關鍵詞：媒介素養(yǎng)教育批判的思考媒介素養(yǎng)論學習支援型

[摘要]：20世紀90年代，西方的媒介素養(yǎng)理論開始傳入日本，經過十幾年的宣傳、導入期的發(fā)展，目前，對這一理論的研究已進入到與日本信息化社會有機融合的本土化特色研究階段，并致力于將“媒介素養(yǎng)”推至公共教育領域。如今，科技素養(yǎng)、多媒體素養(yǎng)、情報素養(yǎng)等各種關聯(lián)“媒介素養(yǎng)”研究的派生詞散漫于學術界，“媒介素養(yǎng)”已完全植根于日本社會。這得益于日本自明治維新以來不斷吸收西方文明的文化傳統(tǒng)。本文力圖從三個方面概括日本媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展進程：（1）來自加拿大的啟示；（2）媒介素養(yǎng)教育研究；（3）日本媒介素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀。

Abstract：ThewesternmedialiteracytheorywasfirstintroducedtoJapaninthe1990s.Aftermorethantenyears’publicityandintroduction,thetheoryhasnowbecomealocalizedresearchwhichsyncretizesJapan’sinformation-basedsociety.Itisalsodedicatedtobringingmedialiteracytopubliceducation.Nowadays,derivativesrelatedtomedialiteracyliketechnologyliteracy,multimedialiteracyandintelligenceliteracyarecommonlyseeninacademiccircles.MedialiteracyhascompletelyestablishedinJapan.AlltheseprofitedfromJapan’sculturaltraditionofcontinuouslyabsorbingwesterncivilizationafterMeijirshin.ThispapertriestosummarizethedevelopmenttraceofJapan’smedialiteracyeducationfromthreeaspects:(1)revelationfromCanada;(2)researchonthemedialiteracyeducation;(3)currentsituationofJapan’smedialiteracyeducation.

Keywords:medialiteracyeducation;criticalthinking;theoryofmedialiteracy;supportedlearning

進入信息化社會的日本，市民生活被各式各樣廣告包圍、淹沒。除了來自廣播、電視、報紙、雜志、互聯(lián)網(wǎng)等大眾媒介的廣告外，繁華商業(yè)區(qū)的霓虹燈廣告與電子招牌、電車里頻繁更換的文件夾頁式廣告和宣傳招貼以及電車站出入口處由人派發(fā)的各類紙面廣告等等，讓人應接不暇?？梢哉f，各種媒介已讓日本民眾著實處在“媒體引導現(xiàn)實生活”之中，人們已習慣于通過各種媒介獲得多樣信息，以便安排自己的生活，否則將無所適從。

在由媒介制造、掌控的“媒介世界”里，市民通過新聞、廣告、電視劇、綜藝娛樂的文本（text）言語中有意識或無意識的暗示，來定義現(xiàn)實生活中的人際關系、行為方式、女性形象及男性形象等等，人們將這些從媒介產品中解讀出來，帶有意識形態(tài)及價值觀判斷的“標準”，運用在塑造人類社會生活模式中，即便這種“標準”無法用某種基準來衡量[1]。這就是媒介對人們生活產生的滲透影響。

關鍵詞：媒介教育媒介素養(yǎng)文化研究方法預防方式媒介教育的發(fā)展歷史媒介教育理論數(shù)字化在線教育

[摘要]：

本文意在考察研究媒介教育的本質及其在美國的施行狀況。全文分為五個部分：第一部分論述了美國在媒介教育方面遠遠落后于其他英語國家的原因。第二部分從三個階段（預防階段、面對階段、轉變階段）對美國媒介教育的歷史進行了簡單的回顧。第三和第四部分從概念與應用的層面對媒介教育加以分析。最后的第五部分探討了美國的媒介教育未來將要面對的挑戰(zhàn)，所涉及的包括媒介教育的集中與擴展、從運動變?yōu)榻逃深A及新技術帶來的影響等。本文的結論是，美國的媒介教育需要不斷地進步革新從而達到一個更加令人滿意的水平。

引子

在全球媒介日益趨同的二十一世紀，媒介教育新范式對民主發(fā)展的重要性已得到了廣泛的認同。而美國媒介教育停滯不前的狀況卻令人感到意外（Gregorian，2006；Thoman和Jolls，2004）。這有些諷刺意味，因為美國是世界上媒介產品的主要出口國，卻在正規(guī)媒介教育的各個方面遠遠落后于其他英語國家——如澳大利亞、加拿大、英國（Kubey，2004）。Galician（2004）甚至遺憾地感嘆道，美國在媒介教育“這一重要領域里屬于第三世界國家”（p.8）。

Kubey（1998，2003）從文化、經濟、歷史和政治等角度對美國媒介教育落后的原因進行了探討。他指出美國媒介教育發(fā)展的四大障礙：地域廣闊、文化多樣、缺乏推動力和理論范式不同。

一、境外媒介素養(yǎng)教育發(fā)展的大致歷程

綜觀世界各國與地區(qū)開展媒介素養(yǎng)教育的最初動因，主要有以下幾類：一是維護傳統(tǒng)文化的“高級文化性”。二是防范和減少外來文化對本土文化的沖擊與影響。三是消除大眾傳媒對公眾的不良影響。四是幫助公眾更好地利用大眾媒介促進自身成長。考察國外媒介素養(yǎng)教育發(fā)展歷程，其教育范式的變遷與人們對大眾文化解讀模式的變化密切相連，大致經歷了以下四個發(fā)展階段：一是“批判范式”(也稱為“免疫范式”)階段。20世紀三四十年代，以F．R．李維斯、阿諾德、D．麥克唐納等為代表的大眾文化研究的先行者們以及德國法蘭克福學派對大眾文化普遍持批判與否定態(tài)度，側重強調大眾文化對人類社會的負面影響。這一時期的媒介素養(yǎng)教育“事實上是一種反對媒介的教育?！雹?933年，英國學者ER·利維斯和丹尼斯·桑普森率先提出了“文化素養(yǎng)”的概念，并明確指出目的是訓練青少年抗拒大眾媒介中提供的“低水平的滿足”。②由于對大眾傳媒的恐懼和不信任以及對傳統(tǒng)文化的保護，媒介素養(yǎng)教育的核心就是鼓勵學生去“識辨與抵制”大眾媒介的不良影響，保護孩子們免受媒介內容的污染。二是“分析”范式階段。20世紀五六十年代，西方文化界對大眾文化的態(tài)度發(fā)生了“從徹底否定到部分肯定，再轉變?yōu)榉e極的肯定”③的歷史性轉向。以理查德·霍加特、雷蒙德·威廉斯、E．P．湯普森等為代表的英國文化學派學者認為，大眾文化與精英文化在內容上雖有差異，但在審美價值上卻無高下之分。在這種觀念的推動下，很多學者開始意識到媒體對人類獲取資訊的實用性和切身性，媒介素養(yǎng)教育不再鼓勵盲目批評，而是著力培養(yǎng)人們對媒介的辨別、鑒賞能力。三是“再現(xiàn)范式”(也稱為“解密范式”)階段。20世紀六七十年代，文化研究領域開始出現(xiàn)符號學這一新的研究方法。以斯圖亞特·霍爾和約翰·費斯克為代表的學者認為，文化傳播不是一個從傳播者到接受者的直線行為，受眾的解碼方式決定了意義產生的特性?！按蟊娢幕怯纱蟊姸皇怯晌幕I(yè)促成的?！雹艿?0世紀70年代，學術界提出了新的媒介素養(yǎng)教育的觀點。這種新范式下的媒介素養(yǎng)教育主要是把大眾媒介中常用制碼、解碼規(guī)則教授給學生，使學生明白媒介產品的意義不能脫離具體的社會歷史語境來孤立地理解。這種范式在拓展媒介素養(yǎng)教育內容的同時，也引發(fā)了學者們新的思考，它過分放大了教師在媒介素養(yǎng)教育中的作用，而低估了學生價值觀念與審美旨趣的能動性。四是“自主范式”階段。20世紀80年代后，由于官方和聯(lián)合國教科文組織的介入，學校的媒介素養(yǎng)教育開始形成規(guī)模。媒介素養(yǎng)作為一門獨立的課程被許多國家和地區(qū)納入正規(guī)的課程教育系統(tǒng)當中，研究者們逐步認識到，媒介素養(yǎng)教育者不應以自己的判斷代替學生的判斷，而應該是雙方在互動的學習中一起理解媒介內容，幫助受教育者發(fā)展一種認識媒介、建設性地使用媒介的能力。這時的傳播學研究已轉向強調受眾的主動性，并著重強調“人的能力的培養(yǎng)”。⑤英國學者馬斯特曼將這個過程概括為“從家長制(Paternalism)走向賦權(Empowerment)”，老師的角色不再只是高高在上的“品味仲裁者”，而是與學生一起研究、欣賞媒體。

橫向看，世界各國與各地區(qū)媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展是很不平衡的。根據(jù)香港學者李月蓮的研究，大致可分為以下四種階段：⑥一是媒介素養(yǎng)教育已發(fā)展到高級階段。英國、加拿大、美國、澳大利亞、法國、瑞典等國是其典型代表。在這些國家中，媒介素養(yǎng)教育已有幾十年的發(fā)展歷史，受重視程度高，普及范圍廣，并在國家或地方的正規(guī)教育體系中取得穩(wěn)固地位，成為中小學生的必修科目。這些國家講求媒介素養(yǎng)教育的規(guī)模，強調教育的普及化與終身化，普遍成立有全國性與地方性專職負責機構。同時，非常重視針對家長、教師、學生等進行形式多樣的教育實踐。二是主要依靠教師推動或外國機構資助的初級教育階段。三是在教會組織或個別先驅人物倡導下進行的小規(guī)模萌芽階段。四是理論引入與論證階段。為了迅速適應新型的媒介環(huán)境，更好地利用傳播媒介為自己服務，人們逐漸認識到媒介素養(yǎng)教育的開展勢在必行，并開始對其進行理論引入與可行性論證，但尚無系統(tǒng)、具體的實踐活動展開?？偟目磥?，較為系統(tǒng)的媒介素養(yǎng)教育目前大都集中在大眾傳播業(yè)高度發(fā)達的工業(yè)化國家，非洲和亞洲部分地區(qū)的媒介素養(yǎng)教育則仍處于起步或萌芽狀態(tài)，甚至尚未開始，媒介素養(yǎng)教育在全世界的普及推廣還任重而道遠。

二、媒介素養(yǎng)教育理論體系的構建

境外媒介素養(yǎng)教育經過近80年的發(fā)展變化，出現(xiàn)了大量的理論流派，其中有一些各國學者普遍接受的原理，這些原理充實了媒介素養(yǎng)的概念，共同構成了媒介素養(yǎng)教育的理論體系，主要體現(xiàn)在以下方面：

在媒介素養(yǎng)的涵義方面，英國對媒介素養(yǎng)概念的界定一直呈現(xiàn)出道德、文化維護的色彩，一般認為“媒介素養(yǎng)”即一種正確理解、建設性的享用大眾傳媒資源的能力。在美國，經常被引用的概念則是1992年Aspen媒介素養(yǎng)教育領導協(xié)會提出的：“媒介素養(yǎng)是一種獲得、分析、評價以及產制各種形式媒體的能力。”⑦學者魯賓則將媒介素養(yǎng)分為三個層面，即“知識模式”、“理解模式，和“能力模式”。⑧美國媒介素養(yǎng)研究中心還給媒介素養(yǎng)做出如下定義：媒介素養(yǎng)就是指人們面對媒體各種信息時的選擇能力、理解能力、質疑能力、評估能力、創(chuàng)造和生產能力，以及思辯的反映能力。⑨加拿大安大略教育部在1989年的綱領文件《媒介素養(yǎng)資源指南》中，把媒介素養(yǎng)定義為：媒介素養(yǎng)旨在培養(yǎng)學生對大眾媒體本質、媒體常用的技巧和手段以及這些技巧和手段所產生的效應的認知力和判斷力。刪臺灣政大傳播學院媒介素養(yǎng)研究中心對媒介素養(yǎng)的界定為：指大眾能解讀媒體、思辨媒體、欣賞媒體，進而近用媒體來發(fā)聲，重新建立社區(qū)的媒體文化品位，并了解公民的傳播權利和責任。⑩此定義賦予了公民更高的責任和主動權，即公民對傳媒素養(yǎng)有了很好的認知和實踐后，可以影響傳媒、優(yōu)化傳媒環(huán)境。

一、媒介素養(yǎng)教育的內涵

媒介素養(yǎng)教育概念引入我國后，學者對這個概念給予了不同的界定，如卜衛(wèi)認為媒介素養(yǎng)教育的意義在于“建立對信息批判的反應模式、發(fā)展關于大眾媒介的思想、提高對負面信息的覺醒能力、培養(yǎng)建設性的使用大眾傳媒的能力。”[1]吳廷俊和舒詠平認為實行媒介素養(yǎng)教育是為了“滿足信息社會人們對傳播溝通空前巨大的需求。適應社會結構、生活形態(tài)的巨大變化；在現(xiàn)代中國社會，由于經濟發(fā)展與時代變遷帶來巨大的社會變化，人們所處的社會結構與生活形態(tài)也相應發(fā)生了巨大變化，而各種變化均指向了對傳播素質教育的需求?！盵2]無論哪種界定，“媒介素養(yǎng)”的概念都包含有以下的元素:媒介是被建構的,它也在建構真實;媒介有商業(yè)的利益和追求;媒介有政治的和意識形態(tài)的訴求;由于內容和形式各異,不同的媒介有各自不同的審美特質、符碼和傳統(tǒng);受眾獲得媒介的意義是通過協(xié)商而來。[3]所謂青少年的媒介素養(yǎng)教育，簡要地說，就是指導青少年正確理解、建設性地享用大眾傳播資源的教育，通過這種教育，培養(yǎng)青少年具有健康的媒介批評能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會發(fā)展。

二、青少年的媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀

1、青少年面臨的傳媒環(huán)境

美國媒介素養(yǎng)教育學者W•JamesPotte在他的《媒介素養(yǎng)》一書中對媒介對人們的影響有個形象的比喻:“媒介傳播效果對人的影響就像天氣對人的影響一樣,他無處不在,無時不有,并且有著各種各樣的存在形式。[4]據(jù)世界報業(yè)協(xié)會統(tǒng)計，中國已成為世界上最大報紙消費國，日銷量達8200萬份，報紙種類也高達2000多種。大眾傳媒是現(xiàn)代社會中最為重要的“塑型力量”。有研究表明，在現(xiàn)代社會中，人們頭腦中關于“社會圖景”的信息95%以上是通過大眾傳播媒介獲知的。由于人們對信息獲知的渠道依賴，大眾媒介在議程設置、社會輿論形成方面，都起著十分重要的作用。另據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡中心2004年7月的數(shù)據(jù)顯示，截至2004年6月30日止，中國網(wǎng)民總數(shù)已達8700萬，其中未成年人約占網(wǎng)民總數(shù)的一半。據(jù)抽樣調查，有71%的教師和家長發(fā)現(xiàn)孩子接觸過網(wǎng)絡上的“黑信息”或進過“黑網(wǎng)吧”，81%的教師、家長和學生對“黑信息”的攔截和抵御不懂得采取安全的措施，95%以上的家長對孩子上網(wǎng)可能帶來的危害抱有警惕心理。

2、媒體對青少年的影響

一、境外媒介素養(yǎng)教育發(fā)展的大致歷程

綜觀世界各國與地區(qū)開展媒介素養(yǎng)教育的最初動因，主要有以下幾類：一是維護傳統(tǒng)文化的“高級文化性”。二是防范和減少外來文化對本土文化的沖擊與影響。三是消除大眾傳媒對公眾的不良影響。四是幫助公眾更好地利用大眾媒介促進自身成長?？疾靽饷浇樗仞B(yǎng)教育發(fā)展歷程，其教育范式的變遷與人們對大眾文化解讀模式的變化密切相連，大致經歷了以下四個發(fā)展階段：一是“批判范式”(也稱為“免疫范式”)階段。20世紀三四十年代，以F．R．李維斯、阿諾德、D．麥克唐納等為代表的大眾文化研究的先行者們以及德國法蘭克福學派對大眾文化普遍持批判與否定態(tài)度，側重強調大眾文化對人類社會的負面影響。這一時期的媒介素養(yǎng)教育“事實上是一種反對媒介的教育。”①1933年，英國學者ER·利維斯和丹尼斯·桑普森率先提出了“文化素養(yǎng)”的概念，并明確指出目的是訓練青少年抗拒大眾媒介中提供的“低水平的滿足”。②由于對大眾傳媒的恐懼和不信任以及對傳統(tǒng)文化的保護，媒介素養(yǎng)教育的核心就是鼓勵學生去“識辨與抵制”大眾媒介的不良影響，保護孩子們免受媒介內容的污染。二是“分析”范式階段。20世紀五六十年代，西方文化界對大眾文化的態(tài)度發(fā)生了“從徹底否定到部分肯定，再轉變?yōu)榉e極的肯定”③的歷史性轉向。以理查德·霍加特、雷蒙德·威廉斯、E．P．湯普森等為代表的英國文化學派學者認為，大眾文化與精英文化在內容上雖有差異，但在審美價值上卻無高下之分。在這種觀念的推動下，很多學者開始意識到媒體對人類獲取資訊的實用性和切身性，媒介素養(yǎng)教育不再鼓勵盲目批評，而是著力培養(yǎng)人們對媒介的辨別、鑒賞能力。三是“再現(xiàn)范式”(也稱為“解密范式”)階段。20世紀六七十年代，文化研究領域開始出現(xiàn)符號學這一新的研究方法。以斯圖亞特·霍爾和約翰·費斯克為代表的學者認為，文化傳播不是一個從傳播者到接受者的直線行為，受眾的解碼方式決定了意義產生的特性。“大眾文化是由大眾而不是由文化工業(yè)促成的?！雹艿?0世紀70年代，學術界提出了新的媒介素養(yǎng)教育的觀點。這種新范式下的媒介素養(yǎng)教育主要是把大眾媒介中常用制碼、解碼規(guī)則教授給學生，使學生明白媒介產品的意義不能脫離具體的社會歷史語境來孤立地理解。這種范式在拓展媒介素養(yǎng)教育內容的同時，也引發(fā)了學者們新的思考，它過分放大了教師在媒介素養(yǎng)教育中的作用，而低估了學生價值觀念與審美旨趣的能動性。四是“自主范式”階段。20世紀80年代后，由于官方和聯(lián)合國教科文組織的介入，學校的媒介素養(yǎng)教育開始形成規(guī)模。媒介素養(yǎng)作為一門獨立的課程被許多國家和地區(qū)納入正規(guī)的課程教育系統(tǒng)當中，研究者們逐步認識到，媒介素養(yǎng)教育者不應以自己的判斷代替學生的判斷，而應該是雙方在互動的學習中一起理解媒介內容，幫助受教育者發(fā)展一種認識媒介、建設性地使用媒介的能力。這時的傳播學研究已轉向強調受眾的主動性，并著重強調“人的能力的培養(yǎng)”。⑤英國學者馬斯特曼將這個過程概括為“從家長制(Paternalism)走向賦權(Empowerment)”，老師的角色不再只是高高在上的“品味仲裁者”，而是與學生一起研究、欣賞媒體。

橫向看，世界各國與各地區(qū)媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展是很不平衡的。根據(jù)香港學者李月蓮的研究，大致可分為以下四種階段：⑥一是媒介素養(yǎng)教育已發(fā)展到高級階段。英國、加拿大、美國、澳大利亞、法國、瑞典等國是其典型代表。在這些國家中，媒介素養(yǎng)教育已有幾十年的發(fā)展歷史，受重視程度高，普及范圍廣，并在國家或地方的正規(guī)教育體系中取得穩(wěn)固地位，成為中小學生的必修科目。這些國家講求媒介素養(yǎng)教育的規(guī)模，強調教育的普及化與終身化，普遍成立有全國性與地方性專職負責機構。同時，非常重視針對家長、教師、學生等進行形式多樣的教育實踐。二是主要依靠教師推動或外國機構資助的初級教育階段。三是在教會組織或個別先驅人物倡導下進行的小規(guī)模萌芽階段。四是理論引入與論證階段。為了迅速適應新型的媒介環(huán)境，更好地利用傳播媒介為自己服務，人們逐漸認識到媒介素養(yǎng)教育的開展勢在必行，并開始對其進行理論引入與可行性論證，但尚無系統(tǒng)、具體的實踐活動展開?？偟目磥?，較為系統(tǒng)的媒介素養(yǎng)教育目前大都集中在大眾傳播業(yè)高度發(fā)達的工業(yè)化國家，非洲和亞洲部分地區(qū)的媒介素養(yǎng)教育則仍處于起步或萌芽狀態(tài)，甚至尚未開始，媒介素養(yǎng)教育在全世界的普及推廣還任重而道遠。

二、媒介素養(yǎng)教育理論體系的構建

境外媒介素養(yǎng)教育經過近80年的發(fā)展變化，出現(xiàn)了大量的理論流派，其中有一些各國學者普遍接受的原理，這些原理充實了媒介素養(yǎng)的概念，共同構成了媒介素養(yǎng)教育的理論體系，主要體現(xiàn)在以下方面：

在媒介素養(yǎng)的涵義方面，英國對媒介素養(yǎng)概念的界定一直呈現(xiàn)出道德、文化維護的色彩，一般認為“媒介素養(yǎng)”即一種正確理解、建設性的享用大眾傳媒資源的能力。在美國，經常被引用的概念則是1992年Aspen媒介素養(yǎng)教育領導協(xié)會提出的：“媒介素養(yǎng)是一種獲得、分析、評價以及產制各種形式媒體的能力?！雹邔W者魯賓則將媒介素養(yǎng)分為三個層面，即“知識模式”、“理解模式，和“能力模式”。⑧美國媒介素養(yǎng)研究中心還給媒介素養(yǎng)做出如下定義：媒介素養(yǎng)就是指人們面對媒體各種信息時的選擇能力、理解能力、質疑能力、評估能力、創(chuàng)造和生產能力，以及思辯的反映能力。⑨加拿大安大略教育部在1989年的綱領文件《媒介素養(yǎng)資源指南》中，把媒介素養(yǎng)定義為：媒介素養(yǎng)旨在培養(yǎng)學生對大眾媒體本質、媒體常用的技巧和手段以及這些技巧和手段所產生的效應的認知力和判斷力。刪臺灣政大傳播學院媒介素養(yǎng)研究中心對媒介素養(yǎng)的界定為：指大眾能解讀媒體、思辨媒體、欣賞媒體，進而近用媒體來發(fā)聲，重新建立社區(qū)的媒體文化品位，并了解公民的傳播權利和責任。⑩此定義賦予了公民更高的責任和主動權，即公民對傳媒素養(yǎng)有了很好的認知和實踐后，可以影響傳媒、優(yōu)化傳媒環(huán)境。在媒介素養(yǎng)的核心理念方面，媒介素養(yǎng)教育組織加拿大聯(lián)合會主席約翰·彭金特(JohnPungente)提出的關于媒介素養(yǎng)的八大理念在世界范圍內受到廣泛的認同。這八大核心理念為：任何媒體訊息都是“構造體”：媒體構建現(xiàn)實；受眾對媒體信息進行釋義博弈；媒介信息蘊含著商業(yè)動機；媒體信息含有意識形態(tài)和價值觀：媒體債息含有社會和政治理念；媒體信息的形式與內容密不可分；任何媒介都有其獨特的審美形式。11這八大理念觸及傳媒的多個層面、深入實質精髓，構成了所有媒介素養(yǎng)的理論基石，為我們深刻認識傳媒、探討和實施媒介素養(yǎng)教育提供了很好的語言平臺和構架。

摘要:網(wǎng)絡媒介的迅速發(fā)展對高職院校網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育和思想政治教育產生了深刻影響。網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育與思想政治教育之間存在密切關系。要真正實現(xiàn)高職院校網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育與思想政治教育的有效融合，必須堅持思想政治教育內容與網(wǎng)絡媒介形式的統(tǒng)一，網(wǎng)絡媒介的虛擬與思想政治教育社會實踐的統(tǒng)一，剛性制度管理與柔性氛圍熏陶的統(tǒng)一。

關鍵詞:網(wǎng)絡媒介素養(yǎng);思想政治教育;融合

隨著互聯(lián)網(wǎng)通信技術的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡媒介已經成為一種區(qū)別于傳統(tǒng)媒介且傳播速度更快、溝通更便捷的媒介，它正逐漸滲透到包括校園在內的社會生活的各個層面，成為新時代校園區(qū)別于以往傳統(tǒng)校園的最顯著特征之一。高職學生的學習途徑、生活方式與思想狀態(tài)無不受到網(wǎng)絡媒介的巨大影響，給網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育和思想政治教育工作帶來了極大的挑戰(zhàn)。因此，高職院校思想政治教育工作者必須重視網(wǎng)絡媒介對學生思想政治教育所產生的影響，剖析網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育與思想政治教育的相互關系，實現(xiàn)網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育與思想政治教育的有效融合。通過不斷加強對學生網(wǎng)絡素養(yǎng)的培養(yǎng)，改進學生思想政治教育的方法，提高學生對于各種網(wǎng)絡媒介信息的解讀、批判和應用能力，塑造學生健康的人格，培育其社會主義核心價值觀。

1網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育與思想政治教育的相互關系

1)網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育是學生思想政治教育的重要組成部分。高職院校學生思想政治教育的主要任務是以促進學生全面發(fā)展為目標，不斷加強學生的人文素質與科學文化素質，促進思想道德素質與其他素質的協(xié)調發(fā)展。網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育是培養(yǎng)學生正確地解讀、批判、應用網(wǎng)絡媒介信息的教育，其內涵是要求學生有效地駕馭信息，學會用批判的眼光審視網(wǎng)絡媒介信息背后所隱藏的價值觀與意識形態(tài)，不至于迷失在虛擬復雜的網(wǎng)絡世界中。同時，網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育與思想政治教育都是以提高學生綜合素養(yǎng)、促進學生全面發(fā)展為根本點與出發(fā)點，兩者的目標是一致的。網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)可以為思想政治教育提供強有力的技術支撐與保障，學生通過接觸網(wǎng)絡媒介、認知網(wǎng)絡世界，避免被網(wǎng)絡虛擬世界所誤導和誘惑，從網(wǎng)絡媒介的側面了解現(xiàn)實社會環(huán)境的復雜性，從而通過不斷學習自覺提高道德品質和政治覺悟，不斷適應社會主義新時代的變革與發(fā)展。因此，雖然網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育與思想政治教育的途徑、方法、手段不同，但都是以把學生培養(yǎng)成全面發(fā)展的高素質技術技能應用型人才為目標，網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育是思想政治教育的重要組成部分。2)網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育有助于提高思想政治教育的實效性。網(wǎng)絡媒介從根本上改變了學生的生活習慣、思維方式以及價值觀念。學生通過接觸網(wǎng)絡媒介，開始自發(fā)地從網(wǎng)絡媒介上逐漸了解社會，并在社會認知的基礎上進行嘗試性、自愿性的摸索與實踐。網(wǎng)絡媒介在給學生帶來便利的同時，其對學生所產生的負面影響不容小覷。網(wǎng)絡媒介的價值導向不當容易引起部分高職學生價值取向扭曲，使社會與校園輿論導向偏離主流價值，直接影響學生正確價值觀的形成，致使部分高職學生認知偏離、信仰缺失、理想迷茫［1］。因此，作為思想政治教育工作者必須具有良好的網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育能力，使網(wǎng)絡媒介為己所用，充分利用網(wǎng)絡媒介的巨大優(yōu)勢，打破傳統(tǒng)思維定式和教育模式，積極通過各種有效途徑開展學生思想政治教育工作。為避免網(wǎng)絡媒介對學生產生不良影響，思想政治教育工作者可以把網(wǎng)絡媒介資源作為思想政治教育素材，通過收集、整理、歸納思想政治教育類網(wǎng)絡信息，有針對性、目的性地對高職學生進行思想政治教育，從而使學生具備良好的網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)、思想道德品質和政治素養(yǎng)［2］。這一教育過程以高職學生完善和發(fā)展為最終目的，蘊含著網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育與思想政治教育的兩大功能，其應用在高職院校素質教育中能夠取得事半功倍的效果。從這個角度看，網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育將有助于提升學生思想政治教育的實效性。3)高職學生思想政治教育引領網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育科學發(fā)展。現(xiàn)階段，高職院校還未能對廣大學生進行系統(tǒng)科學的網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育，學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)是在廣泛、持續(xù)接觸網(wǎng)絡媒介的基礎上，通過自我學習、反復摸索、不斷領悟獲得的。學生在面對紛繁復雜的網(wǎng)絡媒介信息時，思想觀念、道德意識和價值取向會呈現(xiàn)多元化趨勢。面對多元化的價值觀念與意識形態(tài)時，高職學生需要進行理性思考，堅持以馬克思主義為根本指導思想，始終堅持社會主義核心價值觀，運用科學的唯物辯證法，去辨別與思考網(wǎng)絡媒介信息背后隱藏的意識形態(tài)與價值觀念，最終得出客觀、理性、正確的結論。而在此過程中運用到的批判性思維與理性辯證法分析來源于潛移默化的思想政治教育。因此，思想政治教育工作者必須將網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育納入高職院校學生思想政治教育體系中，將學生的思想政治教育理念作為網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育的重要指導思想。同時學校應安排政治理論素養(yǎng)高、網(wǎng)絡技術水平一流的優(yōu)秀教師作為思想政治教育工作者，引導學生形成與社會主義核心價值觀相一致的網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)［3］。

2實現(xiàn)高職院校網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育與思想政治教育的融合

論文摘要：在我國的大學教育中開展媒介素養(yǎng)教育已經成為眾人關注的課題，因而選擇適合我國國情和教育模式的培養(yǎng)方式至關重要。借鑒國際媒介素養(yǎng)教育的經驗，結合我國的具體實際，我國應該實行本土化的教育策略：將媒介素養(yǎng)教育與傳統(tǒng)的德育教育，文學素養(yǎng)教育，美學素養(yǎng)教育，媒介基礎教育在內容上緊密結合，一定會產生不錯的效果。

論文關鍵詞：媒介素養(yǎng)；信息傳播；本土化

當代的大學生是和網(wǎng)絡媒體、影視媒體一起成長起來的一代。在他們的身上，有著信息化時代的明顯印記。上網(wǎng)沖浪、看電影和娛樂節(jié)目不但成為很多大學生最重要的日常休閑方式，更成為他們獲取信息，關注世界，與他人溝通交流的主要方式。也可以說，他們是第一批最早全面的接觸媒介，從媒介中獲取主要信息的一代，“電視、電影、電臺、報刊、電腦、電話、手機、網(wǎng)站、BBS,QQ等媒介技術幾乎能無限制地滿足視聽感官需要，使大眾文化信息對社會的影響已經到了“全方位”、“全天候”的程度，媒體已經成為社會的第二課堂?！贝髮W生們習慣了觀看精美的廣告，觀看俊男美女們在銀屏上演繹人生的幻海沉浮，也習慣了在網(wǎng)上點擊最熱的視屏和帖子。但是，他們卻也逐漸在紛繁復雜，美輪美矣里迷失了自我?，F(xiàn)實的情況是，很多大學生在上網(wǎng)和看影視節(jié)目的時候，并不能很理性并準確的選擇，接收媒介所承載的巨大而復雜的信息，而是容易被很多充滿暴力、色情、以及不健康的價值觀念所影響。所以，在當代大學生中開展媒介素養(yǎng)教育十分緊迫，這可能在一定程度上關系到我國社會的未來發(fā)展。

“媒介素養(yǎng)是指媒介受眾對各種媒介信息的解讀批判能力以及使用媒介信息為個人生活、社會發(fā)展所應用的能力?！倍浇樗仞B(yǎng)教育就是對這一能力的培養(yǎng)。在世界上很多發(fā)達國家，媒介素養(yǎng)教育早已經成為國民教育的一個重要組成部分。英國、美國、加拿大、澳大利亞、芬蘭、瑞典等很多國家已經在學校里正式開設了媒介素養(yǎng)教育的相關課程。但是，在中國，媒介素養(yǎng)教育的學科建設才剛剛開始。

1媒介發(fā)展對當代中國大學生的影響

1.1媒介對大學生人生觀、世界觀的影響

一、著眼于未成年人發(fā)展和大學生素質教育

中國大陸地區(qū)學者對媒介素養(yǎng)教育課題的研究始于20世紀末、21世紀初，總體上尚處于起步階段，主要是課題研究和試點運行，2004年，教育部將媒介素養(yǎng)課題列為新聞傳播類的重點招標課題。2004年10月10日中國大陸首個媒介素養(yǎng)網(wǎng)站/由復旦大學媒介素養(yǎng)小組正式創(chuàng)建、開通，網(wǎng)站包括媒介素養(yǎng)研究、媒介素養(yǎng)調查、媒介素養(yǎng)實踐、媒介素養(yǎng)動態(tài)和媒介素養(yǎng)資料等欄目。2004年12月12-13日的《中國青少年社會教育論壇——2004媒體與未成年人發(fā)展》論壇在上海召開，論壇了《未成年人媒體素養(yǎng)教育行動策略研究》，著重呼吁在未成年人和大學生中開展媒體素養(yǎng)教育。主要觀點分布在受教育的主體、面臨的問題、媒介教育的內容、媒介教育的任務討論和如何開展媒介素養(yǎng)教育等方面：

1.受教育的主體：我國的媒介素質教育因該首先從高等院校起步并設立獨立的課程，其核心是培養(yǎng)大學生對媒介信息的獨立思考與批判的能力。①

2.面臨的問題：中國的媒介教育面臨著從專業(yè)教育的起點邁向公共教育的平臺的問題，不僅是推進青少年素質教育的當務之急，也是信息社會公民教育的題中應有之義。②

3.媒介教育的內容（對非媒介人員）研究媒介信息、研究媒介、學會利用媒介促進自身的發(fā)展和進步。③

4.面臨的任務:創(chuàng)建傳媒教育學科點，探討和研究媒介素質教育的理論問題；爭取國家的支持以成就高質量的科研成果；編寫高質量的教材；加速培養(yǎng)專業(yè)人才。

一、中小學階段教育模式：獨立教學與學科滲透

所謂獨立教學，是指將媒介素養(yǎng)作為獨立的一門課程加入中小學課程體系。然而，獨立教學模式暫時還不可能成為一種普遍的教育手段，其原因在于：（1）由于經濟條件限制，一些西部邊遠地區(qū)的學校沒有條件單獨開設媒介素養(yǎng)相關課程；（2）由于我國媒介素養(yǎng)教育尚處于初級階段，媒介素養(yǎng)教育專業(yè)師資隊伍還沒有建設起來；（3）我國中小學課業(yè)負擔往往比較繁重，貿然開設媒介素養(yǎng)課程會加大學生的課業(yè)負擔。因此，可先選定部分地區(qū)的學校進行獨立教學模式的試點，待時機成熟后再向全國推廣。

學科滲透則是指將媒介素養(yǎng)教育融入現(xiàn)有學科當中，以相關學科中的媒介素養(yǎng)成分為基礎進行媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)。由于將媒介素養(yǎng)作為獨立課程納入全國教育體系是一個漫長而艱難的過程，當前更具普適性的是通過現(xiàn)有課程體系進行媒介素養(yǎng)教育的滲透，將媒介素養(yǎng)教育貫穿到各科教學中，以潛移默化的方式提高學生媒介素養(yǎng)。這樣既能保證媒介素養(yǎng)教育的延續(xù)性，又不會增加學生過多的學習負擔。

二、高校媒介素養(yǎng)教育模式：普及教育與專業(yè)教育

除了普通高校的普及性教育外，師范院校還擔負著為媒介素養(yǎng)教育培養(yǎng)師資隊伍的重任，因此要在師范院校當中開展媒介素養(yǎng)專業(yè)教育。作為未來教師，師范專業(yè)的學生對中國公民媒介素養(yǎng)提高有著“后續(xù)遞延性影響”，對于媒介素養(yǎng)在全國范圍內開展和普及起著主導作用。因此，師范生媒介素養(yǎng)教育意義重大，是高校媒介素養(yǎng)教育中的重要部分，與中小學階段的兩種模式——獨立教學和學科滲透兩種模式相對應，師范院校除了對一般師范生進行專業(yè)教育外，還要利用傳媒專業(yè)的優(yōu)勢，對傳媒專業(yè)學生進行教育學方面的知識培訓，為媒介素養(yǎng)獨立教學模式的實施培養(yǎng)師資力量。與此同時，鼓勵師范院校傳媒專業(yè)的學生到中小學任教還能緩解當前的就業(yè)壓力，為他們提供更多的工作機會和更為廣泛的就業(yè)出路。

然而，教育改革畢竟不是一蹴而就的議程構建，因此，本文從以下幾個方面來進行具體策略的探討：

摘要：信息時代，數(shù)字技術的發(fā)展改變了傳統(tǒng)媒體信息傳播的單一性和權威性，促進了大眾新聞傳播方式的變遷，構建了交互性、鏈接性較強的新興媒介環(huán)境。而在新媒體環(huán)境下，媒介內容的主體也由原先的專業(yè)媒體工作者變成了現(xiàn)在每個屏幕后的社會成員，進一步擴大了新聞傳播的范圍，提升了新聞傳播的影響力?；诖?，在信息爆炸的今天，加強媒介素養(yǎng)教育，提高公眾的信息分辨能力，使媒介素養(yǎng)成為每個人的基本素養(yǎng)，已成為媒介素養(yǎng)教育的當務之急。

關鍵詞：新媒體；公眾；媒介素養(yǎng)；教育媒介素養(yǎng)

由英國學者湯普森和李維斯于1933年在《文化和環(huán)境：批判意識的培養(yǎng)》一書中首次提出，隨后美國媒介素養(yǎng)研究中心于1992年對媒介素養(yǎng)作出如下定義：媒介素養(yǎng)主要是指社會公眾在面對不同媒體時所表現(xiàn)出來的選擇能力、理解能力、評價能力等等。此后，隨著媒介形態(tài)的不斷完善和發(fā)展，媒介素養(yǎng)這一概念也開始不斷完善和發(fā)展?，F(xiàn)階段，隨著5G技術和以網(wǎng)絡手機為代表的新媒體設備的不斷發(fā)展，媒介素養(yǎng)的含義和要求也發(fā)生了變化。在新媒體環(huán)境下，媒介素養(yǎng)主要是指社會公眾認識媒介、使用媒介以及評價媒介的能力等，主要包括如何使用大眾傳媒發(fā)展自己、判斷媒介信息的意義和價值等等?；诖?，本文以媒介素養(yǎng)為研究主題，分析加強公眾媒介素養(yǎng)教育的必要性，并就此提出相應的解決措施，以期為提升公眾的媒介素養(yǎng)提供參考。

一、新媒體環(huán)境下加強公眾媒介素養(yǎng)教育的必要性

麥克盧漢曾說：“媒體是人的延伸”，每一種新媒介的產生都改變了人們認識世界的方式。在信息時代，建立在數(shù)字技術基礎上的新媒介不僅能加快傳播速度，拓展傳播方式，還能最大限度地融入人們的生活，滿足公眾的精神文化需求［1］。再加上媒介技術的不斷發(fā)展，媒介環(huán)境已成為當前社會公眾生存與發(fā)展的第二大環(huán)境，這都在一定程度上對公眾的媒介素養(yǎng)提出了更高的要求。而媒介素養(yǎng)教育是培養(yǎng)公民媒介素養(yǎng)的教育，旨在提高公眾的媒介使用能力，進而達到促進個人發(fā)展，參與社會建設的目標。在新媒體環(huán)境下，公眾的媒介素養(yǎng)教育是十分必要的，具體來說，主要有以下幾個方面。第一，在新媒體環(huán)境下，信息傳播的渠道更加多元化，其中最具代表性的就是微信、抖音等社交應用。此類社交應用對未成年人最具吸引力，影響力也最大?，F(xiàn)階段，部分媒體出于市場競爭和經濟利益的需要，或因信息采編過程缺少嚴格管控，經常在傳播的信息中夾雜暴力、色情等內容?！?019年全國未成年人互聯(lián)網(wǎng)使用情況研究報告》顯示，46%的未成年網(wǎng)民曾在上網(wǎng)過程中瀏覽過各類不良信息，其中淫穢色情、血腥暴力等負面思想內容占比均超過15%，這些內容很容易在潛移默化中使青少年的世界觀、價值觀等發(fā)生轉變，長此以往會導致一些青少年出現(xiàn)成績下降、注意力不集中等問題，嚴重者甚至可能產生厭學情緒［2］。第二，由于新媒體環(huán)境下媒介內容呈現(xiàn)出商業(yè)化、感性化的趨勢，網(wǎng)絡信息也逐漸朝刺激受眾感官等方向發(fā)展，導致不良信息的傳播范圍急劇擴大。而在媒體傳播的信息中，包含著功利主義、拜金主義等不良思想，長期接觸會使人出現(xiàn)不思進取等行為，導致自我封閉。除此之外，部分公眾因缺少媒介素養(yǎng)，對媒介信息的認知判斷存在非理性的特點，這很容易使公眾面對各種信息誘惑時，難以作出正確的選擇，導致時間與精力的浪費。一旦發(fā)生某些重大新聞事件，還可能出現(xiàn)以訛傳訛、造謠中傷、人肉搜索等網(wǎng)絡不良行為，既侵犯了他人的合法權利，也會對新媒體的公信力和社會輿情產生不利影響，甚至可能對主流文化和道德規(guī)范的認同出現(xiàn)危機。第三，新媒體時代，每個人都成為了信息的者，這對公眾媒介素養(yǎng)教育來說是極大的挑戰(zhàn)。由于新媒體具有平民化、草根化以及門檻低等特點，部分熱門話題經網(wǎng)絡傳播后，會迅速占領網(wǎng)絡輿論的制高點，但媒介道德和法律評價監(jiān)督機制的滯后又會讓部分無良媒體在群體事件傳播過程中故意扭曲事實真相，將個體意見用于媒體意見，導致網(wǎng)絡失范行為頻發(fā)。除此之外，部分媒體從業(yè)人員社會責任感缺失，且職業(yè)素養(yǎng)不高，存在網(wǎng)絡詐騙、虛假新聞等不良行為。而公眾在面對這些網(wǎng)絡信息時，如果不加以辨別就接受，很容易引發(fā)網(wǎng)絡謠言、社會恐慌等問題。

二、新媒體環(huán)境下加強公眾媒介素養(yǎng)教育的工作路徑