楊家鎮(zhèn)小學(xué)現(xiàn)代現(xiàn)代教育技術(shù)校本培訓(xùn)制度

我校按照省、市、區(qū)主管部門的要求，積極開展現(xiàn)代教育技術(shù)各項(xiàng)工作，為了更好的使現(xiàn)代教育技術(shù)資源應(yīng)用于教育教學(xué)工作，發(fā)揮其應(yīng)有的功能，讓每位教師都?jí)驎?huì)使用現(xiàn)代教育技術(shù)設(shè)備和設(shè)施，切實(shí)搞好學(xué)校的現(xiàn)代教育技術(shù)校本培訓(xùn)工作，特制定如下管理制度：

一、現(xiàn)代教育技術(shù)技術(shù)骨干人員應(yīng)有一人參加區(qū)以上組織的培訓(xùn)，公務(wù)員之家版權(quán)所有!回校后必須培訓(xùn)－名學(xué)校內(nèi)的技術(shù)骨干。

二、骨干教師在培訓(xùn)學(xué)校普通教師之前必須認(rèn)真寫好或做好講稿，充分準(zhǔn)備，以實(shí)事求是的態(tài)度完成每一次的培訓(xùn)任務(wù)。

三、學(xué)校男歲以下、女以下的教師必須參加現(xiàn)代教育技術(shù)技術(shù)培訓(xùn)，其它的自愿參加，每次要有記錄和考勤，還要每期考試一次以檢驗(yàn)學(xué)習(xí)情況。

四、學(xué)校規(guī)定每周二下午第三節(jié)課為培訓(xùn)時(shí)間，年齡公務(wù)員之家版權(quán)所有!范圍內(nèi)的教師必須參加學(xué)習(xí)。如遇特殊事件不能按時(shí)舉行培訓(xùn)，時(shí)間另行通知。無故不來者，視為曠課處理。

[摘要]：現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的普及，使教育觀念與手段的更新成為可能。本文就在當(dāng)前形勢(shì)下如何利用現(xiàn)代信息技術(shù)促進(jìn)教學(xué)現(xiàn)代化進(jìn)行了說明，并通過學(xué)校信息化建設(shè)實(shí)踐詳細(xì)闡述了具體實(shí)施方案。從智能性資源、知識(shí)性資源、技術(shù)性資源、環(huán)境性資源等各種教育資源方面具體的分析，從教育者的角度分析，并針對(duì)學(xué)生特點(diǎn)及現(xiàn)有條件就如何促進(jìn)現(xiàn)代教育的現(xiàn)代化作了詳細(xì)說明。最后就現(xiàn)存的問題也進(jìn)行了分析。

[關(guān)鍵詞]：信息技術(shù)教育環(huán)境目標(biāo)和原則研究策略教育的可用資源教師培訓(xùn)計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)。

1、背景

現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，為人們提供了先進(jìn)的教學(xué)技術(shù)和豐富的學(xué)習(xí)資源。從而使人們對(duì)學(xué)習(xí)的意義、目標(biāo)、內(nèi)容、過程和方式的認(rèn)識(shí)，發(fā)生了越來越快、越來越大的變化。未來的社會(huì)是學(xué)習(xí)化的社會(huì)，未來社會(huì)中的人們必須終身不斷地學(xué)習(xí)，而且必須學(xué)會(huì)自主地學(xué)習(xí)。以信息技術(shù)為支撐的先進(jìn)的教學(xué)技術(shù)和豐富的學(xué)習(xí)資源構(gòu)成的學(xué)習(xí)環(huán)境，為自主學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)提供了實(shí)現(xiàn)技術(shù)和實(shí)現(xiàn)方法。研究"在信息化社會(huì)中的學(xué)校如何教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)"的問題就很有意義。創(chuàng)設(shè)"平等、民主、合作"的教育環(huán)境，讓學(xué)生在沒有任何畏懼心理的環(huán)境下參與學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在有足夠大的自由度的情況下去學(xué)習(xí)自己感興趣的、需要學(xué)習(xí)的知識(shí)，既是對(duì)教育規(guī)律的尊重，也是對(duì)學(xué)生人性的尊重。

2、信息技術(shù)環(huán)境下優(yōu)化教學(xué)的目標(biāo)和原則

在當(dāng)今班級(jí)教學(xué)制度下，構(gòu)建一個(gè)有現(xiàn)代信息技術(shù)學(xué)習(xí)環(huán)境支持的、以“以學(xué)生為本”為基本原則的,“平等、民主、合作”的班級(jí)。在這個(gè)環(huán)境中，有可能促成教師和學(xué)生一次又一次地共同實(shí)現(xiàn)教與學(xué)過程的改善。從而讓傳統(tǒng)教育向信息化的教育一點(diǎn)點(diǎn)的靠攏。逐步尋找到一條通往現(xiàn)代教育的較好路徑，力爭盡量早一點(diǎn)地、多一些地培養(yǎng)出在信息化社會(huì)能走在人類社會(huì)前列的人才，應(yīng)該成為當(dāng)前中小學(xué)推進(jìn)信息化的主要目標(biāo)；對(duì)信息技術(shù)環(huán)境下的學(xué)科課堂教學(xué)策略加以研究，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程的優(yōu)化是中小學(xué)推進(jìn)信息化的主要任務(wù)。

【摘要】現(xiàn)代廣播電視技術(shù)發(fā)展迅速，在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的促進(jìn)下，廣播電視技術(shù)在正在朝著更好、更優(yōu)的方向發(fā)展，信息量更大，內(nèi)容更加豐富，服務(wù)內(nèi)容也更加個(gè)性化，因此，對(duì)現(xiàn)代廣播電視技術(shù)展開研究，從廣播電視技術(shù)的發(fā)展、展望入手進(jìn)行思考，對(duì)現(xiàn)代廣播技術(shù)進(jìn)行進(jìn)一步分析，加深對(duì)現(xiàn)代廣播電視技術(shù)的理解至關(guān)重要。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代；廣播電視技術(shù)；發(fā)展

廣播電視技術(shù)正在朝著信息化、數(shù)字化、智能化方向發(fā)展，已經(jīng)成為先進(jìn)生產(chǎn)力的重要力量，對(duì)現(xiàn)代廣播電視技術(shù)進(jìn)行深入的了解，研究廣播電視技術(shù)的展望與發(fā)展趨勢(shì)，能夠推進(jìn)現(xiàn)代廣播電視技術(shù)的發(fā)展，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的廣播電視技術(shù)的需要，因此，研究現(xiàn)代廣播電視技術(shù)具有重要意義。

1廣播電視技術(shù)的概述

廣播電視技術(shù)發(fā)展方向主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面，第一，廣播電視技術(shù)正在向數(shù)字化發(fā)展，數(shù)字技術(shù)是一種先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，是廣播電視的核心技術(shù)，通過一次的全面技術(shù)革新，可以實(shí)現(xiàn)信息傳輸?shù)臄?shù)字化，提高電視傳播效果與質(zhì)量，因而，推進(jìn)廣播電視系統(tǒng)數(shù)字化的發(fā)展十分重要，是廣播電視技術(shù)發(fā)展的主要方向。第二，廣播電視技術(shù)也在逐步向網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，為廣播電視技術(shù)的發(fā)展提供了便利，促進(jìn)了廣播電視事業(yè)的發(fā)展，在電視臺(tái)建立起編輯、采集、傳輸、制作為一體的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展實(shí)現(xiàn)了信息資源的共享，也實(shí)現(xiàn)了信息效益的最大化。第三，衛(wèi)星直播平臺(tái)是一個(gè)較好的發(fā)展方向，利用廣播衛(wèi)星向地面轉(zhuǎn)播電視具有悠久的歷史，從1963年開始，到2017年，衛(wèi)星廣播通信發(fā)展迅速，已經(jīng)開啟了衛(wèi)星直播時(shí)代，為產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了動(dòng)力，具有較好的發(fā)展前景[1]。

2對(duì)廣播電視技術(shù)的思考

一、現(xiàn)代信息技術(shù)為教育教學(xué)提供了豐富的課程資源

課程資源是指形成課程的要素來源以及實(shí)施課程的必要而直接的條件?，F(xiàn)代信息技術(shù)的開發(fā)在于突破傳統(tǒng)課程的狹隘性，在相當(dāng)程度上突破時(shí)空的局限，網(wǎng)上充足的信息可以使思路更開闊，多媒體強(qiáng)大的模擬功能可以提供實(shí)踐或?qū)嶒?yàn)的模擬情境和操作平臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)便捷的交互性可以使交流更及時(shí)、開放，所以我充分利用網(wǎng)絡(luò)這一巨大的信息載體，進(jìn)行課程資源的開發(fā)和內(nèi)容重組，通過網(wǎng)絡(luò)使學(xué)生以獨(dú)特的方式學(xué)習(xí)，使學(xué)生可以在適合自己的時(shí)間、地點(diǎn)獲得相關(guān)學(xué)習(xí)資料。如在進(jìn)行環(huán)境教育時(shí)，我提出讓學(xué)生在網(wǎng)上搜集近幾年在社會(huì)上人們比較敏感的“非典”“禽流感”資料（圖片、文字都可），然后我對(duì)他們的資料進(jìn)行整合，重組，以“追溯求源”為題，讓學(xué)生重新認(rèn)識(shí)這些資料，學(xué)生從比較中認(rèn)識(shí)到了環(huán)境破壞的危害，然后我又讓他們調(diào)查一下周圍的環(huán)境狀況進(jìn)行分析，寫出調(diào)查報(bào)告。這樣學(xué)生保護(hù)環(huán)境意識(shí)增強(qiáng)了，是網(wǎng)絡(luò)知識(shí)讓學(xué)生對(duì)環(huán)境問題有了深一層的認(rèn)識(shí)。

我們?cè)跍?zhǔn)備教案時(shí)，需要大量的資料及信息源。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，這種資料主要是通過書本、圖片、錄音和錄像等有限的手段向?qū)W生傳輸信息，這樣的信息來源顯然是非常有限的，而且缺乏靈活性、方便性和交互性。隨著電腦技術(shù)的普及，我們可以通過電腦自己制作，或通過光盤、網(wǎng)絡(luò)等途徑獲取文字、圖像、聲音、動(dòng)畫、視頻等多方位信息用于課件制作，使教學(xué)內(nèi)容更豐富、更精彩，教學(xué)方法更多樣、更靈活,教學(xué)效果更明顯、更有效率。

二、現(xiàn)代信息技術(shù)是優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)的手段

現(xiàn)代信息技術(shù)深入教學(xué)內(nèi)部，使課堂結(jié)構(gòu)模式發(fā)生了變化。我們提倡推舉課堂結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，目的是使教學(xué)“低投入，高效益”，因此要對(duì)現(xiàn)代信息資源作認(rèn)真分析，努力發(fā)揮媒體的特長，與其他教學(xué)手段取長補(bǔ)短，相互補(bǔ)充，交融成一個(gè)新的整體，為構(gòu)建的課堂結(jié)構(gòu)服務(wù)。

學(xué)習(xí)的目的是為了遷移，學(xué)習(xí)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)的逼真度越高，刺激度越強(qiáng)，遷移效果越好。通過精心準(zhǔn)備，教學(xué)中我們可以借助電腦、DVD、投影儀等先進(jìn)的多媒體手段，向?qū)W生展示圖、文、聲、像相結(jié)合的豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容，打破了沉悶教學(xué)空間和單一的學(xué)習(xí)模式，激活了學(xué)生的感官和思維，把課本的知識(shí)還原成了豐富、生動(dòng)、形象、逼真的立體世界，從而可以優(yōu)化課堂教學(xué)，增大課堂容量，提高教學(xué)效果。如教《火燒云》一課時(shí)，有部分學(xué)生對(duì)火燒云無概念，這可是理解內(nèi)容的一個(gè)大困難，于是在音樂氛圍的烘托下，從網(wǎng)上下載的一張張火燒云多姿多彩的圖片展現(xiàn)在眼前，在同學(xué)們喝彩和贊嘆聲中，這一難題迎刃而解，同時(shí)也理解了火燒云顏色、形狀多的特點(diǎn)。至與火燒云顏色、形狀變化快的特點(diǎn)，放一段相關(guān)的動(dòng)畫課件，惟妙惟肖的意境之下，課文內(nèi)容與畫面相結(jié)合，學(xué)生不但理解了內(nèi)容，同時(shí)也感受到本文語言的魅力三、現(xiàn)代信息技術(shù)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的搖籃

【摘要】針對(duì)目前現(xiàn)代化汽車維修技術(shù)運(yùn)用電子診斷過程存在的問題，本文從實(shí)踐角度出發(fā)，分析了傳統(tǒng)汽車維修技術(shù)的應(yīng)用局限，并提出了電子診斷技術(shù)運(yùn)用的方法策略，其目的是為相關(guān)建設(shè)者提供一些理論依據(jù)。結(jié)果表明，只有與汽車故障實(shí)際作用的情況進(jìn)行充分結(jié)合，才能使電子診斷技術(shù)起到事半功倍的作用。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代化汽車；維修技術(shù)；電子診斷；發(fā)動(dòng)機(jī)

經(jīng)濟(jì)水平的不斷提升，使得人們對(duì)汽車運(yùn)行使用的安全穩(wěn)定需求越來越大。然而，為此提供保證的汽車維修技術(shù)，卻存在諸多弊端，如只能依靠汽修人員的專業(yè)素質(zhì)水平來提高故障檢測的準(zhǔn)確性，這就降低了汽車維修工作的開展效率。為此，相關(guān)人員應(yīng)從實(shí)踐角度出發(fā)，即對(duì)當(dāng)前汽車現(xiàn)代化發(fā)展環(huán)境進(jìn)行分析，以將電子診斷技術(shù)運(yùn)用起來，繼而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化汽車維修技術(shù)運(yùn)用的高效性目標(biāo)。

1研究現(xiàn)代化汽車維修技術(shù)中電子診斷應(yīng)用的現(xiàn)實(shí)意義

當(dāng)前階段，因車輛駕駛?cè)藛T缺乏汽車故障檢測與維修知識(shí)，再加上，汽車生產(chǎn)內(nèi)部構(gòu)造的復(fù)雜化，使得行車過程產(chǎn)生的汽車故障越來越頻繁。此時(shí)，電子診斷汽車維修技術(shù)，其能夠有效提升故障診斷工作的效率。具體來說，就是在汽車發(fā)生故障后，利用電子診斷技術(shù)的人工智能系統(tǒng)對(duì)故障的產(chǎn)生原因與故障點(diǎn)進(jìn)行分析判斷，進(jìn)而縮短故障處理的時(shí)間。此外，還可將汽車故障的檢測過程以實(shí)時(shí)狀態(tài)記錄下來，并將其存儲(chǔ)于汽車儲(chǔ)存器中，以為后續(xù)的故障診斷工作提供便利條件。然而，受當(dāng)前市場環(huán)境多元化發(fā)展趨勢(shì)的影響，增加了電子診斷技術(shù)作用于汽車維修業(yè)務(wù)開展規(guī)范化與條理化控制工作的難度。為此，相關(guān)建設(shè)者應(yīng)從汽車維修技術(shù)運(yùn)用現(xiàn)狀入手，來提高電子診斷技術(shù)作用于實(shí)踐的適用性與合理性。這樣一來，汽車行業(yè)的現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程不僅不會(huì)受到汽車維修技術(shù)落后的影響，還能為行業(yè)技術(shù)的快速發(fā)展提供良好的環(huán)境條件[1]。

2汽車維修技術(shù)的應(yīng)用現(xiàn)狀

摘要：森林工作技術(shù)可以給國家的發(fā)展帶來巨大的原材料，而提高森林播種與培育技術(shù)則可以提高我國現(xiàn)代林業(yè)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展速度，從而為國家的發(fā)展與壯大打下基礎(chǔ)。本文主要闡述了現(xiàn)代森林育苗技術(shù)的基本要點(diǎn)，并對(duì)現(xiàn)代的先進(jìn)造林技術(shù)做出闡述，力求提高我國森林技術(shù)發(fā)展的速度與品質(zhì)，并為林業(yè)工作者提供必要的經(jīng)驗(yàn)借鑒。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代林業(yè)；育苗；造林；技術(shù)

社會(huì)的發(fā)展，需要大批的優(yōu)良木材。無論在建設(shè)方面或者工業(yè)方面，高品質(zhì)的樹木都可以使相關(guān)的建設(shè)工作和生產(chǎn)的品質(zhì)得以進(jìn)一步提高。所以，運(yùn)用現(xiàn)代化的技術(shù)手段開展森林優(yōu)良樹苗栽培，并采取相應(yīng)的造林技術(shù)措施，可為森林的發(fā)展與壯大創(chuàng)造優(yōu)越的技術(shù)平臺(tái)，發(fā)揚(yáng)現(xiàn)代化森林栽培科學(xué)技術(shù)，將我國的森林培育與管理質(zhì)量提升一個(gè)嶄新的臺(tái)階。

1林業(yè)育苗的發(fā)展現(xiàn)狀

目前林業(yè)育苗技術(shù)主要是通過精心選擇質(zhì)量優(yōu)良的林木種子，經(jīng)過浸泡、風(fēng)干含水量、粒選等一整套的加工程序，選出最適合質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的、品質(zhì)優(yōu)異的種子，并加以滅菌處理。在滅菌的處理過程中，把林木種內(nèi)產(chǎn)生的蟲卵、細(xì)菌等全部殺滅，然后再置于比較陰涼的地點(diǎn)，進(jìn)行播種前的催熟處理。

2現(xiàn)代林業(yè)育苗技術(shù)重點(diǎn)

人們通常認(rèn)為技術(shù)是中性的工具，它本身無所謂善惡，即它是價(jià)值中立的。技術(shù)所帶來的后果的好壞依賴于使用技術(shù)的人。好人可用它為善，壞人則可用它為惡。海德格爾認(rèn)為這是很膚淺的看法，他認(rèn)為技術(shù)并不只是一種工具，它更是一種“座架”。海氏的思想非常晦澀，很難理解“座架”一詞到底意指什么。但我很贊同他的這一觀點(diǎn)：技術(shù)并不只是一種工具，它也不是價(jià)值中立的；現(xiàn)代技術(shù)具有強(qiáng)有力的價(jià)值導(dǎo)向作用，它作為一種滲透于人類生活各個(gè)層面的力量，無時(shí)不對(duì)人們的行為選擇和價(jià)值取向施加著巨大壓力。對(duì)于這種壓力我有切身的感受。

我是搞哲學(xué)的。搞哲學(xué)的人大多有個(gè)毛?。翰簧萍夹g(shù)操作。我原來的工作單位早就給我配備了電腦，可我因不善操作而很少搗鼓它。我的幾位同事則相反，他們很快便對(duì)電腦產(chǎn)生了“感情”，很快就能熟練操作了。不久他們就在工作中顯示出了巨大的優(yōu)勢(shì)，電腦極大地提高了他們的工作效率?，F(xiàn)代社會(huì)是極重效率的社會(huì)，個(gè)人若不能適應(yīng)社會(huì)的平均工作效率，就有可能被淘汰。我原來工作所在的大學(xué)是處于急速發(fā)展之中的大學(xué)，故對(duì)效率的重視猶甚。它以強(qiáng)有力的激勵(lì)機(jī)制刺激教授們多出成果、快出成果。例如，出版一本專著，月薪增加300元。重賞之下必有勇夫，于是一些教授每年都有一本以上的專著出版。電腦幫了他們很大的忙，在電腦上既可以高效率地進(jìn)行創(chuàng)造或制造，又能極方便地對(duì)科研成果進(jìn)行改編和重組。相比之下，我的工作方式就完全不能適應(yīng)新形勢(shì)了，我仍然笨拙地用鋼筆在稿紙上“爬格子”。在“時(shí)間就是金錢，效率就是生命”的今天，教授必須多出成果、快出成果，否則就是不合格的教授。我切實(shí)地感受到了技術(shù)對(duì)我的擠壓，我不能不面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)：不管你喜歡不喜歡電腦，你都得學(xué)會(huì)使用電腦；用電腦寫作，利用網(wǎng)絡(luò)查找資料已是現(xiàn)代學(xué)術(shù)圈子的基本要求，起碼的電腦操作技術(shù)已是現(xiàn)代學(xué)術(shù)圈子的平均技術(shù)要求；達(dá)不到這項(xiàng)平均技術(shù)要求，就別在學(xué)術(shù)圈子“混”。于是我屈服了，開始極不情愿地強(qiáng)迫自己學(xué)習(xí)電腦操作，因?yàn)槲耶吘瓜矚g學(xué)術(shù)，更有甚者，人到中年再改變職業(yè)已十分困難了。我沒有哈佛大學(xué)教授丹和美國農(nóng)場主兼作家白瑞的那種拒斥現(xiàn)代技術(shù)的勇氣。丹認(rèn)為20世紀(jì)的美國文明史實(shí)乃一部機(jī)器包圍并不斷蠶食花園的歷史，“機(jī)器”代表不斷進(jìn)步的科技，“花園”則象征著日益萎縮的人文精神。丹對(duì)“機(jī)器”之蠶食“花園”深懷憂慮。聲討之余還身體力行，長期蔑視科技進(jìn)步。比如，他拒不駕車，也不用電腦寫作，抽煙時(shí)全憑煙斗火柴，決不考慮電子打火機(jī)的方便（《讀書》1995年第6期第50頁）。白瑞說：“我?guī)缀跸衩總€(gè)人一樣依賴于我所并不敬佩的能源公司。我希望自己能越來越少地依賴于它們。我在工作中總是盡可能少地依賴于它們。作為農(nóng)場主，我?guī)缀跤民R做所有的活兒。作為作家，我用鋼筆、鉛筆和紙工作”。他和妻子一起過著世外桃源的生活。有人勸他買一臺(tái)電腦以提高效率，但他卻以如下理由拒絕了別人的好心建議：首先，他不希望自己的寫作直接依賴于被掠奪式地開采出來的煤炭，他不能一邊在寫作中依賴于對(duì)自然的掠奪，一邊又義正詞嚴(yán)地寫文章抨擊這種掠奪。其次，他并不認(rèn)為電腦的普及會(huì)導(dǎo)致對(duì)他真正有意義的進(jìn)步，例如，和平、經(jīng)濟(jì)正義、生態(tài)健康、政治誠實(shí)、家庭和社會(huì)的穩(wěn)定以及好的工作。再次，技術(shù)革新要求拋棄所謂“舊模式”，但使用電腦所要拋棄的“舊模式”不僅包括他傳統(tǒng)的貴族標(biāo)準(zhǔn)，而且包括他的妻子、他的批評(píng)者、他最親近的讀者以及他的伙伴工人。最后，他不相信用電腦寫作真的勝過用鉛筆寫作。（A·H·泰希編《技術(shù)與未來》1993英文版第66-68頁）。

丹和白瑞都看出了技術(shù)的強(qiáng)有力的價(jià)值導(dǎo)向作用?！皺C(jī)器文明”對(duì)“花園文明”的“蠶食”也便是現(xiàn)代技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值的排擠。說技術(shù)革新要求拋棄“舊模式”，也便是說技術(shù)革新要求拋棄傳統(tǒng)的生活方式，這對(duì)于已適應(yīng)舊生活方式的人們來說自然是很不舒服的事情。情愿按“舊模式”生活的人們有他們的價(jià)值觀，要求拋棄“舊模式”，便要求拋棄他們所珍惜的舊價(jià)值。但這是不可避免的事情，丹和白瑞都表現(xiàn)了可貴的堅(jiān)強(qiáng)和勇敢，但現(xiàn)代技術(shù)不會(huì)因?yàn)樯贁?shù)人的抵制而停滯不前。

人類自超越于其他動(dòng)物以來便一直在追求技術(shù)進(jìn)步，人類文明史與技術(shù)進(jìn)步史是分不開的。但現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)社會(huì)的技術(shù)有根本的區(qū)別。第一，現(xiàn)代技術(shù)是加速進(jìn)步的，而傳統(tǒng)社會(huì)的技術(shù)進(jìn)步十分緩慢。例如，中國的牛耕技術(shù)延續(xù)幾千年，在幾千年的歷史中只有極其緩慢的改進(jìn)，中國農(nóng)民幾千年年復(fù)一年以差不多同樣的方式生產(chǎn)；而現(xiàn)代社會(huì)從蒸汽機(jī)到電機(jī)，從電報(bào)到電話，從電視到電腦的變化，都只要幾十年，而現(xiàn)代電腦的換代則以年份計(jì)。加速進(jìn)步的現(xiàn)代技術(shù)迫使人們不斷改變自己的生活方式，這讓技術(shù)革新的弄潮兒們興奮不已，卻也讓許多人無法適應(yīng)。第二，現(xiàn)代技術(shù)在人們心目中的地位與技術(shù)在傳統(tǒng)社會(huì)人們心目中的地位完全不同，或說技術(shù)在現(xiàn)代“價(jià)值譜”中的地位根本不同于在傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值譜中的地位。技術(shù)在現(xiàn)代價(jià)值譜中占據(jù)著極其顯赫的地位，即現(xiàn)代人崇尚技術(shù)，這一點(diǎn)只要看一看當(dāng)今高中生考大學(xué)選擇專業(yè)的情況就清楚了。工科專業(yè)總被認(rèn)為是好專業(yè)，理科較受冷落，哲學(xué)人文學(xué)科則更受冷落。這與傳統(tǒng)社會(huì)形成鮮明對(duì)比。在傳統(tǒng)社會(huì)，并沒有什么人專門研究技術(shù)，科技被貶低為“奇技淫巧”，在中國經(jīng)世之學(xué)才是最重要的學(xué)問，在西方中世紀(jì)，神學(xué)才是最重要的學(xué)問。第三，現(xiàn)代技術(shù)創(chuàng)造出一個(gè)“人工世界”，創(chuàng)造出無比復(fù)雜的人工系統(tǒng)，這便使大多數(shù)人封閉于人工世界之內(nèi)，沉溺于人際游戲之中，從而無暇親近大自然。每個(gè)人都得花大量的時(shí)間和精力去弄清別人設(shè)定的許多秘密，卻無暇體認(rèn)大自然的奧妙無窮。例如，電腦和網(wǎng)絡(luò)完全是少數(shù)人編排和設(shè)計(jì)的復(fù)雜系統(tǒng)，它對(duì)于設(shè)計(jì)者之外的人們來說，充滿了誘人的奧秘，所以它吸引了無數(shù)個(gè)“網(wǎng)蟲”，使他們沉溺其中而不能自拔。古代技術(shù)則不然，古代技術(shù)是聯(lián)結(jié)人與自然的紐帶，特別是農(nóng)業(yè)技術(shù)，總使人們保持著對(duì)大自然的親近。第一、第二兩方面的區(qū)別是密切相關(guān)的，正因?yàn)榧夹g(shù)已成為現(xiàn)代人最重視的價(jià)值之一，人們才投入大量的精力和時(shí)間去從事技術(shù)研究和技術(shù)創(chuàng)新，才建立了大量的研究工程技術(shù)的機(jī)構(gòu)和培養(yǎng)技術(shù)人員的學(xué)校，從而才有技術(shù)的加速進(jìn)步?，F(xiàn)代技術(shù)已滲透于人類生活的各個(gè)層面，也滲透于文化的各個(gè)層面，這便使我們無法逃避技術(shù)對(duì)我們的擠壓。丹和白瑞對(duì)現(xiàn)代技術(shù)的抵制，正是對(duì)這種擠壓的反抗。吳國盛教授認(rèn)為技術(shù)具有兩面性：一方面是它把自由由潛能帶向現(xiàn)實(shí)，自由只有依靠技術(shù)才可能表達(dá)出來，因?yàn)檎羌夹g(shù)展開了人的可能性空間。另一方面，技術(shù)所展開的每一種可能性空間，都必然會(huì)遮蔽和遺忘更多的可能性，使豐富的可能性扁平化、單一化。當(dāng)技術(shù)服務(wù)于合用和效率所展開的工業(yè)世界，確實(shí)更多地表現(xiàn)了它的后一方面（吳國盛《技術(shù)與人文》）。在我看來，技術(shù)到底以表現(xiàn)哪個(gè)方面為主依賴于文化。在古代文化中，技術(shù)主要是表達(dá)自由的，在現(xiàn)代文化中，技術(shù)因服務(wù)于貪欲和效率而抑制著自由。服務(wù)于貪欲和效率便是服務(wù)于現(xiàn)代性的根本目標(biāo)——發(fā)展。發(fā)展是現(xiàn)代社會(huì)的內(nèi)在邏輯，而發(fā)展的核心內(nèi)涵是經(jīng)濟(jì)增長和科技進(jìn)步，可見發(fā)展也涵概了技術(shù)進(jìn)步。有朝一日，現(xiàn)代社會(huì)若宣稱它不再謀求這種意義的發(fā)展了，那它就不再是現(xiàn)代社會(huì)了，即它已超越了現(xiàn)代性。發(fā)展便是人的擴(kuò)張性、侵略性的主體性的張揚(yáng)，是對(duì)權(quán)力的追求，也就是“權(quán)力意志”的表現(xiàn)。培根說知識(shí)就是力量，但知識(shí)須轉(zhuǎn)化為技術(shù)才能成為力量。在英語中“力量”和“權(quán)力”是同一個(gè)詞，即power，可見對(duì)力量的追求便是對(duì)權(quán)力的追求。現(xiàn)代性對(duì)力量的重視，在政治上表現(xiàn)為民族國家對(duì)霸權(quán)的追求，在經(jīng)濟(jì)上就表現(xiàn)為人類對(duì)地球的榨取與征服。這兩個(gè)方面又是互相促進(jìn)的，例如，一個(gè)國家越能高效地榨取地球就越能確保自己的政治和軍事霸權(quán)。幾個(gè)世紀(jì)的現(xiàn)代化浪潮至今已被“攪和”成至大無外的全球化政治角逐、軍事斗爭和經(jīng)濟(jì)競爭的旋渦，沒有任何一個(gè)國家能游離于這個(gè)旋渦之外袖手旁觀。

現(xiàn)代性所內(nèi)蘊(yùn)的經(jīng)濟(jì)主義告訴我們，經(jīng)濟(jì)增長是個(gè)人幸福和社會(huì)福利的唯一源泉。所以，為能擁有越來越幸福的生活，我們應(yīng)不知疲倦地謀求發(fā)展，為能保證不斷發(fā)展我們必須永不休止地進(jìn)行知識(shí)創(chuàng)新和技術(shù)革新。于是所有踏上現(xiàn)代化之路的國家的人民都必須永不止息地在發(fā)展之路上拼命奔跑。日新月異的技術(shù)進(jìn)步使生產(chǎn)方式、工作方式以及生活方式都不斷急劇變化，它催促著每一個(gè)人毫不懈怠地努力跟上發(fā)展的步伐。我們剛剛適應(yīng)了一種工作方式，新技術(shù)又要求我們放棄它以采用更先進(jìn)的方式，因?yàn)橹挥羞@樣才能保證效率、促進(jìn)發(fā)展。

現(xiàn)代人的幸福觀深受享樂主義的影響，在大眾文化中，享樂主義又常常表現(xiàn)為物質(zhì)主義，當(dāng)代的享樂主義和物質(zhì)主義又表現(xiàn)為消費(fèi)主義。人們認(rèn)為物欲和肉欲的滿足就是幸福。自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家公開宣稱資本主義是建立在貪欲的基礎(chǔ)上的，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也確實(shí)需要貪欲的推動(dòng)。西方心理學(xué)家則宣稱，人的欲望應(yīng)得到充分滿足，壓抑會(huì)導(dǎo)致心理病態(tài)，能適時(shí)地滿足自己欲望的人才是健康的人。于是，克制和艱苦樸素不再被看作美德，因?yàn)槿绻巳硕家种谱约旱挠疫^著艱苦樸素的生活，市場需求就不足，市場需求不足，就沒有發(fā)展的動(dòng)力。就這樣，那些充滿貪欲且極善于實(shí)現(xiàn)自己貪欲的人們，即卓有成效地推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人們，被現(xiàn)代社會(huì)奉為楷模。他們的生活就是幸福生活的標(biāo)準(zhǔn)模式，絕大多數(shù)人雖不能至卻心向往之。

摘要：進(jìn)入新世紀(jì)之后，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，汽車行業(yè)也迎來了新的發(fā)展機(jī)遇，想要在競爭激烈的汽車市場站穩(wěn)腳跟，除了要提升汽車生產(chǎn)效率之外，高質(zhì)量和先進(jìn)技術(shù)的汽車維修技術(shù)的應(yīng)用也是必須的。本文基于此，詳細(xì)分析并介紹了現(xiàn)代化汽車維修的典型特征以及具體應(yīng)用，以期為相關(guān)行業(yè)工作者提供指導(dǎo)和幫助。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代汽車；維修特征；維修技術(shù)；應(yīng)用

1現(xiàn)代汽車維修特征概述

1.1現(xiàn)代汽車故障診斷特征

隨著汽車生產(chǎn)工藝的不斷精進(jìn)，當(dāng)前汽車不僅扮演著交通工具的角色，在一定程度上也是國家現(xiàn)代工業(yè)水平的體現(xiàn)。通過對(duì)一個(gè)國家的汽車進(jìn)行質(zhì)量和技術(shù)具體應(yīng)用分析，能夠了解到該國家的工業(yè)水平，也能夠大致掌握國家的信息化程度。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及信息化的實(shí)現(xiàn)，全球諸多著名的汽車生產(chǎn)制造商都開始將信息化系統(tǒng)應(yīng)用于汽車的操控當(dāng)中，同時(shí)，這些信息化系統(tǒng)具有互聯(lián)網(wǎng)的智能化特征，能夠?qū)⑵嚨墓收线M(jìn)行自我診斷和記錄，并且將其存儲(chǔ)在汽車云端的數(shù)據(jù)庫當(dāng)中。而維修人員通過對(duì)數(shù)據(jù)庫的數(shù)據(jù)進(jìn)行查閱，便能夠獲取汽車運(yùn)行和故障的全部信息，從而在最短時(shí)間內(nèi)進(jìn)行故障的準(zhǔn)確診斷，提升汽車維修效率。

1.2維修人員培訓(xùn)特征

摘要：傳統(tǒng)果園管理及生產(chǎn)方式與現(xiàn)代果園產(chǎn)業(yè)形成了鮮明的對(duì)比，隨著果園省力化技術(shù)管理的發(fā)展，減輕了果農(nóng)的勞動(dòng)量，降低了果品生產(chǎn)的成本，促進(jìn)了現(xiàn)代果園的技術(shù)化與制約化發(fā)展。從傳統(tǒng)果園管理存在的問題出發(fā)，分析了現(xiàn)代果園產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)，提出了省力化技術(shù)管理的具體措施，為現(xiàn)代果園發(fā)展指出了一條新型道路，有利于促進(jìn)現(xiàn)代果園產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代果園；省力化；產(chǎn)業(yè)發(fā)展；新型道路

1傳統(tǒng)果園管理存在問題

1.1果品市場需求前景差。一些果農(nóng)采用劣質(zhì)的苗木或者假苗木，導(dǎo)致苗木質(zhì)量差、成活率低，果實(shí)品質(zhì)不良，等管理4~5年后發(fā)現(xiàn)果品市場品種不對(duì)路，又需改接改造，對(duì)果農(nóng)造成了不可忽視的損失。1.2技術(shù)管理勞動(dòng)強(qiáng)度大。傳統(tǒng)管理中，通過修剪、拉枝、刻芽、環(huán)割等方式對(duì)果樹進(jìn)行果期管理，技術(shù)環(huán)節(jié)多，需要果農(nóng)掌握的技術(shù)技巧多，勞動(dòng)投入多而強(qiáng)，造成了果品生產(chǎn)成本高、競爭力弱。1.3機(jī)械化程度低。挖坑定植、灌溉、施肥、修剪、病蟲害防控和采收等生產(chǎn)管理活動(dòng)中，基本依靠人力操作多，缺少大量的專業(yè)機(jī)械進(jìn)行作業(yè)，勞動(dòng)強(qiáng)度大、勞動(dòng)效率低。1.4果園標(biāo)準(zhǔn)化程度低。多采取一家一戶的經(jīng)營模式，生產(chǎn)規(guī)模小，加之地勢(shì)和土壤復(fù)雜多變，樹種和栽培模式多種多樣，機(jī)械作業(yè)空間狹小，栽培管理專業(yè)化程度低，不利于果園標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)技術(shù)的推廣和應(yīng)用。

2現(xiàn)代果園產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)

2.1向省時(shí)省工省力轉(zhuǎn)變。隨著農(nóng)村勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移，造成勞動(dòng)力短缺和勞動(dòng)成本的升高，這就要求在現(xiàn)代果園管理中，將采用更多的機(jī)械、更科學(xué)的技術(shù)手段取代繁重的體力人工勞動(dòng)，從而最大限度的實(shí)現(xiàn)省力化。2.2向規(guī)?；萍s化經(jīng)營轉(zhuǎn)變。隨著農(nóng)村土地的逐步流轉(zhuǎn)與集中，新建果園的果農(nóng)都向著規(guī)?；⒅萍s化的方向發(fā)展，通過規(guī)?；岣呓?jīng)濟(jì)效益，通過制約化實(shí)現(xiàn)科技經(jīng)營，尤其是采用設(shè)施進(jìn)行生產(chǎn)，這一過程進(jìn)展比較緩慢，卻是現(xiàn)代果樹產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大勢(shì)。2.3向注重地下管理轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)果園管理比較注重樹上管理，尤其是果實(shí)的大小、顏色、好壞，其次是關(guān)注枝條多少、葉片多少及樹形空間分布等影響果樹的生長和果實(shí)的產(chǎn)量品質(zhì)。隨著認(rèn)識(shí)的發(fā)展，現(xiàn)在果園更加注意到根系才是果樹的根本，只有健壯的根系吸收，才能促進(jìn)果品優(yōu)質(zhì)生產(chǎn)。

人們通常認(rèn)為技術(shù)是中性的工具，它本身無所謂善惡，即它是價(jià)值中立的。技術(shù)所帶來的后果的好壞依賴于使用技術(shù)的人。好人可用它為善，壞人則可用它為惡。海德格爾認(rèn)為這是很膚淺的看法，他認(rèn)為技術(shù)并不只是一種工具，它更是一種“座架”。海氏的思想非常晦澀，很難理解“座架”一詞到底意指什么。但我很贊同他的這一觀點(diǎn)：技術(shù)并不只是一種工具，它也不是價(jià)值中立的；現(xiàn)代技術(shù)具有強(qiáng)有力的價(jià)值導(dǎo)向作用，它作為一種滲透于人類生活各個(gè)層面的力量，無時(shí)不對(duì)人們的行為選擇和價(jià)值取向施加著巨大壓力。對(duì)于這種壓力我有切身的感受。

我是搞哲學(xué)的。搞哲學(xué)的人大多有個(gè)毛?。翰簧萍夹g(shù)操作。我原來的工作單位早就給我配備了電腦，可我因不善操作而很少搗鼓它。我的幾位同事則相反，他們很快便對(duì)電腦產(chǎn)生了“感情”，很快就能熟練操作了。不久他們就在工作中顯示出了巨大的優(yōu)勢(shì)，電腦極大地提高了他們的工作效率?，F(xiàn)代社會(huì)是極重效率的社會(huì)，個(gè)人若不能適應(yīng)社會(huì)的平均工作效率，就有可能被淘汰。我原來工作所在的大學(xué)是處于急速發(fā)展之中的大學(xué)，故對(duì)效率的重視猶甚。它以強(qiáng)有力的激勵(lì)機(jī)制刺激教授們多出成果、快出成果。例如，出版一本專著，月薪增加300元。重賞之下必有勇夫，于是一些教授每年都有一本以上的專著出版。電腦幫了他們很大的忙，在電腦上既可以高效率地進(jìn)行創(chuàng)造或制造，又能極方便地對(duì)科研成果進(jìn)行改編和重組。相比之下，我的工作方式就完全不能適應(yīng)新形勢(shì)了，我仍然笨拙地用鋼筆在稿紙上“爬格子”。在“時(shí)間就是金錢，效率就是生命”的今天，教授必須多出成果、快出成果，否則就是不合格的教授。我切實(shí)地感受到了技術(shù)對(duì)我的擠壓，我不能不面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)：不管你喜歡不喜歡電腦，你都得學(xué)會(huì)使用電腦；用電腦寫作，利用網(wǎng)絡(luò)查找資料已是現(xiàn)代學(xué)術(shù)圈子的基本要求，起碼的電腦操作技術(shù)已是現(xiàn)代學(xué)術(shù)圈子的平均技術(shù)要求；達(dá)不到這項(xiàng)平均技術(shù)要求，就別在學(xué)術(shù)圈子“混”。于是我屈服了，開始極不情愿地強(qiáng)迫自己學(xué)習(xí)電腦操作，因?yàn)槲耶吘瓜矚g學(xué)術(shù)，更有甚者，人到中年再改變職業(yè)已十分困難了。我沒有哈佛大學(xué)教授丹和美國農(nóng)場主兼作家白瑞的那種拒斥現(xiàn)代技術(shù)的勇氣。丹認(rèn)為20世紀(jì)的美國文明史實(shí)乃一部機(jī)器包圍并不斷蠶食花園的歷史，“機(jī)器”代表不斷進(jìn)步的科技，“花園”則象征著日益萎縮的人文精神。丹對(duì)“機(jī)器”之蠶食“花園”深懷憂慮。聲討之余還身體力行，長期蔑視科技進(jìn)步。比如，他拒不駕車，也不用電腦寫作，抽煙時(shí)全憑煙斗火柴，決不考慮電子打火機(jī)的方便（《讀書》1995年第6期第50頁）。白瑞說：“我?guī)缀跸衩總€(gè)人一樣依賴于我所并不敬佩的能源公司。我希望自己能越來越少地依賴于它們。我在工作中總是盡可能少地依賴于它們。作為農(nóng)場主，我?guī)缀跤民R做所有的活兒。作為作家，我用鋼筆、鉛筆和紙工作”。他和妻子一起過著世外桃源的生活。有人勸他買一臺(tái)電腦以提高效率，但他卻以如下理由拒絕了別人的好心建議：首先，他不希望自己的寫作直接依賴于被掠奪式地開采出來的煤炭，他不能一邊在寫作中依賴于對(duì)自然的掠奪，一邊又義正詞嚴(yán)地寫文章抨擊這種掠奪。其次，他并不認(rèn)為電腦的普及會(huì)導(dǎo)致對(duì)他真正有意義的進(jìn)步，例如，和平、經(jīng)濟(jì)正義、生態(tài)健康、政治誠實(shí)、家庭和社會(huì)的穩(wěn)定以及好的工作。再次，技術(shù)革新要求拋棄所謂“舊模式”，但使用電腦所要拋棄的“舊模式”不僅包括他傳統(tǒng)的貴族標(biāo)準(zhǔn)，而且包括他的妻子、他的批評(píng)者、他最親近的讀者以及他的伙伴工人。最后，他不相信用電腦寫作真的勝過用鉛筆寫作。（A·H·泰希編《技術(shù)與未來》1993英文版第66-68頁）。

丹和白瑞都看出了技術(shù)的強(qiáng)有力的價(jià)值導(dǎo)向作用?！皺C(jī)器文明”對(duì)“花園文明”的“蠶食”也便是現(xiàn)代技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值的排擠。說技術(shù)革新要求拋棄“舊模式”，也便是說技術(shù)革新要求拋棄傳統(tǒng)的生活方式，這對(duì)于已適應(yīng)舊生活方式的人們來說自然是很不舒服的事情。情愿按“舊模式”生活的人們有他們的價(jià)值觀，要求拋棄“舊模式”，便要求拋棄他們所珍惜的舊價(jià)值。但這是不可避免的事情，丹和白瑞都表現(xiàn)了可貴的堅(jiān)強(qiáng)和勇敢，但現(xiàn)代技術(shù)不會(huì)因?yàn)樯贁?shù)人的抵制而停滯不前。

人類自超越于其他動(dòng)物以來便一直在追求技術(shù)進(jìn)步，人類文明史與技術(shù)進(jìn)步史是分不開的。但現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)社會(huì)的技術(shù)有根本的區(qū)別。第一，現(xiàn)代技術(shù)是加速進(jìn)步的，而傳統(tǒng)社會(huì)的技術(shù)進(jìn)步十分緩慢。例如，中國的牛耕技術(shù)延續(xù)幾千年，在幾千年的歷史中只有極其緩慢的改進(jìn)，中國農(nóng)民幾千年年復(fù)一年以差不多同樣的方式生產(chǎn)；而現(xiàn)代社會(huì)從蒸汽機(jī)到電機(jī)，從電報(bào)到電話，從電視到電腦的變化，都只要幾十年，而現(xiàn)代電腦的換代則以年份計(jì)。加速進(jìn)步的現(xiàn)代技術(shù)迫使人們不斷改變自己的生活方式，這讓技術(shù)革新的弄潮兒們興奮不已，卻也讓許多人無法適應(yīng)。第二，現(xiàn)代技術(shù)在人們心目中的地位與技術(shù)在傳統(tǒng)社會(huì)人們心目中的地位完全不同，或說技術(shù)在現(xiàn)代“價(jià)值譜”中的地位根本不同于在傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值譜中的地位。技術(shù)在現(xiàn)代價(jià)值譜中占據(jù)著極其顯赫的地位，即現(xiàn)代人崇尚技術(shù)，這一點(diǎn)只要看一看當(dāng)今高中生考大學(xué)選擇專業(yè)的情況就清楚了。工科專業(yè)總被認(rèn)為是好專業(yè)，理科較受冷落，哲學(xué)人文學(xué)科則更受冷落。這與傳統(tǒng)社會(huì)形成鮮明對(duì)比。在傳統(tǒng)社會(huì)，并沒有什么人專門研究技術(shù)，科技被貶低為“奇技淫巧”，在中國經(jīng)世之學(xué)才是最重要的學(xué)問，在西方中世紀(jì)，神學(xué)才是最重要的學(xué)問。第三，現(xiàn)代技術(shù)創(chuàng)造出一個(gè)“人工世界”，創(chuàng)造出無比復(fù)雜的人工系統(tǒng)，這便使大多數(shù)人封閉于人工世界之內(nèi)，沉溺于人際游戲之中，從而無暇親近大自然。每個(gè)人都得花大量的時(shí)間和精力去弄清別人設(shè)定的許多秘密，卻無暇體認(rèn)大自然的奧妙無窮。例如，電腦和網(wǎng)絡(luò)完全是少數(shù)人編排和設(shè)計(jì)的復(fù)雜系統(tǒng)，它對(duì)于設(shè)計(jì)者之外的人們來說，充滿了誘人的奧秘，所以它吸引了無數(shù)個(gè)“網(wǎng)蟲”，使他們沉溺其中而不能自拔。古代技術(shù)則不然，古代技術(shù)是聯(lián)結(jié)人與自然的紐帶，特別是農(nóng)業(yè)技術(shù)，總使人們保持著對(duì)大自然的親近。第一、第二兩方面的區(qū)別是密切相關(guān)的，正因?yàn)榧夹g(shù)已成為現(xiàn)代人最重視的價(jià)值之一，人們才投入大量的精力和時(shí)間去從事技術(shù)研究和技術(shù)創(chuàng)新，才建立了大量的研究工程技術(shù)的機(jī)構(gòu)和培養(yǎng)技術(shù)人員的學(xué)校，從而才有技術(shù)的加速進(jìn)步。現(xiàn)代技術(shù)已滲透于人類生活的各個(gè)層面，也滲透于文化的各個(gè)層面，這便使我們無法逃避技術(shù)對(duì)我們的擠壓。丹和白瑞對(duì)現(xiàn)代技術(shù)的抵制，正是對(duì)這種擠壓的反抗。

吳國盛教授認(rèn)為技術(shù)具有兩面性：一方面是它把自由由潛能帶向現(xiàn)實(shí)，自由只有依靠技術(shù)才可能表達(dá)出來，因?yàn)檎羌夹g(shù)展開了人的可能性空間。另一方面，技術(shù)所展開的每一種可能性空間，都必然會(huì)遮蔽和遺忘更多的可能性，使豐富的可能性扁平化、單一化。當(dāng)技術(shù)服務(wù)于合用和效率所展開的工業(yè)世界，確實(shí)更多地表現(xiàn)了它的后一方面（吳國盛《技術(shù)與人文》）。在我看來，技術(shù)到底以表現(xiàn)哪個(gè)方面為主依賴于文化。在古代文化中，技術(shù)主要是表達(dá)自由的，在現(xiàn)代文化中，技術(shù)因服務(wù)于貪欲和效率而抑制著自由。服務(wù)于貪欲和效率便是服務(wù)于現(xiàn)代性的根本目標(biāo)——發(fā)展。發(fā)展是現(xiàn)代社會(huì)的內(nèi)在邏輯，而發(fā)展的核心內(nèi)涵是經(jīng)濟(jì)增長和科技進(jìn)步，可見發(fā)展也涵概了技術(shù)進(jìn)步。有朝一日，現(xiàn)代社會(huì)若宣稱它不再謀求這種意義的發(fā)展了，那它就不再是現(xiàn)代社會(huì)了，即它已超越了現(xiàn)代性。發(fā)展便是人的擴(kuò)張性、侵略性的主體性的張揚(yáng)，是對(duì)權(quán)力的追求，也就是“權(quán)力意志”的表現(xiàn)。培根說知識(shí)就是力量，但知識(shí)須轉(zhuǎn)化為技術(shù)才能成為力量。在英語中“力量”和“權(quán)力”是同一個(gè)詞，即power，可見對(duì)力量的追求便是對(duì)權(quán)力的追求。現(xiàn)代性對(duì)力量的重視，在政治上表現(xiàn)為民族國家對(duì)霸權(quán)的追求，在經(jīng)濟(jì)上就表現(xiàn)為人類對(duì)地球的榨取與征服。這兩個(gè)方面又是互相促進(jìn)的，例如，一個(gè)國家越能高效地榨取地球就越能確保自己的政治和軍事霸權(quán)。幾個(gè)世紀(jì)的現(xiàn)代化浪潮至今已被“攪和”成至大無外的全球化政治角逐、軍事斗爭和經(jīng)濟(jì)競爭的旋渦，沒有任何一個(gè)國家能游離于這個(gè)旋渦之外袖手旁觀。

現(xiàn)代性所內(nèi)蘊(yùn)的經(jīng)濟(jì)主義告訴我們，經(jīng)濟(jì)增長是個(gè)人幸福和社會(huì)福利的唯一源泉。所以，為能擁有越來越幸福的生活，我們應(yīng)不知疲倦地謀求發(fā)展，為能保證不斷發(fā)展我們必須永不休止地進(jìn)行知識(shí)創(chuàng)新和技術(shù)革新。于是所有踏上現(xiàn)代化之路的國家的人民都必須永不止息地在發(fā)展之路上拼命奔跑。日新月異的技術(shù)進(jìn)步使生產(chǎn)方式、工作方式以及生活方式都不斷急劇變化，它催促著每一個(gè)人毫不懈怠地努力跟上發(fā)展的步伐。我們剛剛適應(yīng)了一種工作方式，新技術(shù)又要求我們放棄它以采用更先進(jìn)的方式，因?yàn)橹挥羞@樣才能保證效率、促進(jìn)發(fā)展。