導(dǎo)語：道德因素在文學(xué)作品的影響力一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

［摘要］在文學(xué)作品中，總會存在一定的社會倫理道德，它決定了藝術(shù)格調(diào)的高低，影響著文學(xué)作品藝術(shù)審美張力的大小。本論文重點(diǎn)解析文學(xué)作品中的社會倫理道德因素，以期能夠發(fā)現(xiàn)它對文學(xué)創(chuàng)作影響，為今后在文學(xué)創(chuàng)作中融合社會倫理道德因素和文學(xué)藝術(shù)元素提供理論依據(jù)。

［關(guān)鍵詞］文學(xué)作品;道德因素;影響力

倫理道德與文學(xué)作品之間自古以來就有著不可分割的聯(lián)系。對文學(xué)作品中所包含的思想主體進(jìn)行研究，分析其所表現(xiàn)的生命意義，能夠深刻影響著讀者的道德思想，讀者對于作品文學(xué)魅力的賞析也存在于對作品道德的解讀過程中，與此同時(shí)，社會倫理道德因素也會影響到文學(xué)創(chuàng)作過程中的思想主體和人物形象的塑造。研究文學(xué)作品中的道德因素的影響力，分析文學(xué)作品中思想道德對文學(xué)作品之間的互相作用，對于文學(xué)創(chuàng)作具有重要的意義。

一、道德因素對于文學(xué)作品審美張力的影響

(一)我國傳統(tǒng)文學(xué)思想道德因素經(jīng)歷的時(shí)期

目前而言，我國的文學(xué)傳統(tǒng)思想道德因素，經(jīng)歷了兩個(gè)不同的發(fā)展時(shí)期。在新中國成立后，對于我國文學(xué)作品中人物形象的解讀和分析非?？粗仄渌N(yùn)涵的道德和倫理性。所以，中國當(dāng)代的很多文學(xué)作品都不約而同地塑造了許多高達(dá)的人物形象。社會道德因素鮮明，是這些人物形象共同具有的特性。這些作品在當(dāng)時(shí)對讀者的思想和道德水平產(chǎn)生了長遠(yuǎn)的影響。除此之外，我國對于古典文學(xué)作品的賞析也是傾向于關(guān)注其思想道德，比如我國的古典名著《牡丹亭》等。在當(dāng)代的某段時(shí)間對這些古典名著的賞析就是從思想道德的角度進(jìn)行詮釋的。對作品中人物形象道德含義進(jìn)行深入分析，研究其對時(shí)代道德倫理的影響。然而，這一時(shí)期對倫理道德和文學(xué)作品之間的關(guān)系進(jìn)行研究時(shí)犯了距離過近的錯(cuò)誤，忽略了文學(xué)創(chuàng)作本身的審美意義和價(jià)值特征。到了二十一世紀(jì)之后，對于文學(xué)作品倫理道德因素的分析犯了距離過遠(yuǎn)的錯(cuò)誤。許多新的作品，尤其是源于網(wǎng)絡(luò)中的文學(xué)作品沒有重視到一部作品應(yīng)該具有的社會倫理道德因素，只是將重點(diǎn)放到了宣泄欲望和享受快感上。這樣的結(jié)果是文學(xué)作品失去了精神價(jià)值，變得低俗。然而，如果將社會倫理道德和文學(xué)創(chuàng)作之間的關(guān)系處理好，促使他們有效結(jié)合，相互作用，必定會使文學(xué)作品審美張力更大。

(二)道德因素對作品審美張力的影響

1．文學(xué)作品主題遵循或者背離道德都會增加審美張力文學(xué)作品表達(dá)的主題遵循或背離社會倫理道德都會擴(kuò)大作品中人物形象的審美張力，成為文學(xué)作品中焦點(diǎn)性的矛盾。在文學(xué)作品中，主人公就是身處在這種矛盾當(dāng)中，正義與邪惡的矛盾，靈魂與肉體的矛盾，人性與欲望等等。這些矛盾在作品中的主人公身上斗爭，一個(gè)立體真實(shí)個(gè)性化的人物形象就是這樣形成的。比如俄國文學(xué)大師托爾斯泰的名著《安娜卡列尼娜》，主人公安娜被塑造成為一個(gè)放蕩不羈，已經(jīng)跨過了社會倫理道德的形象。然而通過了解作品我們發(fā)現(xiàn)，很多女性的優(yōu)點(diǎn)都在安娜身上得到體現(xiàn)，她是一個(gè)美麗善良的女子，追求愛情時(shí)，能夠不顧社會世俗，甚至將生命置之度外。然而，就是這樣一個(gè)女子，如此純真，卻無時(shí)無刻不受到社會道德理論的批判。安娜是一個(gè)已婚女性，但是她仍然去追求愛情，這顯然是社會倫理道德所無法容忍的，她就是這樣的叛逆，以此挑戰(zhàn)者社會道德倫理底線。世俗倫理是無法接受它所追求的愛情的，她的思想行為都被但是社會所不齒。但是，一個(gè)世俗無法容忍的女子卻有著單純的一面，她對于愛情舍生忘死的姿態(tài)打動(dòng)了無數(shù)的讀者，也影響了他們的愛情觀。以福斯特《小說面面觀》中的理論來看安娜，她是一個(gè)圓形人物，有著多個(gè)側(cè)面，多種個(gè)性，所以要想對安娜進(jìn)行評價(jià)，從一種角度或者一個(gè)方面是很難做到的。如果從社會倫理道德的角度去對這樣的人物形象進(jìn)行解讀和約束，也是難以實(shí)現(xiàn)的。在自我欲望和社會道德倫理中進(jìn)行斗爭，在靈魂和肉體之間進(jìn)行著掙扎，在這樣的矛盾中塑造出來的人物形象必然豐滿而立體，審美張力也自然產(chǎn)生，引導(dǎo)著讀者進(jìn)行思考，探究人性的審美性。2．文學(xué)作品中人物形象背離道德因素會變得更加立體其次，文學(xué)作品中的人物形象偏離社會道德倫理，人物形象也會因此變得更加豐滿、立體，使文學(xué)作品蘊(yùn)涵審美張力。對于敘事性文學(xué)作品而言，其主要的標(biāo)志就是作品中的人物形象既獨(dú)特又鮮明。一部文學(xué)作品之所以能夠成功，就是因?yàn)槟軌蛩茉斐鲋顬楠?dú)特的人物形象而為世人所皆知的。比如我國的四大名著《紅樓夢》，在該作品當(dāng)中晴雯就是一個(gè)富有審美張力的人物形象。該人物身上所具有的審美張力正是產(chǎn)生于她背叛世俗的倫理道德之中。同樣作為賈寶玉的丫鬟，晴雯與襲人性格卻完全相反，襲人善解人意，對人溫柔體貼。晴雯則性格張揚(yáng)，尤其是在處理事情時(shí)，說話過于尖銳，不懂得收斂，因此導(dǎo)致賈母等人對其反感。然而到了最后，晴雯被轟出了賈府，在病死之前說了一番話，將晴雯性格中率真的一面呈現(xiàn)在讀者面前。與襲人相比，晴雯顯得更加的單純可愛了。然而當(dāng)她身處大觀園的時(shí)候，她的性格是無法被園中及當(dāng)時(shí)社會的倫理道德所接受的。所以，只有像襲人一樣溫柔體貼、善解人意的性情才能夠生存下去。因此，與林黛玉相同，晴雯成了《紅樓夢》當(dāng)中的另一個(gè)具有爭議的人物形象，也正是這種原因，造成了晴雯成為該名著當(dāng)中的獨(dú)特鮮明的人物形象，被廣大讀者所銘記。3．背離道德的人物形象增加作品審美張力，提高創(chuàng)作難度作者在創(chuàng)作過程中，把握了社會倫理道德的標(biāo)準(zhǔn)，在此情況下塑造出完全背離社會倫理道德的人物形象，進(jìn)而讓文學(xué)作品中蘊(yùn)含了更多的審美藝術(shù)張力。在文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)中，雖然作者塑造的人物形象可以與社會倫理道德完全背離，但是塑造這種人物形象，對于作者要求更高。首先作家對于社會倫理道德標(biāo)準(zhǔn)的把握必須非常明確，并且在整個(gè)創(chuàng)作過程中對于人物的形象認(rèn)知都要非常的清楚，只有這樣才能夠使作品主體充滿審美張力。比如《歐也妮葛朗臺》這一文學(xué)名著，作者塑造的人物形象與社會倫理道德完全背離。但是，人物形象的塑造卻顯得非常成功。在文學(xué)的歷史長河中，這樣的人物形象已經(jīng)成為典型。作品中的主人公葛朗臺是一個(gè)視財(cái)如命的吝嗇鬼，對于自己的女兒和妻子不舍得花一分錢，他的這種行為完全不符合社會倫理道德標(biāo)準(zhǔn)。作者塑造這樣的一個(gè)人物形象完全顯示了自己高超的文學(xué)創(chuàng)作能力，葛朗臺這樣的人物形象完全背離了社會倫理道德，作品中卻充滿了藝術(shù)的審美張力。這部文學(xué)作品體現(xiàn)出的是一種審丑的文學(xué)主體，正是讀者通過審丑才感受到來自社會倫理道德的巨大影響。

二、道德因素對作品的格調(diào)具有較大的影響力

作為文學(xué)作品，即便沒有任何道德內(nèi)容，不牽涉道德題材，但是某種道德觀念卻會有意無意地表達(dá)出來。文學(xué)作品中的道德觀念不僅包含了價(jià)值觀，人生觀，同時(shí)還包括了作品中的沈敏情趣，以及對人生的最終探索。這種觀念或許是作者本身所具備的，也或許是作者所想要可以表達(dá)的，也可能是作者沒有這種觀念或者表達(dá)的意思，但是讀者卻從作品中解讀出來的。正如文學(xué)家斯威夫特說的那樣，淵博的評論家擁有非常銳利的目光，讀荷馬史詩卻能夠讀出荷馬本人都不懂的含義。所以說，文學(xué)不僅來源于現(xiàn)實(shí)，而且又創(chuàng)造了現(xiàn)實(shí)，作者本身所具有的情感取向以及價(jià)值取向非常獨(dú)特，這對于作品的格調(diào)有著相應(yīng)的影響。在社會當(dāng)中，“美”和“善”大多數(shù)情況下都是重疊的，同時(shí)也存在合一的情況。因?yàn)槊篮蜕圃谌藗兊纳鐣钪写蟛糠质侵丿B的，有時(shí)甚至是合一的。一部宣揚(yáng)道德的作品未必是經(jīng)典，但是如果一部作品當(dāng)中所宣揚(yáng)主題完全背離道德，不符合健康積極的審美情聚，偏離了人們追求真、善、美的軌道，那么這樣的作品一定不會成功。藝術(shù)之所以能夠偉大，是因?yàn)樗堑赖碌乃囆g(shù)，對于文學(xué)作品而言，同樣如此。通俗地講，“真”歸屬于哲學(xué)，“善”歸屬于倫理學(xué)，“美”則屬于藝術(shù)。持有藝術(shù)獨(dú)立觀點(diǎn)的人認(rèn)為美才是藝術(shù)的目的，與“真”“善”沒有關(guān)系。但是善和美食形影不離的，相互交融的，在文學(xué)中仍然有著這樣的關(guān)系?！吧啤笔恰懊馈钡那疤幔挥小吧啤辈拍軌蛲ㄏ颉懊馈?。在文學(xué)作品中，“善”的東西未必是“美”的，但是“美”的東西一定是“善”的。但是縱觀現(xiàn)在，很多文學(xué)作品卻都存在著同樣的問題，“道德冷漠癥”。在一些作品當(dāng)中，傳統(tǒng)道德的解構(gòu)方式非常消極，嘲弄神圣的東西。道德觀念已經(jīng)失去了神圣的地位，失去了根基，成為虛無縹緲的沒有分量的東西?，F(xiàn)代的作品可以說是征服了世界，但是卻在征服的過程中喪失了靈魂。歌德曾經(jīng)說過，現(xiàn)代人已經(jīng)開始厭惡宣傳高尚道德，弘揚(yáng)先進(jìn)事跡的文學(xué)作品，他們更加青睞描寫各種各樣的奸淫邪盜。他們不再熱衷于古希臘那美妙的神話故事，而是選擇了吸血鬼和巫婆這樣的內(nèi)容，覺得這樣才夠味，這樣才能夠有更好的效果。然而當(dāng)觀眾習(xí)慣了這種濃烈的重口味之后，就會覺得味道仍然不重，陷入了不斷要求加重口味的循環(huán)當(dāng)中。尤其是在當(dāng)前非常流行的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品當(dāng)中，沒有融入任何的社會道德倫理規(guī)范。一些網(wǎng)絡(luò)中的文學(xué)作品為了能夠更加流行，迎合大眾的口味，文學(xué)作品中泛濫著低俗、惡俗的審美趣味，文學(xué)做平將社會道德底線降低，文學(xué)作品儼然已經(jīng)成為一種宣泄品。

三、總結(jié)

總而言之，一部文學(xué)作品要想成功，必須在作品中包含著社會倫理道德因素。同時(shí)，也只有在社會倫理道德的標(biāo)準(zhǔn)之下進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，產(chǎn)生的作品具有的藝術(shù)感染力才會更強(qiáng)。作品中的人物形象也會因?yàn)楸畴x或者遵循了社會倫理道德而成為經(jīng)典，變得獨(dú)具魅力。然而，文學(xué)作品中的道德因素總是潛在的存在，并不像政治說教那樣的明顯出現(xiàn)，在文學(xué)作品中深刻影響著作品的藝術(shù)格調(diào)。

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作者：韋莉莉 單位：廣東機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院