞植物栽培不多。其次,在選種育種培育優(yōu)良及新品種上水平較落后。在植物造景上,除少數(shù)大城市如杭州的園林植物造景的科學(xué)性及藝術(shù)性的水平較突出外,大部分還與國際水平相差甚遠(yuǎn)。再者,受市場經(jīng)濟的沖擊及傳統(tǒng)的古典造園理論的影響,在園林建設(shè)中人文景觀投資大,占地多,植物造景用的植物種類仍局限在傳統(tǒng)的種類及配置方式上。

2中國傳統(tǒng)園林植物造景的思想文化背景和藝術(shù)特征及手法

2.1中國傳統(tǒng)園林植物造景的思想與文化背景

植物，是風(fēng)景環(huán)境中的主體物質(zhì)之一?！坝忻麍@而無佳卉，猶金屋之鮮麗人”。植物以它個體和群體的不同組合形式，千姿百態(tài)的形狀，變幻無窮的色彩，詩畫般的風(fēng)韻，形成了不同的環(huán)境氣氛，展現(xiàn)著一幅幅生動的畫面。我國歷代園林都很注重植物景觀的營造，選擇植物題材更有許多傳統(tǒng)的手法和獨到之處。中國園林植物造景深受歷代山水詩、山水畫、哲學(xué)思想乃至生活習(xí)俗的影響。在植物選擇上十分重視“品格”；形式上注重色、香、韻，不僅僅為了綠化。而且還力求能入畫，要具有畫意，意境上求“深遠(yuǎn)”“含蓄”“內(nèi)秀”。情景交融、寓情于景。喜歡“詩中有畫、畫中有詩”的詩情畫意般精巧玲瓏的景點布置，偏愛“曲徑通幽”的環(huán)境。

我國園林植物造景由于受傳統(tǒng)文化的影響，善于寓意造景，選用植物常與比擬、寓意聯(lián)系在一起。如竹，因有“未曾出土先有節(jié)，縱凌云處也虛心”品格，被喻為有氣節(jié)的君子，還常常利用植物的形態(tài)和季節(jié)變化，表達人們一定的思想感情和形容某一意境。如“夜雨芭蕉”表示寧靜的氣氛。有的植物，只從其名稱上便可直接領(lǐng)會其含義，如吉祥草、如意蘭。

2.1.1“天人合一”的哲學(xué)思想與自然觀

人類按哲學(xué)觀與文化傳統(tǒng)去創(chuàng)造空間。中國古代強調(diào)“天人合一”，人類是自然中的一部分，因此追求返樸歸真、向往自然。老莊哲學(xué)開起端，模仿自然山水營建園林成為一時風(fēng)尚，形成了中國古代山水詩畫與文人寫意山水園林，在這類園林中極力模仿自然，貫穿了天人合一，順從自然的哲學(xué)觀。其立意多為清高隱逸、超世脫俗，反映了守土重農(nóng)的意思。其中“三境界”觀（生境、畫境、意境）對植物造景的影響最大。反映在植物造景中則是要求仿照自然狀態(tài)錯落有致地組合成人工群落，與山石、水體等一同形成神似自然狀態(tài)的環(huán)境，并要求園林建筑與環(huán)境協(xié)調(diào)。

2.1.2傳統(tǒng)文化對中國傳統(tǒng)園林植物造景影響

傳統(tǒng)文化對植物造景影響有以下幾個方面

（1）運用植物的特征、姿態(tài)、色彩給人的不同感受而產(chǎn)生的比擬、聯(lián)想，作為某種情感的憑拖或表達某一意境。各種植物由于生長環(huán)境和抗御外界環(huán)境變化的能力不同，在人們的觀念中留下了它們各自不同的性格特征。如松剛強、高潔，梅堅挺、孤高，竹剛直、清高，菊傲雪凌霜，蘭超塵絕俗，荷清白無染。杭州的西冷印社，以松、竹、梅為主題，比擬文人雅士清高、孤潔的性格。

（2）人們對花草樹木的鑒賞，從形式美升華到意境美。在相互的交往中。常用花木來表達感情。這種美感多由文化傳統(tǒng)逐漸形成。自古以來，詠草頌花的詩詞歌賦，以植物為題材的各類作品數(shù)不勝數(shù)。不同的植物，被賦予不同的情感含義。

2.1.3生活習(xí)俗對中國傳統(tǒng)園林植物造景的影響

常言道“一方水土養(yǎng)一方人”。不同地區(qū)、民族，由于生活習(xí)俗不同，對植物造景中植物的運用也各有看法。

（1）在我國的民間風(fēng)俗習(xí)慣中，往往利用植物的諧音或藝術(shù)形象借物寓意。如用玉蘭、海棠、桂花相配，示意“玉堂富貴”；用松鶴相配表示“延年益壽”。

（2）在日常生活中，將植物人化，使一些植物具有特定的別名，以表達某種意義，如地位、品行、氣質(zhì)......。

（3）人們從生活情趣出發(fā)，根據(jù)植物的特性形成了一定的造景程式。

南方庭園喜在墻前植芭蕉、棕竹及觀賞竹類，以求“粉墻作紙，植物作畫”的效果，江南園林更有“無竹不美”之說。

（4）結(jié)合民間習(xí)俗、傳統(tǒng)節(jié)日，作一些植物景觀的特殊游賞。

（5）不同地區(qū)、民族，由于審美意思不同，因而對同一種植物在不同的環(huán)境中，寓意不同。因此不同地區(qū)和民族有自己喜愛的植物。

（6）傳統(tǒng)文化對人們?nèi)粘Ｉ钪叙佡浕尽⒓耐懈星榉矫嬉灿幸恍┯绊憽?/p>