摘要：三峽工程通信信息系統(tǒng)歷經(jīng)10年的規(guī)劃和建設(shè)，已建成了一個集有線/無線話音通信、計算機數(shù)據(jù)通信、國際互聯(lián)網(wǎng)業(yè)務(wù)、電視圖像傳輸于一體的寬帶多媒體信息平臺，并擁有為三峽工程服務(wù)的相關(guān)業(yè)務(wù)。隨著近年來信息技術(shù)的最新發(fā)展，使我們有可能利用已有的寬帶網(wǎng)絡(luò)資源，開發(fā)更多的應(yīng)用功能和增值業(yè)務(wù)，如IP電話、電視監(jiān)控圖像的傳輸和查詢等。

關(guān)鍵詞：三峽通信，信息系統(tǒng)，網(wǎng)絡(luò)資源，應(yīng)用功能

開發(fā)為了滿足三峽工程建設(shè)的需要，我們從施工開始前的論證準(zhǔn)備階段就著手規(guī)劃和建設(shè)一個先進而完善的通信和計算機信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)?，F(xiàn)在這個系統(tǒng)已基本建成，經(jīng)過幾年實際運行和使用的考驗，證明該系統(tǒng)的技術(shù)方案和使用功能均達到了國內(nèi)同類專網(wǎng)的先進水平，為三峽工程的建設(shè)和施工管理起到了不可替代的積極作用。

1三峽通信、信息系統(tǒng)的基本組成

（1）宜昌至三峽的數(shù)字微波通信和光纖通信。其中施工初期建成的微波通信是當(dāng)時三峽工地對外通信的唯一手段，為解決大批施工人員進駐工地后的應(yīng)急通信起到了關(guān)鍵性的作用。而光纖通信由于受到路由的制約直到1997年大江截流前才建成開通。這是連結(jié)三峽工地和宜昌公司總部的兩條互為備用的主干通信線路。特別是高速光纖通信系統(tǒng)的建成不僅大大提高了通信的速率，增加了三峽通信網(wǎng)的容量，而且也使通信系統(tǒng)的可靠性得到了很大的提高。

（2）分別在宜昌公司總部和三峽工地建成了總?cè)萘拷蝗f門的數(shù)字程控交換機通信系統(tǒng)。各交換機之間統(tǒng)一用數(shù)字中繼線組網(wǎng)、網(wǎng)內(nèi)統(tǒng)一編號、直撥通話。并于1997年初與宜昌電信局實現(xiàn)了數(shù)字光纖中繼聯(lián)網(wǎng)（DID），專網(wǎng)與公網(wǎng)之間可以直撥呼入、呼出，徹底消除了過去企業(yè)網(wǎng)與電信公網(wǎng)之間通信的瓶頸，大大提高了呼通率和通信質(zhì)量。

【內(nèi)容提要】我們有理由把馬克思主義辯證法分為三種具體形態(tài)：一是否定既成知識、面向未知世界的發(fā)現(xiàn)辯證法，二是否定既成現(xiàn)象世界、面向本質(zhì)世界的再現(xiàn)辯證法，三是否定既成現(xiàn)實、面向未來世界的實踐辯證法。辯證法的這三種形態(tài)具有不同的應(yīng)用功能，并且在適用范圍、矛盾結(jié)構(gòu)、解決矛盾的方式、基本規(guī)律和辯證運動進程等各方面都有明顯的差異。

【英文摘要】WehavethereasonstothinktheMarxistdialecticsmaybedividedintothreeconcreteforms:first,thediscovereddiaecticsthatdeniestheaccomplishedknowledgeandfacestotheunknownworld;second,reappearingdialecticsthatdeniesthepresentphenomenonworldandfacestotheessentialworld;third,practiceddialecticsthatdeniestheaccomplishedrealityandfacestothefuntureworld.Thesethreeformsofdialecticshavedifferentapplicativefunctionsandhaveapparentdifferencesinscopeofapplication,structureofcontradiction,thewayofsolvingcontradiction,thebasiclawandthedialecticalcourseofmoverment.

【關(guān)鍵詞】發(fā)現(xiàn)辯證法/再現(xiàn)辯證法/實踐辯證法/discovereddialectics/reappearingdialectics/practiceddialectics

【正文】

一、辯證法形態(tài)理論異動的歷史回顧

馬克思主義辯證法的理論體系，在斯大林主編的《聯(lián)共(布)黨史簡明教程》出版后，似乎就以不可更改的結(jié)論性的方式定型了。但是，在20世紀(jì)50——80年代，也出現(xiàn)了四次對傳統(tǒng)體系的沖擊。第一次是前蘇聯(lián)哲學(xué)家伊里因科夫在《馬克思＜資本論＞中抽象和具體的辯證法》一書中，將馬克思的辯證法概括為從抽象上升到具體的方法。第二次是前蘇聯(lián)又一位哲學(xué)家凱德諾夫在《論辯證法的敘述方法——三個偉大的設(shè)想》一書中，依據(jù)列寧對辯證法的設(shè)想，將馬克思主義辯證法概括為發(fā)生學(xué)的辯證法和結(jié)構(gòu)性的辯證法兩種形態(tài)。所謂發(fā)生學(xué)的辯證法是指從發(fā)生學(xué)上把辯證法敘述成思維史、科學(xué)技術(shù)史的總結(jié)；所謂結(jié)構(gòu)性的辯證法是指作為自然、社會、思維發(fā)展普遍規(guī)律的辯證法以一定的結(jié)構(gòu)方式構(gòu)造成的辯證法理論，這就是以對立統(tǒng)一規(guī)律為核心的辯證法理論體系。第三次是我國哲學(xué)家黃楠森在《＜哲學(xué)筆記＞與辯證法》一書中，把馬克思主義辯證法細化為整體范疇、并存范疇、層次范疇、過程范疇、認(rèn)識范疇等五種形式。第四次是南斯拉夫“實踐派”哲學(xué)家將馬克思主義辯證法概括為“否定的辯證法”，他們認(rèn)為馬克思主義辯證法就是對一切既成形式采取否定態(tài)度的世界觀和方法論。上述四個辯證法理論體系對于沖擊傳統(tǒng)辯證法理論體系、發(fā)展馬克思主義辯證法具有開創(chuàng)性的意義，但這四個體系實質(zhì)上都堅持馬克思主義辯證法是總體性理論的觀念，認(rèn)為不可能也不需要按應(yīng)用功能對它進行形態(tài)區(qū)分。所以，時至今日的辯證法理論還是總體性的，依然帶有粗糙化、一般化的弊端。辯證法作為一種普遍的方法論，具有多面性和極大的概括性。但作為一種“方法”，又要求有具體的應(yīng)用功能，從而更具有操作性，因此有將辯證法功能細化的理論需要。辯證法的適用范圍不同，應(yīng)用功能不同，辯證法的形態(tài)也就不同。如果功能在于發(fā)現(xiàn)，旨在探索世界的隱秘部分及其規(guī)律，那么這是發(fā)現(xiàn)的辯證法；如果功能在于再現(xiàn)和敘述，旨在說明現(xiàn)象世界，揭示本質(zhì)世界，那么這是再現(xiàn)的辯證法；如果功能在于指導(dǎo)人們的實踐，旨在表達變革既成現(xiàn)實世界的實踐方針，那么這就是實踐辯證法。誠然，馬克思主義辯證法是一種總體性的世界觀，但同時它又是一種方法論，而且是有巨大的潛在的應(yīng)用功能的方法論，因而，辯證法是可以按應(yīng)用功能進行形態(tài)區(qū)分的。馬克思在《資本論》第一卷第二版《跋》中曾說：“辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也就是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的。”(P24)馬克思的這一經(jīng)典論述告訴我們，辯證法的本質(zhì)和基本精神是對每一種“既成”的形式都持否定、批判和超越的態(tài)度。但是，既成對象的類型不同，否定、批判和超越的方式也就有別。因此，我們有理由把馬克思主義辯證法分為三種具體形態(tài)。

摘要：三峽工程通信信息系統(tǒng)歷經(jīng)10年的規(guī)劃和建設(shè)，已建成了一個集有線/無線話音通信、計算機數(shù)據(jù)通信、國際互聯(lián)網(wǎng)業(yè)務(wù)、電視圖像傳輸于一體的寬帶多媒體信息平臺，并擁有為三峽工程服務(wù)的相關(guān)業(yè)務(wù)。隨著近年來信息技術(shù)的最新發(fā)展，使我們有可能利用已有的寬帶網(wǎng)絡(luò)資源，開發(fā)更多的應(yīng)用功能和增值業(yè)務(wù)，如IP電話、電視監(jiān)控圖像的傳輸和查詢等。

關(guān)鍵詞：三峽通信，信息系統(tǒng)，網(wǎng)絡(luò)資源，應(yīng)用功能

開發(fā)為了滿足三峽工程建設(shè)的需要，我們從施工開始前的論證準(zhǔn)備階段就著手規(guī)劃和建設(shè)一個先進而完善的通信和計算機信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)?，F(xiàn)在這個系統(tǒng)已基本建成，經(jīng)過幾年實際運行和使用的考驗，證明該系統(tǒng)的技術(shù)方案和使用功能均達到了國內(nèi)同類專網(wǎng)的先進水平，為三峽工程的建設(shè)和施工管理起到了不可替代的積極作用。

1三峽通信、信息系統(tǒng)的基本組成

（1）宜昌至三峽的數(shù)字微波通信和光纖通信。其中施工初期建成的微波通信是當(dāng)時三峽工地對外通信的唯一手段，為解決大批施工人員進駐工地后的應(yīng)急通信起到了關(guān)鍵性的作用。而光纖通信由于受到路由的制約直到1997年大江截流前才建成開通。這是連結(jié)三峽工地和宜昌公司總部的兩條互為備用的主干通信線路。特別是高速光纖通信系統(tǒng)的建成不僅大大提高了通信的速率，增加了三峽通信網(wǎng)的容量，而且也使通信系統(tǒng)的可靠性得到了很大的提高。

（2）分別在宜昌公司總部和三峽工地建成了總?cè)萘拷蝗f門的數(shù)字程控交換機通信系統(tǒng)。各交換機之間統(tǒng)一用數(shù)字中繼線組網(wǎng)、網(wǎng)內(nèi)統(tǒng)一編號、直撥通話。并于1997年初與宜昌電信局實現(xiàn)了數(shù)字光纖中繼聯(lián)網(wǎng)（DID），專網(wǎng)與公網(wǎng)之間可以直撥呼入、呼出，徹底消除了過去企業(yè)網(wǎng)與電信公網(wǎng)之間通信的瓶頸，大大提高了呼通率和通信質(zhì)量。

摘要：nRF24E1是集成有2.4GHz無線收發(fā)器、增強型8051、ADC和其它外設(shè)的一款高集成度無線收發(fā)芯片，它體積小，功耗低、所需外圍元件少，并有很大的價格優(yōu)勢，可代替一些場合的藍牙應(yīng)用需求。文中介紹了nRF24E1發(fā)芯片的主要特點、內(nèi)部結(jié)構(gòu)和引腳功能，最后給出了nRF24E1的無線數(shù)據(jù)包格式和典型應(yīng)用電路。

關(guān)鍵詞：nRF24E1；ISM頻段；藍牙；無線通信；8051

1nRF24E1的主要特點

nRF24E1是北歐集成電路公司（NORDIC）推出的一款帶2．4GHz無線收發(fā)器nRF2401和增強型8051內(nèi)核的無線收發(fā)模塊。nRF24E1適用于各種無線設(shè)備的短距離互連應(yīng)用場合，工作于ISM（工業(yè)、科學(xué)和醫(yī)學(xué)）頻段。該器件有125個頻點，能夠?qū)崿F(xiàn)點對點、點對多點的無線通信，同時可采用改頻和跳頻來避免干擾。nRF24E1最大傳輸速率可達1Mbit／s，其最大發(fā)射功率為0dBm，在比較理想環(huán)境中，其室內(nèi)傳輸距離可達30～40米，室外傳輸距離可達100～200米。nRF24E1的靈敏度為－90dBm，工作電壓為1．9V～3．3V，工作溫度范圍為－40～＋80℃。

nRF24E1的主要特性如下：

●帶有2．4GHz無線收發(fā)器；

摘要：商務(wù)英語信函的目的是建立和維持商業(yè)聯(lián)系、促進貿(mào)易合作與保持良好商務(wù)關(guān)系，其表達效果的好壞直接關(guān)系到企業(yè)或公司的經(jīng)濟效益。模糊限制語廣泛應(yīng)用于各種商務(wù)英語信函中，而模糊限制語對于商務(wù)英語的交際效果有著舉足輕重的作用。本文根據(jù)分析了商務(wù)英語信函中模糊限制語的語用功能,指出合理地使用模糊限制語能使商務(wù)交際更準(zhǔn)確、更靈活、更禮貌、更有效。

關(guān)鍵詞：商務(wù)英語信函模糊限制語語用功能

一、引言

隨著社會經(jīng)濟的高速發(fā)展，商務(wù)英語信函逐漸成為人們在全球經(jīng)濟領(lǐng)域內(nèi)國際貿(mào)易雙方進行書面商務(wù)信息溝通的重要手段,通過它人們可以交流信息、聯(lián)系業(yè)務(wù)、商談貿(mào)易、磋商、處理問題、傳遞友誼等，其撰寫成功與否對企業(yè)的業(yè)務(wù)很關(guān)鍵。目前模糊語言廣泛應(yīng)用于多種商務(wù)信函中，這些模糊語言的使用在很大程度上提高了語言交際能力,使得商務(wù)信函更加嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確、禮貌、得體，能產(chǎn)生積極的效果,從而實現(xiàn)和對方良好的溝通,以達到目的。因此,對于商務(wù)英語信函中的模糊語言進行研究具有重要的現(xiàn)實意義。

二、模糊限制語

模糊是自然語言的本質(zhì)屬性。模糊限制語最早由美國語言學(xué)家拉科夫（Lakoff）于1972年提出并開始研究的。拉科夫把模糊限制語解釋為“把事物弄得模模糊糊的”語言。由此可見,模糊限制語是指人們有時無法說得很精確,甚至有意說得“模糊”以達到某種語用目的的語言。模糊就是指語言的不確定性?！澳：辈⒎恰跋±锖俊?也絕非含混不清。語言是交際藝術(shù)的重要手段。藝術(shù)上的模糊,是委婉含蓄的體現(xiàn)。模糊限制語在商貿(mào)談判、政治外交、法律用語、新聞廣告等方面廣泛應(yīng)用,具有很強的語言應(yīng)用價值。

摘要：自古以來，中國人就有飲茶的習(xí)慣。從農(nóng)業(yè)方面看，茶是我國非常重要的一種經(jīng)濟作物。在漫長的歷史發(fā)展中，中國人形成了獨有茶文化。在當(dāng)前多元化的文化沖擊下，在酒店室內(nèi)設(shè)計中融合傳統(tǒng)茶文化是非常有必要的，不僅能夠促進酒店本身的發(fā)展，還能夠有效地傳承茶文化。在本文中，筆者從茶文化的發(fā)展入手，就茶文化在酒店室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用原則進行了探討，指出其不僅要有助于傳承傳統(tǒng)茶文化，還應(yīng)將精神功能與實用功能有效地統(tǒng)一起來，進而提出了從空間、色彩、材料與符號這些內(nèi)容切入，在酒店室內(nèi)設(shè)計中融合傳統(tǒng)茶文化。將傳統(tǒng)茶文化融入酒店室內(nèi)設(shè)計，將賦予酒店新的生機，使之在當(dāng)前多元化文化的背景下得到更好的發(fā)展。因此，就傳統(tǒng)茶文化在酒店室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用與轉(zhuǎn)化展開研究是非常有必要的。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)茶文化；酒店室內(nèi)設(shè)計；茶葉產(chǎn)業(yè)

在酒店室內(nèi)設(shè)計中融合中國傳統(tǒng)茶文化具有深遠的意義。一是使酒店具備茶文化傳承功能，令消費者可以借助酒店而充分領(lǐng)略中國傳統(tǒng)茶文化的魅力；二是在融合傳統(tǒng)茶文化的過程中，酒店可以具備“窗口”的功能，向世界各國游客展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化；三是傳統(tǒng)茶文化的融合能夠有效地提升酒店的文化底蘊，為酒店帶來更多的商機，使得酒店能夠可持續(xù)發(fā)展。

1傳統(tǒng)茶文化的發(fā)展歷程

在中國，自文明誕生以來，至今已經(jīng)有五千年的歷史了。在這漫長的歷史長河中，朝代更迭，茶卻始終是人們生活中的必需品。茶不僅具有基本的物質(zhì)屬性，還具有文化屬性，帶給人們精神層次的享受。我國各地孕育了出了多樣化的茶俗風(fēng)情，茶文化氣息極為濃郁。在茶文化傳承的過程中，人們的物質(zhì)與精神需求都得到了滿足。當(dāng)前，人們在探究茶的起源時，各執(zhí)一詞，未達成一致。陸羽《茶經(jīng)》內(nèi)認(rèn)為茶這種飲品是源自于神農(nóng)氏的?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》描述了神農(nóng)嘗百草的故事，提出是茶解了神農(nóng)所中的毒?！稜栄拧穭t就茶這一字進行了研究。當(dāng)前很多學(xué)者都認(rèn)為茶最早出現(xiàn)的西周時代。另外，《爾雅》內(nèi)也曾記載過野生茶樹，據(jù)此我們能夠推斷，茶在春秋時期就已經(jīng)出現(xiàn)了。當(dāng)前，人們普遍認(rèn)為茶是從神農(nóng)發(fā)源的，隨后在周魯公時代被廣泛傳播，并與唐宋時代達到了鼎盛。在明清時代，茶的發(fā)展速度極快，人們對于茶也有了更為深刻的認(rèn)識，開始大面積的移植與繁殖野生茶，這也是當(dāng)前茶園的早期形式。隨著歷史的發(fā)展，人們的制茶、種茶與采茶工藝也得到了極大的發(fā)展，各方面的技術(shù)水平不斷提高。這進一步促使了茶成為人們生活中不可或缺的部分[1]。

2在酒店室內(nèi)設(shè)計中融合傳統(tǒng)茶文化的原則

摘要：隨著我國社會經(jīng)濟的發(fā)展、商品經(jīng)濟的逐漸繁榮，以及人們消費能力和文化素質(zhì)的日漸提高，這種單純從技術(shù)角度對“包裝”進行關(guān)照的做法已經(jīng)越來越不合時宜了?！鞍b”這一概念中的“裝”，在當(dāng)前得到越來越為突出地強調(diào)。對中國包裝設(shè)計進行美學(xué)審視，就是要站在“美”之為“美”的高度，從“美”是“真”與“善”的統(tǒng)一，這一高度來審視當(dāng)前的包裝設(shè)計，對中國包裝設(shè)計的一般美學(xué)原則進行分析，找到包裝文化發(fā)展的不足以及對應(yīng)有的發(fā)展方向作出揭示并提出建議，這正是本文的主要研究目的。

關(guān)鍵詞：包裝文化產(chǎn)品包裝

本文就產(chǎn)品包裝的審美要求與實用功能的統(tǒng)一這一美學(xué)原則進行分析。主要包括以下幾個方面的內(nèi)容：一、審美要求與實用功能相統(tǒng)一的必然性；二、審美要求與實用功能相統(tǒng)一的具體措施；三、審美要求與實用功能相統(tǒng)一的現(xiàn)實意義。對于商品包裝來說，實用功能與審美功能如鳥之雙翼，不可偏廢，后者是前者的基礎(chǔ)和載體，前者是后者的提煉和升華。缺少后者，審美也就成了華麗無用的泡沫；缺少前者，商品也就無法獲得必要的審美感染力，在消費文化主導(dǎo)當(dāng)前商品消費的今天，這一點顯得尤其重要。

“包裝”這一概念從嚴(yán)格意義上講是由“包”和“裝”組合起來的合成詞。其中，“包”顯然是從技術(shù)和實用角度提出來的，是指用一定的材料把東西裹起來，使東西不易受損，方便運輸，是屬于物質(zhì)的概念；“裝”指事物的修飾點綴，把包裹好的東西用不同的手法進行美化裝飾，使包裹在外表看上去更漂亮，這是美學(xué)范疇，屬于文化的概念。包裝這一概念的組合本身就體現(xiàn)出一種要求，即審美功能與實用功能的統(tǒng)一。對于商品的包裝來說，審美與實用這兩個功能如鳥之雙翼、車之兩輪，不能偏廢。實用功能是基礎(chǔ)，審美功能是升華。沒有實用功能，審美功能也就成為華麗的泡沫，失去了意義；而沒有審美功能，實用功能也會成為枯木，而無法逢春。追求這兩者的統(tǒng)一，是現(xiàn)代大眾消費心理的一種要求，也是商品能夠取得良好經(jīng)濟效益和社會效益的重要保障。

一、審美要求與實用功能相統(tǒng)一的必然性

從包裝文化的起源到今天，包裝的審美要求一直很受重視，只是因為時代因素和人們審美心理的不同，對包裝設(shè)計的實用功能和審美功能的側(cè)重點不一樣。在過去人們生活水平還不是很好的情況下，談不上對包裝的審美需求，包裝的實用功能得到突出的強調(diào)。隨著人們生活水平的提高，對包裝功能的要求發(fā)生變化，開始注重包裝的審美功能，并隨著消費時尚的到來，對包裝審美的需求日趨明顯。由于對包裝形象審美功能的突出強調(diào)，出現(xiàn)了包裝過度的現(xiàn)象，由此審美要求與實用功能的統(tǒng)一被提上日程。兩者相統(tǒng)一的必然性主要從以下兩個方面來分析。

語言與文學(xué)從科學(xué)的角度來說是兩門學(xué)科，在人們的認(rèn)識中往往把語言與文學(xué)聯(lián)系在一起。在二十世紀(jì)六十年代初期就有人論斷：“倘若一位語言學(xué)家對語言的詩學(xué)功能充耳不聞，或者一位文學(xué)研究者對語言學(xué)問題漠不關(guān)心，對語言學(xué)方法不精通，那么他們顯然都落后于時代”。從理論上來說，文學(xué)與語言學(xué)是互補的關(guān)系，兩者之間缺一不可，文學(xué)作品是通過語言的構(gòu)建來實現(xiàn)的，沒有語言的表達和抒發(fā)，文學(xué)作品就不會存在。隨著語言理論的發(fā)展，文學(xué)的研究與分析已被重新定義，文學(xué)語用的理論逐步形成。本文從文學(xué)語理論框架建構(gòu)的必要性出發(fā)，論述了文學(xué)語理論體系的構(gòu)建原則，并詳盡的分析了文學(xué)語和應(yīng)用文語言語用功能的差異。

1文學(xué)語理論框架建構(gòu)的必要性

隨著語用理論的研究的逐步深入，理論的真理性和研究的科學(xué)化已初步形成框架，從外國理論的引薦和評述到自主的探索，我國的文學(xué)語用研究已經(jīng)能夠取眾家之所常，做到總體研究方向的一致。學(xué)術(shù)界在研究文學(xué)語用框架的問題上還存在一定的誤區(qū)，有時對“文學(xué)語用研究是什么”和“什么是文學(xué)語用理論”的概念有所混淆，這就影響到了文學(xué)語用研究的“合法性”，給文學(xué)語用研究制造了許多障礙。結(jié)合現(xiàn)實情況，文學(xué)語用理論研究的范圍還較小，從事研究的學(xué)者也相對較少，造成理論模式的建構(gòu)存在一定的不足，尤其是不能作為一門獨立的學(xué)科體系進行研究，這影響到了文學(xué)語用理論的發(fā)展和進步。在研究過程中文學(xué)語用理論的研究人員也存在一定的不足，引發(fā)這類因素主要是以理論設(shè)想不健全、受限于具體文體的分析、借用理論的基礎(chǔ)不可靠、超出自身研究范圍而不知等，所以研究人員在研究過程中，一定要理清文學(xué)語用理論研究的目的與方法，對自身的性質(zhì)和特征進行探尋，同時強化文學(xué)與文學(xué)語用活動解釋的有效性，做到文學(xué)理論與語用理論相結(jié)合并形成良性發(fā)展的規(guī)律。

2文學(xué)語理論體系的構(gòu)建原則

德國哲學(xué)家黑格爾總結(jié)單獨學(xué)科構(gòu)建前的兩個重要問題，第一是“這個對象是否存在”，第二是“這個對象究竟是什么”，結(jié)合文學(xué)語用理論體系，我們也要研究什么是文學(xué)語理論？其基礎(chǔ)特性有那些?整體框架有何特點?理論范疇有多大?理論主體具有那些素養(yǎng)？理論形態(tài)和演化有無規(guī)律可尋？文學(xué)語用理論的話語結(jié)構(gòu)和表達形式與其他話語的區(qū)別是什么？其研究價值何在？總之，我們需要把文學(xué)語用理論作為研究的基礎(chǔ)范疇進行較為細致的分析和論證。現(xiàn)今，我們對文學(xué)語用理論的基礎(chǔ)研究還存在較大的差異和分歧，首先是文學(xué)語用理論概念所包含的范圍較為模糊，造成研究范圍的無限擴大，人人從事研究，方向各不相同，研究結(jié)果必然也不一致。其次，文學(xué)語用研究沒有條理和具體的定義，形成理論根據(jù)薄弱，論證無據(jù)可查。綜合以上因素筆者認(rèn)為要做好文學(xué)語用的體系的構(gòu)建應(yīng)包含以下幾個原則：第一，文學(xué)語用應(yīng)適用于當(dāng)代文學(xué)的概念范疇，其理論依據(jù)必須結(jié)合實際，在研究過程中要與語用模式、語言學(xué)理論、文學(xué)特征相比較，對出現(xiàn)改變和問題進行論證；第二，文學(xué)語用中存在一定的“觀念”，這類存在的方式包含文學(xué)與語用學(xué)，也包含兩者的結(jié)合和重組，需要理論研究者結(jié)合語言學(xué)、心理學(xué)、語言哲學(xué)、美學(xué)、當(dāng)代文學(xué)等相關(guān)學(xué)科的幫助，從而形成一個系統(tǒng)的總體結(jié)構(gòu)，以幫助理論研究；第三，文學(xué)語用范疇研究從意義上講是比較寬泛的，其應(yīng)用涉及的范圍和學(xué)科較多，但主要還是以文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)語言活動為主體，研究中不能脫離文學(xué)理論和語言學(xué)理論，如果脫離其研究必將失去意義；第四，在研究文學(xué)文本的語用分析過程中，其文本研究形成的方式較多，在表達過程中意義各不相同，方法和立場也是有所區(qū)別的，所在研究過程中要考慮全面；第五，文學(xué)語用研究產(chǎn)生的根源在于語言理論的發(fā)展和進步，在這個過程中文學(xué)語言發(fā)生變化，所以研究的語言理論也隨之發(fā)生轉(zhuǎn)變，而這種變化對文本語言自身和研究方法也產(chǎn)生的一定的影響，甚至改變了以往的文學(xué)本質(zhì)認(rèn)識和文學(xué)理論，需要研究者進行深入的分析和論證。

3文學(xué)語和應(yīng)用文語言語用功能的差異

摘要：分析了電力系統(tǒng)專用通信網(wǎng)的管理要求，針對網(wǎng)絡(luò)管理層次多、設(shè)備種類多、網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)復(fù)雜的特點，從技術(shù)的角度提出了建設(shè)電力通信網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)管理系統(tǒng)的基本要求及解決方案。方案以TMN為基礎(chǔ)兼容其他網(wǎng)管系統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)，強調(diào)接口的開放性，強調(diào)系統(tǒng)的一體化和獨立性，強調(diào)網(wǎng)絡(luò)化和對各種體系結(jié)構(gòu)的兼容性。為網(wǎng)管系統(tǒng)設(shè)計和方案選擇提供一些有益的建議。

關(guān)鍵詞：電力系統(tǒng)；通信網(wǎng)絡(luò)；網(wǎng)絡(luò)管理系統(tǒng)；Q3適配器；SNMP；TMN

引言

近年來隨著通信技術(shù)的發(fā)展，為了滿足電力系統(tǒng)安全、穩(wěn)定、高效生產(chǎn)的需求及電力企業(yè)運營走向市場化的需求,電力通信網(wǎng)的發(fā)展十分迅速。許多新的通信設(shè)備、通信系統(tǒng)，例如SDH、光纖環(huán)路、數(shù)字程控、ATM等，都紛紛涌入電力通信網(wǎng)，使網(wǎng)絡(luò)的面貌日新月異。新設(shè)備的大量涌入表現(xiàn)出通信網(wǎng)的智能化水平不斷提高，功能日益強大，配置、應(yīng)用也十分復(fù)雜。層出不窮的新產(chǎn)品、新功能、新技術(shù)及技術(shù)經(jīng)濟效益等諸多因素的影響，使可選擇的設(shè)備越來越多，造成電力通信網(wǎng)中設(shè)備種類的復(fù)雜化。技術(shù)的發(fā)展使某些舊的觀念有了根本的改變，計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與通信技術(shù)相互交融。傳統(tǒng)通信網(wǎng)絡(luò)的交換、傳輸?shù)阮I(lǐng)域引入了計算機網(wǎng)絡(luò)設(shè)備，例如路由器、網(wǎng)絡(luò)交換、ATM設(shè)備等。某些傳統(tǒng)的通信業(yè)務(wù)通過計算機網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)，例如IP電話等。今天通信網(wǎng)與計算機網(wǎng)的界限已越來越模糊。電力通信業(yè)務(wù)已從調(diào)度電話、低速率遠動通道擴展到高速、數(shù)字化、大容量的用戶業(yè)務(wù)，例如計算機互聯(lián)網(wǎng)、廣域網(wǎng)、視頻傳送等。電力通信網(wǎng)的結(jié)構(gòu)也已從單一服務(wù)于調(diào)度中心的簡單星形方式發(fā)展到今天多中心的網(wǎng)狀網(wǎng)絡(luò)，以保證能為日益增長的電力信息傳輸需求服務(wù)。

此外，由于網(wǎng)絡(luò)規(guī)模的限制，電力通信網(wǎng)實際上是一個小而全的網(wǎng)絡(luò)。小是指網(wǎng)絡(luò)的業(yè)務(wù)量不大；全是指作為通信網(wǎng)所有環(huán)節(jié)一樣不少，而且電力通信網(wǎng)地域廣大、數(shù)量繁多。由于規(guī)模的原因，電力通信網(wǎng)的管理傳統(tǒng)上一直都是不分專業(yè)統(tǒng)一管理，每一位通信管理維護人員都必須管理包括網(wǎng)絡(luò)中傳輸、交換、終端各個環(huán)節(jié)上的設(shè)備，還包括電源、機房、環(huán)境等網(wǎng)絡(luò)輔助設(shè)備，同時還要管理電路調(diào)配等網(wǎng)絡(luò)業(yè)務(wù)。

由于電力系統(tǒng)行政劃分的各級都設(shè)置電力調(diào)度，電力通信網(wǎng)又被人為的劃分成不同級別、不同隸屬關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)。一般來說，電力通信網(wǎng)分為主干網(wǎng)、地區(qū)網(wǎng)；主干網(wǎng)分國家、網(wǎng)局、省局、地區(qū)4級；地區(qū)網(wǎng)又分為地區(qū)、縣級網(wǎng)。各個級別的網(wǎng)絡(luò)根據(jù)隸屬關(guān)系互聯(lián)，各行政單位所屬的網(wǎng)絡(luò)管理、維護關(guān)系獨立。而且由于傳統(tǒng)的原因，上級網(wǎng)絡(luò)的設(shè)備維護工作多由通信設(shè)備所在地區(qū)的下級網(wǎng)絡(luò)的通信管理人員負(fù)責(zé)。網(wǎng)絡(luò)設(shè)備管理與維護分離，集中運行，分散維護。

1從中國古代建筑史的發(fā)展看實用價值和審美價值的關(guān)系

在人類的歷史上，最初的建筑主要是為了遮風(fēng)避雨、防寒祛暑，能躲避外界暴力具有實用功能的棲身之地，是人類為了抵抗殘酷無情的自然力自覺建造起來的第一道屏障。人類用建筑遮蔽了自己，與自然界分開來，建筑的作用是隔離性的和保護性的，它第一次以人工的手段把神秘的自然空間劃分出一個人化的空間，滿足了人類的生存需要，也使得人們有了永恒而安寧的“家園”。這時的建筑主要是為了實用，但也積淀了人類早期的審美觀念，具有某種審美的因素。隨著人們物質(zhì)生活的提高和精神文明的進步以及人們越來越對其“庇護所”具有深刻的感情，“家”的概念越來越有必要超越其居住的實用功能而趨向?qū)徝拦δ?。人們對于建筑不再滿足于實用了，更多的注重其藝術(shù)的特性，按照美的規(guī)律去建造，把自己的精神滲透到建筑之中，這是建筑實用價值與審美價值的第一次碰撞。中國古代建筑史從最初的原始社會的洞穴居住到仰韶文化時期房屋的出現(xiàn)，建筑從最初的實用性到受彩陶文化的影響建筑表現(xiàn)出一定的審美萌芽；夏商時期階級分化在建筑上形成了穴居與宮室的分化，宮室內(nèi)部陳設(shè)華麗，建筑物也有些雕飾，建筑有一定的審美價值；秦漢時期，建筑材料瓦當(dāng)?shù)某霈F(xiàn)以及漢畫像石畫像磚的應(yīng)用，是建筑設(shè)計實用價值與審美價值的完美結(jié)合；魏晉南北朝時期佛教藝術(shù)豐富了中國建筑，南北朝石窟的建筑與雕刻的裝飾花紋以及建筑構(gòu)件的多樣化和裝飾化，建筑的審美價值和實用價值得到了很好的拓展；隋唐時期的建筑設(shè)計是中國古代建筑發(fā)展的成熟時期，敦煌的藻井圖案和壁畫的發(fā)展趨于成熟，唐朝的建筑風(fēng)格氣魄雄渾，華美而不纖巧，是建筑與雕刻裝飾融化的典范；宋、遼、金時期的建筑裝飾絢麗而多彩，室內(nèi)的梁架、斗拱、垂蓮柱以及具有各種欞格的格子門、落地長窗等既是建筑功能結(jié)構(gòu)的必要組成部分，又發(fā)揮了裝飾作用；明清時期的建筑由于建筑構(gòu)件比例的改變，使得建筑呈現(xiàn)出沉重、拘束但穩(wěn)重、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)格，這也體現(xiàn)出建筑實用功能與審美功能的內(nèi)在聯(lián)系。清中葉以后，建筑裝飾上過分追求細致和繁瑣，出現(xiàn)了不必要的裝飾，建筑的審美價值過分的被人們?nèi)ブ匾?，建筑的實用價值削弱，使得建筑缺乏生氣。從上可見，中國古代的建筑師們都認(rèn)為建筑設(shè)計是實用價值和審美價值的統(tǒng)一。實用和功效在設(shè)計中處于第一位的，因為沒有一種建筑不是為了謀求某種特定的生存空間才建造的，或者供人居住，或者為生活生產(chǎn)提供設(shè)施，正是在這個意義上，建筑又被稱為“實用藝術(shù)”。但建筑的“美”，并不在其實用性方面，而在于建筑空間的營造中所體現(xiàn)出來的人文精神，沒有這種精神，建筑只能是供人居住或使用的“機器”。從這點可以看出裝飾所帶來的審美功效，盡管從屬服務(wù)于實用，并不是可有可無的。一個稱得上建筑藝術(shù)精品的建筑物，無不既有實用價值，又有審美價值，融科學(xué)與美學(xué)、技術(shù)與藝術(shù)、物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)創(chuàng)造于一體。

2從設(shè)計流派看實用價值和審美價值的關(guān)系

在處理建筑實用價值和審美價值的關(guān)系上，強調(diào)前者的典型是功能主義的建筑師們。功能主義作為一個流派，代表了現(xiàn)代主義建筑發(fā)展的方向。對功能問題的重視，可以上溯到古羅馬建筑師維特魯威的建筑三要素：適用、堅固、美觀，它一直被視為建筑學(xué)的經(jīng)典公式。包豪斯校舍作為早期現(xiàn)代建筑的典范，體現(xiàn)了注重實用要求、發(fā)揮新技術(shù)和新材料的性能和造型整齊簡潔、構(gòu)圖靈活多樣的風(fēng)格，具有極強的功能性?，F(xiàn)代主義建筑大師格羅皮烏斯在設(shè)計中以實用功能為出發(fā)點，調(diào)整形態(tài)間的組合關(guān)系，整個建筑按功能分成幾個部分，體現(xiàn)了由內(nèi)而外的功能主義設(shè)計方法。美國建筑師沙里文提出了“形式服從功能”的口號成為功能主義及現(xiàn)代主義建筑的靈魂。這種流派強調(diào)功能，強調(diào)形式追隨功能，實用功能是第一位的，這是應(yīng)該充分肯定的，但后來發(fā)展為“功能至上”就太過片面了。國際主義設(shè)計流派的建筑師在某種程度上過分強調(diào)了形式服從功能的設(shè)計原則，導(dǎo)致了形而上學(xué)的傾向。他們反裝飾、求簡潔，認(rèn)為美即功能，以技術(shù)代替藝術(shù)，把使用者抽象為生理或物理上的人，忽視了不同地域、不同文化的人不同的精神及審美要求，把形式變成技術(shù)功能的產(chǎn)物，導(dǎo)致了“方盒子”建筑的泛濫。國際主義為了追求少的形式，甚至不惜犧牲功能，拋棄人文關(guān)懷，把實用功能和裝飾絕對的對立起來，也就是實用價值和審美價值絕對的對立起來，這是不可取的，終將被社會所拋棄，在處理建筑實用價值和審美價值關(guān)系問題上的另一種傾向是過分重視建筑的外在形式及裝飾，不注重建筑的內(nèi)在功能。其典型代表是巴洛克建筑風(fēng)格和洛可可建筑風(fēng)格。巴洛克風(fēng)格打破了對古羅馬建筑理論家維特魯威的盲目崇拜，其特點是外形自由，追求動態(tài)，喜好富麗的裝飾和雕刻、強烈的色彩。有些巴洛克建筑過分追求華貴氣魄，甚至到了繁瑣堆砌的地步；洛可可風(fēng)格反映了法國路易十五時代宮廷貴族的生活趣味，追求纖巧、精美又浮華、繁瑣的裝飾風(fēng)格，具有代表性的是凡爾賽宮。這兩種建筑風(fēng)格雖然有肯定的因素，但因注重建筑的裝飾，過分強調(diào)了建筑的審美價值，而慢慢的退出了歷史舞臺。

3從實用價值和審美價值的關(guān)系看當(dāng)今的建筑設(shè)計

建筑設(shè)計在實用與審美的結(jié)合中，構(gòu)成了自身固有的內(nèi)在矛盾。實用價值是建筑設(shè)計的本質(zhì)屬性，是占主導(dǎo)地位的，審美價值應(yīng)該服從并服務(wù)于實用價值，建筑的審美性絕對不應(yīng)該損害其實用性和功能性；但離開了審美性只強調(diào)實用性的建筑，絕對稱不上好的建筑。一個好的建筑設(shè)計是集實用價值與審美價值為一身的。在當(dāng)今的建筑，由于不同的建筑物，在建筑實用性與審美性的關(guān)系上會有偏重。如倉庫、一般性廠房以及低標(biāo)準(zhǔn)的公寓樓，只是單純地為解決實際的物質(zhì)需求而建造的，它們還稱不上“建筑藝術(shù)”；學(xué)校、博物館、體育館、文化宮，物質(zhì)的實用功能雖然處于主導(dǎo)地位，但還得考慮人們精神上的審美需要，二者的比重根據(jù)情況會有多有少；而供人游覽和觀賞的紀(jì)念碑、園林建筑等等，其建筑的審美價值大大超過其實用價值。還有一些遺留下來的古代建筑比如埃庇道爾露天劇場如今孤零零地沉睡在荒涼的曠野里；歐洲遺留下來的古城堡屹立在山崗上；橫亙綿延的古長城已經(jīng)沒有朝廷的駐軍。這些建筑雖然在今天已經(jīng)完全失去了它的實用功能，但是我們?nèi)匀话阉?dāng)成重要的建筑藝術(shù)品，而且隨著歲月的流逝，其審美價值會與日俱增?？傊?，建筑設(shè)計的實用價值與審美價值是相互依賴，相互促進的。建筑的實用性滿足了人們居住、交往和其他活動的需要，是主要的，基本的；建筑的審美性滿足了使用者和社會所期望的物質(zhì)與精神上的需求，它在服務(wù)于實用價值的同時也顯示出了它的客觀存在的重要性。一個優(yōu)秀的建筑設(shè)計是實用價值與審美價值的完美統(tǒng)一，正確處理兩者之間的關(guān)系是建筑設(shè)計正確發(fā)展的唯一途徑，是建筑師所應(yīng)必須遵循的指導(dǎo)思想。