導(dǎo)語(yǔ)：道德邏輯預(yù)設(shè)的高中德育論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、處理好個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，維持道德的個(gè)人發(fā)展功能、個(gè)人社會(huì)化功能和社會(huì)功能之間的平衡，這需要個(gè)人和社會(huì)雙方的共同努力。

社會(huì)歸根到底是人與人間關(guān)系的存在，社會(huì)的良勝發(fā)展也離不開(kāi)個(gè)人。作為高中生，其心智和生理機(jī)能都已經(jīng)基本發(fā)育，已經(jīng)開(kāi)始具備完全行為能力的個(gè)體。他們接觸了大量的社會(huì)信息，并以自己不太成熟的世界觀去構(gòu)建自己的人生觀和價(jià)值觀。要使高中德育教育良勝運(yùn)行，學(xué)生和諧發(fā)展，就要在具體的歷史條件下，通過(guò)雙方的交流碰撞甚至沖突進(jìn)而走向整合，要使社會(huì)和學(xué)生個(gè)體之間保持必要的張力。社會(huì)要有一定的控制能力以保證社會(huì)的穩(wěn)定，這就要求社會(huì)確保最起碼的公正和人與人間的平等，提供每個(gè)人能力全面發(fā)展的機(jī)會(huì)，尊重每一個(gè)人的創(chuàng)造精神和反叛意識(shí)。同時(shí)，個(gè)人也應(yīng)明白個(gè)人在社會(huì)中存在，必然或多或少地受社會(huì)的約束，每個(gè)人都相應(yīng)的把一部分權(quán)力交給了社會(huì)，以使社會(huì)良勝發(fā)展。學(xué)生在社會(huì)生活中并不是被動(dòng)的，高中生有道德地去履行社會(huì)朽為準(zhǔn)則要求的同時(shí)，也會(huì)發(fā)揮自我的主觀能動(dòng)性去反思社會(huì)，而這樣的反思往往并不是全面的，在其自我意識(shí)的迅速發(fā)展和逐步走向穩(wěn)定的情況下，學(xué)生經(jīng)常面臨著對(duì)社會(huì)解讀的困惑，他們關(guān)心政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、愛(ài)評(píng)論復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)象和思想，但仍有片面、偏激的特點(diǎn)，以至于每一個(gè)社會(huì)上的道德事件都能深刻地影響其對(duì)道德的理解和實(shí)施。高中生的德育教師是一個(gè)實(shí)踐的過(guò)程，面對(duì)道德困惑和沖突，他不可能從理論上去深人分析，只能通過(guò)自己的個(gè)體行為表現(xiàn)出來(lái)，社會(huì)L有道德上的冷漠，就必然有學(xué)生表現(xiàn)為對(duì)道德的批判和重構(gòu)。“從總體上說(shuō)，一個(gè)人的人生存在問(wèn)題上所能達(dá)到的可能幸福的最高限度是由他所生活的那個(gè)社會(huì)在客觀整體上規(guī)定的?！遍]“但個(gè)人仍然有可能在有限的范圍內(nèi)通過(guò)自己的努力，爭(zhēng)取自己存在的意義，即使是抗?fàn)幉缓侠淼沫h(huán)境這一行為本身，也能使人獲得配作為人存在的最基本根據(jù)。在高中德育的實(shí)施中必須關(guān)注社會(huì)，不是把學(xué)生和社會(huì)隔離開(kāi)來(lái)，主觀上營(yíng)造一個(gè)“純凈”的環(huán)境，讓其接受道德說(shuō)教式的德育教育。這本身就不符合德育實(shí)施的規(guī)律和學(xué)生發(fā)展的規(guī)律。讓德育回歸生活，不能僅僅理解為學(xué)生的校園生活，也應(yīng)該包括社會(huì)生活，利用每一個(gè)社會(huì)道德事件，加以理論和實(shí)踐上的分析，引導(dǎo)學(xué)生把自我學(xué)習(xí)和社會(huì)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，增強(qiáng)其內(nèi)在動(dòng)力和堅(jiān)持力。

二、提高道德的創(chuàng)造水平，發(fā)展個(gè)體道德創(chuàng)造潛能。

道德是價(jià)值探索與價(jià)值創(chuàng)造的源泉。道德對(duì)社會(huì)生活的影響是無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在的，它對(duì)整個(gè)歷史的影響也是深刻而持久的，人的社會(huì)屬性決定了道德的必要，而人的精神屬性卻使人的道德成為可能，人的精神屬性包括自我意識(shí)、目的性、創(chuàng)造性，理想意志以及精神需求。高中道德教育應(yīng)該結(jié)合高中生的具體實(shí)際發(fā)展個(gè)體的道德創(chuàng)造力，使個(gè)體道德判斷不再局限于行為結(jié)果的好壞，不在固守社會(huì)希望常模，而提升到社會(huì)原則水平，個(gè)體真正是從道德本意出發(fā)，不是從政治人、宗教人、經(jīng)濟(jì)人出發(fā)，從而突破道德邏輯的二元對(duì)立，個(gè)體既能追求自我的世俗幸福，實(shí)現(xiàn)自我獨(dú)特個(gè)性，又能創(chuàng)造性地保持個(gè)體和社會(huì)、個(gè)體與他人的和諧，懷有人類的共同理想。傳統(tǒng)的教育總試圖找到一個(gè)確定的永恒的道德，這是不可能的。人類更應(yīng)該做的是尊重每個(gè)人的道德創(chuàng)造力，在創(chuàng)造性的道德實(shí)踐活動(dòng)中尋求個(gè)人與社會(huì)的整合、個(gè)人內(nèi)在的整合?！皬谋举|(zhì)上講，德育應(yīng)是一種人的主體性活動(dòng)，是一種發(fā)展人、提升人為宗旨的活動(dòng)，德育不僅應(yīng)根據(jù)現(xiàn)行社會(huì)需要來(lái)設(shè)計(jì)教育活動(dòng)，還應(yīng)該根據(jù)人的發(fā)展需求、未來(lái)社會(huì)的需要來(lái)培養(yǎng)人。德育不僅要求學(xué)生從前人那里繼承傳統(tǒng)美德，而且要在此基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)開(kāi)拓未來(lái)，真正實(shí)現(xiàn)發(fā)展人、提升人、創(chuàng)造人”。口〕

三、道德教育要回歸生活，道德教育目的要生活化。

生活對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)永遠(yuǎn)是完整的獨(dú)特的情境性的，個(gè)人的道德與個(gè)人的生活是融為一體的，道德應(yīng)有自己的內(nèi)在規(guī)定性，但社會(huì)為了政治生活、經(jīng)濟(jì)生活、教學(xué)生活的需要為道德強(qiáng)加了外在的邏輯。于是，知識(shí)取代了美德，善取代了美德，幸福取代了美德，仁取代了美德。于是道德教育離生活愈來(lái)愈遠(yuǎn)了，道德教育追求的是又空又大、超凡脫俗的圣人，結(jié)果不可避免的是道德教育的無(wú)力培養(yǎng)出那種主觀為自己，客觀為他人的快樂(lè)至上的庸人，更為可悲的是很可能培養(yǎng)出口是心非的偽善者。我們要端正道德教育的目的，明確道德教育的目的是要培養(yǎng)能在生活中追求自我幸福又存有社會(huì)責(zé)任感的公民。道德教育目的生活化意味著道德教育內(nèi)容和道德教育方法的相應(yīng)變革。道德具有一定的相對(duì)性，在高中德育特殊的時(shí)空范圍下、特殊的境遇下以及相對(duì)于高中生這一特殊對(duì)象，道德要求是不同的。特別是在現(xiàn)在特殊的時(shí)空、特殊的境遇下還存在各種道德要求的復(fù)雜沖突，社會(huì)道德危機(jī)層出不窮。因此，過(guò)分強(qiáng)調(diào)道德的永恒性、道德的確定性、道德的等級(jí)性是不可行的，妄圖通過(guò)道德的邏輯抽象演繹普遍適用的道德法則是荒謬的。高中道德教育重心應(yīng)該從過(guò)去的“他律”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白月伞保瑥淖⒅啬繕?biāo)的論證、意義的解釋和理念的分析轉(zhuǎn)變到分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法以及如何克服各種沖突和挫折，引導(dǎo)和教育學(xué)生學(xué)會(huì)調(diào)整各種關(guān)系和矛盾，德育實(shí)施應(yīng)該從過(guò)去那種以演繹和邏輯推導(dǎo)為特征的規(guī)范性教育轉(zhuǎn)變?yōu)榘咐降挠懻摶蚪逃Ｊ?，發(fā)揮學(xué)校教育的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，組織有效的德育課程，依據(jù)不同的年級(jí)不同的學(xué)生的實(shí)際情況，結(jié)合時(shí)政內(nèi)容、社會(huì)資源創(chuàng)新多種形式來(lái)組織高中生的德育教育，把學(xué)校的德育教育和學(xué)生的自主學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，才能真正讓德育在生活中實(shí)現(xiàn)，在學(xué)生的生活實(shí)踐中面對(duì)和處理好各類的道德沖突和危機(jī)。

四、結(jié)語(yǔ)

道德困境問(wèn)題不可能像康德那樣幻想通過(guò)善良意志，也不可能像費(fèi)希特那樣幻想通過(guò)純粹自我的實(shí)現(xiàn)得到解決，道德困境只能在社會(huì)中、在生活中、在個(gè)體的創(chuàng)造中得到解決。所以，高中德育的實(shí)施，不是通過(guò)道德的說(shuō)教來(lái)完成，只能借助生活并結(jié)合學(xué)生的個(gè)體生活實(shí)踐來(lái)完成。

作者：葉良英單位：廣東省河源市東源中學(xué)