一、學術生態(tài)：一個新的命題

在知識經濟時代，大學要從社會的邊緣走向社會中心，由為經濟服務的部門轉變成為經濟發(fā)展的基本要素部門，從政府的思想庫進一步成為國家創(chuàng)新體系的主要支柱，成為人類進步和社會發(fā)展的知識之翼。大學功能的轉變和原則的固守是辯證的。要完成這一嬗變，大學就要固守它的基本精神和崇高理想。就是蔡元培先生所說的“大學者，研究高深學問者也”，就是布魯貝克所說的：大學是一個“傳遞深奧的知識，分析批判現存的知識，并探索新的學問領域”的機構〔1〕。大學是探究高深學問的殿堂，學術是大學的邏輯起點。對知識的傳遞、批判和探索，是大學永恒的主題。學術，是大學要永遠固守的。

大學“學術研究能力的開發(fā)，本身就孕育著未來經濟和社會發(fā)展的萌芽，它表現為人力資本、內隱知識和知識產權。把川流不息的知識轉變成為技術創(chuàng)新的新源泉，是大學學術研究的一項任務。這些新的源泉也正在改變大學的結構和功能。”〔2〕大學要完成結構功能的改變，以便成為社會的中心，就應該更加固守學術堡壘，提高學術聲譽，提升創(chuàng)新能力，并將學術與社會需求緊密結合起來。這些，都需要建立良好的學術生態(tài)環(huán)境。

學術生態(tài)的概念是社會生態(tài)學和教育生態(tài)學原理建立的。生態(tài)學原本是生物學的一個分支學科，問世已經一百余年，但默默無聞。本世紀50年代以來生態(tài)學從純理論的“高深學問”走向解決環(huán)境、資源、發(fā)展問題的應用研究，獲得重大發(fā)展，但真正引起人們普遍重視是60年代開始的。1962年，美國女海洋生物學家R·卡遜出版了《寂靜的春天》一書，對人類在工業(yè)化過程中不顧環(huán)境惡化，導致生態(tài)失衡的嚴重后果提出警告，認為人類必須與其他生物共同分享地球，建立合理的協調，才能維持健康生存。1972年3月，羅馬俱樂部發(fā)表著名的《增長的極限》報告，以及同年6月聯合國“人類與環(huán)境會議”通過《人類環(huán)境宣言》報告，表明人類對生態(tài)環(huán)境的高度關心，并產生了可持續(xù)發(fā)展的觀念。會議上由經濟學家B·沃德和微生物家R·杜博斯發(fā)表的《地球只有一個》的背景報告標志著生態(tài)學已經向多學科交叉滲透，繼而跨越自然科學與社會科學之間的鴻溝，產生了生態(tài)哲學、生態(tài)倫理學、經濟生態(tài)學、人類生態(tài)學、人口生態(tài)學、社會生態(tài)學、教育生態(tài)學等交叉學科和邊緣學科。這些學科又可以分為兩類：一類是運用其他學科的觀點和方法，研究和解決生態(tài)學的問題；一類是運用生態(tài)學的觀點和方法，研究和解決其他學科的問題。社會生態(tài)學和教育生態(tài)學屬于后者。它們借用生態(tài)學的基本觀點、基本概念和基本方法，移植和延伸到社會學和教育學領域，研究和解決有關問題。各種學科既積極為解決生態(tài)問題作出貢獻，同時也以生態(tài)學的觀點來豐富本學科的理論。這就是生態(tài)學的泛化，或者說是學科的生態(tài)化。

學術活動是一種社會活動。高校學術生態(tài)既是一種社會生態(tài)，也是一種教育生態(tài)；它既存在于生物圈，也存在于智力圈。高校學術生態(tài)系統，由學術——人——環(huán)境構成，是一個與外界不斷進行能量、物質和信息交換的自組織耗散結構系統。參與學?；顒拥娜颂幱谝欢ǖ沫h(huán)境之中，結成一定的群體，“學術”是系統的生態(tài)功能即追求的目標。換言之，高校學術生態(tài)是一個以知識分子為主體，為達到學術創(chuàng)新的目的，進行復雜的學問探究和科學實驗等活動的生態(tài)系統。根據社會生態(tài)學和教育生態(tài)學原理，人所處的環(huán)境，既有物理的、化學的、生物的等自然環(huán)境，也有政治的、經濟的、文化的、人際的和心理的等社會心理環(huán)境。社會心理環(huán)境的各種因素，也可以看成是生態(tài)因素，進行研究分析。研究學術生態(tài)，固然要關注自然環(huán)境的影響，更要關注社會心理環(huán)境的影響。因為學術生態(tài)不僅是一種“生物存在”，更是一種“社會存在”。

現代生態(tài)學追求人與自然的和諧共進。著眼點是解決環(huán)境、資源、發(fā)展問題，核心是環(huán)境問題。同樣，學術生態(tài)研究的重點是科研人員與環(huán)境的關系，目的是通過對生態(tài)環(huán)境的優(yōu)化，使資源得到充分利用，從而獲得更大的發(fā)展，實現最大的生態(tài)功能。

一、學術生態(tài)：一個新的命題

在知識經濟時代，大學要從社會的邊緣走向社會中心，由為經濟服務的部門轉變成為經濟發(fā)展的基本要素部門，從政府的思想庫進一步成為國家創(chuàng)新體系的主要支柱，成為人類進步和社會發(fā)展的知識之翼。大學功能的轉變和原則的固守是辯證的。要完成這一嬗變，大學就要固守它的基本精神和崇高理想。就是蔡元培先生所說的“大學者，研究高深學問者也”，就是布魯貝克所說的：大學是一個“傳遞深奧的知識，分析批判現存的知識，并探索新的學問領域”的機構〔1〕。大學是探究高深學問的殿堂，學術是大學的邏輯起點。對知識的傳遞、批判和探索，是大學永恒的主題。學術，是大學要永遠固守的。

大學“學術研究能力的開發(fā)，本身就孕育著未來經濟和社會發(fā)展的萌芽，它表現為人力資本、內隱知識和知識產權。把川流不息的知識轉變成為技術創(chuàng)新的新源泉，是大學學術研究的一項任務。這些新的源泉也正在改變大學的結構和功能?！薄?〕大學要完成結構功能的改變，以便成為社會的中心，就應該更加固守學術堡壘，提高學術聲譽，提升創(chuàng)新能力，并將學術與社會需求緊密結合起來。這些，都需要建立良好的學術生態(tài)環(huán)境。

學術生態(tài)的概念是社會生態(tài)學和教育生態(tài)學原理建立的。生態(tài)學原本是生物學的一個分支學科，問世已經一百余年，但默默無聞。本世紀50年代以來生態(tài)學從純理論的“高深學問”走向解決環(huán)境、資源、發(fā)展問題的應用研究，獲得重大發(fā)展，但真正引起人們普遍重視是60年代開始的。1962年，美國女海洋生物學家R·卡遜出版了《寂靜的春天》一書，對人類在工業(yè)化過程中不顧環(huán)境惡化，導致生態(tài)失衡的嚴重后果提出警告，認為人類必須與其他生物共同分享地球，建立合理的協調，才能維持健康生存。1972年3月，羅馬俱樂部發(fā)表著名的《增長的極限》報告，以及同年6月聯合國“人類與環(huán)境會議”通過《人類環(huán)境宣言》報告，表明人類對生態(tài)環(huán)境的高度關心，并產生了可持續(xù)發(fā)展的觀念。會議上由經濟學家B·沃德和微生物家R·杜博斯發(fā)表的《地球只有一個》的背景報告標志著生態(tài)學已經向多學科交叉滲透，繼而跨越自然科學與社會科學之間的鴻溝，產生了生態(tài)哲學、生態(tài)倫理學、經濟生態(tài)學、人類生態(tài)學、人口生態(tài)學、社會生態(tài)學、教育生態(tài)學等交叉學科和邊緣學科。這些學科又可以分為兩類：一類是運用其他學科的觀點和方法，研究和解決生態(tài)學的問題；一類是運用生態(tài)學的觀點和方法，研究和解決其他學科的問題。社會生態(tài)學和教育生態(tài)學屬于后者。它們借用生態(tài)學的基本觀點、基本概念和基本方法，移植和延伸到社會學和教育學領域，研究和解決有關問題。各種學科既積極為解決生態(tài)問題作出貢獻，同時也以生態(tài)學的觀點來豐富本學科的理論。這就是生態(tài)學的泛化，或者說是學科的生態(tài)化。

學術活動是一種社會活動。高校學術生態(tài)既是一種社會生態(tài)，也是一種教育生態(tài)；它既存在于生物圈，也存在于智力圈。高校學術生態(tài)系統，由學術——人——環(huán)境構成，是一個與外界不斷進行能量、物質和信息交換的自組織耗散結構系統。參與學?；顒拥娜颂幱谝欢ǖ沫h(huán)境之中，結成一定的群體，“學術”是系統的生態(tài)功能即追求的目標。換言之，高校學術生態(tài)是一個以知識分子為主體，為達到學術創(chuàng)新的目的，進行復雜的學問探究和科學實驗等活動的生態(tài)系統。根據社會生態(tài)學和教育生態(tài)學原理，人所處的環(huán)境，既有物理的、化學的、生物的等自然環(huán)境，也有政治的、經濟的、文化的、人際的和心理的等社會心理環(huán)境。社會心理環(huán)境的各種因素，也可以看成是生態(tài)因素，進行研究分析。研究學術生態(tài)，固然要關注自然環(huán)境的影響，更要關注社會心理環(huán)境的影響。因為學術生態(tài)不僅是一種“生物存在”，更是一種“社會存在”。

現代生態(tài)學追求人與自然的和諧共進。著眼點是解決環(huán)境、資源、發(fā)展問題，核心是環(huán)境問題。同樣，學術生態(tài)研究的重點是科研人員與環(huán)境的關系，目的是通過對生態(tài)環(huán)境的優(yōu)化，使資源得到充分利用，從而獲得更大的發(fā)展，實現最大的生態(tài)功能。

科技期刊是科研工作者獲取最新學術成果的主要平臺，是我國科研成果面向國際的主要窗口，同時也是科研誠信體系中的重要組成部分。近年來，我國科技期刊數量與質量快速發(fā)展，出版內容的可見度大幅提升;同時，相關的倫理道德問題不斷出現。因此，重視科技期刊出版?zhèn)惱碇贫冉ㄔO和學術失信懲戒制度建設，加強期刊隊伍的價值體系建設，對提升科研誠信水平、凈化學術生態(tài)具有積極的推動作用。對于科技期刊編輯而言，一方面應做好學術不端行為的守門員和防火線，主動探測、防范科研誠信相關問題;另一方面也應自身過硬，恪守出版?zhèn)惱砼c職業(yè)規(guī)范，認真履行科技出版的責任與使命。同時，科技期刊編輯也應積極參與科研誠信與出版?zhèn)惱眢w系建設，建言獻策，共同打造良好的學術生態(tài)環(huán)境。

1科技期刊應對科研誠信問題進行有效規(guī)范與監(jiān)督

一篇科技論文的發(fā)表包括投稿、評審、編輯、出版等環(huán)節(jié)，其中每一步都涉及對科研誠信問題的核查與監(jiān)督?？萍计诳谔幚砀寮倪^程中，應對常見問題高度敏感，盡量主動發(fā)現，提前排除。1．1對常見的科研誠信與出版?zhèn)惱韱栴}進行規(guī)范說明。在實踐中，絕大多數科研人員都做不到熟知誠信倫理相關的所有知識，而且不同研究領域往往還存在具有自身特色的學科習慣。因此，科技期刊可在投稿指南、稿件處理流程等公開信息中提煉出本刊常見的科研誠信與出版?zhèn)惱韱栴}與規(guī)范，供作者比對、參考。這是科技期刊參與誠信體系建設的最基本途徑，也是我國部分科技期刊，尤其是中文科技期刊較為薄弱的環(huán)節(jié)［1］。以生命科學領域經典期刊《JournalofBiologicalChemistry》(中文名為《生物化學學報》，創(chuàng)刊于1905年)為例，在投稿指南中，除了期刊特有的出版政策，還包括編審流程、科研成果共享原則、醫(yī)學倫理政策、數據可獲取性要求、版權要求、撤稿要求、圖片處理要求、利益沖突說明、署名標準等等［2］?？梢钥闯?，這些往往是科研工作者最困惑、最容易出現問題的地方，如果作者能夠理解并遵守，期刊能夠有效監(jiān)督，通?？梢詽M足科研誠信與出版?zhèn)惱矸矫娴幕疽?。具體而言，期刊可要求作者必須按照要求提供相關的原始數據;科研圖片必須反映原始的結果，不得過度處理;圖文版權轉移、再使用需要遵守相關規(guī)定;作者必須申明論文所涉及的學術工作沒有利益沖突，著作權人需要從書面上對科研誠信做出保證;論文中涉及的實驗方法與材料、軟件數據等要與所有科研人員共享;科研工作必須符合相關的學術倫理規(guī)定;涉及人體的研究需要提供相關的審查文件;作者署名和排序要符合相關標準，通信作者要承擔相應責任與享受應有權利;等等。1．2對科研誠信相關問題高度警惕并主動核查。在論文編輯過程中，科技期刊編輯應關注出版全流程，主動探測、挖掘潛在的科研誠信與倫理規(guī)范問題，并充分利用各種工具、信息進行排查。同時，學術不端行為也呈現出越來越隱蔽的趨勢［3］，期刊編輯應積極學習交流，不斷提升職業(yè)素養(yǎng)，對新老問題都能保持熟知與警惕。在出版過程中，需要集中核查的問題包括重復發(fā)表、抄襲與剽竊、不合理引用、非正當署名、違反出版法律相關法規(guī)、未完成實驗倫理審查、政治問題等。對于每篇投稿，重點問題都應至少排查1次，且力爭早發(fā)現、早處理，避免后期的無效投入。目前，已有多種軟件和支撐數據庫來幫助期刊完成這一過程，如中國知網的學術不端檢測系統AMLC以及國外檢測系統CrossCheck、eTBLAST、PaperFree等。國內外大多數主流期刊已將軟件核查作為文章處理的必需流程，在施普林格•自然集團旗下投審稿系統EditorialManager的標準流程中，甚至包含了對每篇投稿進行科研誠信方面的人工核查，只有核查通過的稿件才能送達編輯部手中。對于存疑的稿件，期刊編輯部應及時通過多種方法確認，如對于稿件，可參考業(yè)內專家總結的方法進行識別和防范［4－5］。確認存在疑似學術不端行為以后，期刊編輯部應盡量進行退稿而非退修，退修往往會使初次發(fā)現的學術不端行為變得更加隱蔽，為編輯部帶來更多隱患［6］。1．3嚴格遵循同行評議的原則與規(guī)范同行評議是學術期刊出版過程中沿用數百年的核心規(guī)則。同行評議既是對科研誠信相關問題的監(jiān)督，同時也是一個本身容易出問題的環(huán)節(jié)。例如，2017年4月，國際出版商施普林格•自然集團對旗下雜志《腫瘤生物學》所發(fā)表的107篇來自中國的文章進行一次性撤稿，其原因就是作者推薦了虛假的審稿人，得到了虛假的評審意見。然而，在此過程中，《腫瘤生物學》編輯部并沒有對審稿人資質進行嚴格審查，也負有不可推卸的責任［7］。研究指出，對于高質量科技期刊來說，編輯部審稿制度結合同行評議制度可大幅提升期刊的運行效率［8］。期刊編輯部在組織同行評議的過程中，首先應該從制度上維護審稿的獨立性，合理確定評審模式(單盲、雙盲、單雙盲結合、開放評審等)，合理制定審稿的流程和審稿人規(guī)范，保證其他各方(包括主編、編委會等)不進行非正常的干涉。其次，期刊編輯應仔細評估審稿人資質與質量，慎重對待作者推薦和回避的審稿人。再者，期刊編輯對審稿過程中所出現的異常現象應高度敏感，比如過快過慢的速度，過好過差的質量，可能存在的偏見，等等［9］。最后，期刊應該尊重同行評議的結果，不隨意刪改評審意見，并幫助評審人與作者進行適度溝通，同時合理地處理申訴。當前，同行評議的公正與規(guī)范已經成為期刊質量的重要標志之一。

2科技期刊從業(yè)人員本身應恪守職業(yè)道德與倫理規(guī)范

在已公布的科研誠信案例中，涉事主體除了科研人員以外，有時還包含了期刊編輯，其中有些是期刊編輯有意為之，有些是工作中的粗心與失誤?？梢?，科技期刊編輯不僅要對作者的學術不端行為進行有效監(jiān)督，也應潔身自好，恪守職業(yè)道德與倫理規(guī)范。2．1加強對編輯隊伍的價值體系建設。期刊編輯的工作往往難以被讀者、作者所直接了解，工作量和質量也難以進行量化和考核。對來稿的核查標準更多地依賴于編輯本身的精益求精，這也是期刊編輯職業(yè)素養(yǎng)和敬業(yè)態(tài)度的最直接反映。因此，應重視編輯隊伍的價值體系建設，使其真正成為科研誠信的捍衛(wèi)者和防火線。加強編輯隊伍的價值體系建設，至少應包括以下幾點。第一，牢記自身崗位在科研誠信共同體中的責任使命，充分利用自身專業(yè)知識，以科學公正的態(tài)度對投稿論文嚴格把關。第二，嚴格遵守期刊制度，崇尚道德自律，按照期刊標準處理稿件，拒絕利益稿、人情稿、關系稿等［10］。第三，嚴格遵守科技期刊出版在過程中的“第三方服務邊界”［11］，不與中介公司、等不合理、不合規(guī)的第三方服務公司合作。第四，編輯稿件嚴謹耐心，一絲不茍，嚴格遵循我國現有的編輯出版相關標準與規(guī)范，實現內容的標準化、精品化，切實為科學家提供優(yōu)質服務。2．2對涉及的失范行為謹慎而積極地處理。之后，將由廣大讀者監(jiān)督并反饋科研誠信相關問題。對于此時暴露出來的潛在失范行為，期刊不應消極回避，而應該謹慎核實其真實性，積極面對，按正當程序及時嚴肅地處理，必要時可與作者所在機構溝通商討解決方案。對于可能出現學術不端問題的稿件，最常見的處理方式是撤稿。撤稿主要包括以下幾個方面:有明確證據顯示文章內容不可靠(不論有意還是無意);內容在之前發(fā)表過;構成抄襲;研究過程不符合倫理道德規(guī)范;存在違反法律法規(guī)的行為;作者一致主動要求撤稿。撤稿的最終決定權在于編輯部而非作者，對于符合撤稿標準的稿件，期刊應按撤稿規(guī)范妥善處理，在所有版本上撤稿聲明。撤稿聲明應單獨成文，免費開放，并在網絡版本上與原文互為鏈接。需要特別注意的是，對于某些不符合撤稿標準的稿件，不應簡單粗暴地進行撤稿，而應采用關注聲明或更正聲明［12］。其中，關注聲明主要針對以下情況:存在疑似但無法確定的學術不端行為;作者的解釋相互矛盾，短期內無法達成一致;對于疑似學術不端行為的調查需要時間較長，等。更正聲明主要針對論文中存在的少量非主觀性錯誤。對于科技期刊編輯出版相關的多種倫理問題，國際出版?zhèn)惱砦瘑T會(CommitteeonPublicationEthics，簡稱COPE)提供了解決方案和建議，尤其是COPE流程圖［13－14］，是實際工作中期刊編輯的有益參考。2．3積極主動地履行傳播科技的責任與使命。除了保證內容真實和符合法規(guī)，科技期刊還應關注自身在科技傳播方面所承擔的責任與使命，在實踐中促進研究內容在學術共同體內的分享。這不僅是出版?zhèn)惱淼难由?，也是科技期刊在學術生態(tài)建設方面的重要價值體現。首先，論文內容應按照既定模式保證文章內容的可獲取性。獲取模式主要包括訂閱、開放獲取和延遲開放獲取。這由期刊所有者、出版機構等共同商討決定，一旦確定就應遵守，無論是作者、期刊還是第三方，不得對訂閱論文擅自進行免費傳播，也不能對免費的論文進行收費售賣。其次，論文的獲取模式也應尊重相關規(guī)定，促進科技論文的開放與共享。美國國立衛(wèi)生研究院要求，所資助的研究論文在學術期刊上發(fā)表6～12個月后應在國家平臺上免費開放獲取。我國國家自然科學基金委也規(guī)定，所資助的研究論文在出版1年后，應進入國家自然科學基金委基礎研究知識庫并免費開放獲取。期刊應支持并監(jiān)督這一投放過程。第三，期刊應監(jiān)督文章支撐數據的妥善存儲。國際上科研共同體建立了多個公益性開放數據庫，專門存放期刊無法直接發(fā)表但對后續(xù)科研工作具有重要意義的數據，如蛋白質數據銀行、核苷酸序列數據庫等，期刊出版者應監(jiān)督作者按照已有規(guī)定提供相關內容妥善存儲。

3完善學術生態(tài)體系建設的對策與建議

摘要：20世紀即將結束，“知識經濟”的狂風席卷全球。盡管專家斷言，知識經濟離中國相當遙遠，但在長江三角洲這樣經濟發(fā)達地區(qū)，似乎已經聽到知識經濟的腳步聲，當然首當其沖的是高等學校。近年來，高教理論界從不同角度對高等教育如何面對知識經濟展開熱烈討論。本文試從新的視角，引入一個新的命題——學術生態(tài)，來探討高等教育在知識經濟來臨時，如何體現自身的存在價值。

一、學術生態(tài)：一個新的命題

在知識經濟時代，大學要從社會的邊緣走向社會中心，由為經濟服務的部門轉變成為經濟發(fā)展的基本要素部門，從政府的思想庫進一步成為國家創(chuàng)新體系的主要支柱，成為人類進步和社會發(fā)展的知識之翼。大學功能的轉變和原則的固守是辯證的。要完成這一嬗變，大學就要固守它的基本精神和崇高理想。就是蔡元培先生所說的“大學者，研究高深學問者也”，就是布魯貝克所說的：大學是一個“傳遞深奧的知識，分析批判現存的知識，并探索新的學問領域”的機構〔1〕。大學是探究高深學問的殿堂，學術是大學的邏輯起點。對知識的傳遞、批判和探索，是大學永恒的主題。學術，是大學要永遠固守的。

大學“學術研究能力的開發(fā)，本身就孕育著未來經濟和社會發(fā)展的萌芽，它表現為人力資本、內隱知識和知識產權。把川流不息的知識轉變成為技術創(chuàng)新的新源泉，是大學學術研究的一項任務。這些新的源泉也正在改變大學的結構和功能?！薄?〕大學要完成結構功能的改變，以便成為社會的中心，就應該更加固守學術堡壘，提高學術聲譽，提升創(chuàng)新能力，并將學術與社會需求緊密結合起來。這些，都需要建立良好的學術生態(tài)環(huán)境。

學術生態(tài)的概念是社會生態(tài)學和教育生態(tài)學原理建立的。生態(tài)學原本是生物學的一個分支學科，問世已經一百余年，但默默無聞。本世紀50年代以來生態(tài)學從純理論的“高深學問”走向解決環(huán)境、資源、發(fā)展問題的應用研究，獲得重大發(fā)展，但真正引起人們普遍重視是60年代開始的。1962年，美國女海洋生物學家R·卡遜出版了《寂靜的春天》一書，對人類在工業(yè)化過程中不顧環(huán)境惡化，導致生態(tài)失衡的嚴重后果提出警告，認為人類必須與其他生物共同分享地球，建立合理的協調，才能維持健康生存。1972年3月，羅馬俱樂部發(fā)表著名的《增長的極限》報告，以及同年6月聯合國“人類與環(huán)境會議”通過《人類環(huán)境宣言》報告，表明人類對生態(tài)環(huán)境的高度關心，并產生了可持續(xù)發(fā)展的觀念。會議上由經濟學家B·沃德和微生物家R·杜博斯發(fā)表的《地球只有一個》的背景報告標志著生態(tài)學已經向多學科交叉滲透，繼而跨越自然科學與社會科學之間的鴻溝，產生了生態(tài)哲學、生態(tài)倫理學、經濟生態(tài)學、人類生態(tài)學、人口生態(tài)學、社會生態(tài)學、教育生態(tài)學等交叉學科和邊緣學科。這些學科又可以分為兩類：一類是運用其他學科的觀點和方法，研究和解決生態(tài)學的問題；一類是運用生態(tài)學的觀點和方法，研究和解決其他學科的問題。社會生態(tài)學和教育生態(tài)學屬于后者。它們借用生態(tài)學的基本觀點、基本概念和基本方法，移植和延伸到社會學和教育學領域，研究和解決有關問題。各種學科既積極為解決生態(tài)問題作出貢獻，同時也以生態(tài)學的觀點來豐富本學科的理論。這就是生態(tài)學的泛化，或者說是學科的生態(tài)化。

學術活動是一種社會活動。高校學術生態(tài)既是一種社會生態(tài)，也是一種教育生態(tài)；它既存在于生物圈，也存在于智力圈。高校學術生態(tài)系統，由學術——人——環(huán)境構成，是一個與外界不斷進行能量、物質和信息交換的自組織耗散結構系統。參與學?；顒拥娜颂幱谝欢ǖ沫h(huán)境之中，結成一定的群體，“學術”是系統的生態(tài)功能即追求的目標。換言之，高校學術生態(tài)是一個以知識分子為主體，為達到學術創(chuàng)新的目的，進行復雜的學問探究和科學實驗等活動的生態(tài)系統。根據社會生態(tài)學和教育生態(tài)學原理，人所處的環(huán)境，既有物理的、化學的、生物的等自然環(huán)境，也有政治的、經濟的、文化的、人際的和心理的等社會心理環(huán)境。社會心理環(huán)境的各種因素，也可以看成是生態(tài)因素，進行研究分析。研究學術生態(tài)，固然要關注自然環(huán)境的影響，更要關注社會心理環(huán)境的影響。因為學術生態(tài)不僅是一種“生物存在”，更是一種“社會存在”。

［摘要］生態(tài)語言學的研究著力構建學術英語寫作能力發(fā)展評估體系，主要依托生態(tài)寫作及學術英語寫作生態(tài)動態(tài)評估搭建?；诖?，文章剖析了生態(tài)寫作的體裁與修辭知識、過程與策略知識、學術話語共同體三大板塊的學術英語寫作概念，構建起直接課堂情境與間接課堂情境相互作用的動態(tài)發(fā)展評估體系，并依托文本分析、個案分析、電子寫作檔案等方式，從而達成學術寫作能力生態(tài)動態(tài)評估及遷徙的目標。

［關鍵詞］生態(tài)語言學;學術英語寫作;能力發(fā)展評估體系

生態(tài)語言學主要涉及生態(tài)學及語言學交叉領域的學科，是近年來語言學發(fā)展衍生的分支學科。與傳統的語言學不同，生態(tài)語言學秉持包容開放的理念，著力構建出多元化的生態(tài)系統，促使語言本身、語言的應用及外部條件有機融合［1］。當前，生態(tài)語言學主要是根據哈利迪的“環(huán)境語言學”及豪根的“語言生態(tài)學”兩種主流模式進行深入研究。“環(huán)境語言學”重點關注語言對于外部環(huán)境的影響力和所產生的作用，而“語言生態(tài)學”則是重點聚焦于生態(tài)環(huán)境是如何影響語言功能的。本文基于生態(tài)語言學，以語言本身、學習者及所在群體、語言教師及外部的環(huán)境作為相互影響、相互作用的因素，著力構建學術英語寫作能力發(fā)展評估體系，從而大力提升學術英語寫作評估及反饋水平，強化大學生學術英語寫作的靈活運用能力［2］。

一、學術英語寫作的發(fā)展階段及應用

(一)學術英語寫作生態(tài)及動態(tài)評估的發(fā)展階段

發(fā)展多元化、多維度的英語寫作模式，對于唯結果論的寫作評價與評估機制提出了更高的要求。寫作評價與評估逐漸轉化為以過程為導向、注重交互行為的模式，使學術寫作課堂的教學實踐與評估有機結合，教師依托語言學習者的學習階段的水平及個人能力實施高效的交流互動和適度干預來調整英語學術寫作的教學進度和任務。因此，該種評估架構可以有效覆蓋學習的全過程，并創(chuàng)新、滲透有意義的學習實踐活動，從而引導學生全方位了解并學習學術英語寫作。實際上，西方國家的學術英語寫作評價與評估已經邁過了客觀測試及整體評分的兩個重要階段，并于1986年開啟了全新的形成性評估階段，即鼓勵和倡導給學生的多篇習作及寫作任務建檔立卡，并注重寫作水平提升的整體過程。隨后，楊希認為，學術英語寫作第四階段的關鍵評價是以多元化的考察方式對學生的綜合寫作能力進行生態(tài)動態(tài)的評價，借助案例分析、寫作檔案記錄、交流訪談、學生英語寫作文本分析、行為觀察，以及數據統計等定性及定量多種分析形式，從不同維度考查語言學習者個體的學術英語寫作能力及環(huán)境所帶來的影響作用。基于此，學術英語寫作的生態(tài)及動態(tài)評估體系已經初見雛形［3］。

摘要：黨的十八大將生態(tài)文明建設納入中國特色社會主義總布局，提出了建設美麗中國的具體要求。高校作為意識形態(tài)領域的前沿陣地，應自覺承擔起價值引領和人才培養(yǎng)的歷史使命。在應用型本科高校大學英語課堂中構建生態(tài)意識，有助于提高生態(tài)教育的系統性和精準性；推動完善生態(tài)教育第二課堂；培養(yǎng)具有國際視野的應用型人才，從而更好地拓展高校德育內容，培育時代新人，促進人的全面發(fā)展。

關鍵詞：應用型本科高校；學術英語；生態(tài)意識

科學技術的不斷發(fā)展加快了經濟發(fā)展和文明交流，中國也正在經歷著產業(yè)結構的巨大轉型。與此同時，資源和環(huán)境問題日益突出，人與自然的關系問題也日益嚴重。在報告中，提出建設生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計。高校是人才培養(yǎng)的搖籃，把生態(tài)文明教育融入日常學生教育管理是當前學生培養(yǎng)教育的主要任務之一。將生態(tài)意識融入大學英語教學，提高生態(tài)教育的系統性和精準性；將生態(tài)系統由課外引入課內，完善生態(tài)教育第二課堂；對于應用型本科高校而言，將生態(tài)思維傳遞給應用型本科高校學生，培養(yǎng)具有國際視野的應用型人才，促進人的全面發(fā)展。生態(tài)教育是以生態(tài)環(huán)境為基礎，以協調人與自然和諧共生為目標，通過系統全面?zhèn)魇谏鷳B(tài)環(huán)境知識為手段的教育理念。生態(tài)教育不僅有助于讓學生了解生態(tài)保護的重要性和緊迫性，而且要求將生態(tài)意識、生態(tài)系統、生態(tài)思維融入課程教學，通過系統的學習引導學生熱愛生活、保護環(huán)境，為社會可持續(xù)發(fā)展貢獻力量。作為高等學校專門用途英語（ESP）系列教材之一，《學術英語•理工》秉承“以結果為導向”的學術英語教學方法，在提高學生語言應用能力和學術水平的同時，其課文內容以生態(tài)環(huán)境為主線，將生態(tài)意識貫穿于語言教學中，將高校德育和智育相結合，提高學生的綜合素質。

1語言訓練和文化教學有機結合，提高生態(tài)教育的系統性和精準性

《學術英語•理工》采用多種英語教學方法，將語言訓練和文化教學有機結合，培養(yǎng)大學生的綜合能力和生態(tài)意識。第一，大量閱讀的輸入。該教材為英語學習者提供了若干單元主題，每個單元主題安排至少三篇學術論文或學術文章。教材以學術英語論文寫作任務為重點，共分六個單元。教材中設定的單元主題分別為：選擇（論文）題目、查找信息、聽講座、撰寫文獻綜述、撰寫學術文章、做口頭展示等。課文內容涉及網絡生態(tài)、環(huán)境生態(tài)和人與自然的關系，如：網絡黑客與信息泄露、人工智能的利弊、全球氣候變暖給人類造成的影響、核輻射的危害、轉基因食物的優(yōu)勢和風險等。第二，定量、原汁原味的、有思想的文章有利于學生對生態(tài)意識辯證思維能力的培養(yǎng)。如：Unit2Text9GlobalWarmingandItsEffects一文中，教材用1752個詞的篇幅詳細闡述了全球變暖對于氣候變化、動物王國和自然環(huán)境的影響。全球變暖造成極端天氣的出現、動物數量的銳減和臭氧層被破壞，這些后果對人類生產生活造成影響，使學生意識到全球變暖會影響到每一個人。課文通過列舉數據、引用例證的方式增強文章的可信度和可讀性，將大學英語由日常語言交流學習推向了學術思考的新高度。又如：Unit2Text10GlobalWarming一文中，作者通過數據例證的方式證實在過去的70年間，地球比上一個千年的任何時候都要熱，而且在過去的幾十年間這種變暖在急劇加速。雖然可能會有年長的親戚告訴我們他們回憶過去的某個時候，那時夏天更熱、天空更藍，但與客觀數據相比，這僅僅是選擇性記憶的情況。課文以不斷上升的氣溫趨勢這一事實為依據追溯導致全球氣候變暖的根源：除了人們熟知的工業(yè)廢氣的排放之外，還有太陽輸出的變化（黑子周期）和火山噴發(fā)等因素，并詳細闡釋了這些因素導致氣候變暖的過程，引起學生對于生態(tài)意識的辯證思考，提高思考的質量和深度，拓寬學生的思維角度和思維方式，引導學生全面地看問題。第三，以生態(tài)項目教學為主線，不僅能激發(fā)學生學習英語的主動性和積極性，也有利于提高學生的學術技能和學術素養(yǎng)?！秾W術英語•理工》突破語言教學的傳統模式，以學生為主體、以學生需要為出發(fā)點，在實際教學過程中開展生態(tài)項目教學研究，在培養(yǎng)學生系統了解有關生態(tài)知識的同時，提高英語的綜合能力。如：Unit4WritingaLiteratureReview中各篇文章的共同主題是核污染及其危害，基于生態(tài)項目教學，要求學生閱讀幾篇有關核污染及其危害的文章，并掌握文獻綜述的書寫格式和規(guī)范、撰寫要點、如何撰寫獨立文獻（Self－containedLiteratureReview）和撰寫為論文一部分的文獻綜述（WritingaLiteratureReviewasaPartofanEssay）、在教師的指導下為課文撰寫摘要以及避免學術剽竊等。其中每一部分都可以結合課文中核污染與人類健康這一主題進行生態(tài)項目教學，學生在學習的過程中，既能學習到文獻綜述的撰寫技巧和學術規(guī)范的相關知識，又可以將學生置于生態(tài)保護、人類健康這一宏觀背景之下，運用課文練習撰寫文獻綜述或課程論文，并通過課堂展示、小組展示的形式匯報交流，有助于學生系統、精準地提高語言技能和生態(tài)意識。

2生態(tài)系統由課外引入課內，完善生態(tài)教育第二課堂

一、多元學術評價權：交互式學術評價的提出基礎

學術研究的目的是發(fā)現真理、推動進步，其原初功能為繁榮文化、傳承文明。學術評價的初衷和使命是有效引導和促進學術繁榮進步。但當浮躁和功利侵入學術生態(tài)圈后，包括學術評價異化在內的學術亂象時有所聞，反思和批評聲也不絕于耳。其矛盾源頭在于學術研究的內在規(guī)律與學術評價之間存在客觀的張力。在這些批評聲中，由于在學術研究和學術評價之間承擔著某種意義上的“標準”作用，學術期刊受到的壓力傳導更為明顯。人文社會科學研究的基本特征之一就是包含價值判斷（主觀性強），這使其與自然科學研究（客觀性強）顯著不同，因此人文社科期刊與科技類期刊在辦刊理念和風格上有著明顯分野。以科技類期刊的評價方式來評價人文社科學術研究成果和學術期刊質量（社會效益），自然水土不服，其帶來的典型后果是學術期刊發(fā)展的同質化、模式化、功利化，堅守自我和本初變得越來越難。究其原因，包含價值判斷的根本特征使得人文社會科學學術評價的主體天然多元化。俗語“文無第一，武無第二”“公說公有理，婆說婆有理”就蘊含了人文社會科學學術評價內容多維性和主體多元化這一樸素道理。人文社會科學學術生態(tài)圈（或者說學術共同體）主要涉及以下幾類主體：從事學術研究的科研人員、學術期刊，以評價機構、學術團體為代表的各類學術組織、科研機構/科研管理部門。除此之外，由以上幾類核心主體衍生或拓展的群體，也是學術生態(tài)圈的組成部分，如高校學生、實務部門的理論工作者等。在學術生態(tài)圈中，所有主體是共存共生關系。因學術評價牽涉學術生產、消費、服務和管理的各方主體，所涉利益眾多，而有利益就需要明確各主體的權利和義務，同時也要求相應主體具備評價能力。盡管存在學科背景和專業(yè)深度等差異，但作為學術生態(tài)圈的組成部分，不同主體尤其是核心主體都具備評判學術的基本能力，在基礎評價標準上也有基本共識，如學術規(guī)范性和邏輯性、學術創(chuàng)新與貢獻度、學術投入度、學術寬度、學術素養(yǎng)等。這也是學術共同體得以凝聚的基礎。就學術生態(tài)圈存在的目的和功能而言，學術評價既是所涉各主體的權利，也是其共同責任。由于各組成主體都具有一定的評判能力，評價角度也是多維度的，因此不存在“法定”評價權主體。換言之，組成學術生態(tài)圈的每一方主體都具有天然學術評價權，也是當然的被評價對象。以關涉學術期刊的評價為例：期刊可以綜合評價作者的學術能力、學風學養(yǎng)等，也可以評價具體的學術成果；作者可以評價期刊運行的規(guī)范性、學術評判能力專業(yè)性等；評價機構可以評價學術期刊和作者，作者和學術期刊也可以對學術評價機構的客觀性、評價結果有效與否做出判定；學術期刊可以對科研機構的隊伍發(fā)展和學科競爭力做出評價［1］，參與學術期刊評價的有關行政主管部門和高校也可采用評獎、資助、白名單和黑名單的形式對學術期刊做出評價；學術期刊可以自我評價和互相評價，如期刊協會組織的評定等。這就是交互式學術評價的外在框架，其以學術生態(tài)圈多元主體的評價權為理論基礎。所謂交互式學術評價，是指學術生態(tài)圈的各方主體以互動式交流和開放式合作的方式進行自我學術評價和對他學術評價。在這種評價關系中，學術共同體各方既是評價主體，也是被評價對象，評價在雙方、多方之間以互動、反饋、合作形式組織化常規(guī)化正式化運行，任何一方主體都不是學術話語權的絕對掌握者或主導者。交互式學術評價能促進不同主體之間的交互式學習，各方通過交流合作、彼此補益形成學術信任，達成對學術成果、學術期刊、學者或機構科研實力等相對一致的客觀認識和評價。在評價共識的基礎上，參與主體的多元化、評價過程的正式化起到制衡和避免功利性俘獲的功效。

二、交互式學術評價的相對優(yōu)勢

在尋求建立更合理的學術評價機制過程中，主管部門一直試圖以行政權威引導發(fā)展方向，出臺了系列文件，也推出了系列舉措。但從實際效果看，并未根本上改變當前的學術評價生態(tài)環(huán)境。一方面，現有學術評價機制固然有缺陷，但仍不可否認其具備積極意義。另一方面，在制度慣性下，高校科研管理機構和部分學術群體也對既有的學術評價有路徑依賴。然而學術研究自由與科研行政管理存在沖突，任何外在的、帶有行政色彩的評價都無法避免對學術研究的限制和固化，并可能導致功利式異化和背離。由于學術具有高度自主屬性，建立有效的內在驅動力是完善學術評價機制的有效路徑。學術評價實質是對學術聲譽的認定，其離不開學術共同體這一土壤。換言之，學術共同體才是學術評價的當然和真正主體。交互式學術評價正是以學術共同體為真正評價主體的機制。與現有評價機制相比，交互式學術評價有以下幾個方面的價值優(yōu)勢。1．評價話語權的共享性在交互式學術評價系統中，所涉各方都將參與其中，評價主體具有多元性。多元主體的參與促使評價標準更為合理，評價過程更為公正公開。在此種模式下，評價的話語權不再集中于某一方，而轉由多方主體共享。話語權的分散共享讓評價內容更全面，結果更客觀，有利于學術生態(tài)圈和諧共處和良性運轉。交互式學術評價系統中，無論是期刊還是學者，都不必再圍繞學術評價“指揮棒”生存，而轉向扎實做好內功建設。2．評價標準的多元性對當前學術評價機制的批評和質疑之一就是評價維度單一和評價標準不透明。盡管有個別機構在此方面做出了努力，但尚未形成通用規(guī)則［2］。學術評價應該遵循怎樣的標準？有論者提出，“唯論文”的根源是單一評價維度的問題，主張學術評價主體應避免單一思維和價值判斷標準［3］。還有學者提出，學術評價應該包括縱向比較評價、橫向比較評價和現實性評價三個維度，即從學術發(fā)展史、研究現狀、現實社會的需求著手，從而避免重復性、低水平和空洞化學術研究，對學人和成果的評價應置于該三個維度中進行［4］。哲學社會科學研究具有思辨性、情感性、意識形態(tài)性等特征，對評價的需求也是多層次的［5］，單一的評價標準不符合學科和學術的自身特性，既不客觀也不科學，因而建立多元化的評價標準是共同的訴求；價值判斷的主觀性決定了真正多元的評價標準必須由多元主體提出和實施，如果評價權集中于單一主體，那么難以避免評價標準取舍和具體操作中的主觀影響。在多元主體間實施交互式學術評價，必然會產生不同主體視角的多元評價標準。3．評價過程的雙向性、反饋性我國哲學社會科學學術評價機制問世時間不長，系統化、組織化、規(guī)?；酥翑祿默F代學術評價機制尚處于框架建構與調適階段［5］。當下有組織性、公開性的學術評價主要由學術評價機構進行，評價對象主要是學術期刊，其突出特點是評價主體和被評價主體二分化。在評價過程中，盡管各評價機構都設置有“專家評議”“征求意見”等環(huán)節(jié)，然而從實質上看，這種學術評價仍然是偏于單向度的。這種評價機制備受學界和期刊界批評［6］，由于其自身缺乏有效的評價反饋渠道和制約制度，多數學術期刊在其中處于話語弱勢，只能被動地接受評價結果，并且不同期刊的話語力被評價結果日益梯度式強化。從評價主體向被評價主體的學術評價是以矢量形式運行的，被評價主體的反向學術評價則是斷點、發(fā)散式運行。陷于這種單向度被動式的評價旋渦后，學術期刊趨同化變得明顯，堅守自我變得異常艱辛，甚至有期刊被迫以“公開信”發(fā)出吶喊，激進反抗［7］。與之相反，在交互式學術評價中，各學術主體既是評價方也是被評價方，評價以雙向甚至多向度形式進行。由于評價是交互式開展的，類似主觀性價值選擇和判斷的信息得到有效反饋，接收信息的一方也能借鑒式吸收消化。如期刊與作者之間的雙向評價，可以實現良好的互促；期刊與評價機構之間的雙向評價，可以糾正評價機構自身學科的局限性，可以促進期刊布局和結構的主動優(yōu)化。4．評價形式的公開性、正式性客觀來說，學術生態(tài)圈中一直存在交互式學術評價的雛形，但除評價機構的組織化學術評價外，其他主體的評價都沒能進入主流。少數有組織評價如“名刊名欄”“社科基金資助期刊”、學術自治團體的評獎等，因其覆蓋范圍有限，自身也未側重打造學術評價功能，尚未被納入主評價體系。政府期刊管理部門公布的各種“不合格”“違規(guī)”期刊更側重于行政管理而非學術評價。個別學術主體為主動參與評價付出努力，如華東政法大學、中山大學、華僑大學、合肥工業(yè)大學、泉州信息工程學院等學術期刊“黑名單”，所起效力也有范圍局限?？梢哉f，除了學術評價機構，其他主體間的評價大多是自在式、非組織性的，缺乏正式的運行路徑，以隱性、非規(guī)范化的方式存在。如期刊和作者之間的互相評價，更多在非正式情況下進行內部交流，不僅是隨機和分散的，還沒有統一的評價標準。從作者對期刊的評價來看，期刊級別、見刊時間是科研人員首要的兩個評價標準，之后才是審讀專業(yè)性、流程規(guī)范性等。其中，期刊級別是作者接受的“外來標準”，而見刊時間快與期刊質量之間沒有必然正向關系，甚至有可能是負向關系，它們與作者對期刊真正的“學術”評價還有一定距離。此外，自在式的評價中，個別體驗和口口相傳極易出現信息失真和謬誤，導致評價的不客觀、不準確。交互式學術評價機制就是要通過一定的組織，將這些自在的、隱性的、非組織性的評價公開化、正式化，通過機制化、常規(guī)化、規(guī)范化塑造，使其加入學術評價主流體系并共同發(fā)揮作用，這也是學術共同體的固有意義之一。與現有學術評價相比，評價形式的公開和正式會極大促進學術評價正向功能的發(fā)揮，促學術、正學風，進而影響哲學社會科學學術體系和學科體系建設。5．評價結果的綜合性評價主體多元和評價標準多維度保證了交互式學術評價結果的綜合性。這種綜合結果與當前在文獻計量學基礎上通過賦值、加權、歸一、平均等得出的“綜合性”評價結果有著本質的不同。它既包括定量的結果，也包括定性的結果；既有客觀量化指標，也有主觀評價；既有總體的結果也有分項的結果。不同的科研管理主體可以根據需要自取其中部分或整體評價結果，各評價主體也可以限定自己做出的評價結果的使用范圍和條件。

三、交互式學術評價對學術期刊發(fā)展的影響

交互式學術評價不僅會根本性改變現有的學術評價機制，還對學術期刊尤其是人文社科學術期刊的發(fā)展有重要價值并起到促進作用。作為學術評價系統中關鍵平臺樞紐的學術期刊，在推動和發(fā)展交互式學術評價過程中應起到主體作用，并以組織化安排協助解決評價主體虛化、評價標準規(guī)范化、評價流程正式公開化等問題，并在此基礎上實現自身的高品質發(fā)展。第一，學術期刊是交互式學術評價建立的樞紐主體。從必要性上看，良好學術評價機制是為繁榮學術服務的，而學術繁榮直接決定著學術期刊的生存和發(fā)展；學術繁榮的標志之一就是百家爭鳴、百花齊放，交互式學術評價機制的交流合作、多元共享等內在屬性與學術繁榮發(fā)展的需求契合，也與學術期刊個性化發(fā)展的需求相契合。就可行性而言，在學術生態(tài)圈的各方主體中，學術期刊數量適中、相對獨立，利益關涉性最小，處于各方聯系的樞紐位置；期刊具備平臺的天然優(yōu)勢，也是便利的實體抓手，因此最適宜承擔起組織和推動交互式學術評價機制的角色。第二，以學術期刊團體為依托，推動和協助各學術主體間建立正式評價渠道和機制，并促使其納入評價體系。例如，針對科研人員參與學術評價的隨意、分散、信息渠道少等不足，可通過作者、讀者、同行評價等傳統有效渠道加以指導、輔助，從而避免評價主體虛置的可能；可借鑒其他行業(yè)協會的模式，在學術期刊行業(yè)內建立期刊自律、不良懲戒和監(jiān)督等方面的評價機制；可結合學科和學術的不同特點，出臺行業(yè)相關學術評價規(guī)范，為各主體參與學術評價提供規(guī)范參考；等等。在推動和協助建立交互式學術評價機制的過程中，學術期刊與各主體充分溝通和交流，深入參與學術共同體。在該評價機制建立并良好運行后，學術期刊可根據定位和特長，打造符合自身特點的發(fā)展路線，從而邁向差異化高品質發(fā)展道路。

一、高等教育管理文化生態(tài)系統的構建

1866年?？藸杽?chuàng)立了生態(tài)學概念，研究生物體同外部環(huán)境之間關系。由于它的研究具有系統性、動態(tài)性的特點，其概念成為人類普遍性的思維方式。在此基礎上，斯圖爾德發(fā)展創(chuàng)立了文化生態(tài)學，其文化生態(tài)指在特定的文化地理環(huán)境內一切相互作用的文化體及其環(huán)境組成的功能整體［2］。從文化生態(tài)學的視角，高等學校是高校群體生存和發(fā)展所處的人文環(huán)境或人文空間［3］。高等學校內部各文化群體、高等學校內外部環(huán)境以及高等教育管理文化共同組成了具有層次性、整體性、結構性的高等教育管理文化生態(tài)系統。其中，高等學校內部各文化群體是文化生態(tài)系統的基礎模塊，高等學校內外部環(huán)境是文化生態(tài)系統物質流、能量流、信息流的來源，高等教育管理文化則是文化生態(tài)系統內部資源分配、結構組織、信息交流的方式及其蘊含的理念。高等學校內部的文化群體，包括管理群、學院群、機關群、教師群、學生群等，在這些群內又有工會、學生會等小群，這些群及其成員間共生共存、相互作用，形成了自己的類型和模式，并與高校外部的群相互作用，交織成高等學校文化生態(tài)系統的主體。高等學校內外部環(huán)境，包括學校所處的自然環(huán)境、人文環(huán)境、社會環(huán)境、學術環(huán)境、國際環(huán)境等。高等學校這一文化生態(tài)系統，既有完整的內部文化生態(tài)環(huán)境，又與外部環(huán)境進行著密切的互動和交流，并深受外部環(huán)境影響。高等學校管理文化，是高等學校管理生態(tài)環(huán)境背后的“場”，由管理哲學、管理理念、管理目標、管理制度、管理行為等多個因素所組成。在高等教育管理的文化生態(tài)結構層次中，管理哲學是最高范疇，引領著學校管理的建構方向，規(guī)定著管理理念、目標和模式，具有統攝作用。管理理念是次一級的范疇，是人們對高等學校管理中管理權力的分配和限制、權力資源的配置、不同權力主體的地位和作用的總的看法。任何理念都有其哲學基礎，高校管理理念是管理哲學在價值取向上的具體化。管理理念同時還規(guī)定著管理的目標、組織結構、制度規(guī)定和物資支持系統。管理目標、管理制度、管理行為則是第三層次的范疇，體現著管理生態(tài)文化的具體性和鮮活性，是管理哲學、管理理念的外在表現。物質支持系統更多的則是受客觀條件的牽制，如管理技術水平、人力、物力的投入等，位于從屬地位。高等教育管理文化生態(tài)系統中任何一個因素的變化，都會引起其他因素以及系統整體性的反應。各因素不僅在系統內表現出互動共生、有機關聯的生態(tài)功能，系統外還與所處的社會環(huán)境相互影響，體現內部生態(tài)與外部環(huán)境的契合。

二、高等教育管理文化生態(tài)的歷史與現狀

高等學校是一個有機的文化生態(tài)系統，其管理文化通常是歷史形成的，可以看成是“遺傳”與環(huán)境的產物。各國的大學都在歷史傳統和現實客觀的相互作用中傳承、形成和發(fā)揚獨有的管理文化。在我國，“學而優(yōu)則仕”的儒家入世哲學思想源遠流長，伴隨著我國高等教育的產生與發(fā)展。在古代，“大學”自產生就被統治者作為政治教化的工具，求學為官被世人認為是正途。到了近代，我國高等學校沒有像歐洲那樣，出現過學生權力主導或教師權力主導的辦學模式，而是一開始就是在行政權力的主導下建立起來的。中國近代第一所大學“京師大學堂”雖仿效西方大學設置，但作為全國最高學府，它還是國家最高教育行政機關，統轄各省學堂，其行政性是先天賦予的。作為辦學救國的工具，大學堂承載著沉重的社會使命，其政治意義遠大于學術意義。盡管蔡元培先生任北京大學校長期間，為了貫徹“學術自由和教授治?！钡乃枷脒M行了深入的改革，一定程度上奠定了我國近現代大學“學術自由、兼容并包”的基本理念。但在后來的軍閥統治和民國時期，大學教師權力與行政權力相比仍處于從屬地位。新中國建立以后，高等教育哲學政治論和國家主義教育價值觀是我國高等教育管理的主導思想，深刻體現在每所高等學校的管理文化之中。計劃經濟時期，政府對國家進行全方位管理，統一調配各種資源，其中高等學校作為國家管理的重要部門，其管理理念和管理文化充分體現了國家的意志。20世紀80年代我國提出了科教興國的發(fā)展戰(zhàn)略，將高等教育發(fā)展提升到了國家戰(zhàn)略發(fā)展的高度，高等教育的政治功能和經濟功能被政府行為高度強化。新世紀以來，我國高等教育改革向縱深發(fā)展，在政府主導下，進行了多方面改革，從收費到擴招，從院校合并升格到大學城建設、教學評估等?？梢哉f，我國高等教育歷來具有“行政化”的傳統。高校的“行政化”傾向是一個多維因素合力長期形成的客觀現實。高?！靶姓蓖ǔＪ侵冈诟咝９芾碇胁捎靡怨倭趴茖又茷榛咎卣鞯男姓芾砟Ｊ剑窗迅咝．斪餍姓C構來管理，把學術事務當作行政事務來管理［4］。因此，高等教育的管理文化生態(tài)，體現出高度的外部(政府)控制和內部集權。這樣的管理文化生態(tài)，既是對歷來“官學一體”教育辦學模式的傳承，又是我國建國初期“趕超式”國家目標取向的需要。通過這樣的管理文化生態(tài)體系，國家意志得到完整的貫徹落實，具有高度的可控性和執(zhí)行力。但是“行政化”的管理文化生態(tài)也存在著弊端。鐘秉林指出，高等學?！靶姓北憩F為“外部行政化”和“內部行政化”，“外部行政化”主要體現在政府將高校作為行政機構或其延伸部門來管理，嚴格控制，管辦不分;“內部行政化”集中體現為行政權力與學術權力的關系失衡，學術權力與行政權力的分割和對立，行政權力對學術權力的替代與壓制［4］。具體而言，過度行政化辦學體制為高等教育管理文化生態(tài)帶來了4個方面的問題。

1．資源投入渠道的單一化。政府和學生是高等學校辦學資金來源的主體。統計數據顯示，1999－2009年的10年間，普通高等教育財政預算內撥款占到經費來源的47．65%－60%，學雜費收入所占比重上升至33．49%，而社會捐資集資所占比重不到1%并逐年降低。普通高等教育經費來源結構呈現出以財政預算內撥款和學雜費為主的二元格局［5］。這樣的經費來源結構，使得高等學校高度依賴于政府投入和生源數量。在政府投入難以大幅提升而生源總體數量呈下降趨勢的今天，高等教育管理文化生態(tài)面臨著日益嚴峻的資源輸入危機。

2．外部應變能力的滯后化。過度行政化的高等學校在與政府建立緊密聯系的同時，與社會和市場的聯系不足。這使得高等教育管理文化生態(tài)存在一定程度上封閉和保守的特點，無法因應社會和市場的變化及時作出內部調整，存在滯后性。同時，高度依賴政府投入，受到政府高度控制和保護的高等教育管理文化生態(tài)也難以催生出主動尋求改變的內在動力。這也造成了高等教育與社會和市場的脫節(jié)，使得高等教育引領社會發(fā)展、培育合格人才的作用受到影響。

1汪恕城水利學術思想概述

汪恕城水利學術思想豐富，已經初步形成框架在此思想體系中，思想的根基是對水利發(fā)展的定位。汪恕城認為水利要滿足社會和經濟發(fā)展五個需要，即飲水保障、防洪安全、糧食自給、經濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護。在新世紀，人們對水利提出了新的要求，在認識論上出現了九個轉變，要適應五個層次、九個轉變的需求，根本的途徑是要實施資源水利，也就是人與自然和諧相處。資源水利理論基礎是水權和水市場，要實現資源水利，必須將生態(tài)環(huán)境保護放在重要的位置，流域統一管理與準市場的結合是實現資源水利的體制保障。上述幾個方面是相互聯系的，在每一方面，汪恕城都進行了進一步的論述。下面僅就汪恕城一些重要的水利學術思想進行概要性述評，主要包括資源水利、水權水市場和生態(tài)環(huán)境保護的水利學術思想。

2、汪恕城重要水利學術思想述評

2.1資源水利思想述評

1999年3月30日，汪恕城在中國水利學第七次全國會員代表大會上，發(fā)表了《實現由工程水利水利到資源水利的轉變，作好面向21世紀中國水利這篇大文章》，首次提出了資源水利的概念。同年5月29日，在黃河水利委員會機關職工大會上，汪恕城結合黃河治理對資源水利的內涵進行了進一步闡述。2000年4月7日在中國水資源論壇上，汪恕城做了《資源水利的理論內涵和實踐基礎》的報告，2002年9月26日在《中國水利》雜志專家委員會會議暨水資源管理與可持續(xù)發(fā)展高層論壇上，汪恕城發(fā)表了《資源水利的本質特征、理論基礎和體制保障》，對資源水利進行了進一步總結和提高，至此，經過不斷地完善，資源水利的思想漸漸成熟。

資源水利就是把水資源與國民經濟和社會發(fā)展更加緊密地聯系起來，進行綜合開發(fā)、科學管理。具體地概括為水資源的開發(fā)、利用、治理、配置、節(jié)約和保護六個方面，資源水利的本質特征就是人與自然和諧相處。資源水利的提出，就是強調資源管理，強調人與自然的和諧相處。

一、什么是大學精神

作為知識生產、傳播和教育的主導力量，大學只有在一種特定的精神理念的引領下才能發(fā)揮巨大的社會功能。大學精神代表著一種超越性的氣質、高舉遠慕的品格和執(zhí)著于真理的求索精神。首先，大學精神是科學理性的探索精神。在理性精神的指引下，追求建立新的知識體系和解釋體系，明顯地區(qū)別于神話式、常識主義和宗教的知識系統。以科學主義和理性邏輯為基石，建構起來的知識體系提供了可驗證的、可靠的理論學說，并以真理為指向，以實踐為檢驗標準。其次，大學精神是弘揚人的價值的人文主義精神。西方的文藝復興和啟蒙運動，大大提升了人的地位，修正了舊有的宇宙觀和宗教觀，把人的存在價值和意義作為中心。人本身得到了尊重和崇敬。在這種人文主義精神的支配下，知識和教育的方向都發(fā)生了重大轉向?，F代大學更加注重對人的生活世界的研究、創(chuàng)造，致力于建構生活的意義世界。再次，大學精神是一種批判的超越精神。這種批判精神有兩個維度:第一個是對現實生活世界的理論批判。運用知識和理論的武器，致力于批判反科學主義的迷信觀念、假惡丑的道德墮落。第二個是對大學自身的知識生產和理論學說的學術批判。沒有批判就沒有知識的增長和文明的進步。在學術批判中，對既有的各種理論學說進行理性驗證、批駁，從而推動知識創(chuàng)新能力。“嚴肅的學術批判，也就是對知識增量具有重要意義的從知識角度的批評。正是通過這種有助于知識增量的學術批評，我們能夠進一步洞見到此前我們認識不到、或不意識、或忽視的許多問題?！保劭茖W的理性精神、人文主義精神和批判精神，是大學精神的實質，由此，現代大學才能在推進文明發(fā)展和社會進步的過程中發(fā)揮無可替代的巨大作用。

二、異化了的學術生態(tài)環(huán)境

大學精神的實現，有賴于其所處的社會環(huán)境和特定的時代價值觀念?？v觀人類歷史，在巨大的社會變遷時期，往往能夠帶動文化的重大創(chuàng)新和轉向，促進思想范式的更新。但同時，也會出現異質因素而導致文明發(fā)展的遲滯，造成文化精神的衰退。受這種文化變遷內在邏輯的制約，大學精神也始終受到多種有利或不利因素的牽制、影響和挑戰(zhàn)。20世紀初期的德國，處于重大轉折時期的大學里彌漫著抑郁、悲觀的氣息。圍繞著學術與政治、知識與權力、學術管理體制、“去學術”的專業(yè)化和純粹學術等問題聚訟紛紜。在這種背景下，馬克斯•韋伯在對青年教師的講演中指出，學術應當成為一種精神上的志業(yè)。但是，“今天，學術已經作為一種職業(yè)的經營，以學術為志業(yè)受到了限制，就是學問已進入一個空前專業(yè)化的時代，并且這種局面將一直持續(xù)下去”。韋伯所批評的是大學中的墮落現象，即嚴肅的學術活動、以教育為志向的大學，已經被逐漸功利化的職業(yè)謀生所取代。認為這是大學精神衰落的征兆，將危及大學獨立自治的理想。概言之，大學生態(tài)環(huán)境的惡化，會導致大學創(chuàng)造力的衰減，最終造成文化發(fā)展失去根本動力。與此形成對照的是，當代中國的大學教育同樣面對著各種不利因素的影響，學術的生態(tài)環(huán)境尤為嚴峻。學術研究中普遍存在著功利化、學術失范、學術操守和道德嚴重墮落、浮躁與虛夸的現象。韋伯所批判和警告的危險正在逐步成為現實的寫照，這種現狀“正如我們在敗壞著精神一樣，我們也在敗壞著情感”。學術創(chuàng)造原本尊奉的價值和理想不再神圣，而處于利益和權力的圍城之中。在大學中存在著數量與質量、功利與學術、敬業(yè)與浮夸等多種矛盾。大學的學術管理體制嚴重背離了學術的精神實質和發(fā)展邏輯。數字化管理已經成為普遍規(guī)則，評判大學的等級、學術聲譽以及教師的學術水準皆以此為標準。研究基地和博士碩士點的數量、科研經費的引進數額、的數量和刊物級別以EI、SCI區(qū)分等等，不一而足。這種管理體制便于進行直觀的評判，簡化了管理的難度和成本，簡便易行。但是，這恰恰傷害了學術本身的嚴肅與尊嚴。在這種學術管理體制下，嚴肅的學術研究演化成了商業(yè)性的數量競賽?！耙坏┻@些商業(yè)性的外部標準代替學術的內在尺度，成為評判和衡量所有學者的統一尺度，就使得知識的生產，就像資本主義的物質生產一樣，在不斷追求效率的形式合理性背后，是失去了其本身意義的實質不合理?！庇谑?，在這種環(huán)境里，粗制濫造、抄襲、炒作、自我復制等反學術的現象不斷滋生?！皩δ切┮坏┻M入這一賽跑并決心參與競爭的人來說，這場競賽激勵他們參與了一場每個人要對抗所有人、人人相互利用又相互對抗的斗爭。這一斗爭決不包含帶來學術革命的危險，相反，它以自己的邏輯促進這一包含時間性距離的體制和秩序的延續(xù)和繼承。一方面，這是因為參與競爭就意味著承認競爭有著共同的目的，而另一方面又因為競爭在任何時刻都局限于大約位于同一起跑線的競爭者，還因為仲裁者是那些占有更高位置的人?！比鄙倭藢W術敬畏之心的所謂“創(chuàng)新”究竟能有多大的新意和貢獻呢?人類的知識由此而得到了多大增長呢?是否推進了社會發(fā)展和人類文明的進步呢?另一方面，在教育行政化的體制下，與學術卑微相對照的是權力的傲慢。學術自治和學術權利始終依附于權力的支配，學術自由因此得不到制度化的保障。異化的學術生態(tài)環(huán)境，既無法傳承大學的精神和理想，又使得學術創(chuàng)新能力低下、教育教學質量降低?！皩W術‘成果’在大量涌現，學術真金卻在不斷萎縮;學術市場熱鬧非凡，學術空氣卻異常浮躁。”在表面光鮮浮華的背后，難以掩蓋的卻是學術精神和大學理想的衰落。

三、健康學術生態(tài)環(huán)境的重建

作為制度化、組織化的大學，首先是一個秉承共同學術理想的知識共同體和精神共同體。尊奉著特定的理念、共享著一整套價值認同和學術話語。學術思想“只能于產生自己的過程中發(fā)現自己，只有當它發(fā)現它自己時，它才存在并且才是真實的”。學術研究活動遵循著自身的特定邏輯，過度的逐利思維必然使得學術創(chuàng)造發(fā)生異化。作為相對自治和自主的知識共同體，大學社會功能的實現，是在秉承其自身理想的前提下完成的。如果沒有了學術共同體的相對自治，大學就無法持續(xù)地成為思想文化的中心和培育優(yōu)秀人才的基地。制度正義是首要的正義，矯正異化的學術生態(tài)環(huán)境，應當從制度建設著手。建立真正的現代大學制度和良好的學術生態(tài)環(huán)境，是保障大學精神和文化持續(xù)發(fā)展的根本。學術生態(tài)環(huán)境的惡化是由多方面的因素造成的。首先，涉及學術研究與學術管理體制的關系。大學的行政化建制是我國高等教育的基本模式，盡管“去行政化”的呼聲在近年頗為響亮，但卻困難重重，行政化的管理仍將是大學制度的主流格局。在這種現狀之下，學術活動缺乏獨立性，嚴重地依附于行政權力。比如，學術資源的行政控制，行政權力支配學術權力，行政權力對評獎、職稱晉升的全面管制等等。由此，學術研究并未遵循自身的邏輯而展開，學術的內在規(guī)定性時時處于行政的權力邏輯規(guī)訓和支配下。缺乏學術獨立和自由，必然導致學術想象力和創(chuàng)造力被圈定在權力的邏輯中，也就無法真正地推進學術發(fā)展。在本真意義上，學術研究工作是人類存在的一種活動，其特質表現為思維活動、觀念更新與知識生產。它構成了人類文明熠熠生輝的精神基礎和必要前提。學術研究和思考的領域“無窮大”，從浩瀚的星空到不可見的微觀世界，從形而上的思維世界到現實具體的生活世界。既包含對可見物理世界的研究，也涵括形而上的純思維活動。作為思維活動的學術，并沒有不可思的領域，但卻有邊界，即受限于人類自身的理性———人的邊界構成了思維的邊界。打開人類知識的演進史，就可知學術本身并不以明確的功利為首要目的，它首先表現為一種單純的思想上的愉悅，之后才被人們運用于現實生活之中。真正的思想者，“他們的活動本質上不是追求實用的目的，而是在藝術、科學或形而上的思索尋求樂趣，簡言之，就是樂于尋求擁有非物質方面的利益”。當然，這并非表明學術活動缺乏現實關注的情懷。在思想本身的“原初狀態(tài)”里，它就是一種自由自在的思考。行政權力對學術活動的過度壓制和宰制，既違背了學術的邏輯，也背離了大學的獨立自治精神。行政話語主宰、壓制著學術話語和民主話語，學術資源的分配更多地受制于行政權力，造成了學術自由的匱乏和學術自治的虛無，最終必然導致學術創(chuàng)新精神、積極性和能力的衰減。其次，學術的承認和學術榮譽感對社會總體價值觀的臣服。這主要表現為在物欲主義和逐利主義對大學的影響。學術研究不再遵循學術生長的邏輯，反而，學術本身異化成了謀求經濟利益的工具。失去了神圣光環(huán)的學術，就必然演化為追求物質利益、謀求課題經費、各種頭銜和名望的手段。按照馬克斯•韋伯的看法，除魅之后的社會神圣結構被打破，逐步演化為一個形而下的“逐利的世界”，侵入到社會的所有領域而成為一個時代性的表征。學術研究同樣無法免于被侵蝕而獨保清純，功利主義成了學術的評判標尺和至上追求。再次，身處行政權力支配和物質利益誘惑雙重擠壓之下的知識分子，其價值的承認與最優(yōu)化往往不是學術創(chuàng)造本身決定的。所以，也難以認真對待學術、虔信知識即力量、敬畏學術的尊嚴與高貴。學術與權力和功利纏繞一處，學術逐步功利化、趨利性和平庸化，催生出了另一種“時代的喧囂”———有理論而無思想、刊物大于觀點、課題經費至上、普遍的學術墮落、抄襲成風。虛假繁榮的局面，既無法傳承或創(chuàng)造出一種學術傳統，更無法創(chuàng)造出世界性的知識貢獻。