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【摘要題】影視瞭望

【正文】

家庭生活是中日韓三國人民心中一塊溫馨、樸實的園地，在三國的電視劇中，表現(xiàn)家庭生活的作品很容易受到人們的青睞和歡迎。今年在中國第二批申請立項的電視劇中，現(xiàn)實題材(其中大部分為家庭題材)的電視劇占立項總數(shù)的66.2％。關注現(xiàn)實、貼近生活本體已經成為中國電視劇創(chuàng)作的主流與趨勢；在韓國為大家熟悉的家庭題材電視劇《愛情是什么》、《洪所長的秋》、《看了又看》和《對不起，我愛你》等，在其國內收視率排行都在前20位以內；又如在日本家庭題材電視劇《夫婦》、《TRICK》和《可愛極了》等，同樣也受到了廣大觀眾的喜愛。

電視劇是一門產生于一個民族特定的文化語境中的藝術，它是一個民族精神生活的映現(xiàn)，它從根源上符合一定的民族審美心理和審美情趣。家庭題材電視劇的興盛不是偶然的，它蘊含著歷史文化發(fā)展的深刻必然性，同時也是時代的豐厚賜予。歸結其興盛的因素，最主要的原因還要追溯到社會的轉型。中國、日本、韓國都經歷了從一個政治社會到經濟型社會的轉型，不同的是日本和韓國的這種轉型要早于中國。新時期以來，中國社會結束了曾經的政治中心階段，揭開了社會轉型的歷史序幕，其特征逐漸鮮明地凸顯出來。經濟型社會使個體價值得到了充分的認可與重視，使作為個體的人的主體性得到了自由與發(fā)展。可以說，正是轉向經濟型社會為家庭題材電視劇提供了無限廣闊的發(fā)展空間。

可以說，電視劇本身就是一種家庭文化的外延體現(xiàn)。家庭題材電視劇的核心就是表現(xiàn)家庭故事，并通過電視這一家庭文化形式進行傳播。中日韓三國都屬于以儒學為正統(tǒng)思想的儒教文化圈，在亞洲，尤其是日本和韓國，在對待倫理道德與人文精神方面受中國的儒家思想影響最為深遠。在中國儒教有三千多年的歷史，朝鮮在十四世紀(李氏朝鮮)、日本在十五世紀(江戶時代)，朱子學說就被統(tǒng)治者階層接受，同時儒教也開始傳播到民間。當然在儒教傳播之初，日、韓兩國對儒教的接受與中國自身的儒家思想也是有差別的。在朝鮮，儒教的禮儀性和道德性一同被接受，在日本，只有儒教的禮儀性被接受，而其宗教性的部分被融合到佛教去了。但是，作為中國儒家思想中的仁愛、敬誠、忠恕、孝悌、信義等核心價值觀念已經在東亞地區(qū)廣為傳播并成為具有普遍性的道德理念。因此，以儒學思想為核心搭建的東亞文化圈更易于東亞三國觀眾在思想上形成共識，對傳統(tǒng)文化和家庭理念產生認同和接受。

而隨著知識經濟的發(fā)展，全球經濟的一體化進程步伐加快，中國、日本、韓國三國都不同程度的受到西方文化的沖擊。雖然以儒教的思想體制為基礎的倫理道德價值觀還有保留，但是儒教傳統(tǒng)急劇衰落，使現(xiàn)代核心家庭常常出現(xiàn)精神危機以及人與人之間的信任危機，本來就孤獨無助的現(xiàn)代人因家庭的缺失更加彷徨無助。同時日益彌漫的物質主義、拜金主義以及其所裹挾的道德危機和情感空虛，這一切以個體自由、個性解放的名義直接給現(xiàn)代家庭帶來了致命的沖擊。有著近似相同的儒家思想的積淀的中日韓三國，也形成了相近的家庭模式。中日韓三國都是以家庭為基本單位和細胞的社會構造方式?，F(xiàn)在中國的家庭中一般都為獨生子女，而在韓國和日本雖沒有計劃生育也大多子女很少，因此更容易形成小家庭意識。家庭關系和家族觀念在東亞的文化觀念的發(fā)展中一直具有核心性的地位和決定性作用。儒家文化歷來注重家的穩(wěn)定、和諧與人倫之和。人倫之和是傳統(tǒng)儒學家庭倫理經典所強調的，同時也是現(xiàn)代家庭倫理所需要認真對待的。傳統(tǒng)儒學思想盡管存在著維護家長制的時代局限，但也存在著迄今為止仍然非常有價值的處理家庭關系的原則與規(guī)范。在這種情況下，家庭劇對人倫之和的呼喚、對當代人情感婚姻、道德建設前景的篤信，更能與觀眾心中積淀了幾千年的儒教思想和傳統(tǒng)契合。有著相似文化背景的亞洲國家和地區(qū)觀眾從這些電視劇中所表現(xiàn)出來的現(xiàn)代家庭生活和人際關系：崇尚溫暖人心的親情以及孝道、愛情、友情和信義中產生內心的感動與共鳴。

家庭題材電視劇由家庭成員來接受，這一傳播方式影響著家庭題材電視劇的發(fā)展?jié)摿蛣?chuàng)新需求。普通百姓的家庭生活是取之不盡的創(chuàng)作源泉，在現(xiàn)代的社會中，家庭生活保持著相對的一致性。家庭題材電視劇講述的是普通人平凡的故事，表現(xiàn)的是觀眾身邊的生活，可親可近。因此，觀眾會自然地被作品演繹的劇情吸引，并產生由我及物的情感交流。平凡家庭、平凡生活與熒屏下千千萬萬個平凡家庭聯(lián)系在了一起。雖然生兒育女、撫養(yǎng)老人、婚喪嫁娶、買菜、做飯、洗衣家家如此，戶戶雷同，但是家常事、小人物同樣蘊含著深刻的人性和社會內容。對家庭的關注依然會曲折隱蔽地折射著處于背景深處的社會，國家的文化命題也依然會滲透到日常生活的色彩與節(jié)奏之中。因而，家庭題材電視劇盡管以家庭為表現(xiàn)中心但其意義卻是深遠的。以一個家庭折射千千萬萬個家庭，反映時代變化，折射社會中平凡人的道德觀念和倫理精神、價值取向在社會變革中的嬗變。在肯定社會進步的同時，弘揚美好的親情、友情、愛情，將民族傳統(tǒng)美德發(fā)揚光大。

雖然中日韓三國的家庭題材電視劇在表現(xiàn)東方社會家庭的倫理感情以及表現(xiàn)傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代魅力方面有著諸多相同的地方，但是中日韓三國在具體的選材和表現(xiàn)手法上并不相同，或者可以說有著很大的互補空間。

中國的家庭題材電視劇一般都是聚焦于中國的家庭問題，并對社會中家庭的現(xiàn)狀進行拷問。如《婆婆》通過兩個家庭、兩種不同的生活方式和道德觀念透射出編導者對中國家庭的深刻文化反思?！洞蠼恪穭t是對當今中國社會道德和社會公德的概括和揭示。從《空鏡子》、《咱爸咱媽》、《大哥》、《大姐》到《結婚十年》、《母親》、《婆婆》等等中國近期的家庭題材電視劇，反映的轉型期社會傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代道德之間的碰撞與沖突，進而來反思與剖析現(xiàn)實社會中的種種問題。

韓國家庭題材電視劇故事看似平淡，缺少高潮和曲折，但冗長之中卻散發(fā)出難以抗拒的魔力。韓國家庭題材電視劇對民族文化和倫理親情的關注超過對敘述故事的關注，它超乎尋常的熱情只專注于“家”的神圣性和家庭成員對家的維護，這就使得以家庭為敘事母體的韓劇，超越了大眾化敘事的故事性的束縛，以“家”為具象去表現(xiàn)文化，從瑣碎的生活原態(tài)中去營造健康的民族文化氛圍，闡釋人生的真諦。生活氣息濃，平凡中見雋永，點滴中見真情，娓娓道來，不溫不火，細膩地刻畫親情、友情和愛情。這些從現(xiàn)在東亞國家流行的幾部韓國家庭題材電視劇《澡堂老板家的男人們》、《看了又看》、《人魚小姐》、《黃手帕》中不難看出。

日本的家庭題材電視劇與韓國的家庭題材電視劇有許多的相似之處，故事都是日常生活中的平淡小事，沒有重大歷史事件做背景，沒有曲折離奇的故事情節(jié)，表現(xiàn)的內容多為愛情的波折、事業(yè)的起伏、家庭的矛盾、親情友情的小沖突。在三個國家中，日本家庭題材電視劇有著一個最為顯著的特點，就是都很短，一般為七八集，長的不過十二三集。它的故事節(jié)奏緊湊，情節(jié)新奇、刺激，更富于戲劇性，而且有著更多浪漫、唯美的夢幻色彩。這些在《同一屋檐下》、《家》、《夫婦》、《頑固老爹》、《TOKYOTOWER》等電視劇中都能夠體會得到。不得不提的還有日本電視劇的片頭與片尾的制作。它不是一個個人物或劇中場景配上漫長的主題歌，也不是畫面的定格配上飛速的演職人員表，它更像是一部精致短小的MTV，由男女主人公表演，沒有情節(jié)，但畫面、場景、色彩、構圖很是優(yōu)美，配上同樣美妙動人的主題旋律，打上小字幕，讓人感覺光看片尾也是一種享受。

總之，中日韓三國應立足民族傳統(tǒng)，依托東亞文化，面向世界性主題，在不斷開放中走向成熟，加強合作，才能在面對多元文化競爭的格局中開拓文化互動整合的新局面。比如今年，中韓兩國就將合作拍攝家庭題材電視劇《四十而惑》，在拍攝中將使用韓國的制作班底和中國的一線演員，制作一部原汁原味的中國家庭倫理劇。這將是一次很好的相互學習機會，有利于學習彼此的制作經驗。在這方面電影似乎走在了電視的前面，從1992年開始，中國就已經與亞洲其他國家和地區(qū)進行合作并成功拍攝了多部影片，尤其是2000年以后合拍片達到了高潮，亞洲電影不少成功的合拍經驗值得我們借鑒。

當然，現(xiàn)在還有許多問題亟待解決，諸如，應如何整合東方傳統(tǒng)文化，打造自己的東方文化品牌，創(chuàng)造有自己特色的電視劇，使之與西方文化形成一種“對唱”。東亞三國能否共同建立多個平臺，比如演員、導演、劇本以及資金平臺，為中日韓三國電視制作者提供創(chuàng)作合拍條件，來推動亞洲地區(qū)電視劇的創(chuàng)作與發(fā)行。還有，東亞三國在保持自身文化的同時，應如何吸收西方文化中的有益成分，為東方文化的崛起積累養(yǎng)分，怎樣使蘊涵東方文化的家庭題材電視劇為全世界所接受等等。

我們期待中日韓三方或多方的有效合作，期待“亞洲制造”，期待三國文化交流、碰撞、借鑒、汲取、合作，為亞洲人民拿出優(yōu)秀的合拍作品，從而形成繁榮亞洲電視市場，打造亞洲品牌，在世界媒體環(huán)境中增強亞洲電視劇作品的競爭力。

注：本文系作者之一、中國電視藝術家協(xié)會副主席李興國在第五屆中日韓三國電視制作者論壇上的發(fā)言