導(dǎo)語(yǔ)：政黨價(jià)值觀形成的歷史條件一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

政黨價(jià)值觀的形成和發(fā)展不是孤立的,受諸多因素的影響,其中社會(huì)歷史條件是最基礎(chǔ)的條件。本文擬從社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件、政黨的階級(jí)基礎(chǔ)和政治文化傳統(tǒng)三個(gè)方面對(duì)此作一探討。

一根據(jù)唯物史觀的原理,價(jià)值觀的歷史發(fā)展是社會(huì)物質(zhì)生活條件歷史發(fā)展的觀念表現(xiàn),物質(zhì)生產(chǎn)及其賴以進(jìn)行的社會(huì)物質(zhì)生活條件為價(jià)值觀提供了最根本的基礎(chǔ)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的變化必定會(huì)反映出價(jià)值觀的變化。

首先,一定社會(huì)的物質(zhì)生活條件、經(jīng)濟(jì)形態(tài)決定著政黨價(jià)值觀的性質(zhì)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,這是唯物史觀的一條基本原理。作為社會(huì)的上層建筑,政黨價(jià)值觀的形成和確立需要特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件。人類社會(huì)的發(fā)展史表明,人類社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況是不斷向前發(fā)展的。政黨及其價(jià)值觀是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)狀況發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。從人類社會(huì)的不同發(fā)展階段來(lái)看,原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)水平和經(jīng)濟(jì)狀況不可能產(chǎn)生現(xiàn)代意義上的政黨,也就更不可能出現(xiàn)政黨價(jià)值觀。政黨及其價(jià)值觀是近現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物。按照馬克思主義的觀點(diǎn),只有在政治權(quán)力能夠成為一種可以用來(lái)實(shí)現(xiàn)某種利益的力量,商品經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的自由平等原則滲透到了政治領(lǐng)域時(shí),政黨現(xiàn)象才有可能產(chǎn)生。[1]當(dāng)人類歷史發(fā)展到近代社會(huì),社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)水平和經(jīng)濟(jì)狀況已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃?政黨和政黨價(jià)值觀才得以產(chǎn)生。從這個(gè)意義上講,政黨及其價(jià)值觀的產(chǎn)生與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段和水平密切相關(guān),社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)條件的發(fā)展為政黨價(jià)值觀的形成提供了根本性前提和基礎(chǔ)。作為特定階級(jí)或政治集團(tuán)意識(shí)理論化、系統(tǒng)化的政黨價(jià)值觀,自然反映并受制于特定社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)和政治狀況?！霸诓煌恼加行问缴?在社會(huì)生存條件上,聳立著由各種不同的、表現(xiàn)獨(dú)特的情感、幻想、思想方式和人生觀構(gòu)成的整個(gè)上層建筑。整個(gè)階級(jí)在它的物質(zhì)條件和相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和構(gòu)成這一切。”[2](P•611)舉例來(lái)說(shuō),誕生于資本主義生產(chǎn)關(guān)系土壤之上,憑著一股新教倫理和資本主義的進(jìn)取精神,為維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益而奮斗的資本主義性質(zhì)的政黨,這些它們產(chǎn)生的社會(huì)物質(zhì)生活條件和經(jīng)濟(jì)狀態(tài)就決定了其價(jià)值觀必然體現(xiàn)資本主義生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系的需要,代表資產(chǎn)階級(jí)的利益。

社會(huì)化大生產(chǎn)大大普及、資本主義發(fā)展到一定成熟階段不僅決定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生成為歷史的必然,同時(shí)也決定了它們的價(jià)值觀必然體現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)和社會(huì)化大生產(chǎn)的需要。這就表明,政黨價(jià)值觀不是孤立存在的,總是在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件基礎(chǔ)之上形成的。從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看,不同國(guó)家和地區(qū)具有不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件,從而產(chǎn)生了不同性質(zhì)的政黨和政黨價(jià)值觀。在美國(guó),發(fā)達(dá)的資本主義生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)模式孕育了共和黨和兩大資產(chǎn)階級(jí)政黨,它們的價(jià)值觀也都包含著“民主”、“自由”等資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)和元素;在德國(guó),資本主義經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展帶來(lái)了環(huán)境污染等問(wèn)題,同時(shí)也喚起了民眾的環(huán)保意識(shí),于是德國(guó)綠黨應(yīng)運(yùn)而生,其價(jià)值觀也相應(yīng)地是重視環(huán)保的生態(tài)主義。這些例子,說(shuō)的是社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件對(duì)政黨價(jià)值觀的決定性作用。在政黨價(jià)值觀中,必然包含著政黨在經(jīng)濟(jì)方面的主張。對(duì)于任何政黨和政黨價(jià)值觀而言,其經(jīng)濟(jì)主張都是在特定的經(jīng)濟(jì)條件基礎(chǔ)上提出來(lái)的,都是以社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)水平和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r為根據(jù)。比如,在瑞典長(zhǎng)期執(zhí)政的社會(huì)一貫主張“民主社會(huì)主義”和“在自由平等的基礎(chǔ)上建立人民之間的伙伴關(guān)系”,并全面推行和強(qiáng)化社會(huì)改良與社會(huì)福利措施,這實(shí)際上是依據(jù)瑞典的經(jīng)濟(jì)條件尤其是經(jīng)濟(jì)模式而提出的。只有如此,才能使政黨價(jià)值觀符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和要求,符合民眾的經(jīng)濟(jì)利益和需要,政黨才能更好地生存與發(fā)展。相反,如果政黨的經(jīng)濟(jì)主張和價(jià)值觀脫離了社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件,政黨就不能代表社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求而最終走向失敗。這是社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件對(duì)政黨價(jià)值觀具有決定性影響的重要表現(xiàn)。

其次,社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的變化決定著政黨價(jià)值觀的變化與更新。任何社會(huì)的經(jīng)濟(jì)條件都處于不斷變化之中。社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件變化的影響因素很多,比如勞動(dòng)者的素質(zhì)、生產(chǎn)工具的應(yīng)用、經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施以及外來(lái)經(jīng)濟(jì)因素的影響等。隨著人類認(rèn)識(shí)能力的提高和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展,人類社會(huì)的總體經(jīng)濟(jì)形勢(shì)是不斷向前發(fā)展的,社會(huì)生產(chǎn)力不斷提高,生產(chǎn)關(guān)系不斷適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展和要求。特別是近年來(lái),隨著科技革命的進(jìn)行尤其是先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的廣泛應(yīng)用,世界上各個(gè)國(guó)家、各個(gè)地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r處于急速的發(fā)展變化之中。實(shí)踐證明,社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的發(fā)展變化會(huì)引起政黨價(jià)值觀的變化與更新。如前所述,政黨的價(jià)值觀具有社會(huì)歷史性。這就決定了,政黨價(jià)值觀不僅是在一定的歷史經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)生,而且會(huì)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的發(fā)展變化而不斷地變化與更新。在不同時(shí)代、不同社會(huì)發(fā)展階段和不同歷史時(shí)期,社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件都有特定的表現(xiàn)和反映,處于特定時(shí)代(階段或時(shí)期)的政黨都會(huì)面臨著特定的任務(wù)和使命。相應(yīng)地,政黨價(jià)值觀必然與這些特定時(shí)代的特定任務(wù)和使命聯(lián)系在一起。形勢(shì)和任務(wù)變了,政黨價(jià)值觀也會(huì)隨之變化。只有不斷調(diào)整、更新政黨價(jià)值觀,政黨及其價(jià)值觀才能不斷適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的變化和要求,從而穩(wěn)固自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。從政黨實(shí)踐來(lái)看,因社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的變化而引起政黨價(jià)值觀變化的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。特別是自20世紀(jì)70年代以來(lái),經(jīng)濟(jì)全球化突飛猛進(jìn),商品、技術(shù)、信息,尤其是資本在全球市場(chǎng)自由流動(dòng),世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大的變化,出現(xiàn)了不少新情況新問(wèn)題,如商品、資本流動(dòng)加快,各國(guó)經(jīng)濟(jì)的相互依存度增強(qiáng),局部的危機(jī)很可能產(chǎn)生一種一損皆損的連鎖反應(yīng)。針對(duì)以上情況,西歐各國(guó)政黨積極調(diào)整價(jià)值觀,尋求對(duì)策:在德國(guó),施羅德的“新中間主義”更多考慮到德國(guó)工會(huì)傳統(tǒng)勢(shì)力較為強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)特點(diǎn),在謹(jǐn)慎吸收新自由主義的若干做法的同時(shí)特別注重維護(hù)社會(huì)公正和基本社會(huì)福利保障,以避免與工會(huì)勢(shì)力發(fā)生直接沖突;在英國(guó),布萊爾的“第三條道路”從英國(guó)保守黨連續(xù)執(zhí)政十多年、保守主義經(jīng)濟(jì)政策根深蒂固的實(shí)際出發(fā),主張重新界定政府、市場(chǎng)和個(gè)人的作用,通過(guò)政府、企業(yè)、個(gè)人的共同參與,建立一個(gè)更加公開(kāi)、公正和繁榮的社會(huì),因此在經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域接納了較多的新自由主義和保守主義的東西,以便贏得選民的認(rèn)可和支持;在法國(guó),若斯潘的“新社會(huì)主義”則繼承了法國(guó)社會(huì)黨的獨(dú)特傳統(tǒng),并顧及到左翼執(zhí)政聯(lián)盟內(nèi)共產(chǎn)黨、綠黨等左翼激進(jìn)政黨的政治主張,提出“要市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),不要市場(chǎng)社會(huì)”的口號(hào),并呼吁對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)行必要的調(diào)控。這樣的例子還很多,這里就不一一列舉了。綜上可見(jiàn),政黨價(jià)值觀的形成和發(fā)展,無(wú)不與一定的社會(huì)歷史背景和變化著的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件密切相關(guān)。這是我們探討政黨價(jià)值觀時(shí)必須注意的問(wèn)題。

二政黨是代表特定階級(jí)、階層利益和愿望的政治組織,階級(jí)性是政黨的本質(zhì)特性。在社會(huì)政治狀況中,階級(jí)基礎(chǔ)成為最重要的方面。政黨價(jià)值觀作為政黨所代表的那部分階級(jí)意識(shí)的理論化和系統(tǒng)化形式,自然受到階級(jí)基礎(chǔ)的制約。階級(jí)基礎(chǔ)是影響政黨價(jià)值觀形成和發(fā)展的另一根本因素。其一,有什么樣的階級(jí)基礎(chǔ),就會(huì)形成什么樣的價(jià)值觀。比如,資產(chǎn)階級(jí)各政黨是以大大小小的資產(chǎn)階級(jí)作為自己的階級(jí)基礎(chǔ),由此形成了反映資產(chǎn)階級(jí)思想觀念的各種價(jià)值觀,如自由主義、保守主義、法西斯主義、國(guó)家主義等。資產(chǎn)階級(jí)政黨盡管有形形色色的派別,但其價(jià)值觀根本上是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的,目的是鞏固資產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治,試圖把政權(quán)牢牢掌握在自己手里,永遠(yuǎn)維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)或不同資產(chǎn)階級(jí)集團(tuán)的利益。資產(chǎn)階級(jí)政黨標(biāo)榜的“自由、平等、博愛(ài)”,宣揚(yáng)所謂的“自由、民主、人權(quán)”,聲稱代表著全人類的價(jià)值觀,但具有明顯的虛假性和局限性。比如,資產(chǎn)階級(jí)政黨標(biāo)榜的“民主”的價(jià)值觀絕非普通民眾的真正的民主,是資產(chǎn)階級(jí)的虛假的民主,其實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)行專政。列寧在“十月革命”后援引馬克思主義教導(dǎo)工人的話說(shuō):“一分鐘也不要忘記這種‘民主’的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì),忘記它是有歷史條件的和有歷史局限性的,不要‘迷信’‘國(guó)家’,不要忘記,不僅在君主制度下,就是在最民主的共和制度下,國(guó)家也無(wú)非是一個(gè)階級(jí)鎮(zhèn)壓另一個(gè)階級(jí)的機(jī)器。”“資產(chǎn)階級(jí)不得不偽善地把實(shí)際上是資產(chǎn)階級(jí)專政,是剝削者對(duì)勞動(dòng)群眾的專政的(資產(chǎn)階級(jí)的)民主共和國(guó)說(shuō)成‘全民政權(quán)’或者一般民主,純粹民主?！盵3]

相反,無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨以無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為自己的階級(jí)基礎(chǔ),由此形成了反映工人階級(jí)思想意識(shí)的指導(dǎo)思想即馬克思主義。馬克思和恩格斯指出:“在實(shí)踐方面,共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分;在理論方面,他們勝過(guò)其余無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果?！盵2](P•285)以中國(guó)共產(chǎn)黨為例,它的價(jià)值觀的先進(jìn)性,從根本上講是由中國(guó)工人階級(jí)的階級(jí)基礎(chǔ)所決定的?！拔覈?guó)工人階級(jí)是近代以來(lái)我國(guó)社會(huì)發(fā)展特別是社會(huì)化大生產(chǎn)發(fā)展的產(chǎn)物,具有嚴(yán)格的組織性紀(jì)律性和革命的堅(jiān)定性徹底性等品格。我們黨從成立之日起,就把自己定為中國(guó)工人階級(jí)的政黨,始終堅(jiān)持工人階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì),為保持自身的先進(jìn)性奠定了堅(jiān)實(shí)的階級(jí)基礎(chǔ)。”[4]事實(shí)上,自政黨產(chǎn)生以來(lái),價(jià)值觀一直是形成政黨分野、劃分政黨類別的主要內(nèi)容。究其原因,根本的一條還在于各自政黨所依靠的階級(jí)基礎(chǔ)的不同、甚至是勢(shì)不兩立。可以說(shuō),只要階級(jí)基礎(chǔ)不發(fā)生根本性的變化,政黨的價(jià)值觀一般不會(huì)發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變。其二,當(dāng)階級(jí)結(jié)構(gòu)和階級(jí)基礎(chǔ)發(fā)生變化,政黨價(jià)值觀必然發(fā)生相應(yīng)的改變。由于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展,階級(jí)結(jié)構(gòu)常常處于變動(dòng)之中。有的階級(jí)在發(fā)展壯大,有的在萎縮減少,同時(shí)還會(huì)形成新的社會(huì)階層。這種情況,如上所述,從上世紀(jì)50、60年代開(kāi)始,由于科技革命和經(jīng)濟(jì)全球化的影響,而表現(xiàn)得非常明顯。近年來(lái)西方國(guó)家政黨價(jià)值觀的調(diào)整,根本性因素還是由于社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生的深刻變化使這些政黨原來(lái)賴以依存的階級(jí)基礎(chǔ)發(fā)生了變化。又比如在我國(guó),自改革開(kāi)放以來(lái),尤其是實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之后,傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)工人大大減少,出現(xiàn)了民營(yíng)科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員、受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員、個(gè)體戶、私營(yíng)企業(yè)主、中介組織的從業(yè)人員、自由職業(yè)人員等新的社會(huì)階層。這些新的社會(huì)階層,作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物,其價(jià)值觀念也較能與新的社會(huì)發(fā)展要求的價(jià)值趨向相適應(yīng)。而那些仍然停留在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中的工人群眾,隨著改革帶來(lái)的利益調(diào)整,行為方式和價(jià)值觀念也發(fā)生了明顯的改變。這就要求中國(guó)共產(chǎn)黨必須擴(kuò)大自身價(jià)值觀的社會(huì)認(rèn)同基礎(chǔ),使之既能反映工人階級(jí)的優(yōu)秀價(jià)值理念,而且還能反映新興社會(huì)階層中出現(xiàn)的先進(jìn)價(jià)值理念。黨的十六大據(jù)此對(duì)黨章進(jìn)行了修改,明確規(guī)定“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì),同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)”;“年滿十八歲的中國(guó)工人、農(nóng)民、軍人、知識(shí)分子和其他社會(huì)階層的先進(jìn)分子,承認(rèn)黨的綱領(lǐng)和章程,愿意參加黨的一個(gè)組織并在其中積極工作、執(zhí)行黨的決議和按期交納黨費(fèi)的,可以申請(qǐng)加入中國(guó)共產(chǎn)黨。”[5]可見(jiàn),當(dāng)階級(jí)結(jié)構(gòu)和階級(jí)基礎(chǔ)發(fā)生變化,政黨的價(jià)值觀必然發(fā)生相應(yīng)的改變,以整合新的社會(huì)階層。一個(gè)政黨只有代表最廣泛的社會(huì)利益,獲得社會(huì)大眾最廣泛的支持,才會(huì)獲取或延續(xù)其執(zhí)政地位。如果不能及時(shí)擴(kuò)大其執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)、階級(jí)基礎(chǔ),將其角色由代表一定階層的利益轉(zhuǎn)換為代表全社會(huì)的利益,就人為地減少了其執(zhí)政合法性的來(lái)源,或者容易給另一個(gè)政黨或政治組織來(lái)代表執(zhí)政黨所不能代表的那些階級(jí)或階層的利益的機(jī)會(huì),從而增加執(zhí)政黨喪失執(zhí)政地位的風(fēng)險(xiǎn)。

三政黨價(jià)值觀的形成和發(fā)展除了受特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治條件影響之外,還必須具備特定的文化條件。這是因?yàn)?一定的經(jīng)濟(jì)和政治條件,必然會(huì)在文化上體現(xiàn)出來(lái)。反過(guò)來(lái),誕生于一定經(jīng)濟(jì)和政治條件之上的文化,又必然會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治起著反作用。由于政黨價(jià)值觀的特征,影響政黨價(jià)值觀形成和發(fā)展的文化因素主要是指政治文化傳統(tǒng)。所謂政治文化傳統(tǒng),是指一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的政治社會(huì)化過(guò)程,至今仍存在著的、所特有的政治心理傾向和政治價(jià)值取向的總和,它是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生活和政治實(shí)踐中所形成的各種政治思想、價(jià)值觀念的積淀。各個(gè)民族國(guó)家在各自的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境下形成和確立了自己獨(dú)特的政治文化系統(tǒng)。作為一種歷史的傳承與積淀,政治文化傳統(tǒng)是一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治在觀念形態(tài)上的反映,它萌生于社會(huì)之中,經(jīng)過(guò)一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程而形成并發(fā)揮著影響。

任何政黨價(jià)值觀的形成,都需要一定的政治文化背景和條件。作為傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的交融,政治文化傳統(tǒng)滿足了這種需要,它為政黨價(jià)值觀提供萌發(fā)和存在的氛圍和條件。社會(huì)成員通過(guò)共同的生活,逐漸產(chǎn)生共同的政治文化和思想意識(shí),形成根植于每一個(gè)社會(huì)成員之中的政治文化傳統(tǒng)。在此基礎(chǔ)上,那些具有更多共同價(jià)值追求和價(jià)值目標(biāo)的社會(huì)成員,為了共同的政治理想而走到了一起,組織起來(lái),共同奮斗,于是政黨應(yīng)運(yùn)而生,并經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的政黨實(shí)踐,最終形成穩(wěn)固的政黨價(jià)值觀。政治文化傳統(tǒng)規(guī)定著政黨成員的思維方法和價(jià)值取向,決定著政黨價(jià)值觀的形成和發(fā)展。任何政黨價(jià)值觀的孕育和萌生都離不開(kāi)政治文化傳統(tǒng)的滋養(yǎng)與浸潤(rùn);任何政黨價(jià)值觀的確立和發(fā)展,都不是簡(jiǎn)單地建立在個(gè)別政治領(lǐng)袖的政治信仰上,也不是建立在個(gè)別政治集團(tuán)的政治信仰上,它必須建立在以絕大多數(shù)人的共同政治信仰為堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的政治文化傳統(tǒng)上。可以說(shuō),正是各個(gè)民族的政治文化傳統(tǒng)孕育了政黨。西方追求自由、民主等的政治文化傳統(tǒng),孕育了自由黨、等資產(chǎn)階級(jí)政黨,以及自由主義、民主社會(huì)主義等政黨價(jià)值觀;中國(guó)崇尚民本的政治文化傳統(tǒng),催生了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)國(guó)民黨及其“三民主義”的價(jià)值觀。不僅如此,政治文化傳統(tǒng)還是政黨價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要思想來(lái)源?！拔幕淖钌顚哟问莾r(jià)值觀,這是文化的核心?！盵6]就政黨價(jià)值觀而言,它必須在政治文化傳統(tǒng)的哺育中才能形成和發(fā)展。任何政黨價(jià)值觀的形成和發(fā)展,都離不開(kāi)一定的思想資源。政治文化傳統(tǒng)恰恰為政黨價(jià)值觀的形成和發(fā)展提供了特定的思想基礎(chǔ)和心理基礎(chǔ)。文化的功能之所以得以發(fā)揮,不是以強(qiáng)迫和統(tǒng)治為基礎(chǔ),而是通過(guò)積極和同意的方式發(fā)揮作用的。只有當(dāng)政黨成員形成比較穩(wěn)定的價(jià)值認(rèn)同和較強(qiáng)的忠誠(chéng)度時(shí),政黨及其價(jià)值觀才能得以形成并延續(xù)下去。在這一過(guò)程中,政治文化傳統(tǒng)通過(guò)一系列的信仰活動(dòng)、語(yǔ)言和其他符號(hào)形式表達(dá)出來(lái),從而形成政黨這一政治組織自己獨(dú)特的精神氣質(zhì)和區(qū)別特征,從而構(gòu)建并穩(wěn)定政黨及其成員的思想基礎(chǔ)和心理基礎(chǔ)。政治文化傳統(tǒng)所提供的思想基礎(chǔ)和心理基礎(chǔ)使得政黨意識(shí)形態(tài)的凝聚力相應(yīng)得到加強(qiáng),政黨成員在強(qiáng)有力的意識(shí)形態(tài)凝聚力作用下,激發(fā)出對(duì)政黨的信心和熱情,堅(jiān)定其實(shí)現(xiàn)行動(dòng)目標(biāo)的決心,形成推動(dòng)政黨發(fā)展的內(nèi)推力,同時(shí)也使政黨價(jià)值觀對(duì)社會(huì)更具有吸引力和說(shuō)服力?？梢哉f(shuō),政治文化傳統(tǒng)是政黨價(jià)值觀的源頭活水。

政治文化傳統(tǒng)為政黨價(jià)值觀的形成和發(fā)展提供了思想基礎(chǔ)和心理基礎(chǔ),它使得政黨價(jià)值觀必然帶有政治文化傳統(tǒng)的印記和因子。經(jīng)常的情況是,政治文化傳統(tǒng)本身很多就是政黨價(jià)值觀的內(nèi)在元素。中國(guó)國(guó)民黨的“三民主義”價(jià)值觀不僅受到中國(guó)政治文化傳統(tǒng)中民本思想的重要影響,而且含有“民本”思想的因子。孫中山先生曾說(shuō)明“三民主義”的思想淵源,認(rèn)為“余之謀中國(guó)革命,其所持主義,有因襲吾國(guó)固有之思想者,有規(guī)撫歐洲之學(xué)說(shuō)事跡者,有吾所獨(dú)見(jiàn)而創(chuàng)獲者”[7]。西方政治文化傳統(tǒng)中的自由,“也是西方社會(huì)公民政治心態(tài)和價(jià)值觀念的集中體現(xiàn)”。[8]自由至上的政治文化傳統(tǒng),使得西方很多政黨的價(jià)值觀都包含著崇尚自由的內(nèi)容和因子。

政治文化傳統(tǒng)的重要作用和影響,決定了政黨價(jià)值觀必須與本民族的政治文化傳統(tǒng)相契合。只有這樣,政黨價(jià)值觀才能適應(yīng)廣大民眾的政治心理和價(jià)值取向,才能更具有吸引力,才能開(kāi)辟自身傳播的更廣闊空間,政黨也才能贏得更多民眾的擁護(hù)和支持,才能更好地生存、發(fā)展和壯大。在世界范圍內(nèi),各個(gè)政黨興衰沉浮的歷史實(shí)踐有力地證明了這一點(diǎn)。比如英國(guó)保守黨所奉行的保守主義的價(jià)值觀,正是因其符合了英國(guó)社會(huì)保守的政治文化傳統(tǒng)和英國(guó)民眾保守的政治價(jià)值取向,才使其始終具有巨大的吸引力,保守黨也因此在政壇上歷經(jīng)三百年而不衰。再比如中國(guó)共產(chǎn)黨,只有與中國(guó)的政治文化傳統(tǒng)相契合,馬克思主義的價(jià)值觀才能被廣大民眾所接受并獲得廣泛傳播。有論者認(rèn)為,“中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思列寧主張的人類理想社會(huì)及民主思想在某種程度上具有共同之處。傳統(tǒng)文化與馬克思主義之間存在的這種共同之處,是馬克思主義在中國(guó)傳播的文化基礎(chǔ),也是中國(guó)思想界接受馬克思主義的重要因素?！盵9]筆者在拙著《論鄧小平理論的創(chuàng)新精神》一書(shū)中也曾談到:“馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合,其中一個(gè)重要的方面就是與中國(guó)文化傳統(tǒng)相結(jié)合。其一,中國(guó)實(shí)際,既包括現(xiàn)實(shí)國(guó)情,也包括文化傳統(tǒng)。因?yàn)?今天的中國(guó)不過(guò)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展階段,傳統(tǒng)是由過(guò)去通向未來(lái)的橋梁?，F(xiàn)實(shí)的中國(guó)文化中傳承著五千年中國(guó)文化的基因,現(xiàn)代精神傳統(tǒng)中的不少因素,仍然是現(xiàn)實(shí)中國(guó)人的集體無(wú)意識(shí)和思維定勢(shì),馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合,必然蘊(yùn)含著同中國(guó)文化傳統(tǒng)相結(jié)合。其二,從文化學(xué)角度看,馬克思主義是異域文化,它要在中國(guó)生根發(fā)芽,就必須在中國(guó)文化傳統(tǒng)中找到歷史契合點(diǎn),與中國(guó)文化傳統(tǒng)結(jié)合?！盵10]需要說(shuō)明的是,我們說(shuō)政黨價(jià)值觀的形成和發(fā)展受政治文化傳統(tǒng)的影響,只是強(qiáng)調(diào)政治文化傳統(tǒng)在政黨價(jià)值觀的形成和發(fā)展中的作用,而不是說(shuō)政治文化傳統(tǒng)只是文化的惟一因素。事實(shí)上,政黨價(jià)值觀的形成和發(fā)展,還會(huì)受到當(dāng)時(shí)的政治文化狀況的影響。這就要求,政黨價(jià)值觀不僅要與政治文化傳統(tǒng)相契合,還必須與當(dāng)時(shí)的政治文化狀況相適應(yīng)。我們?cè)诶斫庹挝幕瘋鹘y(tǒng)與政黨價(jià)值觀的關(guān)系時(shí),切不可忽視這一點(diǎn)。

此外,政治文化傳統(tǒng)的積淀傳承也是政黨價(jià)值觀變動(dòng)的基礎(chǔ)。一定社會(huì)和各個(gè)民族、國(guó)家的政治文化傳統(tǒng),依賴于一定的經(jīng)濟(jì)、政治和文化環(huán)境而生成和發(fā)展。在社會(huì)變革所引發(fā)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和政治關(guān)系發(fā)生重大變化的過(guò)程中,作為社會(huì)意識(shí)重要表現(xiàn)形式的政治文化傳統(tǒng),必然不斷變革、不斷發(fā)展變化。特別是隨著人類歷史的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步,生活經(jīng)驗(yàn)在不斷累積,各種知識(shí)不斷更新,人類政治文化生活中某些新的因素會(huì)慢慢積淀,并經(jīng)過(guò)篩選整合而成為傳統(tǒng)的新成份,舊的傳統(tǒng)發(fā)展到新的傳統(tǒng)。再加上各種外部政治文化因素的影響,政治文化傳統(tǒng)在人類社會(huì)的歷史積淀中不斷傳承,它的積淀傳承必然會(huì)使政黨價(jià)值觀發(fā)生相應(yīng)的變化,是政黨價(jià)值觀變化的基礎(chǔ)。

政治文化傳統(tǒng)的積淀傳承為政黨發(fā)展注入新的內(nèi)容與力量,也成為政黨價(jià)值觀發(fā)展變化的先導(dǎo)。我們不妨看一下我國(guó)政治文化傳統(tǒng)的傳承和中國(guó)共產(chǎn)黨價(jià)值觀的更新。中華民族自古以來(lái)就有追求國(guó)家強(qiáng)盛、百姓富裕的政治文化傳統(tǒng)。中國(guó)共產(chǎn)黨建立之初,就以實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福為奮斗目標(biāo)。隨著歷史的發(fā)展進(jìn)步,政治文化傳統(tǒng)不斷被注入新的元素,中國(guó)共產(chǎn)黨的價(jià)值觀也不斷豐富和發(fā)展。在民主革命時(shí)期,提出:“中國(guó)一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國(guó)人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小,歸根到底,看它對(duì)于中國(guó)人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小,看它是束縛生產(chǎn)力的,還是解放生產(chǎn)力的?！盵11]的這一觀點(diǎn),是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題所得出的正確結(jié)論,是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨價(jià)值觀先進(jìn)性的鮮明表達(dá)?！罢怯捎邳h所表現(xiàn)出來(lái)的這種先進(jìn)性,使中國(guó)人民深刻地認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨是他們利益的忠實(shí)代表,從而自愿地選擇和接受黨的領(lǐng)導(dǎo),并在黨的領(lǐng)導(dǎo)下為奪取新民主主義革命的勝利而奮斗?！盵12]關(guān)于解放和發(fā)展生產(chǎn)力的思想,隨著新中國(guó)的建立和社會(huì)主義制度的建立,逐漸積淀成為政治文化傳統(tǒng)的新元素。[13]進(jìn)入改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期,在這種政治文化傳統(tǒng)因子的基礎(chǔ)上,鄧小平鮮明提出了“三個(gè)有利于”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。后來(lái),我們黨又提出了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),道理都是如此。所以我們說(shuō),政治文化傳統(tǒng)的積淀傳承必然會(huì)引起政黨對(duì)其價(jià)值觀做出相應(yīng)的充實(shí)和調(diào)整。