導(dǎo)語(yǔ)：電視節(jié)目對(duì)文化記憶的再生產(chǎn)分析一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】文章以原創(chuàng)文化類電視節(jié)目為研究對(duì)象，闡釋了文化類電視節(jié)目如何對(duì)文化記憶進(jìn)行再生產(chǎn)，重點(diǎn)論述了三個(gè)方面：彰顯國(guó)家形象、弘揚(yáng)主流價(jià)值、復(fù)興傳統(tǒng)文化的媒介框架；社會(huì)文化、公共服務(wù)和對(duì)外傳播的主體訴求；人本思想、文化鄉(xiāng)愁以及故事化敘事的情感召喚。通過(guò)對(duì)文化記憶能動(dòng)性的選擇、喚醒到再生產(chǎn)，原創(chuàng)文化類電視節(jié)目達(dá)到了弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育國(guó)人文化自信和建構(gòu)民族身份認(rèn)同的目的。

【關(guān)鍵詞】原創(chuàng)文化類；電視節(jié)目；文化記憶；傳統(tǒng)文化

德國(guó)學(xué)者約恩•呂森認(rèn)為，比起口語(yǔ)、文字，視聽(tīng)媒體的到來(lái)改變了記憶原本的存儲(chǔ)方式。媒體呈現(xiàn)的文化記憶都是經(jīng)過(guò)中介再現(xiàn)的記憶，電視媒體積極主動(dòng)地對(duì)記憶進(jìn)行呈現(xiàn)和表征，在文化記憶的再生產(chǎn)中扮演著重要角色。記憶的重構(gòu)不是重復(fù)。文化記憶“包含某特定時(shí)代、特定社會(huì)所特有的、可以反復(fù)使用的文本系統(tǒng)、意象系統(tǒng)、儀式系統(tǒng)，其‘教化’作用服務(wù)于穩(wěn)定和傳達(dá)那個(gè)社會(huì)的自我形象”。因此，電視媒體是從當(dāng)下的國(guó)家利益、社會(huì)需要、價(jià)值觀念來(lái)審視和書(shū)寫(xiě)文化記憶，必然具有特定目的的社會(huì)性和群體性。基于新時(shí)代建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、增強(qiáng)國(guó)人文化自信的目的和需求，原創(chuàng)文化類電視節(jié)目對(duì)文化記憶的再生產(chǎn)通過(guò)媒介框架、主體訴求和情感召喚三個(gè)方面賦予文化記憶新的內(nèi)涵和意義。這也是節(jié)目建構(gòu)民族認(rèn)同最為關(guān)鍵的一步。

一、電視節(jié)目重構(gòu)文化記憶的媒介框架

1．彰顯國(guó)家形象的議題選擇。原創(chuàng)文化類電視節(jié)目的高層次媒介框架體現(xiàn)為國(guó)家形象的建構(gòu)和彰顯。近年來(lái)，我國(guó)致力于在國(guó)際社會(huì)和國(guó)人心中樹(shù)立大國(guó)形象，一國(guó)的形象不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)實(shí)力、內(nèi)政外交方面，而且體現(xiàn)在文化軟實(shí)力方面。原創(chuàng)文化類電視節(jié)目就肩負(fù)起了展示我國(guó)文化大國(guó)形象的重任，通過(guò)彰顯國(guó)家形象的議題選擇，重構(gòu)和加深受眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的記憶，激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情和文化自信，增強(qiáng)民族身份認(rèn)同感。比如，《國(guó)家寶藏》節(jié)目的宗旨之一就是突出體現(xiàn)大國(guó)形象，在節(jié)目編排和內(nèi)容呈現(xiàn)上《國(guó)家寶藏》一以貫之“國(guó)寶”概念，推選的國(guó)寶均為具有國(guó)家代表性的文物。同時(shí)，國(guó)寶選取來(lái)自故宮博物院、上海博物館、河南博物院和湖南省博物館等九家國(guó)家級(jí)重點(diǎn)博物館（院）。在節(jié)目的劇情演繹環(huán)節(jié)上，《國(guó)家寶藏》對(duì)文物文化記憶價(jià)值的挖掘也上升到了國(guó)民性的高度。宋徽宗時(shí)期的《千里江山圖》代表了錦繡山河的昌盛國(guó)力；乾隆時(shí)期的各種釉彩大瓶被強(qiáng)調(diào)為國(guó)家精湛工藝的“集大成”；越王勾踐劍是中國(guó)兵器文化的代表。類似這樣國(guó)之重器的文物故事匯聚成節(jié)目的主旋律?！秶?guó)家寶藏》通過(guò)議題選擇對(duì)文化記憶進(jìn)行再生產(chǎn)，彰顯我國(guó)的國(guó)家形象，培養(yǎng)受眾對(duì)國(guó)家的積極態(tài)度，提升國(guó)人的文化自信。2．弘揚(yáng)主流價(jià)值。原創(chuàng)文化類電視節(jié)目的熱播不僅因?yàn)槠湫问?、題材的創(chuàng)新，而且由于其背后一種穩(wěn)定的核心價(jià)值觀，既包括傳統(tǒng)文化社會(huì)中的“仁、義、禮、忠、孝”，也包括“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”等社會(huì)主義核心價(jià)值觀。受眾從節(jié)目傳播的價(jià)值觀中確立價(jià)值觀基礎(chǔ)，并由此形成價(jià)值認(rèn)同?！秶?guó)家寶藏》通過(guò)大國(guó)形象的議題展現(xiàn)，讓受眾從國(guó)寶的背后感悟和明確了國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)和諧、依法治國(guó)和忠貞愛(ài)國(guó)等主流價(jià)值觀。這是節(jié)目敘述框架的中層次結(jié)構(gòu)?！秶?guó)家寶藏》塑造再生產(chǎn)后的文化記憶，推動(dòng)受眾對(duì)主流價(jià)值觀和民族身份的認(rèn)同?！秱鞒姓摺饭?jié)目中展現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)普通人，他們?cè)陲w速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中選擇堅(jiān)守歷史，堅(jiān)守傳統(tǒng)文化，重構(gòu)著中國(guó)傳統(tǒng)個(gè)人價(jià)值層面的文化記憶。節(jié)目通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展現(xiàn)，挖掘節(jié)目背后被現(xiàn)代社會(huì)分離的價(jià)值觀念，重新將其確定為主流價(jià)值觀，在媒介層框架中達(dá)到再生產(chǎn)文化記憶的目的。3．復(fù)興傳統(tǒng)文化。原創(chuàng)文化類電視節(jié)目建構(gòu)文化記憶的最終目的是使受眾對(duì)傳統(tǒng)文化形成共識(shí)，進(jìn)而增強(qiáng)其文化自覺(jué)與文化自信，復(fù)興中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文化記憶是由眾多個(gè)人記憶凝結(jié)在一起的民族和國(guó)家記憶，只有建構(gòu)個(gè)人文化記憶，才能筑起國(guó)家的文化記憶。而當(dāng)代人對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需求絕不僅止步于傳統(tǒng)文化符號(hào)的再現(xiàn)，更多的是探求它對(duì)現(xiàn)實(shí)的意義。這就要求節(jié)目不要局限于傳統(tǒng)文化的闡述，要在創(chuàng)新的節(jié)目形態(tài)和內(nèi)容中復(fù)興傳統(tǒng)文化。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化實(shí)質(zhì)上是一種精神，是一種滋養(yǎng)后代的生命本源。在江蘇衛(wèi)視《匠心傳奇》的每期節(jié)目中，嘉賓都會(huì)在頂級(jí)藝匠的專業(yè)指導(dǎo)下親自體驗(yàn)，讓觀眾透過(guò)屏幕能夠感受到技藝傳承的不易和傳統(tǒng)文化的厚重。北京衛(wèi)視的《傳承者》通過(guò)樂(lè)器演奏、雜技挑戰(zhàn)和舞蹈演繹等藝術(shù)呈現(xiàn)方式，讓身處都市的現(xiàn)代人感受到傳統(tǒng)文化之美。文物作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體具有重要的文化價(jià)值。央視的《國(guó)家寶藏》通過(guò)展現(xiàn)國(guó)寶的前世今生，賦予文物特定的意義指向，即弘揚(yáng)和復(fù)興優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹(shù)立文化自信。在建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的當(dāng)下，原創(chuàng)文化類電視節(jié)目傳承中華傳統(tǒng)文化基因，復(fù)興中華民族的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，符合當(dāng)下觀眾的精神訴求，為中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承起到指引作用。

二、電視節(jié)目重構(gòu)文化記憶的主體訴求

1．社會(huì)文化訴求——重塑文化自信?！八^‘文化自信’，是指一個(gè)民族或國(guó)家能客觀理性地認(rèn)識(shí)到本民族文化的價(jià)值，對(duì)其產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感，并對(duì)文化的未來(lái)發(fā)展持有堅(jiān)定的信心?！爆F(xiàn)代民族國(guó)家的社會(huì)文化訴求只能依靠共同的文化記憶、集體經(jīng)驗(yàn)和文化符號(hào)等實(shí)現(xiàn)。重塑國(guó)人的文化認(rèn)同和文化自信成為原創(chuàng)文化類電視節(jié)目播出的社會(huì)文化訴求。原創(chuàng)文化類電視節(jié)目以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為立足點(diǎn)，明確節(jié)目的責(zé)任，保證節(jié)目的品質(zhì)，同時(shí)也向受眾傳遞對(duì)傳統(tǒng)文化的自信。《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第二季中以武亦姝、侯尤雯為代表的青年選手以從容淡定的姿態(tài)向觀眾展示了“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的文化自信?！秶?guó)家寶藏》每一期所展示的文物都堪稱“國(guó)之重器”，從上古至明清，從琴棋書(shū)畫(huà)到律法音樂(lè)，使觀眾為中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深而自豪，文化自信油然而生?！秱鞒姓摺饭?jié)目中展現(xiàn)了侗族大歌、蒙古弓箭等多種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓優(yōu)秀的民間藝術(shù)重回公眾的視野，讓觀眾深諳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力與價(jià)值，重塑對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和文化自信。2．公共服務(wù)訴求——提供審美教育。原創(chuàng)文化類電視節(jié)目的意義不僅在于節(jié)目形態(tài)的創(chuàng)新，而且在于公共文化服務(wù)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。提供審美教育便是節(jié)目對(duì)文化記憶再生產(chǎn)的公共服務(wù)訴求。在多元文化碰撞和娛樂(lè)節(jié)目盛行的時(shí)代，一批以弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨、傳播正能量、貼近百姓的原創(chuàng)文化類電視節(jié)目以獨(dú)特的文化記憶再生產(chǎn)契合了大眾的審美心理結(jié)構(gòu)，對(duì)提升受眾的審美素養(yǎng)、傳遞積極情感和凝聚文化認(rèn)同具有重要意義。深圳衛(wèi)視《詩(shī)意中國(guó)》首次將視點(diǎn)聚焦于詩(shī)意的生活方式和生活哲學(xué)，激發(fā)當(dāng)下國(guó)人對(duì)生活美學(xué)的追求，借助文藝推理、情景再現(xiàn)和經(jīng)典復(fù)刻等藝術(shù)手段，將厚重的文化題材轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的審美需求，帶領(lǐng)受眾從傳統(tǒng)文化中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意生活的重要意義，呼喚詩(shī)意生活在新時(shí)代的回歸，實(shí)現(xiàn)了審美教育的公共服務(wù)功能。3．對(duì)外傳播訴求——提升中國(guó)文化軟實(shí)力。文化軟實(shí)力對(duì)一國(guó)的對(duì)外傳播和國(guó)家形象的塑造非常重要，它取決于本國(guó)核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力和對(duì)外影響力。核心價(jià)值觀是重構(gòu)社會(huì)的精神基礎(chǔ)和各利益群體的思想共識(shí)，是整個(gè)社會(huì)獲得持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出在當(dāng)代，內(nèi)容卻來(lái)源于傳統(tǒng)文化。原創(chuàng)文化類電視節(jié)目踐行傳統(tǒng)文化的傳播，重塑受眾的文化記憶，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中國(guó)精神，提升了中國(guó)文化軟實(shí)力。除了培育國(guó)人的核心價(jià)值觀和民族文化的同一性，我國(guó)的電視媒體還積極探索文化“走出去”。浙江衛(wèi)視踐行“講好中國(guó)故事、傳播中國(guó)聲音”的責(zé)任使命，實(shí)施優(yōu)秀節(jié)目播向海外、原創(chuàng)模式賣向海外等工作，努力推進(jìn)中國(guó)文化“走出去”。浙江衛(wèi)視拍攝的三集電視紀(jì)錄片《愛(ài)上中國(guó)》國(guó)際版（德語(yǔ)版）于2018年10月31日在奧地利首都維也納舉行了首映儀式，并在奧地利OKTO8連續(xù)播出三周，通過(guò)電視和互聯(lián)網(wǎng)同步向歐洲人民展現(xiàn)中國(guó)改革開(kāi)放四十年來(lái)城市和民眾生活的巨變。2018年11月11日，浙江衛(wèi)視《我就是演員》制作方與美國(guó)IOI公司簽訂模式銷售協(xié)議，授權(quán)其及合作伙伴HMP公司在美國(guó)、英國(guó)、加拿大等英語(yǔ)地區(qū)制作和播出《我就是演員》的國(guó)際版‘Iamtheactor’。這次模式銷售協(xié)議的簽署是中國(guó)原創(chuàng)文化類電視節(jié)目模式首次外銷海外發(fā)達(dá)國(guó)家，為推進(jìn)中華文化“走出去”，提升中華文化的國(guó)際地位，彰顯中國(guó)的文化自信，提升中國(guó)文化軟實(shí)力做出了成功探索。

三、電視節(jié)目重構(gòu)文化記憶的情感召喚

1．以人為本的精神內(nèi)涵。指出，人民既是歷史的創(chuàng)造者，也是歷史的見(jiàn)證者。文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向。原創(chuàng)文化類電視節(jié)目從一開(kāi)始就把以人為本和滿足百姓的精神文化需求作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。近年來(lái)，一批原創(chuàng)文化類電視節(jié)目主動(dòng)承擔(dān)起以人為本的人文關(guān)懷和重構(gòu)國(guó)人文化記憶和文化自信的重任。在《國(guó)家寶藏》節(jié)目中，國(guó)寶的“今生故事”部分邀請(qǐng)了眾多講述者，讓這些講述者以微觀的角度講述對(duì)傳統(tǒng)文化的思考與延續(xù)，使歷史文物與個(gè)人的關(guān)系更加緊密而鮮活。正如《國(guó)家寶藏》節(jié)目總導(dǎo)演于蕾所說(shuō)，“不一定要選一級(jí)文物，不一定是用材珍貴、工藝考究的文物，我們想要挑選的是那些背后充滿了人文精神和情懷的東西”。因此，我們?cè)诠?jié)目中可以看到無(wú)論是明星級(jí)的國(guó)寶曾侯乙編鐘，還是并不為人熟知的石鼓，背后都體現(xiàn)著人本思想和人文精神。除了制播層面，原創(chuàng)文化類電視節(jié)目播出后的反響和效果也反映出了觀眾的認(rèn)可，體現(xiàn)了以人為本的精神。原創(chuàng)文化類電視節(jié)目在歷史、文字、詩(shī)詞、音樂(lè)、語(yǔ)言、書(shū)信、傳統(tǒng)技藝和文物等廣闊的題材領(lǐng)域掀起一股弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的熱潮。《漢字英雄》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《朗讀者》等一批優(yōu)秀的原創(chuàng)電視節(jié)目在收獲高收視率的同時(shí)，也得到了觀眾們的一致好評(píng)。這些節(jié)目從現(xiàn)實(shí)生活中尋找素材，貼近普通百姓的視角，從共有的感情需求出發(fā)，重塑受眾的文化記憶，激發(fā)了情感共鳴，充分體現(xiàn)了以人為本的人文關(guān)懷。2．文化鄉(xiāng)愁的追憶心理?！拔幕l(xiāng)愁在文化記憶的找回、認(rèn)同、儲(chǔ)存、溝通過(guò)程中發(fā)揮著極為重要的作用”，它是激活文化記憶的情感催化方式、情感引導(dǎo)模式和情感溝通方式。鄉(xiāng)愁對(duì)步入現(xiàn)代化的人們而言，是一種對(duì)已逝的文化歲月和生活方式懷念的心理情感。與傳統(tǒng)意義的鄉(xiāng)愁所指的風(fēng)物和故事不同，當(dāng)代意義的鄉(xiāng)愁是指一種對(duì)文化、歷史的追溯情懷。在當(dāng)代，文化鄉(xiāng)愁在歷史和現(xiàn)實(shí)之間建構(gòu)文化記憶，讓人們不僅能回憶過(guò)去，而且能主動(dòng)地建構(gòu)過(guò)去。在現(xiàn)代化、全球化的時(shí)代語(yǔ)境下，原創(chuàng)文化類電視節(jié)目是鄉(xiāng)愁的重要載體，以視聽(tīng)層面的物象敘事形式向受眾傳達(dá)著重構(gòu)文化記憶、舒緩文化鄉(xiāng)愁的豐富信息。文字是文明社會(huì)產(chǎn)生的標(biāo)志，漢字是中華文明的根基。河南衛(wèi)視的《漢字英雄》和央視的《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》應(yīng)時(shí)而出，通過(guò)競(jìng)技的形式帶動(dòng)全民書(shū)寫(xiě)的熱情，引領(lǐng)大眾領(lǐng)略漢字之美，成為鍵盤時(shí)代中國(guó)人與傳統(tǒng)漢字書(shū)寫(xiě)之間的紐帶，喚醒國(guó)人對(duì)華夏漢字的文化鄉(xiāng)愁，重構(gòu)國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的文化記憶。原創(chuàng)文化類電視節(jié)目成為近年來(lái)遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)、奔走于現(xiàn)代生活的人們追懷文化鄉(xiāng)愁的載體，在疏解人們文化鄉(xiāng)愁的同時(shí)，重構(gòu)人們關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的記憶。3．故事化的表達(dá)方式。故事化表達(dá)的最早應(yīng)用出現(xiàn)在美國(guó)哥倫比亞廣播公司的《60分鐘》欄目，它將枯燥的信息、事件轉(zhuǎn)換成以人物為主線的生動(dòng)故事，讓新聞報(bào)道更具人情味和趣味性。文化類電視節(jié)目也已從單向說(shuō)教式的知識(shí)普及過(guò)渡到知識(shí)問(wèn)答競(jìng)賽，再到以文化傳承為核心、故事講述為形式的全民參與互動(dòng)模式，將傳統(tǒng)文化記憶資源與生動(dòng)的表達(dá)方式相結(jié)合，在故事化表達(dá)中實(shí)現(xiàn)對(duì)文化記憶的再生產(chǎn)。想要表達(dá)好一個(gè)故事，不僅需要精心的策劃和制作，而且需要保證內(nèi)容優(yōu)勢(shì)，以契合當(dāng)下觀眾適應(yīng)的表達(dá)語(yǔ)境。以“故宮”這一元素為例，從五年前的《國(guó)寶檔案》，到后來(lái)的紀(jì)錄片《我在故宮修文物》，再到近期的《國(guó)家寶藏》《上新了！故宮》，無(wú)一不是從故宮國(guó)寶背后的故事出發(fā)，拉近故宮與普通人的距離，講述不同代人與故宮、國(guó)寶之間的故事。除了文物，節(jié)目重塑文化記憶的故事化表達(dá)還可以依托詩(shī)詞、成語(yǔ)和書(shū)籍等載體?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》帶領(lǐng)觀眾通過(guò)詩(shī)詞之美汲取營(yíng)養(yǎng)；《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》讓觀眾在選手激烈的競(jìng)猜中感受成語(yǔ)的魅力。這種故事化的講解方式拉近了歷史與現(xiàn)實(shí)之間的距離，將歷史生動(dòng)化、形象化，也讓國(guó)學(xué)知識(shí)變得生動(dòng)有趣，從而潛移默化地重構(gòu)著受眾對(duì)國(guó)學(xué)的文化記憶，強(qiáng)化對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典和民族身份的認(rèn)同。

四、結(jié)語(yǔ)

原創(chuàng)文化類電視節(jié)目的走紅，恰恰反映了目前國(guó)人對(duì)優(yōu)質(zhì)精神文化類電視產(chǎn)品的迫切需求。原創(chuàng)文化類電視節(jié)目通過(guò)對(duì)文化記憶的選擇、喚醒和再生產(chǎn)重塑了受眾對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的記憶，其最終目的是“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”，使受眾通過(guò)收看節(jié)目重拾傳統(tǒng)文化記憶，建構(gòu)文化、民族身份認(rèn)同，重塑文化自覺(jué)和文化自信，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力。文化記憶根植于中華民族的傳統(tǒng)文化，是拉近受眾與傳統(tǒng)文化距離的精神紐帶，也是受眾形成文化認(rèn)同的基礎(chǔ)。原創(chuàng)文化類電視節(jié)目在傳承我國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、重塑文化記憶、增強(qiáng)文化自信方面，承擔(dān)著義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。

參考文獻(xiàn)

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作者:王曉青 單位:商丘師范學(xué)院傳媒學(xué)院