1歷史價(jià)值觀概述

歷史價(jià)值觀屬于歷史觀和價(jià)值觀兩個(gè)概念的結(jié)合，即在關(guān)注歷史的時(shí)候所采用的價(jià)值觀念?？箲?zhàn)劇的歷史價(jià)值觀即使用正確的觀念、態(tài)度來看待與評(píng)價(jià)與抗戰(zhàn)歷史相關(guān)的人物與事件的一種行為。在研究歷史的過程中，具備一個(gè)體系的歷史價(jià)值觀是必不可少的。在最近幾年中，電視上陸續(xù)出現(xiàn)了抗日神劇，這些“神劇”對(duì)歷史人物和歷史事件的敘述與評(píng)價(jià)存在巨大的偏差，原因就在于歷史價(jià)值觀混亂。因此，影視劇對(duì)于抗戰(zhàn)史首先必須具備一個(gè)正確的歷史價(jià)值觀，否則，大眾對(duì)于抗戰(zhàn)史的認(rèn)識(shí)就會(huì)出現(xiàn)一系列錯(cuò)誤認(rèn)知。

2熒幕“擬態(tài)環(huán)境”下的歷史價(jià)值觀表達(dá)

近年來，抗日劇在數(shù)量上增長(zhǎng)迅速，據(jù)CSM媒介研究，2012年的抗日題材電視劇為30部，所占電視劇總發(fā)行的5.9%。在抗日劇蓬勃發(fā)展的同時(shí)，一系列問題也展現(xiàn)出來，如人物形象臉譜化、故事情節(jié)戲謔化、倫理道德扭曲化。由于影視制作方對(duì)抗戰(zhàn)歷史缺乏基本認(rèn)知與尊重，一味迎合受眾，將武俠、暴力、時(shí)尚、情色等具有話題性的元素植入劇中，從而逐漸演變成一部部抗日神劇，如“手撕鬼子”“手榴彈炸飛機(jī)”“裸女敬禮”等，其雷人情節(jié)令觀眾咋舌。美國著名學(xué)者李普曼曾在《公眾輿論》中提出“擬態(tài)環(huán)境”概念。認(rèn)為“擬態(tài)環(huán)境”并不是現(xiàn)實(shí)環(huán)境鏡子式的再現(xiàn)，而是由大眾媒介對(duì)象征性事件或信息進(jìn)行選擇加工、重新加以結(jié)構(gòu)化以后向人們提示的環(huán)境[1]。大眾傳播時(shí)代，受眾因自身的局限性，越來越多地依賴媒介提供的信息來了解和認(rèn)知身邊的世界。這造成受眾了解到的現(xiàn)實(shí)，往往是經(jīng)過大眾媒介所構(gòu)建的現(xiàn)實(shí)。在一些抗戰(zhàn)劇中，電視熒幕通過塑造一系列“象征性現(xiàn)實(shí)”，如英勇的八路軍游擊隊(duì)員毫不費(fèi)力的干掉幾十個(gè)鬼子，輕易地躲避日軍子彈和炮彈的襲擊，把日本軍人當(dāng)猴耍，在普通大眾面前潛移默化地營造出抗戰(zhàn)是很輕松的一件事，甚至一些娛樂化的情節(jié)讓公眾覺得抗戰(zhàn)是一件好玩的事，從而扭曲了公眾對(duì)抗戰(zhàn)的認(rèn)知。抗戰(zhàn)劇將殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)敘事以娛樂的方式表現(xiàn)出來，實(shí)則是對(duì)歷史的褻瀆和不負(fù)責(zé)任，因?yàn)檎鎸?shí)的抗戰(zhàn)比熒幕上殘酷得多。淞滬會(huì)戰(zhàn)唯一健在的川軍老兵、96歲的張文治回憶：“與鬼子對(duì)戰(zhàn)，一旦有絲毫的疏忽，都是致命的，鬼子的戰(zhàn)斗力實(shí)在比國軍強(qiáng)太多”[2]。

3影響受眾的認(rèn)知

大眾媒介每時(shí)每刻都在建構(gòu)著擬態(tài)環(huán)境，使受眾將擬態(tài)環(huán)境與現(xiàn)實(shí)環(huán)境混淆，并對(duì)受眾的認(rèn)知、心理和生活等方方面面產(chǎn)生影響。格伯納認(rèn)為，電視等大眾傳播媒介營造的“象征性現(xiàn)實(shí)”，對(duì)受眾認(rèn)知和理解現(xiàn)實(shí)世界起到了至關(guān)重要的作用，媒介傳播內(nèi)容通常具有特定的價(jià)值和意識(shí)形態(tài)傾向，對(duì)人們的現(xiàn)實(shí)觀和社會(huì)觀會(huì)造成潛移默化的影響，這種影響是一個(gè)長(zhǎng)期的、涵化的過程[1]。影視劇作為營造熒幕“擬態(tài)環(huán)境”重要的媒介手段，既發(fā)揮了教育傳承的功能，也在進(jìn)行“一場(chǎng)持續(xù)的文化重構(gòu)”，它通過影像符號(hào)引領(lǐng)主流價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)，深刻影響并塑造著社會(huì)大眾的價(jià)值取向、行為認(rèn)知、審美情趣、知識(shí)結(jié)構(gòu)等。公眾沉浸在粗制濫造的抗日劇中，難免會(huì)受到抗日劇所構(gòu)筑的擬態(tài)環(huán)境的影響?？谷丈駝≈写罅砍霈F(xiàn)的虛假情節(jié)，如手撕鬼子、石頭炸飛機(jī)、蔬菜手雷等，摻雜了編劇個(gè)人的想象力，歪曲了真實(shí)的抗日歷史?，F(xiàn)實(shí)生活中，受眾往往根據(jù)媒介提供的信息來認(rèn)識(shí)與了解抗戰(zhàn)史。尤其是廣大青少年群體，本身對(duì)歷史了解就有限，又缺乏相應(yīng)的媒介素養(yǎng)和理性判斷，打開電視，接觸到各種奇葩抗日劇，就會(huì)認(rèn)為電視中呈現(xiàn)的是真實(shí)的歷史。大量的抗日神劇呈現(xiàn)在熒幕中，使得長(zhǎng)期觀看此類神劇的受眾群體受到潛移默化的影響，熒幕擬態(tài)環(huán)境下的歷史價(jià)值觀就被扭曲化了，使觀眾形成了錯(cuò)誤的歷史觀、價(jià)值觀。

摘要：在當(dāng)代凸顯歷史價(jià)值論研究，有助于確立唯物史觀體系上的完整性和內(nèi)容上的豐富性，深化對(duì)唯物史觀本質(zhì)及其當(dāng)代性的理解。從生成論角度看，歷史價(jià)值是歷史主體的本質(zhì)力量的對(duì)象化；從功能論角度來看，歷史價(jià)值是歷史客體對(duì)增強(qiáng)主體的本質(zhì)力量所具有的作用和意義。歷史價(jià)值活動(dòng)包括歷史價(jià)值認(rèn)識(shí)活動(dòng)、歷史價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)和歷史價(jià)值實(shí)現(xiàn)活動(dòng)三種類型。歷史價(jià)值活動(dòng)都是遵循一定規(guī)律來進(jìn)行的。歷史評(píng)價(jià)是主體根據(jù)人的需要對(duì)歷史客體包括歷史人物、歷史事件、歷史現(xiàn)象等做出價(jià)值判斷，即主體關(guān)于歷史客體有無價(jià)值及價(jià)值大小所做的判斷。歷史進(jìn)步與人的自由全面發(fā)展是一個(gè)辯證統(tǒng)一的過程。

關(guān)鍵詞：歷史；歷史價(jià)值；歷史評(píng)價(jià)；歷史進(jìn)步；人的自由全面發(fā)展

一、問題的提出

歷史價(jià)值論探討的是歷史客體對(duì)于歷史主體的意義何在，即歷史有無目的、有無進(jìn)步，歷史對(duì)人有什么意義以及如何認(rèn)識(shí)歷史意義的問題。歷史價(jià)值論研究，在國內(nèi)尚屬起步，至今尚未見一本有關(guān)歷史價(jià)值論研究的專著問世。這些年來國內(nèi)對(duì)歷史哲學(xué)、價(jià)值哲學(xué)的研究，均有令人矚目的進(jìn)展，但對(duì)二者交叉形成的“歷史價(jià)值論”研究則相對(duì)薄弱。原因當(dāng)然是十分復(fù)雜的。馬克思、恩格斯在他們的著作中沒有專門論述，甚至從未使用過這一提法，他們的有關(guān)思想主要體現(xiàn)在唯物史觀之中，有待于我們今天去挖掘、提煉和系統(tǒng)化。國內(nèi)改革開放之前，“歷史價(jià)值論”這一概念無人提及，更談不上深入系統(tǒng)研究。人們往往傾向于把唯物史觀單純地理解為一種對(duì)歷史過程的純客觀解釋，并由此出發(fā)，把人類歷史僅僅視作必然性的展開過程，從而抹煞了人類史不同于自然史的特質(zhì)。其后果是，從理論上看，我們?cè)跉v史哲學(xué)中，一定程度地存在著某種見物不見人、忽視甚至撇開歷史及人的價(jià)值層面的傾向，從而偏離了馬克思?xì)v史觀的真諦。從實(shí)踐上看，社會(huì)主義的歷史也一再表明，那種缺乏價(jià)值尺度范導(dǎo)的對(duì)歷史必然性的信念是非常有害的，它使得歷史疏遠(yuǎn)了人。改革開放初期，國內(nèi)一大批有識(shí)學(xué)者，如劉奔、李連科、李德順、王玉梁、袁貴仁、賴金良等人，開始從科學(xué)尺度與價(jià)值尺度統(tǒng)一的角度對(duì)唯物史觀進(jìn)行新的詮釋。

1978年以后，國內(nèi)學(xué)界開始關(guān)注歷史價(jià)值論的研究，發(fā)表了一些論文。如，李德順、龍斌的《社會(huì)歷史與人的價(jià)值活動(dòng)》一文指出，價(jià)值觀與歷史觀的統(tǒng)一是一個(gè)雙向的建構(gòu)過程：一方面要使價(jià)值論研究向歷史觀高度提升，即要有以唯物史觀為基礎(chǔ)的價(jià)值觀；另一方面也要使歷史觀的研究向價(jià)值觀的高度提升，也要有以馬克思主義價(jià)值觀為背景的歷史觀。通過這種雙向建構(gòu)、更新與融合，才能奠定價(jià)值觀與歷史觀統(tǒng)一的廣泛基礎(chǔ)。此后，崔緒治、王曉升《馬克思的歷史真理論與歷史價(jià)值論》，周海春《科學(xué)實(shí)踐觀與馬克思主義的歷史價(jià)值論，陳新夏《唯物史觀價(jià)值維度的當(dāng)代建構(gòu)》和《唯物史觀與人的發(fā)展理論》以及筆者多篇論文中，都探討了在唯物史觀視野下如何確立歷史與人的發(fā)展的價(jià)值維度的問題。筆者欣喜發(fā)現(xiàn)，在近年來出版的韓震、孟鳴岐的《歷史哲學(xué)——關(guān)于歷史性概念的哲學(xué)闡釋》(2002年)和黃凱鋒的《價(jià)值論及其部類研究》(2005年)兩書中，首次出現(xiàn)了專門論述“歷史價(jià)值論”的章節(jié)。這說明“歷史價(jià)值論”研究已逐漸引起國內(nèi)學(xué)者的關(guān)注和重視。但這恐怕還只是一個(gè)良好開端，有待于共同努力去開墾這塊理論寶藏之地。

歷史價(jià)值論的研究意義在于：第一，在當(dāng)代凸顯歷史價(jià)值論研究，有助于確立唯物史觀體系上的完整性和內(nèi)容上的豐富性，深化對(duì)唯物史觀本質(zhì)及其當(dāng)代性的理解。唯物史觀的內(nèi)容理應(yīng)包含歷史本體論、歷史認(rèn)識(shí)論、歷史價(jià)值論、歷史審美論、歷史方法論等重要組成部分。“歷史”就是人的活動(dòng)史。而要探究人的活動(dòng)，就自然不僅應(yīng)反映人及其活動(dòng)的機(jī)制和規(guī)律(主要由歷史本體論和歷史認(rèn)識(shí)論來完成)，也應(yīng)確定人及其活動(dòng)的目的和價(jià)值取向(主要由歷史價(jià)值論來完成)，還應(yīng)直觀和領(lǐng)悟人及其活動(dòng)中的美的感受和自由超越性(主要由歷史審美論來完成)。三者對(duì)待“歷史”的方式是有區(qū)別的，分別是認(rèn)識(shí)的方式、價(jià)值的方式和審美的方式。然而，長(zhǎng)期以來，人們?cè)诮庾x唯物史觀時(shí)，往往主要強(qiáng)調(diào)歷史本體論、歷史認(rèn)識(shí)論，而淡化甚至忽視歷史價(jià)值論的研究。殊不知，唯物史觀在探究歷史本體及其認(rèn)識(shí)時(shí)，處處貫穿和滲透著歷史價(jià)值論維度和思想。第二，回應(yīng)西方學(xué)者對(duì)唯物史觀的種種非難和批評(píng)的需要。我們只有進(jìn)一步堅(jiān)持和發(fā)展唯物史觀，尤其是加強(qiáng)歷史價(jià)值論的深入研究，搞清討論問題的實(shí)質(zhì)，才有資格和能力有理有據(jù)地對(duì)辯難做出科學(xué)回答，從而維護(hù)唯物史觀的權(quán)威地位。第三，歷史價(jià)值論研究在實(shí)踐上為當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展提供歷史價(jià)值選擇，以便尋求超越“西化”的現(xiàn)代化模式而適合本民族發(fā)展的現(xiàn)代化道路；有助于在實(shí)踐中確立和實(shí)現(xiàn)“以人為本”的價(jià)值理念，促進(jìn)入的自由全面發(fā)展。

內(nèi)容摘要：鄉(xiāng)土歷史資源作為歷史課程資源開發(fā)的重要組成部分，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)都有十分積極的影響。本文就其具體影響進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土歷史資源;教材補(bǔ)充;愛國主義

中國是一個(gè)地域廣闊、民族眾多、宗教信仰自由的國家，歷史上影響全國歷史發(fā)展的重大事件，在不同地區(qū)有不同程度的反映。在新一輪課程改革的背景下，鄉(xiāng)土歷史資源的開發(fā)“有利于完成中學(xué)歷史教學(xué)的各項(xiàng)任務(wù)，豐富歷史教學(xué)的內(nèi)容和活動(dòng)，能夠進(jìn)一步提高歷史教學(xué)的水平，推動(dòng)歷史教學(xué)的發(fā)展。”

一.有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣

俗話說興趣是最好的老師，孔子也說：知之者不如好之者，好之者不如樂之者?？梢妼W(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)效率成正比，當(dāng)學(xué)習(xí)熱情得以激發(fā)后，學(xué)生就容易從學(xué)習(xí)中愉快的獲取知識(shí)。由于學(xué)生與歷史學(xué)科的知識(shí)時(shí)空距離較遠(yuǎn)，掌握其中歷史事件、人物、規(guī)律就比較困難，鄉(xiāng)土歷史資源就有助于拉近學(xué)生與歷史的時(shí)空距離?！班l(xiāng)土史”是中國歷史的細(xì)胞，也是中國歷史的縮影，ii鄉(xiāng)土歷史資源更是“鄉(xiāng)土史”的核心部分。心理學(xué)告訴我們，“每個(gè)人在成長(zhǎng)過程中都離不開與社會(huì)環(huán)境的長(zhǎng)期交往，這種長(zhǎng)期交往，致使人們對(duì)自己熟悉或親近的地點(diǎn)、環(huán)境、人物、事物較其他東西更為注意，這就是地理上的接近性和情感上的接近性?！眎ii學(xué)生通過直接碰觸文獻(xiàn)資料、風(fēng)俗人情、文物遺跡等，大大縮短了過去的歷史與今天的生活之間的距離，從而激發(fā)了學(xué)習(xí)歷史的興趣。比如在講到八年級(jí)下冊(cè)第6課《艱辛探索與建設(shè)成就》時(shí)，學(xué)生首次接觸“”和“”內(nèi)容，對(duì)新中國能在此期間取得重大成就表示不理解，難道這些成就是這兩大“錯(cuò)誤”造成？在本課學(xué)生真正搞懂全面社會(huì)主義建設(shè)、理解“鐵人”精神、理解全國各戰(zhàn)線的努力，便能懂得取得成就的原因不是兩大“錯(cuò)誤”。在此補(bǔ)充王進(jìn)喜的生平資料，有助于學(xué)生的理解，也能提高他們的學(xué)習(xí)興趣。王進(jìn)喜于1923年10月8日在玉門出生，曾放牛、被抓壯丁，逃脫后受雇到石油河畔老君廟開采石油。1950年在玉門油礦成了鉆井工人。近代中國因沒有石油、進(jìn)口洋油受到列強(qiáng)剝削，王進(jìn)喜卻想著中國的地下一定有石油。1960年發(fā)現(xiàn)大慶油田后，王進(jìn)喜帶著鉆井隊(duì)到大慶參加石油會(huì)戰(zhàn)，沒有鉆機(jī)起重設(shè)備，他們就“人拉肩抗”，將五六十噸的鉆機(jī)從火車上卸下運(yùn)往目的地，從安裝鉆機(jī)到第一口井完鉆他沒有半步離開。打第二口井時(shí)，當(dāng)發(fā)生井噴事故時(shí)，他第一個(gè)跳入泥漿池并用身體攪拌，他渾身被活堿燒出了大泡。這就是“鐵人”，這種艱苦創(chuàng)業(yè)的精神就是“鐵人”精神。學(xué)生通過對(duì)王進(jìn)喜的生平事跡的了解，不僅有自豪感，也對(duì)艱澀的課堂內(nèi)容有了興趣。

二.有助于對(duì)部編教材內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充與擴(kuò)展

【摘要】?jī)r(jià)值教育主要是指讓人認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值并且發(fā)揮作用得到發(fā)展的教育，高中歷史教學(xué)中開展價(jià)值教育，應(yīng)該將通過學(xué)習(xí)開拓學(xué)生的事業(yè)，使學(xué)生形成健全的人格，感受到人生的意義作為教學(xué)的主要任務(wù)。從當(dāng)前的情況來進(jìn)行分析，價(jià)值教學(xué)還存在著一定的問題，更加的重視學(xué)生的成績(jī)而不是學(xué)生的心理發(fā)展，這并不利于高中歷史價(jià)值教育發(fā)揮最大化的作用。在這一情況下，應(yīng)該探究基于核心素養(yǎng)目標(biāo)的高中歷史價(jià)值教育實(shí)施策略，并將其落實(shí)。

【關(guān)鍵詞】核心目標(biāo)；高中歷史價(jià)值；教育；實(shí)踐；策略

價(jià)值教育，能夠讓人認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值，增強(qiáng)價(jià)值素養(yǎng)。歷史學(xué)科是社會(huì)人文類型的學(xué)科，對(duì)于價(jià)值教學(xué)有著非常關(guān)鍵的作用。在高中歷史教育中開展價(jià)值教育能夠使學(xué)生得到發(fā)展，更加主動(dòng)的投入到學(xué)習(xí)之中，發(fā)揮自身的價(jià)值。但是，從現(xiàn)實(shí)情況來進(jìn)行分析，高中歷史價(jià)值教育出現(xiàn)了一些不足，需要采取措施進(jìn)行解決。

一、高中歷史價(jià)值教育提出的背景

開設(shè)高中歷史課的初衷是要讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)的歷史知識(shí)、具備基本的歷史文化精神，還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生基本的人文素養(yǎng)，提升學(xué)生的歷史文化修養(yǎng)，繼而實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生人生境界的目的。然而，在實(shí)際的歷史課堂教學(xué)中，由于各方面的原因，少十沒有發(fā)揮價(jià)值教育良好的教學(xué)效果，致使高中歷史課堂教學(xué)無法發(fā)揮出應(yīng)有的效用，還削弱了對(duì)于學(xué)生價(jià)值的教育功能。事實(shí)上，在高中歷史教學(xué)中，還存在著價(jià)值缺失和價(jià)值扭曲的現(xiàn)象，使得高中歷史學(xué)科的教育出現(xiàn)過于片面化的間題，導(dǎo)致歷史教學(xué)的智慧以及情感屬性均被弱化，致使學(xué)生的價(jià)值教育出現(xiàn)缺失。1.1受到“工具價(jià)值”主導(dǎo)，歷史價(jià)值教育功能缺失。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，高中歷史學(xué)科的價(jià)值教育極少受到教師和學(xué)生們的關(guān)注和重視，因?yàn)閭鹘y(tǒng)歷史教學(xué)受到應(yīng)試教育的影響，教師在授課的過程中主要是圍繞如何讓學(xué)生提分，卻沒有從提高學(xué)生的歷史核心素養(yǎng)來授課，所以在很長(zhǎng)一段時(shí)間中，歷史教學(xué)的重點(diǎn)主要停留在歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)掌握以及對(duì)歷史文化概念的學(xué)習(xí)方面，少十沒有重視到歷史學(xué)科的價(jià)值教育方面。傳統(tǒng)的死記硬背和機(jī)械訓(xùn)練的教學(xué)方式，不容易激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，也容易使高中歷史教育偏離了應(yīng)有的歷史教育軌道，更不用說對(duì)學(xué)生的歷史價(jià)值素養(yǎng)的培育和學(xué)生綜合文化素質(zhì)等的培育了。工具主義思想的主導(dǎo)，讓在陳舊的高中歷史課堂中，突出了教學(xué)的應(yīng)試化和教條化，雖然我國在素質(zhì)教育改革推進(jìn)下，這種現(xiàn)象有所改觀，但是應(yīng)試教育的思想根深蒂固，依舊占據(jù)歷史課堂的主要上風(fēng)。高中階段，學(xué)生普遍面臨了較大的升學(xué)壓力，歷史學(xué)科非語數(shù)英這類主科科目，所以有限的教學(xué)時(shí)間，在一定程度上也限制了學(xué)生的表達(dá)能力和思維想象能力，無法提高學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，因此也致使高中歷史學(xué)科的教學(xué)并不能充分發(fā)揮價(jià)值教育應(yīng)有的效用。1.2歷史教學(xué)實(shí)踐價(jià)值扭曲，缺乏正確的價(jià)值引領(lǐng)。高中歷史教學(xué)實(shí)踐中存在著錯(cuò)誤的或扭曲的價(jià)值教育間題，導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生錯(cuò)誤的價(jià)值認(rèn)識(shí)，這些情況的出現(xiàn)在極大程度上影響了學(xué)生的思想健康，對(duì)學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展是不利的。部分學(xué)生根本沒有弄清楚歷史學(xué)習(xí)的意義，只是為了應(yīng)付考試而一味的死記硬背，沒有把握住歷史學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，也沒有真正形成對(duì)歷史的學(xué)習(xí)興趣。例如，教師在講解元朝行省制度的課程時(shí)，通常會(huì)向?qū)W生們介紹元朝在當(dāng)時(shí)的強(qiáng)大的統(tǒng)治力和管轄權(quán)等知識(shí)，但這樣的授課方式，容易讓學(xué)生們產(chǎn)生錯(cuò)誤的戰(zhàn)爭(zhēng)偉大和侵略光榮的歷史觀念和思想觀念;比如，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)課程中，教師的講述過于強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥和殘酷，讓學(xué)生們產(chǎn)生了仇恨他國的心理，激發(fā)了學(xué)生內(nèi)心的憤怒，而這些價(jià)值扭曲或價(jià)值偏離，在很大程度上會(huì)影響學(xué)生未來的思維判斷力，容易誤導(dǎo)學(xué)生的世界觀和價(jià)值觀。高中階段，學(xué)生的思維意識(shí)基本上已經(jīng)形成，而這些情況的出現(xiàn)普遍會(huì)產(chǎn)生較壞的結(jié)果，所以，教師在課堂教學(xué)中要對(duì)歷史價(jià)值教育的核心目標(biāo)和實(shí)踐戰(zhàn)略進(jìn)行深人的分析和探索并提出科學(xué)的意見。

二、高中歷史價(jià)值教育實(shí)踐策略

2020年5月11日至5月14日在山西考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，“歷史文化遺產(chǎn)是不可再生、不可替代的寶貴資源……要充分挖掘和利用豐富多彩的歷史文化、紅色文化資源加強(qiáng)文化建設(shè)……增強(qiáng)文化自信。”[1]歷史文化名城保護(hù)制度有力推動(dòng)了我國歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，為歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了制度保障[2]。嘉興是典型的江南水鄉(xiāng)歷史文化名城，它的歷史文化價(jià)值、水鄉(xiāng)風(fēng)貌價(jià)值、城鎮(zhèn)格局價(jià)值和紅色文化與創(chuàng)新基因價(jià)值（圖1），為我國歷史文化名城的保護(hù)和發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)借鑒[3]。歷史文化名城以及相關(guān)的文化遺產(chǎn)研究取得了豐碩的學(xué)術(shù)成果。清華大學(xué)張杰應(yīng)用CVM（意愿價(jià)值法）對(duì)喀什歷史文化名城的保護(hù)價(jià)值進(jìn)行了評(píng)估，運(yùn)用回歸模型對(duì)確定的影響因素進(jìn)行分析，對(duì)喀什古城的保護(hù)提出了相關(guān)建議[4]；同濟(jì)大學(xué)常青認(rèn)為遺產(chǎn)的價(jià)值在于它對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和文化復(fù)興的推動(dòng)作用，而遺產(chǎn)的保護(hù)與再生需要平衡好增量開發(fā)與存量建設(shè)的問題，要實(shí)現(xiàn)古為今用、新舊拼貼就必須深入探究遺產(chǎn)價(jià)值與其轉(zhuǎn)化機(jī)制及可行性[5]；西安建筑科技大學(xué)楊波、任云英等對(duì)榆林歷史文化名城資源綜合價(jià)值進(jìn)行評(píng)測(cè)，他們認(rèn)為在歷史文化遺產(chǎn)價(jià)值評(píng)價(jià)中需要構(gòu)建起資源信息數(shù)據(jù)庫，加強(qiáng)相關(guān)學(xué)科交叉融合[6]；華南理工大學(xué)劉暉認(rèn)為，歷史文化名城的價(jià)值是保護(hù)規(guī)劃的基礎(chǔ)，因此保護(hù)規(guī)劃應(yīng)該重點(diǎn)構(gòu)建遺產(chǎn)的價(jià)值保護(hù)體系、遺產(chǎn)展示系統(tǒng)和實(shí)施保障的內(nèi)容[7]；西安建筑科技大學(xué)李昊教授認(rèn)為，在西安明城區(qū)的保護(hù)中，要在歷史厚度和活態(tài)持續(xù)方面從“歷史靜物”走向“共生遺產(chǎn)”[8]；浙江大學(xué)楊劍雄、胡曉鳴等對(duì)安徽歙縣歷史文化名城保護(hù)存在的問題進(jìn)行歸納研究，認(rèn)為古城保護(hù)和遺產(chǎn)資源利用相輔相成，古城開發(fā)需要保持定力和耐心，需要長(zhǎng)期精心運(yùn)營，細(xì)致保護(hù)，并經(jīng)受市場(chǎng)考驗(yàn)[9]。

1背景與意義

嘉興于2011年1月申報(bào)國家歷史文化名城并取得成功，以其悠久的歷史、厚重的文化底蘊(yùn)、突出的紅色文化基因聞名于世。因此，有必要對(duì)嘉興歷史文化名城保護(hù)的價(jià)值進(jìn)行研究：首先，響應(yīng)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策方針，發(fā)揮路徑探索價(jià)值，為國家的轉(zhuǎn)型發(fā)展貢獻(xiàn)嘉興力量；其次，將名城保護(hù)工作與城市發(fā)展有機(jī)結(jié)合，剖析名城文化傳承價(jià)值，為水鄉(xiāng)歷史文化名城保護(hù)提供嘉興經(jīng)驗(yàn)；第三，對(duì)名城風(fēng)貌類型和歷史遺存進(jìn)行梳理歸納，展現(xiàn)名城遺產(chǎn)存續(xù)的價(jià)值，使遺產(chǎn)保護(hù)工作做到有的放矢；最后，對(duì)名城空間格局和嘉興城鎮(zhèn)體系網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行分析，彰顯名城空間格局延續(xù)的價(jià)值，為城市空間肌理保護(hù)和高效城鎮(zhèn)體系網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建提供依據(jù)。

2嘉興歷史文化名城保護(hù)的價(jià)值和特點(diǎn)

2.1路徑探索價(jià)值：創(chuàng)新基因，世代傳承，革新求變，開拓性強(qiáng)

2.1.1勤本務(wù)實(shí)，敢為人先改革開放以來，嘉興人抓住機(jī)遇，艱苦創(chuàng)業(yè)，村鎮(zhèn)企業(yè)取得了非凡的成功，嘉興商品遠(yuǎn)銷海外。我國加入世界貿(mào)易組織，嘉興制造業(yè)面對(duì)不確定的挑戰(zhàn)和機(jī)遇時(shí)，他們大膽革新，引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)，率先打響轉(zhuǎn)型升級(jí)之戰(zhàn)，在毛衫紡織、緊固件制造、箱包、皮草、集成吊頂、光伏和家電等方面取得了豐碩成果。2.1.2深化改革，創(chuàng)新求變嘉興一直走在我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的前列。改革的國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)治理進(jìn)入新時(shí)代，浙江省成為國家政策先行先試的重要試點(diǎn)省份，嘉興在試點(diǎn)國家政策的同時(shí)，創(chuàng)新求變，不斷在體制機(jī)制、政策革新、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、社會(huì)治理方面作出新的貢獻(xiàn)。

一、公允價(jià)值會(huì)計(jì)模式的優(yōu)缺點(diǎn)及對(duì)企業(yè)影響

公允價(jià)值在資本保全方面也起到了很重要的作用,因?yàn)橘Y本是企業(yè)的實(shí)物生產(chǎn)能力或經(jīng)營能力獲取得這些能力所需要的資金或資源,很明顯,企業(yè)在生產(chǎn)過程中會(huì)耗費(fèi)這些能力,同時(shí)為了進(jìn)行再生產(chǎn)又必須購回這些能力,只有這樣簡(jiǎn)單再生產(chǎn)才能維持,擴(kuò)大再生產(chǎn)才有基礎(chǔ),由此可見回購能力的計(jì)算就顯得尤為重要了,在公允價(jià)值計(jì)量下,不管是何時(shí)耗費(fèi)的生產(chǎn)能力一律按現(xiàn)行市價(jià)或未來現(xiàn)金流量的現(xiàn)值計(jì)算,則計(jì)算出的余額即使在物價(jià)上漲的情況下,也可在現(xiàn)時(shí)情況下購回原來相應(yīng)規(guī)模的生產(chǎn)能力,這樣就使得企業(yè)的實(shí)物資本得到了保全,企業(yè)的生產(chǎn)將在正常狀態(tài)下進(jìn)行。但隨著金融危機(jī)的愈演愈烈,公允價(jià)值也飽受爭(zhēng)議,原因在于有一些種類的資產(chǎn)已經(jīng)沒有市場(chǎng)可以作為計(jì)量參考了,出于會(huì)計(jì)謹(jǐn)慎性原則,一些企業(yè)不得不計(jì)提了巨額的資產(chǎn)減值,這些天文數(shù)字的“賬面價(jià)值”扭曲了投資者心理,使得市場(chǎng)陷入了恐慌,另一方面,采用公允價(jià)值計(jì)量模式下編制的財(cái)務(wù)報(bào)表,主觀性過強(qiáng),再加上各種數(shù)據(jù)波動(dòng)幅度大,市場(chǎng)也在頻繁的變動(dòng),這就導(dǎo)致了一些數(shù)據(jù)不容易取得,并且統(tǒng)計(jì)口徑也存在著差異,造成了投資者和市場(chǎng)分析人士無法對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行比較,容易導(dǎo)致企業(yè)利用公允價(jià)值進(jìn)行利潤(rùn)操控,使得企業(yè)提供的會(huì)計(jì)信息失真,給管理層的決策帶來了負(fù)面的影響。其次,在新的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則中規(guī)定公允價(jià)值變動(dòng)計(jì)入當(dāng)期損益,但如果公允價(jià)值變動(dòng)較大將給企業(yè)當(dāng)期的利潤(rùn)狀況帶來很大的波動(dòng),這對(duì)于資本市場(chǎng)還欠完善,利潤(rùn)操縱現(xiàn)象嚴(yán)重的企業(yè)來說,大量運(yùn)用公允價(jià)值計(jì)量將會(huì)加劇問題的嚴(yán)重性,特別是對(duì)持有金融工具的企業(yè)而言,采用公允價(jià)值計(jì)量需要對(duì)金融工具的市場(chǎng)價(jià)格進(jìn)行重新估計(jì),還要確認(rèn)由于價(jià)格波動(dòng)所引起的未實(shí)現(xiàn)利得或損失,這會(huì)導(dǎo)致企業(yè)利潤(rùn)激烈的波動(dòng),加劇了金融市場(chǎng)的波動(dòng),增加了金融風(fēng)險(xiǎn)。另外,公允價(jià)值變動(dòng)計(jì)入當(dāng)期損益,將給評(píng)價(jià)經(jīng)營人員當(dāng)期的業(yè)績(jī)帶來困擾,因?yàn)?金融工具的價(jià)格變動(dòng)不是本公司經(jīng)營人員所能控制的,它往往受外部經(jīng)濟(jì)這個(gè)大環(huán)境的影響。

二、建立歷史成本和公允價(jià)值相結(jié)合的全新會(huì)計(jì)計(jì)量模

式是趨利除弊的必然選擇通過對(duì)歷史成本和公允價(jià)值的分析,我們可以清楚的認(rèn)識(shí)到,單純以歷史成本計(jì)量或單純以公允價(jià)值計(jì)量都是不利于企業(yè)發(fā)展的。單純以歷史成本計(jì)量,會(huì)導(dǎo)致會(huì)計(jì)信息失真,影響信息的可靠性,從而不利于信息使用者作出正確的決策。單純以公允價(jià)值計(jì)量,不僅會(huì)造成社會(huì)財(cái)富的不公平分配,同時(shí)也會(huì)擾亂尚不成熟的市場(chǎng)體系,影響國內(nèi)資本市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)能力。我國現(xiàn)階段正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期,資本市場(chǎng)還處于弱勢(shì),金融市場(chǎng)也處于發(fā)展初期規(guī)模較小,因此,即使歷史成本與公允價(jià)值存在不一致,但會(huì)在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)處于并存狀態(tài)。我國新會(huì)計(jì)準(zhǔn)則規(guī)定“企業(yè)在對(duì)會(huì)計(jì)要素進(jìn)行計(jì)量時(shí),一般應(yīng)采用歷史成本。”這實(shí)際上是在強(qiáng)調(diào)歷史成本在我國會(huì)計(jì)計(jì)量屬性中的主導(dǎo)地位,同時(shí)也說明我國在堅(jiān)持以歷史成本計(jì)量基礎(chǔ)的前提下,引入了公允價(jià)值及其他會(huì)計(jì)計(jì)量。至此就形成了一種以歷史成本為主,公允價(jià)值為輔的全新會(huì)計(jì)計(jì)量模式。首先,歷史成本最大的缺點(diǎn)就是缺乏相關(guān)性,而公允價(jià)值具有很強(qiáng)的相關(guān)性,兩種會(huì)計(jì)計(jì)量模式相結(jié)合后,就從很大層面打破了歷史成本缺乏相關(guān)性的局限性,使得資產(chǎn)的會(huì)計(jì)計(jì)量既有可靠的歷史數(shù)據(jù),又不脫離市場(chǎng),真正做到了直接客觀的反映企業(yè)資產(chǎn)的價(jià)值。其次,公允價(jià)值最大的缺點(diǎn)就是難以獲取性,以及獲取方法的難量化性,而歷史成本具有較強(qiáng)的可靠性、客觀性以及可驗(yàn)證性,兩種會(huì)計(jì)計(jì)量模式相結(jié)合后,就從根本上解決了對(duì)于一些缺乏完善市場(chǎng)的資產(chǎn)和負(fù)債,難以通過市場(chǎng)獲取資產(chǎn)完備信息的困難,減少了估值技術(shù)夸大的影響,使得金融體系變得更加完善和穩(wěn)定,更加符合現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展的需要。最后,兩種會(huì)計(jì)計(jì)量模式相結(jié)合后,使得會(huì)計(jì)反映方式由原來的單賬戶反映方式轉(zhuǎn)變成了現(xiàn)在的雙賬戶放映方式,用這種方式不僅可以反映資產(chǎn)的減值,而且可以反映資產(chǎn)的增值,使得企業(yè)的經(jīng)營者更加全面。細(xì)致的了解企業(yè)資產(chǎn)的價(jià)值,做出合理的決策,同時(shí)也使得經(jīng)營者從單純的以利潤(rùn)為中心的怪圈中跳出來,轉(zhuǎn)變?yōu)橐蕴嵘髽I(yè)的市場(chǎng)價(jià)值為中心,立足于企業(yè)的長(zhǎng)期發(fā)展。綜上所述,伴隨著資本市場(chǎng)的活躍和科技技術(shù)的迅猛發(fā)展,以及我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的進(jìn)一步改善,這種新的會(huì)計(jì)計(jì)量方式將日益顯示出其合理性和必然性,也必定會(huì)進(jìn)一步提高和改善企業(yè)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)的質(zhì)量,進(jìn)一步維護(hù)投資者和社會(huì)公眾的利益,促進(jìn)資本市場(chǎng)健康穩(wěn)定的發(fā)展,促進(jìn)企業(yè)增強(qiáng)自身的競(jìng)爭(zhēng)能力,更加有效的利用經(jīng)濟(jì)全球化帶來的潛在經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì),融入全球化的世界經(jīng)濟(jì)體系。

本文作者：高蓉工作單位：巴陵石化公司物裝部財(cái)務(wù)室

大理圣源寺又名“圣元寺”，是大理地區(qū)早期佛教寺院之一，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，號(hào)稱“佛都”，有“大理第一寺”的美稱。圣源寺（東經(jīng)100°06′，北緯25°50′，海拔2028m）位于云南省大理市大理古城北20km，喜洲鎮(zhèn)慶洞村西，蒼山五臺(tái)峰東麓?，F(xiàn)存寺院為民國三十六年（公元1947年）重修，整座建筑坐西朝東，按中軸線布局，自山門進(jìn)入依次為過廳、南北廂房和大殿。大理市人民政府1985年公布其為大理市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。圣源寺因曾經(jīng)保存《白國因由》一書的雕版，以及正殿格子門上以觀音十八化為題材的精美浮雕而遠(yuǎn)近聞名。現(xiàn)今，殿廊左右墻壁上還留有清光緒年間手書《白國因由》和《阿育王傳》的墨跡。然而，現(xiàn)存圣源寺受自然災(zāi)害和人為損毀嚴(yán)重，亟待保護(hù)。

一、圣源寺溯源

圣源寺始建于隋末唐初，曾有“殿閣庵堂數(shù)十所”［1］是一組規(guī)模宏大的宗教建筑群。唐貞觀年間，觀音大士在此顯圣，助南詔蒙氏建國，于是蒙氏重修圣源寺。至宋朝，真宗年間，大理國段氏重修；炎宗①年間，平國公高順貞復(fù)建。元朝，元帥楊智重修。迨明時(shí)，楊黼、李元陽等都曾對(duì)圣源寺重修、擴(kuò)建。明末水患曾嚴(yán)重毀壞了寺院，以致偌大的圣源寺只剩下前殿后塔昭示古跡，直到明末，才有雞足山圣峰寺和雅禪師之徒徹空和尚成為圣源寺住持，修復(fù)寺院。清康熙年間，住持中也大師帶領(lǐng)大齡、惺機(jī)、含弘、闊周等弟子在殿后開辟新址，又“改創(chuàng)堂殿，左為樓，右為禪室，右辟一所，改鐘樓為觀音閣，左右禪室稱之，前建三教殿……（中略）為祠壇三楹于殿閣之間”［1］。中也大師圓寂后，大齡等弟子“庚午冬建過道，壬申年蓋大門”［1］，此舉是對(duì)圣源寺的大規(guī)模恢復(fù)、改建，整個(gè)寺院也由原來的坐北朝南改為坐西朝東。七年后（即1706年），住持寂裕將中的觀音十八化部分內(nèi)容刊刻于大殿隔扇門上。其后，咸豐丙辰（1856年）、同治庚午（1870年），圣源寺兩度遭遇兵燹，“千百年古跡竟成焦土”［2］。光緒壬午（1882年）后又經(jīng)十余年，終將寺院修復(fù)，形成圣源寺如今的格局形式。民國時(shí)期，對(duì)圣源寺的修復(fù)工程主要有兩次，分別于民國七年（1918年）、民國三十六年（1947年）留下《重塑圣源圣像并修殿閣廊廡募引》和《重修圣源寺記》兩通碑刻。時(shí)期，圣源寺曾遭到嚴(yán)重?fù)p毀，寺內(nèi)供奉的佛像皆被破壞，大殿隔扇門上所雕刻的《白國因由》也被刮掉，現(xiàn)在只能依稀看到一些模糊的輪廓，唯殿廊頂上的精美彩繪得以幸存。殿廊兩側(cè)墻壁上光緒癸未年（1883年）所留《白國因由》和《阿育王傳》的墨跡，曾被石灰涂抹掩蓋，直至1999年，圣源寺現(xiàn)任住持演圣法師對(duì)圣源寺進(jìn)行搶救性修復(fù)，在沖洗墻壁時(shí)，才讓這些字跡得以重見天日。距圣源寺南側(cè)約15米有觀音閣，為明代建筑②。這里原是圣源寺的鐘樓，坐西朝東，明末水患后，圣源寺主體建筑被嚴(yán)重?fù)p毀，鐘樓得以留存。清康熙年間，中也禪師重修圣源寺，將其改為觀音閣。同治十二年（公元1873年），清軍從蒼山花甸壩攻打杜文秀政權(quán)，雙方在這里發(fā)生了一場(chǎng)激戰(zhàn)，圣源寺被焚毀，獨(dú)有觀音閣幸存下來。此閣為重檐歇山頂木結(jié)構(gòu)亭閣式建筑，是大理地區(qū)現(xiàn)存古代建筑中年代較早的一處，對(duì)于研究白族建筑有一定的價(jià)值。云南省人民政府1987年將觀音閣公布為云南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。圣源寺北側(cè)隔墻有“神都”，為光緒十一年（公元1885年）重建。其建筑亦為坐西向東，按中軸線布局，自東向西依次為照壁、大門、過廳、南北廂房、大殿。神都中所供奉最高神癨為“五百神王”，名叫段宗榜，他統(tǒng)率著周圍71個(gè)村莊的本主。相傳他不僅是南詔清平官，曾因奉南詔國王勸豐佑的派遣，應(yīng)緬甸王國的請(qǐng)求，率兵打敗了入侵的獅子國部隊(duì)，被南詔封為十八功臣之一，同時(shí)還是大理國王族段氏的遠(yuǎn)祖。神都是是蒼洱地區(qū)較為典型且名氣較高的白族本主廟，民間稱之為“建國神宮”或“中央皇帝廟”。

二、圣源寺歷史文化價(jià)值

（一）圣源寺與《白國因由》

《白國因由》是一部記述大理古代歷史與觀音神話傳說的故事集。前述白國因由，后分18段，記述觀音化為梵僧降狀羅剎，金齒龍泉寺下易羅叢村茉莉與黃龍生九子，授記細(xì)奴羅立國稱王，救助閣羅鳳擊敗唐朝李宓軍，幫助段思平建大理國，并講經(jīng)說法，以佛教淳化大理風(fēng)俗民情等內(nèi)容。末段為寂裕的后記，簡(jiǎn)述其緣起。這部神話傳說式的故事集，將蒙、段兩氏開國神話予以佛教化，從中亦可了解大理受佛教影響極深。這部著作的作者與創(chuàng)作年代均不詳?？滴跛氖迥辏ü?706年），圣源寺住持寂裕將《白國因由》做成雕版刻本，并將其中觀音十八化的部分內(nèi)容刊刻于圣源寺大殿隔扇門之上。1957年2月，大理白族自治州民族社會(huì)歷史調(diào)查研究委員會(huì)曾用原存圣元寺之版片重印，原版片毀于“”之中。1984年，大理州圖書館曾根據(jù)原本重排，印成線裝本。1998年10月，又收入《南詔大理歷史文化叢書》由巴蜀書社出版，成為如今通行的版本。在大理地區(qū)，這并非第一部以佛教故事講述建國歷史的著作。《南詔圖傳》（創(chuàng)作時(shí)間約為公元898年①），是大理地區(qū)現(xiàn)存最早將觀音融入到建國歷史中的作品。它對(duì)其后云南地區(qū)的方志著述產(chǎn)生了不可估量的影響，而至今盛行于云南，尤其是大理地區(qū)的觀音傳說皆濫觴于此。元末明初成書的《白古通記》，記述了從觀音伏羅剎到阿育王與白國淵源，再到南詔時(shí)觀音顯圣七化助南詔建國，三靈白帝育大理開國皇帝段思平的歷史，使得這種將封建王權(quán)與佛教的觀音相結(jié)合的表述模式不僅得到了繼承，還有所發(fā)展。這部“通過編纂白子國譜系，載述南詔大理至明初史事及傳說，為白族展現(xiàn)了古代大理地區(qū)輝煌的歷史和一個(gè)可以與漢文化相頡頏的儒佛交融的神奇世界”［3］的《白古通記》，它給處于朝代更替的動(dòng)蕩時(shí)期的白族先民以精神慰藉，讓他們有了強(qiáng)烈的歸屬感和認(rèn)同感。及至《白國因由》，學(xué)者侯沖曾將它作為“白古通”系小說，對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行了考證。筆者認(rèn)為，《白國因由》雖然成書較晚，佛教意味較重，甚至在表述歷史時(shí)也多為佛教傳說，但這部書將清康熙以前所有的史料、傳說雜糅在一起，并將它們都依附于當(dāng)?shù)胤鸾绦叛龅淖罡呱癜\———觀音，終于形成“觀音十八化”②。南詔大理國的王權(quán)通過“佛教的阿育王與觀音、土著的女神與山神，以及中國官方文獻(xiàn)描述西南時(shí)所記載的重要人物”［4］混合組成一種“怪誕的系譜關(guān)系”［4］，它“在某種程度上也有傳達(dá)史實(shí)的功能……是我們理解云南施行佛教意識(shí)形態(tài)內(nèi)容及狀況的重要材料”［5］。如今，在圣源寺正殿的墻壁上，我們有幸依舊能看到這樣神奇的組合———除了為人熟知的刊刻于大殿隔扇的《白國因由》及殿廊頂上的彩繪，還有那兩面墻壁留存的墨書，南墻的下闕來自于《白國因由》的序跋，北墻的上闋雖不能完全辨認(rèn)，但依稀可以看到“阿育王”、“釋迦佛”等字跡。《白國因由》所載的觀音幻化故事，一直與南詔、大理的開國歷史聯(lián)系在一起。它所保存的古老傳說神話，對(duì)了解和研究大理地區(qū)民族、宗教、文學(xué)、歷史，具有很重要的參考價(jià)值。而《白國因由》出現(xiàn)并僅存于圣源寺并非巧合。因?yàn)槭ピ此滤幍南仓薜貐^(qū)文化歷史悠久，那里不僅是傳說中白國國王張氏、大理段氏、大中國高氏的故里，也是南詔國統(tǒng)一后使用的第二座都城。同時(shí)，那里也被認(rèn)為是《白國因由》一脈承襲的《白古通記》的創(chuàng)作地［6］。據(jù)張錫祿考察，圣源寺及觀音閣皆為密宗寺院，且圣源寺內(nèi)原有大理地區(qū)密教十方壇之一的觀音壇［7］，足見圣源寺在大理地區(qū)佛教發(fā)展史上的重要地位。如今，圣源寺觀音閣所供奉“觀音老爹”，白眉長(zhǎng)須，面含笑意，和藹可親?！皬脑煜耧L(fēng)格來論，他已經(jīng)完全擺脫了梵僧觀音那副苦行僧的模樣，也沖破了阿嵯耶觀音之神圣化和概念化的手法。觀音老爹造像富于寫實(shí)，充滿世俗的生活氣息，并極受民眾信仰和崇拜”［8］。由此亦略可窺知大理地區(qū)佛教的一個(gè)特征：它不僅曾經(jīng)代表了南詔大理國的王權(quán)特點(diǎn)，并且也已和蒼洱之間的世俗文化融為一體。

隨著社會(huì)不斷發(fā)展與人類不斷進(jìn)步，百姓教育價(jià)值趨向更加走向以實(shí)行個(gè)人價(jià)值為主，于此種趨勢(shì)狀況下，初中歷史教育追求價(jià)值中亦逐步轉(zhuǎn)為人文本質(zhì)、終身教育、個(gè)性教育。歷史教育新價(jià)值觀的產(chǎn)生對(duì)初中歷史教學(xué)方案提出更高要求。本文主要以初中歷史教育教學(xué)新價(jià)值觀作為導(dǎo)向，來分析初中歷史教學(xué)的整個(gè)基本層次發(fā)展趨勢(shì)與新變化，將更新陳舊教學(xué)方式為初中歷史教育教學(xué)方針，探尋科學(xué)化的歷史教學(xué)目標(biāo)，為自身于未來歷史教學(xué)實(shí)踐做好準(zhǔn)備。

一、怎樣進(jìn)一步改革初中歷史新價(jià)值觀教學(xué)

實(shí)現(xiàn)新價(jià)值觀教育形式的主要途徑為教學(xué)活動(dòng)，高效的教學(xué)方案為實(shí)現(xiàn)新型價(jià)值觀教育根本保障，在新型價(jià)值觀的初中歷史教育理念下，為教學(xué)方案進(jìn)一步提出相應(yīng)的要求，從而促使目前初中歷史教育教學(xué)進(jìn)一步改善。主要是從初中歷史教師備課中進(jìn)行初步改善，內(nèi)容如下：備課準(zhǔn)備工作。初中歷史教師需實(shí)時(shí)按照課程目標(biāo)予以備課，在備課時(shí)，教師需專心思考，怎樣將學(xué)生價(jià)值觀、情感、態(tài)度培養(yǎng)及學(xué)生探究式與自主學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)方法合理化的融入于教師的教學(xué)備課中。比如，在學(xué)習(xí)時(shí)，內(nèi)容有維新思想的特點(diǎn)、內(nèi)容、失敗因素及意義，可對(duì)以上內(nèi)容進(jìn)行以下設(shè)計(jì)：通過對(duì)梁?jiǎn)⒊?、康有為的維新運(yùn)動(dòng)與新思想的探究中，鍛煉學(xué)生應(yīng)用唯物主義角度探究歷史現(xiàn)象的學(xué)習(xí)能力。對(duì)進(jìn)行科學(xué)化評(píng)估，對(duì)歷史發(fā)展進(jìn)程曲折與趨勢(shì)必要性分析，鍛煉學(xué)生評(píng)估歷史事件學(xué)習(xí)能力。在新型的初中歷史教育價(jià)值觀下，教師備課時(shí)，需要更加強(qiáng)調(diào)集體備課與個(gè)人備課之間關(guān)系。

二、歷史教育新型價(jià)值觀下的初中歷史教學(xué)

歷史課堂教學(xué)已成為中學(xué)歷史教育實(shí)踐的主要環(huán)節(jié)，是為實(shí)現(xiàn)新價(jià)值觀初中歷史教育的目的，教學(xué)目標(biāo)隨著新型價(jià)值觀的改革，課堂教學(xué)內(nèi)容亦隨之相應(yīng)的變化。1．初中歷史新型價(jià)值觀教學(xué)下的情感、態(tài)度。于此種目標(biāo)指導(dǎo)下，初中歷史教學(xué)中需以育人為最終目的，培養(yǎng)初中學(xué)生熱愛中華與祖國民族的傳統(tǒng)歷史文化的思想，對(duì)國家社會(huì)與民族有高度責(zé)任感與使命感，善待生命、以人為本，社會(huì)主義與集體主義的新型價(jià)值觀，優(yōu)良的人格，重視科學(xué)精神。因此，初中歷史教師需具備優(yōu)良的思想與廣博的知識(shí)，并且具備感染學(xué)生的能力，初中歷史教師亦可于課堂中借助多媒體技術(shù)展示歷史中的文物圖片，從而培養(yǎng)學(xué)生的審美觀。例如，播放南京大屠殺等視頻或者影視資料，從而加深對(duì)日本主義侵略本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而增加學(xué)生的憤慨之情。2．初中歷史新型價(jià)值觀教學(xué)下的歷史作業(yè)。歷史作業(yè)為歷史教師按照教學(xué)目標(biāo)，評(píng)估自身教學(xué)作用與學(xué)生學(xué)習(xí)狀況而設(shè)計(jì)的一種教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)。主要方法是預(yù)習(xí)作業(yè)，初中歷史新型價(jià)值的產(chǎn)生與課程目標(biāo)改革，促使預(yù)習(xí)作業(yè)教學(xué)方案提出了進(jìn)一步的要求。例如，安排部分學(xué)生家里具有上網(wǎng)的條件或者喜愛上網(wǎng)的同學(xué)，可在網(wǎng)上收集與查看和課題相關(guān)的歷史資料；以上具體歷史課堂活動(dòng)主要依據(jù)學(xué)生的不同愛好進(jìn)行。因此，初中歷史教師需提前按照學(xué)生喜愛的學(xué)習(xí)方式設(shè)計(jì)與課程相關(guān)的題目，從而能夠讓促使學(xué)生帶著問題去思想與處理，進(jìn)而可協(xié)助學(xué)生初步對(duì)課文了解。3．初中歷史新型價(jià)值觀教學(xué)下教學(xué)思想。傳統(tǒng)教學(xué)理念，主要是教師處于主體，而學(xué)生處于被動(dòng)狀態(tài)；于當(dāng)前新價(jià)值觀教學(xué)下，逐漸轉(zhuǎn)為學(xué)生自主的一種探究學(xué)習(xí)理念。例如，教師在闡述有關(guān)春秋戰(zhàn)國期的百家爭(zhēng)鳴時(shí)，可以先讓學(xué)生進(jìn)行10分鐘閱讀；閱讀后，安排學(xué)生進(jìn)行探析各家各派的思想，并要求學(xué)生將該課文的主要人物、時(shí)期、主要觀點(diǎn)、學(xué)派，使用表格方式列舉出來。再隨機(jī)抽出幾名學(xué)生于講臺(tái)上寫出已整理的表格，教師并對(duì)學(xué)生所提出的問題進(jìn)行講述與分析。課后，教師將全班學(xué)生列舉出的表格收集，仔細(xì)評(píng)閱后；再將具體狀況反饋于學(xué)生。如此一來，學(xué)生于初中歷史教師指導(dǎo)下進(jìn)行列表、討論，從而培養(yǎng)了學(xué)生自主探究的學(xué)習(xí)能力。

三、結(jié)束語

政黨價(jià)值觀的形成和發(fā)展不是孤立的,受諸多因素的影響,其中社會(huì)歷史條件是最基礎(chǔ)的條件。本文擬從社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件、政黨的階級(jí)基礎(chǔ)和政治文化傳統(tǒng)三個(gè)方面對(duì)此作一探討。

一根據(jù)唯物史觀的原理,價(jià)值觀的歷史發(fā)展是社會(huì)物質(zhì)生活條件歷史發(fā)展的觀念表現(xiàn),物質(zhì)生產(chǎn)及其賴以進(jìn)行的社會(huì)物質(zhì)生活條件為價(jià)值觀提供了最根本的基礎(chǔ)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的變化必定會(huì)反映出價(jià)值觀的變化。

首先,一定社會(huì)的物質(zhì)生活條件、經(jīng)濟(jì)形態(tài)決定著政黨價(jià)值觀的性質(zhì)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,這是唯物史觀的一條基本原理。作為社會(huì)的上層建筑,政黨價(jià)值觀的形成和確立需要特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件。人類社會(huì)的發(fā)展史表明,人類社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況是不斷向前發(fā)展的。政黨及其價(jià)值觀是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)狀況發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。從人類社會(huì)的不同發(fā)展階段來看,原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)水平和經(jīng)濟(jì)狀況不可能產(chǎn)生現(xiàn)代意義上的政黨,也就更不可能出現(xiàn)政黨價(jià)值觀。政黨及其價(jià)值觀是近現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物。按照馬克思主義的觀點(diǎn),只有在政治權(quán)力能夠成為一種可以用來實(shí)現(xiàn)某種利益的力量,商品經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的自由平等原則滲透到了政治領(lǐng)域時(shí),政黨現(xiàn)象才有可能產(chǎn)生。[1]當(dāng)人類歷史發(fā)展到近代社會(huì),社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)水平和經(jīng)濟(jì)狀況已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃?政黨和政黨價(jià)值觀才得以產(chǎn)生。從這個(gè)意義上講,政黨及其價(jià)值觀的產(chǎn)生與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段和水平密切相關(guān),社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)條件的發(fā)展為政黨價(jià)值觀的形成提供了根本性前提和基礎(chǔ)。作為特定階級(jí)或政治集團(tuán)意識(shí)理論化、系統(tǒng)化的政黨價(jià)值觀,自然反映并受制于特定社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)和政治狀況?！霸诓煌恼加行问缴?在社會(huì)生存條件上,聳立著由各種不同的、表現(xiàn)獨(dú)特的情感、幻想、思想方式和人生觀構(gòu)成的整個(gè)上層建筑。整個(gè)階級(jí)在它的物質(zhì)條件和相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和構(gòu)成這一切?！盵2](P•611)舉例來說,誕生于資本主義生產(chǎn)關(guān)系土壤之上,憑著一股新教倫理和資本主義的進(jìn)取精神,為維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益而奮斗的資本主義性質(zhì)的政黨,這些它們產(chǎn)生的社會(huì)物質(zhì)生活條件和經(jīng)濟(jì)狀態(tài)就決定了其價(jià)值觀必然體現(xiàn)資本主義生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系的需要,代表資產(chǎn)階級(jí)的利益。

社會(huì)化大生產(chǎn)大大普及、資本主義發(fā)展到一定成熟階段不僅決定了無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生成為歷史的必然,同時(shí)也決定了它們的價(jià)值觀必然體現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)和社會(huì)化大生產(chǎn)的需要。這就表明,政黨價(jià)值觀不是孤立存在的,總是在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件基礎(chǔ)之上形成的。從現(xiàn)實(shí)情況來看,不同國家和地區(qū)具有不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件,從而產(chǎn)生了不同性質(zhì)的政黨和政黨價(jià)值觀。在美國,發(fā)達(dá)的資本主義生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)模式孕育了共和黨和兩大資產(chǎn)階級(jí)政黨,它們的價(jià)值觀也都包含著“民主”、“自由”等資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)和元素;在德國,資本主義經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展帶來了環(huán)境污染等問題,同時(shí)也喚起了民眾的環(huán)保意識(shí),于是德國綠黨應(yīng)運(yùn)而生,其價(jià)值觀也相應(yīng)地是重視環(huán)保的生態(tài)主義。這些例子,說的是社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件對(duì)政黨價(jià)值觀的決定性作用。在政黨價(jià)值觀中,必然包含著政黨在經(jīng)濟(jì)方面的主張。對(duì)于任何政黨和政黨價(jià)值觀而言,其經(jīng)濟(jì)主張都是在特定的經(jīng)濟(jì)條件基礎(chǔ)上提出來的,都是以社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)水平和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r為根據(jù)。比如,在瑞典長(zhǎng)期執(zhí)政的社會(huì)一貫主張“民主社會(huì)主義”和“在自由平等的基礎(chǔ)上建立人民之間的伙伴關(guān)系”,并全面推行和強(qiáng)化社會(huì)改良與社會(huì)福利措施,這實(shí)際上是依據(jù)瑞典的經(jīng)濟(jì)條件尤其是經(jīng)濟(jì)模式而提出的。只有如此,才能使政黨價(jià)值觀符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和要求,符合民眾的經(jīng)濟(jì)利益和需要,政黨才能更好地生存與發(fā)展。相反,如果政黨的經(jīng)濟(jì)主張和價(jià)值觀脫離了社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件,政黨就不能代表社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求而最終走向失敗。這是社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件對(duì)政黨價(jià)值觀具有決定性影響的重要表現(xiàn)。

其次,社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的變化決定著政黨價(jià)值觀的變化與更新。任何社會(huì)的經(jīng)濟(jì)條件都處于不斷變化之中。社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件變化的影響因素很多,比如勞動(dòng)者的素質(zhì)、生產(chǎn)工具的應(yīng)用、經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施以及外來經(jīng)濟(jì)因素的影響等。隨著人類認(rèn)識(shí)能力的提高和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展,人類社會(huì)的總體經(jīng)濟(jì)形勢(shì)是不斷向前發(fā)展的,社會(huì)生產(chǎn)力不斷提高,生產(chǎn)關(guān)系不斷適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展和要求。特別是近年來,隨著科技革命的進(jìn)行尤其是先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的廣泛應(yīng)用,世界上各個(gè)國家、各個(gè)地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r處于急速的發(fā)展變化之中。實(shí)踐證明,社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的發(fā)展變化會(huì)引起政黨價(jià)值觀的變化與更新。如前所述,政黨的價(jià)值觀具有社會(huì)歷史性。這就決定了,政黨價(jià)值觀不僅是在一定的歷史經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)生,而且會(huì)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的發(fā)展變化而不斷地變化與更新。在不同時(shí)代、不同社會(huì)發(fā)展階段和不同歷史時(shí)期,社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件都有特定的表現(xiàn)和反映,處于特定時(shí)代(階段或時(shí)期)的政黨都會(huì)面臨著特定的任務(wù)和使命。相應(yīng)地,政黨價(jià)值觀必然與這些特定時(shí)代的特定任務(wù)和使命聯(lián)系在一起。形勢(shì)和任務(wù)變了,政黨價(jià)值觀也會(huì)隨之變化。只有不斷調(diào)整、更新政黨價(jià)值觀,政黨及其價(jià)值觀才能不斷適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的變化和要求,從而穩(wěn)固自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。從政黨實(shí)踐來看,因社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的變化而引起政黨價(jià)值觀變化的現(xiàn)象屢見不鮮。特別是自20世紀(jì)70年代以來,經(jīng)濟(jì)全球化突飛猛進(jìn),商品、技術(shù)、信息,尤其是資本在全球市場(chǎng)自由流動(dòng),世界各國的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大的變化,出現(xiàn)了不少新情況新問題,如商品、資本流動(dòng)加快,各國經(jīng)濟(jì)的相互依存度增強(qiáng),局部的危機(jī)很可能產(chǎn)生一種一損皆損的連鎖反應(yīng)。針對(duì)以上情況,西歐各國政黨積極調(diào)整價(jià)值觀,尋求對(duì)策:在德國,施羅德的“新中間主義”更多考慮到德國工會(huì)傳統(tǒng)勢(shì)力較為強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)特點(diǎn),在謹(jǐn)慎吸收新自由主義的若干做法的同時(shí)特別注重維護(hù)社會(huì)公正和基本社會(huì)福利保障,以避免與工會(huì)勢(shì)力發(fā)生直接沖突;在英國,布萊爾的“第三條道路”從英國保守黨連續(xù)執(zhí)政十多年、保守主義經(jīng)濟(jì)政策根深蒂固的實(shí)際出發(fā),主張重新界定政府、市場(chǎng)和個(gè)人的作用,通過政府、企業(yè)、個(gè)人的共同參與,建立一個(gè)更加公開、公正和繁榮的社會(huì),因此在經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域接納了較多的新自由主義和保守主義的東西,以便贏得選民的認(rèn)可和支持;在法國,若斯潘的“新社會(huì)主義”則繼承了法國社會(huì)黨的獨(dú)特傳統(tǒng),并顧及到左翼執(zhí)政聯(lián)盟內(nèi)共產(chǎn)黨、綠黨等左翼激進(jìn)政黨的政治主張,提出“要市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),不要市場(chǎng)社會(huì)”的口號(hào),并呼吁對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)行必要的調(diào)控。這樣的例子還很多,這里就不一一列舉了。綜上可見,政黨價(jià)值觀的形成和發(fā)展,無不與一定的社會(huì)歷史背景和變化著的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件密切相關(guān)。這是我們探討政黨價(jià)值觀時(shí)必須注意的問題。

二政黨是代表特定階級(jí)、階層利益和愿望的政治組織,階級(jí)性是政黨的本質(zhì)特性。在社會(huì)政治狀況中,階級(jí)基礎(chǔ)成為最重要的方面。政黨價(jià)值觀作為政黨所代表的那部分階級(jí)意識(shí)的理論化和系統(tǒng)化形式,自然受到階級(jí)基礎(chǔ)的制約。階級(jí)基礎(chǔ)是影響政黨價(jià)值觀形成和發(fā)展的另一根本因素。其一,有什么樣的階級(jí)基礎(chǔ),就會(huì)形成什么樣的價(jià)值觀。比如,資產(chǎn)階級(jí)各政黨是以大大小小的資產(chǎn)階級(jí)作為自己的階級(jí)基礎(chǔ),由此形成了反映資產(chǎn)階級(jí)思想觀念的各種價(jià)值觀,如自由主義、保守主義、法西斯主義、國家主義等。資產(chǎn)階級(jí)政黨盡管有形形色色的派別,但其價(jià)值觀根本上是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的,目的是鞏固資產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治,試圖把政權(quán)牢牢掌握在自己手里,永遠(yuǎn)維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)或不同資產(chǎn)階級(jí)集團(tuán)的利益。資產(chǎn)階級(jí)政黨標(biāo)榜的“自由、平等、博愛”,宣揚(yáng)所謂的“自由、民主、人權(quán)”,聲稱代表著全人類的價(jià)值觀,但具有明顯的虛假性和局限性。比如,資產(chǎn)階級(jí)政黨標(biāo)榜的“民主”的價(jià)值觀絕非普通民眾的真正的民主,是資產(chǎn)階級(jí)的虛假的民主,其實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無產(chǎn)階級(jí)實(shí)行專政。列寧在“十月革命”后援引馬克思主義教導(dǎo)工人的話說:“一分鐘也不要忘記這種‘民主’的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì),忘記它是有歷史條件的和有歷史局限性的,不要‘迷信’‘國家’,不要忘記,不僅在君主制度下,就是在最民主的共和制度下,國家也無非是一個(gè)階級(jí)鎮(zhèn)壓另一個(gè)階級(jí)的機(jī)器。”“資產(chǎn)階級(jí)不得不偽善地把實(shí)際上是資產(chǎn)階級(jí)專政,是剝削者對(duì)勞動(dòng)群眾的專政的(資產(chǎn)階級(jí)的)民主共和國說成‘全民政權(quán)’或者一般民主,純粹民主?！盵3]

摘要：探討新的歷史條件下黨的價(jià)值追求面臨的挑戰(zhàn)及對(duì)策對(duì)堅(jiān)定黨的理想信念，增強(qiáng)黨的凝聚力、戰(zhàn)斗力等都具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。通過歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法分析我黨的歷史使命和現(xiàn)實(shí)責(zé)任。新的歷史條件下黨的價(jià)值追求面臨諸多挑戰(zhàn)，如改革開放的艱巨性、長(zhǎng)期性，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過程中的負(fù)面現(xiàn)象，西方的“價(jià)值滲透”，黨內(nèi)的不良現(xiàn)象或傾向等?；诖?，我黨應(yīng)重視黨的理想信念教育和引導(dǎo)，加強(qiáng)黨內(nèi)法治建設(shè)，重視完善黨的選賢任能制度，營造良好的黨內(nèi)民主氛圍和環(huán)境，以真正實(shí)現(xiàn)黨的理想目標(biāo)和價(jià)值追求。

關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨；價(jià)值追求；挑戰(zhàn)；應(yīng)對(duì)

中國共產(chǎn)黨的價(jià)值追求、實(shí)踐活動(dòng)是歷史的，也是現(xiàn)實(shí)的。自中國共產(chǎn)黨成立以來，始終肩負(fù)著為了人民的解放和幸福服務(wù)的使命和責(zé)任。社會(huì)主要矛盾的變化是黨的價(jià)值追求必須立足的現(xiàn)實(shí)。新時(shí)代我國主要矛盾表現(xiàn)為人民美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展間的矛盾。隨著社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，我黨如何在新的歷史條件下領(lǐng)導(dǎo)人民堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，成為我黨政治生活的主題和基本的價(jià)值追求。

一、新的歷史條件下黨的價(jià)值追求的意蘊(yùn)

一個(gè)政黨的價(jià)值追求是在實(shí)踐活動(dòng)中逐步形成的，是“社會(huì)生活中的人們對(duì)政治世界的認(rèn)識(shí)所形成的觀念，包含人們對(duì)某種政治系統(tǒng)及與其相關(guān)的政治活動(dòng)的規(guī)范的看待、評(píng)價(jià)，還包括由此形而成的政治主體的價(jià)值觀念和行為模式的選擇規(guī)范”[1]。政黨的價(jià)值追求直接影響著政治行為主體的政治信念、信仰、立場(chǎng)及行為。政黨的價(jià)值追求具有一定的階級(jí)性和民族性，也具有相對(duì)穩(wěn)定性，但它終會(huì)隨著社會(huì)歷史和人類政治文明的推進(jìn)而不斷演變?！包h的根本性的建設(shè)是黨的政治建設(shè)，也控制著黨的建設(shè)的方向及效果?！盵2]黨的政治建設(shè)蘊(yùn)含黨的價(jià)值追求。黨的十八大以來以習(xí)為核心的黨中央與黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)集體一樣，十分重視黨的政治建設(shè)。許多新的思想、觀點(diǎn)及理論被逐漸提出，充分反映出了新的歷史條件下黨的價(jià)值追求。在黨的報(bào)告中明確提出，黨的政治建設(shè)是根本性建設(shè)，要放在首要的位置；而始終不忘黨的價(jià)值追求是黨的政治建設(shè)的關(guān)鍵。新時(shí)代黨的性質(zhì)和宗旨即“為人民服務(wù)”始終不變，共產(chǎn)黨人的初心和使命即“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”始終不變，這是黨的根本價(jià)值追求。我國發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)的各個(gè)方面都取得了巨大的成就，但同時(shí)一系列新矛盾、新困境、新挑戰(zhàn)也隨之顯露出來。中國共產(chǎn)黨應(yīng)該如何做到：不忘初心和使命，從容應(yīng)對(duì)國內(nèi)外所出現(xiàn)的新情況、新問題、新挑戰(zhàn)，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義發(fā)展？這是新的歷史條件下實(shí)現(xiàn)黨的價(jià)值追求必然面對(duì)和需要解決的問題。

二、新的歷史條件下黨的價(jià)值追求面臨的挑戰(zhàn)