導(dǎo)語(yǔ)：魯迅婚戀觀分析論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、關(guān)于婚姻自由與經(jīng)濟(jì)獨(dú)立

涓生和子君狂熱地追求個(gè)性解放，憧憬婚姻自由，在完成了自由結(jié)合后在經(jīng)濟(jì)面前卻表現(xiàn)得如此軟弱和無計(jì)可施。其原因是：子君只從表面意義上接受個(gè)性解放，將奮斗目標(biāo)局限于婚姻自主，局限于反對(duì)封建勢(shì)力對(duì)自己婚姻的干涉和束縛，在婚姻自主的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)以后，她就心安理得地做起了家庭主婦，把操持家務(wù)作為人生意義的全部?jī)?nèi)容破裂。生活流于平庸，思想流于空虛，以喂油雞和養(yǎng)狗阿隨來遮蓋平庸，為油雞和房東太太明爭(zhēng)暗斗以填補(bǔ)空虛。平庸和空虛使愛情漸漸褪色，導(dǎo)致涓生對(duì)子君逐漸冷漠，子君對(duì)涓生也失去了先前的體貼，甚至子君因?yàn)榕鹿偬⌒Χ央y得吃的羊肉喂狗，使得涓生感到自己在家庭里的位置是在叭兒狗和油雞之間。子君為失去油雞和狗阿隨而頹唐、凄苦和無聊，并因此和涓生的感情走向破裂。

子君當(dāng)時(shí)的勇敢和無畏是因?yàn)閻郏M隘的個(gè)性解放的愛情小舟是經(jīng)不起社會(huì)風(fēng)浪沖擊的，涓生雖然略為清醒一點(diǎn)，知道愛情必須時(shí)時(shí)更新、生長(zhǎng)和創(chuàng)造，失業(yè)以后能檢討自己，但由于經(jīng)濟(jì)上的窘迫，他對(duì)子君的感情減退得非常迅速，他以超過她的冷漠對(duì)待她，把子君看作自己的累贅。魯迅正是通過主人公經(jīng)濟(jì)困頓方面的原因，充分展示了狹隘個(gè)性解放思想使子君和涓生結(jié)合，狹隘個(gè)性解放思想又使他們?cè)诮?jīng)濟(jì)壓迫下離異而釀成了悲劇的原因。個(gè)性解放和婚姻自主是五四以后青年所關(guān)注的一個(gè)問題，影片從正面著力表現(xiàn)的不是黑暗勢(shì)力的破壞和迫害，而是涓生和子君沖破阻力獲得了自主婚姻后的社會(huì)迫害的繼續(xù)存在，和由此產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)物質(zhì)矛盾導(dǎo)致自主婚姻破滅的整個(gè)過程，深刻地指出了婚姻自由不只是一個(gè)孤立的問題，只有經(jīng)濟(jì)的解放才是婚姻自由解放的根本。

二、關(guān)于經(jīng)濟(jì)權(quán)利與婚姻家庭

（一）經(jīng)濟(jì)的喪失改變了子君

子君是單純的。為了能與涓生在一起，子君毅然走出家庭和親人斷絕關(guān)系，為了獲得婚姻自主以犧牲親情為代價(jià)，為了和涓生生活在一起，與家中沒有了聯(lián)系。但是與涓生同居后，她的生活空間變得非常的窄小，她唯一的傾訴對(duì)象只有涓生，為了這同居的婚愛，她表現(xiàn)出空前的無畏，雖然只要一出現(xiàn)在公共場(chǎng)所便會(huì)搶遭冷眼，然而她竟一無所視，坦然如入無人之境。

子君是狹隘的。子君和涓生同居之后就一直在家里，只做一些煮飯燒菜之類的家務(wù)事，成了一個(gè)名副其實(shí)的專職家庭主婦。她沒有什么愛好，開始還會(huì)聽涓生講述文章，發(fā)表自己的見解，后來則連這么一點(diǎn)熱情也喪失了，更不用說去閱讀書籍了。子君是盲目的。隨著經(jīng)濟(jì)上的窘迫，子君長(zhǎng)時(shí)間受壓抑而喪失了求生的意志，她被涓生的變化困惑了，面對(duì)涓生她除了點(diǎn)頭就是沉默，終于不得不離開涓生。子君是悲哀的。誠(chéng)然，子君的沉默導(dǎo)致了悲劇，但這并不否定她身上的閃光點(diǎn)，她有著強(qiáng)烈地反抗意識(shí)，她對(duì)于愛情是忠心的，對(duì)于這個(gè)家她也是極為珍惜的。

（二）為爭(zhēng)得物質(zhì)生活的涓生

涓生對(duì)愛情的追求，在灰色的表層敘述背后，始終糾纏著對(duì)希望、絕望和虛妄三者關(guān)系的心靈搏斗。涓生對(duì)生活充滿著希望，對(duì)婚姻自由的追求是熱情的，表現(xiàn)出他在那個(gè)特定時(shí)代的敢作敢為，他藐視封建勢(shì)力，大膽地?zé)釕?，大膽地同居，與種種迫害和壓力抗?fàn)?，在家庭遭遇挫折生存遇到障礙時(shí)，他敢于承擔(dān)起責(zé)任而開始自己的掙扎。然而涓生的情感是復(fù)雜的，實(shí)現(xiàn)了婚姻自由與子君同居以后，他表現(xiàn)出的是一種對(duì)生活的厭倦，正當(dāng)有些怯弱的子君向他尋求愛的支持時(shí)，他冷漠，他背叛了共同愛情，他對(duì)子君的離去又極度地自責(zé)，婚姻的死亡把涓生從希望與期待中拋入了寂靜與空虛，讓他感受到了無盡的悔恨和痛楚。影片的隱喻和象征呈現(xiàn)出人生追求和物質(zhì)需求的二重結(jié)構(gòu)，離開了物質(zhì)需求，生命、愛情、覺醒，一切都在終極的意義上歸于虛空，在現(xiàn)實(shí)面前呈現(xiàn)出不真實(shí)，而由這樣的虛空喚起的自責(zé)和懺悔恰恰成為涓生探索新的人生路或作絕望的抗?fàn)幍男睦砹Α?/p>

三、關(guān)于躁動(dòng)時(shí)代婚戀悲劇的原因

（一）封建倫理道德導(dǎo)致了婚姻的悲劇

涓生和子君的反抗只是希望得到戀愛自由和婚姻自主，這是這個(gè)世界的一個(gè)小小的愿望，但在那些德高望重的封建衛(wèi)道士和鐵屋子里面的沉睡者，他們是不允許有叛逆者的，他們永遠(yuǎn)地維護(hù)著他們認(rèn)為是誰(shuí)也無法替代無法逾越的封建倫理道德，于是涓生和子君便是生活在了這樣一種遭人白眼的孤立而孤寂的環(huán)境里，在路上時(shí)時(shí)遇到探索、譏笑、猥褻和輕蔑的眼光。封建勢(shì)力沉重地壓制著人們的思想，壓抑人的個(gè)性，涓生的失業(yè)說到底就是封建倫理綱常勢(shì)力所導(dǎo)致?！把┗ǜ唷碧硎裁粗{言，還不是說涓生和子君的自由戀愛、自主婚姻和同居違背了封建倫理綱常，子君的叔子至于使他氣憤到不再認(rèn)她做侄女，就是因?yàn)樵谒磥碜泳`背了封建倫理綱常，涓生和子君在找住所時(shí)，就是因?yàn)檫`反了封建倫理綱常而被托詞拒之門外的。走出了這一步，社會(huì)就不會(huì)給他們?nèi)魏螜C(jī)會(huì)，既然違背了封建倫理綱常，最后只有被逼迫而走向那沒有墓碑的墳?zāi)?。這是多么的可悲??！社會(huì)流言似虎，涓生和子君的同居招來多少白眼，激起多少議論，就連自己的朋友也是一樣。社會(huì)不給他們愛和婚姻的自由空間，他們只有抗?fàn)?，否則就只有滅亡，企圖得到永恒的自由，只有徹底推翻一切沉滯腐朽制度，爭(zhēng)得獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)權(quán)利。

（二）缺損的愛情觀導(dǎo)致了婚姻的悲劇

涓生和子君雖然真誠(chéng)熱烈地相愛，但他們愛的內(nèi)涵不同，不同的愛情觀決定了他們的心態(tài)和行為目的，決定了他們面對(duì)生活變故時(shí)的不同態(tài)度和價(jià)值取向，最終導(dǎo)致各自不同的歸宿。浪漫使涓生隨著新鮮感和神秘感的消失不無他意地體會(huì)到：愛情必須時(shí)時(shí)更新、生長(zhǎng)、創(chuàng)造。涓生的愛子君，是仗著她的逃出這寂靜和空虛，這其中很大程度上是出自本能的欲求和情感的需要，對(duì)涓生而言愛乃是找一個(gè)可愛的人來愛并以此使生活充滿色彩，愛是生活的點(diǎn)綴，是手段而非目的，所謂男女平等，戀愛自由，是男女間交往分合來去的平等和自由。這乃是在冠冕堂皇的外衣下掩蓋的一種不愿負(fù)責(zé)任的自私、怯弱與虛偽，是一種特有的中國(guó)式大男子主義的心態(tài)流露。面對(duì)生活的困境他認(rèn)為新的希望就只在分離，同時(shí)冷酷地認(rèn)為子君應(yīng)該決然舍去，盡管他已經(jīng)考慮到子君可能會(huì)因此而死去。由于社會(huì)環(huán)境對(duì)自由戀愛的排斥使涓生失業(yè)，他不得不承受起社會(huì)和金錢的雙重壓迫，面對(duì)家庭物質(zhì)生活的壓力，在經(jīng)受了一番艱難的折騰后，他終于明白人生的第一要義便是生活，不解決物質(zhì)生活問題，就不可能從根本上實(shí)現(xiàn)婚姻的自由解放。

子君是的愛情觀是現(xiàn)實(shí)的，現(xiàn)實(shí)的愛情觀決定了子君對(duì)婚姻的態(tài)度。子君全力以赴地尋找自由愛情，尋找自由婚姻的歸宿，為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)她無畏，對(duì)子君而言，愛乃是找一個(gè)愛自己的人以托附終身，男女平等，婚姻自由，在她看來僅僅是擇偶權(quán)利的自主。

涓生和子君的愛情是純潔的，他們彼此依偎，互相鼓勵(lì)，勇敢拋棄世俗的眼本論文由整理提供

光決意逃脫那個(gè)沉滯的社會(huì)，一往情深地去追求共同的愛情，他們的愛是甜蜜的?？杀氖撬麄兺又?，許多弱點(diǎn)在社會(huì)和物質(zhì)生活的壓力下慢慢地顯露出來，由于生活的壓力接踵而來，在生計(jì)面臨斷絕的困境中涓生自如的心情沒有了，自私和虛偽的心理膨脹起來，愛情也在那膨脹的心理中慢慢地變淡。如果說愛情觀的不同使他們的思想情感存在差異和隔膜而難以長(zhǎng)久相愛的話，社會(huì)的壓迫和金錢的困擾則更加劇了這種差異和隔膜，并導(dǎo)致了他們思想情感的分歧沖突，走向破裂，走向崩潰。他們從轟轟烈烈充滿生機(jī)開始，以凄凄切切的悲劇結(jié)局。值得慶幸的是，在愛情理想的追求與生活所作的抗?fàn)幹?，涓生從浪漫走向了現(xiàn)實(shí)，從幼稚走向了成熟，向著新的生活跨進(jìn)。

（三）經(jīng)濟(jì)的困頓導(dǎo)致了婚姻的悲劇

人的生理生存的物質(zhì)需要是最基本的需求，每個(gè)人希望在一生中要有一番建樹首先應(yīng)該解決生存的生理問題，生存的問題解決不了，一切都?xì)w于空談。在涓生和子君生活的社會(huì)里，他們最起碼的也要有一定的物質(zhì)生活基礎(chǔ)，他們?cè)谌魏螘r(shí)候的當(dāng)務(wù)之急都必須解決物質(zhì)需求這個(gè)問題，只有解決了物質(zhì)需要然后才有機(jī)會(huì)讓愛情更加牢固，才能維持婚姻的存續(xù)。涓生和子君的愛情雖然在開始的時(shí)候有著很深的土壤，但是沒有了物質(zhì)基礎(chǔ)，到最后他們那朵美麗的愛情花朵終究也悄然凋落。

在除了社會(huì)根源和他們雙方個(gè)人性格特點(diǎn)的缺陷原因之外，物質(zhì)的缺乏使他們失去了斗志。當(dāng)涓生被辭退的時(shí)候，子君原本的無畏變了顏色，涓生也只能忙碌于那求生的道路，先前的那些輕松沒有了，由此他們之間產(chǎn)生了矛盾。由于無端地陷入了經(jīng)濟(jì)困境，涓生無法在家里做他的事情，子君也得為了生計(jì)而忙碌著，他們?cè)僖矝]有時(shí)間談家庭專制，談破舊習(xí)慣，談男女平等，談易卜生，談泰戈?duì)?，談雪萊，自然就少了一份理解與交流，他們不能忘卻經(jīng)濟(jì)在這個(gè)時(shí)候?qū)λ麄儊碚f是那么地重要。生活告訴我們，不要讓愛情麻木了自己的思想，不要以為有了愛情就可以得到一切，肚子問題，饑餓問題同樣得解決，否則腳下的路便是難走了很多。

四、關(guān)于魯迅婚戀觀給我們的啟示

完成了婚姻之后愛情如何發(fā)展，這是一個(gè)誰(shuí)也回避不了的課題。對(duì)于愛情的雙方來說，愛是心心相印，愛是兩情相悅，愛是男歡女愛，愛需要無畏,愛需要無私和付出，但愛更需要理性。涓生和子君受西方自由平等、個(gè)性解放思想的影響，共同奮起追求戀愛自由和婚姻自主，在同居之前他們以全身心的愛去擁抱，去理解人生，完成了愛的自我覺醒。同居以后涓生的失業(yè)，生活的物質(zhì)基礎(chǔ)喪失，生活變得越來越具體，瑣碎的生活首先把子君徹底地改造，她和涓生開始沒有太多的精神上的交流，不再與涓生如婚前一樣熱烈地討論人生，討論文學(xué)，她感興趣的是如何打理好這個(gè)家，她把自己推向了非此即彼的非理性的生命歸宿，在同居之前所有思考所未完成的這個(gè)時(shí)候毫不留情地?cái)[在了面前，在擁抱了愛情之后生活開始逼迫著們必須作出反思，向理性回歸。子君在現(xiàn)實(shí)面前敗了下來，在涓生看來子君變得越來越俗，愛情在這個(gè)過程中失去了原有的魅力，幸福和甜蜜的生活開始了裂痕；在涓生則決意從這個(gè)圍城里逃離。在沒有完成自己的事業(yè)之前，涓生是否有能力為愛情準(zhǔn)備一切？沒有！子君為愛情犧牲事業(yè)，當(dāng)生活的物質(zhì)基礎(chǔ)喪失以后，愛情也失去了依存之所。涓生的態(tài)度不僅僅是道德層面的不負(fù)責(zé)任，更多的是對(duì)愛情理性思考的不足，在戀愛轉(zhuǎn)入婚姻后由于不能整合生活的現(xiàn)實(shí)，不能對(duì)自己心靈進(jìn)行擴(kuò)容，失去了愛情，失去了更新、生長(zhǎng)、創(chuàng)造的心理能力。面臨生存危機(jī)如何處理基本的求生的難題時(shí)，涓生雖標(biāo)榜男女平等，也真心希望子君能與他共同奮進(jìn)，卻仍擺脫不了男權(quán)意識(shí)，最后還是改變不了以女性為犧牲品拋棄了子君，導(dǎo)致子君死去。涓生雖然在他的悔恨和悲哀中自責(zé)，但還是抱著悔恨的心情遷回原住的會(huì)館，最后導(dǎo)致由愛情浪漫轉(zhuǎn)入婚姻現(xiàn)實(shí)的男女由此而收?qǐng)?。其?shí)，愛情和生活一樣，平平淡淡才是它的真實(shí)內(nèi)核，當(dāng)我們把愛情看得不再平淡，給愛情賦予了太多的內(nèi)容的時(shí)候，否則一旦愛情演變成婚姻，危險(xiǎn)便會(huì)隨之而來。所以天地之間這個(gè)愛字，并非如我們年輕時(shí)想象的那樣只要兩情相悅就行了，也不是如前衛(wèi)主義者那樣，愛情是一種游戲。愛情是一個(gè)沉重的話題，需要我們用畢生去思考和演繹，當(dāng)我們忘乎所以地我行我素時(shí)，生命就會(huì)給你開一個(gè)要你用一生去承受的玩笑。

影片《傷逝》展現(xiàn)的是一代知識(shí)分子的精神追求和物質(zhì)需求結(jié)構(gòu)之間的矛盾，是一曲人生中最為痛苦的夢(mèng)醒了卻無路可以走的靈魂詠嘆調(diào)，拉開近百年的距離再審視它時(shí)，我們會(huì)感到有一份無與倫比的沉重，引起了人們對(duì)經(jīng)濟(jì)解放問題的關(guān)注。魯迅認(rèn)為青年知識(shí)分子走出了家庭不實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立和平等，仍然不能得到真正徹底的婚姻自由和解放。魯迅在1923年于《娜拉走后怎樣》的演講中說：“所以為娜拉計(jì)，錢，——高雅的說罷，就是經(jīng)濟(jì)，是最要緊的了。自由固不是錢所能買到的，但能夠?yàn)殄X而賣掉。人類有一個(gè)大缺點(diǎn)，就是常常要饑餓。為補(bǔ)救這缺點(diǎn)起見，為準(zhǔn)備不做傀儡起見，在目下的社會(huì)里，經(jīng)濟(jì)權(quán)就見得最要緊了?！鼻嗄曛R(shí)分子不但要不斷地為個(gè)性解放戰(zhàn)斗，同時(shí)也要不斷地為經(jīng)濟(jì)權(quán)利戰(zhàn)斗，如果愛不擺脫經(jīng)濟(jì)上的依附性，就決不會(huì)有真正的思想獨(dú)立和婚姻自由的解放。

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【摘要】魯迅的作品是復(fù)雜的，多角度多層面的。涓生與子君的愛情蕩氣回腸，是一曲主張個(gè)性解放，張揚(yáng)婚姻自主的贊歌。魯迅從獨(dú)特的角度抒寫了主人公戀愛、同居、破滅的過程，全劇充滿著生活哲理和抒情色彩。涓生的婚變經(jīng)歷折射了魯迅的婚戀觀，他以追求目標(biāo)的自主婚姻完成的喜劇結(jié)局作為出發(fā)點(diǎn)，從由喜到悲的婚戀變換轉(zhuǎn)折向人們昭示了那個(gè)年代只有經(jīng)濟(jì)的解放才是個(gè)性解放的根本和規(guī)則。