【摘要】川南城鎮(zhèn)群為四川省第二大城鎮(zhèn)群。作為四川省經(jīng)濟(jì)新增長極，川南城鎮(zhèn)群應(yīng)正視目前居民文化消費(fèi)存在的消費(fèi)觀念大變化、文化消費(fèi)目的多樣、文化消費(fèi)更偏向休閑娛樂等現(xiàn)狀，針對文化消費(fèi)意識缺乏、發(fā)展受多因素限制的問題，采取合理對策予以解決，包括加大政府在文化消費(fèi)方面的宣傳和投入;加深政企合作，打造文化產(chǎn)業(yè);提升自我素養(yǎng)，通過文化消費(fèi)促進(jìn)人力資本發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】文化消費(fèi);川南城鎮(zhèn)群;居民消費(fèi)

城鎮(zhèn)群，是指由若干城鎮(zhèn)集聚而成的高密度經(jīng)濟(jì)區(qū)域，它實(shí)現(xiàn)了規(guī)模經(jīng)濟(jì)和范圍經(jīng)濟(jì)。2011年12月31日，四川省人民政府辦公廳印發(fā)了《四川省“十二五”城鎮(zhèn)化發(fā)展規(guī)劃》，對川南城鎮(zhèn)群的范圍及城市等級作了明確劃分。川南城鎮(zhèn)群位于長江上游四川南部川滇黔渝交界處，包括自貢市、瀘州市、內(nèi)江市、宜賓市以及樂山市除主城區(qū)、夾江縣、峨眉山市外的其余城鎮(zhèn)。它既承接成渝，也輻射云貴北部，是四川省域內(nèi)人口稠密的地區(qū)之一，經(jīng)濟(jì)總量占四川全省五分之一左右，是僅次于成都都市圈的全省第二大城鎮(zhèn)群。文化消費(fèi)，是指用文化產(chǎn)品或服務(wù)來滿足人們精神需求的一種消費(fèi)，主要包括教育、文化娛樂、體育健身、旅游觀光等方面。文化消費(fèi)需求的增長能夠直接、突出地反映出社會生產(chǎn)力水平的發(fā)展、現(xiàn)代物質(zhì)文明和精神文明的程度。作為四川省經(jīng)濟(jì)新增長極，川南城鎮(zhèn)群應(yīng)正視目前居民文化消費(fèi)現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)存在的問題，大力提倡健康的、結(jié)構(gòu)合理的文化消費(fèi)，提高居民的文化消費(fèi)水平，為城鎮(zhèn)群的發(fā)展提供智力支持和人力資本保障。

一、川南城鎮(zhèn)群居民文化消費(fèi)現(xiàn)狀

為了更好了解川南城鎮(zhèn)群居民文化消費(fèi)的真實(shí)情況，課題組采取了便利抽樣法進(jìn)行問卷調(diào)查。2016年底至2017年上半年，共發(fā)放了問卷4000份，其中瀘州市發(fā)放了1000份，內(nèi)江市、宜賓市、自貢市發(fā)放了800份，樂山市發(fā)放了600份。共收回問卷3911份，其中有效問卷3796份，有效率為97.1%。通過問卷數(shù)據(jù)整理，得出川南城鎮(zhèn)群居民文化消費(fèi)存在的現(xiàn)狀。(一)消費(fèi)觀念發(fā)生了很大變化。在恩格爾系數(shù)越來越低的今天，隨著居民收入水平的提高，基本生活保障已不再是大多數(shù)居民的沉重負(fù)擔(dān)，能省則省的傳統(tǒng)消費(fèi)觀念已退居二線，除了在內(nèi)江市排名第二外，在其余四個城市，都排在第三位上。有計(jì)劃的消費(fèi)成為了當(dāng)前的主流消費(fèi)觀念。特別是樂山市，高達(dá)60.7%。想花就花的消費(fèi)觀念所占比重最低，其中，五個城市中，內(nèi)江市最高，為9.5%，樂山市最低，為4%。樂山市也是本次調(diào)查中，消費(fèi)觀念最集中，落差也最大的城鎮(zhèn)。消費(fèi)觀念的變化，會在很大程度上影響消費(fèi)者的費(fèi)用支出方式。(二)文化消費(fèi)目的多樣。川南城鎮(zhèn)居民的文化消費(fèi)目的呈現(xiàn)多樣性，主要包括打發(fā)時間、提高文化素養(yǎng)、鍛煉身體、增加就業(yè)機(jī)會、擴(kuò)大人際交往。其中，樂山市的居民文化消費(fèi)目的所選比例落差最大，宜賓市的居民文化消費(fèi)目的所選比例落差最小。消遣打發(fā)時間目的在樂山市所占比重最高，為59.7%，提高素養(yǎng)在其余四個城市所占比重最高。消費(fèi)目的的不同，會導(dǎo)致居民在選擇文化消費(fèi)方式時，所選項(xiàng)目產(chǎn)生差異。(三)文化消費(fèi)更偏向休閑娛樂。川南城鎮(zhèn)群居民文化消費(fèi)的類別非常多，主要有知識類、娛樂類、休閑類、運(yùn)動類、打扮類、藝術(shù)類、情感類。受文化消費(fèi)目的的影響，娛樂類、休閑類、知識類所占比重較大，選擇的平均比例為51.16%、36.46%、35.92%，具體包括看電影、上網(wǎng)、聽音樂、打游戲、旅游、逛公園、購買書籍報(bào)刊、去圖書館等。藝術(shù)類所占比重最小，選擇的平均比例僅為7.92%。如學(xué)琴、繪畫、欣賞藝術(shù)展覽、觀看舞臺劇等。究其原因，本課題調(diào)研對象以成年人為主，而學(xué)琴、繪畫等，多為家長在孩子身上的投資。此外，受文化消費(fèi)目的落差大的影響，樂山市居民文化消費(fèi)類別選擇的落差也最大，呈現(xiàn)高度集中趨勢。

二、川南城鎮(zhèn)群居民文化消費(fèi)存在的主要問題

一、相關(guān)理論綜述

不少學(xué)者對農(nóng)村居民公共需求意愿表達(dá)的影響因素進(jìn)行了研究。主要認(rèn)為：居民收入的提高對公共需求有了更高要求。廖清成（2006）通過對中部地區(qū)居民調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村居民的公共需求表達(dá)受收入水平的影響相對較大，不同的收入水平有不同的需求表達(dá)意愿。二是受教育水平的不同會影響居民的需求表達(dá)意愿。梁爽等（2005）通過對密云水庫周邊的實(shí)地調(diào)查，并通過Logistic回歸模型對居民環(huán)保支付意愿進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，年齡、家庭年均收入以及受教育水平都會影響居民的支付意愿。三是居民的組織化程度也會影響居民的需求表達(dá)意愿。陳曉莉認(rèn)為，農(nóng)民進(jìn)行政治參與，要想更好地實(shí)現(xiàn)自身利益及提高自身社會地位，農(nóng)民就要聯(lián)合起來形成代表自身利益的組織。通過對相關(guān)文章的梳理，本文認(rèn)為關(guān)于需求表達(dá)意愿的研究主要有兩點(diǎn)結(jié)論：一是隨著社會的轉(zhuǎn)型，農(nóng)村公共文化需求表達(dá)意愿正迅速增加；二是家庭收入水平、受教育水平等因素會影響居民的需求表達(dá)意愿。

二、研究設(shè)計(jì)

德國社會學(xué)家韋伯最早提出社會分層理論，他提出社會地位等級的三重評價標(biāo)準(zhǔn)：一是財(cái)富———經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)，二是威望———社會標(biāo)準(zhǔn)，三是權(quán)力———政治標(biāo)準(zhǔn)。他指出，財(cái)富是社會成員在經(jīng)濟(jì)社會中的能力，可以用經(jīng)濟(jì)收入來交換商品與勞務(wù)。威望是個體在他所處的社會環(huán)境中所獲得的聲譽(yù)與尊重。根據(jù)當(dāng)前研究發(fā)現(xiàn)，我國農(nóng)村居民中已出現(xiàn)分層的局面。從社會資本的視角來看，網(wǎng)絡(luò)是資源的載體，擁有網(wǎng)絡(luò)意味著可以可以從網(wǎng)絡(luò)關(guān)系中獲取實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的資源。社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)可以從網(wǎng)絡(luò)規(guī)模和網(wǎng)絡(luò)關(guān)系性質(zhì)兩方面來展開分析。一般來說，網(wǎng)絡(luò)規(guī)模越大，從社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中獲取資源的可能性就越大。而網(wǎng)絡(luò)關(guān)系性質(zhì)不同，網(wǎng)絡(luò)資源動員的能力也就不同。

三、研究結(jié)果分析

為了探討農(nóng)村社區(qū)居民表達(dá)自身公共文化需求意愿的影響因素，筆者從人口學(xué)變量（性別、年齡、職業(yè)、健康狀況、是否傳統(tǒng)）、社會地位（文化程度、收入水平）、社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)（交往人群、在交往圈中的威信）這三個方面來分析。以下是對農(nóng)村社區(qū)居民表達(dá)自身公共文化需求意愿的影響因素的相關(guān)性分析。農(nóng)村社區(qū)居民的職業(yè)、健康狀況、文化程度、收入水平、交往人群、在交往圈中的威信這些因素與農(nóng)村社區(qū)居民表達(dá)自身公共文化需求意愿的程度存在明顯的正相關(guān)關(guān)系，即農(nóng)村社區(qū)居民的職業(yè)越脫離農(nóng)業(yè)、身體越健康、文化程度越高、收入水平在整個社區(qū)層級越高、與其交往的人群層級越高、在交往圈中的威信越高，他們表達(dá)自身公共文化需求的意愿就越強(qiáng)烈。其可能原因在于，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化程度的提高、職業(yè)的多元化及信息的快速傳播，這部分居民的人際交往圈子不斷擴(kuò)大，同學(xué)朋友越來越多，基于共同的愛好、共同的利益等，“農(nóng)民越來越成為社會各個圈子的一部分”，其主體意識增強(qiáng)，敢于表達(dá)自身的真實(shí)需求。農(nóng)村社區(qū)居民的年齡、思想是否傳統(tǒng)這兩個因素與農(nóng)村社區(qū)居民表達(dá)自身公共文化需求意愿的程度存在明顯的負(fù)相關(guān)關(guān)系，即居民年齡越大、思想越傳統(tǒng)，這些居民表達(dá)自身公共文化需求的意愿就越不強(qiáng)烈。其可能原因在于，一是居民的權(quán)利意識、政治意識相對淡薄，缺乏維護(hù)公共利益和關(guān)注公共生活的熱情；二是隨著人們年齡的增長，人們就變得相對圓滑，個人主義傾向嚴(yán)重，往往怕生出事端，有“多一事不如少一事”、“少說為妙，多說無益”、“槍打出頭鳥”的思想，缺乏合作意識；三是受世俗文化的影響，傳統(tǒng)觀念根深蒂固，某些居民存在“搭便車”心理，認(rèn)為即便自己不參與公共文化供給決策，同樣可以享受公共文化帶來的好處，這就導(dǎo)致農(nóng)村社區(qū)居民在進(jìn)行需求表達(dá)時出現(xiàn)信息失真的情況。

摘要：社區(qū)公共文化服務(wù)需求是社區(qū)公共文化服務(wù)建設(shè)的邏輯起點(diǎn)，當(dāng)前社區(qū)公共文化服務(wù)需求的表達(dá)存在不愿表達(dá)、沒有渠道表達(dá)、表達(dá)得不到及時回應(yīng)等困境。究其原因，一方面是因?yàn)樯鐓^(qū)居民欠缺權(quán)利意識，另一方面是因?yàn)檎疀]有進(jìn)行相應(yīng)的制度設(shè)計(jì)保障社區(qū)居民的參與權(quán)。社區(qū)居民公共文化服務(wù)需求表達(dá)機(jī)制的建構(gòu)一是提高社區(qū)居民的權(quán)利意識，二是應(yīng)借助現(xiàn)代科技搭建更便捷的表達(dá)渠道，三是明確政府的反饋義務(wù)，多措并舉，構(gòu)建社區(qū)居民公共文化服務(wù)的需求表達(dá)機(jī)制。

關(guān)鍵詞：社區(qū)居民；公共文化服務(wù)；需求表達(dá)

隨著經(jīng)濟(jì)和社會的快速發(fā)展，社會公眾的物質(zhì)需求得到了極大滿足，更高層次的精神文化需求成為社會公眾的奮斗目標(biāo)。如何有效地滿足社會公眾的精神文化需求，成為亟待解決的問題。2016年12月25日，十二屆全國人大常委會第二十五次會議審議通過了《中華人民共和國公共文化服務(wù)保障法》，該法明確公共文化服務(wù)應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際需求和公眾意見，在公共財(cái)政支撐能力的基礎(chǔ)上充分挖掘和利用地方文化資源，提供人民群眾喜聞樂見的公共文化服務(wù)。該法的頒布為公共文化服務(wù)提供了法律保障，但是政府如何挖掘和利用地方文化資源，社會公眾如何表達(dá)自身實(shí)際需求，并沒有得到有效解決。社區(qū)是現(xiàn)代社會公民的生活共同體，也是政府提供公共文化服務(wù)的主要載體。本文立足城市社區(qū)，以“解剖麻雀”的方式分析現(xiàn)階段社區(qū)公共文化服務(wù)表達(dá)存在的問題，分析原因，并提出相應(yīng)的對策。

一、社區(qū)居民公共文化服務(wù)需求表達(dá)的困境

筆者采用田野調(diào)查的方法，實(shí)地走訪了一些社區(qū)，與居委會主任等一線工作人員進(jìn)行了深入座談，筆者發(fā)現(xiàn)現(xiàn)階段社區(qū)居民在表達(dá)需求存在不愿表達(dá)、無渠道表達(dá)、表達(dá)得不到反饋等問題。（一）社區(qū)居民公共文化服務(wù)需求表達(dá)的主體缺位。1.社區(qū)居民缺乏需求表達(dá)的主動意識。以《海南省基本公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化均等化先行區(qū)建設(shè)實(shí)施方案》為例，海南省人民政府辦公廳制定了詳細(xì)的公共文化設(shè)施項(xiàng)目建設(shè)方案，并且規(guī)定了詳細(xì)的時間節(jié)點(diǎn)。但是這整個過程中并沒有社區(qū)居民的參與，社區(qū)居民缺乏表達(dá)自身公共文化服務(wù)需求的主動意識。主動意識是居民表達(dá)的內(nèi)生動力，內(nèi)生動力不足導(dǎo)致社區(qū)居民愈加忽視自己對于公共文化服務(wù)的知情權(quán)、選擇權(quán)和監(jiān)督權(quán)，忽視了自己的文化權(quán)利。2.代表社區(qū)居民利益的社會組織的作用不夠。根據(jù)政治學(xué)的相關(guān)研究，需求表達(dá)的有效性和表達(dá)主體的組織化程度呈正相關(guān)關(guān)系，組織化程度越高，表達(dá)的力度就越大，效果越明顯，對政府決策的影響就越大；反之，需求表達(dá)的力度和有效性越小。我國的居民社區(qū)經(jīng)歷了從“單位”時代到“后單位時代”的轉(zhuǎn)變，“單位”時代的社區(qū)作為單位的附屬，具有很強(qiáng)的組織性，社區(qū)居民的很多需求可以通過單位的機(jī)構(gòu)獲得充分的表達(dá)，單位的機(jī)構(gòu)也能夠代表社區(qū)居民向政府表達(dá)相應(yīng)的需求?！昂髥挝粫r代”的社區(qū)組織化程度降低，社區(qū)居民因興趣愛好成立的松散組織無法代表社區(qū)居民向政府有效表達(dá)相應(yīng)的需求。（二）社區(qū)居民欠缺公共文化服務(wù)需求表達(dá)的渠道。在我國目前的社會政治生態(tài)中，社區(qū)居民表達(dá)意見的渠道多是一些原則性的規(guī)定，如何操作、怎么操作、誰來操作等都不明確。表達(dá)渠道不暢，導(dǎo)致政府與民眾之間缺乏連接的橋梁。其中最典型的表現(xiàn)就是居委會作為基層群眾性自治組織，并沒有充分發(fā)揮作用。根據(jù)筆者的調(diào)研，現(xiàn)階段的居委會主要是協(xié)助基層政府完成相關(guān)的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)、信息收集、文件宣傳等工作，換句話說，居委會在履行“下達(dá)”的職能。但是關(guān)于社區(qū)居民的需求是什么則較少收集，也很少及時向上反饋。當(dāng)然必須說明的是，造成現(xiàn)狀的原因是多方面的。（三）社區(qū)居民的需求沒有得到及時有效地回應(yīng)。當(dāng)社區(qū)居民向政府及相關(guān)部門表達(dá)需求時，不管政府是否采納，都希望得到及時的回應(yīng)和反饋。意見被采納固然好，不被采納，能夠得到政府及其職能部門的反饋并說明原因，也能夠增進(jìn)政府和社區(qū)居民之間的相互理解。這是參與型政府的基本內(nèi)涵。但是根據(jù)筆者的調(diào)研，現(xiàn)階段政府對于社區(qū)居民的需求很好回應(yīng)。社區(qū)居民的需求長時間大面積得不到及時的回應(yīng)勢必會挫傷社區(qū)居民表達(dá)需求的積極性。

二、社區(qū)居民公共文化服務(wù)需求表達(dá)不暢的原因分析

[摘要]隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)條件的不斷改善，農(nóng)村居民的文化消費(fèi)需求、文化消費(fèi)能力都在穩(wěn)步上升。但隨著農(nóng)村居民文化消費(fèi)需求和文化消費(fèi)能力的上升，農(nóng)村文化產(chǎn)品和文化基礎(chǔ)設(shè)施落后的制約作用也日漸顯現(xiàn)出來。要解決當(dāng)前農(nóng)村居民文化消費(fèi)中的矛盾，需要加大農(nóng)村公共文化產(chǎn)品的供給，不斷為農(nóng)村文化建設(shè)注入新的活力和新的血液。

[關(guān)鍵詞]農(nóng)村居民；文化需求；文化消費(fèi)

為了解中部農(nóng)村地區(qū)居民的文化需求和文化消費(fèi)現(xiàn)狀，2008年7月，筆者以湖南省石門縣雁池鄉(xiāng)為例進(jìn)行了調(diào)研。雁池鄉(xiāng)是一個典型的中部農(nóng)村地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，位居湖南省石門縣西北部，距縣城80公里，1995年由原雁池鄉(xiāng)、楊柳鄉(xiāng)和蘇家鋪鄉(xiāng)合并而成，現(xiàn)轄20個行政村，全鄉(xiāng)總?cè)丝诩s3.4萬。

一、雁池鄉(xiāng)農(nóng)村居民的文化需求現(xiàn)狀調(diào)查

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，雁池鄉(xiāng)農(nóng)村居民的文化需求能力和文化消費(fèi)能力都得到了很大的提升。

(一)農(nóng)村居民文化消費(fèi)的物質(zhì)基礎(chǔ)現(xiàn)狀。2007年末，雁池全鄉(xiāng)共實(shí)現(xiàn)國內(nèi)生產(chǎn)總值12645萬元，比2002年增加82.3％，人均國民生產(chǎn)總值達(dá)3700元，農(nóng)民人均收入達(dá)2531元，這一收入水平雖然遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于全國農(nóng)民人均4427.5元的水平，也落后于湖南省農(nóng)民人均4194.1元的水平，但這一水平在相對偏遠(yuǎn)的雁池來說，收入的變化卻是相當(dāng)可喜的。收入水平的上升帶來了村民消費(fèi)水平和消費(fèi)方式的變化，在改善居住條件的同時，村民們也在改善家庭的文化設(shè)施條件，全鄉(xiāng)居民的電視普及率達(dá)90％以上，雁池村居民家庭電視普及率更是達(dá)100％，鄉(xiāng)政府所在地的街道居民已經(jīng)全部實(shí)現(xiàn)有線電視入戶，全鄉(xiāng)非有線電視用戶地面衛(wèi)星接收裝備普及率達(dá)到90％以上，VCD普及率接近100％。鄉(xiāng)政府建設(shè)移動基站以后，3.4萬居民中已經(jīng)有了5000余部手機(jī)，部分家庭開始擁有電腦。

本文作者：王強(qiáng)路峰曹厚文工作單位：大連交通大學(xué)體育工作部

徒步運(yùn)動目前已成為全球性的健康時尚運(yùn)動，不僅可以鍛煉人的耐力和體魄，陶冶人的性情與心靈增進(jìn)人際交流[7]；同時能夠激發(fā)人們熱愛自然、熱愛生活的情感，使久居都市的疲憊心靈得到休憩；徒步運(yùn)動也是一項(xiàng)絕佳的有氧運(yùn)動，可以促進(jìn)全身的血液循環(huán)，增強(qiáng)心臟功能；還可以達(dá)到減肥的目的；另外，長期徒步還可以增加體力，能為以后參加強(qiáng)度過大的戶外運(yùn)

徒步運(yùn)動在中國起步較晚，九十年代末期，徒步運(yùn)動在中國的北京、廣州、昆明，上海等地才嶄露頭角，之后在徒步愛好者的倡導(dǎo)努力下，逐漸在各地慢慢興起，隨著家庭互聯(lián)網(wǎng)的普及程度的提高，徒步運(yùn)動快速成為一種社會時尚，這種時尚也很快發(fā)展到國內(nèi)其它大城市，徒步運(yùn)動也逐漸為國人所了解認(rèn)知。我國舉辦奧運(yùn)會給國人提供了一次全面的了解和體驗(yàn)奧林匹克精神的機(jī)會，也將全民的運(yùn)動熱潮推向了高峰，全民的體育運(yùn)動意識也得到了很大的提升，更加注重體育運(yùn)動，體驗(yàn)健身樂趣。各種運(yùn)動空前興起，而徒步運(yùn)動更是受到人們空前青睞。徒步運(yùn)動也與人們的意識與時俱進(jìn)，北京每日徒步運(yùn)動中心在2004年正式加入了國際市民體育聯(lián)盟（IVV），在國內(nèi)率先引領(lǐng)著徒步運(yùn)動的事業(yè)，邁開了我國正規(guī)化的專業(yè)徒步運(yùn)動組織的第一步。與此同時，有關(guān)地方政府和社會各界也認(rèn)識到了徒步運(yùn)動的重要作用和意義。我國徒步運(yùn)動發(fā)展尚在初級階段還不夠成熟，如果要想同國際接軌，就得讓廣大群眾不斷培養(yǎng)徒步意識，讓國民認(rèn)識到它的有效性和實(shí)用性，使大眾盡可能的參與到徒步活動中。4大連城市居民的徒步運(yùn)動大連的徒步運(yùn)動是從九十年代末期逐漸發(fā)展起來的，目前已有各種徒步運(yùn)動協(xié)會組織四十多個，參與群眾人數(shù)呈幾何數(shù)字的增加。首屆大連徒步大會是從2003年10月開始舉辦的，時至今日年已經(jīng)是第十屆大會了，已經(jīng)有一百七十多萬人次的中外徒步愛好者參與其中，使得徒步運(yùn)動成為其生活的一部分，并受益終生。2006年5月大連市加入了世界徒步聯(lián)盟，大連自此有了“國際徒步城”的稱號。國際徒步聯(lián)盟主席Mr.yeller、理事會副主席Miss.Malynia給予大連的徒步大會以極高評價。Miss.Malynia表示她親身體驗(yàn)了大連徒步路線與其它國家的不同，優(yōu)美的海濱風(fēng)光、大學(xué)校園的展示都令人難忘。亞洲徒步聯(lián)盟的官員木谷先生聲稱大連徒步大會是目前世界上最大規(guī)模的大會，充分體現(xiàn)了徒步運(yùn)動“健康、交流、和平”的主題；江橋先生則認(rèn)為很多年輕人加入徒步運(yùn)動是對老年人的鼓勵，這是大連徒步大會的特點(diǎn)。大連市委市政府、市政協(xié)、市殘聯(lián)、市文聯(lián)等政府部門組織的領(lǐng)導(dǎo)不僅定期親身參與其中，同時還對市民大力倡導(dǎo)該項(xiàng)運(yùn)動，對徒步運(yùn)動給予大力的政策支持和鼓勵，群眾參與的積極性得到了很大的提高。

徒步運(yùn)動能夠提高城市形象大連的徒步活動蒸蒸日上，大連國際徒步大會已成為國際性的盛會，是大連市對外宣傳的名片和加強(qiáng)與各國人民交流合作的有效平臺。目前國際徒步聯(lián)盟已經(jīng)決定將2016年的年會定在大連舉行，這很大程度上提高了大連城市的國際知名度。參與徒步運(yùn)動的團(tuán)體個人都具有嚴(yán)格的組織性和規(guī)范性，統(tǒng)一服從組織者的指揮，嚴(yán)格遵守規(guī)定的出發(fā)時間、集結(jié)地點(diǎn)、路線文明參與徒步運(yùn)動，自覺維護(hù)現(xiàn)場秩序。遵守社會公德形成優(yōu)先照顧好老人、婦女、兒童和殘疾人的文明行為，極大地展現(xiàn)了大連市民的良好素養(yǎng)。參與者自覺保護(hù)周邊環(huán)境，個人棄物隨身帶走。單位團(tuán)體參加者都著盡量統(tǒng)一著裝，相互鼓勵力爭走完全部路程，充展示和進(jìn)一步提升了我國現(xiàn)代文明開放城市的寬容、包涵、嚴(yán)謹(jǐn)、進(jìn)取拼搏的城市文化良好形象。徒步運(yùn)動能發(fā)展提高城市居民的體育鍛煉意識經(jīng)常參加體育活動的人群是指以增強(qiáng)體質(zhì)為宗旨而又經(jīng)常、直接參與運(yùn)動的人的總稱。其核心是參與運(yùn)動，即為每周鍛煉三次，每次不少于30分鐘。體育鍛煉是以體育運(yùn)動為內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)提高身體活動能力和健康的身體活動。體育鍛煉行為的直接屬性包括體育鍛煉內(nèi)容、體育鍛煉時間、體育鍛煉頻率等。大連徒步運(yùn)動的鮮明特點(diǎn)是有主題、有激情、有宣傳、有規(guī)模、發(fā)動好、人數(shù)多、固定頻率多（每月的四個周六進(jìn)行）、路線多、距離遠(yuǎn)（15-30公里左右/次）等[5]。不少徒步者要么以家庭為單位，一家三口齊上陣，要么便以親朋好友兄弟姊妹幾個家庭一同前往，徒步運(yùn)動同時也成為了他們的家庭聚會。不少企事業(yè)單位還定期組織部門內(nèi)的職工徒步運(yùn)動競賽（包括分段走、接力走、尋物走等）。這些因素很大程度上提高了城市的經(jīng)常參加體育活動的人群數(shù)量和質(zhì)量。另外大連的徒步運(yùn)動還發(fā)展了大批的徒步運(yùn)動愛好者和志愿者，均來自高校學(xué)生和社會各階層，因?yàn)橥讲交顒邮谴蠹易咴诹艘黄?，互相交流和傳遞科學(xué)體育鍛煉方法和手段，極大提高了市民的體育鍛煉意識和鍛煉動機(jī)。人們的體育鍛煉意識和動機(jī)對體育鍛煉堅(jiān)持行為有著心理定向作用，良好的動機(jī)能驅(qū)動人們主動參加體育鍛煉，進(jìn)而養(yǎng)成體育鍛煉的習(xí)慣。城市居民體育人口[6]和體育鍛煉的意識及行為的提高，對實(shí)施全民健身?xiàng)l例，提高國民整體身體素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)由競技體育大國向體育強(qiáng)國邁進(jìn)的目標(biāo)，具有積極的意義，為其它城市發(fā)展大眾體育、國民體育提參考和借鑒。體育融入民生，是社會的一種進(jìn)步，讓健身鍛煉成為市民生活中重要的一部分，全民健身不只事關(guān)個人，也事關(guān)全民健康、國民體質(zhì)[7]。應(yīng)不斷建全我國社會全民健身的公共服務(wù)體系，進(jìn)一步提高全民體育鍛煉意識。徒步運(yùn)動能夠極大促進(jìn)國內(nèi)外的體育文化交流要展望未來中西方體育文化交流的基本走向，還得從時代的大背景和中西方體育文化的特質(zhì)來考察。伴隨著全球化社會的來臨，各種文化體系的接觸也日益頻繁。不同民族的體育文化，既有各自民族特性，又具有人類共性。21世紀(jì)中西方體育文化交流將進(jìn)入一個共生與并存、共享與并榮的新時代。徒步大會過程中，很多日本、韓國、俄羅斯、美國等國際友人前來參加。國內(nèi)北京、上海、西安、沈陽、鞍山、盤錦等地的徒步愛好者也前來助威，西安海紅老年徒步隊(duì)的一百多位老人也都趕到大連參加20公里的徒步活動，都盡情享受大連這座城市帶給他們的快樂，他們在舞臺上身著不同民族的服裝盡情表演熱鬧非凡，各國各地的徒步愛好者的精彩的演出令人駐足留連。來自大連市各個藝術(shù)團(tuán)體和大專院校的演員、學(xué)生也進(jìn)行各種模特、小合唱表演，為一路辛苦的徒步者帶來愉悅。每次大連國際徒步大會結(jié)束后，國際徒步聯(lián)盟官員都會與大連市徒步協(xié)會進(jìn)行友好協(xié)商，高度評價大連徒步大會的對民眾的良好健身效果，對許多徒步活動過程中的具體細(xì)節(jié)提出指導(dǎo)性建議。國際徒步聯(lián)盟事務(wù)總長Mr•Deker興致勃勃地與市民進(jìn)行親切交流、彼此鼓勵、互通有無。在不同的徒步過程中不僅僅是鍛煉了身體還陶冶了情操。每時每刻都能發(fā)現(xiàn)令王強(qiáng)，路峰，曹厚文：大連市城市居民徒步運(yùn)動的文化解析人興奮的細(xì)節(jié)，各國友人用相機(jī)拍攝到沿途大連的美麗風(fēng)景和各種體育雕塑，這對每一個徒步愛好者來說都是都是非常有意義的，這是一種過程的樂趣，更是對彼此體育文化思想的一種交流[8]。

提高弱勢群體參與體育運(yùn)動的積極性對于我們社會中的弱勢群體，全社會都應(yīng)當(dāng)持以關(guān)心的態(tài)度。關(guān)心弱勢群體不只是政府的責(zé)任，也是全社會的責(zé)任。只有形成一種關(guān)愛弱勢群體的良好社會氛圍，才能促進(jìn)社會不斷進(jìn)步、不斷走向公正。一個真正公正的社會是所有人都受益的社會，在這層意義上，關(guān)心弱勢群體也就是關(guān)心強(qiáng)者本身。在各種徒步運(yùn)動中，出現(xiàn)較多的還有社會的弱勢群體。包括老人、兒童、殘疾人、低收入者等，他們中最小的才10歲，最大的已經(jīng)70多歲了[9]。他們都是那些由于某些障礙及缺乏經(jīng)濟(jì)、政治和社會機(jī)會而在社會上處在不利地位的社會弱勢群體。但是他們還是克服了種種困難，毅然而然的參與到徒步運(yùn)動中來，并且受到大家的尊重歡迎和支持幫助。對于我們體育工作者來說，加強(qiáng)弱勢群體體育活動的積極參與，改善弱勢群體的健康狀況是不可推卸的責(zé)任和義務(wù)，同時也是一個全新的課題。我們要積極鼓勵和宣傳徒步運(yùn)動的運(yùn)動價值，吸引社會更多的弱勢群體參與到徒步運(yùn)動中，使他們切身感受徒步運(yùn)動給予他們帶來的快樂與健康。只有他們積極的參與才能進(jìn)一步促進(jìn)全民健身運(yùn)動的推廣和普及，進(jìn)而影響國民體質(zhì)的增強(qiáng)和國民體育的完整發(fā)展，其發(fā)展的成敗是決定構(gòu)建和諧社會成功與否的重要因素之一。提升參與人群的環(huán)保意識、公益意識環(huán)保意識大體經(jīng)過由弱勢、中勢到強(qiáng)勢的心理演變過程。在內(nèi)在各構(gòu)成要素共同作用下，個體環(huán)保意識由外在強(qiáng)化向積極的自我強(qiáng)化轉(zhuǎn)變。而外在要素不僅影響環(huán)保意識的漸強(qiáng)演變，同時與環(huán)保意識本身產(chǎn)生合力作用，影響環(huán)保意識向環(huán)保行動的轉(zhuǎn)化。徒步是一種人類交流的有效載體，徒步活動過程中承載著人與人之間觀念意識的交流、民與民之間友好的交往，促進(jìn)了人與自然和諧相處和諧發(fā)展。徒步過程中有很多國內(nèi)國外的志愿者，他們邊徒步邊清理沿途垃圾。希望通過自身的舉動，讓更多的人關(guān)注公益愛護(hù)環(huán)境。他們中既有大多數(shù)的成人還有部分老人孩子，邊走邊拾徒步者掉落的垃圾，沿途不停地向人們宣傳環(huán)保意識理念。一些志愿者包括無線電愛好者為了保障各種徒步運(yùn)動活動的通信暢通，主動義務(wù)為徒步運(yùn)動愛好者們提供通訊應(yīng)急保障，討論研究保障方案和細(xì)則，詳細(xì)策劃各分站點(diǎn)位置，通過這些徒步活動也激勵了他們多次無償?shù)刂С执筮B的其它公益活動。提升了整個城市居民的環(huán)保意識、公益意識。

徒步運(yùn)動能發(fā)展提高城市居民的經(jīng)常參加體育活動的人群數(shù)量及體育鍛煉意識，促進(jìn)國內(nèi)外的體育文化交流，提高弱勢群體參與體育運(yùn)動的積極性，提升參與人群的環(huán)保意識、公益意識。另外從客觀實(shí)際來說群眾的徒步運(yùn)動也為國家做了最真實(shí)、最切身利益的貢獻(xiàn)，因?yàn)橥讲竭\(yùn)動在生活和工作中的普及和發(fā)展減少了城市的交通壓力，增強(qiáng)公民體質(zhì)增進(jìn)公民身體健康，可有效減輕國家醫(yī)療財(cái)政負(fù)擔(dān)。同時我們也可以看出在所有的現(xiàn)代運(yùn)動方式中，徒步運(yùn)動這種方式更關(guān)注生態(tài)、保護(hù)環(huán)境、尊重歷史、傳承文明。

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們逐漸由物質(zhì)追求向精神文化追求轉(zhuǎn)變，文化消費(fèi)成為新熱點(diǎn)，對社會的發(fā)展、消費(fèi)的升級、城市的轉(zhuǎn)型起到重要促進(jìn)作用。然而，實(shí)證研究表明，居民文化消費(fèi)目前存在文化消費(fèi)比重偏低、文化消費(fèi)發(fā)展不均和文化消費(fèi)層次較低等現(xiàn)實(shí)問題。對此，需要從完善農(nóng)村基礎(chǔ)文化建設(shè)、創(chuàng)新文化產(chǎn)品與服務(wù)的供給路徑、開拓文化消費(fèi)新領(lǐng)域等維度進(jìn)行創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)居民文化消費(fèi)的提升目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：居民；文化消費(fèi)；城市轉(zhuǎn)型；創(chuàng)新

文化消費(fèi)不僅包括科學(xué)知識、思想精神等文化服務(wù)的消費(fèi)，也包括以物質(zhì)形態(tài)呈現(xiàn)的文化產(chǎn)品的消費(fèi)，是衡量一個地區(qū)居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)和生活質(zhì)量的重要指標(biāo)。文化消費(fèi)可以提高個人的文化修養(yǎng)，審美情趣，促進(jìn)人的全面發(fā)展。同時，其對于經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展而言，它能推動經(jīng)濟(jì)新業(yè)態(tài)和新的消費(fèi)領(lǐng)域的發(fā)展與壯大，并有助于全民素質(zhì)的提升和核心價值觀的培育。作為安徽省經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快的城市之一，近幾年，蕪湖發(fā)展迅猛，蕪湖以其獨(dú)特的文化及經(jīng)濟(jì)立足于全省。2018年已經(jīng)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會的決勝階段。為達(dá)到該目標(biāo)各項(xiàng)指標(biāo)完均完成度較高，但城鄉(xiāng)居民文化消費(fèi)支出占家庭消費(fèi)支出比重長期不足13%，2017年下滑到9.55%，并且近年來農(nóng)村居民文教娛樂服務(wù)支出占比逐年下降，成為了蕪湖全面建成小康社會的短板。

一居民文化消費(fèi)的問題檢視

隨著中國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，居民收入日益提高，消費(fèi)水平不斷提升，逐漸由物質(zhì)消費(fèi)向文化消費(fèi)轉(zhuǎn)變，人們更加注重精神文化追求，文化消費(fèi)規(guī)模不斷擴(kuò)大。2013-2016年，全國居民人均文化消費(fèi)從576.7元增長至800元，年均增長率11.53%。其中，全國城鎮(zhèn)人均文化消費(fèi)從945.7元增長至1268.7元，年均增長率10.27%，全國農(nóng)村居民人均文化消費(fèi)從174.8元增長至251.8元，年均增長率13.86%。[1]（一）蕪湖市城鄉(xiāng)居民文化消費(fèi)基本情況。根據(jù)蕪湖市統(tǒng)計(jì)局《蕪湖統(tǒng)計(jì)年鑒》數(shù)據(jù)，2017年蕪湖市城鄉(xiāng)居民文教娛樂消費(fèi)支出2889.82元，占家庭消費(fèi)性支出比重9.55%。文教娛樂消費(fèi)支出總額逐年提升，但人均文教娛樂服務(wù)消費(fèi)占比結(jié)構(gòu)不平衡，農(nóng)村低于城鎮(zhèn)且呈現(xiàn)遞減趨勢。近年來，蕪湖市城鄉(xiāng)居民用于文化教育娛樂服務(wù)支出總量持續(xù)增長，2010年至2016年，城鄉(xiāng)居民家庭平均每人文教娛樂消費(fèi)支出由2079.9元增至2889.82元，凈增809.92元，年均增長率6.49%。蕪湖城鎮(zhèn)居民文化消費(fèi)支出總量由1634.07元增長到1860元，年均增長率為1.98%。2013年以前，蕪湖城鎮(zhèn)居民文化消費(fèi)支出占家庭生活消費(fèi)比重持續(xù)增加，分別是2010年的12.6%、2011年的13.6%、2012年的14.3%；2013年出現(xiàn)下滑，只占10.0%。2014年降至近五年谷底僅為7.6%。2015年至2016年有所回升，2016年為9.6%。2010年至2016年，農(nóng)村居民文化消費(fèi)支出總量由445.83元增至1029.82元，年均增長率為18.71%。（二）居民文化消費(fèi)存在的問題。1.文化消費(fèi)比重偏低。國民素質(zhì)提高的快慢取決于文化消費(fèi)在社會中的比重高低，蕪湖市人均GDP已于2010超過7294美元，2017年人均GDP已達(dá)12328美元，但是文化消費(fèi)占比每年僅10%左右。[2]2010年至2017年，人均可支配收入增長均低于GDP增幅。目前，蕪湖居民普遍存在過分追求物質(zhì)享受，忽視精神文化需求等現(xiàn)象，因此造成文化消費(fèi)比重長期偏低的局面。蕪湖市的文化消費(fèi)增長將面臨后勁不足等問題。根據(jù)2010-2016年《蕪湖統(tǒng)計(jì)年鑒》數(shù)據(jù)分析得出，蕪湖城鄉(xiāng)居民生活消費(fèi)傾向中食品、衣著、家庭設(shè)備用品及服務(wù)、交通和通信排在前四位，2010－2016年來年均增長率分別是：食品7.54%、衣著6.14%、家庭設(shè)備用品及服務(wù)8.25%、交通和通信8.32%，而文教娛樂消費(fèi)的年均增長率為4.6%。通過數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，蕪湖城鄉(xiāng)居民收入在不斷提高，從而導(dǎo)致物價的飛漲，生存型的消費(fèi)支出占人均支出的主體98地位，抑制了文化消費(fèi)的增長。2.文化消費(fèi)發(fā)展不均。2017年蕪湖城市居民收入32315.43萬元，農(nóng)村居民收入17306.96萬元，是農(nóng)村居民的兩倍，其中用于文化消費(fèi)支出的，城市居民文化消費(fèi)支出為1860萬元，農(nóng)村文化消費(fèi)為1029.82萬元，城市文化消費(fèi)支出是農(nóng)村的一倍。根據(jù)近7年來《蕪湖統(tǒng)計(jì)年鑒》數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，蕪湖城鄉(xiāng)居民人均可支配收入年均增長率13.11%，其文化消費(fèi)年均增長率5.56%；其中，城鎮(zhèn)居民年均增長率10.37%，其文化消費(fèi)年均增長率1.98%；農(nóng)村居民年均增長率20.32%，其文化消費(fèi)年均增長率18.71%。蕪湖城鄉(xiāng)居民家庭人均文教娛樂消費(fèi)總支額總體上呈逐年遞增態(tài)勢，但人均文教娛樂服務(wù)消費(fèi)占比結(jié)構(gòu)上出現(xiàn)嚴(yán)重的不平衡。雖然農(nóng)村人均可支配收入年均增長率及文化消費(fèi)年均增長率大于城鎮(zhèn)居民，但總體收入及文化消費(fèi)支出仍遠(yuǎn)低于城鎮(zhèn)居民，且農(nóng)村居民文教娛樂服務(wù)消費(fèi)占比還呈現(xiàn)出下降趨勢，從2005年的11.63%到2014年的7.1%，2015年略有回升。蕪湖城鄉(xiāng)收入不平衡，發(fā)展不均，導(dǎo)致農(nóng)村文化消費(fèi)過低。政府未重視農(nóng)村文化消費(fèi)市場空缺。3.文化消費(fèi)層次較低。在我國城鄉(xiāng)居民文化消費(fèi)更偏向于電影、唱歌、電視等享受型消費(fèi)，話劇、舞臺劇、歌劇等精神文化、教育文化消費(fèi)、發(fā)展型文化消費(fèi)偏向較低，文化消費(fèi)整體層次低。在蕪湖，高端文化消費(fèi)較少。2017年舉辦歌劇、舞臺劇23場次，大型文化活動15場次，大型群眾性文化活動15場次，文藝團(tuán)體演出369場次，其中送文化下鄉(xiāng)（含送戲進(jìn)萬村）1350場次。[3]

二居民文化消費(fèi)存在問題的原因

[摘要]隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)條件的不斷改善，農(nóng)村居民的文化消費(fèi)需求、文化消費(fèi)能力都在穩(wěn)步上升。但隨著農(nóng)村居民文化消費(fèi)需求和文化消費(fèi)能力的上升，農(nóng)村文化產(chǎn)品和文化基礎(chǔ)設(shè)施落后的制約作用也日漸顯現(xiàn)出來。要解決當(dāng)前農(nóng)村居民文化消費(fèi)中的矛盾，需要加大農(nóng)村公共文化產(chǎn)品的供給，不斷為農(nóng)村文化建設(shè)注入新的活力和新的血液。

[關(guān)鍵詞]農(nóng)村居民；文化需求；文化消費(fèi)

為了解中部農(nóng)村地區(qū)居民的文化需求和文化消費(fèi)現(xiàn)狀，2008年7月，筆者以湖南省石門縣雁池鄉(xiāng)為例進(jìn)行了調(diào)研。雁池鄉(xiāng)是一個典型的中部農(nóng)村地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，位居湖南省石門縣西北部，距縣城80公里，1995年由原雁池鄉(xiāng)、楊柳鄉(xiāng)和蘇家鋪鄉(xiāng)合并而成，現(xiàn)轄20個行政村，全鄉(xiāng)總?cè)丝诩s3.4萬。

一、雁池鄉(xiāng)農(nóng)村居民的文化需求現(xiàn)狀調(diào)查

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，雁池鄉(xiāng)農(nóng)村居民的文化需求能力和文化消費(fèi)能力都得到了很大的提升。

(一)農(nóng)村居民文化消費(fèi)的物質(zhì)基礎(chǔ)現(xiàn)狀。2007年末，雁池全鄉(xiāng)共實(shí)現(xiàn)國內(nèi)生產(chǎn)總值12645萬元，比2002年增加82.3％，人均國民生產(chǎn)總值達(dá)3700元，農(nóng)民人均收入達(dá)2531元，這一收入水平雖然遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于全國農(nóng)民人均4427.5元的水平，也落后于湖南省農(nóng)民人均4194.1元的水平，但這一水平在相對偏遠(yuǎn)的雁池來說，收入的變化卻是相當(dāng)可喜的。收入水平的上升帶來了村民消費(fèi)水平和消費(fèi)方式的變化，在改善居住條件的同時，村民們也在改善家庭的文化設(shè)施條件，全鄉(xiāng)居民的電視普及率達(dá)90％以上，雁池村居民家庭電視普及率更是達(dá)100％，鄉(xiāng)政府所在地的街道居民已經(jīng)全部實(shí)現(xiàn)有線電視入戶，全鄉(xiāng)非有線電視用戶地面衛(wèi)星接收裝備普及率達(dá)到90％以上，VCD普及率接近100％。鄉(xiāng)政府建設(shè)移動基站以后，3.4萬居民中已經(jīng)有了5000余部手機(jī)，部分家庭開始擁有電腦。

文化是民族之魂，一個國家和民族只有擁有了文化，才能繁榮發(fā)展。社會的進(jìn)步需要全民參與，社區(qū)雖然是諾大社會中的一個小群體，它的發(fā)展卻不容小覷。居民參與，首先要為其貫徹民主參與理念，在此過程中，可以提升居民的責(zé)任感，還可以群策群力解決現(xiàn)實(shí)問題。新時代，居民在社區(qū)中的定位發(fā)生了很大變化，不再是以前的服務(wù)享有者，也具有了社區(qū)建設(shè)者的角色。提高居民在社區(qū)文化建設(shè)中的參與程度，可進(jìn)一步創(chuàng)新社區(qū)治理，推進(jìn)基層民主治理水平的提高，本文旨在通過對社區(qū)文化建設(shè)中居民參與問題的研究，提出完善居民參與的可行性途徑，促進(jìn)居民積極參與社區(qū)文化建設(shè)，推動城市社區(qū)更好更快發(fā)展。

1社區(qū)居民在參與城市社區(qū)文化建設(shè)中存在的問題

1．1居民對文化活動參與熱情低。社區(qū)文化建設(shè)需要社區(qū)居民積極參與，居民是社區(qū)的主體，也是開展社區(qū)建設(shè)的中堅(jiān)力量，沒有居民的參與，任何活動都將難以開展。就目前情況來看，社區(qū)所組織的很多文化活動大多都是依賴政府的行政權(quán)力在執(zhí)行，居民是在政府的政策指令之下才參與到社區(qū)文化活動當(dāng)中的，并沒有自己積極主動地參與進(jìn)去。在政府推動下所參與的社區(qū)文化活動，很難達(dá)到所預(yù)計(jì)的效果，居民群眾在政府和社區(qū)的動員下參與活動，長此以往會造成居民群眾的一種逆反心理，潛移默化中也削弱了居民參與的熱情。1．2社區(qū)文化活動形式老舊單一。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展進(jìn)步，人們更加注重對精神文化的需求，對發(fā)展和享受資料的消費(fèi)比重日益增加。但目前社區(qū)文化活動開展形式過于單一落后，難以滿足居民多元化的精神文化需求，社區(qū)一般舉辦活動大多都只局限于節(jié)日慶典時，且很多活動都只是為了應(yīng)付政府領(lǐng)導(dǎo)所布置的任務(wù)，這就導(dǎo)致活動拘泥于表面形式，缺少內(nèi)在精神文化價值。而且目前所舉辦的文化活動主要是滿足居民的娛樂需求，通常以一些歌舞晚會為主，對于精神層面的活動，工作相對做的并不是很到位。實(shí)際上并沒有從居民群眾的真正需求考慮，缺乏創(chuàng)造性、有吸引力的特色文化活動。1．3社區(qū)內(nèi)缺乏專業(yè)文化工作者。人才隊(duì)伍在在社區(qū)當(dāng)中的作用至關(guān)重要，就目前情況來看，全國范圍內(nèi)都在加大對社區(qū)高素質(zhì)人才的培養(yǎng)力度，高校開設(shè)相關(guān)專業(yè)、出臺職業(yè)資格證書獎勵制度，但是真正能投入進(jìn)社區(qū)工作的較高學(xué)歷和文化水平的人才卻是少之又少，社區(qū)缺少專業(yè)人才，至于專門的社區(qū)文化工作者，則更是少之又少。總體看來，目前社區(qū)人才結(jié)構(gòu)不盡合理，工作人員整體素質(zhì)有待提高。社區(qū)待遇并不高，很多專業(yè)人士并不愿意長期留在社區(qū)。社區(qū)難留住高素質(zhì)人才，或多或少給社區(qū)文化的建設(shè)和發(fā)展帶來了損失，較短時間內(nèi)很難得到發(fā)展和提升。

2促進(jìn)城市居民參與社區(qū)文化建設(shè)的對策

2．1提升居民參與社區(qū)文化建設(shè)的積極性。社區(qū)在組織開展文化活動時，應(yīng)盡量開展一些滿足社區(qū)成員實(shí)際需求的活動。社區(qū)工作人員可以進(jìn)行入戶走訪、開展居民座談會，充分了解民意和居民基本背景，以便有助于社區(qū)開展一些更適合本社區(qū)居民的文化活動，發(fā)現(xiàn)社區(qū)里的一些潛在的文化人才。尤其是針對社區(qū)內(nèi)的一些特殊群體，像弱勢群體、外來務(wù)工人員，社區(qū)工作者應(yīng)該給予更多的關(guān)注，為這些特殊群體開展針對性活動，讓他們也能夠沒有顧慮地參與進(jìn)來。2．2重視社區(qū)人才資源的開發(fā)。人才隊(duì)伍在社區(qū)文化建設(shè)中必不可少，高素質(zhì)的專業(yè)人才是社區(qū)文化建設(shè)的必要保障。首先，社區(qū)要重視培養(yǎng)和吸納專業(yè)人才。政府應(yīng)注重對專業(yè)人才的培養(yǎng)，并大力號召現(xiàn)有人才投身社區(qū)中去，并且要向新招聘進(jìn)來的工作人員進(jìn)行專業(yè)的社區(qū)培訓(xùn)，將社區(qū)的專業(yè)技能切實(shí)落實(shí)到基層工作者手中。對高素質(zhì)、高學(xué)歷的社區(qū)專業(yè)人才，要給予一定的人才保障制度，在社區(qū)人才的數(shù)量上和對居民群眾的服務(wù)水平上有進(jìn)一步提升。在社區(qū)建設(shè)理念層面，社區(qū)多吸納專業(yè)人才，來為居民提供更好的服務(wù)。其次，要吸引大學(xué)生加入到社區(qū)文化建設(shè)的隊(duì)伍中，鼓勵大學(xué)生多多投身于社區(qū)工作，為社區(qū)文化事業(yè)奉獻(xiàn)力量。2．3提供多元化全方位文化活動。社區(qū)為居民提供多元化、全方位的有吸引力的活動，利用好、挖掘出本社區(qū)的特色資源，針對社區(qū)的特點(diǎn)，開展有特色的、適合社區(qū)居民的文化活動，以吸引更多居民參與進(jìn)來。文化工作者制定相應(yīng)計(jì)劃，比如可以針對老年人、中青年、青少年等不同群體，提出別具一格的活動主題，并制定一些年度計(jì)劃、季度計(jì)劃等，積極開展實(shí)用性強(qiáng)，并能吸引社區(qū)居民參與的活動，以形成獨(dú)特的文化品牌，將社區(qū)文化的烙印深深打入居民群眾的心中。在形成本社區(qū)獨(dú)特社區(qū)文化之后，社區(qū)居民的積極性也可以被極大地調(diào)動起來，這將有利于日后文化事業(yè)的深日開展，形成良性循環(huán)。

參考文獻(xiàn):

摘要：居民是農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的主體，只有主動加強(qiáng)自我教育、自我修養(yǎng)，積極參與社會文化活動，才能為社區(qū)文化建設(shè)注入強(qiáng)勁活力，實(shí)現(xiàn)社區(qū)文化建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展［1］?；诖?，本文分析了居民參與農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的必要性，指出了當(dāng)前居民參與農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)存在的問題，并提出創(chuàng)新文化活動形式、增強(qiáng)村民參與意識等居民參與的有效對策，希望能為提升農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)水平提供有益借鑒和參考。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村；社區(qū)文化建設(shè)；居民參與

農(nóng)村社區(qū)是我國社會的重要組成單元，加強(qiáng)其文化建設(shè)不但能夠豐富村民的精神文化生活，響應(yīng)新農(nóng)村建設(shè)對發(fā)展群眾文化的要求［2］，而且有助于構(gòu)建和諧鄉(xiāng)村關(guān)系，為開展農(nóng)村社會服務(wù)管理工作提供有力支持。但是，當(dāng)前農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)還存在文化活動缺乏創(chuàng)新、文化建設(shè)體制缺失等問題，導(dǎo)致村民參與社區(qū)文化建設(shè)的積極性不高［3］，嚴(yán)重影響了農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的成效。在國家大力實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的今天，積極研究農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的居民參與策略，具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

一、農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)中居民參與的必要性

第一，居民參與農(nóng)村社會文化建設(shè)是為了滿足精神文化需求。居民通過參與社區(qū)文化建設(shè)，不僅能夠豐富個人的內(nèi)心世界，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展、自我進(jìn)步，而且能夠在活動中表達(dá)自己的文化意愿，引導(dǎo)農(nóng)村社區(qū)文化向著居民喜聞樂見的方向發(fā)展，使得社區(qū)文化產(chǎn)品更符合村民的審美品味，從而更好地滿足村民的精神文化需求。第二，居民參與農(nóng)村社會文化建設(shè)有利于構(gòu)建和諧鄉(xiāng)村。隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)的不斷推進(jìn)，農(nóng)村土地價值水漲船高，也出現(xiàn)了或多或少的社會矛盾。近幾年，村民之間、村民與村委會之間偶有因?yàn)橥恋貏澖?、征地拆遷等問題發(fā)生矛盾的情況，不利于農(nóng)村社會的和諧穩(wěn)定發(fā)展。而居民參與社區(qū)文化建設(shè)，不但有利于加強(qiáng)鄰里溝通，緩解緊張、焦慮等負(fù)面情緒，而且能夠增強(qiáng)村民主人翁意識，提高其集體觀和大局觀，促進(jìn)村委會工作的順利開展，達(dá)到緩解農(nóng)村社會矛盾、構(gòu)建和諧鄉(xiāng)村關(guān)系的目的。

二、當(dāng)前居民參與農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)存在的問題

為保障適齡兒童少年平等接受義務(wù)教育的權(quán)利，扎實(shí)推進(jìn)我縣義務(wù)教育均衡發(fā)展，深入實(shí)施教育“9＋3”計(jì)劃，順利通過省人民政府對我縣縣級政府及黨政主要領(lǐng)導(dǎo)教育工作的督導(dǎo)評估考核，經(jīng)縣人民政府研究，決定在全縣范圍內(nèi)開展新一輪居民文化戶口核查工作。為確保此次核查工作有序開展，結(jié)合我縣實(shí)際，特制訂本方案。

一、指導(dǎo)思想

以鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和黨的十八大精神為指導(dǎo)，發(fā)揚(yáng)“不怕苦、不怕累”的拼搏精神，求真務(wù)實(shí)，全面動員，努力實(shí)現(xiàn)教育強(qiáng)縣的戰(zhàn)略目標(biāo)，為辦人民滿意的教育不懈努力。

二、組織領(lǐng)導(dǎo)

為切實(shí)加強(qiáng)對全縣居民文化戶口核查工作的領(lǐng)導(dǎo)，經(jīng)縣人民政府研究，決定成立縣居民文化戶口核查工作領(lǐng)導(dǎo)小組（以下簡稱“領(lǐng)導(dǎo)小組”），組成人員如下：

同時，下設(shè)18個以鄉(xiāng)（鎮(zhèn)、街道）為單位的核查小組，由鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）黨委書記、街道辦黨工委書記任組長，鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）長、街道辦主任任副組長，包村干部、村兩委成員及學(xué)校教師為成員，按照鄉(xiāng)（鎮(zhèn)、街道）領(lǐng)導(dǎo)包村、村（社區(qū)）主任包戶、包村干部、教師包收集資料的工作原則，做到村不漏組、組不漏戶、戶不漏人、人不漏項(xiàng)、項(xiàng)不失真的要求，形成人人身上有任務(wù)，個個肩上有擔(dān)子，齊心協(xié)力抓好落實(shí)的工作格局，確保此次核查工作順利進(jìn)行。