1引言

由馮小剛執(zhí)導(dǎo)的2010年賀歲大片《非誠勿擾2》在上映一個(gè)多月以后，票房突破5億元大關(guān)。在收獲票房的同時(shí)，影片也讓海南熱帶天堂森林公園名氣驟增，影片中主人公下榻的鳥巢度假屋的價(jià)格激增，大部分旅行社的海南《非2》之旅產(chǎn)品更是銷售一空。作為一種文化旅游概念，影視作品對(duì)旅游業(yè)發(fā)展的影響，通過個(gè)案、傳聞、軼事在國外早已被注意到了。影視旅游，西方又稱為“電影引致旅游(Mov—ieInducedTourism)”，體現(xiàn)了影視與旅游的密切關(guān)系口]。影視旅游是影視創(chuàng)作與特色旅游的結(jié)合，它是一種新興的旅游文化概念l2j。近年來，隨著我國旅游業(yè)的飛速發(fā)展，旅游目的地的客源市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)也日益加劇，為了吸引更多的旅游者，全國各省先后就打造知名的旅游品牌、樹立良好的旅游形象、實(shí)施多樣化的旅游目的地營銷等展開鋪天蓋地的宣傳，為此耗費(fèi)的人力、財(cái)力不計(jì)其數(shù)，但收效甚微。與此同時(shí)我們卻看到云南麗江、浙江橫店等地借助影視的放大作用，使得近十年的旅游收入翻倍的增加。在國家積極倡導(dǎo)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的今天，影視旅游正逐漸成為旅游業(yè)中新的可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，是帶動(dòng)旅游目的地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)熱鍵。貴州較之云南、四川等少數(shù)民族大省在引進(jìn)影視劇組進(jìn)駐、發(fā)展專題旅游等方面有著相近的資源，再加上近年來貴州旅游業(yè)和影視文化產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，使貴州發(fā)展影視旅游的條件進(jìn)一步成熟，在這樣的背景下發(fā)展影視旅游無疑是一個(gè)明智的選擇。

2貴州省影視旅游發(fā)展條件分析

2．1自然條件

貴州省自然資源豐富(表1)，分布廣、種類多，無論是發(fā)展旅游還是發(fā)展影視文化產(chǎn)業(yè)都有巨大的開發(fā)潛力。千姿百態(tài)的山光水色，眾多的文物古跡、革命勝地、濃郁的民族風(fēng)情和獨(dú)特的民族建筑，恰恰凸顯了貴州旅游資源類型的多樣；加之17個(gè)世居少數(shù)民族古樸濃郁的民俗風(fēng)情、積淀深厚的文化底蘊(yùn)、神奇珍稀的古跡遺存，人文景觀異彩紛呈。而這無疑為貴州影視文化產(chǎn)業(yè)乃至由此引致的影視旅游的發(fā)展提供了絕佳的自然資源的條件。

2．2社會(huì)條件

摘要:五臺(tái)山是我國的佛教圣地之一，以佛教文化為特色的旅游業(yè)是五臺(tái)山地區(qū)的支柱產(chǎn)業(yè)。新媒體時(shí)代，利用媒介提升五臺(tái)山佛教文化的影響具有重要意義。通過研究影視媒介與新媒體對(duì)地方文化的影響，分析旅游文化與媒介傳播的契合點(diǎn)，為提升五臺(tái)山旅游文化的輻射力提供參照。

關(guān)鍵詞:新媒體；影視媒介；五臺(tái)山旅游文化

一、影視媒體對(duì)五臺(tái)山的文化傳播

旅游文化作為地方競(jìng)爭(zhēng)與發(fā)展的重要資產(chǎn)，必然離不開大眾傳播媒介的塑造和傳播。五臺(tái)山在宣傳其文化時(shí)，就充分利用了影視媒體對(duì)地方形象進(jìn)行塑造。筆者從電影電視劇等影視作品、紀(jì)錄片、文化宣傳片和新聞報(bào)道等幾個(gè)方面進(jìn)行分析。（一）影視劇對(duì)五臺(tái)山的文化傳播。1．電影對(duì)五臺(tái)山的嵌入式傳播有關(guān)五臺(tái)山的電影是以片段性的影像描述，號(hào)召受眾充分調(diào)動(dòng)自身的積極性、主動(dòng)性與其形成共識(shí)，要求受眾結(jié)合自身的宗教認(rèn)知、地域認(rèn)知、人物認(rèn)知和文化認(rèn)知，最終形成關(guān)于五臺(tái)山地方文化的視覺認(rèn)知?！段迮_(tái)山奇情》、《康熙大鬧五臺(tái)山》就是這方面的代表，其隱性的對(duì)外宣傳五臺(tái)山文化功不可沒。電影使用柔性的內(nèi)隱式傳播措施，站在一個(gè)中立的角度將自然風(fēng)光和人文精神，嵌入豐富的故事情節(jié)和美輪美奐的鏡頭畫面中，悄無聲息地影響著受眾對(duì)五臺(tái)山文化的感知。2．電視劇對(duì)五臺(tái)山的內(nèi)隱式傳播最受觀眾青睞的電視節(jié)目形式，莫過于情節(jié)豐富的電視劇了。在電視劇中植入五臺(tái)山文化，以五臺(tái)山固有的人文自然景觀為背景，就地取材，使五臺(tái)山潛移默化地被受眾吸收，提高五臺(tái)山的知名度。電視劇《五臺(tái)山抗日傳奇之女尼排》取自于五臺(tái)山僧尼勇敢抗日的真實(shí)故事，另外一部電視劇《五臺(tái)山抗日傳奇之和尚連》也是以此為題材，表現(xiàn)了在國家民族危難之時(shí)五臺(tái)山僧侶保家衛(wèi)國的英勇抉擇。這兩部劇塑造了五臺(tái)山佛教僧尼的正面形象，渲染了佛教圣地五臺(tái)山的人文精神，增強(qiáng)了受眾對(duì)五臺(tái)山佛教的情感認(rèn)同?！犊滴踹z妃五臺(tái)山》取材于五臺(tái)山民間傳說，講述了康熙與梅妃的愛情故事，情節(jié)跌宕，使觀眾與劇中人物同呼吸共命運(yùn)，與劇中情景相融合，從而引發(fā)觀眾對(duì)五臺(tái)山地方文化的認(rèn)同與期待。（二）紀(jì)錄片對(duì)五臺(tái)山的文化傳播。真實(shí)感人是紀(jì)錄片的核心，五臺(tái)山歷史悠久，有著豐富的佛教文化遺產(chǎn)，自然景觀規(guī)模宏大，是紀(jì)錄片最佳的拍攝對(duì)象?！度龝x風(fēng)韻》、《四大佛教圣地———金色世界五臺(tái)山》、《祈愿》、《五臺(tái)山之旅》、《登五臺(tái)智慧之旅》都是圍繞五臺(tái)山所拍攝的優(yōu)秀紀(jì)錄片。這些紀(jì)錄片通過講述佛教在五臺(tái)山的創(chuàng)立、傳播和發(fā)展，凸顯五臺(tái)山在世界佛教中極其重要的地位，并成為持續(xù)1600余年的文殊佛教信奉中心。對(duì)五臺(tái)山寺廟建筑、自然風(fēng)光、佛教傳承、人文風(fēng)俗進(jìn)行全方位解讀，用真實(shí)生動(dòng)的視角，將五臺(tái)山佛教文化展現(xiàn)于銀幕，人們通過大眾傳媒接受并建構(gòu)了一個(gè)美好的地方文化形象。（三）宣傳片對(duì)五臺(tái)山的文化傳播。文化宣傳片是一個(gè)地方的名片，是地方軟實(shí)力的展現(xiàn)，它以短小精致的形式聲畫并茂地彰顯地方獨(dú)特的文化魅力。宣傳片的主訴方式是印象式與片段式的結(jié)合。五臺(tái)山宣傳片以最為直接和行之有效的方式，概括性地展示了本地的地理地貌、佛教價(jià)值、人文精神、文化底蘊(yùn)，有效地避開同質(zhì)化，使受眾對(duì)五臺(tái)山文化產(chǎn)生良好印象，較短時(shí)期內(nèi)就達(dá)到預(yù)期的傳播效果?！队忠娢迮_(tái)山》在概述地理地勢(shì)的情況下，側(cè)重于突出佛教特色文化，從精神文化層面進(jìn)行宣傳，以避免在宣傳片同質(zhì)化日益嚴(yán)重的今天，被受眾選擇性地忽視。在不同層次的電視臺(tái)投放，帶來了不同的傳播效果。首先選擇在權(quán)威的央視播放，由于受眾基礎(chǔ)廣泛達(dá)到良好的效果；其次省級(jí)和地市級(jí)電視臺(tái)的受眾具有地域性，該片播放后效果也相當(dāng)突出。宣傳片在不同媒體播放，可以廣泛宣傳其文化特色，提高景區(qū)美譽(yù)度，提升民眾自豪感，鞏固佛教圣地的文化形象。（四）新聞報(bào)道對(duì)五臺(tái)山的文化傳播新聞報(bào)道對(duì)地方形象而言是一把雙刃劍，正面的報(bào)道以其權(quán)威性更能贏得人們對(duì)該地文化形象的肯定，負(fù)面報(bào)道則不利于其文化形象的構(gòu)建。例如，兵團(tuán)衛(wèi)視《聊天齋下》欄目2013年5月18日?qǐng)?bào)道了“五臺(tái)山法會(huì)慶祝文殊菩薩圣誕日”的新聞，既普及了文殊菩薩的誕辰，加強(qiáng)了對(duì)佛教文化的傳播，也使五臺(tái)山佛教活動(dòng)的行為識(shí)別，在廣大受眾的頭腦中加深了印象。負(fù)面的新聞報(bào)道也會(huì)使五臺(tái)山佛教文化的形象傳播受阻。2015年4月2日中央電視臺(tái)《新聞聯(lián)播》報(bào)道的新聞“五臺(tái)山5A級(jí)景區(qū)被警告”，揭露了作為佛教圣地的旅游區(qū)，在利益面前所表現(xiàn)的不當(dāng)行為。該新聞的播出，使得受眾對(duì)五臺(tái)山的文化形象大打折扣，不利于五臺(tái)山佛教文化的傳播發(fā)展。

二、新媒體對(duì)五臺(tái)山旅游文化的傳播

網(wǎng)絡(luò)新媒體傳播五臺(tái)山文化的類型主要有如下幾種。（一）貼吧及相關(guān)的論壇互聯(lián)網(wǎng)的交互性，使群眾可以廣泛地參與和深刻地體驗(yàn)。網(wǎng)民不僅作為受眾，而且作為傳播者信息傳達(dá)意見。百度貼吧中的五臺(tái)山吧，月活躍用戶6219人，累計(jì)發(fā)貼9萬條；五臺(tái)山旅游吧月活躍用戶307人，累計(jì)發(fā)貼2546條。在這些貼吧論壇中有著不少關(guān)于佛教文化的碎片化信息，它們?yōu)楫?dāng)下忙碌的人群進(jìn)行淺閱讀提供方便，人們還可以在閑暇時(shí)刻以交流的方式獲取信息。傳播者以普通人的身份進(jìn)行小群體傳播，增加了受眾親切度，其傳播的信息也更容易被認(rèn)同。（二）官方及門戶型網(wǎng)站很多省市都將當(dāng)?shù)氐墓俜骄W(wǎng)站看作地方的重要宣傳載體，將權(quán)威準(zhǔn)確的信息采用文字、圖片、視頻的方式生動(dòng)豐富地展現(xiàn)出來。政府門戶網(wǎng)站主要功能有信息、資源整合和網(wǎng)上服務(wù)等。有效的資源整合是展示五臺(tái)山文化特色的重要途徑，也有利于吸引旅游者和投資者?！段迮_(tái)山網(wǎng)》是政府在信息化建設(shè)基礎(chǔ)之上所創(chuàng)建的，為大眾提供各種便捷服務(wù)。五臺(tái)山網(wǎng)頁面有著濃郁的地方文化特色，以“佛教圣地五臺(tái)山”作為地方標(biāo)語，簡(jiǎn)潔清晰地闡明文化特色。以“人文五臺(tái)山”、“國際五臺(tái)山”、“休閑五臺(tái)山”、“風(fēng)光五臺(tái)山”、“會(huì)展五臺(tái)山”為首欄，以“一日禪”、“景區(qū)動(dòng)態(tài)”、“自然五臺(tái)山”、“文化五臺(tái)山”、“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”、“視頻”為二欄，在欄目的設(shè)置中融入了當(dāng)?shù)胤鸾涛幕卣?。該網(wǎng)站不僅地方動(dòng)態(tài)，還通過這些有特色的欄目進(jìn)行文化推廣與宣傳。圖片、視頻等直觀的信息，容易對(duì)瀏覽者造成視覺沖擊，吸引游客來訪。五臺(tái)山作為旅游景區(qū)，不僅要在國內(nèi)宣傳，也以“國際五臺(tái)山”積極與世界接軌。除了地方門戶網(wǎng)站外，還有五臺(tái)山佛教文化促進(jìn)會(huì)、五臺(tái)山佛教在線、五臺(tái)山旅游網(wǎng)、山西佛教網(wǎng)等，也對(duì)提高五臺(tái)山佛教文化的知名度、美譽(yù)度，及影響力有重大推動(dòng)作用。（三）微博與相應(yīng)自媒體微博作為一個(gè)社交平臺(tái)，屬于公共領(lǐng)域。如五臺(tái)山黛螺頂官方微博“五臺(tái)山黛螺頂”、五臺(tái)山佛教協(xié)會(huì)官方微博“五臺(tái)山佛教協(xié)會(huì)”等。也有屬于私人空間的，如五臺(tái)山“如瑞法師”、“夢(mèng)參老和尚法語”等人的互相交會(huì)。互動(dòng)式的模式能夠加強(qiáng)交流，增加對(duì)五臺(tái)山特有文化的理解和認(rèn)知，相互啟發(fā)彼此促進(jìn)?！拔迮_(tái)山佛教協(xié)會(huì)”等官方微博的建設(shè)，是五臺(tái)山佛教品牌建設(shè)的重要部分，它在普及傳播五臺(tái)山佛教知識(shí)的同時(shí)，也為其地方文化進(jìn)行良好的形象塑造。同時(shí)相關(guān)微博與受眾進(jìn)行互動(dòng)交流，不僅拉近了傳受雙方的距離，更有利于意見和建議的反饋。微博有利于個(gè)人意見的表達(dá)，但信息較為分散，其中的搜索欄目，正是對(duì)分散的信息進(jìn)行整合的功能，方便無目的隨意瀏覽的受眾，他們可以有針對(duì)性地尋找五臺(tái)山相關(guān)信息。（四）手機(jī)媒體及相關(guān)APP受眾可按自身興趣下山西大同大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)2018年載關(guān)于五臺(tái)山的軟件。如APP“五臺(tái)山”，該軟件有語音導(dǎo)游、景區(qū)特色、旅游攻略、美圖欣賞等功能，對(duì)五臺(tái)山佛教寺廟進(jìn)行專業(yè)播音詳細(xì)解說，使受眾體驗(yàn)身臨其境的愉悅感，提高五臺(tái)山佛教的對(duì)外吸引力。另一款軟件“行走五臺(tái)山”是旅行軟件，其“游記分享”、“攻略達(dá)人”、“美圖欣賞”等功能更注重受眾的溝通，通過旅行者的經(jīng)歷分享進(jìn)行人際傳播，更能增加游客的主動(dòng)接受度，增加信任感，以此提高五臺(tái)山佛教文化知名度。相關(guān)APP還有“五臺(tái)山旅游”、“億旅匯———五臺(tái)”、“忻州五臺(tái)山———導(dǎo)游助手”、“佛教文化簡(jiǎn)史”等。這些手機(jī)軟件，詳細(xì)地介紹了五臺(tái)山佛教文化的各個(gè)方面，有利于五臺(tái)山文化的深度傳播。

一、甘肅影視拍攝概況

近年來，隨著一批批在甘肅取景拍攝或反映甘肅文化歷史的影視劇作品的熱播，甘肅不僅讓國內(nèi)觀眾越來越了解和向往，而且在海外也產(chǎn)生了較大影響，各類在甘肅取景的影視劇作品在劇中展示了甘肅各地的風(fēng)光，獨(dú)特的地域風(fēng)情和吸引力使甘肅成為全國比較重要的影視劇外景地。敦煌、景泰、張掖、武威、民勤、甘南、永登、榆中、天水、慶陽等地都曾作為影視劇外景地出現(xiàn)在銀屏銀幕上。《敦煌》、《大敦煌》、《敦煌再發(fā)現(xiàn)》、《大河西流》、《新西游記》等影視作品中展示最多的奠高窟、嗚沙山、月牙泉，更進(jìn)一步將敦煌推向世界，電影《英雄》的外景拍攝地敦煌雅丹國家地質(zhì)公園的魔鬼城，多部影視劇拍攝的影視基地敦煌影視城(又名“仿宋沙洲城”)。國內(nèi)各大旅行社設(shè)計(jì)的敦煌旅游線路中，這些景點(diǎn)已經(jīng)被開發(fā)成為經(jīng)典的觀光游覽地。現(xiàn)階段，敦煌影視旅游的發(fā)展是甘肅省內(nèi)最具規(guī)模和經(jīng)濟(jì)效益的11l。馮小剛的電影《天下無賊》將外景地選在甘肅南部重鎮(zhèn)——夏河縣。影片上映后，給夏河縣的旅游發(fā)展帶來了契機(jī)。2008年游客人數(shù)達(dá)到35萬，比2007年影片上映前增長(zhǎng)了25％【2J。隨著《三槍拍案驚奇》的熱映，片中外景地張掖丹霞地貌國家地質(zhì)公園的旅游逐漸升溫，“麻子面館”在電影拍攝結(jié)束后被保留下來，成為丹霞地貌中一處人文景觀，為景區(qū)旅游創(chuàng)收。景區(qū)的門票已經(jīng)從原來的2元漲到現(xiàn)在的20元[31。景泰縣擁有眾多的自然景觀和歷史遺跡，近年來受到影視界的青睞?！渡裨挕?、《花木蘭》、《美麗的大腳》等十多部影視劇分別在黃河石秫、永泰龜城等處拍攝。大敦煌影視城已建成并向游人開放，其大漠、敦煌、綠洲、黃河以及宏偉氣勢(shì)使其成為西部地區(qū)的一個(gè)精品影視基地。黃河文化題材的電視劇《黃河浪》、《老柿子樹》、《黃河古鎮(zhèn)》以甘肅榆中縣的青城古鎮(zhèn)為影視基地進(jìn)行拍攝，突出反映了甘肅的自然景觀、民俗風(fēng)情、黃河文化和甘肅人堅(jiān)忍不拔的品格精神。其中，《老柿子樹》一經(jīng)央視八套播出，立刻在觀眾中引起強(qiáng)烈反響，極大地吸引了國內(nèi)觀眾對(duì)甘肅的關(guān)注，對(duì)提升甘肅旅游形象、擴(kuò)大對(duì)外宣傳營銷、贏得廣泛的知名度和市場(chǎng)影響力起到了客觀的推介作用?！独鲜磷訕洹愤€對(duì)黃河水車、羊皮筏子、蘭州水煙的制作等打著深厚甘肅烙印的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了全景式的展示，全方位透視了黃河文化與西部風(fēng)俗。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅在甘肅，就約有96萬觀眾觀看了該劇。對(duì)電視劇引起的觀光熱。蘭州市各旅行社設(shè)計(jì)了主題為“看老柿子樹，游古鎮(zhèn)青城”的旅游線路。青城古鎮(zhèn)也舉辦了榆中青城民俗文化旅游節(jié)，為游客提供具有濃郁民俗民風(fēng)特色的表演和展覽14t。這些影視作品的拍攝和上映極大的宣傳、帶動(dòng)和促進(jìn)了甘肅經(jīng)濟(jì)、影視文化等許多領(lǐng)域。

二、甘肅影視旅游發(fā)展現(xiàn)狀

甘肅影視旅游和以前相比取得了喜人成就，但從總體而言還處在起步階段。還存在許許多多的問題，主要表現(xiàn)如下：

(一)政府支持力度不夠，優(yōu)惠的產(chǎn)業(yè)政策欠缺，沒有形成系統(tǒng)的發(fā)展思路和規(guī)劃影視旅游是由電影電視引致的旅游，影視劇的質(zhì)量及國際影響力是影視旅游的核心和宣傳媒介，是影視旅游發(fā)展的基本保證。因此，發(fā)展影視旅游首先要打造一流的影視劇，以真實(shí)的場(chǎng)景和濃郁的文化氣息吸引大量游客．實(shí)現(xiàn)以影視帶動(dòng)旅游、旅游促進(jìn)影視的良性發(fā)展。一流影視劇的出臺(tái)需政府優(yōu)惠產(chǎn)業(yè)政策的扶持，韓國在這方面的成功經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒。2001年，成立了“韓國文化產(chǎn)業(yè)振興院”，制定和完善了《電影振興法》等一系列相關(guān)法律。并出臺(tái)了促進(jìn)影視業(yè)發(fā)展的優(yōu)惠措施，如財(cái)政支持在國家預(yù)算中提高到l％，通過文化登記制度、稅收政策等鼓勵(lì)企業(yè)向文化事業(yè)投資，設(shè)立文藝振興基金等專項(xiàng)基金為舉辦影視節(jié)等文化節(jié)慶活動(dòng)提供資金支持。促進(jìn)了一批優(yōu)秀影視劇的出爐翻。甘肅作為文化底蘊(yùn)深厚的省份，與國外和其他省份相比支持力度不夠，對(duì)影視導(dǎo)演拍攝作品的吸引和優(yōu)惠政策欠缺。同時(shí)，由于對(duì)影視旅游作為新興旅游營銷工具的作用還不夠重視，在對(duì)如何充分地利用影視媒介形式以及如何利用已經(jīng)產(chǎn)生的影視旅游效應(yīng)持續(xù)發(fā)展影視旅游等方面，甘肅旅游業(yè)還沒有形成系統(tǒng)的發(fā)展思路和規(guī)劃，對(duì)影視旅游產(chǎn)品深層次開發(fā)還處于較淺水平，甘肅影視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展在全國范圍內(nèi)相對(duì)落后，影視拍攝、影視制作活動(dòng)還不豐富，目前在甘肅還沒有建立起任何類型的影視博物館、檔案館以及以影視內(nèi)容為基礎(chǔ)的影視主題公園，還沒有產(chǎn)生有影響力和吸引力的影視節(jié)慶。甘肅影視旅游產(chǎn)品的開發(fā)和利用還只是初步的涉入，即利用各地的自然風(fēng)光和人文景觀吸引影視劇組的外景拍攝和游客的觀光休閑旅游，沒有深度挖掘游客需要。圍繞影視旅游資源開發(fā)出能帶給游客深層次娛樂體驗(yàn)的影視旅游產(chǎn)品，為游客提供的影視旅游服務(wù)和項(xiàng)目與市場(chǎng)需要之間還有很大的差距，缺乏有競(jìng)爭(zhēng)力的影視旅游產(chǎn)品。

(二)內(nèi)涵不足，文化挖掘極度缺乏現(xiàn)代旅游產(chǎn)品越來越注重文化內(nèi)涵的挖掘，沒有歷史文化積淀的旅游景點(diǎn)是缺乏生命力的。甘肅省內(nèi)不少影視旅游地在開發(fā)過程中對(duì)于文化主題的深化力度存在較大的不足，筆者去過景泰石林多次，發(fā)現(xiàn)導(dǎo)游在介紹景點(diǎn)時(shí)，幾乎很少提及在此曾拍攝過的影視作品，宣傳意識(shí)和經(jīng)營意識(shí)淡薄。對(duì)于景點(diǎn)的介紹往往局限于靜態(tài)觀賞，依然本著影視城主要為劇組服務(wù)的拍攝至上的理念，較少為旅游者的需求考慮。即使有影視宣傳意識(shí)的旅游景點(diǎn)，也大多只是立牌簡(jiǎn)單表明此地拍攝劇目、參演明星，導(dǎo)演等情況，僅限于圖片展示，不能使旅游者有身臨其境之感，難以滿足旅游者重現(xiàn)熒屏經(jīng)典一幕的愿望。

一、江西影視旅游產(chǎn)業(yè)跨越式、可持續(xù)發(fā)展的可行對(duì)策

表面上，影視旅游產(chǎn)業(yè)所涵蓋的影視業(yè)、旅游業(yè)和相互交叉融合衍生的行業(yè)，以及借此產(chǎn)生和發(fā)展起來的共生行業(yè)，貌似都具有獨(dú)立運(yùn)作、獨(dú)立發(fā)展的空間和可能，只要靠自身就可以很好地生存發(fā)展。實(shí)際上，影視旅游產(chǎn)業(yè)涵蓋影視、旅游雙重元素，影視業(yè)植根于旅游業(yè)，以自身的完善促進(jìn)旅游業(yè)的成長(zhǎng)壯大和發(fā)展，并由此構(gòu)成一條非常完美的、與衣食住行游玩休閑等密切相關(guān)的衍生和共生產(chǎn)業(yè)鏈。在當(dāng)今信息時(shí)代，影視旅游產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展勢(shì)必引領(lǐng)其他衍生產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而促進(jìn)共生產(chǎn)業(yè)的全面發(fā)展。事實(shí)上，它們相互依賴、相互促進(jìn)，是頗具內(nèi)涵和機(jī)理的有機(jī)結(jié)合。國內(nèi)外社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相關(guān)情況表明，影視旅游產(chǎn)業(yè)具有雙重價(jià)值———經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，它的發(fā)展對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著舉足輕重的作用。影視旅游業(yè)救國、影視旅游業(yè)振省，這在韓國和我國云貴川桂等省已然是實(shí)踐成功的案例。因此，影視旅游業(yè)只有形成良性循環(huán)，才能成為引領(lǐng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的支柱性產(chǎn)業(yè)。

1.休閑娛樂一體化

休閑娛樂可以成業(yè)，一系列為休閑娛樂活動(dòng)提供服務(wù)的企業(yè)構(gòu)成了休閑娛樂業(yè)。游客對(duì)于休閑娛樂的需要正是現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)，這是社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物?，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展下，人們閑暇時(shí)間過于充裕，對(duì)生活的追求有新的要求。在所有要求中，影視旅游業(yè)最值得關(guān)注的就是對(duì)旅游休閑娛樂性質(zhì)的要求。在當(dāng)今時(shí)代，影視旅游的崛起同樣不能忽視社會(huì)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，休閑化影視旅游變得更加必要。在外出旅游的同時(shí)，休閑娛樂更是真正契合了人們對(duì)旅游的需求。人們選擇外出旅游一般是在非工作的狀態(tài)下，而在非工作狀態(tài)下的人更希望得到身心的休息、放松，故休閑娛樂一體化顯得尤為重要。江西影視旅游業(yè)想要成功地打造出休閑娛樂一體化模式，就要從影視旅游產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)做起。觀看電影、電視劇本身是一種休閑娛樂的方式，而影視旅游產(chǎn)業(yè)的打造就應(yīng)該圍繞這個(gè)特征來進(jìn)行。從可行性角度出發(fā)，想要更好地將休閑娛樂因素加入到影視旅游產(chǎn)業(yè)中去，就得從影視旅游產(chǎn)業(yè)的衍生產(chǎn)品上入手，吃住行和游玩是主要的思考方向。首先，江西影視旅游基地可以嘗試將影視作品中出現(xiàn)過的食物冠以品牌名稱，或者將盛放食物的器皿打造成具有影視效果的“青銅器皿”、“宮廷用具”等。再在特定的地方進(jìn)行專項(xiàng)出售，不過所涉及的物品必須緊扣影視旅游基地的主題，不然將會(huì)失去影視作品再現(xiàn)的意義。其次，個(gè)性化的旅館、旅行社。住宿的別出心裁可以讓游客有身臨其境的感覺。在住宿前可以根據(jù)自己喜愛的影視作品橋段選擇不同的布景房間。例如：喜歡體驗(yàn)紅色時(shí)期生活的人可以選擇獨(dú)具紅色時(shí)期特征的房間、喜歡古時(shí)衙門審案的人可以選擇衙門布景的臥室、喜歡嬪妃宮廷記的人可以選擇妃子居住環(huán)境的旅舍。這樣可以使得游客連小憩都沉溺在影視旅游的天堂中。最后，在影視旅游基地觀光盡量使用影片中出現(xiàn)過的交通工具，讓游客流連于影視旅游基地的大街小巷。例如，可以將影視旅游基地劃分為幾個(gè)時(shí)期的場(chǎng)景，民國時(shí)期的地區(qū)只能通行人力車、宋元時(shí)期的地區(qū)只能通行馬車等。只有將“吃住行”的休閑娛樂做到極致，才能使江西影視旅游的發(fā)展更具特色，才能更好地將旅游業(yè)與影視業(yè)相結(jié)合，打造游客喜愛的影視旅游基地。

2.推出汽車影視旅游

“自駕游”是隨著社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展而出現(xiàn)的，然而旅游與汽車的關(guān)系一直僅僅停留在“行”、“住”兩個(gè)元素上。影視旅游產(chǎn)業(yè)的興起，將使得人們?cè)谄囆羞M(jìn)過程中觀光游玩，我們可以稱它為“車上的觀光”。這是一種快餐文化，更加輕便快捷的瀏覽方式可以提供給游客更便利的游樂方式。一如“汽車電影院”的出現(xiàn)是源自于有車一族群體的大量增加，而這種汽車文化更是開創(chuàng)了家庭休閑娛樂的場(chǎng)所，為情侶、家庭出游提供了私人的空間，為影視發(fā)展提供了新的方向。同樣在影視旅游產(chǎn)業(yè)方面，江西可以將自駕游與汽車電影院的元素特征相結(jié)合，這樣既可以為外地游客提供方便，又能夠體現(xiàn)休閑旅游的特點(diǎn)———減少游客行走的疲勞，以期將汽車文化發(fā)揚(yáng)光大?？紤]到可行性，應(yīng)該可以再構(gòu)建出很多具體方案，如：

【摘要】在我國大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的大背景下，本文立足于廣西人民政府辦公廳的《廣西文化發(fā)展“十三五”規(guī)劃》，對(duì)“旅游+影視”的新型旅游產(chǎn)業(yè)模式在桂林的發(fā)展進(jìn)行分析和研究，探索桂林進(jìn)行影視旅游的品牌建設(shè)的發(fā)展途徑，為桂林旅游產(chǎn)業(yè)的新發(fā)展出謀劃策。

【關(guān)鍵詞】桂林；影視旅游；品牌建設(shè)

桂林一直有“山水甲天下”的美譽(yù)，眾多影視劇在此取景拍攝。在桂林這個(gè)以旅游產(chǎn)業(yè)為重心的旅游城市，將影視劇創(chuàng)新的文化元素注入旅游地風(fēng)景之中，一來提高了桂林旅游景點(diǎn)的知名度，二來好的電影拍攝地又為電影票房奠定了基礎(chǔ)，影視旅游將開創(chuàng)一個(gè)雙贏的局面。

一、桂林影視旅游的自然資源優(yōu)勢(shì)

桂林是世界著名的旅游城市和歷史文化名城，秦始皇統(tǒng)一六國后，設(shè)置桂林郡，已有兩千多年的歷史。桂林具有典型的“喀斯特”巖溶地貌，山清、水秀、洞奇、石美的自然風(fēng)光讓人流連忘返，素有“山水甲天下”的美譽(yù)。桂林共有A級(jí)景區(qū)60家，其中5A級(jí)景區(qū)有4家，4A級(jí)景區(qū)有25家，3A級(jí)景區(qū)有31家。最具有代表性的景點(diǎn)有漓江風(fēng)景區(qū)、象鼻山、獨(dú)秀峰、七星巖、蘆笛巖、靖江王城、兩江四湖、陽朔西街、龍脊梯田、興安靈渠、八角寨等。這些獨(dú)特的自然資源為桂林影視拍攝和打造桂林影視旅游品牌提供了得天獨(dú)厚的條件。

二、桂林影視旅游的新機(jī)遇

本月中旬，該文章受到了上海市長(zhǎng)韓正現(xiàn)在的熱切關(guān)注，并且轉(zhuǎn)交上海文廣集團(tuán)有關(guān)負(fù)責(zé)人進(jìn)行進(jìn)一步研究論證，希望貴網(wǎng)站能夠本文，讓更多的人來參與研考進(jìn)行討論！謝謝！——2007.12

關(guān)于生態(tài)旅游和影視文化相結(jié)合的一些觀點(diǎn)

目錄：

一、對(duì)生態(tài)旅游島的分析與看法

1.生態(tài)旅游島的經(jīng)濟(jì)形態(tài)

2.崇明的旅游價(jià)值

關(guān)于葫蘆山風(fēng)景旅游區(qū)影視制作的整合策劃方案

（簡(jiǎn)案）

第一章中國旅游業(yè)急待廣告的出現(xiàn)

第二章葫蘆山風(fēng)景旅游區(qū)影視廣告制作的方案大綱

第三章葫蘆山旅游開發(fā)的整合傳播思考

附：導(dǎo)演介紹

摘要：民族地區(qū)旅游是隨著旅游者對(duì)民族文化的消費(fèi)需求而發(fā)展起來的，而影視業(yè)對(duì)民族旅游的發(fā)展具有積極推動(dòng)作用。湘西土家族苗族自治區(qū)的民族傳統(tǒng)和神秘風(fēng)俗習(xí)慣，豐富多彩的少數(shù)民族風(fēng)情成為最具旅游開發(fā)價(jià)值與資源，為此而成為許多影視劇、MTV的拍攝首選基地。湘西利用影視作品對(duì)旅游業(yè)的推動(dòng)作用，積極做好對(duì)影視業(yè)的“借勢(shì)”“引勢(shì)”“造勢(shì)”挖掘民族文化，宣揚(yáng)民族文化，促進(jìn)了湘西民族旅游的快速發(fā)展。

關(guān)鍵詞：影視業(yè)；民族地區(qū)旅游業(yè)；影響研究

隨著人們生活水平的提高和閑暇時(shí)間的增加，民眾更加追求“新奇、神秘”的異質(zhì)文化，以獲取精神上的滿足和體驗(yàn)，文化需求的增長(zhǎng)促進(jìn)了旅游業(yè)的飛速發(fā)展，而民族地區(qū)由于擁有獨(dú)特的民族文化而倍受青徠，我國民族文化旅游發(fā)展較快，取得了極好的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益，這其中與以民族地區(qū)為題材的影視業(yè)促銷和推廣分不開的。

一、影視業(yè)對(duì)旅游的影響研究綜述

國外專家從上世紀(jì)九十年代開始影視業(yè)對(duì)旅游業(yè)的影響研究。Riley認(rèn)為電影作為一種旅游促銷手段的特性和優(yōu)勢(shì),以美國影片和澳大利亞影片為例說明了電影對(duì)旅游者到訪拍攝地的推動(dòng)作用[1]。Morgan和Prit-chard提出,電視中的描述甚至?xí)徽J(rèn)為是一個(gè)地方真實(shí)發(fā)生的事情,并且對(duì)于那些休閑地區(qū)來講,電視節(jié)目成為它們轉(zhuǎn)變?yōu)槎燃賲^(qū)和旅游地的催化劑[2]。Kim和Richard通過案例研究,認(rèn)為電影作為自發(fā)的形象構(gòu)成因素可以在很短的時(shí)期內(nèi)極為顯著地改變目的地的形象[3]。Mordue進(jìn)行了一個(gè)案例研究，總結(jié)出影視給拍攝地居民所帶來的影響,其實(shí)是一種更寬泛的、局部的、在文化和經(jīng)濟(jì)上的沖擊[4]。

國內(nèi)學(xué)者二十一世紀(jì)初才開始關(guān)注影視業(yè)對(duì)旅游業(yè)的影響研究，因此現(xiàn)有的研究成果并不豐富,而且我國學(xué)者在這方面研究的深度與廣度明顯弱于國外學(xué)者。學(xué)者潘麗麗認(rèn)為影視拍攝不僅能夠增強(qiáng)外景地的旅游感知形象,增游客數(shù)量,促進(jìn)旅游景區(qū)和旅游接待業(yè)發(fā)展,能夠?yàn)楫?dāng)?shù)鼐用裨黾泳蜆I(yè)的機(jī)會(huì)[5]。吳麗云和侯曉麗通過對(duì)鐵嶺龍泉山莊旅游者的實(shí)證分析,研究了旅游者到影視劇拍攝地旅游動(dòng)機(jī)，認(rèn)為影視旅游者旅游動(dòng)機(jī)的形成大多受影視劇的影響,對(duì)影視劇的熱愛使他們選擇了到拍攝地旅游[6]。吳普等分析了影視旅游對(duì)我國旅游業(yè)發(fā)展的影響,指出影視旅游中值得鄉(xiāng)村旅游、體驗(yàn)旅游和旅游宣傳借鑒的元素[7]。王麗波、劉華認(rèn)為影視文化是旅游目的地促銷的重要媒介平臺(tái),并對(duì)促銷操作中應(yīng)注意的問題進(jìn)行了探討[8]。周慧穎,黃遠(yuǎn)水分析了影視作品對(duì)旅游業(yè)發(fā)展的促進(jìn)作用[9]。

摘要：指出了影視旅游是隨著旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展和游客多樣性和差異性的需求而興起的一種旅游方式，擁有很大發(fā)展?jié)摿Α?duì)焦作影視城進(jìn)行了現(xiàn)狀分析與對(duì)策研究，分析了其發(fā)展過程中在基礎(chǔ)設(shè)施和配套服務(wù)、影視文化內(nèi)涵體現(xiàn)、旅游產(chǎn)品匱乏以及營銷手段不足等問題，并提出了相應(yīng)的解決對(duì)策，力圖對(duì)焦作影視文化的發(fā)展起到推進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：影視文化；發(fā)展現(xiàn)狀；對(duì)策研究

1引言

影視旅游是隨著旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展和游客多樣性和差異性的需求而興起的一種旅游方式，所謂影視旅游，從供給的角度來說，是指旅游經(jīng)營者開發(fā)并利用電影電視的制作地點(diǎn)、環(huán)境、過程、節(jié)事活動(dòng)以及影視作品中反映出來的能夠促進(jìn)旅游的文化內(nèi)容，經(jīng)過策劃宣傳，推向旅游市場(chǎng)，以取得旅游需求滿足和經(jīng)營利益相一致的一種新的旅游產(chǎn)品類型。從旅游者角度來說，是指旅游者花費(fèi)一定的時(shí)間、費(fèi)用和精力，通過對(duì)影視拍攝的場(chǎng)地、環(huán)境、過程以及由影視引申出來的旅游資源的游覽、體驗(yàn)，來滿足自己求新、求知、求奇等心理需求的旅游經(jīng)歷［1］。焦作地處中原，有以云臺(tái)山為代表的獨(dú)特的自然資源和以太極拳為代表的人文旅游資源，除此之外，焦作還有以“焦作影視城”為代表的影視文化。焦作影視城主要以春秋戰(zhàn)國、秦漢、三國時(shí)期為文化背景，包括城門廣場(chǎng)、周王宮、市井街、楚王宮、靈臺(tái)、古戰(zhàn)場(chǎng)區(qū)等，它依山而建、氣勢(shì)磅礴、造型古樸，主要以影視劇的拍攝為主，兼具觀光旅游、文化娛樂、休閑度假等功能，是集影視文化、人文文化、餐飲文化、表演文化、娛樂文化為一體的影視城，以其厚重的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的歷史場(chǎng)景而被評(píng)為國家AAAA級(jí)旅游景區(qū)，主要拍攝過影視劇《戰(zhàn)國》《水滸傳》《三國》《墨子》《新西游之大戰(zhàn)女兒國》等，在國內(nèi)外產(chǎn)生了較大影響。焦作影視城作為全國最早的影視拍攝基地之一，為焦作市經(jīng)濟(jì)和旅游發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，但就目前來看，焦作市對(duì)影視旅游資源的開發(fā)還處于初級(jí)階段，相關(guān)旅游部門沒有專門的政策扶持，統(tǒng)籌安排和全面規(guī)劃，沒有充分發(fā)揮影視文化資源。還存在不少問題。

2焦作影視旅游發(fā)展現(xiàn)狀

2．1基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和綜合配套服務(wù)不足。首先，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面存在不足：地面基本為水泥路，有些地方維護(hù)不力，地面斑駁不平，修補(bǔ)規(guī)格不嚴(yán)，隨意性很大，新增加的水泥修補(bǔ)和原來地面水泥顏色存在很大差異，好像打上了補(bǔ)丁，有礙觀瞻；雕像基本為水泥制造，外層貼上一層古銅色表層，也是缺少有力維護(hù)，有的雕像殘損，有的雕像表層開裂。這些破敗的細(xì)節(jié)會(huì)讓游客感到粗制濫造，名不副實(shí)，從而失去游覽興趣?？晒┬蓓淖沃挥性陂T口有幾排凳子，景區(qū)里面基本沒有，不利于游客休息。焦作影視城基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面與其他影視城相比還存在較大差距。其次，相關(guān)配套服務(wù)如飲食服務(wù)方面，還存在很大差距。品種單一，缺乏特色，其衛(wèi)生條件也讓人擔(dān)憂。在市井街，只有在街頭有一家做小吃的，在非節(jié)假日時(shí)，整個(gè)市井街冷冷清清，一個(gè)攤位都沒有，而街上服務(wù)人員均著現(xiàn)代服裝，不能夠充分體現(xiàn)秦漢時(shí)期市井民眾的生活，游客沒有直觀歷史感。而且服裝沒有充分體現(xiàn)秦漢的服裝文化，從剪裁、設(shè)計(jì)方面也沒有時(shí)代特色和創(chuàng)意，和其他景區(qū)的古裝基本沒有區(qū)別，市井街的攤位設(shè)計(jì)和完善還存在較大缺陷，民間文化的展示了無生氣，沒有充分體現(xiàn)出市井街的意義。2．2影視文化內(nèi)涵體現(xiàn)不足。焦作影視城目前主要以參觀游覽為主，影視文化及其內(nèi)涵開發(fā)缺乏特色與深度，整個(gè)景區(qū)以秦漢文化為主體，本來應(yīng)該具有古風(fēng)古韻，但是現(xiàn)代性因素不斷充斥其中，在中心廣場(chǎng)景區(qū)，現(xiàn)代因素甚至超越了傳統(tǒng)因素，有許多花燈、卡通兒童樂園、不斷循環(huán)播放的游園廣告，和后面的楚王宮、秦王宮等景區(qū)風(fēng)格格格不入，尤其是節(jié)假日節(jié)慶活動(dòng)中，這里更像一個(gè)游樂園而不是影視城。影視城靠現(xiàn)代因素來贏取游客和市民，而不是靠影視文化本身的魅力，這是一個(gè)很大的遺憾。景區(qū)服裝沒有充分體現(xiàn)秦漢服裝文化特色，非節(jié)假日時(shí)經(jīng)營慘淡。市井街本來是秦漢民間生活和民間文化的充分體現(xiàn)之處，但基本沒有攤位，根本體現(xiàn)不出秦漢時(shí)期的民間生活。市井文化的和民間文化的表現(xiàn)相當(dāng)匱乏。2．3旅游產(chǎn)品開發(fā)不足目前全國的影視文化旅游產(chǎn)品發(fā)展不盡如人意，焦作影視城也不例外。2．3．1演藝節(jié)目單一從宣傳材料上看，焦作影視城有蕩氣回腸的3D全息真人演出，但從實(shí)際觀看來說，霸王別姬、荊軻刺秦、古典舞蹈等實(shí)景演出時(shí)間均不超過5min，劇情簡(jiǎn)單，觀眾剛剛看出門道，演出就結(jié)束了，有的演員表演不認(rèn)真，對(duì)演出節(jié)目敷衍了事，這些都會(huì)大大影響游客對(duì)焦作影視城的評(píng)價(jià)。2．3．2旅游紀(jì)念品有待改進(jìn)。旅游紀(jì)念品是影視旅游的重要內(nèi)容，目前焦作影視城對(duì)旅游紀(jì)念品的開發(fā)和營銷都還處于極低階段，沒有以影視為主題、具有文化內(nèi)涵和地方特色的旅游紀(jì)念品。拍攝過的影視劇以靜態(tài)化的大幅劇照來展示，配有相關(guān)的文字說明，劇照常年在日光照耀下，色彩不太鮮亮，光澤度也大大下降，對(duì)游客來說吸引力不大。比較有特色的是根據(jù)《戰(zhàn)國》制作的人物平面模具，將人臉挖空，游客可以站到模具后面拍照，但也僅限于此，且規(guī)模很小。狩獵場(chǎng)射箭項(xiàng)目場(chǎng)地非常小，設(shè)計(jì)沒有特色?？偠灾棺饔耙暢菍?duì)影視劇資源的利用率比較低效，旅游產(chǎn)品開發(fā)還處于淺層次，游客吸引力不足，存在很大的資源浪費(fèi)。2．4旅游營銷程度不足。就焦作市旅游來說，政府宣傳主要集中在云臺(tái)山、青天河等自然山水旅游上，人文文化主要集中在太極文化，對(duì)影視城旅游宣傳非常不到位，海外宣傳就更談不上，在全國影視基地雨后春筍般的涌起之后，焦作影視城正在逐漸失去先建的優(yōu)勢(shì)，競(jìng)爭(zhēng)處于不利狀態(tài)。

影視城，顧名思義，是因影視劇拍攝而搭建的外景地，或以影視文化為主要內(nèi)容的主題公園。兼有影視文化和旅游文化的雙重屬性。這種“影視+旅游”的形式，是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，當(dāng)文化與商業(yè)結(jié)合得愈加緊密之時(shí)，原有的產(chǎn)業(yè)間的界限開始模糊，隨之而來的則是整條產(chǎn)業(yè)鏈的延伸與完善。易縣戰(zhàn)國影視城目前還只是影視劇拍攝的外景地，在國家大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的大背景下該如何發(fā)展壯大？本文試圖通過挖掘易縣“千年古縣”“燕下都”的戰(zhàn)國文化，形成易縣戰(zhàn)國影視城的獨(dú)特品牌內(nèi)涵，并結(jié)合清西陵、易水湖等優(yōu)美的自然風(fēng)光和狼牙山紅色旅游的特色對(duì)易縣戰(zhàn)國影視城的資源進(jìn)行整合，通過打造區(qū)域影視旅游品牌，吸引國內(nèi)外游客，以文化帶旅游，以旅游促發(fā)展，形成相關(guān)的產(chǎn)業(yè)鏈，從而帶動(dòng)易縣乃至整體河北影視旅游業(yè)的發(fā)展。

一、易縣戰(zhàn)國影視城簡(jiǎn)介

20世紀(jì)90年代，隨著國內(nèi)影視事業(yè)的發(fā)展和人們對(duì)特色旅游和個(gè)性旅游需求的增加，國內(nèi)出現(xiàn)了建造影視城的高峰，各地紛紛修建影視城，發(fā)展當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)。河北易縣戰(zhàn)國影視城就是在這樣的“造城”高峰期誕生了。

1.易縣戰(zhàn)國影視城的興建1996年，著名導(dǎo)演陳凱歌要拍攝電影《荊軻刺秦王》。為了真實(shí)地再現(xiàn)影片所表現(xiàn)的時(shí)代特征和主人公的真實(shí)生活，陳凱歌選中河北易縣作為外景地。并得到易縣縣委、縣政府的大力支持。戰(zhàn)國影視城當(dāng)即作為縣委縣政府的重點(diǎn)項(xiàng)目開始運(yùn)作。1997年4月，易縣戰(zhàn)國影視城奠基興建。當(dāng)時(shí)選址在易縣城東的麻屋莊村，主要因?yàn)槁槲萸f村坐落在靈山腳下，空氣清新，景色怡人，又與112國道毗鄰，交通便利。1998年，戰(zhàn)國影視城一期工程完成。影視城總占地面積700畝，建筑面積9萬m2，主要由外城、內(nèi)城、秦王宮、大鄭宮、長(zhǎng)信侯府以及古競(jìng)技場(chǎng)、古作坊、秦街、燕市等建筑組成。影視城內(nèi)各建筑物的設(shè)計(jì)十分獨(dú)特，秦王宮的雄壯、大鄭宮的幽雅、長(zhǎng)信侯府的華麗以及交錯(cuò)的關(guān)門、神秘的競(jìng)技場(chǎng)、古樸的作坊等，城內(nèi)殿宇、樓亭遍布，回廊相連。大大小小的建筑物將戰(zhàn)國的政治、軍事、民俗融為一體，充分展示和體現(xiàn)了戰(zhàn)國時(shí)期的文化內(nèi)涵。目前，影視城以規(guī)模之大，建筑之雄偉，風(fēng)格之古樸，堪稱我國戰(zhàn)國建筑群之首。

2.易縣戰(zhàn)國影視城的資源優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)國影視城不僅城內(nèi)建有大量的人造模擬景觀，氣勢(shì)恢宏，而且影視城所處的河北易縣被稱作“京南綠洲”，旅游資源十分豐富。易縣湖光山色，景色怡人，既有風(fēng)景秀美的云蒙山、翠云山，又有碧藍(lán)清澈的易水湖。戰(zhàn)國影視城處在這樣的環(huán)境中，很容易與周邊資源進(jìn)行整合，為影視劇拍攝提供自然景觀和模擬景觀，同時(shí)也很容易借助周邊景區(qū)發(fā)展影視旅游業(yè)務(wù)。易縣不僅自然環(huán)境優(yōu)美，歷史文化資源也很豐富，有被列入世界文化遺產(chǎn)、被評(píng)為4A級(jí)風(fēng)景區(qū)的清西陵；有舉世聞名的燕下都遺址；有與“居庸關(guān)”“倒馬關(guān)”并稱為“內(nèi)三關(guān)”的“紫荊關(guān)”；有被列為省級(jí)愛國主義教育基地的狼牙山；有“五塔鎮(zhèn)燕山”之一的荊軻塔等多處歷史文化資源。優(yōu)美的自然風(fēng)光和豐厚的歷史文化資源吸引了國內(nèi)外眾多攝制組，易縣戰(zhàn)國影視城建成后，先后為《荊軻刺秦王》《呂不韋傳奇》《天下糧倉》《神探狄仁杰》《赤壁》《花木蘭》《孔子》《墨攻》《見龍卸甲》《大秦帝國》等100多部影視劇的拍攝提供了十分理想的外景地。在1999年的第52屆戛納國際電影節(jié)上，因成功地為影片《荊軻刺秦王》提供了外景而獲得技術(shù)藝術(shù)獎(jiǎng)(即外景地設(shè)計(jì)獎(jiǎng))。

二、易縣戰(zhàn)國影視城目前的經(jīng)營模式