摘要：人文資源是人類的寶貴財富，也是旅游業(yè)發(fā)展的重要資源。要使旅游得到可持續(xù)發(fā)展，必須充分認識人文資源與旅游業(yè)既互助又沖突的關系，科學合理地開發(fā)利用人文資源，使人文資源與旅游業(yè)有機地結合，更好的促進旅游業(yè)的發(fā)展。

關鍵詞：人文資源；旅游業(yè)；可持續(xù)發(fā)展

人文資源是人類活動的痕跡，是人類的一筆寶貴財富。我國著名的學者費孝通先生認為，所謂的人文資源就是人工的制品，包括人類活動所產生的物質產品和精神產品，它和自然資源一樣，只是自然資源是天然的，而人文資源卻是人工制造的，是人類從最早的文明開始一點一點地積累、不斷地延續(xù)和建造起來的。它是人類的歷史、人類的文化、人類的藝術?！叭祟愅ㄟ^文化的創(chuàng)造留下來的、可以供人類繼續(xù)發(fā)展的文化基礎，就叫人文資源。”從費孝通先生對“人文資源”的解釋和定義可知，人文資源有有形與無形之分，人文資源是可以為人類社會的發(fā)展利用的。同時，人文資源又是與自然資源相對應的，但與自然資源相比，人文資源與人類的關系更加密切，更加體現(xiàn)了人類的想象力和創(chuàng)造力，也反映了人類豐富多彩的歷史和文化，也能使人獲得更多的樂趣、享受、情感和知識。對自然資源，一般只能被動地接受，而人文資源卻能引起人們的反應、共鳴和參與。所以如果沒有人文資源，自然資源就無法為人們所欣賞。

因此，一個國家或地區(qū)的經濟社會發(fā)展，少不了人文資源的開發(fā)和利用。旅游業(yè)的發(fā)展也不例外，重視文化建設，充分合理地開發(fā)和利用人文資源，對旅游業(yè)的發(fā)展至關重要。

一、人文資源對旅游的互助與沖突

人文資源對旅游業(yè)發(fā)展具有促進作用。第一，旅游地的民眾道德水準高，文化涵養(yǎng)好，精神風貌新，會使游客有如沐春風的感覺，山好水好不如人好。第二，自然景觀如蘊涵了豐富的人文資源，其魅力當然更大。這就是為什么很多喀斯特地貌溶洞里的鐘乳石造型會被賦予文學作品或傳說里的人物、故事的緣故了。第三，人文資源是全人類的財產，所以它也可以為各國各民族所用，以促進當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。如香港的迪斯尼樂園，深圳的世界之窗和“中國民俗文化村”等等，都是借他國或他民族之人文資源發(fā)展本地旅游業(yè)的成功范例。

我鎮(zhèn)南接姜堰城郊，北連古鎮(zhèn)溱潼，是泰州、姜堰到溱湖風景區(qū)的必經之地。這里是世界珍稀保護動物麋鹿的故鄉(xiāng)和最后的野生消失點，有建于唐代的太平橋和被列入航空標志的參天銀杏，又是清代“一門五都督、三科兩狀元”名噪一時的劉氏狀元的誕生地。為此，我們把發(fā)展思路定格為水鄉(xiāng)生態(tài)旅游鎮(zhèn)，從放大人文優(yōu)勢效應角度出發(fā)，圍繞“狀元”品牌，“麋鹿”金牌做好開發(fā)文章，讓人文資源這種無形資產轉化為有形資產和對外招商資本。

一、多渠道挖掘，突出體現(xiàn)一個“全”字

由明到清，橋頭的豪門旺族—劉氏家族先后有數(shù)十人中為舉人、進士，人官任都督，人為武狀元，高官、名流煊赫鄉(xiāng)里五百年之久。特別是同胞弟兄同為武狀元在中國科舉史上實為罕見，堪稱絕代雙驕。因此，有詩贊譽“一門五都督、三科兩狀元”、“青黎高照無雙閣，皇榜連標第一家”。由此可見，研究劉家的興衰沉落，開發(fā)劉家的人文資源有著極高的史學價值和前景看好的旅游經濟價值?；谶@一指導思想，前幾年，我們已經會同市政協(xié)文史工委一道對劉狀元有關史料進行了搜集整理。在此基礎上，市文史委還編印了《劉氏兄弟狀元世家》、《劉狀元捉拿掃帚星》等相關的文獻資料。通過梳理，有關劉氏狀元的人文資源有以下三個方面：①目前可以開發(fā)的景點主要處，它們分別是狀元衣胞住址、養(yǎng)馬廳、栓馬屋、土地廟、狀元府址、廒屋垛（屯糧處）、溜馬場、武書房、關帝廟、馬路、紅牌溝、黑牌溝、劉家洼飲馬池、狀元墓地；②現(xiàn)存的遺址文物有狀元府遺址、狀元盔甲、弓箭袋、大刀、練功石、石鼓、栓馬石、紅木床（狀元床）、誥封圣旨五件、劉氏家族（族譜）、《劉狀元捉拿掃帚星》唱本、府址水井口（其中一淡一咸）；③流傳的軼事傳聞有：劉狀元捉拿掃帚星、劉國慶御前殿試、劉公府異母神童、高員外愛才提親、刀挑碌碡、劉氏與丁楚玉、土地神跪拜、劉狀元改道、關帝廟征前許愿、寶燭、住客棧拿妖捉怪、選葬地、劉國慶病逝。下一步，我們還從保護和利用現(xiàn)有的人文資源角度出發(fā)，進一步加強對人文資源工作的領導，成立鎮(zhèn)人文資源工作領導小組，由黨政主要領導任組長，下設人文資源工作辦公室，明確專人具體負責人文資源的搜集、開發(fā)和保護工作，盡可能地搜集更多、更全、更詳實的歷史資料。確保人文資源得到充分的挖掘，合理的開發(fā)利用。

二、高起點規(guī)劃，突出體現(xiàn)一個“武”字

劉氏狀元因武聞名，以武著稱，在民聞特別是在東南沿海一帶享有較高的知名度，至今仍有不少老百姓對傳說《劉狀元捉拿掃帚星》樂不津道，因此，這為我們打造狀元品牌，叫響狀元品種提供了廣泛的群眾基礎和市場基礎。為了更好地開發(fā)資源，我們將聘請相關專家擔任旅游產業(yè)開發(fā)顧問，在廣泛征求專家意見的基礎上，由專業(yè)院校按照高起點規(guī)劃，分年度實施的原則，對恢復狀元府原貌進行修編規(guī)劃。整個修編規(guī)劃，在以明清史料為依據(jù)，以英武、勇猛為魂，力求再現(xiàn)昔日劉氏家族的輝煌的基礎上，與產品開發(fā)延伸結合。一是與武警或體協(xié)聯(lián)合創(chuàng)辦形式獨有的武校，進一步拉長產品開發(fā)產業(yè)鏈，不僅有利于推動旅游業(yè)的健康發(fā)展，而且為社會培養(yǎng)輸送更多的實用型人才。二是把旅游與實用有機結合起來，積極策應風景區(qū)的開發(fā)，主動與溱湖大道溝通連接，在狀元府東側、溱湖大道西側興建一個休閑健身俱樂部，其中分設狀元射擊場、狀元健身房、狀元溜冰場，進一步做大狀元品牌。三是與發(fā)展經濟開發(fā)旅游產品結合起來。一方面把現(xiàn)有的狀元茶項目做大，不斷擴大生產規(guī)模，提高產品質量和檔次，力求利用旅游推動產業(yè)發(fā)展；另一方面，圍繞狀元的飲食起居等生活習性，有目的地開工狀元酒、狀元鴨、狀元服飾、狀元兵器等相關的旅游產品，把武狀元精神發(fā)揚光大。

三、市場化運作，突出體現(xiàn)一個“活”字

一、人文旅游資源內涵

人文旅游資源是指由各種社會環(huán)境、社會生活、歷史、文化、民族風情和物質生產構成的人文景觀[1]。它是人類歷史發(fā)展的足跡，生動地反映人類在不同時期的活動特征。按旅游資源分類國家標準(GB/T18972－2003)，人文旅游資源大致可分以下4大主類：（1）遺址遺跡；（2）建筑與設施；（3）旅游商品；（4）人文活動等。

二、優(yōu)越的人文資源稟賦

保亭縣是海南土著民族——黎族最集中的地區(qū)，素有海南“黎族首府”之稱。在漫長的歷史長河中，形成了獨有的民俗風情，其境內擁有種類繁多、獨具特色的人文旅游資源。根據(jù)旅游資源分類國家標準(GB/T18972－2003)，保亭縣人文旅游資源可分3個主類、10個亞類、31個基本類型、67個資源單體（見表1），并已成功開發(fā)出一批具有較高知名度與經濟價值的人文項目。

1.呀諾達雨林文化旅游區(qū)

2012年2月7日，國家旅游局正式授予呀諾達旅游景區(qū)“5A級”稱號，自此保亭擁有了“鉆石”級別的熱帶雨林文化旅游區(qū)。呀諾達的發(fā)展最突出特點在于把“黎峒文化、南藥文化、生肖文化”等黎苗族優(yōu)秀文化理念融進天然的熱帶雨林風光，使景區(qū)煥發(fā)文化魅力，成為了一個可持續(xù)發(fā)展的自然人文旅游中心。它是文化部“國家文化產業(yè)示范基地”，具有國際水準的綜合性、復合型生態(tài)文化休閑度假主題景區(qū)。同時，也是海南省獨特的熱帶雨林及綠色生態(tài)文化全面展示的綜合性主題景區(qū)。

我鎮(zhèn)南接姜堰城郊，北連古鎮(zhèn)溱潼，是泰州、姜堰到溱湖風景區(qū)的必經之地。這里是世界珍稀保護動物麋鹿的故鄉(xiāng)和最后的野生消失點，有建于唐代的太平橋和被列入航空標志的參天銀杏，又是清代“一門五都督、三科兩狀元”名噪一時的劉氏狀元的誕生地。為此，我們把發(fā)展思路定格為水鄉(xiāng)生態(tài)旅游鎮(zhèn)，從放大人文優(yōu)勢效應角度出發(fā)，圍繞“狀元”品牌，“麋鹿”金牌做好開發(fā)文章，讓人文資源這種無形資產轉化為有形資產和對外招商資本。

一、多渠道挖掘，突出體現(xiàn)一個“全”字

由明到清，橋頭的豪門旺族—劉氏家族先后有數(shù)十人中為舉人、進士，5人官任都督，2人為武狀元，高官、名流煊赫鄉(xiāng)里五百年之久。特別是同胞弟兄同為武狀元在中國科舉史上實為罕見，堪稱絕代雙驕。因此，有詩贊譽“一門五都督、三科兩狀元”、“青黎高照無雙閣，皇榜連標第一家”。由此可見，研究劉家的興衰沉落，開發(fā)劉家的人文資源有著極高的史學價值和前景看好的旅游經濟價值?；谶@一指導思想，前幾年，我們已經會同市政協(xié)文史工委一道對劉狀元有關史料進行了搜集整理。在此基礎上，市文史委還編印了《劉氏兄弟狀元世家》、《劉狀元捉拿掃帚星》等相關的文獻資料。通過梳理，有關劉氏狀元的人文資源有以下三個方面：①目前可以開發(fā)的景點主要14處，它們分別是狀元衣胞住址、養(yǎng)馬廳、栓馬屋、土地廟、狀元府址、廒屋垛（屯糧處）、溜馬場、武書房、關帝廟、馬路、紅牌溝、黑牌溝、劉家洼飲馬池、狀元墓地；②現(xiàn)存的遺址文物有狀元府遺址、狀元盔甲、弓箭袋、大刀、練功石、石鼓、栓馬石、紅木床（狀元床）、誥封圣旨五件、劉氏家族（族譜）、《劉狀元捉拿掃帚星》唱本、府址水井2口（其中一淡一咸）；③流傳的軼事傳聞有：劉狀元捉拿掃帚星、劉國慶御前殿試、劉公府異母神童、高員外愛才提親、刀挑碌碡、劉氏與丁楚玉、土地神跪拜、劉狀元改道、關帝廟征前許愿、寶燭、住客棧拿妖捉怪、選葬地、劉國慶病逝。下一步，我們還從保護和利用現(xiàn)有的人文資源角度出發(fā)，進一步加強對人文資源工作的領導，成立鎮(zhèn)人文資源工作領導小組，由黨政主要領導任組長，下設人文資源工作辦公室，明確專人具體負責人文資源的搜集、開發(fā)和保護工作，盡可能地搜集更多、更全、更詳實的歷史資料。確保人文資源得到充分的挖掘，合理的開發(fā)利用。

二、高起點規(guī)劃，突出體現(xiàn)一個“武”字

劉氏狀元因武聞名，以武著稱，在民聞特別是在東南沿海一帶享有較高的知名度，至今仍有不少老百姓對傳說《劉狀元捉拿掃帚星》樂不津道，因此，這為我們打造狀元品牌，叫響狀元品種提供了廣泛的群眾基礎和市場基礎。為了更好地開發(fā)資源，我們將聘請相關專家擔任旅游產業(yè)開發(fā)顧問，在廣泛征求專家意見的基礎上，由專業(yè)院校按照高起點規(guī)劃，分年度實施的原則，對恢復狀元府原貌進行修編規(guī)劃。整個修編規(guī)劃，在以明清史料為依據(jù)，以英武、勇猛為魂，力求再現(xiàn)昔日劉氏家族的輝煌的基礎上，與產品開發(fā)延伸結合。一是與武警或體協(xié)聯(lián)合創(chuàng)辦形式獨有的武校，進一步拉長產品開發(fā)產業(yè)鏈，不僅有利于推動旅游業(yè)的健康發(fā)展，而且為社會培養(yǎng)輸送更多的實用型人才。二是把旅游與實用有機結合起來，積極策應風景區(qū)的開發(fā)，主動與溱湖大道溝通連接，在狀元府東側、溱湖大道西側興建一個休閑健身俱樂部，其中分設狀元射擊場、狀元健身房、狀元溜冰場，進一步做大狀元品牌。三是與發(fā)展經濟開發(fā)旅游產品結合起來。一方面把現(xiàn)有的狀元茶項目做大，不斷擴大生產規(guī)模，提高產品質量和檔次，力求利用旅游推動產業(yè)發(fā)展；另一方面，圍繞狀元的飲食起居等生活習性，有目的地開工狀元酒、狀元鴨、狀元服飾、狀元兵器等相關的旅游產品，把武狀元精神發(fā)揚光大。公務員之家版權所有

三、市場化運作，突出體現(xiàn)一個“活”字

我鎮(zhèn)南接姜堰城郊，北連古鎮(zhèn)溱潼，是泰州、姜堰到溱湖風景區(qū)的必經之地。這里是世界珍稀保護動物麋鹿的故鄉(xiāng)和最后的野生消失點，有建于唐代的太平橋和被列入航空標志的參天銀杏，又是清代“一門五都督、三科兩狀元”名噪一時的劉氏狀元的誕生地。為此，我們把發(fā)展思路定格為水鄉(xiāng)生態(tài)旅游鎮(zhèn)，從放大人文優(yōu)勢效應角度出發(fā)，圍繞“狀元”品牌，“麋鹿”金牌做好開發(fā)文章，讓人文資源這種無形資產轉化為有形資產和對外招商資本。

一、多渠道挖掘，突出體現(xiàn)一個“全”字

由明到清，橋頭的豪門旺族—劉氏家族先后有數(shù)十人中為舉人、進士，5人官任都督，2人為武狀元，高官、名流煊赫鄉(xiāng)里五百年之久。特別是同胞弟兄同為武狀元在中國科舉史上實為罕見，堪稱絕代雙驕。因此，有詩贊譽“一門五都督、三科兩狀元”、“青黎高照無雙閣，皇榜連標第一家”。由此可見，研究劉家的興衰沉落，開發(fā)劉家的人文資源有著極高的史學價值和前景看好的旅游經濟價值?；谶@一指導思想，前幾年，我們已經會同市政協(xié)文史工委一道對劉狀元有關史料進行了搜集整理。在此基礎上，市文史委還編印了《劉氏兄弟狀元世家》、《劉狀元捉拿掃帚星》等相關的文獻資料。通過梳理，有關劉氏狀元的人文資源有以下三個方面：①目前可以開發(fā)的景點主要14處，它們分別是狀元衣胞住址、養(yǎng)馬廳、栓馬屋、土地廟、狀元府址、廒屋垛（屯糧處）、溜馬場、武書房、關帝廟、馬路、紅牌溝、黑牌溝、劉家洼飲馬池、狀元墓地；②現(xiàn)存的遺址文物有狀元府遺址、狀元盔甲、弓箭袋、大刀、練功石、石鼓、栓馬石、紅木床（狀元床）、誥封圣旨五件、劉氏家族（族譜）、《劉狀元捉拿掃帚星》唱本、府址水井2口（其中一淡一咸）；③流傳的軼事傳聞有：劉狀元捉拿掃帚星、劉國慶御前殿試、劉公府異母神童、高員外愛才提親、刀挑碌碡、劉氏與丁楚玉、土地神跪拜、劉狀元改道、關帝廟征前許愿、寶燭、住客棧拿妖捉怪、選葬地、劉國慶病逝。下一步，我們還從保護和利用現(xiàn)有的人文資源角度出發(fā)，進一步加強對人文資源工作的領導，成立鎮(zhèn)人文資源工作領導小組，由黨政主要領導任組長，下設人文資源工作辦公室，明確專人具體負責人文資源的搜集、開發(fā)和保護工作，盡可能地搜集更多、更全、更詳實的歷史資料。確保人文資源得到充分的挖掘，合理的開發(fā)利用。

二、高起點規(guī)劃，突出體現(xiàn)一個“武”字

劉氏狀元因武聞名，以武著稱，在民聞特別是在東南沿海一帶享有較高的知名度，至今仍有不少老百姓對傳說《劉狀元捉拿掃帚星》樂不津道，因此，這為我們打造狀元品牌，叫響狀元品種提供了廣泛的群眾基礎和市場基礎。為了更好地開發(fā)資源，我們將聘請相關專家擔任旅游產業(yè)開發(fā)顧問，在廣泛征求專家意見的基礎上，由專業(yè)院校按照高起點規(guī)劃，分年度實施的原則，對恢復狀元府原貌進行修編規(guī)劃。整個修編規(guī)劃，在以明清史料為依據(jù)，以英武、勇猛為魂，力求再現(xiàn)昔日劉氏家族的輝煌的基礎上，與產品開發(fā)延伸結合。一是與武警或體協(xié)聯(lián)合創(chuàng)辦形式獨有的武校，進一步拉長產品開發(fā)產業(yè)鏈，不僅有利于推動旅游業(yè)的健康發(fā)展，而且為社會培養(yǎng)輸送更多的實用型人才。二是把旅游與實用有機結合起來，積極策應風景區(qū)的開發(fā)，主動與溱湖大道溝通連接，在狀元府東側、溱湖大道西側興建一個休閑健身俱樂部，其中分設狀元射擊場、狀元健身房、狀元溜冰場，進一步做大狀元品牌。三是與發(fā)展經濟開發(fā)旅游產品結合起來。一方面把現(xiàn)有的狀元茶項目做大，不斷擴大生產規(guī)模，提高產品質量和檔次，力求利用旅游推動產業(yè)發(fā)展；另一方面，圍繞狀元的飲食起居等生活習性，有目的地開工狀元酒、狀元鴨、狀元服飾、狀元兵器等相關的旅游產品，把武狀元精神發(fā)揚光大。

三、市場化運作，突出體現(xiàn)一個“活”字

【內容提要】福山的經濟文化觀是他“社會信任”理論的有機組成部分。這一理論從國家、社會間在經濟組織方式、企業(yè)管理特點上的差異入手，向上追溯了它的文化成因，向下指出了對于國家在新時期進行世界性經濟政治競爭的影響?？紤]到靠國家推行“社會工程”本身的弊端，一個國家的文化決定了一個國家的命運。福山的觀點雖有很多可商榷之處，但它確實能推動我們進一步去反思我們的現(xiàn)代化戰(zhàn)略取向。

【關鍵詞】福山/經濟文化/國家/經濟結構/人文資源

【正文】

福山(FrancisFukuyama),日裔美國人。他早些年曾以發(fā)表《歷史的終結與最后之人》一書而名燥一時，1995年又出版了新作《信任：社會美德與繁榮創(chuàng)造》。在《信任》一書中，福山以一種跨文化的視野深入探討了各國經濟政治差異的文化根源問題。他所提出的經濟文化觀是其“社會信任理論”的有機組成部分，它從社會在建立成員間信任關系問題上的文化特征差異這個因素出發(fā)，解釋不同社會所具有的不同工業(yè)結構，以及由這種工業(yè)結構差異而導致的不同經濟文化現(xiàn)象。福山明確得出的結論是：一國、一地區(qū)的文化特征和傳統(tǒng)將決定他們在未來全球經濟競爭中的命運。

一、國家差別，工業(yè)結構與社會信任

福山為了構建自己解釋世界經濟政治結構的新框架，強調了國家或地區(qū)間在工業(yè)結構以及組織、管理企業(yè)方式上的差別，并認為這可能是當前“了解全球經濟地理的最好方法”。（注：參見拙譯：《社會資本與全球經濟》，（福山）載《國外哲學社會科學文摘》1996年第5期。）

摘要：在當前高職人文社科課程教育教學資源的共享、開發(fā)與利用的基礎上，總結成功經驗，查找問題與不足，以便提高教學效率、強化教學效果，以期達到人文社科課程教學目標，培養(yǎng)高素質、實用型的職業(yè)人才。

關鍵詞：高職教育人文社科教學資源共享開發(fā)利用

進人新世紀以來，隨著黨中央、國務院對職業(yè)教育發(fā)展的大力提倡和支持，職業(yè)教育也迎來了新的發(fā)展時期。為進一步落實《國家教育事業(yè)發(fā)展“十一五”規(guī)劃綱要》提出的“加快發(fā)展職業(yè)教育，提高勞動者素質”、“深化職業(yè)教育的教育教學改革”的精神，針對高等職業(yè)院校學生的特點，培養(yǎng)學生的社會適應性，教育學生樹立終身學習理念，提高學習能力，學會交流溝通和團隊協(xié)作，提高學生的實踐能力、創(chuàng)造能力、就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力，本文就目前我院高職人文社科教學資源的共享、開發(fā)與利用，總結成功經驗與教訓，查找問題與不足，以便提高教學效率、強化教學效果，達到培養(yǎng)高素質、實用型職業(yè)人才的教學目標。

一、高職院校人文社科教學資源共享、開發(fā)與利用的必要性

深化職業(yè)教育教學改革就要對整個職業(yè)教育教學體系進行改革，而與職業(yè)教育教學相配套的職業(yè)教育教學資源是實現(xiàn)職業(yè)教育教學目標的主要媒介，也是教育教學體系改革的重中之重。只有建立起相對完備的教育教學資源體系并充分加以利用，才能承擔起職業(yè)教育培養(yǎng)職業(yè)人才的最終目標。因此，職業(yè)教育教學資源的開發(fā)和利用程度，是職業(yè)教育質量和水平的體現(xiàn)和標志。其中，人文社科課程資源的充分共享與開發(fā)利用，是提高教學質量、優(yōu)化教學效果，培養(yǎng)全面、綜合職業(yè)人才的前提和保證。

二、高職院校人文社科教學資源共享、開發(fā)與利用的主要內容與分類

摘要：人文資源是人類的寶貴財富，也是旅游業(yè)發(fā)展的重要資源。要使旅游得到可持續(xù)發(fā)展，必須充分認識人類文資源與旅游業(yè)既互助又沖突的關系，科學合理地開發(fā)利用人文資源，使人文資源與旅游業(yè)有機地結合，更好的促進旅游業(yè)的發(fā)展。

關鍵詞：人文資源；旅游業(yè)；可持續(xù)發(fā)展

人文資源是人類活動的痕跡，是人類的一筆寶貴財富。我國著名的學者費孝通先生認為，所謂的人文資源就是人工的制品，包括人類活動所產生的物質產品和精神產品，它和自然資源一樣，只是自然資源是天然的，而人文資源卻是人工制造的，是人類從最早的文明開始一點一點地積累、不斷地延續(xù)和建造起來的。它是人類的歷史、人類的文化、人類的藝術。“人類通過文化的創(chuàng)造留下來的、可以供人類繼續(xù)發(fā)展的文化基礎，就叫人文資源?！雹購馁M孝通先生對“人文資源”的解釋和定義可知，人文資源有有形與無形之分，人文資源是可以為人類社會的發(fā)展利用的。同時，人文資源又是與自然資源相對應的，但“與自然資源相比，人文資源與人類的關系更加密切，更加體現(xiàn)了人類的想象力和創(chuàng)造力，也反映了人類豐富多彩的歷史和文化，也能使人獲得更多的樂趣、享受、情感和知識。對自然資源，一般只能被動地接受，而人文資源卻能引起人們的反應、共鳴和參與。所以如果沒有人文資源，自然資源就無法為人們所欣賞。因此，一個國家或地區(qū)的經濟社會發(fā)展，少不了人文資源的開發(fā)和利用。旅游業(yè)的發(fā)展也不例外，重視文化建設，充分合理地開發(fā)和利用人文資源，對旅游業(yè)的發(fā)展至關重要。

一、人文資源對旅游的互助與沖突

人文資源對旅游業(yè)發(fā)展具有促進作用。第一，旅游地的民眾道德水準高，文化涵養(yǎng)好，精神風貌新，會使游客有如沐春風的感覺，山好水好不如人好。第二，自然景觀如蘊涵了豐富的人文資源，其魅力當然更大。這就是為什么很多喀斯特地貌溶洞里的鐘乳石造型會被賦予文學作品或傳說里的人物、故事的緣故了。第三，人文資源是全人類的財產，所以它也可以為各國各民族所用，以促進當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。如香港的迪斯尼樂園，深圳的世界之窗和“中國民俗文化村”等等，都是借他國或他民族之人文資源發(fā)展本地旅游業(yè)的成功范例。

同時，旅游業(yè)的發(fā)展也可以為人文資源的保護提供資金的支持。

論文關鍵詞：高職教育人文社科教學資源共享開發(fā)利用

論文摘要：在當前高職人文社科課程教育教學資源的共享、開發(fā)與利用的基礎上，總結成功經驗，查找問題與不足，以便提高教學效率、強化教學效果，以期達到人文社科課程教學目標，培養(yǎng)高素質、實用型的職業(yè)人才。

進人新世紀以來，隨著黨中央、國務院對職業(yè)教育發(fā)展的大力提倡和支持，職業(yè)教育也迎來了新的發(fā)展時期。為進一步落實《國家教育事業(yè)發(fā)展“十一五”規(guī)劃綱要》提出的“加快發(fā)展職業(yè)教育，提高勞動者素質”、“深化職業(yè)教育的教育教學改革”的精神，針對高等職業(yè)院校學生的特點，培養(yǎng)學生的社會適應性，教育學生樹立終身學習理念，提高學習能力，學會交流溝通和團隊協(xié)作，提高學生的實踐能力、創(chuàng)造能力、就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力，本文就目前我院高職人文社科教學資源的共享、開發(fā)與利用，總結成功經驗與教訓，查找問題與不足，以便提高教學效率、強化教學效果，達到培養(yǎng)高素質、實用型職業(yè)人才的教學目標。

一、高職院校人文社科教學資源共享、開發(fā)與利用的必要性

深化職業(yè)教育教學改革就要對整個職業(yè)教育教學體系進行改革，而與職業(yè)教育教學相配套的職業(yè)教育教學資源是實現(xiàn)職業(yè)教育教學目標的主要媒介，也是教育教學體系改革的重中之重。只有建立起相對完備的教育教學資源體系并充分加以利用，才能承擔起職業(yè)教育培養(yǎng)職業(yè)人才的最終目標。因此，職業(yè)教育教學資源的開發(fā)和利用程度，是職業(yè)教育質量和水平的體現(xiàn)和標志。其中，人文社科課程資源的充分共享與開發(fā)利用，是提高教學質量、優(yōu)化教學效果，培養(yǎng)全面、綜合職業(yè)人才的前提和保證。

二、高職院校人文社科教學資源共享、開發(fā)與利用的主要內容與分類

[摘要]文章從人文經濟的定義和其自然屬性入手，分析得出人文經濟是以市場經濟為基礎、是對知識經濟的發(fā)展從而得出具有的一定的現(xiàn)實意義的觀點，并提出了創(chuàng)建人文經濟模式的新思路。即要摒棄單純追求經濟增長的傳統(tǒng)發(fā)展戰(zhàn)略思想，從我國國情出發(fā)，在以經濟建設為中心、以人的發(fā)展為根本的指導思想引領下，充分發(fā)揮文化在人文經濟建設中的作用，著重處理好當前經濟和社會中制約人文經濟發(fā)展的迫切問題，關注人文產業(yè)的興起，使中國逐步走上人文經濟發(fā)展之路。

[關鍵詞]人文經濟；屬性；價值

人文經濟，也稱人本經濟，是指為尊重人的生命及其本體價值，以保障人的幸福和尊嚴為目的，協(xié)調效率與公平、技術與人性、科學與人文的關系，達到經濟與社會、人類與自然、物質與精神的和諧發(fā)展的經濟模式。思考

一、人文經濟的屬性及價值

(一)人文經濟的自然屬性

人文經濟追求人的本性和自然性的回歸。人文經濟是經濟發(fā)展到一定階段的產物，是經濟的一種現(xiàn)代形式。它的個體性表現(xiàn)在以“人”為經濟生活的中心，提倡人性解放、個性自由、尊重人權，發(fā)揮人的靈性、本性和創(chuàng)造力；它的社會性表現(xiàn)在追求把國家建設成為民本人道、仁愛互助、公平共富的幸福的“大家”。它強調從天人合一、物我和諧的宇宙觀出發(fā)，正確處理競爭與合作、個人與社會、人類與自然以及經濟與人口、資源、環(huán)境、生態(tài)的關系，其追求社會的和諧、統(tǒng)一；人文經濟堅決反對異化現(xiàn)象，反對物質、技術、權力對人的異化，反對人的大眾化、功利化和標準化，反對專制主義、官僚主義和教條主義對人的摧殘，提倡人道經濟、公平社會。對待市場經濟，人文經濟反思商品經濟二律背反問題，針對馬克思主義所揭示的異化現(xiàn)象，即因為物質文明豐富了人也就開始物化的問題，一方面堅持商品經濟促進了社會進步，另一方面尋找解決負面效應的辦法，提出通過人文經濟的創(chuàng)建來解決這些現(xiàn)實問題，深刻地指出金錢不能代替價值，科學技術不產生倫理道德，工具理性不能取代價值理性。