【內(nèi)容提要】隨著人們對(duì)中國(guó)哲學(xué)常規(guī)性敘事不滿足感的增強(qiáng)，要求改寫中國(guó)哲學(xué)的愿望也變得更加強(qiáng)烈，并開始嘗試超越之道。文章從不同的角度和側(cè)面，反思和檢討了中國(guó)哲學(xué)常規(guī)性敘事存在的問(wèn)題，提出了走向中國(guó)哲學(xué)“原創(chuàng)性敘事”的途徑和方式，認(rèn)為建立多元的哲學(xué)觀和哲學(xué)史觀、通過(guò)歷史時(shí)空的移動(dòng)及廣泛的對(duì)話參與尋求中國(guó)哲學(xué)的普遍性和差異性、在視域和范式的引導(dǎo)下獲得觀察中國(guó)哲學(xué)的深度視點(diǎn)、在領(lǐng)悟整體意義與深化部分研究之間形成中國(guó)哲學(xué)的良性詮釋循環(huán)、追求對(duì)中國(guó)哲學(xué)的充分描述、復(fù)雜關(guān)聯(lián)的說(shuō)明及意義關(guān)懷等，對(duì)于造就中國(guó)哲學(xué)的原創(chuàng)性敘事來(lái)說(shuō)，都是非常基本的。

【摘要題】哲學(xué)與哲學(xué)史

【關(guān)鍵詞】中國(guó)哲學(xué)/原創(chuàng)性敘事/范式

對(duì)塑造中國(guó)哲學(xué)新形象的渴望和期待，促使人們提出了諸如“重寫”、“改寫”、“重建”、“重構(gòu)”、“范式創(chuàng)新”、“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”等具有強(qiáng)烈激發(fā)意義的建設(shè)性說(shuō)法。這里我所使用的“原創(chuàng)性敘事”，也是以一種大膽的方式來(lái)預(yù)設(shè)中國(guó)哲學(xué)突破的“未來(lái)”前景。我想有人可能已經(jīng)著手謀劃中國(guó)哲學(xué)原創(chuàng)性敘事的某種實(shí)質(zhì)性方式和情景了，但這種具體的實(shí)踐和能夠帶來(lái)轉(zhuǎn)變的敘事方式，最終只能通過(guò)經(jīng)受住歷史考驗(yàn)的結(jié)果來(lái)體現(xiàn)。因此，下面的討論，主要不是中國(guó)哲學(xué)原創(chuàng)性敘事的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，而是通向和造就原創(chuàng)性敘事的基底性的思想方式和觀念，是如何進(jìn)行中國(guó)哲學(xué)重建的一些設(shè)想和預(yù)期。

一、多元“哲學(xué)觀”的引導(dǎo)與“中國(guó)哲學(xué)”的轉(zhuǎn)化

作為前提，這里需要再次強(qiáng)調(diào)指出的是，以“哲學(xué)”這一名詞來(lái)自西方從而認(rèn)為“中國(guó)哲學(xué)”缺乏正當(dāng)性這一看法本身，在理論和實(shí)際上的有效性，都不是不證自明的。（注：出于對(duì)“中國(guó)哲學(xué)”觀念的不滿，提出替代性的術(shù)語(yǔ)（如“中國(guó)道術(shù)”）是可以理解的。原則上我們也沒(méi)有理由拒絕這樣做。其實(shí)，列舉的話，可以替代的術(shù)語(yǔ)，還可以是“中國(guó)子學(xué)”、“中國(guó)道學(xué)”、“中國(guó)道理學(xué)”、“中國(guó)義理學(xué)”等等。問(wèn)題的關(guān)鍵是，替代的新術(shù)語(yǔ)，如果也像目前的“中國(guó)哲學(xué)”術(shù)語(yǔ)那樣缺乏創(chuàng)造性的解釋，就容易流于形式化，其意義甚至還沒(méi)有“中國(guó)哲學(xué)”豐富。）除了辭典式的哲學(xué)定義外，我們并不擁有統(tǒng)一的哲學(xué)概念及真理。在反省和檢討中國(guó)哲學(xué)的過(guò)程中，我們要避免一味對(duì)“哲學(xué)”和“中國(guó)哲學(xué)”概念進(jìn)行本質(zhì)主義的界定和討論，因?yàn)槿绻@樣我們將會(huì)陷入“打破砂鍋問(wèn)到底”的無(wú)限后退。我們最好把哲學(xué)放在不斷變化著的歷史時(shí)空和境況中來(lái)理解，這不僅符合哲學(xué)觀念演變的實(shí)情，也符合哲學(xué)真理多樣性的特征。因此，當(dāng)我們反省新時(shí)期20多年來(lái)甚至是百年以來(lái)的中國(guó)哲學(xué)的時(shí)候，我們也需要從一個(gè)變化的立場(chǎng)來(lái)觀察?！爸袊?guó)哲學(xué)”是一個(gè)歷史性的概念，如果我們?nèi)匀粓?jiān)持有一個(gè)本來(lái)的歷史的話（就像馮友蘭所區(qū)分的那樣），那么只有在這種意義上中國(guó)哲學(xué)是確定不移的，除此之外，我們對(duì)中國(guó)哲學(xué)的理解和解釋從來(lái)就不是固定不變的。這決不是公然鼓勵(lì)任意解釋和塑造中國(guó)哲學(xué)，也決不是公然承認(rèn)在各種不同的理解和解釋之中沒(méi)有高低、好壞的競(jìng)爭(zhēng)。實(shí)際上，經(jīng)受住時(shí)間和歷史考驗(yàn)而被選擇下來(lái)的中國(guó)哲學(xué)解釋方式，就表明它們具有非同尋常的典范意義。

理論的生命力在于科學(xué)的原創(chuàng)力。同志在2011年“七一”講話中指出：“理論上的成熟是政治上堅(jiān)定的基礎(chǔ)，理論上的與時(shí)俱進(jìn)是行動(dòng)上銳意進(jìn)取的前提……實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，認(rèn)識(shí)真理永無(wú)止境，理論創(chuàng)新永無(wú)止境?！备母镩_放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新成果迭出，但筆者認(rèn)為以下三大理論最具原創(chuàng)性。

一、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論

改革開放以來(lái)黨的原創(chuàng)性經(jīng)濟(jì)理論，莫過(guò)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，這無(wú)疑要?dú)w功于鄧小平。如果說(shuō)，160多年前伴隨著《共產(chǎn)黨宣言》的誕生，一個(gè)共產(chǎn)主義“幽靈”開始在歐洲游蕩的話，那么，30多年前，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“幽靈”開始在中國(guó)游蕩。而今，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在中國(guó)已經(jīng)不是什么“幽靈”，而是活生生的現(xiàn)實(shí)，蔚為壯觀。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論在中國(guó)的最終確立，經(jīng)歷了曲折過(guò)程，付出了沉重代價(jià)，包含著對(duì)歷史的深刻反思和未來(lái)的科學(xué)憧憬。新中國(guó)成立之初，如何建設(shè)一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家，是擺在黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人面前的一大難題。當(dāng)時(shí)在理論上，可以遵循的就是傳統(tǒng)社會(huì)主義理論；在實(shí)踐中，可以借鑒的就是前蘇聯(lián)模式———建立社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。因此，隨著社會(huì)主義改造的基本完成和社會(huì)主義制度的建立，我國(guó)就建立起了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。這種體制，在建國(guó)初期構(gòu)建獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系、滿足人民群眾的就業(yè)醫(yī)療養(yǎng)老保障和抵御外敵入侵等方面，都曾經(jīng)發(fā)揮了它應(yīng)有的重要作用。但是，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的日益復(fù)雜，這一體制中的各種弊端特別是經(jīng)濟(jì)管理中統(tǒng)得過(guò)多、管得過(guò)死的問(wèn)題，開始顯露出來(lái)，造成了一系列嚴(yán)重問(wèn)題。等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人很快發(fā)現(xiàn)，蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)并不完全對(duì)頭，中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的道路，和民主革命道路一樣，必須由中國(guó)人自己去尋找，走出一條不同于蘇聯(lián)的道路，因而先是向地方下放權(quán)力，繼而要求重視研究經(jīng)濟(jì)規(guī)律，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮價(jià)值規(guī)律的作用，提出一系列國(guó)民經(jīng)濟(jì)綜合平衡思想，采取不少具體政策、措施力矯其弊，但這些，沒(méi)有也不可能突破傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的藩籬。

特別是在“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的思想指導(dǎo)下，掀起“反右”、“”、“”、“四清運(yùn)動(dòng)”等一輪又一輪的政治斗爭(zhēng)，到“十年動(dòng)亂”時(shí)，更是“以路線斗爭(zhēng)為綱”，大批所謂“唯生產(chǎn)力論”，把發(fā)揮市場(chǎng)作用、發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的種種正確措施，統(tǒng)統(tǒng)當(dāng)成“資本主義尾巴”加以取締，使得計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制高度集中的問(wèn)題越來(lái)越突出，使得本來(lái)應(yīng)該充滿生機(jī)活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)變得僵化呆滯，經(jīng)濟(jì)發(fā)展艱難曲折，國(guó)民經(jīng)濟(jì)幾近崩潰，人民生活受到嚴(yán)重影響。1978年底，我們黨舉行了十一屆三中全會(huì)，拉開了我國(guó)改革開放的序幕，把黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)的軌道上來(lái)，使黨和國(guó)家從危難中重新奮起。在三中全會(huì)春風(fēng)吹拂下，神州大地萬(wàn)物復(fù)蘇生機(jī)勃發(fā)，國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展，黨和國(guó)家又充滿希望、充滿活力地踏上了建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大征程。

鄧小平指出：“社會(huì)主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充論當(dāng)代中國(guó)的原創(chuàng)性經(jīng)濟(jì)理論儲(chǔ)東濤內(nèi)容提要：創(chuàng)新貴在原創(chuàng)?？茖W(xué)的原創(chuàng)是前無(wú)古人、今無(wú)爭(zhēng)議的創(chuàng)造，是震古爍今、跨越時(shí)空的開創(chuàng)，是對(duì)滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展”。那么，什么樣的經(jīng)濟(jì)體制才能促進(jìn)生產(chǎn)力大發(fā)展呢？1979年11月26日，鄧小平在同外賓談話中第一次對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從理論上作了明確闡述。他說(shuō)：“說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只存在于資本主義社會(huì)，只有資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這肯定是不正確的。社會(huì)主義為什么不可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這個(gè)不能說(shuō)是資本主義。我們是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，也結(jié)合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但這是社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不能說(shuō)只是資本主義的?！鐣?huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)?！睆哪菚r(shí)到1992年，鄧小平在改革開放的14個(gè)年頭中，以巨大的政治勇氣和理論勇氣，冷靜地審視傳統(tǒng)社會(huì)主義理論，同時(shí)向傳統(tǒng)西方經(jīng)濟(jì)理論提出挑戰(zhàn)，圍繞著社會(huì)主義能不能、要不要和怎么樣實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，一共發(fā)表了10次重要談話。特別是1992年在“南方談話”中他總結(jié)性地強(qiáng)調(diào)：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段?！鄙鐣?huì)主義國(guó)家到底能不能實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，馬克思主義經(jīng)典著作里沒(méi)有既定答案，人類社會(huì)發(fā)展史上沒(méi)有現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)，因此，鄧小平的十論市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，其原創(chuàng)性就表現(xiàn)在：第一，突破了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)屬于“經(jīng)濟(jì)制度”的傳統(tǒng)理論，認(rèn)為它們都只是經(jīng)濟(jì)資源配置方式。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在封建社會(huì)時(shí)期就有了萌芽，在資本主義社會(huì)存在，在社會(huì)主義社會(huì)也可以實(shí)行。第二，破除了把計(jì)劃和市場(chǎng)作為區(qū)分社會(huì)主義和資本主義“根本標(biāo)志”的陳舊觀念，認(rèn)定它們都是經(jīng)濟(jì)手段。它們既可以為資本主義服務(wù)，也可以為社會(huì)主義服務(wù)。對(duì)于社會(huì)主義來(lái)說(shuō)，兩者都得要，兩者要結(jié)合。第三，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在“根本矛盾”。社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是發(fā)展生產(chǎn)力的好方法，兩者統(tǒng)一在發(fā)展生產(chǎn)力這一點(diǎn)上，互相兼容，互相促進(jìn)。第四，指出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在方法上“基本相似”，它們之間的區(qū)別在于所有制基礎(chǔ)不同。由此可以說(shuō)，如果沒(méi)有鄧小平超越“本本”的理論勇氣，沒(méi)有結(jié)合我國(guó)國(guó)情的主動(dòng)探索，沒(méi)有解放思想、實(shí)事求是的創(chuàng)新精神，黨要在十四大上確認(rèn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是不可能的，我們還將摸索更長(zhǎng)一段時(shí)間。

1992年舉行的黨的十四大，對(duì)于全黨進(jìn)一步解放思想、加快改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程起到了極大的推動(dòng)作用。會(huì)議的一個(gè)標(biāo)志性貢獻(xiàn)，就是確認(rèn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)就是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民，終于找到了適合中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的充滿生機(jī)和活力的體制，走上了振興國(guó)家經(jīng)濟(jì)、實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的康莊大道?？傊?，鄧小平的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，思路清晰，觀點(diǎn)鮮明，石破天驚，震聾發(fā)聵?，F(xiàn)在，除了極少數(shù)人，全世界都看到，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給中國(guó)帶來(lái)了巨大變化，在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上豎起了一座豐碑，成為當(dāng)代最偉大的國(guó)際事件之一：它突破了幾十年社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的固有模式，突破了許多西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家的傳統(tǒng)觀念；它豐富了馬克思主義的理論寶庫(kù)，開創(chuàng)了社會(huì)主義的新紀(jì)元。

摘要：中國(guó)動(dòng)畫，已經(jīng)從世界動(dòng)畫誕生之初時(shí)的輝煌，走入了一個(gè)尷尬的境地，而提高民族原創(chuàng)性是我們的動(dòng)畫創(chuàng)作發(fā)展的關(guān)鍵，我們必須清醒地回顧我們?cè)趧?dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作上的得失，對(duì)中國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作的誤區(qū)及如何走出誤區(qū)進(jìn)行清晰的研究和分析，來(lái)探詢當(dāng)代中國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作的振興之路。

關(guān)鍵詞：中國(guó)動(dòng)畫民族原創(chuàng)性動(dòng)畫創(chuàng)作

作為文化產(chǎn)業(yè)的一個(gè)獨(dú)立門類，動(dòng)畫業(yè)已在全球娛樂(lè)經(jīng)濟(jì)中呼風(fēng)喚雨。它集影視、音像、印刷、旅游、廣告、教育、服裝、玩具、文具、網(wǎng)絡(luò)、電子娛樂(lè)等眾多產(chǎn)業(yè)于一體，在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)格局中堪稱舉足輕重。加之動(dòng)畫的受眾層面廣泛，既是兒童的摯愛(ài)，也是青少年的朋友，既是很多上班族的消遣內(nèi)容、也是父母高度關(guān)注的熒屏“家教”，在各個(gè)年齡層都有與之難以割舍的忠實(shí)觀眾，其影響非同小可。因而，動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀在我國(guó)也越來(lái)越受到政府和全社會(huì)的關(guān)注。

我國(guó)民族動(dòng)畫市場(chǎng)和產(chǎn)業(yè)形勢(shì)至今不容樂(lè)觀：走俏全球的日本片、美國(guó)片在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)暢行無(wú)阻——占據(jù)了我們的市場(chǎng)份額，帶動(dòng)了日美動(dòng)畫衍生產(chǎn)品營(yíng)銷，并已經(jīng)連續(xù)培養(yǎng)了幾代“進(jìn)口片”的忠實(shí)觀眾，且這種狀況仍在繼續(xù)。長(zhǎng)期遭受夾擊的民族動(dòng)畫業(yè)，在種種因素綜合困擾之下，處境相當(dāng)尷尬。

一、中國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀

中國(guó)動(dòng)畫曾有過(guò)不凡的表現(xiàn)：在迪斯尼拍出第一部動(dòng)畫長(zhǎng)片《白雪公主》不久，1941年9月萬(wàn)氏兄弟就在上海成功推出了當(dāng)時(shí)亞洲第一長(zhǎng)動(dòng)畫片《鐵扇公主》。該片不僅受到國(guó)人的歡迎，而且還轟動(dòng)了南洋和日本。雖然在造型風(fēng)格和動(dòng)作表演等方面不無(wú)迪斯尼的痕跡，但取材于中國(guó)神話故事的《鐵扇公主》打破了美國(guó)卡通在中國(guó)影院的壟斷局面，開創(chuàng)了中國(guó)自己攝制動(dòng)畫長(zhǎng)片的歷史。20世紀(jì)60年代和80年代是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片兩個(gè)閃光的時(shí)代。在1985年以前，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫在國(guó)際上已經(jīng)贏得了不可低估的聲譽(yù)——包括《大鬧天宮》、《牧笛》、《哪吒鬧?！?、《三個(gè)和尚》、《鹿鈴》和《鷸蚌相爭(zhēng)》在內(nèi)的29部動(dòng)畫片曾44次獲得倫敦電影節(jié)、戛納電影節(jié)、西柏林電影節(jié)、莫斯科電影節(jié)以及薩格勒布國(guó)際動(dòng)畫電影節(jié)等多項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng)。究其原因主要在于這些動(dòng)畫片都堅(jiān)持不懈地追求中國(guó)自己的民族特色，使作品充滿了鮮明的中國(guó)氣派和獨(dú)特的民族風(fēng)格。

摘要：會(huì)計(jì)原創(chuàng)性研究對(duì)會(huì)計(jì)學(xué)科建設(shè)和會(huì)計(jì)教育發(fā)展都有重大意義，但在會(huì)計(jì)學(xué)界卻被忽視或被遺忘。原創(chuàng)性是創(chuàng)新的靈魂，原創(chuàng)性具有首創(chuàng)性、導(dǎo)引性、震撼性和實(shí)踐性等基本特征。會(huì)計(jì)理論原創(chuàng)性的源泉是實(shí)踐，并有積累知識(shí)的過(guò)程和把握原創(chuàng)性的時(shí)機(jī)。會(huì)計(jì)理論原創(chuàng)性研究要發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和把握生長(zhǎng)點(diǎn)和營(yíng)造相應(yīng)的環(huán)境。

關(guān)鍵詞：原創(chuàng)性；會(huì)計(jì)原創(chuàng)性研究；會(huì)計(jì)理論發(fā)展

接受傳統(tǒng)教育，學(xué)術(shù)教育著重“傳道、授業(yè)、解惑”，強(qiáng)調(diào)“較好地掌握本門學(xué)科的基礎(chǔ)理論、專門知識(shí)和基本技能”。（《中華人民共和國(guó)學(xué)位條例》規(guī)定，授予高等學(xué)校本科畢業(yè)生學(xué)土學(xué)位條件之一）因而，評(píng)價(jià)學(xué)生的成績(jī)是接受灌輸而非創(chuàng)造性，對(duì)具有個(gè)性化、擅長(zhǎng)逆向思維的學(xué)生會(huì)被視為異類。一篇平庸而引文豐富的學(xué)位論文，在完成之時(shí)就注定了會(huì)通過(guò)答辯；具有原創(chuàng)性并引文少因外國(guó)人不研究而沒(méi)有外文索引的學(xué)位論文，則有可能遇到激烈的反詰和否定，其作者要承擔(dān)更大的學(xué)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)。

傳統(tǒng)學(xué)術(shù)規(guī)范，注重了對(duì)會(huì)計(jì)理論特別是經(jīng)典會(huì)計(jì)理論的傳承、注解、闡釋，或訓(xùn)詁、考證、注釋之學(xué)，對(duì)權(quán)威和傳統(tǒng)的絕對(duì)忠實(shí)；強(qiáng)調(diào)研究要占有豐富的文獻(xiàn)資料，要有研究的起點(diǎn)和理論根據(jù)，有的雜志社竟然規(guī)定參考文獻(xiàn)不能少于10篇，有的評(píng)價(jià)博士論文要看參考目錄索引有多少，特別要檢查外文參考目錄有多少，似乎只能在他人研究基礎(chǔ)上的繼續(xù)研究才是研究，成了繼承之學(xué)。強(qiáng)調(diào)研究范式和研究方法，只能是某種研究范式或某種研究方法（規(guī)范法或?qū)嵶C法）才是符合要求的研究。因此，有的文章，引文、參考目錄的字?jǐn)?shù)占全文1/3，還成為佳作；有的著作，僅是翻譯外文加中國(guó)情況，也成為優(yōu)秀作品。

“一些作者在撰寫學(xué)術(shù)文章時(shí)，總習(xí)慣于查章引據(jù)，把別人最新的名詞概念引來(lái)發(fā)揮，以顯示自己站在了理論的最前沿?！雹?/p>

國(guó)際化意識(shí)，在全球化的影響下，各方面要與國(guó)際接軌或國(guó)際協(xié)調(diào)，對(duì)國(guó)際上的權(quán)威體系或通行規(guī)則，進(jìn)行引述、復(fù)述、轉(zhuǎn)述，或引進(jìn)、汲收、改造和使用，或直接引用、全盤照搬，因而形成等待、依賴國(guó)際上或發(fā)達(dá)國(guó)家制定有關(guān)規(guī)則，以便拿來(lái)就用；缺乏中國(guó)就是國(guó)際大家庭的成員，中國(guó)也有責(zé)任主動(dòng)進(jìn)行原創(chuàng)性研究。

［摘要］近年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，國(guó)民生活水平不斷提升，并且一直呈上升的發(fā)展趨勢(shì)。經(jīng)濟(jì)取得如此大的發(fā)展的一個(gè)重要原因就是國(guó)際貿(mào)易。當(dāng)前我國(guó)的國(guó)際貿(mào)易發(fā)展速度也越來(lái)越快，它在一定程度上刺激了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但是即使如此，國(guó)際貿(mào)易中融資創(chuàng)新方面出現(xiàn)的一些問(wèn)題也是不可忽視的，國(guó)際貿(mào)易融資創(chuàng)新及其風(fēng)險(xiǎn)控制，都是人們應(yīng)該重視的問(wèn)題。文章主要對(duì)現(xiàn)階段我國(guó)國(guó)際貿(mào)易融資創(chuàng)新的含義及其特征、創(chuàng)新方式和創(chuàng)新所存在的問(wèn)題進(jìn)行了探討，并且列舉了一些國(guó)際貿(mào)易融資風(fēng)險(xiǎn)控制的具體措施。

［關(guān)鍵詞］國(guó)際貿(mào)易；融資，創(chuàng)新；問(wèn)題；風(fēng)險(xiǎn)控制

從2005年我國(guó)加入世界貿(mào)易組織后，我國(guó)的眾多企業(yè)就開始走進(jìn)了國(guó)際市場(chǎng)，獲得了很多發(fā)展的機(jī)遇。因此，在2005年之后我國(guó)的進(jìn)出口貿(mào)易數(shù)額不斷增大，這是促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)很重要的原因。但是，十年過(guò)去了，雖然在國(guó)際貿(mào)易方面我國(guó)取得了巨大的進(jìn)步和成就，卻也在國(guó)貿(mào)融資上出現(xiàn)了很多問(wèn)題。時(shí)代的不但進(jìn)步帶來(lái)的不僅僅是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更重要的是國(guó)貿(mào)融資的新方式，傳統(tǒng)的融資方式已經(jīng)逐漸不能適應(yīng)當(dāng)前的實(shí)際狀況，因此這就需要專業(yè)人員積極創(chuàng)新，找一些更加適合的融資創(chuàng)新的方式，以此來(lái)促進(jìn)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)更加快速的發(fā)展。

1國(guó)際貿(mào)易融資的含義及特征

1.1國(guó)際貿(mào)易融資的含義

通常來(lái)說(shuō)，國(guó)際貿(mào)易融資與貿(mào)易融資是不一樣的兩個(gè)概念，是屬概念和種概念的關(guān)系，即國(guó)際貿(mào)易融資是包含在貿(mào)易融資這個(gè)大的范圍內(nèi)的。所謂的貿(mào)易融資創(chuàng)新是指在商品交易的過(guò)程當(dāng)中，人們運(yùn)用短期性的結(jié)構(gòu)融資的工具，對(duì)商品交易中現(xiàn)存的貨物以及各種款項(xiàng)進(jìn)行融資的創(chuàng)新。而本文所說(shuō)的國(guó)際貿(mào)易融資是指銀行圍繞著國(guó)際貿(mào)易結(jié)算的各個(gè)環(huán)節(jié)所發(fā)生的資金和信用的融通活動(dòng)。國(guó)際貿(mào)易融資對(duì)更好地促進(jìn)國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展有重要意義，并且對(duì)銀行的發(fā)展有極大的推動(dòng)作用?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，國(guó)際貿(mào)易融資對(duì)各個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都起到了積極的促進(jìn)作用，它有利于世界經(jīng)濟(jì)體系更加有秩序，發(fā)展得更好。

摘要:計(jì)算機(jī)技術(shù)是提升新時(shí)期信息資源處理質(zhì)量的重要技術(shù)，將這一技術(shù)成熟有效的應(yīng)用于廣播電視節(jié)目的傳輸之中，可以為新時(shí)期廣播電視節(jié)目創(chuàng)作質(zhì)量的優(yōu)化提供有利支持。本文首先對(duì)計(jì)算機(jī)技術(shù)在廣播電視節(jié)目傳輸領(lǐng)域應(yīng)用的不足之處進(jìn)行了研究總結(jié)，并制定了符合新時(shí)期廣播電視行業(yè)發(fā)展訴求的計(jì)算機(jī)技術(shù)優(yōu)化應(yīng)用策略，對(duì)提升新時(shí)期廣播電視節(jié)目的綜合性創(chuàng)作質(zhì)量，具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞:計(jì)算機(jī)技術(shù);廣播電視;節(jié)目傳輸

計(jì)算機(jī)技術(shù)在有效應(yīng)用已經(jīng)為新時(shí)期的媒體傳播策略創(chuàng)新提供了較為完整的支持。因此，在當(dāng)前廣播電視節(jié)目的創(chuàng)作承受著較大創(chuàng)新壓力的情況下，將計(jì)算機(jī)技術(shù)在廣播電視節(jié)目傳播領(lǐng)域進(jìn)行優(yōu)化應(yīng)用，使很多媒體工作者重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題。

一、計(jì)算機(jī)技術(shù)在廣播電視節(jié)目傳輸領(lǐng)域應(yīng)用存在的不足

(一)計(jì)算機(jī)技術(shù)在電視節(jié)目原創(chuàng)領(lǐng)域的應(yīng)用水平較差。電視節(jié)目的傳播價(jià)值很大程度上受到節(jié)目?jī)?nèi)容的影響，但是，一些廣播電視節(jié)目的創(chuàng)作活動(dòng)在推進(jìn)的過(guò)程中，對(duì)于原創(chuàng)性的比例缺乏足夠的研究，導(dǎo)致計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用難以有效的展現(xiàn)出其創(chuàng)新性價(jià)值，無(wú)法從原創(chuàng)比例調(diào)節(jié)方面實(shí)現(xiàn)對(duì)廣播電視節(jié)目的優(yōu)化處理。一些廣播電視節(jié)目的創(chuàng)作人員缺乏對(duì)電視節(jié)目市場(chǎng)化情況的關(guān)注，并沒(méi)有結(jié)合新時(shí)期互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)資源高速普及情況下，廣播電視說(shuō)面臨的競(jìng)爭(zhēng)壓力的精準(zhǔn)認(rèn)知，這就使得廣播電視節(jié)目的發(fā)展依然的傳統(tǒng)的思維模式之下進(jìn)行處置，很難憑借高質(zhì)量的創(chuàng)新充分適應(yīng)新時(shí)期社會(huì)受眾的主體需求，無(wú)法為計(jì)算機(jī)技術(shù)資源應(yīng)用價(jià)值的提升提供幫助。(二)多媒體技術(shù)資源傳播形式過(guò)于簡(jiǎn)單。雖然計(jì)算機(jī)技術(shù)可以與新時(shí)期的各類信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)整合，提升廣播電視傳播質(zhì)量。但很多廣播電視節(jié)目在進(jìn)行具體創(chuàng)作的過(guò)程中，僅僅將節(jié)目創(chuàng)新的重點(diǎn)放在節(jié)目?jī)?nèi)容方面，缺乏對(duì)廣播電視節(jié)目新型傳播渠道的關(guān)注，這就使得多媒體傳播機(jī)制的構(gòu)建無(wú)法得到計(jì)算機(jī)技術(shù)的有效支持，無(wú)法顯現(xiàn)出計(jì)算機(jī)技術(shù)的重要價(jià)值。部分多媒體傳輸機(jī)制的構(gòu)建對(duì)于新媒體環(huán)境缺乏必要的研究，雖然使用計(jì)算機(jī)技術(shù)對(duì)廣播電視的內(nèi)容進(jìn)行了優(yōu)化處理，時(shí)期可以在一定程度上適應(yīng)新媒體環(huán)境下的媒體受眾需求，但很大一部分多媒體傳輸形式的構(gòu)建依然存在較大的局限性，無(wú)法成熟精準(zhǔn)的實(shí)現(xiàn)對(duì)多媒體技術(shù)資源的成熟應(yīng)用，很難為計(jì)算機(jī)技術(shù)在新時(shí)期的優(yōu)化使用提供支持。(三)計(jì)算機(jī)技術(shù)的使用人員素質(zhì)不夠理想。目前，雖然很多媒體團(tuán)隊(duì)的工作者具備操作計(jì)算機(jī)技術(shù)的能力，但對(duì)計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用還停留在常規(guī)電視節(jié)目的創(chuàng)作之中，缺乏對(duì)計(jì)算機(jī)技術(shù)延伸性價(jià)值的關(guān)注，很難有效的保證計(jì)算機(jī)技術(shù)可以在創(chuàng)新性應(yīng)用的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

二、計(jì)算機(jī)技術(shù)在廣播電視節(jié)目傳輸領(lǐng)域的優(yōu)化應(yīng)用策略

一、微電影的定義

實(shí)際上，目前對(duì)于“微電影”各界都沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的定義，可以廣泛的認(rèn)為，微電影是指片長(zhǎng)一般在30—300秒之間，具備著與傳統(tǒng)電影大片同樣的高制作水準(zhǔn)。內(nèi)容融合了幽默搞怪、時(shí)尚潮流、公益教育、商業(yè)定制等主題，可以單獨(dú)成篇，也可系列成劇。由于情節(jié)符合當(dāng)下主流人群對(duì)于精神自由的進(jìn)一步追求，碎片時(shí)間被充分利用，使得過(guò)去曲高和寡的電影藝術(shù)真正回歸大眾，因而受到廣泛好評(píng)。

二、案例分析

接下來(lái)，本文挑選了三個(gè)不同類型的微電影案例，從是否達(dá)到傳播微電影的目的效果作為角度考慮，選擇了兩個(gè)成功案例《一觸即發(fā)》、《老男孩》和一個(gè)失敗案例《不跟隨》，通過(guò)對(duì)比分析，得出微電影的制勝之道和可能存在的失敗因素。分析與對(duì)比分析：本文首先分析了一下《不跟隨》沒(méi)有達(dá)到諾基亞預(yù)期宣傳效果的原因，然后對(duì)《一觸即發(fā)》與《老男孩》這兩個(gè)成功的微電影進(jìn)行對(duì)比分析，探尋其制勝之道。（一）《不跟隨》沒(méi)能達(dá)到預(yù)期目的的原因。（1）故事性不強(qiáng)，過(guò)多強(qiáng)調(diào)畫面的質(zhì)感，很多觀眾評(píng)論說(shuō)沒(méi)有看懂。（2）缺乏原創(chuàng)性：該微電影所要表達(dá)的主題是“不跟隨”，該主題貼合其所銷售的諾基亞N9手機(jī)“不跟隨”其他主流手機(jī)采用安卓系統(tǒng)的精神，但是該微電影的畫面與《刺客信條》的主題曲《IRON》的MV相似度很高，此舉有悖于不跟隨精神。（二）《一觸即發(fā)》與《老男孩》的對(duì)比分析。制作效果：前者儼然是一部濃縮的高科技電影；后者手法細(xì)膩，它的純凈和真實(shí)達(dá)到了很好的情感營(yíng)銷的效果。前期宣傳：前者明星效應(yīng)，首創(chuàng)“微電影”概念，幕后花絮、劇透信息、全網(wǎng)首映從凱迪拉克官方微博爆出，各大門戶網(wǎng)站“一邊倒”正面?zhèn)鞑ィ缓笳咦鳛?1度青春系列的微電影壓軸作品，前期的10部微電影的播映和鋪墊，首發(fā)通過(guò)新浪微博加V名人的轉(zhuǎn)發(fā)出現(xiàn)在公眾眼中。營(yíng)銷方式：前者病毒式營(yíng)銷、借助各大社交平臺(tái)；后者口碑營(yíng)銷、情感營(yíng)銷、借助各大社交平臺(tái)、視頻網(wǎng)站。通過(guò)以上的分析，我們不難看出雖然《一觸即發(fā)》與《老男孩》一個(gè)是“微電影”的開山之作，一個(gè)是“微電影”的典范之作，但是就后期影響力方面，很明顯《老男孩》帶給大家的主動(dòng)關(guān)注更多。加上“科魯茲+優(yōu)酷+中影集團(tuán)”的三強(qiáng)聯(lián)手合作不再局限于品牌方與視頻網(wǎng)站之間，而是加入了制作方的支持?！恫桓S》雖然啟用了明星演員，但缺乏原創(chuàng)性的內(nèi)容與配樂(lè)，成為被大家批評(píng)的焦點(diǎn)。那么明星演員與草根演員在微電影的領(lǐng)域孰輕孰重？什么樣的題材又能夠深入人心？原創(chuàng)性是否非常重要呢？我們通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查的形式進(jìn)一步探尋。

三、問(wèn)卷調(diào)查

本次調(diào)查在問(wèn)卷星網(wǎng)站問(wèn)卷，針對(duì)人群為大學(xué)生，此次問(wèn)卷共收到有效問(wèn)卷112份，樣本的性別構(gòu)成為男性40.54%，女性59.46%。問(wèn)卷來(lái)源于全國(guó)11個(gè)省市，還包括海外留學(xué)生。從調(diào)查數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析來(lái)看，在所有的被調(diào)查者中，選擇觀看微電影的原因主要分為兩類：48.21%認(rèn)為微電影短小精悍，不費(fèi)時(shí)間；40.18%的認(rèn)為微電影的視頻內(nèi)容豐富，有許多原創(chuàng)，正恰恰迎合了微電影的兩個(gè)典型特點(diǎn)。而在獲取微電影的方式上，也重點(diǎn)分為兩類：有39.29%的人群通過(guò)視頻網(wǎng)站廣告分享，41.96%的人群通過(guò)社交網(wǎng)站分享獲取微電影的信息。這就印證了為什么各大企業(yè)要選擇社交平臺(tái)造勢(shì)的經(jīng)營(yíng)模式。因?yàn)樵S多人群都是通過(guò)平臺(tái)分享，朋友轉(zhuǎn)載。因此，要達(dá)到宣傳的效果，首先要吸引人們的關(guān)注，這也是微電影成功的前提。微電影的宣傳只是一個(gè)方面，而微電影真正的成功因素還要看消費(fèi)者喜歡看什么樣的微電影。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有趣的現(xiàn)象，在談及會(huì)點(diǎn)擊什么樣的微電影的時(shí)候，作為年輕的大學(xué)生群體竟然沒(méi)有一個(gè)人選擇擁有著名演員、著名導(dǎo)演這類的微電影。我們認(rèn)為在電影的宣傳元素中，明星效應(yīng)是一個(gè)不可以忽略的因素。顯然這樣的觀點(diǎn)在微電影界是不受用的。在調(diào)查過(guò)程中，我們還發(fā)現(xiàn)40.54%的人群對(duì)微電影的編寫，表示感興趣。又有70.54%的人認(rèn)為缺乏創(chuàng)造力是微電影失敗的因素，而廣告植入生硬過(guò)多只占到了所有被調(diào)查者的46%，顯然可見微電影的內(nèi)容與原創(chuàng)性是觀眾更看重的

1994年北京陽(yáng)光數(shù)據(jù)公司（以下簡(jiǎn)稱陽(yáng)光公司），與國(guó)內(nèi)的15家商品交易所、兩家證券交易所談判，分別簽定了實(shí)時(shí)信息數(shù)據(jù)使用、編輯、轉(zhuǎn)播許可合同。陽(yáng)光公司將這些數(shù)據(jù)重新整理編輯加密后，使其成為標(biāo)準(zhǔn)化的數(shù)據(jù)流，通過(guò)國(guó)家衛(wèi)星數(shù)據(jù)廣播系統(tǒng)發(fā)送出去，供全國(guó)各地的用戶使用。這個(gè)數(shù)據(jù)系統(tǒng)被稱為“SIC實(shí)時(shí)金融”系統(tǒng)。由于該數(shù)據(jù)信息能夠給使用者帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)效益，故陽(yáng)光公司與每一個(gè)客戶簽訂的合同中約定：他們?yōu)榻K端客戶，無(wú)權(quán)向任何人再轉(zhuǎn)發(fā)該系統(tǒng)數(shù)據(jù)?！薄?995年11月陽(yáng)光公司無(wú)意中發(fā)現(xiàn)，上海霸才數(shù)據(jù)信息公司（以下簡(jiǎn)稱霸才公司）正在使用并轉(zhuǎn)播陽(yáng)光公司的‘SIC實(shí)時(shí)金融’系統(tǒng)，而霸才公司未向陽(yáng)光公司購(gòu)買‘SIC實(shí)時(shí)金融’系統(tǒng)使用權(quán)，是通過(guò)接收發(fā)送給簽約客戶上海易利實(shí)業(yè)有限公司的信息獲取的。陽(yáng)光公司遂起訴霸才公司，要求停止侵權(quán)行為，公開登報(bào)、消除影響并賠禮道歉，賠償損失500萬(wàn)元。[1]

在本案審理過(guò)程中，原告陽(yáng)光公司訴稱“SIC實(shí)時(shí)金融”系統(tǒng)是按一定編排體例進(jìn)行編排，具有獨(dú)創(chuàng)性，屬編輯作品。但是，無(wú)論是一審的北京市第一中級(jí)人民法院，還是二審的北京市高級(jí)人民法院，都認(rèn)為“SIC實(shí)時(shí)金融”系統(tǒng)，不是著作權(quán)法意義上的作品。1998年北京市高級(jí)人民法院作出了終審判決，其稱：“SIC實(shí)時(shí)金融系統(tǒng)”信息作為一種新型的電子信息產(chǎn)品應(yīng)屬電子信息庫(kù)，在本質(zhì)上是特定金融數(shù)據(jù)的匯編。這種匯編在數(shù)據(jù)編排和選擇上并無(wú)著作權(quán)法所要求的獨(dú)創(chuàng)性，不構(gòu)成著作權(quán)法意義上的作品，不能受到著作權(quán)法的保護(hù)?！?/p>

在本案中，法院認(rèn)為陽(yáng)光公司的“SIC實(shí)時(shí)金融”數(shù)據(jù)庫(kù)不構(gòu)成著作權(quán)法上的作品，而僅僅以“不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)”為依據(jù)判令被告賠償陽(yáng)光公司408400元，并當(dāng)面道歉。但是，本案所涉及的法律問(wèn)題是一個(gè)較為復(fù)雜的法律問(wèn)題，世界各國(guó)對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)的保護(hù)問(wèn)題的態(tài)度是不盡相同的，但在我國(guó)對(duì)于這方面的司法保護(hù)是相對(duì)落后的。因此，有必要借鑒世界各國(guó)經(jīng)驗(yàn)，完善我國(guó)法律法規(guī)，以建立有我國(guó)特色的數(shù)據(jù)庫(kù)保護(hù)制度，規(guī)范市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。

二、“數(shù)據(jù)庫(kù)”的概念及法律保護(hù)的難點(diǎn)

（一）“數(shù)據(jù)庫(kù)”的概念及法律性質(zhì)

上述案件訴爭(zhēng)的焦點(diǎn)是陽(yáng)光公司對(duì)其編輯的數(shù)據(jù)流能否享有權(quán)利，以及享有什么樣的權(quán)利。要回答這個(gè)問(wèn)題，必須首先明確電子數(shù)據(jù)庫(kù)的概念以及其法律性質(zhì)。嚴(yán)格意義上的電子數(shù)據(jù)庫(kù)是指為了滿足某一個(gè)部門中多個(gè)用戶應(yīng)有的需要，按照一定的數(shù)據(jù)模型在計(jì)算機(jī)系統(tǒng)中組織、儲(chǔ)存和使用的相互聯(lián)系的數(shù)據(jù)集合。所以說(shuō)，數(shù)據(jù)庫(kù)應(yīng)當(dāng)稱之為信息集合體（collectionofinformation）。

摘要:用斷想的方式，對(duì)20世紀(jì)中國(guó)教育理論發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)的深層生存困境作了反思，提出了中國(guó)教育理論發(fā)展的時(shí)代局限與超越的問(wèn)題。強(qiáng)調(diào)研究教育的思維方式從簡(jiǎn)單走向復(fù)雜的必要，強(qiáng)調(diào)教育理論要加強(qiáng)原創(chuàng)性研究。期望新世紀(jì)初的中國(guó)教育理論有一次從近代向現(xiàn)代的重建式的再生。

關(guān)鍵字:中國(guó)教育理論、時(shí)代性、科學(xué)主義、生存困境、復(fù)雜性研究、復(fù)雜思維方式、原創(chuàng)性

隨著世紀(jì)鐘聲的敲響，在人們的一片歡呼聲中，“轟轟烈烈”的20世紀(jì)就這樣結(jié)束了。一個(gè)可以寄予很多期望，又蘊(yùn)藏著更多不測(cè)風(fēng)云的新世紀(jì)開始了。世紀(jì)初，對(duì)於人們來(lái)說(shuō)，最大的財(cái)富是時(shí)間，最重要的事情是策劃。這是一個(gè)需要播種希望的季節(jié)，也是人類把握未來(lái)的智慧和力量展現(xiàn)最為集中的時(shí)期。身處此時(shí)，作為一名教育理論探索者，我也不禁反覆自問(wèn)：在中國(guó)的教育理論領(lǐng)域里，我們極需改變什麼？我們可以追求什麼？我們應(yīng)該做些什麼？似乎可想可說(shuō)的話很多，但又構(gòu)不成宏篇大論，於是只能用“斷想”來(lái)串起這段段的思緒，并想用“斷想”引出更多的“宏論”以豐富我們的學(xué)報(bào)，這也是我作為本刊主編在世紀(jì)初的一個(gè)小小意愿。

一、中國(guó)近代的教育理論

是隨著20世紀(jì)幾乎與近代教育同步誕生、形成、變革和發(fā)展的，至今它已走完了異常曲折、復(fù)雜的世紀(jì)之路?？v觀一個(gè)世紀(jì)的歷史，悟出的最大道理是：教育理論的發(fā)展與時(shí)代有著內(nèi)在的、直接的、多方面和多層次的關(guān)聯(lián)。在一定意義上，教育理論屬於“時(shí)代學(xué)”之列。認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，對(duì)於今後教育理論的發(fā)展有重要的意義。

所謂“時(shí)代學(xué)”主要指這樣一些學(xué)科的集合：這些學(xué)科的發(fā)展需要與條件、方向與內(nèi)容、研究方法與方法論、研究?jī)r(jià)值及功能的發(fā)揮等，在很大程度上與時(shí)展?fàn)顟B(tài)相關(guān)。凡屬“時(shí)代學(xué)”之列的學(xué)科，都是與人類和社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐密切相關(guān)的學(xué)科。

[摘要]我國(guó)傳播學(xué)研究起步迅速，但發(fā)展緩慢，從總體上講，我國(guó)傳播學(xué)尚處在引進(jìn)介紹和引進(jìn)式研究階段。論文主張全面而有重點(diǎn)地翻譯西方傳播學(xué)著作，多介紹一些批判學(xué)派的著作，重視出版人際傳播、組織傳播的譯著。認(rèn)為現(xiàn)在是加強(qiáng)中觀研究的時(shí)候，應(yīng)多出版一些結(jié)合中國(guó)傳播實(shí)際和研究成果，來(lái)介紹西方傳播學(xué)分支學(xué)科和重要理論的專題性著作。要使我國(guó)傳播學(xué)成果打入國(guó)際傳播學(xué)界，必須加強(qiáng)原創(chuàng)性研究。原創(chuàng)造性研究必須重視學(xué)術(shù)規(guī)范，講究研究方法，與國(guó)際接軌。中國(guó)古代傳播研究如能加以改進(jìn)，就可以向傳播學(xué)貢獻(xiàn)新原理發(fā)現(xiàn)的成果。我國(guó)傳播學(xué)研究是一種追趕式研究，需要加強(qiáng)組織、協(xié)調(diào)。

[ABSTRACTS]TheresearchofcommunicationasasocialscienceinChinahasbeenquickeneditsstepbutdevelopedslowly.Asawhole,communicationinChinaisstillinitsstageofintroductionandbring-inresearch.Inthisthesis,theauthoradvocatesthatwesternworksofcommunicationbetranslatedcomprehensivelywithfocalpoints,suchasworksfromtheschoolofcriticism,aswellasworksofinterpersonalcommunicationandorganizecommunication.Theauthoralsoconsidersthatit''''snowthetimewestrengthentheresearchofcommunicationinthemediumangle.Moreworkswhichintroducesubdivisionsubjectsofcommunicationaswellasspecialworksintroduceimportanttheories,combiningtherealitiesofthecommunicationinChinaandachievementsofresearch,shouldbepublished.InordertolettheachievementsofcommunicationresearchinChinaknownbyinternationalcirclesofcommunication,originalandregionalstudyofcommunicationmustbereinforced,whileacademicstandardsandresearchmethodmustbepaidattentionto.IftheresearchofancientChinesecommunicationisimproved,wemaycontributetocommunicationtheachievementsofmorenewtheories.TheresearchofcommunicationinChinaisinitspursuingstage,thusitshouldbeorganizedwithgreaterefforts.

[關(guān)鍵詞]傳播學(xué)研究學(xué)術(shù)規(guī)范研究方法中觀研究原創(chuàng)性研究學(xué)術(shù)引進(jìn)古代傳播研究

自1978年開始引進(jìn)介紹傳播學(xué)，至今已21年了。在世紀(jì)末之際，回顧過(guò)去，展望未來(lái)，明確傳播學(xué)研究該向何處去，是很有必要的。

筆者在傳播學(xué)研究上建樹甚少，但很關(guān)心和留心觀察這項(xiàng)研究。現(xiàn)在不揣冒昧，說(shuō)些近乎外行的話，目的是拋磚引玉，促進(jìn)討論，探討傳播學(xué)發(fā)展之良策。

一、我國(guó)傳播學(xué)研究的定位