導(dǎo)語：思想道德教育研究論文3篇一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

第一篇

一、關(guān)于新世紀(jì)以來我國青少年思想道德現(xiàn)狀

新世紀(jì)來，對我國青少年思想道德現(xiàn)狀這個(gè)問題，學(xué)術(shù)界是眾說紛紜。概括地說，青少年思想道德現(xiàn)狀研究主要有“爬坡說”、“滑坡說”和“中間說”三種不同觀念。學(xué)術(shù)界認(rèn)同“爬坡說”觀點(diǎn)的人數(shù)較多，他們主張青少主流思想道德較好，同時(shí)承認(rèn)目前青少年思想道德方面存在不足；相對于“爬坡說”，認(rèn)同“滑坡說”的學(xué)者人數(shù)相對少，他們同樣認(rèn)同目前青少年的思想道德現(xiàn)狀整體上較好，但不否認(rèn)青少年存在較為嚴(yán)重的問題；持“中間說”的學(xué)者較少，他們認(rèn)為目前青少年思想道德狀況喜憂參半。

（一）青少年思想道德現(xiàn)狀“爬坡說”

隨著社會的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，青少年的思想道德教育出現(xiàn)了問題。學(xué)者們主要圍繞青少年思想道德建設(shè)的現(xiàn)狀、思想道德教育的現(xiàn)狀等方面展開了深入研究，他們雖然承認(rèn)青少年思想道德存在許多不足，但堅(jiān)持認(rèn)為青少年主流思想道德狀況較好。有學(xué)者認(rèn)為較多的青少年對社會基本的道德原則和行為規(guī)范有一定的認(rèn)知，能夠清楚地辨別善惡、美丑、是非、曲直，能夠抵御外界的侵蝕。一方面對個(gè)人人生價(jià)值目標(biāo)的定位基本順應(yīng)社會發(fā)展的潮流，有較強(qiáng)的進(jìn)取精神。一方面，他們注重不斷學(xué)習(xí)積累知識，追求在事業(yè)上有所成就，對社會有所貢獻(xiàn)，有較強(qiáng)的進(jìn)取意識。此外，還有學(xué)者從時(shí)代的要求出發(fā)，進(jìn)一步歸納出了當(dāng)代青少年思想道德教育狀況的四大特征：“對知識如饑似渴孜孜以求，其強(qiáng)烈程度超過以往的任何時(shí)期；在優(yōu)勝劣汰的激烈競爭中求生存求發(fā)展；追逐時(shí)尚生活；追求人格健全，企盼道德回歸。”[1]

（二）青少年思想道德現(xiàn)狀“滑坡說”

2000年，中國青少年研究中心、共青團(tuán)中央宣傳部課題組又組織了一次大型調(diào)查，在對“您認(rèn)為在當(dāng)前青年成長的社會環(huán)境方面存在的主要問題是什么(限選兩項(xiàng))”問題的回答中，有48.3%的青年選擇“社會風(fēng)氣不正，腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重”，列第一位；有30.8%的青年選擇“社會上拜金主義日趨嚴(yán)重”，列第二位，并由此得出我國城市中由于人際關(guān)系冷漠和異化，人們之間缺乏必要的信任和溝通，致使社區(qū)居民普遍存在著交往半徑短、家居生活封閉性強(qiáng)的特點(diǎn)[2]。有的學(xué)者運(yùn)用大量的調(diào)查數(shù)據(jù)闡述了當(dāng)前世界青少年道德問題，如犯罪率上升、泛濫、性混亂、家庭暴力等，并進(jìn)一步指出，當(dāng)前我國青少年社會道德下滑現(xiàn)象十分嚴(yán)重，主要體現(xiàn)在：對金錢的追求成了青少年價(jià)值取向的主要，青少年犯罪率上升、吸毒販毒猖獗、冷漠心態(tài)、社會公德、職業(yè)道德下滑、家庭道德衰落。犯罪是道德淪喪的表現(xiàn)，目前已查獲的作案成員尤其是嚴(yán)重犯罪的作案成員中，青少年所占的比重一直在半數(shù)以上，而犯罪率的上升則無疑表明道德水平的下降。有的學(xué)者指出，我國社會出現(xiàn)比較嚴(yán)重的道德“滑坡”現(xiàn)象，對青少年樹立正確、高尚的道德理想信念影響較大，這種道德滑坡現(xiàn)象在青少年身上不僅表現(xiàn)為“不思進(jìn)取、沉迷虛幻、自私狂妄”，還表現(xiàn)在喪失自強(qiáng)不息精神和誠信缺失[3]。

（三）青少年思想道德現(xiàn)狀“中間說”

關(guān)于青少年思想道德狀況這個(gè)問題，有學(xué)者持中立的態(tài)度，他們認(rèn)為當(dāng)前青少年的思想道德狀況沒有呈絕對的上升趨勢，也沒有顯示絕對的下滑，對青少年的思想道德狀況還是持樂觀的態(tài)度。有學(xué)者指出，當(dāng)代青少年的思想道德和價(jià)值取向一方面呈向上發(fā)展的趨勢、與構(gòu)建和諧社會的要求高度吻合，同時(shí)也出現(xiàn)了一些讓人擔(dān)憂、與和諧社會建構(gòu)不符的問題。如，個(gè)人的價(jià)值取向居于社會的價(jià)值之上，重視個(gè)人利益取得忽視了社會利益，損害社會利益；道德認(rèn)知與道德行為相脫節(jié)，沒有把對道德的理論理解落實(shí)到社會實(shí)踐中。對社會的許多不良之風(fēng)明知道是不正常的，但是無法消除面對這樣不良風(fēng)氣的矛盾心理。有學(xué)者從社會公德、職業(yè)道德、家庭美德等方面做了探討，在社會生活中，青少年積極參加社會公益事業(yè)但也有部分青少年違反社會公共秩序，破壞公共財(cái)產(chǎn)；在社會工作中，青少年具有努力奮斗改變自己生活現(xiàn)狀的熱情，但在奮斗過程中受到利益的誘惑，做出違反職業(yè)道德規(guī)范的行為；在家庭生活中，注重對父母的贍養(yǎng)、履行做子女的義務(wù)，但是有部分人在履行自我的責(zé)任中只注重自我的感受，傳統(tǒng)道德的約束力在以自我為中心的青少年面前就顯得無力。

二、關(guān)于新世紀(jì)以來我國青少年思想道德教育中存在的問題

青少年思想道德品質(zhì)形成主要來自社會、學(xué)校、家庭的影響，學(xué)者們圍繞這幾方面對青少年思想道德教育中存在的問題做了探討。青少年的成長過程也就是他們社會化的過程，因此，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各種思想的活躍，侵蝕著社會的各個(gè)方面，某些領(lǐng)域滋生了道德失范、誠信缺失以及拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義、官僚主義和消極腐敗現(xiàn)象，這些都潛移默化地浸染著涉世未深的青少年，具有極大的腐蝕作用[4]。有的研究者認(rèn)為，長期以來，由于教育的方法方式出現(xiàn)問題，學(xué)校的道德教育趨于理論化、形式化。因此學(xué)校的教育讓學(xué)生只知道一些空洞知識，而沒有真正讓學(xué)生把這種理論落到實(shí)處，造成青少年對社會道德認(rèn)知不夠全面、深刻；對于社會丑陋的現(xiàn)象只能流于口頭上的斥責(zé)，而無法抵抗這樣的丑陋現(xiàn)象[5]。家庭教育方式不當(dāng)，造成孩子偏激失控；學(xué)校重智育輕德育的傳統(tǒng)教育方式，阻礙受教育者道德品質(zhì)的提高；人格教育現(xiàn)實(shí)作用的無力、道德教育凸顯的功利性、文化教育的失重、審美教育的匱乏，造成了學(xué)生思想道德偏離了社會主流；網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的利弊、使誠信面臨危機(jī)的現(xiàn)狀，造成未成年人思想道德失范，使我國青少年思想道德教育陷于困境。

三、加強(qiáng)新世紀(jì)以來我國青少年思想道德教育的對策

新世紀(jì)以來，我國青少年思想道德教育存在一些問題，對青少年思想道德品質(zhì)的提高起阻礙作用，因此，加強(qiáng)青少年思想道德教育研究就顯得尤為重要。

（一）切實(shí)把德育工作放在學(xué)校素質(zhì)教育首位

學(xué)校不僅是青少年系統(tǒng)學(xué)習(xí)文化知識的場所。同時(shí)，也是青少年思想道德建設(shè)的主陣地、主渠道。各學(xué)校要自覺地把德育作為教育的首要任務(wù)，貫穿于學(xué)校教育的方方面面，以達(dá)到強(qiáng)化青少年積極向上的良好道德目標(biāo)。一是健全教育內(nèi)容。加強(qiáng)世界觀、政治觀、人生觀、法制觀、道德觀等教育。二是改善學(xué)校教學(xué)方式方法，傳統(tǒng)滿堂灌的、填鴨式的教學(xué)方式已經(jīng)不符合現(xiàn)代的要求，注重實(shí)踐式的教育方式。把科學(xué)文化知識和道德教育結(jié)合起來，做到智與德的統(tǒng)一。三是抓好師德建設(shè)。學(xué)校一定要注意培養(yǎng)教師的師德和敬業(yè)精神，使教師做到為人師表、言傳身教，以自己高尚的道德品質(zhì)和淵博知識影響青少年學(xué)生。

（二）發(fā)揮家庭在青少年思想道德教育中的重要作用

父母是孩子的第一任老師，父母的思想觀念、道德品質(zhì)、言談舉止、為人處事的態(tài)度對孩子產(chǎn)生深刻影響。因此，父母應(yīng)擔(dān)任起教育青少年的責(zé)任，要不斷提高自身的思想道德素質(zhì)，不能只重視孩子的學(xué)習(xí)成績，而忽視其身心健康和品德修養(yǎng)；要改變“棍棒之下出孝子”的傳統(tǒng)教育方式；要加強(qiáng)與孩子的情感溝通，了解孩子的心理特點(diǎn)，把握好對孩子的關(guān)愛；還要與孩子共同欣賞積極健康的作品，培育青少年良好的道德素質(zhì)，促進(jìn)青少年身心健康發(fā)展。

（三）發(fā)揮社會教育功能，創(chuàng)造良好的社會環(huán)境

青少年群體生活在社會大環(huán)境中，其思想道德素質(zhì)不可避免地受到社會環(huán)境的影響。因此，要發(fā)揮社會的教育功能，為青少年的健康成長創(chuàng)造良好的環(huán)境。要正確引導(dǎo)對青少年思想道德教育，加強(qiáng)對其監(jiān)督，把優(yōu)化社區(qū)育人環(huán)境列入精神文明建設(shè)中，建立德育基地；要加強(qiáng)輿論宣傳的導(dǎo)向作用，弘揚(yáng)社會主旋律，引導(dǎo)青少年追求高尚的道德情操，樹立科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀；要凈化各種影響青少年身心健康發(fā)展的文化環(huán)境，取締各種不文明的文化場所。

四、簡要述評

通過對新世紀(jì)以來我國青少年思想道德教育研究狀況的梳理，我們可以看到學(xué)術(shù)界對青少年思想道德研究取得一些成果，但仍然存在不足方面。第一，研究內(nèi)容深度和廣度不足。目前關(guān)于我國青少年思想道德研究的知識點(diǎn)相對集中，主要集中在青少年思想道德現(xiàn)狀、特點(diǎn)、原因和對策方面。其研究大多延續(xù)了青少年思想道德研究的傳統(tǒng)套路，有分量的研究成果不多，有待于進(jìn)一步深化和提升。對青少年思想道德教育方法的研究有待進(jìn)一步深入研究。第二，相關(guān)研究有待深入。目前，關(guān)于思想道德教育的概念尚未明確，研究者往往把思想道德教育和思想政治教育混淆。在許多研究成果中，更多的是將思想道德教育論述為思想政治教育。事實(shí)上，思想道德教育與思想政治教育是教育問題的兩個(gè)方面。這兩種教育內(nèi)容、目標(biāo)和目的各不相同，所以應(yīng)將這兩種教育區(qū)別開來，加以深入的研究。第三，在對策研究中。以往的研究中忽視了一些問題，在對策研究中幾乎都是從社會環(huán)境、學(xué)校教育和家庭教育等方面著手，而很少從青少年本身提出相關(guān)的對策。所以，我們不僅要從外部客觀的因素入手，還要根據(jù)學(xué)生的內(nèi)在因素對青少年思想道德教育進(jìn)行研究，努力尋找解決問題的對策。

本文作者:趙壯麗工作單位:海南大學(xué)

第二篇

提高教師滲透道德教育的自覺性

作為小學(xué)信息技術(shù)教師要不斷更新教育理念，充分認(rèn)識到教書與育人是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，是教師工作不可分割的兩個(gè)方面。教書是培養(yǎng)合格人才的前提條件，育人是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。因此在學(xué)科教學(xué)中要提高滲透道德教育的自覺性，教師有了滲透道德教育的自覺性，才能更好地把道德教育滲透到學(xué)科教學(xué)的全過程。教師在認(rèn)真?zhèn)浜眯畔⒓夹g(shù)學(xué)科內(nèi)容的同時(shí)還要研究和挖掘教學(xué)內(nèi)容中內(nèi)在的道德因素，并且要把這些道德因素也備進(jìn)備課內(nèi)容中去。例如，在五年級（上）冊講《上網(wǎng)查找資料》這一單元的時(shí)候，正好接近中秋節(jié)和國慶節(jié)，教師備課的時(shí)候，可以把學(xué)生要探索的關(guān)鍵詞引到“中秋節(jié)”和“國慶節(jié)”上，這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)查找資料的時(shí)候加深了對中秋節(jié)和國慶節(jié)來由的了解，道德教育也會潤物細(xì)無聲地滲透到整個(gè)課堂中。

在課堂教學(xué)中滲透正確的人生觀價(jià)值觀

比如，在教學(xué)《認(rèn)識計(jì)算機(jī)》一單元時(shí)，介紹到計(jì)算機(jī)發(fā)展歷史和軟硬件的時(shí)候，教師可以告知學(xué)生，雖然計(jì)算機(jī)是美國發(fā)明的，但我國的超級計(jì)算機(jī)在世界上也占有一席之地，特別是我國成功研制“天河一號”千萬億次超級計(jì)算機(jī)后，使我國成為繼美國之后世界上第二個(gè)能夠研制千萬億次超級計(jì)算機(jī)的國家，讓學(xué)生感受到作為中國人的榮耀和自豪，并能以此激勵(lì)自己的學(xué)習(xí)。

利用小組合作滲透團(tuán)隊(duì)精神

小學(xué)信息技術(shù)課很多知識要實(shí)踐操作，但是小學(xué)生的計(jì)算機(jī)操作水平參差不齊，因此需要將學(xué)生進(jìn)行合理分組，一般可將計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)較好和基礎(chǔ)比較薄弱的學(xué)生組成4～5人的小組。這樣，在進(jìn)行小組合作探究學(xué)習(xí)時(shí)，可以鼓勵(lì)基礎(chǔ)好的學(xué)生指導(dǎo)基礎(chǔ)較弱的學(xué)生，最終使得小組成員都完成學(xué)習(xí)目標(biāo)，都能取得進(jìn)步。在小組合作探究學(xué)習(xí)的時(shí)候，教師可適時(shí)滲透組員之間要互相幫助共同進(jìn)步的思想，這樣就會在學(xué)習(xí)的過程中潛移默化地養(yǎng)培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神。

利用管理規(guī)定滲透紀(jì)律意識

信息技術(shù)課一般在計(jì)算機(jī)機(jī)房上，因此，教師應(yīng)該與學(xué)生明確，進(jìn)入機(jī)房后就必須遵守《機(jī)房管理規(guī)定》。比如，不能帶水和飲料等到機(jī)房上課，計(jì)算機(jī)的操作要按程序，進(jìn)入和離開機(jī)房都要排隊(duì)，離開機(jī)房前要關(guān)好計(jì)算機(jī)并整理好臺面，要把自己的凳子擺放整齊，等等。同時(shí)，教師要對學(xué)生的紀(jì)律表現(xiàn)進(jìn)行評比，對表現(xiàn)好的進(jìn)行表揚(yáng)，對不遵守規(guī)定的，要有適當(dāng)?shù)膽吞幋胧?，并?qiáng)調(diào)如果不遵守《機(jī)房管理規(guī)定》，很有可能會造成計(jì)算機(jī)損壞或者人身傷害事故等，使學(xué)生明白遵守管理規(guī)定的重要性，從而使學(xué)生在遵守規(guī)定的過程中慢慢培養(yǎng)紀(jì)律意識。

利用信息技術(shù)課培養(yǎng)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德和情操

1.正確利用網(wǎng)絡(luò)資源

例如，在講授五年級（上）《上網(wǎng)查找資料》和《留住網(wǎng)上精彩》這兩個(gè)單元的時(shí)候，教師可詳細(xì)介紹“在專題網(wǎng)站中分類查找”和“在搜索網(wǎng)站中輸入‘關(guān)鍵字’查找”的兩種方法。應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)“關(guān)鍵字”查找的準(zhǔn)確性和相關(guān)性問題，如要查中秋節(jié)的習(xí)俗，就需要在關(guān)鍵詞中敲擊出“中秋節(jié)的習(xí)俗”，如果只敲擊“中秋節(jié)”，那搜索出來的內(nèi)容就會多很多，也很難篩選，這樣就能讓學(xué)生明白正確使用關(guān)鍵字查找能減少不必要的信息出現(xiàn)機(jī)會，同時(shí)也減少了學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上浪費(fèi)的時(shí)間。另外，由于網(wǎng)絡(luò)上的信息很多時(shí)候是魚龍混雜，教師可借助一些因?yàn)檩p信網(wǎng)絡(luò)信息，最終受騙的新聞，教育學(xué)生不要輕信網(wǎng)絡(luò)上的各類信息，要學(xué)會分辨，要注意保護(hù)自己的人身安全和信息安全。

2.要用文明語言進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交流

現(xiàn)在的學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)聊天時(shí)，經(jīng)常不注意用語的文明和規(guī)范，學(xué)生之間時(shí)常有因?yàn)橐痪洳灰?guī)范、不文明的用語就惡語相向甚至打架斗毆的事情發(fā)生。因此，教師在教授《QQ即時(shí)交流》這一單元時(shí)，除了要講如何利用QQ進(jìn)行交流，更要向?qū)W生明確，在網(wǎng)絡(luò)中聊天時(shí)文明用語的重要性。當(dāng)然，還要使學(xué)生明白，除了網(wǎng)絡(luò)用語需要文明，現(xiàn)實(shí)生活中的用語一樣需要文明。

3.引導(dǎo)學(xué)生有計(jì)劃、健康地上網(wǎng)

面對很多學(xué)生都喜歡上網(wǎng)的現(xiàn)狀，作為信息技術(shù)教師不能采取一“堵”了事的方式，而要采用“疏”的方式，引導(dǎo)學(xué)生有計(jì)劃、健康地上網(wǎng)。并且引導(dǎo)學(xué)生登錄網(wǎng)絡(luò)中的各類學(xué)習(xí)網(wǎng)站，通過對網(wǎng)站中各板塊的學(xué)習(xí)，將學(xué)生上網(wǎng)的興趣轉(zhuǎn)移到解決學(xué)習(xí)網(wǎng)站中的各類有趣的問題上來。

4.不刪除別人文件，不傳播、制造計(jì)算機(jī)病毒

例如，在教授《防范網(wǎng)絡(luò)陷阱與計(jì)算機(jī)病毒》這一單元的時(shí)候，可以給學(xué)生播放一些如熊貓燒香等計(jì)算機(jī)病毒對計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)的破壞的新聞以及一些傳播病毒的黑客受到法律制裁的新聞，讓學(xué)生明白計(jì)算機(jī)病毒會損壞計(jì)算機(jī)內(nèi)部的信息，損壞計(jì)算機(jī)軟硬件甚至?xí)褂?jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)癱瘓。同時(shí)，傳播和制造計(jì)算機(jī)病毒是違法的，任何時(shí)候都不要參與對病毒的傳播。信息技術(shù)教師在學(xué)科備課、授課和課堂管理過程中如果時(shí)時(shí)處處想著滲透道德教育，道德教育就會滲透到信息技術(shù)課堂的全過程，學(xué)生就會在潛移默化的過程中受到道德教育，并達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的效果。只有這樣，才能真正把學(xué)生培養(yǎng)為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，教師也才能最終達(dá)到教書與育人的雙豐收。

本文作者:付石保工作單位:廣東省惠州市望江小學(xué)

第三篇

一、教育者：言傳與身教相結(jié)合

言傳不是一般意義上的說教，而是正面引導(dǎo)。學(xué)生就是我們教師的一面鏡子，他們的言行處處折射著我們自己的形象。所以當(dāng)你正在為如何使學(xué)生有文明舉止而感到煩惱時(shí)，不如從自己身上著手吧！用自己的道德行為為學(xué)生做出榜樣，以身教來映證言傳，這才是真正促使他們由知向行轉(zhuǎn)化的無形動(dòng)力。正如烏申斯基所說“：教師個(gè)人的范例對于學(xué)生的心靈是任何東西都不能代替的陽光。”

二、受教育者：灌輸與自律相結(jié)合

現(xiàn)代中學(xué)生勤于思考而不善于思考，是世界觀、人生觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，我們要理直氣壯地向?qū)W生進(jìn)行馬克思主義的灌輸，正面的東西不灌輸，反面的東西就會侵蝕“。愚蠢來自無知”，要實(shí)現(xiàn)思想教育，首先要解決好“知”和“不知”的矛盾，使實(shí)現(xiàn)德育功能有扎實(shí)的思想認(rèn)識基礎(chǔ)。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的好學(xué)、好勝、上進(jìn)心強(qiáng)、向往英雄、喜歡模仿的特點(diǎn)，多用先進(jìn)人物的事跡教育學(xué)生，并且注意在學(xué)生中發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)先進(jìn)典型，樹立學(xué)習(xí)榜樣，鼓勵(lì)大家像先進(jìn)的同學(xué)學(xué)習(xí)、看齊，以帶動(dòng)全體學(xué)生。

三、教育手段：表揚(yáng)與批評相結(jié)合

表揚(yáng)與批評是學(xué)生思想教育和管理中一個(gè)很重要的手段。堅(jiān)持表揚(yáng)為主，批評為輔，實(shí)事求是公正合理的原則。學(xué)生正處在發(fā)育成長時(shí)期，有很強(qiáng)的上進(jìn)心。同時(shí)，他們又處處顯示出幼稚，存在種種缺點(diǎn)，難免犯些錯(cuò)誤。由于學(xué)生自尊心強(qiáng)，一旦受到，嚴(yán)厲批評，就容易產(chǎn)生悲觀失望，消極對抗情緒，反而收不到教育效果，堅(jiān)持表揚(yáng)為主，批評為輔的原則。堅(jiān)持這一原則應(yīng)做到：表揚(yáng)的公開為主，多指名道姓；批評以個(gè)別為主，單獨(dú)進(jìn)行。

總之，中學(xué)生思想政治教育工作是一項(xiàng)紛繁復(fù)雜而又重要的工作，要求我們教育工作者，要有強(qiáng)烈的責(zé)任心和使命感，而且還要有無私奉獻(xiàn)精神科學(xué)求是態(tài)度，以人為本，做好思想政治工作，改善校園氛圍，打造和諧校園。

本文作者:宋歌欣工作單位:河北省遷安市弘毅國際學(xué)校