導(dǎo)語(yǔ)：聯(lián)系地、發(fā)展地看問題一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[高考考點(diǎn)要求]

1.高考考點(diǎn)

2.辯證法

（1）聯(lián)系的普遍性

事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的

把握因果聯(lián)系的重要性

必須具體分析事物之間的聯(lián)系

整體和部分的辨證關(guān)系

必須從整體上把握事物的內(nèi)部聯(lián)系

（2）運(yùn)動(dòng)和發(fā)展

運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性

運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的普遍性

區(qū)分新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)

要以發(fā)展的眼光看問題

要有創(chuàng)新精神，支持新事物的成長(zhǎng)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造性思維

（3）規(guī)律

規(guī)律

規(guī)律的普遍性和客觀性

認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律

堅(jiān)持實(shí)事求是，按客觀規(guī)律辦事

2、高考命題總結(jié)及查方向預(yù)測(cè)

年份單選不定選簡(jiǎn)答題辨析題論述題

1999一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過程；必須從整體上把握事物的聯(lián)系；辦事請(qǐng)要從整體著眼、尋求最優(yōu)目標(biāo)必須具體分析事物之間的聯(lián)系

2000事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的；必須具體分析事物之間的聯(lián)系

2001事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的；必須從整體上把握事物的聯(lián)系事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的；一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過程；規(guī)律的存在和發(fā)生作用是客觀的

2002事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的；一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過程；必須從整體上把握事物的聯(lián)系一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過程

2003事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的；一切事物都都處于運(yùn)動(dòng)、變化之中一切事物都都處于運(yùn)動(dòng)、變化之中；要有創(chuàng)新精神，支持新事物的成長(zhǎng)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造性思維一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過程；規(guī)律的存在和發(fā)生作用是客觀的；要按客觀規(guī)律辦事

[基礎(chǔ)知識(shí)導(dǎo)學(xué)]

1．事物是普遍聯(lián)系的。

事物內(nèi)部、事物之間的相互影響、相互制約的關(guān)系，叫做聯(lián)系。一方面，事物之間的聯(lián)系具有普遍性。世界上一切事物都處于相互聯(lián)系之中，不存在孤立的、不與周圍事物相聯(lián)系的事物。整個(gè)世界就是個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。另一方面，事物之間的聯(lián)系具有客觀性。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的。

聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯辯證法的一個(gè)基本觀點(diǎn)。它要求我們必須從客觀事物本身的真實(shí)聯(lián)系去把握事物，去認(rèn)識(shí)問題和處理問題。在分析具體問題時(shí)，既要注意一事物同周圍其他事物的聯(lián)系，具體分析事物之間的相互影響和相互制約；也要注意這一事物前后相繼的歷史聯(lián)系，分析該事物的歷史發(fā)展過程；還要注意從整體上把握事物的聯(lián)系，做到既著眼整體、顧全大局，又通觀全局、重視局部。

2．事物又是變化發(fā)展的。

發(fā)展是事物由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的前進(jìn)和上升的運(yùn)動(dòng)，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。世界上一切事物都各有其產(chǎn)生和發(fā)展的過程，都處于永不停息的發(fā)展變化之中，絕對(duì)不變化、根本不發(fā)展的事物是不存在的。

發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證的另一個(gè)基本觀點(diǎn)。它要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)觀察和分析事物。首先，把事物看成一個(gè)發(fā)展著的過程，注意考察它的過去、現(xiàn)在和未來(lái)，正確地把握事物的來(lái)龍去脈。其次，應(yīng)弄清事物在其發(fā)展過程中所處的階段和地位作為解決問題的依據(jù)。

聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是統(tǒng)一的，正是由于事物內(nèi)部、事物與事物之類間相互影響、相互制約的關(guān)系，才構(gòu)成了事物的變化發(fā)展的觀點(diǎn)，才能真正把握唯物辯證法的總特征。

3．規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。

規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中本身所固有的聯(lián)系，不是外部力量強(qiáng)加的。規(guī)律是客觀的，規(guī)律的存在和發(fā)生作用不依人的意志為轉(zhuǎn)移。規(guī)律的客觀性表現(xiàn)在它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，它只是隨著客觀事物的性質(zhì)，內(nèi)容和所依賴的客觀條件的變化而變化。規(guī)律還突出地表現(xiàn)在它的不可抗拒性，人們的行動(dòng)一旦背離了它的要求就會(huì)受到懲罰。

規(guī)律是客觀的，但人在規(guī)律面前不是無(wú)能為力的，人們能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律、利用規(guī)律。首先人們能夠運(yùn)用抽象思維能力，對(duì)大量的具體現(xiàn)象進(jìn)行概括和總結(jié)，發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)其中的規(guī)律，其次人能利用規(guī)律，表現(xiàn)在人能夠利用規(guī)律，預(yù)見事物發(fā)展的趨勢(shì)和方向，指導(dǎo)活動(dòng)，改造客觀世界；也可以改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，使人們少受其害或免受其害，直到變害為利。

規(guī)律的客觀性要求我們?cè)谙雴栴}辦事情的時(shí)候?qū)嵤虑笫?。?shí)事求是是唯物主義世界觀的根本要求，是黨的思想路線的核心。解放思想和實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的。

（4）解放思想同實(shí)事實(shí)是的關(guān)系：只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是；只有實(shí)事求是，才是真正的解放思想，解放思想同實(shí)事求是是統(tǒng)一的。

[重點(diǎn)難點(diǎn)導(dǎo)析]

1．事物是普遍聯(lián)系的。要明確

（1）聯(lián)系的含義（略）

（2）所謂聯(lián)系的普遍性，有兩方面含義：一是指每一事物都處在普遍聯(lián)系之中，二是指聯(lián)系這種關(guān)系，在世界萬(wàn)事萬(wàn)物中都是普遍存在、大量具有的，因而是普遍的。

（3）聯(lián)系是普遍的，同時(shí)又是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

2．原因和結(jié)果的辯證關(guān)系。要明確

（1）原因和結(jié)果的含義（略）

（2）原因和結(jié)果的區(qū)別有兩點(diǎn)：一是含義不同，二是時(shí)間順序和地位作用不同。

（3）兩者的聯(lián)系可以概括為兩點(diǎn)：一是二者相互依賴，互為條件；二是二者在一定條件下能互相轉(zhuǎn)化。轉(zhuǎn)化有兩種情形：一種情形是在這一關(guān)系中是原因的在另一關(guān)系中則是結(jié)果。另一種情形是在同一關(guān)系中，兩種現(xiàn)象互為因果。

3．整體和部分的關(guān)系

對(duì)這個(gè)關(guān)系的理解，要把握以下三點(diǎn)：

第一，整體與部分的關(guān)系是有區(qū)別又有聯(lián)系，也可以說是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。區(qū)別兩點(diǎn)：含義不同，地位功能不同（略）

第二，整體和部分的聯(lián)系主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面；一是互相依賴、不可分割。二是互相影響（略）。

第三，整體和部分的關(guān)系，在一定意義上也是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。教材使用了“一定意義上”，就是說這兩對(duì)關(guān)系還有區(qū)別的，不能完全等同。這里講的“一定意義”主要是指兩對(duì)關(guān)系具有的共同點(diǎn)方面，即兩對(duì)關(guān)系都是強(qiáng)調(diào)整體性原則，都是互相依賴等方面。至于系統(tǒng)論中講的層次性原則等，整體和部分的關(guān)系就沒有。

4、發(fā)展的實(shí)質(zhì)

要理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就要與運(yùn)動(dòng)、變化相比較。雖然在表述馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展觀時(shí)，可能同時(shí)使用運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展三個(gè)概念。但具體比較就可看出三個(gè)概念是有區(qū)別的。運(yùn)動(dòng)作為物質(zhì)的存在方式，是指一般的變化。而變化則側(cè)重于強(qiáng)調(diào)事物在運(yùn)動(dòng)中發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的改變。而運(yùn)動(dòng)、變化都不能反映出事物運(yùn)動(dòng)變化的總體性質(zhì)和趨勢(shì)。發(fā)展是一種運(yùn)動(dòng)，但不能說運(yùn)動(dòng)是發(fā)展。發(fā)展是一種變化，也不能說變化就是發(fā)展。發(fā)展是帶有前進(jìn)性和上升性的運(yùn)動(dòng)和變化，是能表明事物趨向性的變化。這種變化就是新事物代替舊事物，發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡。

5、規(guī)律概念

理解這個(gè)難點(diǎn)問題，應(yīng)把握以下四點(diǎn)：

第一，哲學(xué)上講的規(guī)律概念是“三個(gè)不是”和“三個(gè)是”的總結(jié)。即規(guī)律不是主觀想象的

聯(lián)系，不是現(xiàn)象的聯(lián)系，不是偶然的聯(lián)系。而是事物本身固有的聯(lián)系，是本質(zhì)的聯(lián)系，是必然的聯(lián)系。因而說，規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。

第二，哲學(xué)上講的規(guī)律概念，是對(duì)各種具體規(guī)律共同特性概括和總結(jié)的結(jié)果，但決不能等同于具體規(guī)律。具體規(guī)律是具體科學(xué)所揭示的，只在自然界、人類社會(huì)和思維中某一領(lǐng)域、某一方面起作用的特殊規(guī)律。唯物辯證法所揭示的是在整個(gè)自然界、人類社會(huì)和思維中普遍起作用的一般的規(guī)律。哲學(xué)上講的規(guī)律概念與具體規(guī)律二者是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。它們之間既有區(qū)別又有聯(lián)系的關(guān)系。

第三，規(guī)律總是要通過它的現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)。規(guī)律作為物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程中本身固有的本質(zhì)的必然聯(lián)系，不是外露于事物的表現(xiàn)，而是隱藏在事物現(xiàn)象之中，并通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)，所以人們才能通過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)規(guī)律。但規(guī)律并不等于它的現(xiàn)象。正如萬(wàn)有引力規(guī)律不等于水向低處流一樣。因而，理解規(guī)律概念一定要正確把握規(guī)律與現(xiàn)象之間的既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的關(guān)系。

第四，規(guī)律與規(guī)則是兩個(gè)不同的概念，二者的關(guān)系是既有區(qū)別又有聯(lián)系。區(qū)別有兩點(diǎn)：一是二者的含義不同。規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。規(guī)則是按照人們需要而制定的，大家共同遵守的具體規(guī)定。二是二者的性質(zhì)不同。規(guī)律是客觀的，在人意識(shí)之外獨(dú)立存在，人們不能創(chuàng)造、消滅或改造它。而規(guī)則是主觀的，它依人們的主觀需要為轉(zhuǎn)移，人們可以制定、廢除或修改它。聯(lián)系是指，一個(gè)正確的規(guī)則總是根據(jù)客觀規(guī)律而制定的，是對(duì)客觀規(guī)律的反映。

[知識(shí)迷航指南]

1、人們說事物是普遍聯(lián)系的，同時(shí)又說任何兩種事物未必都存在聯(lián)系，對(duì)此如何理解？

唯物辯證法認(rèn)為，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，一切事物都處在相互聯(lián)系之中，

世界上根本沒有不依賴周圍其他事物而孤立存在的事物。

聯(lián)系是有條件的，是客觀的，是事物本身所固有的，人們不能憑空創(chuàng)造。事物是普遍聯(lián)系的，任何一個(gè)事物都與周圍其他事物有條件地聯(lián)系著。但不能認(rèn)為任何兩個(gè)事物之間都是無(wú)緣無(wú)故地發(fā)生聯(lián)系。我們要避免主觀隨意性，不能隨便抓住兩件事情就把它們硬聯(lián)系起來(lái)。而要從普遍聯(lián)系的客觀實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析，來(lái)把握事物的真實(shí)聯(lián)系。

2．在講物質(zhì)概念時(shí)，說客觀實(shí)在性在物質(zhì)“根本特性”；在講物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系時(shí)，又說運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的“根本屬性”。這兩個(gè)論斷是什么關(guān)系？“根本特性”和“根本屬性”有什么區(qū)別？

“根本特性”和“根本屬性”有不同的內(nèi)容。特性是指獨(dú)有的性質(zhì)，屬性是相對(duì)區(qū)別于實(shí)體而言的，屬性是事物所具有的感性特性和思維抽象出來(lái)的一般性質(zhì)和規(guī)定。說客觀實(shí)在性是物質(zhì)的根本特性，是說物質(zhì)的本質(zhì)，這個(gè)根本特性是物質(zhì)的根本特性，是說物質(zhì)的本質(zhì)，這個(gè)根本特性是在物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立中規(guī)定的，是相對(duì)人的意識(shí)、精神而言的?？陀^實(shí)在性是從整體上泛指人們意識(shí)之外的客觀存在。這是可感知的物質(zhì)的共性，是說的物質(zhì)的絕對(duì)的、不變的特性，即寄寓于可感知的各種客觀實(shí)在之中的根本特性，物質(zhì)除了客觀實(shí)在性之外，就沒有別的特性了。給物質(zhì)加了別的特性就不能堅(jiān)持徹底的唯物主義了。

3．“一切從實(shí)際出發(fā)”與“實(shí)事求是”

“一切從實(shí)際出發(fā)”、“實(shí)事求是”是馬克思主義哲學(xué)的重要內(nèi)容，是思想和鄧小平理論的精髓。我們往往重視二者的共同點(diǎn)和聯(lián)系，即它們都是唯物主義根本觀點(diǎn)在實(shí)際工作中的正確運(yùn)用。而忽視了二者之間的區(qū)別。其實(shí)，“一切從實(shí)際出發(fā)”和“實(shí)事求是”在根本一致的前提下，還存在一定區(qū)別。

（1）二者的基本含義不同。一切從實(shí)際出發(fā)，就是從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，決定我們的方針政策、計(jì)劃方案等主觀的東西。實(shí)事求是，本是一個(gè)古老的命題。“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“求”就是我們?nèi)パ芯?，“是”指?guī)律性。這就是說，要從客觀實(shí)際出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的向?qū)?，做到按客觀規(guī)律辦事。

（2）二者依據(jù)的原理不同。一切從實(shí)出發(fā)是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，我們稱之主主觀和客觀關(guān)系原理在實(shí)際工作中的運(yùn)用。要正確處理主觀和客觀的關(guān)系，達(dá)到主觀符合客觀，就必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。實(shí)事求是是規(guī)律客觀性和人的主觀能動(dòng)性關(guān)系原理的要求，我們?cè)谙雴栴}、辦事情時(shí)候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來(lái)，做到實(shí)事求是。

（3）二者在實(shí)際運(yùn)用中所起的作用不同。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是我們搞好各項(xiàng)工作的起碼要求，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提，是人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本要求。實(shí)事求是是唯物主義的根本要求，只有實(shí)事求是，才能使我們的思想、行動(dòng)根據(jù)變化發(fā)展的實(shí)際情況，以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，不斷解決新問題，做到按客觀規(guī)律辦事。實(shí)事求是是馬克思主義的思想基礎(chǔ)，是思想、鄧小平理論的精髓、出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)。

（4）二者對(duì)青年學(xué)生的具體要求不同。堅(jiān)持一切從實(shí)際，對(duì)于青年學(xué)來(lái)講最重要的是了解國(guó)情、立足國(guó)情。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，對(duì)青年學(xué)來(lái)講主要是逐步培養(yǎng)實(shí)事求是的作風(fēng)，堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一。

（5）二者的側(cè)重點(diǎn)和各自的對(duì)立面不同。一切從實(shí)際出發(fā)，強(qiáng)調(diào)從客觀存在的事實(shí)出發(fā)。它的反面是從主觀出發(fā)，實(shí)事求是則要求研究和把握事物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律。它的對(duì)立面包括兩個(gè)方面，一是否定規(guī)律的客觀性，片面夸大主觀能動(dòng)性的唯心主義觀點(diǎn)；二是只強(qiáng)調(diào)尊重客觀規(guī)律，否定人的主觀能動(dòng)性，認(rèn)為人在規(guī)律面前無(wú)能為力的形而上學(xué)的觀點(diǎn)。