第八次黨代會(huì)

富民目標(biāo)凝聚人心，富民舉措鼓舞人心，富民實(shí)績(jī)安定人心

邁向繁榮富強(qiáng)，讓貧困欠發(fā)達(dá)的云南不斷壯大經(jīng)濟(jì)實(shí)力，讓全省4450多萬人民群眾享受更加富裕的生活。2001年至2006年，在奔流不息的歷史長(zhǎng)河中，云南的步伐堅(jiān)定有力，云南的前進(jìn)激越澎湃。省第七次黨代會(huì)以來，省委、省政府帶領(lǐng)全省各族人民，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、艱苦創(chuàng)業(yè)，勝利完成了省第七次黨代會(huì)確定的主要任務(wù)。

五年，全省國(guó)民經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)快速發(fā)展，五年，全省人民生活實(shí)現(xiàn)由溫飽到總體小康的歷史性跨越，五年，云南以知難而上的氣魄和艱苦卓絕的努力，向歷史交上了一份滿意的答卷。

“經(jīng)濟(jì)增幅止跌、回升、加快發(fā)展，短短的五年，歷史的一瞬，云南邁出了關(guān)鍵的三大步，這是多么不易、多么寶貴的三大步呵！”回顧共同經(jīng)歷的難忘五年，來自大理的馬琴代表感觸滿懷。

“衣、食、住、行，每個(gè)家庭、每個(gè)平常日子都在發(fā)生變化，我們親眼見證了五年來生活水平的極大提高?！睔v數(shù)身邊樁樁新鮮事，來自玉溪市的楊樹林代表快樂心情溢于言表。

摘要：2016年，“健康中國(guó)”理念被上升為國(guó)家戰(zhàn)略層次?！秶?guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于促進(jìn)醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的指導(dǎo)意見》中指出大力發(fā)展醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)，對(duì)于推進(jìn)健康中國(guó)建設(shè)、培育經(jīng)濟(jì)發(fā)展新動(dòng)力具有重要意義。醫(yī)藥制造業(yè)作為醫(yī)藥健康產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)，其財(cái)務(wù)戰(zhàn)略關(guān)乎“健康中國(guó)”的最終實(shí)現(xiàn)。成熟期企業(yè)是社會(huì)財(cái)富主要?jiǎng)?chuàng)造與貢獻(xiàn)者，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位。本文以云南白藥為研究對(duì)象，通過對(duì)其2014—2017年度財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)，判定其生命周期為成熟期，結(jié)合同業(yè)對(duì)比對(duì)其籌資、投資和利潤(rùn)分配戰(zhàn)略進(jìn)行分析并提出建議。

關(guān)鍵詞：生命周期;云南白藥;財(cái)務(wù)戰(zhàn)略

1理論概述

財(cái)務(wù)戰(zhàn)略屬于企業(yè)總體戰(zhàn)略的一部分，是企業(yè)在根據(jù)一定時(shí)期內(nèi)自身經(jīng)營(yíng)現(xiàn)狀和市場(chǎng)變化趨勢(shì)配置財(cái)務(wù)資源，制定的有關(guān)企業(yè)財(cái)務(wù)活動(dòng)的決策和方案。實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)企業(yè)治理有相似生物學(xué)的生命周期階段，可幫助管理者作出決策。其判定可根據(jù)財(cái)務(wù)戰(zhàn)略矩陣，將生命周期同財(cái)務(wù)戰(zhàn)略矩陣結(jié)合，劃分為成長(zhǎng)期、成熟期、衰退期和撤退期。若企業(yè)價(jià)值評(píng)估維度為創(chuàng)造價(jià)值，且可持續(xù)增長(zhǎng)能力評(píng)價(jià)維度為現(xiàn)金溢余，則為成熟期，如圖1所示。

2云南白藥簡(jiǎn)介與生命周期界定

云南白藥創(chuàng)制于1902年，主營(yíng)化學(xué)原料藥、化學(xué)藥制劑、中成藥、中藥材、生物制品、保健食品、化妝品及飲料的研制、生產(chǎn)及銷售，醫(yī)療器械，日化用品等。2018年，云南白藥排胡潤(rùn)品牌榜總榜單第42位，位列醫(yī)療健康行業(yè)第一，是我國(guó)醫(yī)藥行業(yè)的龍頭企業(yè)之一。云南白藥現(xiàn)在“新白藥，大健康”戰(zhàn)略下已形成醫(yī)藥制造業(yè)、金融、茶產(chǎn)業(yè)和房地產(chǎn)企業(yè)產(chǎn)融協(xié)同。核心競(jìng)爭(zhēng)力為國(guó)家保密配方，在消費(fèi)者中具有高認(rèn)可度。通過財(cái)務(wù)戰(zhàn)略矩陣和生命周期耦合象限圖理論，根據(jù)云南白藥2014—2017年數(shù)據(jù)列出下表，由其分析可知，其一直為處于現(xiàn)金溢余狀態(tài)和價(jià)值創(chuàng)造狀態(tài)，故應(yīng)判定為成熟期，如表1所示。

一、誤讀營(yíng)銷、視野模糊

在現(xiàn)代營(yíng)銷之父菲利普.科特勒看來營(yíng)銷管理作為一種藝術(shù)和科學(xué)的結(jié)合，它需要選擇目標(biāo)市場(chǎng)，通過創(chuàng)造、傳遞和傳播優(yōu)質(zhì)的顧客價(jià)值，獲得、保持和發(fā)展顧客。營(yíng)銷是一個(gè)過程，更是一個(gè)規(guī)范的系統(tǒng)。我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)工作中卻又常常誤讀或者是曲解了營(yíng)銷，把促銷、廣告行為等同于營(yíng)銷，這就如同把報(bào)紙等同于媒體一樣。這種誤讀的結(jié)果必然是景區(qū)缺乏整體性的營(yíng)銷意識(shí)，缺乏正確的營(yíng)銷視野，缺乏營(yíng)銷戰(zhàn)略和計(jì)劃，更談不上對(duì)營(yíng)銷手段的有效性把握。我所接觸過的部分景區(qū)負(fù)責(zé)人都很重視營(yíng)銷工作，嚴(yán)格來說真正對(duì)營(yíng)銷工作能全面、正確理解的卻并不多見，營(yíng)銷視野模糊不清。

“我們究竟有多少人被專家忽悠”。因?yàn)槲覀冋`讀或者是全然不懂營(yíng)銷，致使我們把目光投向了一些所謂的“專家”、廣告商，委托他們策劃、設(shè)計(jì)營(yíng)銷規(guī)劃文本，最后因?yàn)榭刹僮餍蕴罨蛘呤遣磺袑?shí)際而擱置，承擔(dān)了一筆不必要的經(jīng)費(fèi)支出。為什么呢？著名營(yíng)銷策劃專家劉永炬說得很好：“因?yàn)槠髽I(yè)不懂，它沒有評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)”。相信專家本身沒有錯(cuò)，但問題是不要迷信專家，唯專家馬首是瞻，把專家當(dāng)作救星來看待就錯(cuò)了，專家方案很大程度上只要在理論層面上經(jīng)得住討論就行，具體實(shí)踐他是不負(fù)責(zé)任的。說到底還得靠自己，要解決一個(gè)“懂”的問題。

二、定位不準(zhǔn)、盲目營(yíng)銷

我們?cè)邙P凰谷景區(qū)的定位上走了很多彎路，甚至現(xiàn)在也還沒有真正、徹底走出誤區(qū)。我們?cè)瓉磉€沒有完全搞清楚市場(chǎng)定位、產(chǎn)品定位、品牌定位的概念，我相信云南部分景區(qū)也會(huì)有同樣的體會(huì)。

我所在的鳳凰谷景區(qū)，屬于典型的亞熱帶氣候、喀斯特地質(zhì)景觀，集溶洞、峽谷、瀑布、湖泊、壯鄉(xiāng)風(fēng)情為一體。因其溶洞外觀形似“生命之門”，為性學(xué)專家、社會(huì)學(xué)家等所首肯，經(jīng)過充分論證，主題定位為“生命文化”。投入近億元巨資著力打造，旅游接待條件日趨成熟，處于全省3小時(shí)旅游圈的范圍內(nèi)，但經(jīng)濟(jì)效益尚未顯現(xiàn)。除卻資金困難等一些不利的客觀因素，從旅游營(yíng)銷的角度，特別是定位來看，我們長(zhǎng)期以來就沒有做到位。目前經(jīng)過努力初步完成了定位分析，市場(chǎng)定位，其實(shí)是關(guān)于目標(biāo)游客群體的多角度定位，近、中期發(fā)展的區(qū)域性定位應(yīng)該是以昆明為中心客源地、輻射周邊地、州、市的游客群體，所以曾經(jīng)參加的省外營(yíng)銷活動(dòng)暫時(shí)沒有必要；從景區(qū)特殊性和文化屬性上來定位，生命文化的適應(yīng)性很寬泛，可以適應(yīng)不同民族、不同年齡、不同性別、不同層次的人群。但景區(qū)游覽所需耗費(fèi)的體力成本卻很高，這就意味著我們的主打客源應(yīng)該是年齡在20至40歲左右的人群，正如同蒙牛酸酸乳針對(duì)的就是市場(chǎng)細(xì)分后的年輕、時(shí)尚一族。那么產(chǎn)品定位就是根據(jù)市場(chǎng)定位的細(xì)分制定出對(duì)應(yīng)的旅游標(biāo)準(zhǔn)，符合游客的要求，初步提出了“奇景觀光、水上漂流、生命文化、壯鄉(xiāng)風(fēng)情”的定位；品牌形象定位則是基于市場(chǎng)、產(chǎn)品定位作出的“上古玄牝門、天然祈福地”。這樣一來，原來因?yàn)槎ㄎ徊粶?zhǔn)、對(duì)象不清、無的放矢的盲目營(yíng)銷得以避免，營(yíng)銷導(dǎo)向的明晰，對(duì)媒體的選擇、營(yíng)銷手段的使用更趨理性，具有更強(qiáng)的針對(duì)性和可操作性，但仍然有諸多不足，有待進(jìn)一步提升、改進(jìn)。

2008年5月至8月，中共云南省委高校工委、云南教育廳首次制定并下發(fā)了實(shí)施“三生教育”（生命教育、生存教育、生活教育）的決定和實(shí)施意見，要求在全省各級(jí)各類學(xué)校中推行“三生教育”。從此，云南正式拉開了“三生教育”的實(shí)施序幕?？梢哉f，云南的“三生教育”是一種特有的生命教育，它是在結(jié)合本省教育實(shí)際情況和社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要，并借鑒于國(guó)內(nèi)外生命教育成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出的，它將教育從生命的關(guān)懷擴(kuò)展到了對(duì)生存和生活的全面關(guān)懷，并以此來實(shí)現(xiàn)提高青少年們的生命質(zhì)量、獲得必要的生存技能、了解基本的生活常識(shí)、促進(jìn)全面發(fā)展的教育目的。

一、“三生教育”提出的背景

以生命教育、生存教育、生活教育為主要內(nèi)容的“三生教育”，其提出是有其深刻的歷史和社會(huì)現(xiàn)實(shí)背景的，是合于教育規(guī)律、順乎時(shí)代潮流、順應(yīng)人民需要的，其提出的背景可歸于如下：

第一，近些年，許多青少年學(xué)生不斷暴露出“生命困惑”、“生存弱化”、“生活茫然”的問題，這些問題極大地影響了他們學(xué)習(xí)、生活的正?；统砷L(zhǎng)的健康化。首先在人之生命問題上，越來越多青少年學(xué)生暴露出嚴(yán)重的“無知性”，他們無知生命的可貴，無知生命應(yīng)有的意義和價(jià)值，無知人生該有的目標(biāo)和方向，無知每個(gè)生命體存有的內(nèi)在的責(zé)任和義務(wù)，也無知什么才是生命所本有的、所重要的，而正因?yàn)檫@些“無知”，使得生命對(duì)于他們而言，不具有任何的珍貴性和敬畏性，他們輕視、藐視自然生命之存在，破壞、踐踏甚至毀滅自己和他人、他物的生命，如近些年我國(guó)各地頻頻發(fā)生青少年學(xué)生自殺（輕生）事件、殺害他人事件以及校園暴力事件，最近就又發(fā)生兩例自殺事件：2009年4月10日，北京理工大學(xué)的一名大四男生從新一學(xué)生公寓8層墜樓身亡；14日，中國(guó)傳媒大學(xué)的兩名學(xué)生先后從學(xué)校47號(hào)公寓樓墜樓身亡?？梢哉f，15~34歲已成為自殺的高發(fā)齡，自殺已成為大學(xué)生非正常死亡的主要原因。其次在人之生存問題上，許多青少年學(xué)生暴露出嚴(yán)重的“無力性”，不懂得生存之規(guī)律。他們無力掌握必要的生存技能，無力適應(yīng)各種生存環(huán)境的變化，無力應(yīng)對(duì)各種人為的或自然的禍害，無力處理因?qū)W業(yè)壓力、經(jīng)濟(jì)壓力、擇業(yè)壓力、情感困惑、人際關(guān)系緊張等所帶來的不良情緒，無力解決各種各樣的心理或行為問題和沖突，無力面對(duì)人生旅程中遭遇的挫折和不幸，等等。據(jù)《中國(guó)青年報(bào)》的一份調(diào)查結(jié)果顯示，14％的學(xué)生出現(xiàn)抑郁癥狀，17％的人出現(xiàn)焦慮癥狀，12％的人存在敵對(duì)情緒，26％的學(xué)生曾經(jīng)有過自殺念頭。而正因?yàn)樯娣矫嫔系摹盁o力感”，萎縮了青少年學(xué)生的生命，使得他們的生命很脆弱，很單薄，缺少了自我生命的保護(hù)羽翼和支撐力量，這就為什么他們會(huì)因?yàn)樯娣矫娴牟蝗缫?、不適應(yīng)，來否定生命存在之必要。最后在人之生活方面，許多青少年學(xué)生暴露出嚴(yán)重的“無能性”，形成了一種衣來伸手，飯來張口的生活習(xí)慣，缺乏必要的生活技能和常識(shí)。他們無能自理個(gè)人基本的日常生活事件，無能尋找到人類生活之真諦，不懂得幸福何為？快樂何為？而正因?yàn)樯钌系臒o能，造就了他們生活得單調(diào)、生活得無趣感，使他們看不到日常生活中的人生智慧，感悟不到生活中的互助與感恩，同時(shí)，最為嚴(yán)重的是讓他們易于形成一種過于重視當(dāng)下生活感覺的生活態(tài)度和只懂索取、享受不懂奉獻(xiàn)的生活價(jià)值觀?？傊?，隨著越來越多的青少年學(xué)生在“三生”方面暴露問題的普遍化和嚴(yán)重化，激發(fā)人們對(duì)此進(jìn)行深刻的探析和反思，尋求其原因，探究其解決的方法，而“三生教育”正為此提供著新路子嘗試，為解決此問題開拓出新途徑與方法。

第二，我國(guó)特殊的社會(huì)大背景。目前，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，人們?nèi)找婷媾R著因經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治體制改革、文化價(jià)值重建所帶來的生命、生存與生活的變化、沖突和困惑。據(jù)相關(guān)材料表明，隨著我國(guó)改革開放步伐的不斷加快，人們逐步認(rèn)識(shí)到，才能、競(jìng)爭(zhēng)、機(jī)遇、劇變這些市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀必然性，已自覺或不自覺的成為現(xiàn)代人學(xué)習(xí)、工作、生活的共有特征，而這些與個(gè)體天賦和本人努力程度相聯(lián)系的社會(huì)交往形式，從各個(gè)層面都加大了現(xiàn)代人的心理壓力。以往田園牧歌式的自然經(jīng)濟(jì)中的無憂與安貧被現(xiàn)代的緊張、焦慮和不安所取代，而現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)財(cái)富的增長(zhǎng)和物質(zhì)生活水平的提高，并沒能消除現(xiàn)代人的孤寂、郁悶和失落。相反，隨著個(gè)體參與社會(huì)生活的競(jìng)爭(zhēng)性和變動(dòng)性的加劇，使得現(xiàn)代人對(duì)個(gè)體生命價(jià)值的關(guān)注比以往任何時(shí)代都更加敏感了。

第三，當(dāng)前教育自身存有的缺陷，主要表現(xiàn)為教育之應(yīng)試性、教育之工具理性、教育之重科學(xué)知識(shí)而忽略人文內(nèi)涵性，這些缺陷讓教育失去了應(yīng)有的意義、作用和價(jià)值，使教育偏離了內(nèi)在之本質(zhì)。首先，教育的應(yīng)試性讓分?jǐn)?shù)成為教育發(fā)展的動(dòng)力，應(yīng)試教育使老師成為灌輸知識(shí)的教書匠，學(xué)生成為只會(huì)死記硬背的械具和只會(huì)考試的機(jī)器。其次，教育之工具理性讓功利主義成為教育衡量的標(biāo)準(zhǔn)，工具理性教育使教育成為職業(yè)發(fā)展的工具，學(xué)生是為工作而學(xué)習(xí)，學(xué)校是生產(chǎn)社會(huì)需要的零件“工廠”，老師是生產(chǎn)零件的“技術(shù)工人”。最后，教育之重科學(xué)知識(shí)而忽人文內(nèi)涵性讓科學(xué)知識(shí)成為教育的根本內(nèi)容，將學(xué)校異化為科學(xué)知識(shí)的“販賣地”，將教育教學(xué)內(nèi)容單一化，使教育功能簡(jiǎn)單化，斷裂了教育本有的精神、人文、情感以及生命涵養(yǎng)的功能。總之，當(dāng)前教育存有的三大缺陷，極大地阻礙了我國(guó)教育事業(yè)的全面發(fā)展，不利于受教育者健全人格的形成，而“三生教育”正以彌補(bǔ)現(xiàn)有教育之缺陷為目標(biāo)，使教育回歸到以人為本，培養(yǎng)心智健全、人格完善的現(xiàn)代公民之本真上。

摘要:現(xiàn)代云南農(nóng)村研究的歷史大致分為3個(gè)階段:中國(guó)農(nóng)村研究的云南經(jīng)驗(yàn)時(shí)期;民族研究與云南農(nóng)村研究時(shí)期;云南農(nóng)村發(fā)展研究時(shí)期。云南農(nóng)村發(fā)展與中國(guó)農(nóng)村發(fā)展相比,具有共通性與特殊性,應(yīng)在主體思考的前提下,積極、主動(dòng)地尋求建立系統(tǒng)、有效、適應(yīng)的理論方法,來解答云南農(nóng)村發(fā)展中的種種問題。

關(guān)鍵詞:云南農(nóng)村;變遷發(fā)展;主體性

長(zhǎng)期以來,中國(guó)農(nóng)村研究的重點(diǎn)主要是華北地區(qū)、長(zhǎng)江三角洲地區(qū)。這些地區(qū)歷史上就是中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展的核心區(qū),經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá),因而在這些地區(qū)開展農(nóng)村研究有相當(dāng)便利的條件,一方面研究者可以獲取非常豐富的各類文獻(xiàn)資料,另外由于這些地區(qū)農(nóng)村社會(huì)發(fā)育相當(dāng)成熟,這也為研究者提供了繁多的研究素材。關(guān)于這些地區(qū)的農(nóng)村研究有相當(dāng)多的研究成果,從經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)的分析研究到具體的農(nóng)村政權(quán)、農(nóng)村市場(chǎng)、農(nóng)村組織、婚姻家庭、農(nóng)村教育的調(diào)查研究等等,較為全面而深入地反映了這些地區(qū)農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷和發(fā)展的狀況。然而,對(duì)于一個(gè)邊遠(yuǎn)民族省份來說,在云南開展農(nóng)村研究我們要面臨與上述地區(qū),甚至廣大內(nèi)地農(nóng)村極不相同的情況。由于云南農(nóng)村的自然生態(tài)、社會(huì)文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r,以及農(nóng)村組織發(fā)育程度與內(nèi)地農(nóng)村存在極大差異,在云南開展農(nóng)村研究要面臨更多的困難,傳統(tǒng)中國(guó)農(nóng)村研究只能為云南農(nóng)村研究提供有限度的經(jīng)驗(yàn),因此總結(jié)和反思云南農(nóng)村研究的經(jīng)驗(yàn)對(duì)于加深云南農(nóng)村變遷和發(fā)展的認(rèn)識(shí)有十分重要的意義。本文將對(duì)上世紀(jì)30年代以來云南的農(nóng)村研究作一個(gè)系統(tǒng)的回顧,并在此基礎(chǔ)上著重對(duì)涉及云南鄉(xiāng)村研究的研究對(duì)象、研究范式以及研究方法等核心問題展開討論。

云南自然生態(tài)復(fù)雜,地理位置偏遠(yuǎn),民族眾多,歷史上長(zhǎng)期與中國(guó)內(nèi)陸保持若即若離的關(guān)系,相比較其他內(nèi)陸省份,社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展長(zhǎng)期處于邊緣化的狀態(tài)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,清政府閉關(guān)鎖國(guó)的政策被打破,西方勢(shì)力開始滲入中國(guó),由于特殊的地理位置,外部勢(shì)力也逐漸滲入云南,比較中國(guó)沿海省份,雖然這些外部影響仍十分有限,云南也開始緩慢融入整個(gè)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷的進(jìn)程中。事實(shí)上,云南的農(nóng)村研究歷史和中國(guó)現(xiàn)代史密切相關(guān)。關(guān)于云南農(nóng)村研究的歷史,我們可以大致劃分為3個(gè)階段,第一階段從上世紀(jì)30年代到新中國(guó)成立前;第二階段從上世紀(jì)50年代左右到80年代初;第三階段從上世紀(jì)80年代至今。

一、中國(guó)農(nóng)村研究的云南經(jīng)驗(yàn)

最早關(guān)于云南農(nóng)村的系統(tǒng)研究起始于上世紀(jì)30年代。20世紀(jì)上半期中國(guó)社會(huì)矛盾叢生,農(nóng)村與農(nóng)民問題日益嚴(yán)重,這引起了當(dāng)時(shí)的知識(shí)界和政府的廣泛關(guān)注,試圖尋找治病的良方,由此在三四十年代形成了本世紀(jì)中國(guó)農(nóng)村和農(nóng)民問題研究的第一次高潮。這一時(shí)期關(guān)于中國(guó)農(nóng)村研究的主要有兩大學(xué)派:以梁漱溟、晏陽初為代表的“鄉(xiāng)村建設(shè)”學(xué)派和以費(fèi)孝通為代表的學(xué)院派[1]。除了學(xué)者、民間開展的農(nóng)村研究活動(dòng)外,這一時(shí)期國(guó)民政府也開展了一系列的農(nóng)村調(diào)查。1933年,農(nóng)村復(fù)興委員會(huì)成立,它附屬于國(guó)民政府行政院,任務(wù)是為行政院制定農(nóng)村政策提供參考依據(jù),復(fù)興委員會(huì)先后對(duì)浙江、江蘇、陜西、河南、廣西、云南等地進(jìn)行了專題調(diào)查。1934年編輯成書的《云南省農(nóng)村調(diào)查》就是這一時(shí)期的調(diào)查研究成果,調(diào)查選取了滇中、滇東和滇南的昆明、祿豐、玉溪、馬龍、開遠(yuǎn)6個(gè)市縣的26個(gè)村子、642戶村民進(jìn)行了挨戶調(diào)查。調(diào)查內(nèi)容主要包括這些農(nóng)村地區(qū)的土地分配、農(nóng)村副業(yè)、農(nóng)村借貸、田賦、農(nóng)村捐稅、農(nóng)村教育及政治情況。雖然調(diào)查只是限于當(dāng)時(shí)云南局部地區(qū)的農(nóng)村,調(diào)查內(nèi)容也過多偏重于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)情況,但這是中國(guó)歷史上第一次以國(guó)家機(jī)關(guān)的名義定期對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)情況進(jìn)行記載,而且是第一次關(guān)于云南農(nóng)村的系統(tǒng)調(diào)查研究,現(xiàn)代方法首次運(yùn)用于對(duì)云南農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問題的研究。

本文作者：范永庚鄒玲工作單位：云南師范大學(xué)歷史與行政學(xué)院

在區(qū)域優(yōu)勢(shì)上，發(fā)展云南本土旅游業(yè)

旅游業(yè)是云南省的支柱性產(chǎn)業(yè)，目前，云南的旅游業(yè)名列全國(guó)前茅。旅游與文化的結(jié)合是現(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)，旅游因文化而雅致，文化因旅游而豐盈。在旅游業(yè)的橫向方面，針對(duì)旅游業(yè)現(xiàn)狀，需要做到如下四個(gè)方面：一是穩(wěn)定現(xiàn)有旅游成果，牢牢占據(jù)旅游業(yè)市場(chǎng)；二是提高旅游區(qū)內(nèi)的服務(wù)設(shè)施，進(jìn)一步從硬件上來吸引更多的游客，從而提高旅游業(yè)增加額；三是開創(chuàng)新型的旅游線路，如怒江州的三江并流生態(tài)旅游等都能吸引更多外地游客的眼球，必將成為云南旅游業(yè)發(fā)展的另一瓶頸；四是加強(qiáng)旅游宣傳力度，在價(jià)格和景點(diǎn)分配上，可以將旅游景點(diǎn)打包性的推銷出去，從而做到“以點(diǎn)帶面”的旅游發(fā)展效果，加大各新聞媒體與策劃力度的密切結(jié)合，從而達(dá)到宣傳的力度。在旅游業(yè)的縱向方面，一是建立“以大理——麗江——香格里拉”文化古城的風(fēng)俗特色游，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)消費(fèi)。同時(shí)加快三大城市的古城完善和修葺，添加必備的設(shè)施投入，讓游客有賓至如歸的感覺。二是建立瀾滄江為中心的“怒江生態(tài)——西雙版納”的民俗游。

依托目前居民文化消費(fèi)的現(xiàn)狀，調(diào)整部分文化產(chǎn)業(yè)和服務(wù)

文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展必須以絕大部分居民消費(fèi)為基礎(chǔ)，通過分析居民文化消費(fèi)現(xiàn)狀，生產(chǎn)出適合的文化產(chǎn)品，或提供符合居民需求的文化服務(wù)，其中包括文化消費(fèi)服務(wù)的具體內(nèi)容和價(jià)格。譬如要調(diào)整目前云南省文化市場(chǎng)定價(jià)過高的產(chǎn)品和項(xiàng)目，如豪華電影院電影票價(jià)、大理、麗江等景點(diǎn)門票等，要讓普通老百姓都能消費(fèi)得起，從而做到經(jīng)濟(jì)學(xué)中“薄利多銷”的效果。一旦文化消費(fèi)定價(jià)過高，超過了老百姓所能承受的范圍，勢(shì)必出現(xiàn)單極消費(fèi)局面，即只有富人才能消費(fèi)的情況，單純靠高價(jià)位反而不能換取高額的文化消費(fèi)的提高。這也是文化消費(fèi)的本質(zhì)——文化產(chǎn)品和服務(wù)既要有標(biāo)志性目標(biāo)，更要貼近群眾、社會(huì)、生活，滿足居民文化需求，引導(dǎo)更多居民參與到文化消費(fèi)的隊(duì)伍中來，最終實(shí)現(xiàn)不斷提高文化消費(fèi)總量的目標(biāo)。

擴(kuò)大珠寶玉石進(jìn)口，加快當(dāng)?shù)孛褡迕耖g工藝的生產(chǎn)

第八次黨代會(huì)

沒有改革開放，就沒有云南今天的大好局面。

是改革開放，把云南這個(gè)處于祖國(guó)交通末梢的邊疆省份推到了改革開放的前沿；是改革開放，讓云南孕育著巨大潛力、散發(fā)著無盡的魅力、充滿著無限的活力。

今天的彩云之南，要把自身的發(fā)展放到全國(guó)發(fā)展大局中定位和謀劃，充分利用國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源，以更大的氣魄推進(jìn)對(duì)內(nèi)對(duì)外開放，建設(shè)開放云南。

解放思想，更新觀念，把云南建設(shè)成讓投資者放心的投資熱土“衡量一個(gè)地方的開放程度，關(guān)鍵不是看招來多少外商、引來多少外資，而是看這個(gè)地方解放思想、更新觀念的程度，看這個(gè)地方文化的開放程度?！?/p>

顧伯平代表在接受記者采訪時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)開放的思想意識(shí)、文化觀念是一種積極的精神狀態(tài)，是建設(shè)開放云南最重要的因素。他認(rèn)為，只有積極的精神狀態(tài)，才能把堅(jiān)持利用外資與引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)人才相結(jié)合，與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)建設(shè)相結(jié)合，與發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，加快重大項(xiàng)目和關(guān)鍵技術(shù)的引進(jìn)，全面提高引進(jìn)外資的質(zhì)量和水平；只有積極的精神狀態(tài)，才能建立健全有利于吸引外資的市場(chǎng)環(huán)境、制度環(huán)境和人文環(huán)境，以更加開放的姿態(tài)和更加優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，把云南建設(shè)成讓投資者舒心放心的投資熱土。

摘要：云南民族舞蹈創(chuàng)作，在經(jīng)過了五十余年的發(fā)展歷程后，取得了令世人矚目的輝煌成就。面對(duì)跨人新世紀(jì)的云南舞蹈創(chuàng)作，筆者對(duì)其進(jìn)行了歷史的回顧。本文將云南民族舞蹈發(fā)展歷程分為三個(gè)階段，并對(duì)各個(gè)歷史時(shí)間的創(chuàng)作特征加以分析后提出：觀眾對(duì)藝術(shù)審美的價(jià)值取向，決定了各個(gè)時(shí)期藝術(shù)創(chuàng)作的風(fēng)格和特點(diǎn)?；仡欀?，筆者還對(duì)云南民族舞蹈在新世紀(jì)的發(fā)展寄以希望，并根據(jù)各階段云南舞蹈創(chuàng)作的特點(diǎn)及風(fēng)格，提出了自己的一些建議和想法。

關(guān)鍵詞：動(dòng)作特征民族性時(shí)代感深人生活

倚在世紀(jì)門欄，回顧云南舞蹈創(chuàng)作的輝煌，抑制不住心中的欣喜，禁不住要為云南摯著的舞者喝彩，向大力支持云南民族舞蹈藝術(shù)事業(yè)發(fā)展的社會(huì)各界敬禮，也為熱愛云南民族舞蹈的各族群眾所感動(dòng)。

的確，建國(guó)50余年來的云南民族舞蹈，以其年輕稚幼的軀干，伴隨著共和國(guó)發(fā)展的步履，走過崎嶇的小路，越過縱橫的江河，已逐漸走向成熟。目前，她在國(guó)內(nèi)、國(guó)際享有的良好聲譽(yù)，足以使每個(gè)云南舞蹈工作者引以為豪。

五十余年來，云南民族舞蹈創(chuàng)作，可以說是腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印地走向成功的。其間，雖然也曾受到過極左思潮的影響，使民族舞蹈的創(chuàng)作出現(xiàn)了相對(duì)停滯，全省舞臺(tái)上除了上演“樣板戲”外，就是反映階級(jí)斗爭(zhēng)題材的舞蹈節(jié)目。為了迎合當(dāng)時(shí)政治上的需要，云南的舞蹈創(chuàng)作不得不違背藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，選用那些格式化的舞蹈語匯(動(dòng)作)來表演“階級(jí)斗爭(zhēng)”的題材內(nèi)容，從而偏離了舞蹈創(chuàng)作的軌道。黨的十一屆三中全會(huì)以來，云南舞蹈界在鄧小平“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”理論及其文藝思想的指引下，認(rèn)真貫徹“二為”方向和“雙百方針”，使云南的舞蹈創(chuàng)作又重新煥發(fā)出活力，通過幾代人多年的共同努力，云南民族舞蹈創(chuàng)作終于取得了輝煌的成就。

然而，歷史向前發(fā)展，是一個(gè)永恒不變的規(guī)律。新世紀(jì)的到來，又將預(yù)示著賦予文藝工作者創(chuàng)新的使命。云南民族舞蹈創(chuàng)作怎樣迎接新世紀(jì)對(duì)文藝的挑戰(zhàn)，譜寫出具有時(shí)代感的耀世篇章，成了云南舞蹈界眾水紛紜的話題。

一、旅游與民俗文化的現(xiàn)狀

云南是中國(guó)少數(shù)民族最多的省份，56個(gè)民族中，人口在5000人以上的民族有26個(gè)，除漢族外，少數(shù)民族有25個(gè)。主要有傣、彝、回、滿、白、納西、布依、水、哈尼、拉枯、佤、景頗、基諾、苗、僳、怒、獨(dú)龍、藏、普米等少數(shù)民族。旅游業(yè)是云南的支柱產(chǎn)業(yè)，旅游本質(zhì)上是具有社會(huì)交往活動(dòng)的價(jià)值、教育的意義、個(gè)人生活方式及各種社會(huì)現(xiàn)象的總和，屬于社會(huì)表層的文化。云南旅游特色：復(fù)雜多樣的地理環(huán)境、特殊的立體氣候、悠久的歷史文化和眾多的少數(shù)民族聚居。云南是生物繁衍地、人類的發(fā)源地和多元文化的交匯地。澄江的古生物化石群、祿豐的恐龍化石群和保存完好的原始森林，說明云南是世界上重要的生物繁衍之地，同時(shí)堪稱“動(dòng)物王國(guó)”及“植物王國(guó)”。在云南的開遠(yuǎn)、祿豐、元謀和保山發(fā)現(xiàn)了距今800萬—1200萬年前的古猿化石，其中尤其以在祿豐和元謀發(fā)現(xiàn)的古猿化石最為豐富。這些古猿化石在早期人類起源上的作用及彼此之間的關(guān)系一直為國(guó)際學(xué)術(shù)界所關(guān)注。在歷史的進(jìn)程中云南遺留下了：青銅文化、貝葉文化、南詔文化、東巴文化、彝文化、康巴文化等，為云南的旅游文化添加了豐富的文化內(nèi)涵。大多數(shù)少數(shù)民族區(qū)域正處在從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，從自然經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，這是一種劃時(shí)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)符號(hào)，其影響結(jié)果不僅僅限于生命和流通領(lǐng)域本身，它遲早會(huì)帶來整個(gè)民族生產(chǎn)性文化的深刻變遷。因此，在繼承和發(fā)展民族優(yōu)秀生產(chǎn)性文化的過程中，應(yīng)摒棄民族文化中的封閉、保守的一面，發(fā)展其開放性的傳統(tǒng)，更多地捕捉市場(chǎng)信息，并根據(jù)各種有價(jià)值的信息，合理地調(diào)整并引導(dǎo)生產(chǎn)，從而加快發(fā)展。

二、旅游發(fā)展與民俗文化關(guān)系

云南旅游業(yè)的發(fā)展呈現(xiàn)出“雷同化”、“漢化”、“西洋化”的表現(xiàn)形式。旅游業(yè)的基礎(chǔ)設(shè)施所展現(xiàn)的是表層的原始，（即自然饋予）未能徹底的原始或者民俗純粹的自然。在旅游事業(yè)的蓬勃興起和不斷發(fā)展進(jìn)程中，無疑給我們重新認(rèn)識(shí)民俗文化資源，引入了一個(gè)新的參照系。旅游業(yè)的民俗文化單一。云南呈現(xiàn)出多樣的特殊的文化本位：特殊的民族文化與民族風(fēng)情，在國(guó)內(nèi)及國(guó)際上都是最為典型與集中的。然而這些特殊的文化資源在云南旅游的開發(fā)中，能夠把文化資源運(yùn)用好的區(qū)域相對(duì)較少。例如：香格里拉、麗江、大理、版納的開發(fā)相對(duì)完善，大部分借助于獨(dú)特的自然資源優(yōu)勢(shì)。其余旅游路線旅開發(fā)相對(duì)欠缺，缺乏投入。旅游資源不外乎自然資源和人文資源二種，自然資源構(gòu)成了一定的自然景觀，人文資源則造就了獨(dú)特的人文景觀，兩者相輔相成、相德彰顯。若經(jīng)過成功的挖掘開發(fā)，人文資源可以變成頗具價(jià)值的旅游資源，從而造就出無窮的人文景觀。旅游相對(duì)于文化而言是表層的，文化是一種軟實(shí)力，看不見卻能給予生命力的能量。通過旅游，許多過去認(rèn)為沒有生命的事物突然有了生命，文化的價(jià)值意義凸顯出來，這樣既給民俗的文化得以傳承下去，同時(shí)也給了民俗以流通的平臺(tái)，使得民俗兼并開發(fā)保護(hù)及經(jīng)濟(jì)價(jià)值。云南發(fā)展民族文化是多年來一直研究的重點(diǎn)，至今未能合理開發(fā)與利用好自然賦予人類的特殊的生態(tài)的文化資源。文化是無形的經(jīng)濟(jì)資源，各種文化價(jià)值在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中起著根本性的作用，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不過是手段而已。文化在經(jīng)濟(jì)中的價(jià)值是社會(huì)的文化需求與社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)相互關(guān)系的學(xué)科，是一門非生產(chǎn)性勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，是人類社會(huì)發(fā)展的重要形態(tài)和重要現(xiàn)象，是人類社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力之一。通過文化經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變和文化發(fā)展的經(jīng)濟(jì)性推進(jìn)，是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的普遍的文化行為和經(jīng)濟(jì)行為。雷同旅游形式化。云南開發(fā)的旅游產(chǎn)品主要有：觀光旅游、民族民俗風(fēng)情旅游、生態(tài)旅游、雪域旅游、探險(xiǎn)旅游、漂流旅游等。在眾多的旅游產(chǎn)品中民族文化旅游頗具特色，卻未能開發(fā)的盡善盡美，總體上趨于簡(jiǎn)單。雷同的旅游形式在很大程度上擊退了旅游者的興趣。絕大多數(shù)到云南的旅游者帶著對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)而來，原本民族文化旅游產(chǎn)品本是一個(gè)很好的地域產(chǎn)品。如此豐富的特有的少數(shù)民族旅游在慢慢退化，轉(zhuǎn)而取代的是自然的資源。具體原因在于旅游的經(jīng)濟(jì)價(jià)值高于文化的價(jià)值，人們轉(zhuǎn)變了發(fā)展的方向。少數(shù)民族原始的生產(chǎn)方式在農(nóng)業(yè)化的進(jìn)程中逐漸被現(xiàn)代農(nóng)業(yè)所代替，原始的生產(chǎn)方式因不符合現(xiàn)在社會(huì)的進(jìn)程也將被逐步被淘汰。例如：在扶貧的進(jìn)程中，農(nóng)民的原始的居住場(chǎng)所，因不符合現(xiàn)代建筑的規(guī)范，將被現(xiàn)代的建筑群所取代。少數(shù)民族的織布、繡衣，在紡織業(yè)發(fā)展的今天，原始的紡織技術(shù)也在慢慢消失殆盡。少數(shù)民族的文化在發(fā)展的進(jìn)程中，被社會(huì)化。很多原始的民俗，已經(jīng)有相當(dāng)一部分只能在書籍與博物館才能參見。旅游業(yè)產(chǎn)生出亞民俗文化。云南擁有豐富的民俗文化，在版納植物園里上演的民俗文化卻以另一種文化形式出現(xiàn)，愛伲搶婚發(fā)展出帶有經(jīng)濟(jì)利益的亞民俗文化，即不屬于本民族的文化本質(zhì)，搶婚是原始社會(huì)的一種婚俗。由男子通過掠奪其他氏族部落婦女的方式來締結(jié)婚姻，亦名“掠奪婚”。搶婚習(xí)俗的由來，一般認(rèn)為是古老的掠奪婚（也稱劫奪婚、搶劫婚）的遺存或變異。掠奪婚盛行于以男性為中心的游牧?xí)r代。所以成為部落與部落、民族與民族發(fā)生斗爭(zhēng)時(shí)的掠奪對(duì)象。在版納植物園的搶婚卻參與經(jīng)濟(jì)的交易的文化再現(xiàn)，原本游客參與互動(dòng)的游戲體驗(yàn)少數(shù)民族的搶婚項(xiàng)目，使游客從中認(rèn)識(shí)到民俗的一種文化，在現(xiàn)實(shí)的展現(xiàn)過程中，開發(fā)變相為文化經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，違背了民族的文化本質(zhì)。

三、旅游對(duì)民俗文化的新審視

如何開發(fā)利用云南的民俗文化資源是云南旅游開發(fā)的重點(diǎn)。結(jié)合國(guó)家對(duì)文化發(fā)展具體要求及云南省旅游業(yè)的發(fā)展計(jì)劃。在原有的基礎(chǔ)上對(duì)云南民俗文化進(jìn)行新的梳理及加強(qiáng)保護(hù)再挖掘，對(duì)民俗文化及旅游業(yè)的發(fā)展二者皆有利。消失殆盡的民俗文化是人類共有的財(cái)富，在國(guó)家大力提倡保護(hù)非遺的過程中，云南做為天然的非遺自然博物館，更應(yīng)該履行保護(hù)好文化遺產(chǎn)重要職責(zé)。首作領(lǐng)先的創(chuàng)新模式，給民俗文化以保護(hù)。我國(guó)所奉行的民族文化繁榮與多民族共存的大一統(tǒng)的思想，目的之舉在于全民族的團(tuán)結(jié)，云南特殊的民俗文化多元性將帶來新的機(jī)遇。在發(fā)展旅游業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的過程中，能借助一個(gè)活性的動(dòng)態(tài)產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)一種靜止的民俗文化產(chǎn)業(yè)將帶來一個(gè)共贏得狀態(tài)。云南各少數(shù)民族有著自己悠久的歷史和燦爛的文化，它們共同為云南這片廣袤的土地譜寫了新的篇章，為中華民族的歷史文化積淀寫下了重重的一筆。在歷史上，這里有過輝煌的青銅文化，是稻作文化和茶文化的發(fā)源地；這里孕育出了蜚聲海內(nèi)外、成果驕人的南詔文化、貝葉文化、東巴文化；這里的民族民間文學(xué)創(chuàng)作含珠蘊(yùn)玉，神話及史詩(shī)彌補(bǔ)了漢文化體系中的一個(gè)重大缺憾；這里的民族傳統(tǒng)服飾、歌舞、建筑各具特色、獨(dú)特一幟。在現(xiàn)代，各少數(shù)民族的文化又相互交融，相映成輝，較好地完成了對(duì)悠久歷史文化的傳承與積淀，為中華民族的歷史巨著增添色彩，成為中國(guó)燦爛文化寶庫(kù)中熠熠發(fā)光的明珠。如此豐饒的民族文化是旅游業(yè)開發(fā)的切入點(diǎn)，以動(dòng)態(tài)形式從表面進(jìn)入民俗文化，不能停留于現(xiàn)狀，動(dòng)靜相宜，更好的將民族文化與旅游業(yè)相結(jié)合。

1《云南科技管理》是由云南省科學(xué)技術(shù)廳主管、云南省科技廳科技宣傳教育中心主辦的綜合類自然科學(xué)期刊，是2014年國(guó)家新聞出版廣電總局第一批認(rèn)定的學(xué)術(shù)期刊，面向國(guó)內(nèi)外公開發(fā)行，是《中國(guó)期刊網(wǎng)》、《中國(guó)學(xué)術(shù)期刊（光盤版）》全文收錄；《中國(guó)學(xué)術(shù)期刊綜合評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)庫(kù)》、《中國(guó)科技期刊引證報(bào)告》（CJCR）源期刊?！对颇峡萍脊芾怼芬詮V大科技管理工作者、科技人員以及關(guān)心科技進(jìn)步和創(chuàng)新工作的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)各界人士為主要對(duì)象，辟有“改革與探索”“管理與交流”“百家論壇”“調(diào)查報(bào)告”“教育與人才”“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”“調(diào)查報(bào)告”“他山之石”“科學(xué)與健康”等欄目。本刊注重創(chuàng)新性、綜合性、實(shí)用性、指導(dǎo)性和可讀性結(jié)合，逐步形成了傳播和交流云南省乃至全國(guó)有關(guān)科技改革、科技創(chuàng)新的理論與經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)科技進(jìn)步和管理工作創(chuàng)新的刊物特色。受到各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、科技管理干部和廣大科技工作者的關(guān)注，在社會(huì)上有很好的反響，深受廣大讀者的歡迎和好評(píng)。“改革與探索”“管理與交流”欄目多次獲云南期刊獎(jiǎng)“優(yōu)秀欄目獎(jiǎng)”。

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