一、概括兩類型及特點(diǎn)

對(duì)于歷史長河中浩如煙海的史料、紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象來說，中學(xué)歷史教科書已作了高度概括。它重點(diǎn)突出，觀點(diǎn)明確，以綱帶目，脈絡(luò)清晰。而歷史高考中，為了有效考查學(xué)生的能力，增強(qiáng)主觀性試題的效度，也為了減少評(píng)分誤差，無論是材料解析題還是問答題，其答案的組織都強(qiáng)調(diào)突出重點(diǎn)，簡潔精練、清楚明了。因此歷史概括的外部表現(xiàn)是對(duì)語言文字的概括。高考主觀試題考查概括能力必然包含對(duì)語言文字表達(dá)能力的考查。但語言文字的概括總是體現(xiàn)著人類思維的特征。歷史概括的內(nèi)部實(shí)質(zhì)當(dāng)為對(duì)人類歷史的概括性思維——這是一種高層次的思維能力。

人們使用概括一詞，習(xí)慣上有兩種情況。一是與分散、分析相對(duì)而言的總括歸納。二是與詳盡、具體相對(duì)而言的簡單扼要。由于概括的內(nèi)涵不同，則概括的外延也有所不同。歷史概括大致可分為兩個(gè)方面四種類型。

從總括歸納方面說，歷史概括可分為歸納式概括和點(diǎn)睛式概括兩種類型。

（一）所謂歸納式概括，就是抽取歷史事物（歷史人物、歷史事件）、歷史現(xiàn)象的共同屬性、共同特點(diǎn)。它運(yùn)用的是歸納思維形式。屬于此種概括的如1996年高考47題：“概括指出并結(jié)合史實(shí)簡要說明唐朝文化燦爛輝煌的原因，唐文化的特點(diǎn)和歷史地位”。1997年高考48題：“概括指出凡爾賽——華盛頓體系中協(xié)約國列強(qiáng)的相互關(guān)系并舉例說明”。1998年高考47題第一問“戰(zhàn)后日本教育，科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展各有什么特點(diǎn)？”等等。由上可知，近幾年來高考試題中考查歸納式概括的概率很大?？疾榈膬?nèi)容范圍主要涉及“特點(diǎn)”（特征）、“歷史地位”、“相互關(guān)系”等歷史要素。此類試題的一個(gè)主要的特點(diǎn)是要求考生從紛繁復(fù)雜的歷史事物中提取共同的因素，從個(gè)性中歸納共性，從一系列具體的歷史事物中抽象出一般性的結(jié)論。下面以1997年高考48題為例具體闡述此類概括的主要特點(diǎn)。

首先考生必須對(duì)有關(guān)“凡爾賽——華盛頓體系”中協(xié)約國列強(qiáng)的相互關(guān)系的具體的也是分散的史實(shí)能熟練地聯(lián)想起來。對(duì)這一步要求大多考生能達(dá)到。其次，需要考生對(duì)聯(lián)想到的那些具體史實(shí)加以分類，并從中抽象出共性的一般性的結(jié)論。而這一步要求許多考生無法達(dá)到甚至想都沒想到。許多考生只羅列出：巴黎和會(huì)上英國根據(jù)它的“勢(shì)力均衡”政策反對(duì)法國過分削弱德國：巴黎和會(huì)上，帝國主義互相爭吵，甚至互以退會(huì)相威脅，經(jīng)過五個(gè)月談判才簽訂《凡爾賽和約》；巴黎和會(huì)后，英國拒絕法國的結(jié)盟提議；一戰(zhàn)前后日本在東亞的擴(kuò)張，破壞了美國提出的“門戶開放、機(jī)會(huì)均等”原則，引起美國的不滿，導(dǎo)致1921年華盛頓會(huì)議的召開，并在該會(huì)上展開了激烈的爭奪等等，洋洋百言。如此羅列，決不符合歸納式概括的主要特點(diǎn)。必須對(duì)上述賦有個(gè)性的史實(shí)加以分析從中提煉出它們的共同屬性：為分贓和稱霸世界而互相爭奪。同樣，以“巴黎和會(huì)上協(xié)約國共同策劃對(duì)蘇進(jìn)行經(jīng)濟(jì)封鎖和武裝干涉，巴黎和會(huì)成為反蘇戰(zhàn)爭的司令部；協(xié)約國為了共同宰割中國簽訂了《九國公約》”等史實(shí)抽象出它們的共同屬性：為了共同利益而互相勾結(jié)。而且上述兩個(gè)方面的關(guān)系是不可分的，相互交織的即在勾結(jié)中有爭奪，在爭奪中也有勾結(jié)。

摘要:延安的歷史文化遺產(chǎn)特色優(yōu)勢(shì)顯明，種類較多，時(shí)代跨越較大，上至年代距今約3.5~5萬年的黃龍人，下至明清，各個(gè)時(shí)期都有人類在此活動(dòng)。文物資源不可再生，保護(hù)文物人人有責(zé)，只有提高群眾的文物保護(hù)意識(shí)，大家共管齊下，才能有效地保護(hù)文化遺產(chǎn)，才能真正實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)傳承，推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的歷史重任。

關(guān)鍵詞:延安；文化；特點(diǎn)；物館建設(shè)

延安是著名的中華民族圣地和中國革命圣地，是全國重要的歷史文化名城之一,黃帝部落在這塊土地上生息繁衍,北方游牧文化與中原農(nóng)耕文化在這里交融匯聚。留下了豐富多彩的文物遺跡,其品位和存量在全省乃至全國，都具有舉足輕重的地位。延安又是聞名遐邇的中國革命圣地，中共中央在這里生活戰(zhàn)斗了13年之久，為我們留下了大量彌足珍貴的精神文化遺產(chǎn)。黨中央2015年兩次來陜西，高度評(píng)價(jià)陜西文物資源的歷史文化價(jià)值和重要作用，他說“黃帝陵、兵馬俑、延安寶塔、秦嶺、華山等是中華文明、中國革命、中華地理的精神標(biāo)識(shí)和自然標(biāo)識(shí)”；陜西是“天然歷史博物館”，文物點(diǎn)密度大、數(shù)量多、等級(jí)高，是中華民族的寶貴財(cái)富，要保護(hù)好歷史文化遺產(chǎn)、民族文化風(fēng)格和傳統(tǒng)風(fēng)貌，并對(duì)文物安全工作提出了“嚴(yán)格制度、嚴(yán)格把關(guān)、嚴(yán)加防范、嚴(yán)厲打擊”的要求。因此，我們要有更高的責(zé)任感、使命感大力宣傳，保護(hù)好歷史文物，讓人民群眾充分認(rèn)識(shí)到文物資源不可再生，保護(hù)文物人人有責(zé)，只有提高群眾的文物保護(hù)意識(shí)，大家共管齊下，才能有效地保護(hù)文化遺產(chǎn)，才能真正實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)傳承，推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的歷史重任。延安歷史文化深厚，經(jīng)第三次全國不可移動(dòng)文物普查，全市13個(gè)縣區(qū)共普查登記各類不可移動(dòng)文物點(diǎn)8545處。其中有古遺址4900處，古墓葬960處，古建筑769處，石窟寺及石刻335處，近現(xiàn)代重要史跡（其中革命文物點(diǎn)445處）及近現(xiàn)代代表性建筑1502處，其他文物點(diǎn)79處?？梢苿?dòng)文物62008件，其中等級(jí)藏品15814件，一級(jí)品231件，二級(jí)品2988件，三級(jí)品12595件。延安歷史文化資源的特色優(yōu)勢(shì)明顯，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、延安是“黃龍人”的故鄉(xiāng)和中華民族始祖軒轅黃帝的故鄉(xiāng)，是中華民族和中華文明的發(fā)祥地之一

20世紀(jì)40年代，在陜甘高原北端發(fā)現(xiàn)了“河套人”及其文化。70年代，又在陜北高原南端發(fā)現(xiàn)了“黃龍人”化石。其年代距今約3.5~5萬年。近年來，在壺口瀑布附近發(fā)現(xiàn)的龍王辿舊石器時(shí)代晚期遺址群，出土2000余件石制品和動(dòng)物骨骼，發(fā)現(xiàn)石磨盤和有使用痕跡的石鏟，與黃龍人的年代一脈相承，距今1.5~2萬年，處在舊石器時(shí)代向新石器時(shí)代過渡階段，填補(bǔ)了陜北原始社會(huì)進(jìn)化中的一個(gè)缺環(huán)，對(duì)研究黃土高原東南部邊緣地帶細(xì)石器文化的譜系、黃河中游地區(qū)古人類的生存形態(tài)和自然環(huán)境變遷及他們之間的互動(dòng)演進(jìn)關(guān)系、中國北方旱地農(nóng)業(yè)起源等問題，具有十分重要的價(jià)值。延安還是中華民族共同祖先黃帝的故鄉(xiāng)，延河、無定河、洛河兩岸星羅棋布的舊石器、新石器時(shí)代文化遺址2000多處，平均每24平方公里就有一處，占全省的三分之一，尤其是大批的仰韶、龍山文化遺址以及豐富多彩的彩繪變形鳥紋、堆塑鳥紋的裝飾形式，使得黃帝部落在延安的活動(dòng)蹤跡更加清晰、詳實(shí)可靠，被認(rèn)為是黃帝時(shí)代的文化遺存。位于延安寶塔區(qū)李渠鎮(zhèn)的蘆山峁新石器時(shí)代遺址，20世紀(jì)80、90年代，在這個(gè)水土流失、破壞十分嚴(yán)重的遺址內(nèi)，陸續(xù)出土了幾十件只有當(dāng)時(shí)部落首領(lǐng)們才可能擁有并使用的玉刀、玉琮、玉璧等大型祭祀所用玉器。其玉材經(jīng)過有關(guān)專家檢測(cè)，有的來自江南的良渚文化（浙江杭州余杭,良渚文化存續(xù)之間約為距今5300年至4200年前，屬于新石器時(shí)代），有的來自青藏高原。這些精美“高貴”的玉器是否和黃帝部族有關(guān)？黃帝部落聯(lián)盟北逐獫狁，沿黃河向東發(fā)展，融合了蚩尤、炎帝等部落集團(tuán)，地域也由陜北高原發(fā)展到河南、河北、山西、山東一帶，從而奠定了中華民族的基礎(chǔ)，對(duì)黃帝文化的研究和華夏文明的起源研究具有十分重要的意義和價(jià)值。

二、延安是北方草原游牧文化和中原農(nóng)耕文化的交匯之地，戎風(fēng)狄韻，民族融合，是其顯著特色

人教版新編歷史教材（九年義務(wù)教育三年制科書）已使用幾年了，由于新教材的內(nèi)容和編寫方法變動(dòng)較大，故至今仍有不少教師未能適應(yīng)新教材的教學(xué)。應(yīng)該說，新教材的操作問題，仍然是一個(gè)值得探討的問題。

一、新、舊版中學(xué)歷史教材的對(duì)比

為了更方便理解歷史新教材的結(jié)構(gòu)和特色，我們不妨先把新舊版教材進(jìn)行對(duì)比。版別舊版教材新版教材項(xiàng)目內(nèi)容份量約13萬字，內(nèi)容較膚淺、較約42萬字，內(nèi)容較豐富、（總字?jǐn)?shù)）空洞、單調(diào)、枯燥較生動(dòng)有趣圖畫共112幅，所反映內(nèi)容單調(diào)

，涉及面窄共314幅，內(nèi)容涉及面廣地圖共32幅共84幅教材性質(zhì)封閉型（強(qiáng)調(diào)教而把學(xué)生置于開拓型（把教和學(xué)結(jié)合起來

被動(dòng)狀態(tài)），把學(xué)生置于主動(dòng)地位）能力培養(yǎng)培養(yǎng)能力的內(nèi)容較少通過課文、練習(xí)、插圖、提

示語、導(dǎo)言等培養(yǎng)學(xué)生的能

一、歷史基礎(chǔ)理論思維能力要求不斷強(qiáng)化

中學(xué)歷史教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生歷史基礎(chǔ)理論思維能力，即培養(yǎng)學(xué)生辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，以及運(yùn)用這些觀點(diǎn)觀察問題和分析問題的能力，盡管《中學(xué)歷史教學(xué)大綱》早已有明確規(guī)定，但長期以來，在高考?xì)v史試卷中并沒有得到真正的落實(shí)，于是，國家考試中心針對(duì)這一情況于1992年推出歷史科考試的十條能力要求，明確提出了要考查學(xué)生“通過歷史現(xiàn)象初步理解辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，如原因和結(jié)果（包括互為因果）、共性和個(gè)性、形式和內(nèi)容、現(xiàn)象和本質(zhì)、主要矛盾和次要矛盾，繼承和發(fā)展、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑等?！辈⒃诋?dāng)年高考?xì)v史試卷中首次推出“材料分析評(píng)論問答題”，要求學(xué)生就清代史學(xué)家趙翼在《唐女禍》中說：“開元之治，兒于家給人足，而一楊貴妃以敗之?！苯Y(jié)合對(duì)唐朝由盛轉(zhuǎn)衰原因認(rèn)識(shí)，分析評(píng)論趙翼的這一觀點(diǎn)。這一題實(shí)際上考查了學(xué)生能否運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義基本觀點(diǎn)透過歷史現(xiàn)象看本質(zhì)，正確評(píng)價(jià)歷史人物的能力。1993年高考?xì)v史試題，無論是傳統(tǒng)組，還是新科目組的問答題，都從不同角度考查了學(xué)生歷史基礎(chǔ)理論思維能力。1994年的《考試說明》中“能力要求”部分之二，在“通過歷史現(xiàn)象初步理解辯證唯物主義和歷史唯物主義的一些概念或觀點(diǎn)”之后，加上了“用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)分析歷史現(xiàn)象”一層含義。這就進(jìn)一步強(qiáng)化了歷史基礎(chǔ)理論思維能力的考查。1994年高考?xì)v史新科目組命題者，正是依據(jù)這一精神，在三道歷史問答題命題時(shí)都緊扣《中學(xué)歷史教學(xué)大綱》“生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是任何社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，而生產(chǎn)力又是最活躍、最革命的因素。在階級(jí)社會(huì)中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，集中地體現(xiàn)為階級(jí)和階級(jí)斗爭，階級(jí)斗爭是階級(jí)社會(huì)歷史發(fā)展的直接動(dòng)力之一”這一具體原理，要求考生在充分理解和掌握生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展最活躍、最革命的因素的基礎(chǔ)上，分析生產(chǎn)力的發(fā)展對(duì)階級(jí)結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)、革命前途等方面產(chǎn)生的決定性影響。

然而，只要我們認(rèn)真研究近年高考學(xué)生的歷史試卷，就不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的歷史基礎(chǔ)理論思維能力是很差的。造成這一后果的原因雖然很多，但最主要的還是我們中學(xué)歷史教師平時(shí)教學(xué)忽視歷史基礎(chǔ)理論教學(xué)的結(jié)果。因此，提高中學(xué)生歷史基礎(chǔ)理論思維能力，一是中學(xué)歷史教師要從自己做起，加強(qiáng)歷史基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，徹底更新教學(xué)觀念，高度重視歷史基礎(chǔ)理論教學(xué)。二是從高一起，就必須嚴(yán)格要求，有意識(shí)、有計(jì)劃地結(jié)合每章節(jié)教學(xué)具體內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生用辯證唯物主義和歷史唯物主義基本觀分析、解決歷史實(shí)際問題的能力。三是歷史復(fù)習(xí)，既要高度重視歷史知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)化和系統(tǒng)化，又要在乎時(shí)按馬克思主義史學(xué)理論組織教學(xué)的基礎(chǔ)上，通過具體實(shí)例將歷史基礎(chǔ)理論體系作一深入淺出的系統(tǒng)介紹和訓(xùn)練，在有限時(shí)間內(nèi)，最大限度地提高歷史基礎(chǔ)理論思維能力。

二、緊扣現(xiàn)實(shí)命題，強(qiáng)化思想品德教育

向?qū)W生進(jìn)行思想教育，既是歷史學(xué)科的重要功能，也是《中學(xué)歷史教學(xué)大綱》規(guī)定的三大任務(wù)之一。近三年高考?xì)v史問答題都是緊扣當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)命題，很好地突出了歷史學(xué)科思想品德教育功能?，F(xiàn)逐一分析如下：1992年第49題，它通過對(duì)比分析偉大的民主主義者孫中山在辛亥革命后到前夕為維護(hù)民主共和而斗爭的事跡和中國共產(chǎn)黨在新中國誕生后直到中共“八大”召開前夕為在中國建立社會(huì)主義制度所作的努力產(chǎn)生的不同結(jié)果，向?qū)W生進(jìn)行了一次生動(dòng)的國情教育和社會(huì)主義救中國的教育。

1993年高考題，無論是傳統(tǒng)科目組，還是新科目組的歷史問答題，進(jìn)一步突出了思想品德教育這一主題。傳統(tǒng)科目組第42題要求考生在答題中理解并客觀地貫徹民族關(guān)系史上的若干思想觀點(diǎn)：如我國是一個(gè)多民族國家，各民族間進(jìn)行頻繁的經(jīng)濟(jì)文化交流。民族間有戰(zhàn)爭，有和平，和平是歷史的主流，和平更有利于社會(huì)的進(jìn)步；漢族人民和少數(shù)民族一道為國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，尤其是對(duì)邊疆地區(qū)的開發(fā)作出了貢獻(xiàn)；體現(xiàn)了中華文明是由各民族人民共同締造的思想。第43題啟發(fā)和引導(dǎo)考生獨(dú)立思考，分析對(duì)比近代中國各階級(jí)的思想觀點(diǎn)以及它們不同的結(jié)果，從分析比較中使考生深刻認(rèn)識(shí)到：只有以為代表的革命知識(shí)分子，接受了馬克思主義和共產(chǎn)主義思想，締造了中國共產(chǎn)黨；把馬克思主義的理論和中國革命實(shí)踐相結(jié)合，指出建立農(nóng)村革命根據(jù)地、武裝奪取政權(quán)和建立最廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線等主張。思想是中國革命的指導(dǎo)思想，運(yùn)用這一思想，終于贏得了新中國的正確歷史結(jié)論。新科目組的第51題，通過對(duì)“八股取士”危害的分析，向考生進(jìn)行了一次深刻的解放思想，求實(shí)創(chuàng)新和關(guān)心國家前途命運(yùn)的教育；第52題旨在引導(dǎo)認(rèn)識(shí)帝國主義的本質(zhì)，從而正確認(rèn)識(shí)當(dāng)今國際帝國主義國家種種行徑的實(shí)質(zhì)；第53題則在于啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)團(tuán)結(jié)一切力量，打擊世界上最兇惡最反動(dòng)勢(shì)力的重要意義。

高中學(xué)生應(yīng)處于青年早期，其年齡特點(diǎn)、情感價(jià)值觀特點(diǎn)、認(rèn)知特點(diǎn)等決定了他們?cè)跉v史學(xué)習(xí)中的特點(diǎn)，以下就此進(jìn)行論述，并提出相應(yīng)的對(duì)策。

（一）從高中生的年齡特點(diǎn)看

從年齡特征看，青年期是個(gè)體身心兩方面逐步走向成熟的時(shí)期，是中學(xué)期間學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)最重的時(shí)期，也是青年體質(zhì)增強(qiáng)的時(shí)期，學(xué)校在保證學(xué)生身體健康和心理健康方面依然有重要的責(zé)任。在青年期，基本完成人的社會(huì)化，并將取得公民的資格，準(zhǔn)備投入社會(huì)生活，成為社會(huì)的正式成員。此時(shí)大多數(shù)青年對(duì)世界、事業(yè)、人生和自己都可能有較清晰和深入的思考，要對(duì)自己的未來做出重要的選擇。重視友誼，逐漸關(guān)注社會(huì)，思考自己和社會(huì)的關(guān)系，有一定的社會(huì)責(zé)任感，并形成了相對(duì)系統(tǒng)和穩(wěn)定的見解。

這些特點(diǎn)決定了高中學(xué)生（相對(duì)于初中學(xué)生）在歷史學(xué)習(xí)中同樣不應(yīng)該有過重的負(fù)擔(dān)，歷史課程要充實(shí)現(xiàn)代史學(xué)研究的成果，刪除陳舊的內(nèi)容，仍然要有一定的趣味性；但是趣味性也不能簡單地滿足于故事式的歷史情節(jié)，高中生需要在歷史學(xué)習(xí)中進(jìn)行思考，體味思維帶來的快樂，具有較強(qiáng)實(shí)用性和現(xiàn)實(shí)性的歷史才更能激發(fā)他們的興趣。這就要求高中歷史教學(xué)在注意趣味性的同時(shí)，更要重視歷史知識(shí)的邏輯性、規(guī)律性，同時(shí)要求歷史學(xué)習(xí)能與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。

（二）從高中生的情感和價(jià)值觀特點(diǎn)看

學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，中國傳統(tǒng)的價(jià)值取向有三個(gè)明顯的方面需要改變，即在認(rèn)知上具有重傳統(tǒng)與權(quán)威的取向。由此導(dǎo)致我國許多學(xué)生在思想上具有自信不足，主動(dòng)性、獨(dú)立性、自覺性和進(jìn)取性不足的弱點(diǎn)，存在著“從眾”心理。而這些不足是現(xiàn)時(shí)代非常需要的品質(zhì)）。在人事上具有重功名的取向（反映在教育質(zhì)量觀上，就是把能否培養(yǎng)出少數(shù)尖子生、以及考取高等院校人數(shù)的多少看作是教育質(zhì)量高低的標(biāo)準(zhǔn)）。這種觀念在現(xiàn)代的消極影響是，片面強(qiáng)調(diào)智育，而忽視德、美、體等諸方面的全面發(fā)展；在智育中，片面強(qiáng)調(diào)書本知識(shí)，忽視學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，忽視興趣、情感、意志、個(gè)性等非智力因素的培養(yǎng)；片面強(qiáng)調(diào)少數(shù)尖子生的培養(yǎng)，而忽視面向全體學(xué)生與教育質(zhì)量的普遍提高。在道德上具有重“忠孝”的取向（影響著學(xué)生觀的形成。在多數(shù)的教師和家長的眼中，順從、聽話、老實(shí)，一直被看成是好學(xué)生的重要標(biāo)志。而那些有自己的獨(dú)立見解，敢于發(fā)表反對(duì)意見的學(xué)生，往往被視為不好的學(xué)生）。幫助青年正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，這是使學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)今后人生道路作出正確選擇的重要條件。為此，要解決認(rèn)識(shí)問題和價(jià)值問題。這是高中階段思想政治教育中的一個(gè)特殊任務(wù)。

【正文】

［中圖分類號(hào)］A84［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］0257-2826(2000)07-0057-06

思想有一個(gè)形成和發(fā)展的過程，有不同的發(fā)展階段。與此相適應(yīng)，思想的研究也有一個(gè)發(fā)展過程和不同的發(fā)展階段。就國內(nèi)思想研究的歷史進(jìn)程來看，自40年代開始的半個(gè)多世紀(jì)里，大致可分為四個(gè)歷史時(shí)期，其順序及大體起迄時(shí)間是：1941-1949年，思想研究的初始時(shí)期；1950-1965年，思想研究的發(fā)展時(shí)期；1966-1978年，思想研究的受挫時(shí)期；1979年至今，思想研究的成熟時(shí)期。以下就每一個(gè)歷史時(shí)期的研究狀況及其特點(diǎn)，作一概略介紹。

一、思想研究的初始時(shí)期(1941-1949)

一般而言，一種思想、理論產(chǎn)生之后，對(duì)這種思想、理論的研究將相伴而生。隨著思想的萌芽和形成，相應(yīng)的研究也就逐漸開始了。

30年代后半期，有關(guān)的生平傳記問世，以口述、斯諾整理的《自傳》和中共駐共產(chǎn)國際代表團(tuán)的《傳略》最有影響。這些傳記文字，在介紹生平事跡的同時(shí)，不可避免地附帶論及的思想，或介紹或評(píng)論。當(dāng)然，這種介紹、評(píng)論是零碎的而非系統(tǒng)的，個(gè)別的而非普遍的，更不是在“研究”思想的名義下自覺進(jìn)行的。

在當(dāng)前的歷史教學(xué)中，不少教師比較重視歷史的知識(shí)性，卻忽視了歷史的趣味性；比較重視歷史的邏輯性，卻忽視了歷史的形象性；他們習(xí)慣于用枯燥呆板的公式演繹歷史，卻不懂得用優(yōu)美生動(dòng)的語言再現(xiàn)歷史。于是，在教學(xué)過程中，豐富多彩的歷史長卷便成了年代、數(shù)字、概念和規(guī)律的堆砌，傳道者頭頭是道，受業(yè)者卻索然無味。這一現(xiàn)象的產(chǎn)生，其原因是多方面的，但其中一個(gè)很重要的原因，便是忽視了形象思維在歷史教學(xué)中的作用。有感于此，本文擬就形象思維的特點(diǎn)和作用作一些初步論述，并進(jìn)而探討在當(dāng)前的歷史教學(xué)中，發(fā)展形象思維的途徑與方法。

一、歷史形象思維的特點(diǎn)

所謂形象思維，是指用形象去反映和把握客觀事物，因而具有直觀性、具體性、情感性和生動(dòng)性等基本特征。但是，形象思維又不同于感性認(rèn)識(shí)，它并不只是直觀地反映客觀對(duì)象，而是能動(dòng)地去表現(xiàn)客觀對(duì)象，它包含了人們對(duì)于思維對(duì)象的基本觀點(diǎn)和感情色彩，是在感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的進(jìn)一步概括。但是，這種概括與邏輯思維有所不同。邏輯思維運(yùn)用的工具是分析、判斷和推理，其結(jié)果是形成概念、原理及其理論體系。而形象思維所運(yùn)用的工具是色彩、線條和形狀，其結(jié)果是形成典型化和概括化了的歷史畫面。因此，形象思維和邏輯思維并不是認(rèn)識(shí)過程中的兩個(gè)不同階段，而是都導(dǎo)源于感性認(rèn)識(shí)并沿著不同方向提升的兩種不同的思維方式。前者是用典型化了的歷史形象去反映歷史，后者是用其理論體系來揭示歷史。

由于學(xué)科特點(diǎn)的不同，歷史形象思維又不同于文學(xué)藝術(shù)等學(xué)科的形象思維。第一，后者可以直觀地觀察和認(rèn)識(shí)思維客體，并且直接從現(xiàn)實(shí)生活中選擇和攝取創(chuàng)作素材；而前者只能間接地從各類文字材料、歷史文物、考古遺跡和口頭傳述中去把握思維客體，思維主體和思維客體始終存在著時(shí)空上的間隔。第二，后者追求的是藝術(shù)的真實(shí)，其思維形象可以拼湊和塑造。如《水滸》中的李逵、《阿Q正傳》中的阿Q、《祝?！分械南榱稚?、《復(fù)活》中的瑪絲洛娃等，這些文學(xué)形象源于生活，貼近生活，是現(xiàn)實(shí)生活中各種人物形象的概括、集中與融合，但卻不一定需要有現(xiàn)實(shí)生活中的真人真事為依托。而前者追求的是歷史的真實(shí)，其思維形象不允許有任何虛構(gòu)并力求與客觀實(shí)際相一致，是歷史形象的再造。當(dāng)然，再造歷史形象并不等于復(fù)原歷史的全部過程和全部細(xì)節(jié)，這既不可能亦無必要。所謂再造實(shí)際上仍然是一種“藝術(shù)加工”，在加工中有所取舍，有所概括，有所集中。但這是對(duì)歷史真實(shí)的加工而不是虛構(gòu)，加工的目的是為了更形象、更生動(dòng)、更深刻地再現(xiàn)歷史。

二、形象思維在歷史教學(xué)中的作用

由于歷史的過去性和不可逆轉(zhuǎn)性，呈現(xiàn)在我們面前的只是文字記載的歷史而不是歷史的本體。它只能被我們所認(rèn)識(shí)卻無法直接體知，只能被我們所理解卻無法重復(fù)驗(yàn)證。這與從感性到理性的認(rèn)識(shí)規(guī)律，與青年學(xué)生的認(rèn)知水平和接受能力，都產(chǎn)生了較大的矛盾。因此，形象思維在歷史教學(xué)中的作用，便顯得更為重要了。

摘要：在實(shí)施素質(zhì)教育的今天，歷史教學(xué)起到了不可估量的作用。作為歷史教師而言，應(yīng)該具備精湛的專業(yè)知識(shí)、和諧的師生關(guān)系、扎實(shí)的基本功，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段的能力等綜合素質(zhì)。下面僅就歷史教師的教學(xué)語言談一下自己的淺顯示觀點(diǎn)。

教材的語言是書面語言，教師講課是口頭語言，二者不盡一致。歷史教師不是語言大師，不必過分追求語言的遣詞造句，口頭語可以隨便一些，允許適當(dāng)重復(fù)；聲調(diào)要有節(jié)奏，仰揚(yáng)頓挫；吐字要清晰，明白流暢；盡可能通俗化，深入淺出等等。但總體來說，說和寫還是應(yīng)該統(tǒng)一起來的。為此，這里我想著重談一談歷史教師口頭語言的特點(diǎn)。

第一，要求嚴(yán)謹(jǐn)，做到遣詞造句既合乎語法，又合乎歷史邏輯。

口頭表達(dá)雖不可能出口成章，但大致上，要符合遣詞造句的一般章法。如果講課起話來，成分殘缺，語序不當(dāng)，前言不搭后語，上下難相連貫，那是不行的。然而，嚴(yán)謹(jǐn)還應(yīng)有進(jìn)一層的意思，那就是合乎歷史的思維規(guī)律。如“《九章算術(shù)》奠定了中國古代數(shù)學(xué)的體系”，這句話不能說不合乎文法，也不能說它不確切，但不嚴(yán)謹(jǐn)。若在“古代數(shù)學(xué)”之后加上“以計(jì)算機(jī)為中心的”字樣就嚴(yán)謹(jǐn)了。因?yàn)椤毒耪滤阈g(shù)》的主要內(nèi)容是綜述計(jì)算方法即“算術(shù)”，如分?jǐn)?shù)四則運(yùn)算，正負(fù)數(shù)加減法，一、二次方程解法等。又如“是一次青年愛國運(yùn)動(dòng)”這句話，也不能說它不確切，只是不嚴(yán)謹(jǐn)。因?yàn)椤拔逅摹边\(yùn)動(dòng)不單指5月4日的學(xué)生游行運(yùn)動(dòng)，它包括“六三”后由無產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)共同參加的全國范圍的愛國斗爭，并且無產(chǎn)階級(jí)成為運(yùn)動(dòng)的主力。所以確切地應(yīng)說成“是一次偉大的反帝愛國運(yùn)動(dòng)”就更確切一些。

可見，講述不嚴(yán)謹(jǐn)，會(huì)造成歧義之說，影響教學(xué)效果。

第二，要求確切，做到既能突出時(shí)代，又無妄加虛飾。

在中國歷史上，水資源大體歸國家所有．并沒有完整的水權(quán)制度。因?yàn)橥暾乃畽?quán)制度不僅應(yīng)該包括水資源的所有權(quán)，還應(yīng)包括水資源的占有權(quán)、使用權(quán)和支配權(quán)。但是，一些閃光的歷史文獻(xiàn)，卻吸引我們對(duì)中國水權(quán)制度的歷史特點(diǎn)進(jìn)行研究，并獲得了有益的啟示。

一、國家是水資源的所有者

在我國歷史上，水資源所有權(quán)一直歸國家所有。歷代中央集權(quán)國家，創(chuàng)設(shè)了較為系統(tǒng)的水資源管理體制，為水資源國家所有權(quán)的實(shí)施提供了渠道，起到了保障作用。

相傳，早在舜的時(shí)候，就令伯禹作司空，專門負(fù)責(zé)水利?！吨芏Y》對(duì)先秦的水利官川衡和澤虞的設(shè)置及其職能，有比較詳細(xì)的記載。《管子·度地篇》詳細(xì)記載了當(dāng)時(shí)水官的具體職責(zé)，施工組織形式和分工等等．、從我國歷史的開篇，對(duì)水資源實(shí)行國家統(tǒng)一管理的思想就非常明確。在這一時(shí)期，春秋末期楚國修建的“芍陂”水利工程，規(guī)模非常大；吳國開鑿的邗溝，是我國最早的人工運(yùn)河。秦、漢是我國中央集權(quán)國家形成和鞏固的時(shí)期，對(duì)水資源的統(tǒng)一管理是當(dāng)時(shí)強(qiáng)化中央集權(quán)的一個(gè)方面。秦漢中央國家機(jī)構(gòu)均設(shè)有都水長丞，“掌諸池沼，后政為使者”。漢武帝曾經(jīng)非常重視國家對(duì)水資源的管理．在繼承秦制的基礎(chǔ)上，中央政府專門配備了水衡都尉，掌管上林苑。到了東漢的時(shí)候，都水長丞被改為河堤謁者，并設(shè)、“司空，公一人，掌水土事?！睆膬蓵x十六國到南北朝，都基本上沿用了這種官制的設(shè)置，只是名稱略有變動(dòng)。作為統(tǒng)一的多民族國家，秦漢集權(quán)性的水資源管理體制，表現(xiàn)了國家對(duì)水資源的所有權(quán)。當(dāng)時(shí)著名的秦渠、漢渠、靈渠、白渠的修建，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。特別是靈渠，溝通了長江和珠江水系，對(duì)航運(yùn)及灌溉均發(fā)生著很大的作用。

隋唐以后，我國中央集權(quán)國家進(jìn)一步發(fā)展、壯大。隋統(tǒng)一全國，考察了前代水資源管理制度的沿革，創(chuàng)新隋制。隋初在中央國家機(jī)構(gòu)中設(shè)水部侍郎，屬土部領(lǐng)導(dǎo)。隋煬帝執(zhí)政后，改水部侍郎為水部郎，屬工部領(lǐng)導(dǎo)。唐從隋制，自此至清，基本上沿用隋制，較少變動(dòng)。

可見，在我國歷史上，通過中央國家機(jī)構(gòu)對(duì)水資源進(jìn)行統(tǒng)一管理，實(shí)現(xiàn)了水資源的國家所有權(quán)。水資源的國家所有，有利于形成水資源開發(fā)利用上的全局觀念，有利于對(duì)水資源實(shí)行全國統(tǒng)一、有序的管理，有利于充分調(diào)動(dòng)人力和物力，修建全國范圍內(nèi)大規(guī)模的水利工程．我國歷史上水權(quán)制度的主要特點(diǎn)，便是水資源管理大體停留在表達(dá)國家所有權(quán)這個(gè)層面，而且，水資源國家所有之路，一直延伸到了今天。新《水法》的重大變化之一，就是實(shí)行單一國家所有制，明確規(guī)定“水資源屬于國家所有。水資源所有權(quán)由國務(wù)院代表國家行使”，確立了所有權(quán)與使用權(quán)的分離原則。國家是水資源的所有者，也是借鑒了國外的先進(jìn)立法經(jīng)驗(yàn)，世界上許多國家都明確規(guī)定水資源為公共所有，把水資源產(chǎn)權(quán)界定為國家或集體所有，加強(qiáng)政府的管理和控制。目前，我們完善水權(quán)制度、發(fā)展水權(quán)市場(chǎng)，其前提仍然是確立水資源國家所有，讓公有權(quán)力對(duì)水權(quán)進(jìn)行初始分jIz，然后才退出水資源分配活動(dòng)。也就是說，水權(quán)的分配，總是要先進(jìn)行水權(quán)的初始分配，然后才進(jìn)入初始分配之后的再分配。并且，人們總是強(qiáng)烈希望擁有公共水權(quán)(如航運(yùn))，由于這部分水權(quán)無法在市場(chǎng)上競爭，公共部門在初始水權(quán)的分配中，或者購買這部分水權(quán)，或者直接保留下來。因此，以水資源國家所有為基礎(chǔ)的初始配置還是必須的。

摘要：新世紀(jì)我國把發(fā)展職業(yè)教育作為重要的國家戰(zhàn)略之一。中等職業(yè)教育旅游專業(yè)歷史文化課程具有很獨(dú)特的教學(xué)特點(diǎn)，其中，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的教學(xué)方法通過聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的方式充分發(fā)揮歷史學(xué)科的人文功能，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性，是一種適合中職旅游專業(yè)學(xué)生的歷史教學(xué)方法。本文詳細(xì)分析了中職旅游專業(yè)歷史文化教學(xué)過程中的聯(lián)系現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)，并指出教學(xué)特點(diǎn)的前提條件，介紹了歷史聯(lián)系現(xiàn)實(shí)教學(xué)特點(diǎn)的具體實(shí)施方式。

關(guān)鍵詞：中職學(xué)校;旅游專業(yè);歷史文化教學(xué);特點(diǎn);分析

歷史學(xué)科是中職學(xué)校人文素質(zhì)教育的重要組成部分。歷史學(xué)科具有良好的德育功能，但歷史事件及現(xiàn)象具有久遠(yuǎn)性和陌生性，給中職學(xué)生造成認(rèn)識(shí)上的障礙、理解上的困難，必須采取適當(dāng)?shù)姆椒?，使歷史教學(xué)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，緊密結(jié)合社會(huì)生活，激發(fā)學(xué)生積極的態(tài)度體驗(yàn)，激活學(xué)生的思維，吸引學(xué)生主動(dòng)理解知識(shí)。

1中職學(xué)校旅游專業(yè)歷史教學(xué)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的前提

1.1高考改革引發(fā)對(duì)中職當(dāng)前歷史教學(xué)現(xiàn)狀的思考

素質(zhì)教育的今天，新高考?xì)v史越來越注重考與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系的重大歷史問題，越來越注重歷史的發(fā)展與規(guī)律。高考模式改革成綜合科目能力評(píng)價(jià)體系，學(xué)生要拿到更高分?jǐn)?shù)，就要以能力立意，運(yùn)用新材料，與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，感悟現(xiàn)實(shí)需求。職業(yè)教育強(qiáng)調(diào)文化與專業(yè)能力的培養(yǎng)，中職旅游專業(yè)歷史文化課教學(xué)更應(yīng)注重與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)。當(dāng)前一些中學(xué)校急功近利，忽略學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，甚至砍掉所有的文化課程，這種極端實(shí)用主義不利于社會(huì)的和諧發(fā)展。中職歷史教學(xué)的聯(lián)系現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)，打破傳統(tǒng)的模式，創(chuàng)新實(shí)施科學(xué)有效的教學(xué)方法，具有很好的實(shí)效性。