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篇1

關(guān)鍵詞:電視節(jié)目 藝術(shù)性 電視時空 電視形態(tài)

電視藝術(shù)的審美價值

電視藝術(shù)是十分寬泛的含義。有一些學(xué)者反對電視是藝術(shù),比如認為電視中的新聞不是藝術(shù),電視中的一些科普知識介紹不是藝術(shù),還有的認為一些電視綜藝節(jié)目不是藝術(shù)等?！半娨曃乃囍械乃囆g(shù)性是極其微弱的,我們需要重新認識電視的本性所在”?！半娨曌钪饕墓δ苁巧鐣幕慕涣鳕D―接受者從電視屏幕的反光鏡中建立自我個體與社會群體的認同;而略具藝術(shù)性的低度娛樂只是電視的一個附屬功能?！庇械膭t簡單地認為電視等同于藝術(shù),“電視是藝術(shù),而且是很純的藝術(shù)”。很多論者容易將“電視”、“電視節(jié)目”、“電視藝術(shù)”三個概念混淆運用和理解,是造成觀念分歧的重要原因。

一般而言,電視指運用電子信號傳送、轉(zhuǎn)換、接收視聽節(jié)目的傳播媒介系統(tǒng),有時僅指電視節(jié)目接收機,有時也指電視節(jié)目,如“看電視”。電視節(jié)目指通過電視媒介系統(tǒng)傳送、轉(zhuǎn)換、接收的視聽節(jié)目。而電視藝術(shù)的概念更是復(fù)雜,學(xué)界有許多種說法。電視藝術(shù)是新興的藝術(shù)門類,被視為繼電影之后的第九藝術(shù),電視藝術(shù)與電影藝術(shù)一樣融會了如文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、攝影、戲劇等藝術(shù)的精華,并且還融入了電影藝術(shù)本身的元素,運用鏡頭、蒙太奇、特效等藝術(shù)表現(xiàn)手段,塑造逼真的、運動的生活形象,完成其表現(xiàn)功能,電視藝術(shù)是各種藝術(shù)的集大成者,是綜合性最顯著的藝術(shù)門類。電視藝術(shù)審美也是最重要、最廣泛的審美形式。

電視審美文化現(xiàn)象具有獨特的審美內(nèi)涵和美學(xué)意義。分析電視美學(xué)與電影美學(xué)等姊妹美學(xué)學(xué)科的聯(lián)系與區(qū)別,分析中國現(xiàn)代電視藝術(shù)與技術(shù)、電視創(chuàng)作與接受等電視審美文化現(xiàn)象,就能探索其獨特的審美內(nèi)涵和美學(xué)意義,總結(jié)出其基本特征和一般規(guī)律,從而引導(dǎo)電視工作者和廣大電視藝術(shù)接受者提高對電視藝術(shù)審美的創(chuàng)造能力、鑒別能力、感受能力和欣賞能力,更好地推動電視藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。

電視時空審美特征

電視藝術(shù)由于其屏幕形態(tài)、播放時間的影響,具有獨特的時空特性。電視藝術(shù)創(chuàng)作周期短,耗資少。因電視節(jié)目錄制完畢即可播放,可以迅速反映人們普遍關(guān)注的社會熱點問題和現(xiàn)實生活。電視藝術(shù)具有多元化大規(guī)模輸出、傳播者遠距離輸出、接受者近距離輸入等特征,電視藝術(shù)受眾具有很強的輸入信息的選擇性。

電視藝術(shù)時空關(guān)系可以有多種藝術(shù)處理,如時間的推移、流轉(zhuǎn)、停頓、回溯、延伸、壓縮、虛擬等,空間的轉(zhuǎn)換、選擇、暗示、強調(diào)、錯位、多元等。電視時空既指電視屏幕的物理構(gòu)成即電視屏幕的時間與空間,又指電視節(jié)目流所表現(xiàn)的生活時空,指頻道播放的時空選擇。

電視藝術(shù)具有獨特的時間特性。電視節(jié)目在放映時間上不像電影那樣受到限制。如電視劇,短的可在十多分鐘播完,長的連續(xù)劇則可以拍成幾十集甚至上百集,可以完全根據(jù)內(nèi)容表現(xiàn)的需要來制作,非常靈活自由。

電視藝術(shù)也具有獨特空間特征?，F(xiàn)實空間是漫無邊際的,而屏幕空間卻可以任意分割、選擇、調(diào)整、組合、重構(gòu)、再現(xiàn)。屏幕空間往往需要把不同空間的場景、事件組接在一起,表現(xiàn)它們之間的聯(lián)系,揭示事物發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律性。它可以將現(xiàn)實空間進行擴充,也可以將其加以壓縮。屏幕空間是以二維形式表現(xiàn)的,但它顯示的影像形態(tài)卻具有三維的特性;屏幕空間是有限的,但它既可以展現(xiàn)宏觀宇宙,又可以表現(xiàn)微觀纖毫,屏幕空間具有超強的表現(xiàn)功能。

電視藝術(shù)的時間因素與空間因素是相互配合、有機統(tǒng)一的,每一個電視節(jié)目畫面,既是一個反映時間的單位,也是一個表現(xiàn)空間的單位。在屏幕世界中,屏幕時間結(jié)構(gòu)表現(xiàn)著空間運動,屏幕空間結(jié)構(gòu)中蘊涵著時間運動。電視藝術(shù)時空既是現(xiàn)實生活時空的再現(xiàn)與表現(xiàn),又是現(xiàn)實生活時空的復(fù)制和虛擬,是經(jīng)過不同程度藝術(shù)化了的時空關(guān)系。

電視形態(tài)審美特征

電視藝術(shù)是典型的家庭化藝術(shù),這限制了電視屏幕的大小,其屏幕所占空間必須是家庭能容許的,小屏幕的審美媒介構(gòu)成了電視藝術(shù)審美本質(zhì)的重要因素。正是電視小屏幕的傳達媒介,才使得電視藝術(shù)快速、普遍地進入千家萬戶,并推動了接受、欣賞方式的革新。

電視藝術(shù)最具綜合性。它既表現(xiàn)藝術(shù)信息又表現(xiàn)非藝術(shù)信息,既表現(xiàn)聽覺文化又表現(xiàn)視覺文化,它將文字藝術(shù)、圖形藝術(shù)、影像藝術(shù)、聲音藝術(shù)、表演藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)等依賴現(xiàn)代高新技術(shù)熔為一爐?！啊祀s的雜交狀態(tài)’是對電視節(jié)目類型與樣式的一個恰如其分的稱謂”。

電視藝術(shù)受傳達媒介的制約,屏幕解像力差,電子掃描必然的頻閃現(xiàn)象在一定程度上會降低對畫面精細度的要求。電視節(jié)目受到電視屏幕限制,拍攝角度相對單一,場面相對集中,多采用近景和特寫鏡頭,并因此突破局限獲得了優(yōu)勢。由于屏幕相對較小,電視藝術(shù)不適合過多地去表現(xiàn)人物的外部活動,而將鏡頭對準人物的面部及眼睛,以便傳達他們的情感變化和內(nèi)心世界,逼真地表現(xiàn)人物的心理活動?？傊?電視藝術(shù)的特寫鏡頭拉近了屏幕人物與觀眾的距離,增強了交流的氣氛,產(chǎn)生了極強的審美效果?！笆谷说哪槻吭诳臻g上同我們更加接近了,而且使它超越了空間進入另外一個新的領(lǐng)域,心靈的領(lǐng)域――微相世界。”朱漢生這段話精當?shù)卣f明了電視藝術(shù)多用特寫鏡頭表現(xiàn)的特點。

電視接受美學(xué)特征

受眾特點等方面的特殊性,決定了電視藝術(shù)即使與其最具親緣性的電影美學(xué)相比,也具有明顯的差異,具有自身獨特的美學(xué)品格和審美追求。

電視藝術(shù)的傳播方式是非強制性的,電視藝術(shù)信息既屬于統(tǒng)一的大規(guī)模的群體化傳輸,又具有非群體化觀賞家庭動態(tài)影像的特性。電視藝術(shù)的接受條件十分寬泛,沒有規(guī)定性的欣賞環(huán)境,沒有固定的時間要求,也沒有固定的觀眾群。電視節(jié)目收視方便,其受眾人數(shù)眾多,遠遠超過電影,亦遠遠超過其他藝術(shù)門類。在電視藝術(shù)面前,不分老幼,不分文化水平高低,都會經(jīng)常性地欣賞。因之電視節(jié)目的語言尤其需要活潑、生動、口語化、大眾化,老少皆宜,雅俗共賞。

電視藝術(shù)受眾具有不同的審美需要,他們既是最具親緣關(guān)系的家庭群體,又是具有高度選擇自由接受的大眾群體。在電視節(jié)目的觀賞活動中,其外在姿態(tài)或內(nèi)在人際聯(lián)系,都不受任何制約。從產(chǎn)生觀賞意愿,確定觀賞節(jié)目(或頻道),到鑒賞具體進行,都可以隨意為之,自由選擇。電視藝術(shù)是極具參與性的藝術(shù),受眾可以在觀賞的過程中,根據(jù)自己的需要、愛好加以選擇、交互甚至評價。

電視藝術(shù)審美感知具有動靜結(jié)合、視聽融會的特點。在審美感知的過程中,受眾密切聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗,在接收的藝術(shù)信息中融注自己的情感,從而充實和豐富自己的藝術(shù)體驗。受眾在動靜統(tǒng)一、視聽相融、人機交流或受眾的相互交流中達到更高層次的審美理解和體驗。

受眾對電視藝術(shù)的審美感知是積極的和能動的。電視藝術(shù)通過屏幕形象對受眾產(chǎn)生影響,引導(dǎo)受眾按照電視節(jié)目的既定思路去思考消化,在欣賞感知的過程中產(chǎn)生情感共鳴。但是電視受眾不是被動的觀賞主體,他們不僅是電視藝術(shù)的接受者,而且是創(chuàng)作者,不僅接受而且參與電視藝術(shù)的再生產(chǎn)和再創(chuàng)作,他們會根據(jù)自己的生活經(jīng)驗,聯(lián)系社會實際去理解和把握節(jié)目內(nèi)涵,在感知電視藝術(shù)創(chuàng)造的基礎(chǔ)上,進行能動的再創(chuàng)造、再評價,加上自己的認知、判斷、期待、聯(lián)想與加工,豐富電視節(jié)目屏幕形象,從而完成電視藝術(shù)的整個創(chuàng)作過程。

電視藝術(shù)滿足了受眾在信息時代快速、大量接觸社會信息,快速、隨意進行藝術(shù)欣賞的審美心理,幾秒鐘的廣告,幾分鐘的專題報道,十來分鐘的動漫節(jié)目,幾十分鐘的電視劇目,豐富多彩的藝術(shù)信息和非藝術(shù)信息,包裹著藝術(shù)性,源源不斷地作用于受眾的視聽系統(tǒng),電視受眾在近距離的直觀中面對面地感受藝術(shù)形象,不會受到環(huán)境及條件的制約,隨時進行針對藝術(shù)形象的交流和評價,獲得入乎其里出乎其表的高層次享受,受到賞心悅目的藝術(shù)熏陶。

電視發(fā)展美學(xué)特征

電視不管是接收機、傳輸系統(tǒng),還是拍攝制作平臺、創(chuàng)作手法,從它誕生的那一天起就與高新技術(shù)結(jié)下了不解之緣,技術(shù)的每一次進步都毫無例外地促進了電視的更新?lián)Q代,從而推動電視藝術(shù)表現(xiàn)手法的創(chuàng)新、電視藝術(shù)欣賞和評論標準的變革、電視受眾欣賞品位的提高、電視文化含義和內(nèi)蘊的不斷豐厚、電視生活品位的不斷繁復(fù)和提升。電視美學(xué)在數(shù)字化時代將開掘出許多新領(lǐng)域、新境界。

手機電視及移動電視。手機電視及移動電視的面世,使得電視審美呈現(xiàn)最大程度隨身化、便捷化的趨勢。手機的移動化、交互化和多媒體化,為手機電視的發(fā)展提供了絕好的條件。它“已經(jīng)不是一個簡單的通信工具的概念,而成為具有通信、娛樂、支付等多種功能于一體,與工作、生活密切相關(guān)的終端設(shè)備。手機的作用越來越多,功能也越來越強大。手機正在演化成多媒體設(shè)備,手機媒體正在從單向媒體向雙向新媒體轉(zhuǎn)化,手機電視將進一步與互聯(lián)網(wǎng)融合發(fā)展演化成為未來個性化的移動新媒體終端”。將來,人們在任何時間任何地方都可以通過手機或移動電視收看電視節(jié)目,欣賞電視藝術(shù),感受電視藝術(shù)隨身化、便捷化所帶來的美感。

數(shù)字高清電視。數(shù)字高清電視的圖像分辨率與清晰度成倍提高,可以獲得清晰、明亮、具有立體感和真實感的圖像,接近甚至超過電影畫面質(zhì)量。數(shù)字高清電視的聲音系統(tǒng)為立體聲、環(huán)繞立體聲的伴音,聲音效果和質(zhì)量也大大提高。數(shù)字高清電視的普及大大提升了人們對電視節(jié)目高品質(zhì)的追求,甚至顛覆了電視視覺效果永不如電影的觀念。

網(wǎng)絡(luò)電視。網(wǎng)絡(luò)電視又稱IPTV,是一種新型的視音頻節(jié)目傳輸形態(tài),它依托寬帶網(wǎng)絡(luò)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù),以互動的方式向用戶提供各種視音頻節(jié)目,并提供相應(yīng)的增值服務(wù)。網(wǎng)絡(luò)電視最大的優(yōu)勢在于:一是互動性,徹底改變了傳統(tǒng)電視單向傳播的特點,借助互聯(lián)網(wǎng)資源使電視節(jié)目的觀賞實現(xiàn)高度的交互性。二是按需觀看,它改變電視節(jié)目的觀賞只能選頻道的狀況,借助移時和回看功能,受眾可以真正根據(jù)自己的需要進行選擇,既可以選擇頻道,還可以選擇時間,可以通過快進跳過不愿看的片斷,可以將沒有看清楚的細節(jié)倒回來反復(fù)看、仔細看,可以“回看”兩到三天的節(jié)目,實現(xiàn)像網(wǎng)絡(luò)電視的廣告詞里說的那樣“昨天的電視今天看,漏掉的節(jié)目倒回看”。三是海量資料庫,在網(wǎng)絡(luò)中存放了大量的影視節(jié)目可供選擇點播,有各種各樣的資訊可供查閱。“網(wǎng)絡(luò)電視作為新型網(wǎng)絡(luò)媒體,不僅在一定程度上改變了人們的生活方式,而且打破了過去不同類型媒體之間的傳播模式”,網(wǎng)絡(luò)電視的出現(xiàn)則將電視與互聯(lián)網(wǎng)各自的優(yōu)勢發(fā)揮到極致。

“隨著數(shù)字技術(shù)、通信技術(shù)的發(fā)展,IPTV、網(wǎng)絡(luò)電視、手機電視、移動電視、戶外大屏等新媒體樣式相繼出現(xiàn),我們已經(jīng)處在一個新媒體所營造的語境中”?？梢灶A(yù)見,隨著科學(xué)技術(shù)的日益進步和電視發(fā)展的日新月異,電視美學(xué)會具有更多可供不懈探索的嶄新領(lǐng)域。

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篇2

關(guān)鍵詞：中國；喜劇電影；藝術(shù)特征

電影類型多種多樣，但是在諸多類型中，喜劇電影無疑是目前最受觀眾喜愛的類型之一，同時也是電影界最為關(guān)注的類型之一。電影來源于生活，與生活息息相關(guān)。這也決定了喜劇藝術(shù)與時代以及民族特色息息相關(guān)。中國人可能理解不了艾倫式幽默，而美國人可能也接受不了周星馳的無厘頭的搞笑風(fēng)格。不同地域和時代的喜劇電影雖然在美學(xué)追求上有著同樣的目標，但還是會因為文化差異，在電影中具體的動作變現(xiàn)、情節(jié)設(shè)置、以及人物對白上有著不同。卻也因此形成了各具特色的喜劇藝術(shù)。下面就動作形態(tài)、情節(jié)設(shè)置、以及空間調(diào)度三個方面，對新時期下我國喜劇電影的藝術(shù)特征進行詳細分析。

一、動作形態(tài)

喜劇電影在營造喜劇效果上，往往是借助于人物的形體、表情和心理等喜劇性動作，來推動電影的情節(jié)發(fā)展、以及和對人物性格刻畫[1]。從而達到喜劇效果的營造。人們在談?wù)撈鹉硞€喜劇片時，第一時間想到的通常是影片中人物一些經(jīng)典的搞笑動作。夸張搞笑的動作往往更能吸引觀眾的注意力，而我國喜劇電影也會通過這種凡是來吸引觀眾的注意力。先就對動作形態(tài)的特點進行分析，具體表現(xiàn)為以下幾點。

1.雜耍性

雜耍性具有一定的娛樂特征，是以追求視覺上的為主。國內(nèi)早期的喜劇電影多是以鬧劇和滑稽為主，因此早期的喜劇片都會根據(jù)雜耍的形式來進行創(chuàng)作，隨著電影史的不斷發(fā)展，國內(nèi)喜劇影片中也慢慢開始出現(xiàn)帶有雜耍性質(zhì)的肢體動作。與此同時，我國早期的喜劇電影中在雜耍性的體現(xiàn)上，還是借鑒與當時歐美喜劇影片的雜耍特征，并在基礎(chǔ)上進行改良。比如，《勞工之愛情》，該影片中通過雜耍與抒情結(jié)合的方式，來使影片更具觀賞性，也因此被稱為“中國初始喜劇短片壓軸之作”。

2.生活化

早期的默片時代，喜劇電影依賴于形體語言。而隨著有聲電影的出現(xiàn)，喜劇電影中的喜劇因素變的豐富起來。放眼當下的喜劇片，特寫鏡頭的使用比較頻繁。另外一些特效和音效上的使用也開始增多。因此，演員在表演的過程中，也不在需要依靠過于夸張的動作，只需要用生活中的真實狀態(tài)進行表演，就能夠帶來喜劇的效果[2]。新時期下我國的喜劇電影更加貼近生活，帶給觀眾真實生活感受的同時，還能讓觀眾享受到喜劇的。我國喜劇電影日漸趨向于生活化。比如在影片《十字街頭》中，片中人物老趙，通過喬裝打扮去找工作時的激動興趣，以及無意中看到自己的皮鞋有點顯舊，然后拿起鞋刷和鞋油刷鞋。自然的生活化場景中有充斥著著喜劇色彩，通過與人生的肢體動作相結(jié)合，為管著帶來樂趣的同時，也讓觀眾捕捉到真實的生活感受。

二、情節(jié)設(shè)置

一個好的電影必須要有一個好的情節(jié)，情節(jié)設(shè)置的好壞是能否吸引觀眾注意力的關(guān)鍵之一。喜劇電影的故事情節(jié)在設(shè)置方式多種多樣，但大多都有著自身的創(chuàng)作規(guī)律。中國喜劇電影設(shè)置喜劇的情節(jié)上，主要有以下三種基本方式。

1.重復(fù)

在喜劇電影中，重復(fù)手法在情節(jié)設(shè)置上運用的比較多。重復(fù)手法是對一件事進行重復(fù)的表現(xiàn)，重復(fù)事件本身不一定就能夠產(chǎn)生笑點。但當某個事件或者某個情節(jié)再三出現(xiàn)，從而構(gòu)建成一組結(jié)構(gòu)相似的情節(jié)時，就會產(chǎn)生笑點。比如影片《夏洛特?zé)馈分校穆迩叭ふ荫R冬梅時和樓下大爺?shù)囊欢螌υ挘骸按鬆?，樓?22是馬冬梅家吧？”“馬什么梅？”“馬冬梅”“什么冬梅？”“馬冬梅”“馬什么梅？”“行，大爺你先涼快著吧”沒有聽清別人問題，然后進行再次的疑問，是正常的生活現(xiàn)象。但是將這種正常的生活現(xiàn)象，重復(fù)的進行演化，然后展現(xiàn)，就會有一絲怪異感，從而產(chǎn)生滑稽幽默的感覺。

2.事物和角色的屬性更換

角色和實物的屬性就是說，將影片中的事物，或者人物進行屬性的更換，賦予他們其他人或者事物的屬性。這種情節(jié)的設(shè)置方法，在喜劇片中比較常見。這種手法意見通過將角色或者事物的原本屬性進行擾亂，營造一種張冠李戴的喜劇效果。比如《大話西游》，影片中通過對豬八戒、沙僧、紫霞、青霞、以及香香的身份互換，讓五人的身份錯亂，帶給強烈的喜劇效果。

3.巧合

所謂“無巧不成書”，巧合的制造，在喜劇片中能夠很好的設(shè)置出富有戲劇性的情節(jié)[3]。因此在喜劇片中，關(guān)于一些“巧合”的情節(jié)設(shè)置，也是應(yīng)用比較廣泛的手法之一。情節(jié)的設(shè)置中，要富有“巧合”性，但是要巧的合理，巧的有笑點，有戲劇性。適當?shù)倪\用“巧合”手法，能夠很好的加大影片的喜劇效果。比如《瘋狂的石頭》中，包世宏站在路口等著道哥來交易寶石，路邊的轎車中混混正打算和女友親熱，卻發(fā)現(xiàn)外面包世宏，便下車驅(qū)趕。包世宏走開，隨后道哥駕駛著摩托車成功搶走了寶石，正在觀眾以為寶石就這么被搶走的時候?；旎齑蜷_車門，道哥恰好撞了上去。這戲劇性的一幕，巧的合理，很好的營造出了滑稽幽默的效果。

三、空間調(diào)度

空間調(diào)度作為一種專業(yè)的電影表現(xiàn)手法，在電影中有著十分重要的作用，在喜劇電影中也是如此。我國的喜劇電影主要以蒙太奇的手法將散亂的分鏡頭進行組接，展示同一個空間。這相比于傳榮的舞臺式記錄來說，有了十分巨大的進步。比如《勞工之愛情》中，對祝醫(yī)生診所的表現(xiàn)片段，電影中人物的運動方向是以左右方向為主，在空間的構(gòu)圖上是左右相對稱的。長鏡頭所表現(xiàn)的平面空間調(diào)度有著均衡穩(wěn)定的特點，然后采用固定機位和分切鏡頭交錯進行的方式進行故事的敘述。

總結(jié)：

中國喜劇電影經(jīng)歷了有著其獨到的時代與藝術(shù)特性。我國的喜劇電影在藝術(shù)特征上，與我們的文化和民族性密切相關(guān)。不同時期與不同地區(qū)的喜劇電影，在藝術(shù)特征是必然不同。雖然我國喜劇電影已經(jīng)取得一定成就，但是想讓我國喜劇電影能夠得到進一步的發(fā)展，就需要不斷推陳出新，在符合大眾需求的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，這樣才能在世界電影之林中占有一席之地。

參考文獻

[1]暢寧寧，任志芳.淺談喜劇片的喜劇性藝術(shù)特征[J].青年文學(xué)家，2012（2）：123-123.

篇3

    筆者作為一個年輕的電視新聞工作者,經(jīng)過十多年來的學(xué)習(xí)與實踐,體會到要想不斷提高自身的采、攝、寫水平和增強新聞宣傳效果,就必須不斷加強學(xué)習(xí),注意總結(jié)探討新聞價值和宣傳價值。因為只有具有新聞與宣傳雙重價值的新聞,才能成為最佳新聞作品。也只有實現(xiàn)了新聞與宣傳的雙重價值的新聞,才能取得最佳社會效果。

    假如對此問題只注重采、攝、寫,而不講究其宣傳藝術(shù),那么其所報道的新聞質(zhì)量則不會很好,主題不鮮明,又缺乏藝術(shù)魅力。則會使受眾感到乏味,自然也難以達到良好的宣傳效果。對此問題,我提出以下淺見愿和同行共同研究探討,以求共勉。

    1 實現(xiàn)新聞和宣傳雙重并舉的原則

    我們有的同志誤認為搞新聞與宣傳是同一回事。其實新聞與宣傳則是兩個意義不同的概念,它們的不同就在于新聞是以滿足廣大人民群眾獲取新聞信息的需求為出發(fā)點,而宣傳則是把傳播自己的觀點、主張以影響受眾作為自己的最終目的。也就是說宣傳價值所表達的是客觀新聞事實同社會需求的吻合一致程度,程度高才能取得更好的宣傳效果。我們平常說的新聞宣傳,是兼有兩種目的的宣傳活動。因而新聞工作者在從事新聞宣傳工作中,就必須嚴格遵守新聞規(guī)律,并把握好宣傳規(guī)律。也就是說,要盡量實現(xiàn)新聞價值與宣傳價值的雙重并重與統(tǒng)一。所以新聞既要注重選那些能引起廣大群眾共同關(guān)心的事實,又要注重選擇那些能明白顯示自己觀點的事實,最終使受眾能接受我們新聞中的事實和觀點,從而實現(xiàn)我們的宣傳目的。

    2 要尊重和滿足受眾的知情權(quán)

    現(xiàn)在人們越來越重視信息的作用,作為新聞媒體就要不斷擴大信息量,努力提供受眾未知、欲知、應(yīng)知的新聞,要著力反映黨和政府的有關(guān)政策精神,社會的最新事態(tài),反映廣大人民群眾的要求和呼聲。這就要求我們所播發(fā)的新聞,時間上新、內(nèi)容上新、思想角度新,這樣才能使受眾有新鮮感并興趣濃,才能倍加關(guān)注,得到滿足。我們的宣傳目的也會得以很好實現(xiàn),否則,我們的宣傳效果也會打了折扣。

    3 要注重新聞的接近性

    新聞必須反映人們所共同關(guān)心的事實和問題,如果我們所報道的新近發(fā)生的事實得不到受眾的歡迎,其原因大都是這事實不是人們所共同關(guān)心的問題。其信息含量不大,內(nèi)涵欠充實,實現(xiàn)價值不大,難能給受眾以有益的啟迪教益,這當然難以有好的宣傳效果。所以作為新聞工作者就要在工作中不斷深入實際廣泛調(diào)查研究,吃透上級精神的同時,了解群眾的思想感情和需求,采制實際工作中和現(xiàn)實生活中人們關(guān)注的較大問題,選材一定要有針對性、接近性,上情下傳,下情上達,使新聞宣傳在受眾的心坎上,只有這樣才能成為高質(zhì)量的新聞并取得滿意的宣傳效果。

    4 新聞要增強受眾信任度

    信任度是衡量新聞宣傳社會效果的根本尺度,只有受眾對新聞宣傳的內(nèi)容認為是真實的、積極正確的,是可行的,才會持信任態(tài)度。為他們所喜愛,所認同并受到積極影響,樂于接受而引起共鳴,這樣才能更好地實現(xiàn)新聞的宣傳價值。這是我們每個新聞工作者應(yīng)高度重視和努力追求的,也就要求我們應(yīng)尊重事實。

    說到“事實”,有總體事實和個別事實,表面事實和本質(zhì)事實等關(guān)系。對此如果把握不好,就會造成新聞事實的失準、甚至失真。所以我們在采寫工作中要反復(fù)認真調(diào)查、分析核實事實,堅持辨證思維,切勿一點論,并把握好總體事實、本質(zhì)事實,不能主觀隨意取舍,以偏概全,把事實抽象化、理想化、標準化,好的就絕對好而沒有任何不足之處,差的就一無是處,沒有任何優(yōu)點長處,如此就必然會造成夸大、虛假、失真,引人質(zhì)疑,而失去受眾的信任,當然也就不會有好的宣傳效果,這是新聞工作者應(yīng)盡量避免的。

    5 要注重新聞的時效性

    時效是新聞的生命及根本。新聞報道要又快又好,才會有好的宣傳效果。但“快”不是絕對的,而應(yīng)是相對的。一般說新聞該搶則搶,越快越具有新聞時效性,而不能把新聞壓成舊聞,或成了“馬后炮”。不過有的事實則要等待適當時機再播發(fā),而不能不加以選擇地搶先播發(fā),否則則會起不到應(yīng)有的宣傳效果,有的甚至?xí)斐刹涣加绊懞捅粍??？偟恼f我們的新聞要注意選擇最佳時機播發(fā),也就是要掌握好時宜性。唐山電視臺新聞綜合頻道《直播50分》節(jié)目,經(jīng)常針對居民生活中發(fā)生的某些問題和出現(xiàn)的困難及時予以播報,使問題能引起相關(guān)部門單位的重視,及時采取有力措施加以解決,使市民普遍感到非常滿意,有關(guān)部門單位也受到大家的廣泛稱贊,從而使新聞取得很好的宣傳效果。

    6 要講究新聞采攝播和制作的品位

    作為電視新聞,提高采編、攝像、播音主持和制作的思想性、藝術(shù)性,是增強其宣傳效果的重要環(huán)節(jié)。需要我們精心研究,不斷提高水平,以作出更多高質(zhì)量的新聞,力爭多出精品,以取得更好的宣傳效果。

    1)拍攝鏡頭注重畫面安穩(wěn),構(gòu)圖要完整,各鏡頭、拍攝手段運用要合理,要善于捕捉抓拍能很好表現(xiàn)主題的典型生動細節(jié),特別是與事件密切相關(guān)的、能體現(xiàn)事件思想意義的典型人物細節(jié),以及能反映濃厚的現(xiàn)場氣氛的鏡頭。畫面信息量要大,內(nèi)涵充實。拍攝時要選擇好環(huán)境,講究背景和前景,突出主體,以充分發(fā)揮電視紀實的本性。

    2)制作要精、細、巧,畫面組接要講究畫面語言,要符合敘事規(guī)律而有特點,銜接自然,情節(jié)交代清楚,重視同期聲的合理運用,聲音清晰,音量適中。解說詞要與畫面有機結(jié)合,使二者相得益彰?？筛鶕?jù)內(nèi)容適當配樂,但要選好樂曲,使其與內(nèi)容相協(xié)調(diào)一致,恰如其分,以能很好的烘托環(huán)境,渲染氣氛、情緒,突出主題思想,增強感染力;配樂音量要掌握好,音量大小變化自然,不可忽大忽小,更不能喧賓奪主。此外,應(yīng)注意樂句的完整性,一般不能突然中斷,嘎然而止,不能“腰斬”音樂,更不能違反新聞的真實性原則。總之制作要精益求精,思想藝術(shù)性強。

篇4

淺談城管行政執(zhí)法文書的特點及填寫時應(yīng)注意的問題

制作城市管理行政執(zhí)法文書（以下簡稱執(zhí)法文書）是執(zhí)法人員的一項基本功，是城管執(zhí)法活動的一項重要內(nèi)容，也是實施行政處罰過程中不可逾越的重要法定程序。如何規(guī)范制作執(zhí)法文書不僅是辦案人員政治、業(yè)務(wù)素質(zhì)以及生活閱歷、社會經(jīng)驗的綜合反映，也是其基本業(yè)務(wù)技能高低的具體表現(xiàn)。下面，筆者結(jié)合自己的工作實踐，對執(zhí)法文書的特點、分類及執(zhí)法文書制作應(yīng)注意的問題談一點粗淺的認識。

一、執(zhí)法文書的概念及其含義

執(zhí)法文書是按照法定程序，為正確實施法律、法規(guī)而制作的重要文件。城管行政執(zhí)法文書主要是指實施城市管理相對集中行政處罰權(quán)的行政執(zhí)法部門，應(yīng)用有關(guān)的法律、法規(guī)和規(guī)章處理違法案件過程中依法制作的具有法律效力或法律意義文書的總稱。這個概念包含以下幾層含義：一是執(zhí)法文書的制作主體是實施城市管理相對集中行政處罰權(quán)的行政執(zhí)法部門。二是執(zhí)法文書的適用范圍是在具體的行政執(zhí)法活動中。三是執(zhí)法文書的制作必須嚴格按照國家法律、法規(guī)的規(guī)定。四是執(zhí)法文書必須具有法律效力和法律意義。

二、執(zhí)法文書的特點與分類

（一）執(zhí)法文書的特點

1、制作的合法性。這是指制作執(zhí)法文書必須嚴格依據(jù)法律的規(guī)定，特別是《行政訴訟法》的規(guī)定，按照不同的文種、要求和時限進行制作。

2、內(nèi)容的規(guī)范性。執(zhí)法文書是一種高度程序化的書面文件，各類執(zhí)法文書的寫作內(nèi)容、形式結(jié)構(gòu)等都有嚴格要求。

3、內(nèi)容體現(xiàn)法律規(guī)定。執(zhí)法文書的內(nèi)容所反映和體現(xiàn)的是國家法律、法規(guī)規(guī)定，具體地體現(xiàn)實體法律規(guī)范所確定的權(quán)利義務(wù)關(guān)系和程序法律規(guī)范所規(guī)定的行為人享有權(quán)利、履行義務(wù)的方式、方法、步驟等。

4、語言表述的準確性。執(zhí)法文書是莊重嚴肅的文書，在語言文字的運用上，要求十分嚴格，不能模棱兩可、似是而非，也不能任意夸大或縮小事實。

5、具有法律上的確定力。這是指執(zhí)法文書一經(jīng)制作完畢并送達到當事人，非經(jīng)法定程序不得變更或撤銷。執(zhí)法文書是城市管理行政執(zhí)法機關(guān)具體適用法律的書面表現(xiàn)形式，一旦發(fā)生法律效力，就不得以其它文書代替，其執(zhí)行就具有國家強制力為保證。如果要改變或撤銷，只能由城市管理行政執(zhí)法機關(guān)依照法定程序進行，除人民法院和政府行政復(fù)議機構(gòu)外，其它任何機關(guān)、團體或個人都無權(quán)予以認定、變更或撤銷。

（二）執(zhí)法文書的分類

1、執(zhí)法文書按其用途可分為內(nèi)部文書和外部文書。內(nèi)部文書是指在行政執(zhí)法活動過程中執(zhí)法機關(guān)為行政管理活動需要而制作的在行政機關(guān)內(nèi)部運轉(zhuǎn)的書面文件，如立案審批表、案件審批表、案件調(diào)查終結(jié)報告、結(jié)案報告等。而外部文書是指執(zhí)法機關(guān)在具體執(zhí)法活動中制作的涉及到當事人權(quán)利、義務(wù)關(guān)系或調(diào)查取證過程中有行政機關(guān)以外的人員、組織參與的文書，如調(diào)查筆錄、勘驗筆錄、行政處罰決定書、責(zé)令停止違法行為通知書等。

2、執(zhí)法文書按其形式可分為筆錄式和填寫式。城管執(zhí)法文書主要以筆錄式執(zhí)法文書和填寫式執(zhí)法文書為主。筆錄式執(zhí)法文書主要是詳細記錄當事人違法的客觀事實及執(zhí)法人員的調(diào)查結(jié)果。填寫式執(zhí)法文書的格式相對固定，如責(zé)令停止違法行為通知書、當場處罰決定書等，這類文書在制作時只需在空白處根據(jù)實際情況填寫即可。

三、制作筆錄式執(zhí)法文書應(yīng)注意的問題

（一）制作《調(diào)查筆錄》應(yīng)注意的問題。制作調(diào)查筆錄是獲取違法客觀事實的重要手段，通過調(diào)查筆錄既能幫助調(diào)查人員分析案情，又能幫助行政執(zhí)法機關(guān)作出最后的處罰決定提供重要證據(jù)。在制作中，應(yīng)注意以下問題：

1、格式。調(diào)查筆錄一般采取一問一答的格式進行制作，制作時“問”與“答”要分行進行，即便問話和回答只有一個字，也要分行進行，不能出現(xiàn)幾個問題一起問一起回答的情況。當然有些問題也可以一次性綜合詢問，由被調(diào)查人回答，比如調(diào)查當事人情況時，可以詢問“請將你單位的基本情況介紹一下”，此時被調(diào)查人可一次性回答單位的全稱、法人代表、地址、聯(lián)系電話等

2、筆錄的正文。筆錄的正文要明確主題，一問一答時問要問的明確，答要答的清楚，一般分為三部分：

第一部分是相對人的確認。相對人的確認也就是確定違法的主體，在詢問時要將違法行為的地點及事件表述清楚，以達到能初步判定案情，為后面的調(diào)查作好鋪墊的目的。例：“位于的房屋是你（單位）出資建設(shè)的嗎”；“路面被污染，是你（單位）的施工車輛粘帶泥土帶出工地造成的嗎”，在得到當事人確切回答后，應(yīng)接著詢問當事人的具體情況，包括當事人單位全稱、法人代表、地址、聯(lián)系電話等，最后是被調(diào)查人身份的確認。在調(diào)查過程中被調(diào)查人一般應(yīng)選擇單位的負責(zé)人或熟悉情況的人，如果被調(diào)查人沒有工作單位的應(yīng)記錄有效證件號碼，對被調(diào)查人回答不完全的要提示補充。

第二部分是當事人違法的事實。要弄清當事人的違法事實就要搞清楚兩個問題：一是這件事是否是當事人干的，二是這件事是否違法。這一部分對當事 人違法的時間、地點、違法事實的具體情況，當事人的行為是否經(jīng)過合法有效的批準等都要詳細記錄。第三部分是當事人的最后陳述及詢問內(nèi)容的真實性。包括當事人對違法事實的補充說明、陳述的理由等，最后筆錄交被調(diào)查人閱讀后回答以上內(nèi)容是否屬實并簽字確認。

一般情況下，筆錄的正文都要根據(jù)以上三部分依次詢問，先核準違法事實，再確認行為違法，不能前后顛倒。

3、筆錄要語句準確無錯別字。筆錄語句要力求準確，不能出現(xiàn)方言、口語化的詞語及“大約、可能”等模棱兩可的語句。

4、調(diào)查人員不能互相代替簽名。行政執(zhí)法調(diào)查必須是兩名執(zhí)法人員共同操作。實踐中，容易出現(xiàn)的問題是一名執(zhí)法人員代行兩名執(zhí)法人員的權(quán)利，代替他人簽名，這些都是違反操作程序的。

5、筆錄修改處必須被調(diào)查人認可。調(diào)查筆錄從內(nèi)容上講，它是被調(diào)查人就其了解的案情所提供的陳述，只是這種陳述是在執(zhí)法人員的組織下進行的。筆錄制作完畢后，應(yīng)將記錄內(nèi)容交由被調(diào)查人核對，對于無閱讀能力的被調(diào)查人，調(diào)查人應(yīng)向其宣讀記錄的內(nèi)容，若有刪改，則應(yīng)由被調(diào)查人在刪改處按手印，核對無誤后，由被調(diào)查人在記錄內(nèi)容的下一行注明“經(jīng)核對，內(nèi)容記錄無誤”并簽名，若筆錄有多頁，則經(jīng)被調(diào)查人核對無誤后，由被調(diào)查人逐頁簽名，未經(jīng)被調(diào)查人加按手印確認的增添、刪除、涂改的調(diào)查筆錄，被調(diào)查人有權(quán)否定其法律效力。

(二)、制作《勘驗筆錄》應(yīng)注意的問題?？彬灩P錄是行政執(zhí)法人員對違法現(xiàn)象進行現(xiàn)場勘驗、檢查、測量、繪圖、拍照，并將情況和結(jié)果如實記錄而制作的筆錄。在制作時應(yīng)注意如下問題：

1、應(yīng)根據(jù)現(xiàn)場情況確定方向，并在勘驗圖上標出方向。繪圖時違法的標的物應(yīng)明確。有經(jīng)驗的勘驗記錄人員，一般情況下會在現(xiàn)場選擇幾個參照點，這些參照點應(yīng)是長期固定存在的東西?？彬炛谐龢嗣骺彬瀸ο笄闆r外，還要標明勘驗對象與參照點之間的距離方位關(guān)系。如被勘驗的建筑與四鄰建筑的關(guān)系，以界定是否影響相鄰建筑的安全、通風(fēng)、采光以及建筑物的開間、進深和是否移位等。如果勘驗的建筑臨街或是在臨街院內(nèi)，應(yīng)詳細測量建筑物到圍墻的距離及圍墻到路牙石的距離，以界定是否壓線或是否占壓管道。

2、作為《勘驗筆錄》補充的圖片拍攝角度要清楚、合理，能反映現(xiàn)場情況。比如查處污染路面案件，在拍攝取證時就不能簡單的拍地面被污染的情況，而應(yīng)該在鏡頭內(nèi)涵蓋周圍的情況，做到從圖片上看就能了解被污染路段的大置。

3、查處在建違法建設(shè)案件應(yīng)下達《責(zé)令停止違法行為通知書》。制作《勘驗筆錄》時應(yīng)體現(xiàn)出執(zhí)法人員在調(diào)查責(zé)停后該建筑處于何種狀態(tài)，即在建違法建設(shè)的施工進度狀況。

四、制作填寫式執(zhí)法文書應(yīng)注意的問題

填寫式執(zhí)法文書的特點是擁有固定的格式，內(nèi)容主要包括案由、當事人、違法行為、法律依據(jù)等方面，在制作時應(yīng)注意如下問題：

（一）案由應(yīng)具體明了，說明案件核心問題。案由處填寫當事人違法行為種類的名稱，主要是用簡明扼要的語言說明所調(diào)查的是什么案件。實踐中有的執(zhí)法人員在填寫案由時僅填寫違法事實或性質(zhì)，如“違法建設(shè)”、“亂搭亂建”等，很不明確，不能表明案情。在制作筆錄時應(yīng)將案由表述完整，如處理某違法建設(shè)案，可具體表述為“某單位未經(jīng)審批違法建設(shè)平房”，此案由表述就較為完整，解決了三個問題：①違法行為主體是某單位；②性質(zhì)是未經(jīng)審批；③行為是擅自建設(shè)平房。

（二）“當事人”欄目處應(yīng)填寫當事人的全稱。當事人欄目應(yīng)詳細填寫具有法人資格的違法相對人的全稱，實踐中，有的執(zhí)法人員僅填寫簡稱或不具有法人資格的下屬單位名稱等都是不規(guī)范的。

（三）“違法行為”部分應(yīng)填寫明確。在制作填寫式執(zhí)法文書時，違法行為部分包括時間、地點、違法行為這三個要素，缺一不可。例：某單位違法建設(shè)平房案件，在填寫責(zé)令停止違法行為通知書或限期改正通知書等文書時，就不應(yīng)該簡單地寫為“你單位違法建設(shè)”，應(yīng)按規(guī)范寫為“你單位自年月，在（地址），未經(jīng)審批擅自建設(shè)平房間㎡”，詳細載明當事人違法的時間、地點、違法行為等。

篇5

關(guān)鍵詞 數(shù)字技術(shù) 電視畫面藝術(shù)

作為視聽藝術(shù)的電視藝術(shù)，電視畫面藝術(shù)是其主要的組成部分。技術(shù)和藝術(shù)的完美結(jié)合不斷推動著電視畫面藝術(shù)向前發(fā)展。數(shù)字技術(shù)為電視創(chuàng)作提供了更大的發(fā)展空間和自由表達的可能性，在這個綜合性的視聽藝術(shù)領(lǐng)域中，數(shù)字技術(shù)顯示出強大的生命力，對電視藝術(shù)產(chǎn)生了深遠的影響和變革。特別是數(shù)字技術(shù)對電視畫面藝術(shù)的變革更為深刻。

一、數(shù)字技術(shù)與電視畫面藝術(shù)概論

技術(shù)與藝術(shù)相互作用的爭論由來已久，有人認為科學(xué)追求是嚴，藝術(shù)的追求是美，一個是理性的演繹，另一個是靈感的發(fā)揮，二者之間少有共同之處。然而正如丹納所說：“一個人之所以成為藝術(shù)家，是因為他慣于辨別事物的根本性質(zhì)和特色；別人只是見到部分，他卻能見到全體，還抓住它的精神?！边@同科學(xué)家的精神本質(zhì)何其相似。另一方面，藝術(shù)的表現(xiàn)方法離不開技術(shù)的發(fā)展，如果沒有慢干型顏料的出現(xiàn)，文藝復(fù)興時期的畫家們就難以表現(xiàn)細膩的色調(diào)，如果是沒有書寫工具的發(fā)明，作家就難以寫出長達幾十萬字的小說，如果沒有樂器，音樂家就不會有流芳百世的樂曲，如果沒有照相機，攝影藝術(shù)也就無從談起。

數(shù)字技術(shù)在近幾十年的發(fā)展中產(chǎn)生了多樣的表現(xiàn)形式，在電視領(lǐng)域這樣的情況尤為明顯?？梢哉f正是數(shù)字技術(shù)的推動了電視畫面藝術(shù)的不斷前進。藝術(shù)行為一直貫穿在人類歷史的每一個環(huán)節(jié)，并且隨著時代和文明的發(fā)展，在不斷的尋找更合適的藝術(shù)表現(xiàn)形式來創(chuàng)造更符合人類社會發(fā)展需要的藝術(shù)品。作為目前人類接觸最為廣泛的電視，數(shù)字技術(shù)與電視畫面藝術(shù)的結(jié)合正在創(chuàng)造最新最鮮活的藝術(shù)品。

二、數(shù)字技術(shù)豐富電視畫面藝術(shù)

1. 數(shù)字技術(shù)在電視節(jié)目制作中的應(yīng)用

電視節(jié)目制作中數(shù)字技術(shù)主要可以用于處理實拍畫面、合成數(shù)字影像和構(gòu)建全數(shù)字虛擬影像。主要包括對前期拍攝的畫面進行后期處理，調(diào)整畫面的色度、亮度、飽和度、對比度等，對畫面中的對象虛化、馬賽克、放大、醒目提示、遮擋、變速、定格、套邊、切割、合并等處理。合成數(shù)字影像。利用多個軌道畫面的疊加、切換、摳像，來合成新的電視畫面，創(chuàng)造出新的藝術(shù)效果。全數(shù)字虛擬影像。用二維和三維以及用激光掃描器和動作傳感器生成虛擬的數(shù)字角色制作出全虛擬人物，或制作虛擬演播室等數(shù)字背景。

具體來說，數(shù)字技術(shù)可以應(yīng)用到片頭、標識logo，廣告、宣傳片，紀錄片、科教片、電視劇等各種類型的電視畫面中。

2. 數(shù)字技術(shù)對電視畫面藝術(shù)的影響

（1）技術(shù)與藝術(shù)的相互作用

數(shù)字化的電視畫面藝術(shù)的產(chǎn)生源于技術(shù)和藝術(shù)的結(jié)合，藝術(shù)既要與技術(shù)進步保持持續(xù)的對話，又要對技術(shù)進行清醒地批判。藝術(shù)一方面依賴技術(shù)而存在，另一方面批判技術(shù)并超越技術(shù)的藩籬而發(fā)展。正如著名科學(xué)家李政道先生所闡明的：“藝術(shù)，使用創(chuàng)新的手法去喚醒每個人的遺失或潛意識中深藏得感情。情感越珍貴，喚起越強烈，反響越普遍，藝術(shù)越優(yōu)秀?？茖W(xué)，是對自然界現(xiàn)象進行新的準確地觀察和抽象，這種抽象地總結(jié)就是自然定律，定律的闡述越簡單，應(yīng)用越廣泛，科學(xué)就越深刻。所以，科學(xué)和藝術(shù)的共同結(jié)合就是人的創(chuàng)造力，它們的目標都是真理的普及性，它們事實上是一枚硬幣的兩面，這樣的一枚‘硬幣’就代表了文化”。數(shù)字化的電視畫面藝術(shù)就是技術(shù)和藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，人類藝術(shù)成就隨著數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)增添了新的內(nèi)容。

（2）數(shù)字技術(shù)豐富電視畫面藝術(shù)的方式

①虛擬現(xiàn)實的時空

數(shù)字技術(shù)提供了虛擬現(xiàn)實的技術(shù)，應(yīng)用這些技術(shù)電視可以模擬現(xiàn)實、重現(xiàn)歷史、創(chuàng)造現(xiàn)實。從美學(xué)上考察，數(shù)字電視畫面與現(xiàn)實的本質(zhì)關(guān)系無外乎“虛擬現(xiàn)實主義”和“虛擬非現(xiàn)實主義”。

傳統(tǒng)的影視藝術(shù)是建立在傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式之上的。其核心是“以現(xiàn)實反映現(xiàn)實”。即使是一個假造的現(xiàn)實（舞臺化的布影、攝影棚里的布景、特制的特技模型）它也必須在現(xiàn)實生活中確實存在。

數(shù)字技術(shù)的蓬勃發(fā)展帶來的電視畫面藝術(shù)的典型樣式則應(yīng)當是“虛擬美學(xué)”。如尼葛洛龐帝所說“虛擬實在能使人造事物像真事物一樣逼真，甚至比真實事物還要逼真。”全數(shù)字虛擬的技術(shù)為電視畫面藝術(shù)工作者提供了更為開放的創(chuàng)作空間，數(shù)字技術(shù)為人類無邊的想象插上了可以飛翔的翅膀。

數(shù)字化非線性編輯不斷進入電視行業(yè)。影像經(jīng)過數(shù)字化技術(shù)的處理，在屏幕上變得“為所欲為”。有趣的是，人（在電影電視中）越來越把真實世界和虛擬的世界混為一談了，已經(jīng)難以判斷什么是真實的世界，什么是虛擬的世界了。

②數(shù)字電視畫面的構(gòu)圖語言

電視畫面構(gòu)圖“一般有靜態(tài)性構(gòu)圖、動態(tài)性構(gòu)圖和綜合性構(gòu)圖三種”。靜態(tài)構(gòu)圖景別的兩極得到擴張。大到宇宙萬物，小到微觀世界，憑借數(shù)字技術(shù)媒介，都能展現(xiàn)無遺。靜態(tài)構(gòu)圖中用數(shù)字技術(shù)制作的字幕、圖形、圖表、地圖是非常重要的信息再現(xiàn)手段。這些數(shù)字畫面不僅能提高電視畫面的信息容量，而且制作精良的數(shù)字字幕、圖形等本身就成為了觀看的樂趣之一。

動態(tài)性構(gòu)圖加強電視畫面的節(jié)奏感，速度感。數(shù)字技術(shù)提供了更為多樣的方法制作對比強烈、變化明顯、節(jié)奏快速的電視畫面。這種快節(jié)奏同對也適應(yīng)與現(xiàn)代都市生活節(jié)奏同步的心理節(jié)奏。畫面旋轉(zhuǎn)、翻轉(zhuǎn)、移動、切換，視點多變，構(gòu)圖多變，增強電視節(jié)目的視覺效果。

數(shù)字電視畫面的綜合構(gòu)圖動勢效果極為強烈。綜合使用了數(shù)字后期編輯技術(shù)和前期的拍攝技術(shù)。視線、視點運動的綜合運動構(gòu)圖是審美活動的一種新的方式，它可以使景別、方位及畫面空間都具有美感。綜合運動決非是隨心所欲的事情，和其它形態(tài)一樣，它應(yīng)當是在立意的基礎(chǔ)上，對所有表現(xiàn)對象進行選擇、組織、加工、捕捉而突出其表意和審美效能的結(jié)果。

③增加了電視畫面藝術(shù)的交互性

如果藝術(shù)品有了交互性，那將是對人類集千百年之精髓所創(chuàng)造的傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)生具有革命意義的沖擊。

數(shù)字技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)使得電視的交互成為可能，超女的冠亞軍名次是大眾通過短信投票而產(chǎn)生的，讓觀眾有了充分參與感，交互性的方式提供給觀眾一種全新的觀看電視的體驗。由此，我們可以看到“交互性”對觀眾具有巨大的吸引力。另一方面，數(shù)字技術(shù)的使得電視畫面制作變得更普及，電視話語權(quán)也發(fā)生了變更。電視臺越來越重視由大眾來提供電視素材，很多電視新聞的現(xiàn)場畫面都是大眾用DV甚至手機拍攝的。

觀眾已經(jīng)不是原來的單向接受者，他們提供電視畫面，參與節(jié)目制作，并在觀看中得到新鮮的觀看體驗。敏感的電視臺開始有意識的提高電視的交互性。邀請觀眾作為主持人、增加觀眾參與環(huán)節(jié)，如電話、短信等。

隨著技術(shù)的進步觀眾的參與程度將進一步提高，數(shù)字電視將提供觀眾更多的互動手段，虛擬人物的形象設(shè)計、動作編排、故事情節(jié)走向等環(huán)節(jié)都會有越來越多觀眾介入其中。觀眾將更全面的參與到節(jié)目的設(shè)計、制作、播出等整個過程中，電視畫面藝術(shù)的交互性也會成為電視的必要屬性。

④多種媒介整合電視畫面藝術(shù)

藝術(shù)的發(fā)展不是一種藝術(shù)形式或者流派取代另一種藝術(shù)形式或流派的過程，而是一個疊加整合的進程。它歷時性地先后出現(xiàn)了不同的藝術(shù)品類，諸如攝影、電影、影像藝術(shù)、電腦藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、多媒體；隨著新技術(shù)發(fā)展的廣泛性和滲透性越來越強，各種新媒體藝術(shù)門類日趨走向綜合。當一種新的媒介出現(xiàn)的時候，它不可能作為承載藝術(shù)的單獨的媒介而存在，而是吸收原有介質(zhì)的特質(zhì)，然后融合在自己的藝術(shù)表現(xiàn)方式中，以一種“兼容并包、合而不同”的精神，創(chuàng)造出自己的獨特視覺和美學(xué)特征。

電視畫面藝術(shù)以前所未有的包容性，融合從古至今所有的視覺藝術(shù)品種與一體，數(shù)字技術(shù)在其中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。20世紀之初，Man Ray就說過，“我拍攝那些我不想畫的東西，畫那些我不想拍攝的東西?！彪娨暜嬅嫠囆g(shù)多元化混用各種媒介，包括即時的現(xiàn)場影像、計算機合成影像、三維虛擬影像、手繪動畫影像、電子技術(shù)的純抽象影像等。它幾乎包含了藝術(shù)制作中所有的媒介手段。

在新媒體藝術(shù)工作者的創(chuàng)造中，同一空間中的多個視頻屏幕在結(jié)構(gòu)上的并列，包括視頻、雕塑以及環(huán)境、現(xiàn)成品裝置的使用、音樂和多媒體的混合。這樣的作品也建立在數(shù)字技術(shù)發(fā)展的平臺上，將電視畫面藝術(shù)看成表達的一種方式融入整體的作品之中。

⑤電視畫面藝術(shù)的美學(xué)特征

電視畫面藝術(shù)有其特有的美學(xué)特征，它結(jié)合了物質(zhì)層面和精神層面的美學(xué)特征。非物質(zhì)性的虛擬存在、圖像化的思維方式、拼貼及超文本的非線性表現(xiàn)方式、即時性未完成式美感、在線空間的交互性審美、游戲世界的快樂審美、觀念性個性地表達、批判既而超越的藝術(shù)精神、多媒體的整合并用等特征使其成為一門獨特的藝術(shù)形式。它向我們不斷演繹數(shù)字化時代的后審美主義藝術(shù)圖景，也在不斷促進藝術(shù)觀念的革新。電視畫面藝術(shù)徹底改變了人的視覺、思維、行為和認識方式，它的全面普即將導(dǎo)致以文字和平面圖像為基本媒介的文化形態(tài)讓位于以多媒體為基本形態(tài)的影像文化。我們可能會對這個社會是否景觀社會或者仿真社會有所懷疑，但不可質(zhì)疑的是，這是個“屏幕的社會”（a society of the screen）。

三、結(jié)束語

數(shù)字技術(shù)為電視創(chuàng)作提供了新的技術(shù)手段和表現(xiàn)方式，拓展了電視畫面藝術(shù)的表現(xiàn)力，豐富了電視畫面，還改變了電視畫面藝術(shù)的創(chuàng)作觀念。更重要的是數(shù)字技術(shù)帶來了高清晰度和現(xiàn)場感以及強烈的視覺沖擊，為觀眾帶去了全新的視覺體驗，改變了人們接受信息的方式?？傊?，數(shù)字技術(shù)與電視畫面藝術(shù)的聯(lián)姻豐富了視覺藝術(shù)的內(nèi)涵和外延，尤其對電視畫面產(chǎn)生了極大的沖擊。數(shù)字技術(shù)對電視畫面藝術(shù)來說就像是人們工作中的電腦一樣，在繼承和批判兩種力量的作用下數(shù)字技術(shù)將與電視畫面藝術(shù)有機的融合在一起開創(chuàng)電視創(chuàng)作的新天地。

參考文獻

[1] 金丹元.《影視美學(xué)導(dǎo)論》[M] . 上海大學(xué)出版社,2001年版

[2] 張歌東.《數(shù)字時代的電影藝術(shù)》[M]. 中國廣播電視出版社,2003年5月

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【關(guān)鍵詞】影視導(dǎo)演藝術(shù) 基本特性 研究 解析

由于人們生活質(zhì)量的不斷提升，影視導(dǎo)演藝術(shù)也得到了多元化的發(fā)展，能夠?qū)⒓夹g(shù)同藝術(shù)進行綜合性的融合與運用，可以促使屏幕形象同文字形象進行有機地轉(zhuǎn)換，呈現(xiàn)給受眾不一樣的感官觸覺。從經(jīng)紀人的角度上看，能夠?qū)?dǎo)演藝術(shù)的作品進行完美化的分析，可以通過專業(yè)的角度、豐富的知識，對其進行系統(tǒng)性的整合。

一、有關(guān)影視導(dǎo)演藝術(shù)的基本特性闡述

（一）導(dǎo)演藝術(shù)是以劇本創(chuàng)作為基礎(chǔ)，進行藝術(shù)的再加工與再創(chuàng)作。通常情況下，優(yōu)秀的影視導(dǎo)演藝術(shù)作品是源于一部優(yōu)秀的文學(xué)劇本的創(chuàng)作，是以文學(xué)劇本創(chuàng)作的質(zhì)量為基礎(chǔ)的。受到多元化社會和多樣化需求的影響，不同的導(dǎo)演創(chuàng)作的習(xí)慣和方式也是不同的，能夠借助于對文學(xué)劇本的多次解讀和闡釋，依托于應(yīng)試導(dǎo)演的藝術(shù)手段，可以將劇本中的文學(xué)形象進行銀幕性格的再塑造和人物形象的確立，并且能夠借助于人物形象與性格，將劇作所要表達的思想感情和哲學(xué)觀點傳遞給不同的受眾群體，也可以說是導(dǎo)演的二次創(chuàng)作。就現(xiàn)階段而言，我國的影視作品拍攝過程中，導(dǎo)演的二次創(chuàng)作不僅只是體現(xiàn)在對劇本的依賴性上，還會出現(xiàn)只是依照劇作大綱進行拍攝，這種形式的拍攝就能夠讓導(dǎo)演切實地進行思維的發(fā)散，能夠在人物的表演與形象的呈現(xiàn)上融入自己所要表達的思想，進行作品的二度創(chuàng)作。

（二）導(dǎo)演的闡釋是對靈魂的再創(chuàng)作。導(dǎo)演的闡釋是對靈魂的再創(chuàng)作，主要是基于導(dǎo)演在進行影視藝術(shù)作品的再創(chuàng)作過程中，無論是出現(xiàn)了編導(dǎo)分離、還是編導(dǎo)合一都需要依托于文學(xué)劇本中的內(nèi)容進行影視作品的演繹。這個過程中，要求導(dǎo)演能夠?qū)≈械娜宋锖蛣∏檫M行詳實地再次精讀，感受作品中人物形象和故事情節(jié)帶給導(dǎo)演的不同感受，并將其注入到自身所形成的一套劇作拍攝體系當中。賦予人物以新的個性特征和時代特征，能夠快速地形成主體意識，呈現(xiàn)出具有體系化特征的導(dǎo)演構(gòu)思，并可以將人物塑造的方式、劇情銜接的手段和所要達到的受眾效果予以全面與細致地進行劇本靈魂的再創(chuàng)作。因此，導(dǎo)演對劇本新的闡釋，就是對靈魂的再創(chuàng)作，能夠規(guī)避傳統(tǒng)直譯劇本劇情所帶來的乏味與空洞。

（三）綜合藝術(shù)的創(chuàng)作中心是影視導(dǎo)演藝術(shù)。影視導(dǎo)演藝術(shù)是一個需要集合多個綜藝部門藝術(shù)成果的藝術(shù)體系，能夠通過對多元化的藝術(shù)部門進行藝術(shù)要素的借鑒和融合，促使其在多元化藝術(shù)的基礎(chǔ)上，能夠形成獨具特色的藝術(shù)手段。一般來說，一個優(yōu)秀的影視作品都需要借助于多種科技手段和多種表演藝術(shù)，這些手段的綜合性應(yīng)用都要遵循導(dǎo)演構(gòu)思的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，這就促使影視導(dǎo)演藝術(shù)成為整個綜合藝術(shù)的創(chuàng)作中心。影視導(dǎo)演能夠根據(jù)自身對拍攝作品的要求，可以掌握各種藝術(shù)表達方式的特點與要領(lǐng)，并對彰顯個性的表現(xiàn)進行合理化的指導(dǎo)，使之能夠服務(wù)于整個影視藝術(shù)作品，促使影視作品能夠借助于綜合藝術(shù)的創(chuàng)作，進行影視藝術(shù)作品的再創(chuàng)作。

（四）影視導(dǎo)演既是影視作品的組織者，又是影視作品的領(lǐng)導(dǎo)者。影視導(dǎo)演在實際的影視作品制作過程中，能夠依托于其作品構(gòu)思的需要進行影視作品的組織，是整個創(chuàng)作團隊的核心領(lǐng)導(dǎo)和組織人物。尤其是在攝影、錄制、美工、剪輯、表演等方面進行合理化的組織，在演員的選擇上，要能夠貼近影視導(dǎo)演構(gòu)思中人物的形象與氣質(zhì)。通過對創(chuàng)作團隊的選擇，能夠?qū)?dǎo)演的藝術(shù)才華與品格進行展示，就影視導(dǎo)演自身而言，其不僅需要具備完美的構(gòu)思能力和組織能力，還需要具有強大的領(lǐng)導(dǎo)能力，能夠讓整個創(chuàng)作團隊都集中起來，聽從他的指揮，完成整部作品的創(chuàng)作，并可以作用于各個環(huán)節(jié)之中，包括拍攝和后期的剪輯等，使之能夠達到理想的效果，可以更好地傳遞給受眾劇作所要表達的真實思想。

（五）影視導(dǎo)演藝術(shù)同影視技術(shù)的發(fā)展具有相輔相成的藝術(shù)效果。隨著科技水平的深入發(fā)展和不斷提高，影視導(dǎo)演藝術(shù)和電視導(dǎo)演藝術(shù)都得到了新的發(fā)展，能夠借助于高科技的手段和技藝，進行美學(xué)觀念與創(chuàng)作觀念的革新。由于技術(shù)的快速發(fā)展，突破了傳統(tǒng)不能將色彩搬到熒幕上的缺點，利用光學(xué)鏡頭可以進行水下拍攝和航拍等等，都推動了影視導(dǎo)演藝術(shù)作品進行時代性的跨步拍攝。各個階段的影視技術(shù)創(chuàng)新，都能夠借助于影視技術(shù)的發(fā)展而呈現(xiàn)給受眾不一樣的感官享受，尤其是在藝術(shù)效果的表達上更具有時代的特性。

二、電影導(dǎo)演藝術(shù)同電視劇導(dǎo)演藝術(shù)的區(qū)別闡釋

（一）在造型處理方面的區(qū)別。電視劇導(dǎo)演在造型處理方面需要考慮到電視屏幕較小的特性，進行藝術(shù)畫面造型的細致化處理。以中景景別為例，在電影畫面中能夠看清楚演員較為真切與細致的表情，并且還能夠配上具有空間性的環(huán)境特性，而在電視畫面中，通常為近景畫面才能看清演員的細致表情。

（二）在觀演關(guān)系上的不同。在觀演關(guān)系上，電影要求受眾走出家門在影院進行觀看影視藝術(shù)作品，而電視劇則是借助于電視媒體直接進行電視劇作品的觀看，受眾可以在家里，也可以在移動終端上進行觀影。在觀演關(guān)系中，電影導(dǎo)演在敘事方式上要更加細膩和精致，而將其同電視劇導(dǎo)演的影視作品相比較而言，電視劇導(dǎo)演的敘事方式略顯粗放。

（三）敘事容量上的不同。通常情況下，電影與電視劇導(dǎo)演在敘事的容量上具有明顯的不同性，一部電影作品的長度一般不會超過三小時，而電視劇則會通過續(xù)集或是系列劇的方式進行演繹。受眾在觀看電視劇時，能夠?qū)㈦S意性與自主性的特征融入其中，可以根據(jù)自己的喜好進行電視劇集數(shù)的選擇，然后進行觀看；但是電影作品要求受眾能夠集中精神投入到電影作品當中，細細品味兩個多小時的故事情節(jié)，敘事容量比較大。

（四）視聽語言處理上的不同。電影和電視對于視聽語言的處理是不同的，受到電影畫幅較大的影響，視聽語言成為影視作品的重點，就目前來說，許多電影作品都是通過立體聲的方式進行電影聲音的構(gòu)成。而電視受到銀幕小的限制，在視聽語言的處理上仍然使用單聲道的處理方法，致使電視劇的表現(xiàn)力不足，略有些接近舞臺戲劇，并且將依賴臺詞和演員的特性突顯出來。

受到經(jīng)濟和科技的雙重作用，影視導(dǎo)演藝術(shù)可以在多元化要求的新時代得到快速地發(fā)展，可以在視覺、聽覺、觸覺等方面制造出許多令人震撼的感官刺激，并且能夠?qū)⒂耙晫?dǎo)演藝術(shù)的基本特性融入其中，推動影視導(dǎo)演藝術(shù)的穩(wěn)健發(fā)展。

參考文獻：

[1] 陳彤.淺析影視導(dǎo)演藝術(shù)的基本特性[J].華章，2013（12）.

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關(guān)鍵詞：電視；電視藝術(shù)

一、電視――電影的兄弟

(一)發(fā)展歷程

通常，人們將1985年12月28日看作是電影的誕生日。法國人奧古斯特?盧米埃爾與路易?盧米埃爾兄弟在巴黎卡普辛路的14號的“大咖啡館”首次以售票形式向公眾展示了一些用他們的“活動電影機”拍攝的影片。當盧米埃爾兄弟第一次放映電影短片《火車進站》時，座位中有的觀眾竟然嚇得驚叫而離席逃跑。可想而知，人類在有史以來第一次面對銀幕上活動起來的影像時產(chǎn)生了怎樣的震撼感。毋庸置疑，電影這種藝術(shù)品，給我們帶來了真實感，它那種逼真性、現(xiàn)場感，是多少人一直以來在追求的。人們的精神生活水平逐漸提高。許多人在新片出爐后第一時間跑去電影院一睹它的風(fēng)采。電影做的也越來越好，畫面唯美細膩、特技特效的運用、投資上幾百億等。這一系列花大成本來制作的視覺上的饕餮大餐，讓我們完全陶醉于視聽藝術(shù)的審美當中。

把電視比喻為電影的兄弟。是因為它的誕生年代較之晚些。但電視更為突出它的大眾媒介屬性和審美藝術(shù)屬性。電視機作為老百姓家中的“私有財產(chǎn)”，使得人們對影像的依賴沒有像電影那么迫切，遙控器在手，觀看時間隨意，頻道選擇隨意。電視讓觀眾極早的看到各種新聞事件和信息資訊等。

電影是一門有藝術(shù)性、技術(shù)性、科學(xué)性的藝術(shù)門類。而電視同電影一樣，都具有藝術(shù)性的一面，同時又有技術(shù)含量。不同的是它們包含的內(nèi)容有所不同。電影是全部影片――傳統(tǒng)意義上的長片、中片、短片、最多的是實驗影片和錄像短片、廣告影片等等的集合(這些片子集合了很多領(lǐng)域，如經(jīng)濟、科技、社會、藝術(shù)等等)。除紀錄片是真實的以外，其余大多與消遣娛樂以及商業(yè)掛鉤。而電視覆蓋的面就非常廣了，它包括新聞節(jié)目，綜藝晚會(戲曲、歌舞、雜技、小品、相聲等)，體育節(jié)目，電視劇等，其中每一類都可以繼續(xù)細化，可見其內(nèi)容的豐富多彩。但它們當中不全是娛樂消遣，有更多的涉及到國內(nèi)外最新大事以及人們需要了解、與人民切身利益相關(guān)的種種問題。尤其是新聞類節(jié)目，這里與電影有明顯的區(qū)別。這種新聞節(jié)目所具有的政治性，也正是電影只能是電影，電視只能是電視，二者永遠不能混為一談的根本屬性。

(二)電視是什么

電視是西方發(fā)明的現(xiàn)代高科技產(chǎn)物，英文“televi sion”是由希臘文tele(從遠處)和拉丁文visio(觀看)組成，意為“遠距離傳送圖像”。深究電視，主要有三層含義：一是物理層上的含義；二是媒介層上的電視；三是電視節(jié)目。首先，在物理層面上理解，電視作為運動影像的載體，它需要一個較為復(fù)雜的電子系統(tǒng)的支持。國際電信聯(lián)盟所屬國際無線電咨詢委員會在622號建議書中所下的定義是：“電視是電信的一種，用于傳送代表景物的信號，在收到信號之際將它儲存后，使景物的畫面重現(xiàn)。”攝像師通過攝影鏡頭將外界景象紀錄下來，轉(zhuǎn)化為電子信號，經(jīng)過加工編輯之后，通過無線電波或電纜傳送到擁有電視機的千家萬戶。其次，電視作為一種大眾傳播媒介，任務(wù)是傳遞著各種信息，同時也傳播各種電視藝術(shù)節(jié)目。它既可以承載電視新聞、電視報道、電視專題性節(jié)目這一類新聞類節(jié)目；也可以承載電視紀錄片、電視直播綜藝性節(jié)目等紀錄性節(jié)目；也可以承載電視劇和電視藝術(shù)片等藝術(shù)性節(jié)目。再次，電視就是人們所說的“看電視”，也即電視節(jié)目。

二、電視藝術(shù)

(一)定義及其呈現(xiàn)方式

人類把藝術(shù)的寶座的位置留了一個給電視，于是觀眾們看到與其并列并且被人們所熟悉的：包括文學(xué)、音樂、舞蹈、建筑、雕塑、繪畫、電影、戲劇等幾大主流藝術(shù)種類。但電視與電視藝術(shù)不能完全畫等號。首先，電視作為一種有效的文化信息傳播媒介，更類似一種傳播工具。再者，從電視照搬照抄的一系列在電視之外的藝術(shù)品種：如電視晚會、戲曲節(jié)目、舞蹈節(jié)目等等，都完全保留了藝術(shù)本來的表演式樣，而不能將其稱為“電視藝術(shù)”。像這樣的在電視當中可以看到的藝術(shù)作品還有很多，例如電視綜藝晚會等，它們保留了原有的藝術(shù)形態(tài)，保留了舞臺或演播室的演出形式，僅僅是利用了電視的傳播手段，因此也還算不上真正的電視藝術(shù)，資深電視理論家高鑫說：只能是電視藝術(shù)中的一種“亞藝術(shù)”。只能說電視當中有電視藝術(shù)的成分。

真正的電視藝術(shù)，應(yīng)該是一種獨立的、典型的、只為電視而存在的藝術(shù)式樣。通過與電視技術(shù)及電視自身的藝術(shù)元素相結(jié)合后，形成的一種能夠獨立支撐熒幕的一種藝術(shù)品種，例如：電視劇、電視動畫片、MTV、電視廣告藝術(shù)等。其實，電視當中的很多節(jié)目或者欄目形式都是電視藝術(shù)的代表，并且不斷的在豐富我們的銀幕。

電視是電視藝術(shù)的母體，電視藝術(shù)只是電視系統(tǒng)的一部分，電視當中包含有藝術(shù)的成份，但又不能認為電視完全就是電視藝術(shù)。二者關(guān)系密切，用中央電視臺前副臺長洪民生的話說：“電視藝術(shù)的含義：一是離不開電視，其作為媒介、載體和加工手段而存在；二是離不開藝術(shù)；三是通過創(chuàng)造性的思維把電視和藝術(shù)融合成新的形態(tài)并達到新的境界。”

(二)電視藝術(shù)的性狀特征

1.電視藝術(shù)是一門技術(shù)支撐的藝術(shù)

藝術(shù)和技術(shù)是有淵源關(guān)系的。古希臘人認為，可以憑借專門知識都學(xué)會的叫做藝術(shù)，所以在古希臘人看來，音樂、舞蹈、繪畫、騎射、烹調(diào)等都叫做藝術(shù)。包括中國古代的甲骨文“藝”字的形狀也是像一個人蹲下來培植禾苗之狀，可見藝術(shù)和技術(shù)從來沒有分開過，只不過隨著社會分工的逐漸加大，藝術(shù)逐漸從技術(shù)當中分離出來?？茖W(xué)技術(shù)對影視藝術(shù)產(chǎn)生的影響尤甚。藝術(shù)不同程度的表現(xiàn)出對技術(shù)某些方面的依賴，甚至技術(shù)決定了藝術(shù)的基本特征。而電視藝術(shù)同樣是需要技術(shù)支撐的，比如攝影機的進步、電視機的進步，傳輸設(shè)備、數(shù)字設(shè)備的發(fā)明應(yīng)用等都無疑體現(xiàn)出了對技術(shù)的依賴。

2.電視藝術(shù)是一門現(xiàn)代動態(tài)綜合性藝術(shù)

電視藝術(shù)綜合了音樂、舞蹈、繪畫、建筑、雕塑、文學(xué)、戲劇、電影等一切藝術(shù)之所長，都融入到電視藝術(shù)的創(chuàng)造之中。電視藝術(shù)與電影藝術(shù)一樣，從科學(xué)意義上來說畫面是靜止不動的，但給人的視聽感受是運動的影像藝術(shù)。電視藝術(shù)又是聲畫兼具、時空兼容的動態(tài)綜合藝術(shù)。

3.電視藝術(shù)是一門當代的通俗藝術(shù)

電視作為一種大眾傳播媒介，由它自身的文化屬性決定，電視藝術(shù)面向大眾，以“受眾”為服務(wù)對象，制作的各類電視節(jié)目都是以受眾為切入點，貼近生活，無論是陽春白雪還是下里巴人都可能有它的市場。

4.電視藝術(shù)具有家庭屬性

首先，電視本身就是一項家用電器，聯(lián)絡(luò)溝通家人成員之間的關(guān)系。其次，電視播出的大多是關(guān)于家庭題材的節(jié)目。再次，電視的接受環(huán)境，和電影相比也更為輕松自由，電視把電視藝術(shù)請到家里，隨時隨意觀看，隨時調(diào)換頻道。

(三)電視媒介功能的藝術(shù)體現(xiàn)

從影視兩種媒介的異同能更看出引申出電視的媒介功能。首先它們都是以活動影像畫面(聲音)為對象，都是視聽藝術(shù)的結(jié)合。它們對于觀眾的審美感和視覺接受方面應(yīng)該是相同的。但它們卻又各自的表達方法、自己的形式。

“電視臺”作為政府的喉舌，其最主要的特征便是傳播信息，以及傳播電視藝術(shù)節(jié)目等。而電視是除報紙、廣播之外的一種非常重要的信息傳播媒介，它發(fā)揮的作用之大是其他任何一種媒介都無法比擬的，即使在電視上播的各種節(jié)目大部分是低成本的(它的耗資遠不及電影)，但無論如何，電視當中的傳播新聞這一大眾媒介屬性永遠處在“龍頭老大”的地位，不容忽視，電視在誕生之初也是為了報道新聞才出現(xiàn)的產(chǎn)物。這也正是電視作為政府喉舌的一個重要依據(jù)。但并不意味著純粹報道新聞或評論新聞的節(jié)目不具備藝術(shù)性，相反，此類節(jié)目也更是要求有藝術(shù)性的組織方式。報道者講究報道的方式、出境人員講究解說的技巧、新聞片頭制作要求重在精致貼切、后期剪輯的流暢也是不容忽視……

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根據(jù)人物的性別、身份、年齡、性格、民族和職業(yè)等特點，使用化妝材料，塑造不同形象(主要是面部)。話劇、電影、電視等的人物化妝，因受斯坦尼斯拉夫斯基演劇體系(體驗派)的影響，大都要求接近生活，強調(diào)真實性。我國傳統(tǒng)戲曲的人物化妝，因?qū)儆诿诽m芳演劇體系，故富有獨特的民族風(fēng)格，注重藝術(shù)上的夸張、美化，以突出人物的性格特征和精神面貌，表現(xiàn)對人物的褒貶。不同的角色行當有不同的化妝方式，如凈行大都勾畫臉譜等。但隨著時代的發(fā)展，戲曲化妝也不斷吸收話劇甚至影視化妝方法與技巧，尤其是現(xiàn)代戲曲，更相對注重生活化與真實性，不再使用“臉譜化”的化妝方法。

一、化妝藝術(shù)的豐富性

化妝藝術(shù)本身，也是一種系統(tǒng)層面上的綜合藝術(shù)，即從屬于整個舞臺美術(shù)(布景、燈光、音響、服裝、化妝、道具等)?；瘖y藝術(shù)包含的范圍也很廣，運用的技法也很多。

其一，要像繪畫那樣運用色彩，組織線條，通過明暗，塑造形象，此謂“繪畫化妝法”。但畫家畫的是“死人”，只能栩栩如生；而化妝師“畫”的則是“活人”，必須活靈活現(xiàn)。畫“死人”，可以自由擺布；畫“活人”，就必須謹慎小心，充分尊重所畫“對象”，可見化妝難于繪畫。繪畫的材料是統(tǒng)一的白紙或畫布；而化妝的“材料”卻是特征各異的不同演員的不同面部，故其應(yīng)變性、隨機性、創(chuàng)造性、熟練性就更強。

其二，要像雕塑那樣，運用可塑性材料，精雕細刻，塑造劇中人物的外貌，此謂“塑形化妝法”。但雕塑家雕塑的同樣是“死人”，所以可以任意砍削，而化妝師雕塑的還是“活人”，不能砍削，頂多可以粘捏而已。雕塑用的材料是石、木、水泥、石膏等，都是統(tǒng)一固定的；而化妝的“材料”仍是演員的面部，因人而異，所以其適應(yīng)性、靈活性、機敏性、嫻熟性也就更強。

其三，要像美容整形那樣，運用創(chuàng)造性手段，徹底改變演員原有形象，重新創(chuàng)造出一種全新的形象，此謂“整形化妝法”。在戲劇、電影、電視等表演藝術(shù)中，許多特型人物，通常要運用此法化妝，其難度可想而知。有時為了美化人物形象，著意改變演員年齡、容貌等特征，也用此法。當代著名化妝師毛戈平為影星劉曉慶中年以后的化妝，就用此法創(chuàng)造了奇跡，被同行與廣大觀眾所稱道。

二、化妝藝術(shù)的時空性

眾所周知，按形式性質(zhì)的不同，藝術(shù)可分為時間藝術(shù)(音樂、舞蹈、曲藝、雜技、魔術(shù)等)、空間藝術(shù)(繪畫、雕塑、書法、建筑等)、綜合藝術(shù)(戲劇、電影、電視等)。

而化妝藝術(shù)本身，也是時間藝術(shù)與空間藝術(shù)的綜合。其空間性特點如前所述，它具有繪畫、雕塑等特點，不言而喻；其時間性特點表現(xiàn)在：它不同于繪畫、雕塑那樣可以不受時間限制，它的創(chuàng)作時間必須限制在演出或拍攝的規(guī)定時間之內(nèi)。而且是“一次性”的，演出或拍攝后即“卸妝”，下次演出或拍攝時再重新化妝，或至少是“補妝”?？梢?，其時間性十分明顯，而每次“定妝”，則又是典型的空間藝術(shù)。就這樣，化妝藝術(shù)永遠在時空交替中往復(fù)，不斷創(chuàng)造出世界的美和美的世界。

三、化妝藝術(shù)的創(chuàng)造性

篇9

一、影視藝術(shù)之概念界定

電影藝術(shù)是以現(xiàn)代科技為手段，從純粹的視覺藝術(shù)演變?yōu)橐暵犓囆g(shù)，以聲音和視覺形象為媒介來表現(xiàn)現(xiàn)實生活、思想感情、視覺奇觀等各種內(nèi)容的藝術(shù)。電視藝術(shù)是以電子技術(shù)為傳播手段，以聲畫造型為傳播方式，運用藝術(shù)的思維審美，把握和表現(xiàn)客觀世界，通過塑造鮮明的屏幕形象，達到以情感人為目的屏幕藝術(shù)形態(tài)。本文中的電影、電視藝術(shù)特指電影故事片和電視劇。

二、電影、電視藝術(shù)同宗同源

從電影藝術(shù)和電視藝術(shù)的發(fā)展過程不難看出，它們有著極具近緣的共同基本特性，猶如一母所出的雙胞胎姊妹，二者都是通過畫面與聲音的配合，在特定的多維時空中塑造最直觀視聽形象的高度綜合性藝術(shù)。本質(zhì)上的共同點，說明電影藝術(shù)與電視藝術(shù)歸屬于同一藝術(shù)門類。

第一，在藝術(shù)元素及表現(xiàn)技法的運用上，二者存在共同之處

每一門藝術(shù)都有自己獨特的表現(xiàn)元素或藝術(shù)語言，電影、電視藝術(shù)的獨特表現(xiàn)元素就是視聽語言，它們都是“視覺”和“聽覺”相輔相成的藝術(shù)形式，都通過具體的活動畫面塑造形象，反映生活，表達思想觀點，并都以色彩、光線、音響、造型等作為語言要素。同時，電影、電視藝術(shù)在長鏡頭和“蒙太奇”手法的使用技巧上也是基本一致的。

第二，在拍攝工具及放映方式上，二者存在共同之處

電影故事片在拍攝過程中使用的是攝影機，而電視劇的拍攝使用的是攝像機，從技術(shù)層面上講，這兩種設(shè)備是大同小異的。另外，電影、電視藝術(shù)在攝制完成后都需要通過一定的屏幕空間播放，電影藝術(shù)是通過銀幕放映而實現(xiàn)的，電視藝術(shù)的表達則在熒屏上進行，這兩種放映載體實質(zhì)上均屬于屏幕空間的類型。

第三，在美學(xué)特征上，二者存在共同之處

電影、電視藝術(shù)都是綜合性的藝術(shù)，二者都以極大的包容性兼收了包括視聽在內(nèi)多種形式的藝術(shù)元素；同時，二者又均屬視像藝術(shù)范疇，均通過在屏幕空間上塑造具體生動的影像或視像畫面來反映生活，表現(xiàn)藝術(shù)，它們都努力使用各種手段追求逼真性，力圖達到以假亂真的效果；影視藝術(shù)又都是動態(tài)藝術(shù)，在表現(xiàn)功能上要訴諸感官，力求將人們的視覺感官充分調(diào)動起來。

三、電視藝術(shù)相較電影藝術(shù)更具完備性

從產(chǎn)生的先后順序上看，電影藝術(shù)先于電視藝術(shù)，同時，電影藝術(shù)的發(fā)展建立在電影膠片、感光乳劑、光學(xué)鏡頭等工業(yè)社會技術(shù)創(chuàng)造基礎(chǔ)之上，而電視藝術(shù)的發(fā)展建立在后工業(yè)社會技術(shù)創(chuàng)造的基礎(chǔ)之上。電影、電視藝術(shù)雖歸屬于同一藝術(shù)門類，但電視藝術(shù)突飛猛進的發(fā)展，在很大程度上彌補了電影藝術(shù)的諸多缺憾，顯示出較之電影藝術(shù)更高階段上的完備性，承擔起電影所未竟的綜合文化性使命。

首先，在制作方面，電視磁帶可以當場保留被攝畫面，并對畫面效果進行當場檢視

電視藝術(shù)可以采取前期拍攝、后期編輯的ENG方式，多機拍攝、即時編輯的EFP方式，甚至這兩種方式合成的演播方式；同時，“電子數(shù)字特技”也使電視藝術(shù)對現(xiàn)實世界中不存在的活動影像進行隨心所欲表現(xiàn)成為可能。這相對于膠片電影而言，無疑具有更高的自由度及更強的表現(xiàn)力，滿足了人們在電影藝術(shù)中所無法獲得的觀影理想。

其次，在傳播方面，電視藝術(shù)具有容量和時空上的更大自由

無線電技術(shù)在傳播速度、傳播范圍方面的優(yōu)勢，有線技術(shù)在頻道覆蓋、選擇方面的優(yōu)勢，統(tǒng)統(tǒng)集于電視藝術(shù)一身。由此，電視藝術(shù)便可以跨越地域與國界的限制，并通過內(nèi)容上的多樣性與可選擇性，滿足人們在電影院所無法獲得的視聽自由與視聽享受。

最后，在觀賞方面，困擾電影藝術(shù)的雅俗共賞，在電視藝術(shù)的雅俗分賞和雅俗共存中得以實現(xiàn)

對于電影藝術(shù)而言，較大規(guī)模的集體觀賞限制著人們對雅、俗的選擇范圍，其商品屬性又阻礙著雅俗共存的實現(xiàn)。而電視藝術(shù)則使雅俗共賞這一理想狀態(tài)得以實現(xiàn)，人們可以根據(jù)自我的審美趣味去選擇觀賞內(nèi)容，不僅增強了觀眾的自主性，還使各種層次和風(fēng)格的視聽產(chǎn)品得以發(fā)展，視聽藝術(shù)得以繁榮。

四、影視藝術(shù)走向數(shù)字化合一

隨著數(shù)字化技術(shù)的飛速發(fā)展，影視藝術(shù)之間的差別越來越小，界限越來越模糊。當下，影視藝術(shù)的技術(shù)界限呈現(xiàn)出合一的趨勢――通用的數(shù)字拍攝設(shè)備、存儲設(shè)備、放映設(shè)備。

影視藝術(shù)在播映環(huán)境間的區(qū)別也在逐步縮小。如今，電影院的前排座位距離銀幕并不是很遠，從某種程度上講，這樣的播映環(huán)境在家中也可以實現(xiàn)。比如，在一個幾十平方米的客廳中安裝一個投影設(shè)備，在一面墻上安裝銀幕，我們坐在另一面墻下進行觀影，如果再裝上較好的音響設(shè)備，并在墻壁上做好隔音，便可以足不出戶地享受小銀幕電影的效果。盡管清晰度問題還有待進一步解決，但不得不說，從播映環(huán)境上看，影視藝術(shù)已無本質(zhì)差別。而進一步考慮，影視藝術(shù)在投資大小、篇幅長短、制作時間等方面的界限也將越來越模糊。

影視藝術(shù)在技術(shù)層面的趨同也會帶來其在藝術(shù)層面的趨同。影視藝術(shù)作為藝術(shù)發(fā)展過程中的自然類別，是從物質(zhì)載體分類的結(jié)果。當技術(shù)的發(fā)展使影視藝術(shù)的符號載體和物質(zhì)載體同一時，即使播映環(huán)境的區(qū)別始終存在，電影、電視藝術(shù)也將趨向合流。到那時，電影故事片和電視劇或許可以被統(tǒng)稱為“影視劇”。

篇10

關(guān)鍵詞 演播廳 電視藝術(shù) 空間 鏡頭 風(fēng)格

一、電視藝術(shù)的大語境

電視藝術(shù)是以電視技術(shù)為手段，通過畫面、聲音媒介，在特定的放映時間里通過銀幕空間來創(chuàng)造形象、再現(xiàn)生活并表達情感的綜合性藝術(shù)活動。電視演播場景空間設(shè)計作為電視藝術(shù)的重要組成部分之一，是現(xiàn)代設(shè)計中的全新分支，它同樣具備一般設(shè)計門類所共有的特征。由于電視藝術(shù)是以表演藝術(shù)為中心的綜合藝術(shù)形式，場景設(shè)計與電視藝術(shù)中的其他因素一樣，不能脫離表演空間、離開表演藝術(shù)而獨立存在或獨立發(fā)揮它的藝術(shù)功能，而是在特定的時間和空間決定因素之下的立體多維美術(shù)創(chuàng)作，演播場景的設(shè)計能夠達到補充、強化、延伸和豐富表演藝術(shù)的目的。它一方面決定了節(jié)目的時空定位和形態(tài)狀貌，另一方面也決定了節(jié)目的風(fēng)格樣式。

演播廳場景設(shè)計作為電視演播場景設(shè)計中最具代表特征的設(shè)計主體。隨著近年來電視產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，已越來越多地在熒幕中呈現(xiàn)。我們可以把場景設(shè)計理解為電視節(jié)目演出的視覺行為方式，場景設(shè)計的樣式又是直接與電視觀念和電視藝術(shù)模式相適應(yīng)的。這也就是演播廳空間設(shè)計的最大特征:必須滿足攝像鏡頭的拍攝要求——對演播空間的設(shè)計已經(jīng)不能僅僅滿足于現(xiàn)場空間氣氛的營造，更大程度上要考慮到電視機前的觀眾，必須迎合鏡頭的推拉搖移、鏡頭景別與角度的變化。這必然對設(shè)計師提出了更高的要求:必須在滿足對空間的合理劃分的同時兼具鏡頭觀念。

談及演播場景設(shè)計的淵源，可以追溯到西方舞臺美術(shù)語言，它在最初很長的一段歷史中，追求視覺的可看性，追求比例、尺度、對稱、宏偉、壯麗——在造型上所體現(xiàn)出了較多的數(shù)理美、抽象美，注重實驗探索，富于創(chuàng)造性。西方科學(xué)技術(shù)發(fā)展帶來全新的舞臺美術(shù)造型手段，實現(xiàn)了舞臺空間的立體構(gòu)成、空間分割以及光影的創(chuàng)造性運用，凸現(xiàn)出強烈的藝術(shù)感受。因此演播廳的場景設(shè)計美術(shù)和與其相關(guān)的一切藝術(shù)創(chuàng)造的文化意義都是不容忽視的，如果說文化制約著藝術(shù)創(chuàng)造，反過來藝術(shù)創(chuàng)作也建構(gòu)著文化結(jié)構(gòu)，塑造著社會的文化心理素質(zhì)。因此將演播廳場景設(shè)計放置在電視以及電視藝術(shù)這個大的語境下解讀是客觀而科學(xué)的。

二、演播廳場景設(shè)計的藝術(shù)性與風(fēng)格化

場景作為展開電視節(jié)目單元場次的特定空間環(huán)境，是電視節(jié)目總體空間環(huán)境的重要組成部分。是銀幕造型世界里的基本構(gòu)成單位，是形、光、色、音諸造型因素。演播廳場景設(shè)計作為藝術(shù)設(shè)計門類中的一個分支，其藝術(shù)性是不言而喻的。為電視節(jié)目營造豐富的視覺畫面是場景設(shè)計的一個重要任務(wù)。設(shè)計師不斷地吸收并運用其他各種藝術(shù)種類(室內(nèi)裝飾、商業(yè)會展、場景裝置)的相關(guān)元素，豐富場景設(shè)計的形態(tài)、語言、方式與技巧，拓展場景空間的表現(xiàn)能力和領(lǐng)域，并逐漸確立了場景設(shè)計的藝術(shù)規(guī)律和獨特審美特性。如果設(shè)計時面對的是中性節(jié)目，不需要表明演員的特定環(huán)境，只需要有一個優(yōu)美的背景來提高畫面的藝術(shù)欣賞性，比如:音樂舞蹈節(jié)目、雜技表演節(jié)目、就需要在通用性的空間背景基礎(chǔ)上，給予特意的精心設(shè)計，這也稱為裝飾性布景。這種布景類型，需要考慮演員上下場的變化，利用色彩空間的變化、傳統(tǒng)或現(xiàn)代的圖形變化使節(jié)目本身更加充實漂亮，甚至可以利用機械裝置豐富演播室的空間變化，增加節(jié)目的可看性。

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也為演播場景設(shè)計提供了獨特而全新的藝術(shù)可能性。具體應(yīng)用在演播場景設(shè)計方面比如機械裝置(升降臺、旋轉(zhuǎn)臺、推移臺)的大量引入，以此來豐富演播室的空間變化。再者隨著數(shù)字技術(shù)的成熟，現(xiàn)在人們開始嘗試把三維數(shù)字技術(shù)運用到演播室空間技術(shù)中，利用虛擬的三維空間技術(shù)，和真實的主持人結(jié)合在一起，能夠創(chuàng)作出千變?nèi)f化的空間效果，并且可以隨節(jié)目的變化增加各種非現(xiàn)實空間的場景。虛擬演播室在現(xiàn)今的電視行業(yè)的運用以及相當廣泛，比如鳳凰衛(wèi)視的軍情觀察室、鏘鏘三人行等一系列演播廳節(jié)目都采用了這一形式。并取得了較為理想的效果。

燈光是電視得以完成攝影畫面曝光實現(xiàn)影像的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時也是電視藝術(shù)的重要元素。燈光能夠強調(diào)突出被攝物體造型特點、營造具體場景的氣氛效果。統(tǒng)一協(xié)調(diào)的光線風(fēng)格還確定了整個場景設(shè)計的視覺基調(diào)。瑞士舞臺燈光的鼻祖阿庇亞說過，燈光是舞臺上的畫筆。沒有燈光。場景設(shè)計制景的創(chuàng)作意圖就無法實現(xiàn)了。在場景設(shè)計的過程中，布景與燈光如同孿生兄弟。它們結(jié)合的協(xié)調(diào)與否，往往對整個場景設(shè)計的形象產(chǎn)生決定性的影響。燈光在電視節(jié)目特定環(huán)境中起著創(chuàng)造氣氛、烘托環(huán)境的作用，并且燈光造型所創(chuàng)造的氛圍，集體體現(xiàn)著節(jié)目的進行與展示。燈光與場景的相互結(jié)合運用，才能使藝術(shù)上有所探索。燈光設(shè)計是以導(dǎo)演闡述為依據(jù)，以場景設(shè)計效果圖為藍本，在把握節(jié)目基調(diào)的基礎(chǔ)上，運用燈光效果的各種表現(xiàn)手法，創(chuàng)造出與節(jié)目主題思想相吻合的、有性格特征的屏幕視覺形象。這種具有藝術(shù)感染力的屏幕效果，在很大程度上取決于燈光造型設(shè)計的創(chuàng)造性勞動，這一過程是藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的過程。燈光效果的設(shè)計是以光、人、物的關(guān)系為中心的造型活動。設(shè)計師以光作為手段，以人與物作為對象，把浮現(xiàn)在內(nèi)心的藝術(shù)構(gòu)思孕育出計劃來，然后借助與光和色使其具體形象化。在節(jié)目燈光造型的設(shè)計與施工中，燈光與導(dǎo)演、攝像、音響、表演等尤其是場景設(shè)計方面保持著千絲萬縷的聯(lián)系，因此在長期的工作實踐中，它們之間相互補充又相互制約。在考慮一臺節(jié)目的整體效果時，首先考慮的是這臺節(jié)目的基調(diào)，所謂的基調(diào)是指一臺節(jié)目總的光調(diào)與色調(diào)，它反映著暖色調(diào)或是冷色調(diào)，亮色調(diào)還是暗色調(diào)，濃艷的色調(diào)還是淡雅的色調(diào)等等。燈光造型形成的色調(diào)，有助于節(jié)目形成自己的情緒，比如是輕松活潑，還是古樸敦厚。是抒情柔美，還是強烈炙熱等等。運用燈光造型手法創(chuàng)造的色彩基調(diào)，是歷來引導(dǎo)觀眾形成情緒的主要手段。光效是一種審美享受，它表達與補充節(jié)目的主題思想，是對節(jié)目心理空間、流動時空的暗示，它造成的虛實關(guān)系烘托了場面、氣氛和情調(diào)，體現(xiàn)出節(jié)目所要表現(xiàn)的內(nèi)在韻律。

燈光設(shè)計是和演播廳場景設(shè)計聯(lián)系的較為緊密的部分，新型燈具的運用在設(shè)計中所體現(xiàn)的優(yōu)勢作用也極為突出:行業(yè)的整體發(fā)展趨勢——LED、PG燈的大量使用等等。如第二屆中部貿(mào)易投資博覽會的開幕式晚會上，立景部分盡管造型簡單，但是運用了演員表演和電腦燈相交替結(jié)合的手法使得畫面簡單的一字形造型的立景在90分鐘的節(jié)目中呈現(xiàn)了變化多端的視覺效果:節(jié)目分為六個部分，分別代表中部六省。在六個板塊的節(jié)目中，穿插各具特色的民俗節(jié)目以及流行曲藝類節(jié)目。當作為各地民俗代表節(jié)目開場時，立景部分通過電腦燈的投射顯現(xiàn)出大氣雄渾的視覺效果，如江西片段中的第一個節(jié)目青花瓷，電腦燈展示了美輪美奐的場景。當湖南版塊進行到歌曲瀏陽河時，演員伴隨著音樂的旋律漸次出現(xiàn)在立景畫面中，著實營造出極其符合節(jié)目氣氛的奇特景觀。燈光的融合使得整臺晚會呈現(xiàn)亦真亦幻的豐富視覺感受。

演播場景設(shè)計的風(fēng)格是客觀存在的，它存在于電視美術(shù)場景設(shè)計藍本的生動性、流動性的藝術(shù)呈現(xiàn)之中。人們在鑒賞時，可以從不同演播場景設(shè)計作品中，領(lǐng)略到風(fēng)格的差異。演播場景設(shè)計的風(fēng)格既具體地表現(xiàn)在節(jié)目的藝術(shù)形式之中，即反映在場景造型的結(jié)構(gòu)、語言等各種因素之中，又植根于場景設(shè)計的內(nèi)容。它是通過與內(nèi)容相適應(yīng)的、有機的，同時對設(shè)計師說來又是很獨特的表現(xiàn)手法揭示出的內(nèi)容。所以說，演播場景設(shè)計的風(fēng)格是演播場景作品的內(nèi)容與形式的統(tǒng)一所呈現(xiàn)出現(xiàn)的藝術(shù)特征。黑格爾說:“風(fēng)格就是服從所用材料的各種條件的一種表現(xiàn)形式，它還要適應(yīng)一定藝術(shù)中來的要求和從主體概念生出的規(guī)律。”沃爾夫林也指出:“不過我們不應(yīng)吹毛求疵指責(zé)那些對藝術(shù)顯現(xiàn)于其中的各種形式懷有興趣的歷史觀察家，而發(fā)現(xiàn)被稱之為個人氣質(zhì)、時代精神或種族性格這類作為重要成分的條件，是一個重要的問題。這些條件決定了個人、時代、民族的風(fēng)格?！彼?，在研究、探討場景設(shè)計的風(fēng)格時候，尤其是在劃分其不同類型與表現(xiàn)的時候，應(yīng)當遵循客觀的、多角度、多層次的原則來進行。