摘要：文化認(rèn)知能力和文化傳遞能力的提高日益成為經(jīng)濟(jì)全球化條件下對(duì)外語(yǔ)人才的切實(shí)要求，正確而全面地了解和把握西方文化已經(jīng)是高校英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的實(shí)際需要，加強(qiáng)英國(guó)文學(xué)教學(xué)中的文化傳遞則是達(dá)到以上目的的必要與有效手段。本文在論證文化傳遞在外語(yǔ)以及文學(xué)教學(xué)中的作用、文化研究在文學(xué)研究中作用的基礎(chǔ)上，提出了英國(guó)文學(xué)教學(xué)中如何加強(qiáng)文化傳遞的具體建議。

關(guān)鍵詞：文化傳遞英國(guó)文學(xué)教學(xué)

高校英語(yǔ)專業(yè)英國(guó)文學(xué)課教學(xué)中存在著一個(gè)老生常談的問(wèn)題，那就是如何處理文本閱讀與文學(xué)史介紹之間的關(guān)系。他們之間的時(shí)間如何分配？重點(diǎn)應(yīng)放在哪里？若要兼顧又怎樣或在哪些方面將二者結(jié)合起來(lái)？隨著文化研究在文學(xué)界的興起和蔓延，文學(xué)課教學(xué)又面臨著如何處理文學(xué)作品的文化背景問(wèn)題。這些問(wèn)題一直困擾著站在講臺(tái)上的許多教師，甚至延伸到這門課程的教材編寫，乃至波及到學(xué)習(xí)這門課程的本科生和準(zhǔn)備報(bào)考英美文學(xué)方向的碩士考生，使他們常常感到無(wú)所適從；因此，對(duì)這一問(wèn)題展開(kāi)研究，理應(yīng)成為高校英語(yǔ)教學(xué)研究中的應(yīng)有話題，在我國(guó)高等學(xué)校教學(xué)改革不斷向縱深發(fā)展的當(dāng)下更是如此。

這個(gè)問(wèn)題牽涉到如何處理文學(xué)作品與其產(chǎn)生背景之間的關(guān)系。粗略考察一下，在這個(gè)問(wèn)題上大體存在著兩種傾向：一種是在文學(xué)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)的方針指引下，在文學(xué)是社會(huì)生活的一面鏡子觀念的制約下，過(guò)分強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品的政治功能、教化功能和反映功能，過(guò)分強(qiáng)調(diào)社會(huì)生活（實(shí)際上是社會(huì)的政治生活）對(duì)文學(xué)的決定作用，夸大文學(xué)作品產(chǎn)生的背景對(duì)作家及其作品的制約作用，將焦點(diǎn)或重心對(duì)準(zhǔn)作品產(chǎn)生的背景，將文學(xué)文本看作是一定時(shí)代社會(huì)生活的記錄，將文本解讀的參照系限定在其背景之內(nèi)；另一種情況一反文學(xué)的“鏡子說(shuō)”，將文學(xué)看作是一種自在與自為的一極，雖然承認(rèn)文學(xué)與社會(huì)生活的聯(lián)系，承認(rèn)一定的時(shí)代背景對(duì)文學(xué)的影響，但不主張文學(xué)從屬于政治，更不主張文學(xué)文本必然是社會(huì)生活的直接反映，而將文本看成是一種封閉自足的體系，主張對(duì)文本的解讀只能以文本為中心，而不應(yīng)以文本產(chǎn)生的社會(huì)背景為參照系。

筆者認(rèn)為，以上兩種傾向各有偏頗，不是一種科學(xué)的態(tài)度。正確、合適而可行的辦法是尋求英國(guó)文學(xué)教學(xué)中的“第三條道路”，即將歷史文化背景的介紹納入文學(xué)史的學(xué)習(xí)與經(jīng)典文本的細(xì)讀之中，以文化作為連接文學(xué)史和文學(xué)文本的橋梁。具體做法是：以重大歷史文化事件為經(jīng)，以文學(xué)史發(fā)展線索為緯，以經(jīng)典文本為連接點(diǎn)，構(gòu)建英國(guó)文學(xué)教程的總體框架；以重大歷史文化事件為參照系，以文學(xué)發(fā)展史為脈絡(luò)，以文本細(xì)讀為基礎(chǔ)，在對(duì)文本進(jìn)行語(yǔ)言、文體、思想等方面闡釋的同時(shí)進(jìn)行文化內(nèi)涵的闡釋，以其達(dá)到多維度、深層次、全方位把握文學(xué)內(nèi)涵的目的。在文學(xué)“無(wú)政府主義”和“自由主義”盛行的當(dāng)下，強(qiáng)調(diào)文化傳遞和文學(xué)研究在文學(xué)課教學(xué)中的作用顯得尤為緊要。因此，本文試圖在論證文化傳遞在外語(yǔ)以及文學(xué)教學(xué)中的作用、文化研究在英國(guó)文學(xué)研究中的作用的基礎(chǔ)上，提出英國(guó)文學(xué)教學(xué)中如何加強(qiáng)文化傳遞的具體建議。

一．文化傳遞在外語(yǔ)以及文學(xué)課教學(xué)中的作用

當(dāng)代英國(guó)文學(xué)是自二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，人們對(duì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀和人類生存現(xiàn)狀的深入思考的集中反映。在20世紀(jì)40—50年代、60年代和90年代至今的各個(gè)時(shí)間段內(nèi)，始終保持著對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)不斷反思的理性精神和深入思考。眾多英國(guó)作家通過(guò)對(duì)自己所處的時(shí)代的特征和社會(huì)環(huán)境的深刻認(rèn)識(shí)和把握，總結(jié)升華出他們自身對(duì)人類生存困境的思考和社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的前瞻，為我們留下了豐厚的思想成果和精神遺產(chǎn)。

一、20世紀(jì)40—50年代:對(duì)現(xiàn)實(shí)制度的反思

在二次世界大戰(zhàn)剛剛結(jié)束的20世紀(jì)中葉，英國(guó)文學(xué)家們秉承19世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展現(xiàn)狀尤其是人類社會(huì)的社會(huì)制度的合理性問(wèn)題進(jìn)行了深刻而廣泛的反思。20世紀(jì)中葉是資本主義社會(huì)在面臨全面危機(jī)和世界性戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮后的艱難復(fù)蘇階段。經(jīng)濟(jì)危機(jī)和戰(zhàn)爭(zhēng)所顯示的破壞力是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活產(chǎn)生巨大的疑問(wèn)，人們對(duì)資本主義制度本身產(chǎn)生了強(qiáng)烈的懷疑。與此相伴隨的是，蘇聯(lián)式社會(huì)主義國(guó)家的產(chǎn)生和出現(xiàn)在為人類提供了另一種可以選擇的社會(huì)發(fā)展方式的同時(shí)，也由于自身具有的集權(quán)主義和專制主義特征讓知識(shí)分子深深地質(zhì)疑其本身的合理性和未來(lái)的發(fā)展前途。在這種背景下，英國(guó)文學(xué)進(jìn)入了20世紀(jì)中葉的發(fā)展階段。這一時(shí)期的文學(xué)作品主要反映對(duì)資本主義制度本身的批判和對(duì)蘇聯(lián)式社會(huì)主義本身的懷疑兩大思想傾向。對(duì)資本主義本身進(jìn)行批判的代表作品，是以“憤怒的青年”為代表的文學(xué)流派所創(chuàng)作的《幸運(yùn)兒吉姆》等。在這些作品中，作家們繼承了現(xiàn)實(shí)主義對(duì)社會(huì)的負(fù)面問(wèn)題進(jìn)行毫不留情的直接抨擊的傳統(tǒng)。這一時(shí)期的英國(guó)文學(xué)家，主要側(cè)重于資本主義產(chǎn)生發(fā)展本身對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生的嚴(yán)重不平等的后果的抨擊，運(yùn)用直接的描寫和辛辣的諷刺直接抨擊資本主義社會(huì)的弊端。對(duì)資本主義制度產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和生產(chǎn)破壞，以及由此產(chǎn)生的社會(huì)矛盾尖銳和人與人之間的異化進(jìn)行了毫不留情的揭露。這些作品充分反映了生活于資本主義制度下的青年，在面臨戰(zhàn)后的嚴(yán)重破壞和資本主義剝削制度的殘酷現(xiàn)實(shí)所產(chǎn)生的嚴(yán)重不滿與反抗意愿，展現(xiàn)了這一時(shí)期青年?duì)幦∑降茸杂傻陌l(fā)展權(quán)利的迫切愿望，在社會(huì)上產(chǎn)生了重大的反響。同時(shí)期英國(guó)文學(xué)中，對(duì)蘇聯(lián)專制社會(huì)主義模式的懷疑和思考集中表現(xiàn)于“反烏托邦三部曲”中的《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》和《一九八四》這兩部著作中。英國(guó)文學(xué)家在面對(duì)“冷戰(zhàn)”中全球兩極格局相互對(duì)抗的環(huán)境當(dāng)中，通過(guò)自身的觀察對(duì)當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)是社會(huì)主義制度的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和發(fā)展前景進(jìn)行了寓言式的大膽分析和預(yù)測(cè)。在冷戰(zhàn)初期的國(guó)際環(huán)境當(dāng)中，英國(guó)文學(xué)家通過(guò)當(dāng)時(shí)已有的各種信息渠道，了解到蘇聯(lián)式社會(huì)主義國(guó)家的真實(shí)情況和蘇聯(lián)式社會(huì)主義制度真實(shí)弊端?！秳?dòng)物農(nóng)場(chǎng)》一書中，作者通過(guò)暗喻的手法描寫了蘇聯(lián)式社會(huì)主義國(guó)家當(dāng)中，官僚集團(tuán)通過(guò)建立凌駕于國(guó)家和人民的統(tǒng)治架構(gòu)，進(jìn)行高度集權(quán)的專制統(tǒng)治。官僚集團(tuán)將自己的統(tǒng)治機(jī)器延伸到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，并形成一個(gè)封閉而穩(wěn)定的官僚主義的特權(quán)階級(jí)。這個(gè)特權(quán)階級(jí)最終將通過(guò)自身的權(quán)利將自己的利益置于廣大人民之上，最終背離革命的初衷，從而形成新的統(tǒng)治階級(jí)壓迫人民?！兑痪虐怂摹芬粫懈菍⑦@種將政治凌駕于一切之上的制度進(jìn)行了全面的預(yù)言，揭示了采用蘇聯(lián)式的社會(huì)主義制度人類社會(huì)將走向?qū)Ｖ坪秃诎档那熬啊＿@些政治預(yù)言式的著作中所提到的觀點(diǎn)，最終在上個(gè)世紀(jì)末的蘇聯(lián)解體和東歐劇變的過(guò)程中得到了印證，充分體現(xiàn)了這一時(shí)期英國(guó)文學(xué)家的深刻思想內(nèi)涵。

二、20世紀(jì)60年代:實(shí)驗(yàn)主義產(chǎn)生，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行理性思辨

在進(jìn)入20世紀(jì)60年代之后，實(shí)驗(yàn)主義文學(xué)逐步興起。實(shí)驗(yàn)主義文學(xué)在繼承了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的廣泛關(guān)注的基礎(chǔ)之上，更加強(qiáng)調(diào)通過(guò)理性認(rèn)識(shí)對(duì)社會(huì)問(wèn)題和人類生存的困境進(jìn)行深入的反思。20世紀(jì)60年代，冷戰(zhàn)的逐步升級(jí)和全球內(nèi)革命動(dòng)蕩的廣泛發(fā)生，帶來(lái)了對(duì)舊社會(huì)制度和人類思維模式的強(qiáng)大沖擊，人們更加注重對(duì)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題進(jìn)行更加深入的理性認(rèn)識(shí)和邏輯思辨。西方社會(huì)在20世紀(jì)60年代產(chǎn)生了嚴(yán)重的動(dòng)蕩，法國(guó)五月風(fēng)暴產(chǎn)生了對(duì)西方傳統(tǒng)社會(huì)的全面否定和思想解放的傾向，資本主義自身的問(wèn)題和矛盾更加深刻的暴露出來(lái)，法國(guó)知識(shí)分子和廣大人民的反抗行動(dòng)對(duì)資本主義社會(huì)產(chǎn)生了重要沖擊。在社會(huì)主義陣營(yíng)內(nèi)部，由于蘇聯(lián)的獨(dú)斷專行和大國(guó)主義、大黨主義的態(tài)度，使社會(huì)主義陣營(yíng)本身產(chǎn)生巨大裂痕并走向崩潰。波蘭和匈牙利的反抗運(yùn)動(dòng)和蘇聯(lián)軍隊(duì)的殘酷鎮(zhèn)壓使西方知識(shí)分子，對(duì)蘇聯(lián)是社會(huì)主義制度產(chǎn)生了更大的懷疑。在這一時(shí)期，英國(guó)文學(xué)家更傾向于采用哲學(xué)思辨精神和邏輯推理進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。同時(shí)，女性作家的地位也在逐步提高，冷靜的文學(xué)創(chuàng)作傾向成為主流。具有代表性的文學(xué)作品主要包括《在網(wǎng)下》《鐘》和《沙堡》等。文學(xué)家們的寫作方式相對(duì)于之前的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的創(chuàng)作方式有了一定的改進(jìn)。在現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)形式當(dāng)中，往往采用對(duì)人類困境和社會(huì)丑惡現(xiàn)象的直接描寫，通過(guò)直接的批判進(jìn)行對(duì)社會(huì)問(wèn)題的直接揭露。進(jìn)入20世紀(jì)六十年代，英國(guó)作家開(kāi)始傾向于運(yùn)動(dòng)內(nèi)心感受的描寫和通過(guò)對(duì)自身遭遇的文學(xué)化處理進(jìn)行創(chuàng)作。開(kāi)始由對(duì)外界的直接描寫轉(zhuǎn)而對(duì)內(nèi)心進(jìn)行分析是這一時(shí)代的文學(xué)特征;對(duì)人類生存困境的描寫，由側(cè)重外界的分析轉(zhuǎn)而走向?qū)θ祟惥袷澜绲奶接懞脱芯?。?dāng)時(shí)的主要文學(xué)作品大多通過(guò)自身的生活經(jīng)歷，對(duì)社會(huì)的變遷和發(fā)展進(jìn)行側(cè)面的表現(xiàn)。在創(chuàng)作過(guò)程中，為了實(shí)現(xiàn)作者對(duì)人類生活和社會(huì)發(fā)展的深刻反思和主觀感受，作家往往采用一些想象的手法，對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行一定的藝術(shù)處理。這些描法為后來(lái)的超現(xiàn)實(shí)主義和后現(xiàn)代主義文學(xué)奠定了良好的基礎(chǔ)。在這一時(shí)間內(nèi)，英國(guó)文學(xué)家們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反思和人類社會(huì)、生存困境的記述，逐步超出英國(guó)本土的范圍而轉(zhuǎn)向世界其他地區(qū)，對(duì)亞非各國(guó)人民遭受的痛苦經(jīng)歷的描寫更加廣泛的存在于英國(guó)文學(xué)之中。英國(guó)文學(xué)逐步具有更加廣闊的世界視角，對(duì)人類生存的更加深刻的人文關(guān)懷。

三、20世紀(jì)80—90年代:后現(xiàn)代主義的描寫

摘要：近年來(lái)，英國(guó)文學(xué)教學(xué)受到輕視已是不爭(zhēng)事實(shí)。面對(duì)文學(xué)教學(xué)的邊緣化困境，我們一方面仍需明晰文學(xué)的“無(wú)用之大用”，但更應(yīng)從自身找原因，反思教學(xué)存在的問(wèn)題。在教學(xué)實(shí)踐中，有一種教學(xué)策略值得深入探討．即把經(jīng)典閱讀和多媒體教學(xué)手段有機(jī)結(jié)合，在文學(xué)史基礎(chǔ)上引入文學(xué)理論教學(xué)，采用雙主教學(xué)模式，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，進(jìn)而從整體上促進(jìn)其人文素質(zhì)的提高。

關(guān)鍵詞：多媒體手段；文學(xué)理論；雙主教學(xué)模式

一、無(wú)用之大用：英國(guó)文學(xué)教學(xué)的目標(biāo)和意義

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)要求改革英語(yǔ)系課程的呼聲越來(lái)越高，英國(guó)文學(xué)課時(shí)一再被壓縮，英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生逐漸遠(yuǎn)離英國(guó)文學(xué)。文學(xué)課面臨邊緣化困境，已是不爭(zhēng)的事實(shí)。

在高等教育發(fā)生巨變的大背景下，我們首先需要明晰文學(xué)教學(xué)的目標(biāo)和意義。根據(jù)2000年頒布的《高等學(xué)校英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)大綱》，“文學(xué)課程的目的在于培養(yǎng)學(xué)生閱讀、欣賞、理解英美文學(xué)原著的能力，掌握文學(xué)批評(píng)的基本知識(shí)和方法。通過(guò)閱讀和分析英美文學(xué)作品，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言基本功和人文素質(zhì)的提高，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)西方文學(xué)及文化的了解?！边@一表述提供了文學(xué)教學(xué)的基本目標(biāo)，可將其概括為以下幾點(diǎn)。

首先，就語(yǔ)言學(xué)習(xí)而言，文學(xué)是一個(gè)民族語(yǔ)言的精華，文學(xué)閱讀能使語(yǔ)言能力產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。經(jīng)典英國(guó)文學(xué)作品個(gè)個(gè)是英語(yǔ)語(yǔ)言的精品，要獲得一流的語(yǔ)言能力，閱讀文學(xué)是必經(jīng)之道。正如虞建華教授所言：“外國(guó)文學(xué)是學(xué)好外語(yǔ)難以回避的途徑?！?/p>

眾所周知，在人類文學(xué)的發(fā)展史上，文學(xué)不可避免地經(jīng)歷了一個(gè)從最原始的狀態(tài)到逐漸成熟的蛻變過(guò)程。英國(guó)文學(xué)也是一樣，它的形成并不是一種獨(dú)立或者自發(fā)的文學(xué)現(xiàn)象，而是每一個(gè)發(fā)展階段都代表著本國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、歷史情況和文化經(jīng)濟(jì)，與政治、生活、軍事等息息相關(guān)。英國(guó)當(dāng)代文學(xué)的崛起完全符合其自身發(fā)展的客觀規(guī)律，它既是社會(huì)文明的一個(gè)顯著特征，也是文學(xué)現(xiàn)代化產(chǎn)生的必然結(jié)果。在當(dāng)代，英國(guó)文學(xué)已經(jīng)發(fā)展成為一種工具，把歷史變遷同社會(huì)生活結(jié)合為一體的藝術(shù)表現(xiàn)方式，在當(dāng)代英國(guó)社會(huì)的土壤上滋生進(jìn)化著，與歐洲各國(guó)文化的繁榮相互交融。對(duì)此，在深入探討和研究其發(fā)展及特點(diǎn)上，有必要對(duì)其的歷史概況和演化過(guò)程做出分析和思考，以更好地認(rèn)識(shí)當(dāng)代英國(guó)文學(xué)的近況和趨勢(shì)。

一、淺析當(dāng)代英國(guó)文學(xué)的發(fā)展

英國(guó)文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在不斷發(fā)展變化的進(jìn)程中，其本身之外的各種文化力量也發(fā)生著十分重要的影響，歷史的、現(xiàn)實(shí)的、政治的特征層出不窮。英國(guó)最初的文學(xué)與其他國(guó)家起始的文學(xué)一樣，不是書面話的，而是口頭上的。故事和曲目的傳播在講述中得到完成和擴(kuò)展，最后才開(kāi)始寫作創(chuàng)作。英國(guó)文學(xué)遵循自身的發(fā)展規(guī)律，自其形成的那一刻起，便逐步建立了符合自身國(guó)情的體系構(gòu)造，并以堅(jiān)定的步伐邁進(jìn)新的時(shí)期。追溯其每個(gè)階段的發(fā)展，當(dāng)代的英國(guó)文學(xué)更能詮釋出歷史感和時(shí)代感，這要從當(dāng)代的英國(guó)戲劇、小說(shuō)和詩(shī)歌出發(fā)分析和解釋。首先，20世紀(jì)的英國(guó)文學(xué)首要的重大突破來(lái)自于戲劇創(chuàng)作。以愛(ài)爾蘭人為主的歐洲現(xiàn)實(shí)主義新戲劇為始，隨著愛(ài)爾蘭民族的解放運(yùn)動(dòng)，打開(kāi)了愛(ài)爾蘭文藝復(fù)興的大門，也打破了英國(guó)文學(xué)的新局面，使長(zhǎng)期英國(guó)戲劇不振的面貌徹底打破。同時(shí)又巧妙地集合歐洲古典喜劇的傳統(tǒng)模式，兩者結(jié)合而成的戲劇劇本或是對(duì)社會(huì)問(wèn)題的辯駁，或是對(duì)新思想的倡導(dǎo)都帶給英國(guó)群眾較高的藝術(shù)審美和享受，如蕭伯納的《華倫夫人的職業(yè)》、辛格的《西方世界的花花公子》，這些劇作不僅成功地塑造了愛(ài)爾蘭的民族主義情結(jié)、鼓舞了人民的熱情，而且在英國(guó)早期的戲劇文學(xué)中占有十分重要的作用。第二次英國(guó)戲劇的高潮是在50年代后期，以新鮮活力的劇本在舞臺(tái)上展現(xiàn)精神升華，其代表作品有奧斯本的《憤怒的回顧》、貝克特的《等待戈多》等，他們用有限的對(duì)話和場(chǎng)景表現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的生活和情緒，同時(shí)英國(guó)演員的搭配出演更創(chuàng)造性地描繪出英國(guó)戲劇的潛在內(nèi)涵。其次，在小說(shuō)方面，戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)在世界大戰(zhàn)中被衍生出來(lái)，兩次世界大戰(zhàn)所導(dǎo)致的創(chuàng)傷文學(xué)層出不窮。雖然在戰(zhàn)亂前已經(jīng)出現(xiàn)一批以細(xì)微動(dòng)機(jī)著稱的現(xiàn)代派作家，但是戰(zhàn)后出現(xiàn)的新現(xiàn)實(shí)主義的一派，如喬伊斯所著的《尤利西斯》一書，以真實(shí)深入的角度描寫了現(xiàn)代都市群眾的生活面貌，大膽創(chuàng)新的語(yǔ)言揭露真相，把都市居民的庸俗和猥褻淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。這些戰(zhàn)后興起的新創(chuàng)新小說(shuō)模式，不但真摯深刻，而且語(yǔ)言強(qiáng)烈有力，成為英國(guó)小說(shuō)發(fā)展史上的重要轉(zhuǎn)折和進(jìn)步。而老一輩作家威爾斯、福斯特、高爾斯華綏等人的作品用現(xiàn)實(shí)主義的手法揭露人們的感情生活，在20年代表達(dá)了極具現(xiàn)實(shí)主義的色彩。戰(zhàn)后的英國(guó)文壇的青年作家比比皆是，他們的重點(diǎn)不在于表現(xiàn)人們心理的陰暗無(wú)畏，而是暴露人性的丑惡、對(duì)美好生活的向往，甚至是英國(guó)各階層人士間的明爭(zhēng)暗斗，如威廉•戈?duì)柖∷摹断壨酢芬粫芎玫匕堰@些意義詮釋出來(lái)。同時(shí)，在這個(gè)階段所出現(xiàn)的還有一批“憤怒的青年”，他們大多是成長(zhǎng)在工黨當(dāng)政以后的福利社會(huì)，接受過(guò)大學(xué)教育。然而，這個(gè)時(shí)期的英國(guó)依然階級(jí)分明，由此產(chǎn)生的作家有了新的含義，如西利托的《長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)員的孤獨(dú)》，以詼諧隱喻的方式道出窮苦人家的青年對(duì)統(tǒng)治階層的反抗和不滿。此外，這一時(shí)期的英國(guó)涌現(xiàn)出許多有才華的女作家，她們以青年婦女為題，對(duì)關(guān)于婚姻、戀愛(ài)、職業(yè)等問(wèn)題進(jìn)行描述，內(nèi)容細(xì)膩豐富、情節(jié)動(dòng)人，這也很大程度上表現(xiàn)了英國(guó)當(dāng)代小說(shuō)的創(chuàng)作已不同往日，不僅是時(shí)代進(jìn)步的標(biāo)志，亦是英國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化的必然趨勢(shì)。再次，詩(shī)歌與戲劇的同時(shí)出現(xiàn)也為當(dāng)代的英國(guó)文學(xué)奠定了基礎(chǔ)，20世紀(jì)初的詩(shī)歌主要運(yùn)用特殊的形象描述和多變的韻律著稱，并通過(guò)與各國(guó)文化的對(duì)比來(lái)描繪西方文明，在這個(gè)階段的詩(shī)歌造成了很大的社會(huì)影響，如艾略特的《荒原》、哈代的巨大史詩(shī)劇《列王》等，都是典型的時(shí)代作品，不但感情真摯深刻，而且對(duì)于歷史和人生也有久長(zhǎng)的深思。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，詩(shī)人們的創(chuàng)作詩(shī)句變得質(zhì)樸而素凈，用相對(duì)于比較強(qiáng)烈的語(yǔ)言敏感地刻畫出人們內(nèi)心的情感，并發(fā)表文學(xué)理論，保護(hù)詩(shī)歌作品的地位和尊嚴(yán)，自成一派。詩(shī)歌同小說(shuō)、戲劇一起組成了英國(guó)文學(xué)不可動(dòng)搖的位置，并在當(dāng)光發(fā)亮。

二、當(dāng)代英國(guó)文學(xué)的特點(diǎn)及表達(dá)方式

1當(dāng)代英國(guó)文學(xué)不同于其他國(guó)家和本國(guó)其他階段的文學(xué)特點(diǎn)，它是以復(fù)雜多變的方式貫穿于英國(guó)當(dāng)代的社會(huì)歷史中，并對(duì)英國(guó)的當(dāng)代文學(xué)提出更高的要求和挑戰(zhàn)。經(jīng)過(guò)認(rèn)真探索和實(shí)踐驗(yàn)證，其在藝術(shù)形式和創(chuàng)作技巧上與早期的郭娟模式已大相徑庭。20世紀(jì)的英國(guó)文學(xué)，詩(shī)歌以其地域性的突出特點(diǎn)更加明顯壯大。在此時(shí)期，北愛(ài)爾蘭、蘇格蘭以及威爾士等地詩(shī)歌爭(zhēng)相斗艷，共同打造出英國(guó)文壇上一道明亮的風(fēng)景線。這些地域性的英國(guó)詩(shī)歌不僅具有鮮明的民族特征，同時(shí)把英國(guó)詩(shī)歌中的共性完美地表現(xiàn)出來(lái)。戲劇的發(fā)展也在現(xiàn)代被很好的流傳：戲劇的產(chǎn)生和演變以其階段性的特征被表現(xiàn)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、表現(xiàn)精湛而受到廣大觀眾的贊同和青睞。英國(guó)戲劇的崛起完全符合英國(guó)文學(xué)各階段發(fā)展的客觀存在，是英國(guó)文學(xué)不斷進(jìn)化的一個(gè)顯著標(biāo)志。同時(shí)，英國(guó)小說(shuō)的發(fā)展迅猛，它的影響在很大程度上已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了詩(shī)歌和戲劇所帶來(lái)的震撼。當(dāng)代英國(guó)小說(shuō)以其飽滿的內(nèi)容、曲折的故事情節(jié)和生動(dòng)的人物形象等特征聞名于世，不僅符合歷史和時(shí)代的要求，且小說(shuō)篇幅多樣化，內(nèi)容靈活化。英國(guó)小說(shuō)作為一門美學(xué)，對(duì)英國(guó)文學(xué)的發(fā)展與演變有著符合其自身規(guī)律的意義。

2英國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展不是一種獨(dú)立自發(fā)的現(xiàn)象，而是與英國(guó)不同時(shí)期的社會(huì)變化以及歐洲各國(guó)等國(guó)家文化的繁榮興衰相交融的。當(dāng)代英國(guó)文壇異彩紛呈，現(xiàn)實(shí)主義與實(shí)踐主義相互交叉，婦女作家以及少數(shù)族裔作家層出不窮，英國(guó)文學(xué)呈現(xiàn)多元化發(fā)展的趨勢(shì)。婦女的文化主體地位在當(dāng)代英國(guó)文學(xué)中被很好地塑造出現(xiàn)，成為當(dāng)代英國(guó)文學(xué)史上的又一重要特征。在當(dāng)代英國(guó)文學(xué)的洪潮中，婦女的文化主體位置經(jīng)歷了覺(jué)醒、抗?fàn)幒痛_定三個(gè)發(fā)展階段。女性的創(chuàng)作不僅可以從她們自身的視角來(lái)體現(xiàn)其在現(xiàn)實(shí)社會(huì)所承擔(dān)的責(zé)任，并能看到女性意識(shí)的自我覺(jué)醒，甚至可以以非性別化的創(chuàng)作者身份去洞察人生、表現(xiàn)自我。不論是詩(shī)歌、小說(shuō)亦或歌劇，都加入了女性作家的錦上添花，使得英國(guó)當(dāng)代的文壇又多了一份新鮮和活力。在不同階段，女性代表著不同的背景和社會(huì)地位，很多作品的人物也特別有意添加了其精神要素的存在，如莎士比亞創(chuàng)作的《威尼斯商人》中的波西亞和夏洛蒂•勃朗特所著的《簡(jiǎn)•愛(ài)》中的簡(jiǎn)•愛(ài)，這些創(chuàng)作出的女性形象不僅代表著英國(guó)文學(xué)中的女性特征，更成為了英國(guó)文壇女性爭(zhēng)取婦女主體地位的重要代表。女性只有獨(dú)立存在并有著屬于自身的尊嚴(yán)和價(jià)值，才能真實(shí)體現(xiàn)女性的主體意識(shí)和文化主體地位，這在英國(guó)文學(xué)的發(fā)展過(guò)程中起到很重要的啟示和影響意義。

從16世紀(jì)至17世紀(jì)，以彌爾頓詩(shī)歌和莎士比亞戲劇為代表的英國(guó)文學(xué)，把英國(guó)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)推向了一個(gè)前所未有的高峰，同時(shí)也標(biāo)志著西方人文主義的思潮在英國(guó)的確立，并且奠定了英國(guó)文學(xué)在英國(guó)文藝中“領(lǐng)頭羊”的地位。文學(xué)在英國(guó)的社會(huì)生活中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而又廣泛的影響，經(jīng)典的文學(xué)作品中的傳奇人物以及跌宕起伏的故事情節(jié)，不僅膾炙人口，而且也深刻地影響了文學(xué)以外其他領(lǐng)域的藝術(shù)創(chuàng)作。從英國(guó)的文學(xué)作品中吸收養(yǎng)分，并且把這養(yǎng)分運(yùn)用到繪畫中，賦予繪畫作品以濃郁的文學(xué)氣息，是19世紀(jì)英國(guó)繪畫藝術(shù)一個(gè)重要藝術(shù)特征。“拉斐爾前派”的畫家們特別喜歡從英國(guó)的傳奇故事、古典文學(xué)、中世紀(jì)文學(xué)，以及但丁的詩(shī)歌、莎士比亞的戲劇，還有浪漫主義詩(shī)篇等文學(xué)題材中找尋創(chuàng)作的素材和創(chuàng)作的靈感，他們特別喜歡選擇那些能夠充分表現(xiàn)尖銳矛盾沖突的、悲劇性的文學(xué)作品和悲劇性的人物故事作為他們繪畫創(chuàng)作的素材，通過(guò)對(duì)悲劇性人物故事的再現(xiàn)，增強(qiáng)繪畫作品的文學(xué)性和藝術(shù)感染力。

一、從以《圣經(jīng)》為題材的文學(xué)作品中尋找創(chuàng)作素材

《圣經(jīng)》是西方基督教的經(jīng)典作品之一，圣經(jīng)故事既有寓言故事、神話傳說(shuō)，又有短篇小說(shuō)、詩(shī)歌、雜文，還有演講、書信，以及布道等眾多內(nèi)容。圣經(jīng)故事語(yǔ)言明快，極富感染力，它的體裁眾多，表現(xiàn)手法也多種多樣、豐富多彩，從象征到隱喻，從夸張到諷刺，以及雙關(guān)等，不勝枚舉。我們?cè)陂喿x英國(guó)文學(xué)作品時(shí)，時(shí)常會(huì)發(fā)現(xiàn)它們?cè)诤芏喾矫婊蚨嗷蛏伲螂[或顯，都不同程度地與基督教的《圣經(jīng)》的故事有聯(lián)系。例如英國(guó)著名作家彌爾頓創(chuàng)作了許多不朽的作品，而他的大部分作品從選材上來(lái)看，均取材于《圣經(jīng)》故事，其中有《基督的降生》、《力士參孫》、《失樂(lè)園》以及《復(fù)樂(lè)園》，等等。英國(guó)的其他作家，如拜倫的《該隱》、柯?tīng)柫⑵娴摹对撾[的流徙》等作品均取自于《創(chuàng)世紀(jì)》。這些取材于《圣經(jīng)》故事的文學(xué)作品為“拉斐爾前派”畫家提供了取之不盡、用之不竭的繪畫創(chuàng)作素材和繪畫創(chuàng)作靈感。亨特曾經(jīng)創(chuàng)作了一幅具有深刻宗教寓意的作品，命名為《世界之光》。這幅作品被著名的英國(guó)藝術(shù)評(píng)論家羅斯金稱贊為“最崇高的宗教藝術(shù)作品之一”[1]。在這幅作品的畫面上，左邊是一扇緊閉著的大門，大門上銹跡斑斑，大門的四周都被一些藤蔓和叢生的野草纏繞著。這扇銹跡斑斑的大門象征著人類彼此之間深深的隔閡的心靈之門。在這個(gè)黎明前的最幽暗的夜里，耶穌手里舉著一支點(diǎn)燃了的蠟燭來(lái)到了這荒蕪的大門前，他舉起手試圖叩開(kāi)這扇大門，去履行他的神圣的職責(zé)，開(kāi)啟那一扇人類內(nèi)心深處的、緊閉著的心靈之門。在這寧?kù)o的夜晚，耶穌身上穿著的長(zhǎng)衫顯得格外的純潔和高貴。他頭上那個(gè)神秘的、耀眼的光暈和他手中高舉著的、明亮而又溫馨的燭光似乎是在為世人點(diǎn)亮那支拯救黑暗中的靈魂的希望之燈。整幅畫面沉浸在一片安寧而深沉的氣氛之中，在這個(gè)神秘的氛圍中夾雜著一絲絲的孤寂和惆悵，整幅作品深刻地表現(xiàn)出畫家內(nèi)心深處失望與希望交織并存的復(fù)雜而又矛盾的心理狀態(tài)。米萊斯也曾畫過(guò)一幅著名的宗教題材的繪畫作品，命名為《鴿子返回方舟》。這幅作品以《圣經(jīng)》故事里的大洪水和諾亞方舟的故事為創(chuàng)作題材，但是作品中的人物造型卻具有強(qiáng)烈的當(dāng)代感。這幅畫的內(nèi)容十分單，主題也非常明確，畫家刻畫了鴿子在返回方舟后被深感欣慰的兩個(gè)美麗的少女小心翼翼地捧在手里的一個(gè)感人的情景。畫面中，鴿子身上清晰可見(jiàn)的、凌亂的羽毛掉落在了兩個(gè)女孩的身上，這個(gè)細(xì)微的情節(jié)揭示出鴿子經(jīng)歷過(guò)漫長(zhǎng)而又艱辛的旅程，而女孩從鴿子嘴里取出的橄欖枝象征著劫難之后的希望與重生。米萊斯在這幅作品刻畫和渲染出一種清教徒式的非常坦然和淡然的氛圍，而在兩個(gè)美麗的女孩身上則彌漫著一種感恩似的喜悅，但是這種喜悅似乎來(lái)得有些沉重，讓人深深地品味出生命的艱辛歷程和光明的來(lái)之不易。米萊斯的《鴿子返回方舟》不僅表現(xiàn)了米萊斯對(duì)人類命運(yùn)深刻地反思，同時(shí)也反映出米萊斯內(nèi)心深處一種宿命式的、傷感的情緒。綜上所述，“拉斐爾前派”畫家們以圣經(jīng)故事為題材創(chuàng)作的作品，色彩富于裝飾性，在構(gòu)圖上能處理復(fù)雜的生活場(chǎng)面，畫面中包含著深刻的哲理寓意和淡淡的悲劇氣氛，“拉斐爾前派”的繪畫作品完美地再現(xiàn)了對(duì)文學(xué)作品的視覺(jué)詮釋。

二、從以希臘神話為題材的文學(xué)作品中尋找創(chuàng)作素材

希臘神話在英國(guó)文學(xué)史上同樣具有深刻而又長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。從歐洲的文藝復(fù)興開(kāi)始，希臘神話在英國(guó)引起了人們廣泛的關(guān)注。一時(shí)間，英國(guó)的作家、詩(shī)人和畫家紛紛以希臘神話故事作為自己創(chuàng)作的題材，這些文學(xué)家和藝術(shù)家創(chuàng)作出許多著名的享譽(yù)世界的作品。例如莎士比亞以希臘神話故事作為題材創(chuàng)作了著名的悲劇《特洛伊羅斯與克瑞西達(dá)》、長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《維納斯與阿多尼斯》；英國(guó)的著名詩(shī)人彌耳頓創(chuàng)作了詩(shī)歌《科馬斯》，雖然整首詩(shī)的篇幅并不長(zhǎng)，但是這首詩(shī)中卻提到了30多個(gè)希臘神話的人物。在這些英國(guó)文學(xué)作品的影響下，“拉斐爾前派”畫家們喜歡從以希臘神話為題材的英國(guó)文學(xué)作品中尋找創(chuàng)作靈感，常常把希臘神話中的丘比特、維納斯和美杜莎等作為描繪的對(duì)象，對(duì)英國(guó)文學(xué)作品中的希臘神話故事進(jìn)行再次詮釋。如伯恩•瓊斯的《丘比特與普緒客》，維納斯因妒忌普緒客的美貌，派丘比特加害普緒客，而丘比特卻愛(ài)上了普緒客，這幅作品描繪了丘比特第一次見(jiàn)到普緒客的情景，溫柔嫻靜的普緒客臥于大理石浴池邊，睡姿優(yōu)美，背景中的玫瑰增加了畫面的抒情意味。亞瑟•休斯的畫作《美杜莎的頭》，其創(chuàng)作題材同樣來(lái)源于希臘神話。美杜莎是希臘神話中的蛇發(fā)女妖三姐妹之一，居住在遙遠(yuǎn)的西方，是海神福耳庫(kù)斯的女兒，任何人直接看到美杜莎都會(huì)變成石頭。這幅作品描繪了宙斯和珀耳修斯通過(guò)水井的反射向埃塞爾比亞公主展示美杜莎的頭的情景。羅塞蒂的畫作《維納斯》中描繪了一手拿蘋果一手拿金箭的女性形象，取材于希臘神話中掌管愛(ài)的女神維納斯?！袄碃柷芭伞碑嫾覀円韵ＥD神話為題材創(chuàng)作的繪畫，畫面上往往有戲劇性的情節(jié)或文學(xué)的敘事性，體現(xiàn)了畫家高超的繪畫技巧，但也往往流露出不自然的做作成分。

三、從騎士文學(xué)中尋找創(chuàng)作素材

一、創(chuàng)作背景

作為英國(guó)著名的小說(shuō)家、文學(xué)家，福特斯從小便受到良好的文化熏陶，英國(guó)深厚的文學(xué)歷史以及良好的家庭環(huán)境都對(duì)福特斯的文學(xué)創(chuàng)作有著相當(dāng)重要的影響。福特斯出生于19世紀(jì)末的倫敦，優(yōu)越的家庭環(huán)境讓福特斯從小便可以接受到最為優(yōu)秀的教育，這為他日后的文學(xué)創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但是在進(jìn)入社會(huì)環(huán)境之后，社會(huì)中的貧富分化以及階級(jí)劃分對(duì)特斯產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊。他的成長(zhǎng)歷經(jīng)了傳統(tǒng)舊社會(huì)到現(xiàn)代文明的變遷，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，一些事物的發(fā)展勢(shì)必是要以犧牲另外一些事物的存在作為代價(jià)的，這樣的現(xiàn)象直到今天為止都依然存在。這樣新舊事物的更替變遷對(duì)于福特斯的內(nèi)心有著強(qiáng)烈的沖擊。于是，結(jié)束劍橋大學(xué)的學(xué)習(xí)生涯之后，福特斯便開(kāi)始了他的系類小說(shuō)創(chuàng)作，以此來(lái)抒發(fā)自己內(nèi)心的情感變遷。而在他的眾多創(chuàng)作當(dāng)中，《霍華德莊園》被一致認(rèn)為是其所有作品當(dāng)中最為成熟優(yōu)秀的作品。面對(duì)時(shí)間的考驗(yàn)，《霍華德莊園》的藝術(shù)價(jià)值也被當(dāng)代所接受，在1991年該小說(shuō)被改編為電影作品正式搬上大銀幕，并且獲得了業(yè)內(nèi)外人士的一致認(rèn)可。電影之所以能獲得如此高的成就，也都是源于原著小說(shuō)的經(jīng)典。此后十余年，福斯特沒(méi)有發(fā)表任何新的長(zhǎng)篇，直到1924年才推出了《印度之行》。那段漫長(zhǎng)的沉默(不論其原因多么復(fù)雜)和最終沒(méi)有實(shí)現(xiàn)“聯(lián)合”的《印度之行》表明，《霍華德莊園》一書的自我拆臺(tái)在某種程度上是自覺(jué)的。這是一個(gè)發(fā)生在20世紀(jì)霍華德莊園的故事，年輕貌美的女主人公瑪格麗特與海倫姐妹在機(jī)緣巧合的情況下認(rèn)識(shí)了貴族家庭威爾科斯一家，在這期間年輕的海倫與保羅威爾科斯發(fā)生了一段纏綿的愛(ài)情故事，但是迫于現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，海倫最后只能選擇離開(kāi)這里去追尋自己的生活。在海倫離開(kāi)之后，瑪格麗特與威爾科斯相處得非常融洽，瑪格麗特悉心地照料威爾科斯太太，后者在去世之后將這座價(jià)值不菲的莊園送給了瑪格麗特，但是居心叵測(cè)的亨利在看到遺囑之后并沒(méi)有告訴瑪格麗特，而是向瑪格麗特表達(dá)了自己對(duì)于她的愛(ài)意，但是這份愛(ài)意絕對(duì)是建立在金錢的基礎(chǔ)之上的，善良的瑪格麗特并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)其中的蹊蹺，而是滿心歡喜地嫁給了這個(gè)偽君子，于是亨利也順理成章地成為了這座莊園的新主人。海倫在離開(kāi)莊園不久便遇到了她的真命天子倫納德•巴斯特，倫納德•巴斯特雖然只是一個(gè)小小的職員，但是他對(duì)于海倫的愛(ài)是絕對(duì)忠貞的。在遇到海倫之后，倫納德•巴斯特也迸發(fā)出他潛在的能量，但是不幸的是，在看似一帆風(fēng)順的生活下，倫納德巴斯特被老板辭退了，于是海倫和他便面臨著新的苦難。無(wú)奈之下海倫只好回到莊園希望得到亨利的幫助，但是因?yàn)楹嗬c倫納德•巴斯特的妻子也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，所以拒絕對(duì)海倫幫助。傷心的海倫最終只能選擇離開(kāi)莊園。在結(jié)婚之后瑪格麗特一直記掛著海倫，希望兩家的關(guān)系能夠恢復(fù)，于是瑪格麗特邀請(qǐng)海倫夫婦搬入莊園一起生活，在經(jīng)歷了跌宕起伏的生活之后，瑪格麗特與海倫一家終于盡棄前嫌，一同幸福地生活著。威爾科斯家族的富有與自私以及海倫夫婦的貧窮與無(wú)助，最終導(dǎo)致必然的相互傷害，一方陷入生活的絕境，一方則跨越法律的界限，如果沒(méi)有人出面協(xié)調(diào)，這樣的仇恨與傷害只會(huì)持續(xù)累積并擴(kuò)大。幸好有瑪格麗特和海倫這兩位姐妹，雖然兩人秉持的立場(chǎng)與態(tài)度迥異，但彼此之間的感情和認(rèn)同，讓仇恨與傷害終止在這一代。其實(shí)，無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代、哪個(gè)國(guó)度，知識(shí)分子所擁有的知識(shí)、見(jiàn)識(shí)、正義感和包容心，都是社會(huì)進(jìn)步和穩(wěn)定的力量。

二、英國(guó)文學(xué)的藝術(shù)價(jià)值

英國(guó)文學(xué)作為英國(guó)民族文化語(yǔ)言的精華，以其藝術(shù)特色以及濃厚的英式風(fēng)情在世界文學(xué)殿堂上取得了重要的成績(jī)，很多優(yōu)秀的文學(xué)作品跨越民族文化的阻礙，通過(guò)文學(xué)的世界進(jìn)行了文化上的交流。英國(guó)文學(xué)作品中對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r以及人文特色都有著詳盡的描寫，所以閱讀一部文學(xué)作品就可以對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)發(fā)展、社會(huì)價(jià)值觀、社會(huì)百態(tài)有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)，這樣的認(rèn)識(shí)甚至遠(yuǎn)高于進(jìn)行枯燥的歷史課本學(xué)習(xí)，因?yàn)檫@里的一切都是活的。文學(xué)對(duì)于個(gè)人素質(zhì)的培養(yǎng)依然有著重要的價(jià)值，在經(jīng)典的英國(guó)文學(xué)作品當(dāng)中到處都散發(fā)著對(duì)于人性的深刻思考與探索。在這個(gè)物質(zhì)至上的時(shí)代，很多時(shí)候我們確實(shí)需要靜下心來(lái)想想自己到底需要的是什么?！痘羧A德莊園》將英國(guó)文學(xué)的特色與故事的發(fā)展融為一體，在跌宕起伏的愛(ài)情故事背后，對(duì)于人性的思考也是該著作流傳至今的原因之一。小說(shuō)講述了發(fā)生在20世紀(jì)英國(guó)霍華德莊園的故事，作為小說(shuō)的中心線索，霍華德莊園的繼承權(quán)也是推動(dòng)小說(shuō)發(fā)展的重要元素。露絲•威爾科斯繼承了母家為她留下來(lái)的豐厚遺產(chǎn)，這座莊園原本是一間農(nóng)場(chǎng)，在經(jīng)歷了數(shù)次變遷之后，土地變賣成為了一處別業(yè)。在那郁郁蔥蔥樹(shù)木的映襯之下，老屋與周圍的牧場(chǎng)和農(nóng)莊形成了最具代表性的英式田園風(fēng)格。在這里有著與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)無(wú)法割斷的聯(lián)系，是傳統(tǒng)英國(guó)民族文化的典型代表。從18世紀(jì)以來(lái)，工業(yè)的發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是傳統(tǒng)的莊園生活中所展現(xiàn)的英國(guó)特色一直以來(lái)都是英國(guó)人無(wú)法割舍的。《霍華德莊園》當(dāng)中福特斯就通過(guò)老屋的舊式生活與現(xiàn)代的汽車，以象征性的手法來(lái)暗喻新舊時(shí)代交替下的社會(huì)現(xiàn)狀，鮮明的對(duì)比勾勒出大時(shí)代背景下的社會(huì)百態(tài)，而當(dāng)時(shí)的英國(guó)文學(xué)的主流趨勢(shì)便是以鄉(xiāng)村的舊文化與新式的都市文化對(duì)比之后對(duì)都市化的現(xiàn)狀進(jìn)行批判，本來(lái)沉靜安逸的農(nóng)莊卻被現(xiàn)代文明的產(chǎn)物破壞，躁動(dòng)不安的機(jī)械化產(chǎn)物打破了這里寧?kù)o的生活。

在故事的發(fā)展當(dāng)中，主人公們的形象也分別代表著新舊英國(guó)文化精神，善良淳樸的瑪格麗特與海倫姐妹由于從小受到父親觀念的影響，她們知書達(dá)理、心胸寬廣，進(jìn)退得體、處世圓融，端莊大方、溫柔善良，海倫姐妹貴族世家的氣度與高雅，擁有知識(shí)分子的眼界與良心，是20世紀(jì)女性的典范。父親是位理想主義學(xué)者，作為教師的他在教育兒女的時(shí)候也秉承了這樣的原則。父親去世之后為子女們留下了一筆遺產(chǎn)，海倫姐妹又不是貪得無(wú)厭的人，所以靠著這樣的財(cái)富安靜地享受著她們的生活，這是典型的英式自由主義生活理念。而與之對(duì)立的便是對(duì)金錢充滿無(wú)限欲望的亨利。作為商人亨利通過(guò)汽車營(yíng)銷來(lái)完成自己對(duì)于金錢和物質(zhì)的追求，在這樣追求的過(guò)程當(dāng)中，他從來(lái)不在乎所謂精神世界的修養(yǎng)，甚至對(duì)于妻子的愛(ài)情也是建立于一大筆遺產(chǎn)的基礎(chǔ)之上，這是對(duì)新時(shí)代最為客觀的展示。在經(jīng)濟(jì)世界急速發(fā)展的情況下，很多人只是重視物質(zhì)生活的追求，從而忘記了原本最純真的心態(tài)。在與瑪格麗特相處的過(guò)程當(dāng)中，這樣的理念上的沖突也時(shí)時(shí)暴露出來(lái)，最終為了婚姻兩人只能各有所讓，才將他們的婚姻繼續(xù)維持了下去。在小說(shuō)的最后，作者通過(guò)瑪格麗特的選擇來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)，安逸祥和的田園生活才是人生應(yīng)當(dāng)最求的，物欲橫流的欲望只能是過(guò)眼云煙。福斯特并不掩飾問(wèn)題和矛盾，相反，這部小說(shuō)的深刻之處恰恰在于它是自相矛盾、自我解構(gòu)的敘事。他在《霍華德莊園》的虛構(gòu)世界里進(jìn)行的漏洞百出的思想探險(xiǎn)表明:他所面對(duì)的社會(huì)、文化難題沒(méi)有一個(gè)行得通的答案。小說(shuō)不是靠“故事”取勝，也不是靠其象征寓言所提供的答案取勝。小說(shuō)的生命力在于那個(gè)寓言所提出的問(wèn)題，那些至今仍未得解決的有關(guān)現(xiàn)代文明命運(yùn)的重大問(wèn)題———如人際關(guān)系的瓦解和惡化、人與自然的隔閡以至對(duì)立，以及科學(xué)技術(shù)對(duì)人類生存方式的入侵、貧富分化的社會(huì)后果，等等。不久后爆發(fā)的第一次世界大戰(zhàn)驗(yàn)證了福斯特心中悲觀的疑惑與焦慮。《霍華德莊園》的整體風(fēng)格有著濃濃的維多利亞色彩，故事以三個(gè)家族之間的恩怨情仇為主要架構(gòu)，通過(guò)細(xì)致的描寫，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)不同社會(huì)階層的生活狀態(tài):富有的資本主義階層在金錢的世界里難以找到自我價(jià)值的體現(xiàn)，中產(chǎn)階級(jí)家庭希望通過(guò)自我救贖來(lái)實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，而窮人的世界里一切看似艱難卻有著不同的人生意義。這三個(gè)階級(jí)的生活融合在一起便形成了最真實(shí)的英國(guó)社會(huì)，但是面對(duì)社會(huì)矛盾的空前激烈，《霍華德莊園》并沒(méi)有將整個(gè)故事描述得黑暗慘淡，而是通過(guò)女性細(xì)膩的感知來(lái)完成對(duì)于社會(huì)的展現(xiàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

“摩羅詩(shī)派”，19世紀(jì)初期盛行于西歐和東歐的浪漫派，是以拜倫和雪萊為代表的資產(chǎn)階級(jí)浪漫主義詩(shī)派，其強(qiáng)調(diào)個(gè)人感情的自由抒發(fā)，具有強(qiáng)烈的主觀性，大力提倡想象，追求強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。魯迅在日本留學(xué)期間閱讀了大量英國(guó)摩羅詩(shī)人的詩(shī)歌作品，其作品中所反映出的勇于反抗時(shí)俗、堅(jiān)韌的戰(zhàn)斗精神、思想進(jìn)取、爭(zhēng)取自由、追求解放的摩羅精神對(duì)青年魯迅此后決絕地投身新文化運(yùn)動(dòng)起到了重要的支撐作用，在魯迅的具體創(chuàng)作當(dāng)中也不乏有受到摩羅精神影響的痕跡，本文旨在以英國(guó)摩羅詩(shī)派代表詩(shī)人拜倫、雪萊為例，對(duì)魯迅創(chuàng)作思想，作品藝術(shù)及個(gè)性培養(yǎng)方面所受的摩羅精神的影響進(jìn)行初步的探究。

一、魯迅作品思想的摩羅精神

為了改造中國(guó)國(guó)民劣根性，魯迅努力向“西方國(guó)家尋找真理”，閱讀了大量西方文藝作品，對(duì)積極的浪漫主義文學(xué)十分推崇，魯迅熱情地贊揚(yáng)“不為順世和樂(lè)之音”、“爭(zhēng)天抗俗”、“不克厥敵、戰(zhàn)則不死”的摩羅派詩(shī)人。魯迅的作品思想也明顯受到了英國(guó)浪漫主義摩羅精神的影響。

（一）浪漫主義情結(jié)。

魯迅作品思想中充斥著英國(guó)摩羅詩(shī)派的浪漫主義幻想，隨處可見(jiàn)作品中浪漫主義思想的的滲入，第一篇綱領(lǐng)性論文《摩羅詩(shī)力說(shuō)》中，極其全面闡述了當(dāng)時(shí)歐洲著名的浪漫主義詩(shī)人拜倫、雪萊、裴多菲、萊蒙托夫、普希金等人的思想與主張。他對(duì)浪漫主義文學(xué)的高度贊揚(yáng)與熱情提倡始終貫穿于這篇著名的論文當(dāng)中。積極的浪漫主義文學(xué)最重要的特征即是對(duì)于理想信念的執(zhí)著與追求，以個(gè)人為單位號(hào)召全體人民奮起抗敵推翻暴力反動(dòng)的封建統(tǒng)治。拜倫曾經(jīng)高唱“只有革命，才能使大地免于受到地獄的奸淫”。[1]這正迎合了青年魯迅主張反抗的革命意識(shí)。19世紀(jì)初期浪漫主義文學(xué)的兩位具有代表性的摩羅詩(shī)人拜倫、雪萊對(duì)魯迅影響巨大，在日后魯迅的創(chuàng)作中留下鮮明的痕跡。拜倫在他的詩(shī)作《東方敘事詩(shī)》中塑造了一系列敢于反叛、積極進(jìn)取的英雄人物，被稱為“拜倫式的英雄”，“他們以挑戰(zhàn)示威的態(tài)度，以異樣的勇敢和熱情，以不屈不撓的意志和毫不妥協(xié)的精神，或報(bào)復(fù)或反抗社會(huì)的專制和壓迫。”[2]這與魯迅此后塑造的一系列豐滿的個(gè)人與社會(huì)嚴(yán)重對(duì)立的英雄形象有許多驚人的相似之處。如其作品《過(guò)客》、《這樣的戰(zhàn)士》、《秋夜》以及《奔月》等作品都曾出現(xiàn)過(guò)這樣的戰(zhàn)士，他們是孤寂的“精神界之戰(zhàn)士”、“任個(gè)人而排眾數(shù)”，[3]積極地反抗黑暗腐朽的封建社會(huì)。陳鳴樹(shù)也曾指出，1903年魯迅所作的浪漫主義傳奇《斯巴達(dá)之魂》，無(wú)論是從從敘述內(nèi)容還是藝術(shù)構(gòu)思，都無(wú)疑受到了拜倫的影響。雪萊的詩(shī)格調(diào)清新、意境優(yōu)美，獨(dú)具一種啟蒙色彩，《西風(fēng)頌》以豪邁奔放的激情贊美狂暴有力的西風(fēng)，歌頌西風(fēng)以摧古拉朽之力傾盡冬日顫冷的寒意，催促萬(wàn)紫千紅的春天的到來(lái)。“就把我的話語(yǔ)/像灰燼與火星/還未熄滅的爐火向人間播撒！讓預(yù)言的喇叭通過(guò)我的嘴唇/把昏睡的大地喚醒吧！如果冬天已經(jīng)來(lái)了/西風(fēng)啊/春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”[4]詩(shī)歌采取象征性的修辭手法，寓意深遠(yuǎn)。在魯迅寓意頗豐、迂回曲折的抒情長(zhǎng)詩(shī)《秋夜》中，不難找到雪萊《西風(fēng)頌》的影子，整首詩(shī)的物象在象征的大背景下折射出作者當(dāng)時(shí)心理活動(dòng)。

(二)絕望中的反抗。

雖然英美兩國(guó)文學(xué)有了彼此不同的發(fā)展土壤，但在英美文學(xué)的交融中仍然體現(xiàn)出了文化的同源性特征。文學(xué)具有民族和時(shí)代特征，英國(guó)的社會(huì)變革對(duì)英國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，英國(guó)文學(xué)中處處顯露出時(shí)代變革的烙印。英國(guó)文學(xué)的顯著特點(diǎn)就是大量作品中存在烏托邦情結(jié)和帝國(guó)情結(jié)。帝國(guó)情結(jié)主要來(lái)源于英國(guó)的殖民文化和國(guó)家性質(zhì)，它隨著英國(guó)社會(huì)的發(fā)展而出現(xiàn)，同時(shí)也隨著它的沒(méi)落而消失。這一時(shí)期的英國(guó)文學(xué)體現(xiàn)出強(qiáng)烈的侵略意識(shí)和民族意識(shí)，因此戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)在這一時(shí)期發(fā)展迅速。烏托邦文學(xué)起源于幾個(gè)世紀(jì)前英國(guó)的政治猜想熱潮，它實(shí)際上是一種政治文學(xué)，盡管這種文學(xué)隨著社會(huì)的發(fā)展而逐漸消失，但是它的出現(xiàn)曾經(jīng)推動(dòng)了人們對(duì)強(qiáng)權(quán)的戒備和反省。相比英國(guó)文學(xué)，美國(guó)文學(xué)由于出現(xiàn)和發(fā)展的時(shí)間較短，缺乏歷史沉淀，但是為世界文學(xué)注入了新鮮的血液，引起了人們的普遍關(guān)注和討論。美國(guó)文學(xué)發(fā)展到今天，其最大特點(diǎn)就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的剖析。美國(guó)文學(xué)作品善于描寫和揭露社會(huì)中的種種丑惡現(xiàn)象，并通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)的揭露反映社會(huì)的本質(zhì)。此外，由于受到社會(huì)歷史的影響，美國(guó)文學(xué)的創(chuàng)造性較強(qiáng)，并朝著浪漫主義的方向發(fā)展。英美文化差異主要是由于歷史的影響，文學(xué)評(píng)論的差異同樣離不開(kāi)歷史的影響。例如時(shí)代和繼承歷史的抉擇中猶豫不前。盡管近代以來(lái)出現(xiàn)的新思維已經(jīng)深深地影響了英國(guó)文學(xué)和文學(xué)評(píng)論，但自20世紀(jì)70年代開(kāi)始，英國(guó)文學(xué)評(píng)論還是進(jìn)入了蟄伏期。與英國(guó)文學(xué)評(píng)論不同，美國(guó)的文學(xué)作品和文學(xué)評(píng)論幾乎是同時(shí)產(chǎn)生的，這個(gè)文學(xué)體系的形成源于美國(guó)自身，它形成于歐洲大陸，然后在北美得以發(fā)展，并逐漸成為一個(gè)獨(dú)立發(fā)展的文學(xué)體系。因此，我們可以得出結(jié)論，英國(guó)的文學(xué)評(píng)論是在社會(huì)變革中逐漸形成和發(fā)展的，新舊文學(xué)交替出現(xiàn)形成了它獨(dú)特的文學(xué)體系。美國(guó)的文學(xué)評(píng)論處處洋溢著蓬勃的生命力和創(chuàng)新精神，然而相比于英國(guó)文學(xué)，它在文化底蘊(yùn)方面仍然存在一定欠缺。文學(xué)評(píng)論的發(fā)展具有偶然性，這使我們?cè)谘芯坑⒚牢膶W(xué)評(píng)論時(shí)也可能受偶然性因素的影響，如評(píng)論家個(gè)人的喜好和專長(zhǎng)等。

總體來(lái)看，英美兩國(guó)的地域性差別對(duì)兩國(guó)文學(xué)和文學(xué)評(píng)論的差異性發(fā)展具有促進(jìn)作用，有利于多元文化的發(fā)展，同時(shí)對(duì)推動(dòng)世界文學(xué)的發(fā)展也有積極意義。首先來(lái)看英美文學(xué)評(píng)論中語(yǔ)言差異的影響。語(yǔ)言作為文化的表現(xiàn)方式之一，是一個(gè)民族得以生存與發(fā)展的根本。受到語(yǔ)言差異及各種因素潛移默化的影響，文學(xué)評(píng)論也有著不同的表現(xiàn)形式，當(dāng)語(yǔ)言接受一定程度的加工與再創(chuàng)造后，文學(xué)作品便會(huì)產(chǎn)生不同的文化內(nèi)涵，進(jìn)而形成文化差異。英語(yǔ)作為世界上使用最廣泛的語(yǔ)言，一方面推動(dòng)著世界政治、經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展，另一方面也能發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，即豐富的文化底蘊(yùn)與濃厚的歷史感，最大程度地促進(jìn)文學(xué)評(píng)論的順利開(kāi)展。英國(guó)文學(xué)評(píng)論的主要特點(diǎn)為保守、中規(guī)中矩，這與英國(guó)人思維及個(gè)性帶有保守、低調(diào)的特點(diǎn)有關(guān)。除此之外，英語(yǔ)作為社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，且作為英國(guó)的母語(yǔ)，人們對(duì)其的尊重與敬仰也能極大地影響到文學(xué)評(píng)論。對(duì)于美國(guó)人而言，歷史上美國(guó)作為英國(guó)的殖民地，在英語(yǔ)的運(yùn)用方面受到了英國(guó)人的影響，但美國(guó)的發(fā)展歷史中沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)封建時(shí)期，直接移植了歐洲的資本主義，這樣的歷史背景使美國(guó)文學(xué)評(píng)論中使用的語(yǔ)言具有先進(jìn)性與創(chuàng)新性，常帶有夸張語(yǔ)氣，非常直接與大膽。再來(lái)看英美文學(xué)評(píng)論中文化內(nèi)涵差異的影響。從英國(guó)文學(xué)評(píng)論方面來(lái)看，評(píng)論語(yǔ)言主要處于繼承與摒棄之間。英國(guó)人思維的固守性，使英國(guó)文學(xué)評(píng)論也經(jīng)歷了較長(zhǎng)的發(fā)展歷程，無(wú)論是帶有宗教色彩還是現(xiàn)代詼諧色彩的文學(xué)評(píng)論手法，都展現(xiàn)了英國(guó)文學(xué)評(píng)論領(lǐng)域渴望突破自我與探索新興評(píng)論方式。從美國(guó)文學(xué)評(píng)論方面來(lái)說(shuō)，其文學(xué)評(píng)論發(fā)展方向與美國(guó)文學(xué)趨同，不但沒(méi)有歷史厚重感，缺乏深層次的含義，而且缺少了歷史文化的積淀，難以在世界文學(xué)領(lǐng)域占據(jù)一席之地，這些情況都與美國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制及歷史文化密切相關(guān)。美國(guó)的開(kāi)放性與包容性，決定了美國(guó)文學(xué)評(píng)論語(yǔ)言上的直接與大膽，加之受到印第安土著文化及歐洲大陸文學(xué)的影響，文學(xué)評(píng)論的角度更為靈活與全面，因此美國(guó)文學(xué)評(píng)論在世界文學(xué)領(lǐng)域中的意義愈來(lái)愈重要。

美國(guó)文學(xué)和文學(xué)評(píng)論沒(méi)有英國(guó)那樣的歷史包袱，因此在文學(xué)的發(fā)展中顯然更富于創(chuàng)新性，這種文化差異對(duì)兩國(guó)的文學(xué)評(píng)論影響深遠(yuǎn)。影響不同國(guó)家文學(xué)評(píng)論的因素很多，如社會(huì)背景以及評(píng)論家自身的喜好等，但是不難發(fā)現(xiàn)，民族文化差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，甚至起著支配作用。美國(guó)文學(xué)評(píng)論在創(chuàng)新方面要?jiǎng)龠^(guò)英國(guó)文學(xué)評(píng)論，而在歷史積淀方面，英國(guó)文學(xué)評(píng)論則更有優(yōu)勢(shì)。

作者:肖莉 單位:湖北美術(shù)學(xué)院公共課部

一、歷史與文化差異影響下英美文學(xué)著作所具有的特點(diǎn)

(一)歷史與文化差異影響下英國(guó)文學(xué)著作的特點(diǎn)

英國(guó)文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的時(shí)間和時(shí)代的演變。在這個(gè)過(guò)程中，文學(xué)本體以外的各種現(xiàn)實(shí)的、歷史的、政治的、文化的力量對(duì)英國(guó)文學(xué)產(chǎn)生著影響。英國(guó)文學(xué)是對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的一種映襯與寫照。文學(xué)內(nèi)部遵循自身規(guī)律，歷經(jīng)不同歷史階段。如盎格魯－薩克遜史詩(shī)《貝奧武甫》;中古英國(guó)文學(xué)著作時(shí)期，代表作喬叟(Chaucer)的《坎特伯雷故事集》;文藝復(fù)興下的莎士比亞代表作《威尼斯商人》《羅密歐與朱麗葉》《哈姆雷特》《暴風(fēng)雨》等;新古典主義下的英國(guó)文學(xué)著作，浪漫主義時(shí)期，華茲華斯的《抒情歌謠集》;現(xiàn)實(shí)主義下的英國(guó)文學(xué)著作時(shí)期，代表作為夏洛蒂•勃朗特的《簡(jiǎn)•愛(ài)》，哈代的《德伯家的苔絲》，大作家查爾斯•狄更斯的《大衛(wèi)•科波菲爾》《遠(yuǎn)大前程》《雙城記》;現(xiàn)代主義下的英國(guó)文學(xué)著作康拉德的《黑暗的心臟》(1899)。語(yǔ)言和風(fēng)格的“標(biāo)新立異”是英國(guó)現(xiàn)代派的最大特點(diǎn)。戰(zhàn)后英國(guó)文學(xué)代表作約翰•福爾斯的《法國(guó)中尉的女人》大致呈現(xiàn)從寫實(shí)到實(shí)驗(yàn)和多元的走勢(shì)。從厚重的文學(xué)底蘊(yùn)出發(fā)，英國(guó)文學(xué)著作發(fā)展到今天正在朝著百家爭(zhēng)鳴、百家齊放的方向發(fā)展。

(二)歷史與文化差異影響下美國(guó)文學(xué)著作所具有的特點(diǎn)

美國(guó)的文學(xué)歷史與美國(guó)資本主義的發(fā)展如影隨形，雖然早期的文學(xué)著作隱約還有英國(guó)文學(xué)的痕跡，隨著美國(guó)資本主義的民主與自由的不斷演繹升華，美國(guó)的文學(xué)著作也大放異彩，形成了美國(guó)民族的特有色彩。多歌頌平民文化，褒揚(yáng)以追求民主自由個(gè)人幸福為中心的美國(guó)精神。美國(guó)文學(xué)先后經(jīng)歷了殖民地文學(xué)著作時(shí)期，如托馬斯•潘恩寫于1774年的《美國(guó)的非洲奴隸》;浪漫主義文學(xué)著作時(shí)期，如在庫(kù)珀的《皮襪子故事集》中，在描寫印第安人部落的滅亡的過(guò)程中，表現(xiàn)了正直、勇敢的美國(guó)早期移民開(kāi)疆拓土傳播美國(guó)文明的艱辛歷程;批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)著作時(shí)期，如馬克•吐溫的代表作《哈克貝利•費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》。從資產(chǎn)階級(jí)民主自由平等人道主義出發(fā)，以同情的筆墨描寫出黑人奴隸的悲慘生活，憤怒地譴責(zé)了奴隸主殘暴虐待黑人的惡行，無(wú)情地鞭撻了美國(guó)早期的奴隸及種族歧視制度。德萊塞的《嘉莉妹妹》描寫勞動(dòng)?jì)D女進(jìn)入大城市和上層社會(huì)后被侮辱、被損害的遭遇。廣泛而深入地描繪了美國(guó)社會(huì)的真實(shí)圖景?，F(xiàn)代主義文學(xué)著作時(shí)期，如海明威被公認(rèn)為“迷惘的一代”的代表作家，作品有《永別了，武器》《喪鐘為誰(shuí)而鳴》《老人與?！贰Ｋ谓琛独先伺c?！酚?954年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。海明威對(duì)于世界文學(xué)的主要貢獻(xiàn)在于他創(chuàng)造了“冰山原則”，簡(jiǎn)潔的文字、鮮明的形象、豐富的情感和深刻的思想。美國(guó)文學(xué)富于民主自由個(gè)性解放精神，這在美國(guó)文學(xué)作品中有突出的表現(xiàn)。美國(guó)又是一個(gè)全世界各民族移民的國(guó)家，美國(guó)文學(xué)發(fā)展的過(guò)程就是不斷吸取、融合各民族文學(xué)特點(diǎn)的過(guò)程。

二、不同政治、經(jīng)濟(jì)、生活方式、歷史地域環(huán)境下英美文學(xué)所受的影響作用

一、東西文化差異與東西方世界的英美文學(xué)鑒賞視角

1文化精神核心的不同直接導(dǎo)致了東西文化在內(nèi)容與結(jié)構(gòu)上的差異，也使得兩者在看待問(wèn)題時(shí)的切入點(diǎn)各異。東西文化的差異作用于東西世界社會(huì)生活及文化的方方面面，故而同樣也能體現(xiàn)在它們對(duì)各自文學(xué)及文學(xué)評(píng)論的影響上。其次，語(yǔ)言也是研究東西文化差異的一個(gè)重要工具與評(píng)判指標(biāo)，因?yàn)檎Z(yǔ)言是人類思維的外在表現(xiàn)，語(yǔ)言的使用特點(diǎn)可以在很大程度上代表語(yǔ)言使用者的思維特點(diǎn)。以漢語(yǔ)為例，中國(guó)人在包括語(yǔ)言藝術(shù)在內(nèi)的主要文化藝術(shù)系統(tǒng)里，最講求的是“意境”二字。故而漢語(yǔ)的精妙之處就在于它擅長(zhǎng)于制造空間，營(yíng)造意境。但是，也因?yàn)橥瑯拥脑?，越精妙的漢語(yǔ)也越有一絲飄忽不定之意味，這既是它值得玩味之處，但也是它相對(duì)于以英語(yǔ)典型代表的西方語(yǔ)言來(lái)說(shuō)略顯得欠缺嚴(yán)謹(jǐn)性的地方。對(duì)比英語(yǔ)與漢語(yǔ)不難發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)言對(duì)于其所處文化的文化精神內(nèi)核的表現(xiàn)力是強(qiáng)大的。東方人講求意境，西方人追求理性與科學(xué)的不同文化姿態(tài)一覽無(wú)余。最后，具體到中西藝術(shù)差異來(lái)說(shuō)，我國(guó)的藝術(shù)文化中主張“寫意”，而西方國(guó)家的藝術(shù)作品則將“寫實(shí)”之精神表現(xiàn)得淋漓盡致。前者在藝術(shù)創(chuàng)作中講求的是一種心境，而后者發(fā)展藝術(shù)的默認(rèn)前提則是一種視聽(tīng)上的求實(shí)理念；前者講求的是與自己內(nèi)心的溝通，而后者則關(guān)注自身對(duì)外部世界的觀察與刻畫能力，一個(gè)內(nèi)斂，一個(gè)外向。再具體到文學(xué)藝術(shù)，不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)中，抒情內(nèi)容筆墨濃重，像傳統(tǒng)文化經(jīng)典的唐詩(shī)，對(duì)于事件的敘述其篇幅往往非常少，而西方文學(xué)中，哪怕是最古老的詩(shī)歌，也有著豐富的敘事內(nèi)容，像最著名的《荷馬史詩(shī)》、《伊利亞特》等，均屬此列。2東西文學(xué)評(píng)論視角下的英美文學(xué)不同的東西文化特質(zhì)使得兩種文化在看待相同的作家或者文學(xué)作品時(shí)，其觀察的立足點(diǎn)也不盡相同。我們以卡夫卡的名作《城堡》為例?？v觀西方文學(xué)評(píng)論界，歷來(lái)對(duì)于《城堡》的評(píng)價(jià)，牽涉其主題內(nèi)涵的評(píng)論占主要篇幅，并且可以總結(jié)為以下三類：一，《城堡》旨在于表現(xiàn)猶太人渴望在長(zhǎng)期的漂泊中找到精神寄托；二，《城堡》旨在于表現(xiàn)人類對(duì)于上帝的追尋；三，《城堡》旨在于表現(xiàn)人類對(duì)真理及生命意義的追問(wèn)。而在中國(guó)的文學(xué)評(píng)論界，人們對(duì)于《城堡》的評(píng)價(jià)情況卻大為不同，不但對(duì)《城堡》的主題的探討涉及得很少，大多數(shù)評(píng)論內(nèi)容所關(guān)注的都是這部作品的思想內(nèi)容、藝術(shù)形式、藝術(shù)特點(diǎn)以及表達(dá)手法。可見(jiàn)，西方文化習(xí)慣于拋開(kāi)藝術(shù)本身而去關(guān)注文學(xué)作品的內(nèi)容以及內(nèi)容中所牽涉的諸如社會(huì)、宗教、心理等科學(xué)討論，以務(wù)實(shí)的精神去研究這種東西的客觀規(guī)律；而東方文化則習(xí)慣于重點(diǎn)去研究某一具體文學(xué)作品的個(gè)體情況和它們的藝術(shù)性，故而兩者所形成的評(píng)論作品不論是立足點(diǎn)、表達(dá)方式還是細(xì)節(jié)上的措辭都各不相同，有著鮮明的對(duì)比性。再以海明威的《老人與?！窞槔?。在美國(guó)本土的文學(xué)評(píng)論界，關(guān)于《老人與?！分兄魅斯w現(xiàn)出的“硬漢精神”，很多聲音認(rèn)為，它是一種象征性隱喻。通過(guò)這種隱喻，作者得以宣泄對(duì)資本主義商業(yè)社會(huì)的不滿，而在這種宣泄里《老人與?！分猩Ｌ醽喐绫憩F(xiàn)出的硬漢品質(zhì)實(shí)際上只是作者個(gè)人意愿的戲劇化與擴(kuò)大化。從這樣的評(píng)價(jià)里不難發(fā)現(xiàn)，西方文學(xué)評(píng)論界對(duì)于文學(xué)的評(píng)論是求實(shí)而謹(jǐn)慎的、不輕易升華的，文學(xué)作品由哪個(gè)單獨(dú)的個(gè)人而來(lái)，便常常首先圍繞著這一個(gè)人進(jìn)行分析。再同時(shí)對(duì)比中國(guó)文學(xué)評(píng)論家們對(duì)《老人與?！返目捶?，他們當(dāng)中的很多都曾經(jīng)提及，小說(shuō)主人公所表現(xiàn)出的剛強(qiáng)、勇敢的品質(zhì)和敢于抗?fàn)?、敢于面?duì)失敗的精神映射出的是當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)和廣大民眾對(duì)于強(qiáng)悍人性的渴望與追求，故而它是民族性的。東西文學(xué)評(píng)論視角下的英美文學(xué)又再一次地印證與體現(xiàn)了各自的文化精神內(nèi)核。3東西文化差異對(duì)各自文學(xué)評(píng)價(jià)理念的導(dǎo)向作用在文學(xué)評(píng)論上，東西文化在對(duì)各自文學(xué)評(píng)論的引導(dǎo)上，其最大的差異影響在于二者對(duì)于評(píng)論體系的態(tài)度?？v觀中國(guó)自古以來(lái)的文學(xué)評(píng)論，絕大多數(shù)都只注重單個(gè)作品本身的研究，除了注重對(duì)作品的藝術(shù)欣賞與和思想探討，還習(xí)慣于以小見(jiàn)大，從文學(xué)中捕捉人的態(tài)度和人與社會(huì)的聯(lián)系，將其中的精神文化上升到一個(gè)更高的層面來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)，并且這一點(diǎn)同樣受用于形容中國(guó)文學(xué)評(píng)論界對(duì)于英美文學(xué)作品的評(píng)論態(tài)度。而反觀西方文學(xué)鑒賞與評(píng)論，西方人理性、務(wù)實(shí)的精神使得他們得以以一種更加客觀與現(xiàn)實(shí)的態(tài)度去看待與比較不同文化作品文之間的異同并針對(duì)這一點(diǎn)展開(kāi)分析與分類，并最終形成自已獨(dú)有的文學(xué)評(píng)論體系。這也是西方文學(xué)作品流派眾多并且各流派都得到了良好的發(fā)展并形成了各自有代表性的理論。同時(shí)，不得不承認(rèn)的是，與東方相較，西方社會(huì)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，已經(jīng)產(chǎn)生了一個(gè)分析手法多樣、分類細(xì)致而思辨性較強(qiáng)的文學(xué)評(píng)論體系。這既是西方社會(huì)對(duì)于世界文明作出的一大貢獻(xiàn)，但同時(shí)也意味著東方文學(xué)評(píng)論體系建立的急迫性與必要性。

二、英美文化內(nèi)部差異及其對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的影響

1英美文學(xué)的主要特點(diǎn)英美文學(xué)，顧名思義，其主要組成成分是英國(guó)文學(xué)與美國(guó)文學(xué)。由于有著共同的語(yǔ)言基礎(chǔ)，英國(guó)文學(xué)與美國(guó)文學(xué)在很大意義上屬于同源文化。盡管隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)變革，英語(yǔ)在英國(guó)與美國(guó)各自都經(jīng)歷了一定的流變過(guò)程被并都被賦予了新的生命力，英國(guó)文學(xué)與美國(guó)文學(xué)也有了各自的土壤，但文化的同根性在英美文學(xué)中仍然許許多多體現(xiàn)之處。文學(xué)常常有著非常顯著的時(shí)代特點(diǎn)，英國(guó)豐富的時(shí)代歷程與社會(huì)變革過(guò)程在英國(guó)文學(xué)中有著深深的烙印。故而英國(guó)文學(xué)最具代表性的兩大特點(diǎn)就是帝國(guó)敘事和烏托邦情結(jié)。英國(guó)文學(xué)的帝國(guó)敘事特點(diǎn)來(lái)源于英國(guó)的帝國(guó)主義及殖民主義文化，它隨著英國(guó)歷史的殖民歷程發(fā)展壯大，也隨著它的沒(méi)落而逐漸消退。這一時(shí)期的英國(guó)文學(xué)常常體現(xiàn)強(qiáng)烈的民族意識(shí)和統(tǒng)治愿望，故而戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)、探險(xiǎn)文學(xué)大行其道，甚至一度達(dá)到了鋪天蓋地的地步。而烏托邦文學(xué)則實(shí)際上是一種政治文學(xué)，它起源和發(fā)展于數(shù)個(gè)世紀(jì)以前英國(guó)的特定時(shí)期的政治猜想熱潮，并且包含“烏托邦文學(xué)”與“反烏文學(xué)”兩大方面。盡管烏托邦文學(xué)最后也平息于歷史的浪潮中，但它的出現(xiàn)與發(fā)展對(duì)于人們對(duì)極權(quán)統(tǒng)治的戒備與反省還是有著相當(dāng)?shù)恼嫱苿?dòng)作用。與英國(guó)文學(xué)相比，美國(guó)文學(xué)發(fā)展的時(shí)間相對(duì)較短，沒(méi)有太過(guò)厚重的歷史沉積感，它如同世界文學(xué)的一道新鮮血液，自產(chǎn)生之日起便一直存在于人們的關(guān)注與討論中。盡管起源于鄉(xiāng)土主義，但發(fā)展到今天，美國(guó)文學(xué)的最大特點(diǎn)依然是現(xiàn)實(shí)主義。階級(jí)矛盾與這種大矛盾背景下的世間百度一直是美國(guó)文學(xué)的主線?，F(xiàn)實(shí)主義的美國(guó)文學(xué)擅長(zhǎng)于對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的冷靜揭露與真實(shí)刻畫，并通過(guò)這種揭露與刻畫還原社會(huì)的本質(zhì)。但同時(shí)，受特殊的歷史發(fā)展因素影響，起源于英國(guó)文學(xué)的美國(guó)文學(xué)在創(chuàng)造性上較前者更加青出于藍(lán)，部分范疇內(nèi)的文學(xué)，像浪漫主義文學(xué)的發(fā)展上更是有過(guò)之而無(wú)不及。2英美文化差異對(duì)英美文學(xué)的影響就像英國(guó)文學(xué)與美國(guó)文學(xué)最大的相類之處來(lái)源于英語(yǔ)語(yǔ)言一樣，英國(guó)文學(xué)與美國(guó)文學(xué)的巨大差異也源自于英語(yǔ)本身的發(fā)展與流變。但從本質(zhì)上來(lái)看，英美差異其實(shí)是英語(yǔ)語(yǔ)言使用人群所選擇的歷史發(fā)展道路的差異。從英語(yǔ)本身的發(fā)展歷程來(lái)看，它經(jīng)歷了早期、形成期與現(xiàn)代期的三大典型發(fā)展階段。英式英語(yǔ)與美式英語(yǔ)在前兩個(gè)階段的發(fā)展歷程相同，但近代以后，美式英語(yǔ)在與北美印地安語(yǔ)的接觸碰撞中發(fā)生變化，英語(yǔ)的英美分化也正是于此時(shí)正式脫胎形成。與英國(guó)悠久的歷史與輾轉(zhuǎn)復(fù)雜的社會(huì)變革歷經(jīng)不同，美國(guó)由從奴隸社會(huì)走到資本主義的過(guò)程幾乎是跳躍的。這使得美國(guó)成了一個(gè)沒(méi)有歷史負(fù)擔(dān)、敢于創(chuàng)造、敢于打破規(guī)律的國(guó)度，在如此文化背景的影響下，美式英語(yǔ)也盡顯其張揚(yáng)活潑之個(gè)性，而這種個(gè)性同樣也深深地扎根在了美國(guó)文學(xué)作品之中。3英美文化差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的影響對(duì)文化差異的講解其實(shí)是對(duì)歷史的講解，所以文化差異對(duì)文學(xué)評(píng)論的影響也離不開(kāi)參照對(duì)歷史的分析，英美文化與文學(xué)也是如此。以英國(guó)文學(xué)為例，英國(guó)文學(xué)及評(píng)論學(xué)古老而厚重，這既是它的優(yōu)點(diǎn)與長(zhǎng)處，但也導(dǎo)致它負(fù)重前行舉步為艱，不得不在對(duì)歷史的繼承及時(shí)代的順應(yīng)中反復(fù)掙扎、猶豫不決。盡管近一百余年，新的思維已經(jīng)在英國(guó)文學(xué)與評(píng)論范疇內(nèi)產(chǎn)生且古老的英國(guó)文學(xué)及評(píng)論的蹤影也在近代文學(xué)史上隨處可見(jiàn)，但自上世紀(jì)70年代以來(lái)，英國(guó)文學(xué)評(píng)論理念就已經(jīng)一改過(guò)往呼風(fēng)喚雨的形象，進(jìn)入了相對(duì)的蟄伏期。與英國(guó)文學(xué)作品及評(píng)論理論之間的關(guān)系所不同的是，從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，美國(guó)文學(xué)與文學(xué)評(píng)論的產(chǎn)生幾乎是同時(shí)的。盡管學(xué)界對(duì)于美國(guó)文學(xué)與文學(xué)評(píng)論是起源于印第安土著文學(xué)還是英國(guó)文學(xué)這一問(wèn)題爭(zhēng)執(zhí)不下，但從某種意義上來(lái)說(shuō)，美國(guó)文學(xué)與評(píng)論體系可以理解成源于美國(guó)本身。它內(nèi)涵的種子成形于歐洲大陸，但無(wú)疑北美的土壤養(yǎng)育了它，并促使其發(fā)展了一個(gè)新鮮獨(dú)立而具有一定創(chuàng)新性的體系。

從上文的評(píng)述不難發(fā)現(xiàn)，英國(guó)的文學(xué)評(píng)論在緩慢的自我革新中取得發(fā)展，新舊文學(xué)評(píng)論視角在文學(xué)鑒賞中交互出現(xiàn)，形成了橫向與縱向的交織的文學(xué)評(píng)論軌跡。而就美國(guó)文學(xué)評(píng)論發(fā)展的視角來(lái)看，雖然當(dāng)下利落與創(chuàng)新的現(xiàn)代主義風(fēng)格與生命力洋溢在美國(guó)文學(xué)評(píng)論的視野中，但相對(duì)于英國(guó)文學(xué)而言，它仍然存在著文化底蘊(yùn)欠缺所帶來(lái)的不足的一面。英國(guó)文學(xué)深厚的文化底蘊(yùn)，深遠(yuǎn)而廣泛的文化影響力使得它仍然是文學(xué)作品解讀的一個(gè)重要方面。當(dāng)然，文學(xué)評(píng)論的發(fā)展與影響也有其偶然的一面，造成英美文化及文學(xué)評(píng)論差異的因素也有著其不確定的一面。像評(píng)論家的個(gè)人閱歷、視角喜好、知識(shí)專長(zhǎng)等，也都屬于此列。但總的來(lái)說(shuō)，不管怎么樣，英美的區(qū)域性文化差異對(duì)于英美文學(xué)評(píng)論的最終形成的影響與作用是顯著而積極的，多元化文化視角的對(duì)接與碰撞更加有利于文學(xué)火花的迸發(fā)，這對(duì)于推動(dòng)英美文學(xué)乃至世界文學(xué)的發(fā)展來(lái)說(shuō)都具有長(zhǎng)遠(yuǎn)而積極的意義。

作者：繆胤單位：上海杉達(dá)學(xué)院外語(yǔ)學(xué)院