教育名著讀后感范文10篇

時(shí)間:2024-02-11 23:35:00

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教育名著讀后感

名著讀后感:愛的教育

名著讀后感

年前曾看到過這樣一段話"我在四年前始得此書的日譯本,記得曾流了淚三日夜讀畢,就是后來在翻譯或隨便閱讀時(shí),還深深地感到刺激,不覺眼睛潤濕.這不是悲哀的眼淚,乃是慚愧和感激的眼淚.除了人的資格以外,我在家中早已是二子二女的父親,在教育界是執(zhí)過十余年的教鞭的教師.平日為人為父為師的態(tài)度,讀了這書好像丑女見了美人,自己難堪起來,不覺慚愧了流淚."我一直想拜讀這本讓夏丐尊先生如此感動的書《愛的教育》,這個(gè)寒假終于如愿以償了.

《愛的教育》,我是一口氣讀完的,雖然我沒有流淚,可是我的心已經(jīng)承認(rèn)這是一本洗滌心靈的書籍.吸引我的,似乎并不是其文學(xué)價(jià)值有多高,而在于那平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出來的近乎完美的親子之愛,師生之情,朋友之誼,鄉(xiāng)國之戀……這部處處洋溢著愛的小說所蘊(yùn)涵散發(fā)出的那種深厚,濃郁的情感力量,真的很偉大.《愛的教育》在訴說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育,而教育使愛在升華.雖然,每個(gè)人的人生閱歷不同,但是你會從《愛的教育》中,體會到曾經(jīng)經(jīng)歷過的那些類似的情感,可我們對此的態(tài)度行為可能不同.它讓我感動的同時(shí)也引發(fā)了我對于愛的一些思索.

首先《愛的教育》的書名使我思考,在這紛紜的世界里,愛究竟是什么?帶著這個(gè)思考,我與這個(gè)意大利小學(xué)生一起跋涉,去探尋一個(gè)未知的答案.一個(gè)四年級小學(xué)生在一個(gè)學(xué)年十個(gè)月中所記的日記,包含了同學(xué)之間的愛,姐弟之間的愛,子女與父母間的愛,師生之間的愛,對祖國的愛使人讀之,尤如在愛的懷抱中成長.

愛,像空氣,每天在我們身邊,因其無影無形常常會被我們所忽略,可是我們的生活不能缺少它,其實(shí)他的意義已經(jīng)融入生命.就如父母的愛,恩里科有本與父母共同讀寫的日記,而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖.最簡單的東西卻最容易忽略,正如這博大的愛中深沉的親子之愛,很多人都無法感受到.愛之所以偉大,是因?yàn)樗粌H僅對個(gè)人而言,更是以整個(gè)民族為榮的尊嚴(yán)與情緒.《愛的教育》一書中描寫了一群充滿活力,積極要求上進(jìn),如陽光般燦爛的少年.他們有的家庭貧困,有的身有殘疾,當(dāng)然也有一些是沐浴在幸福中的.他們從出身到性格都有迥異之外,但他們身上卻都有著一種共同的東西—對自己的祖國意大利的深深的愛,對親友的真摯之情.這里面不能忽視的是每個(gè)月老師讀給那群少年聽的"精神講話.這一個(gè)個(gè)小故事,不僅使書中的人物受到熏陶,同樣讓我這個(gè)外國讀者也被其中所體現(xiàn)出的強(qiáng)烈的情感所震撼.而面對我們的教育,愛應(yīng)該是教育力量的源泉,是教育成功的基礎(chǔ).夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時(shí)說過這樣一段話:"教育之沒有情感,沒有愛,如同池塘沒有水一樣.沒有水,就不成其池塘,沒有愛就沒有教育."愛是一次沒有盡頭的旅行,一路上邊走邊看,就會很輕松,每天也會有因?qū)π聳|西的感悟,學(xué)習(xí)而充實(shí)起來.于是,就想繼續(xù)走下去,甚至投入熱情,不在乎它將持續(xù)多久.這時(shí)候,這種情懷已升華為一種愛,一種對于生活的愛.讀《愛的教育》,我走入恩里科的生活,目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí),生活,怎樣去愛.在感動中,我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求.

《愛的教育》中,把愛比成很多東西,確是這樣又不僅僅是這些.我想,"愛是什么"不會有明確的答案,但我知道"愛"是沒有限制的,小到同學(xué)之間的友好交談,老師對學(xué)生的鼓勵(lì),父母對孩子無微不至的關(guān)愛,甚至萍水相逢的人們的一個(gè)微笑……大到捐獻(xiàn)骨髓,獻(xiàn)血,幫助希望工程……雖然如同空氣般的愛有時(shí)會被"污染","稀釋",甚至"消失",所以希望更多的人去感受一下樸實(shí)語言中深厚的愛,我想這部好小說將會把這種美好的感受帶給更多更多的人.

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陶行知教育名著的讀后感

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。那么,什么是“生活教育”呢?陶行知先生指出:“生活教育是生活所原有,生活所自營,生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變,即生活無時(shí)不含有教育的意義?!?/p>

既然生活教育是人類社會原來就有的,那么是生活便是教育,所謂“過什么生活便是受什么教育;過好的生活,便是受好的教育,過壞的生活,便是受壞的教育”。他還指出,“生活教育與生俱來,與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,反對傳統(tǒng)教育以書本為中心,認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,是單純知識教育的對立物。

讀了陶行知先生的這一席話,讓我對他的教育名言“生活既教育”有了更深刻的理解和認(rèn)識。他把生活教育提高到這么一個(gè)高度,讓人為之震撼,震撼于他的精辟和深刻,同時(shí)感嘆教育家的前瞻性,這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎?

在學(xué)習(xí)新課程理念,研究有效教學(xué)的今天,我們再回頭品位陶行知先生的話,是預(yù)見?還是巧合?在震撼的同時(shí),我想更多還是思考和學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟教育家的教育理念,在學(xué)習(xí)中整合理論與實(shí)踐的研究,在學(xué)習(xí)中進(jìn)行自我提高?,F(xiàn)談?wù)勛约簩Α吧罴冉逃钡睦斫夂透惺埽?/p>

——生活化的教育內(nèi)容

在生活中挖掘教育資源,貼切學(xué)生的實(shí)際需要,適合學(xué)生實(shí)際發(fā)展的,是有教育價(jià)值的內(nèi)容,否定一切資源。

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指導(dǎo)初中生閱讀名著透析

“要用我們民族與全人類最美好的精神食糧來滋養(yǎng)我們的孩子,讓他們的身心得到健全的發(fā)展,為他們的終身學(xué)習(xí)與精神成長‘打底’”。這,應(yīng)成為語文教師的一個(gè)美好愿望。陶冶了一代代人精神的文學(xué)名著,是人類文化的結(jié)晶,是實(shí)現(xiàn)這一“美好愿望”的重要手段。如何把初中學(xué)生引入名著閱讀巴金說:“我們有一個(gè)豐富的文學(xué)寶庫,那就是多少代作家留下的杰作。它們教育我們,鼓勵(lì)我們,要我們變得更好、更純潔、更善良、對別人更有用?!钡?,眼下一些人,尤其是初中學(xué)生,閱讀文學(xué)名著的興趣并不濃厚。究其原因,主要有三:一是由于時(shí)代的間隔,對經(jīng)典名著缺乏認(rèn)識;二是當(dāng)今文化信息來源的多渠道且快捷,還有那些“文化快餐”的沖淡;三是初中生課業(yè)負(fù)擔(dān)重,沒有太多的時(shí)間用有于課外閱讀,家長急功近利,眼睛緊緊盯住一次又一次的考試分?jǐn)?shù)。因此,如何把初中學(xué)生引入名著閱讀,是擺在語文老師面前的一個(gè)重要問題。

同學(xué)們都喜歡閱讀名著,也都想在中考語文中拿下名著試題得分,但由于平時(shí)沒有掌握閱讀名著的正確方法,因此不少同學(xué)的得分并不理想。那么,什么才是正確閱讀名著的方法呢?

一、了解作者背景

在閱讀名著之前,對作者的有關(guān)情況應(yīng)有所了解(包括作者生平、家庭背景、政治思想、生存狀況等),這將有助于你對其作品內(nèi)容的閱讀理解。如閱讀《紅樓夢》,應(yīng)對曹雪芹的身世有所了解:閱讀《聊齋志異》,你要了解蒲松齡的身世遭際:閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》,就要知道奧斯特洛夫斯基的生平經(jīng)歷。有的同學(xué)在答名著題時(shí),連作者都想不起來,甚至出現(xiàn)張冠李戴的情況,這些都是對作者生平經(jīng)歷不甚了解的緣故。

二、理清故事情節(jié)

小說是通過故事情節(jié)的敘述來反映社會生活的。同學(xué)們之所以愛讀名著,就是因?yàn)槟抢锩娴墓适虑楣?jié)生動有味,吸引人的眼球。由于不少名著都是長篇巨制,故事情節(jié)復(fù)雜多變,再加作者創(chuàng)作手法的不同,所以只有理清故事情節(jié),才能把握全篇。如長篇小說《水滸傳》,總的故事情節(jié)是寫以一百零八將為首的英雄好漢們是如何被殘酷的社會現(xiàn)實(shí)逼上梁山走造反這條路的,但在每一回里,又根據(jù)各自情況的不同有具體的故事情節(jié)。九年級《語文》上冊人選的《智取生辰綱》,就是節(jié)選該書的第十六回“楊志押送金銀擔(dān),吳用智取生辰綱”,這里的“智取”就是故事的主要情節(jié)。根據(jù)中考名著題的特點(diǎn),還需要同學(xué)們學(xué)會用簡潔的語言歸納故事情節(jié)。

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西方名著讀后感薈萃10

西方名著讀后感薈萃(《幽靈的禮物》讀后感)

第一次閱讀《幽靈的禮物》,我就有一種似曾相識的感覺,那種交易員和交易員之間的心靈感應(yīng)。

《幽靈的禮物》規(guī)則一說:在市場證明我們的交易是正確的以前,已建立的倉位必須不斷的減少和清除。即正確的持倉方法是,當(dāng)倉位被證明是正確的時(shí)候你才持有。

多年的操盤生涯中也形成了一個(gè)自己的交易習(xí)慣:每天收盤以前,仔細(xì)的審查一遍自己保留的倉位。凡是感覺可疑的,有問題的單子,一律清除。而只持有自己認(rèn)為有前途,有信心,而且最好是有浮動贏利的交易。僅僅因?yàn)檫@一看似簡單的習(xí)慣舉動,不知讓我躲過了多少次無謂的、莫名其妙的損失。

觸發(fā)我制定這條交易規(guī)則的直接原因有幾個(gè):1、我的經(jīng)驗(yàn)表明,因?yàn)槠谪浲稒C(jī)的高風(fēng)險(xiǎn),勉勉強(qiáng)強(qiáng)、可做可不做的交易,還是不要去做為妙。2、投機(jī)者應(yīng)該把自己的精力集中在一些符合自己的思維框架、個(gè)性習(xí)慣,非常有把握的市場機(jī)會上。沒有必要在一些令人傷神的虧損交易上冥思苦想,希望轉(zhuǎn)危為安。一刀砍了它,也許你就立地成佛了。

“如果你還在照顧損失的傷口,忙著“救火”,勢必?zé)o暇尋找其它的機(jī)會。最后的結(jié)果可能是更大的損失。認(rèn)賠相當(dāng)于拋棄痛苦,讓情緒平靜下來,提高控制能力,使你得以繼續(xù)交易。”

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指導(dǎo)山區(qū)學(xué)生閱讀名著的技巧和要領(lǐng)論文

[摘要]要想提高學(xué)生語文素養(yǎng),必須經(jīng)過大量的閱讀,特別是名著閱讀,可從中汲取文學(xué)精華。但是,目前山區(qū)中學(xué)生在名著閱讀中存在令人擔(dān)憂的現(xiàn)象。作為山區(qū)初中語文教師,如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行名著閱讀呢?首先要根據(jù)現(xiàn)狀創(chuàng)建閱讀名著條件。再次培養(yǎng)興趣,使名著閱讀成為學(xué)生的強(qiáng)烈愿望。第三要指導(dǎo)學(xué)生閱讀名著的方法。

[關(guān)鍵詞]引導(dǎo)山區(qū)中學(xué)生名著閱讀

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出:“培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣,擴(kuò)大閱讀面,增加閱讀量,提倡少做題,多讀書,好讀書,讀好書。鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇閱讀材料?!弊x名著是提高語文水平的重要途徑,可以從中獲得很多有益的啟示。正如所說:讀《三國演義》,可以領(lǐng)略到諸葛亮口戰(zhàn)群儒的風(fēng)采;讀《鋼鐵是怎樣煉成的》能領(lǐng)悟到人生的真諦和生命的意義;讀《西游記》能學(xué)習(xí)孫悟空的疾惡如仇……許多名著內(nèi)容豐富,結(jié)構(gòu)巧妙,情節(jié)精彩,主題深刻,是文學(xué)之精華。因此我認(rèn)為:教師如能引導(dǎo)學(xué)生到名著里遨游,讓名著知識伴隨學(xué)生,定有利于學(xué)生開拓視野,增長見識,活躍思維,陶冶情操,發(fā)展能力??稍诮?jīng)濟(jì)落后,條件較差的山區(qū)中學(xué),老師應(yīng)怎樣引導(dǎo)好山區(qū)學(xué)生進(jìn)行名著閱讀呢?這是重要而又難執(zhí)行的任務(wù)。下面,談?wù)勎以诖朔矫嫣剿鞒龅囊稽c(diǎn)思考與方法。

一、根據(jù)現(xiàn)狀要?jiǎng)?chuàng)建閱讀名著條件

1.山區(qū)中學(xué)生名著閱讀的現(xiàn)狀

目前山區(qū)中學(xué)生在名著閱讀中存在令人憂慮的現(xiàn)象。主要表現(xiàn)為:⑴教學(xué)資源缺乏,不能滿足學(xué)生閱讀的需求。經(jīng)調(diào)查,學(xué)生除了作文選之外,其他書少得可憐,有的甚至一本都沒有。多數(shù)學(xué)生的父母長期外出大工,無法直接對孩子的學(xué)習(xí)、生活進(jìn)行指導(dǎo)。山區(qū)鎮(zhèn)連一家正規(guī)的書店都沒有,就是想買書、租書,也沒地方。⑵很多家長和部分教師只熱衷于教科書,只重視考試成績,忽視了學(xué)生課外名著閱讀教育或不允許學(xué)生閱讀課外書籍;⑶缺乏興趣。大多數(shù)學(xué)生喜歡聽流行歌曲、看動畫片、看球賽或電視劇。而對名著卻不感興趣,不想看。⑷缺乏引導(dǎo),名著難以理解,特別是半懂不懂的文言文名著和外國名著,許多青少年無所適從。

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各類名著讀后感合計(jì)10

各類名著讀后感合計(jì)(《局外人》讀后感)

《局外人》是法國著名存在主義作家加繆的第一部小說,也是他的代表作之一。整部作品以平淡語言敘述,通過主人公心理與外部環(huán)境的描寫,反映了主人公默而索與外部世界的關(guān)系,即默而索是這個(gè)世界的局外人,他與這個(gè)世界格格不入。

小說以默而索母親的死開篇,母親的死并沒有讓他過度的傷心,他甚至連母親的最后一眼都不看,也不流淚,將母親埋葬后,他為回到阿爾及爾離開那鬼地方而興奮不已,“我想到我要上床睡它十二個(gè)鐘頭時(shí)我所感到的喜悅”?;氐桨柤盃?,他便和女友鬼混在一起,游泳、看滑稽電影,他早將母親之死拋之腦后。對于老板的調(diào)任巴黎,他的回答是“生活是無法改變的,什么樣的生活都一樣,我在這兒的生活并不使我不高興”。而女友的求婚,他的態(tài)度是“怎么樣都行”。鄰居萊蒙請他寫信,讓他幫助自己對付自己的情人,他想都沒想,欣然答應(yīng),“他問我是不是馬上寫不方便,我說不”。而他不知道,他在不自覺地卷入一場斗毆中,最后在海邊,他開槍打死了一個(gè)對手。

接著,他被審判,雖然他有罪,但對他的指控卻讓人發(fā)笑。對母親的死無動于衷成了檢察官手中的把柄,他振振有詞地說道:“我控告這個(gè)人懷著一顆殺人犯的心埋葬了一位母親。”于是,默而索被判了死刑,但他似乎對這一切毫不在乎,當(dāng)他知道上訴無望之后,他依然平靜地等待著死亡,并拒絕向神父做自己最后的懺悔。

整篇作品以時(shí)間為線索,可歸納如下:母親之死—→被調(diào)任與女友求婚—→幫鄰居對付其情人—→開槍殺人—→被判死刑。整個(gè)過程似乎默而索都是一個(gè)“局外人”,他對這個(gè)世界似乎麻木了,對于一切東西,他都接受,唯獨(dú)最后拒絕對上帝的懺悔。

但我認(rèn)為默而索似“局外人”但非“局外人”,他時(shí)時(shí)刻刻參與到這個(gè)世界當(dāng)中,他一心想按自己的方式活在這個(gè)世界上。之所以把母親送進(jìn)養(yǎng)老院,是因?yàn)樽约汉湍赣H無話可說,而養(yǎng)老院里有許多老人作伴,他“明白為什么她要在晚年又找了個(gè)‘未婚夫’,為什么她又玩起了‘重新再來’的游戲”,他認(rèn)為“母親已經(jīng)離死亡那么近了,該是感到解脫了。任何人,任何人也沒有權(quán)利哭她”。所以,對默而索而言,真實(shí)情感與外在的表現(xiàn)并無關(guān)系,他雖傷心,但母親的死并不會讓他流淚。對于老板的攤派巴黎,他并沒有雄心大志,他知道“生活是無法改變的,什么樣的生活都一樣,我在這兒的生活并不使我不高興”。女友的求婚,他認(rèn)為“這無關(guān)緊要,如果她想,我們可以結(jié)婚”。以上兩點(diǎn)說明默而索對自己擁有的一切已知足,他不是一個(gè)對生活貪婪的索取者。出于對鄰居的幫助,他寫信幫鄰居對付其情人,殺死阿拉伯人是因?yàn)樗?dāng)時(shí)產(chǎn)生了幻覺,他看見“刀鋒閃閃發(fā)光,仿佛一把寒光四射的長劍刺中了我的頭”。在監(jiān)獄里,他屢次拒絕接見神父,因?yàn)樗恍派系?,是因?yàn)樗皩ψ约河邪盐眨瑢σ磺卸加邪盐眨人ㄉ系郏┯邪盐?,對我的生命和那即將到來的死亡有把握”。到離死前,他“體驗(yàn)到了這個(gè)世界如此像我,如此友愛,我覺得我過去是幸福的,我現(xiàn)在仍然是幸福的”。

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課外讀書活動指導(dǎo)論文

要重視課外讀書活動,切實(shí)把課外讀書活動工作搞好,讓其發(fā)揮實(shí)效。那么,如何調(diào)動學(xué)生的興趣,發(fā)揮教師的主導(dǎo)性,搞好課外讀書活動呢?我認(rèn)為應(yīng)做到:

一、要對課外讀書活動進(jìn)行必要的指導(dǎo)。這是搞好課外讀書活動的前提和基礎(chǔ)。

只有有目的性,有針對性地對學(xué)生的課外閱讀活動進(jìn)行指導(dǎo),才能激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣,調(diào)動學(xué)生的自覺能動性,讓學(xué)生讀有所獲,讀有所感,讀有所思,讀有所悟,讀有所進(jìn)。我認(rèn)為課外讀書活動的指導(dǎo)應(yīng)做到“五定",即:

1.定目標(biāo)。即要給學(xué)生“導(dǎo)行’’,要給學(xué)生推薦一些有益的,比較好的讀物,或根據(jù)課堂教學(xué)內(nèi)容需要介紹要讀的書目,以讓學(xué)生有針對性的去讀。如學(xué)習(xí)《一面》這篇文章后,我給學(xué)生推薦介紹魯迅先生的一些作品,讓其進(jìn)一步了解魯迅先生。在平時(shí),可以推薦一些名著如《堂.吉訶德》、《外國著名散文選》等讓學(xué)生去讀,開闊其視野,增長見識,陶冶其情操。同時(shí),要對學(xué)生的課外閱讀提出要求,如作好讀書筆記,寫讀書感受,積累詞藻名句等,讓學(xué)生有目的的去讀,切不可盲目追崇。

2.定時(shí)間。在一定的目標(biāo)的指引下,讓學(xué)生在一定的時(shí)間內(nèi)去閱讀。如在一周之內(nèi),幾天之內(nèi)去閱讀完內(nèi)容,合理的安排進(jìn)度,提高時(shí)間的利用效率,切不可搞“持久戰(zhàn)”,那樣會給學(xué)生一種“馬拉松式”的松散感覺,弄得學(xué)生筋疲力盡,收獲卻不大。我在實(shí)踐中,一般要求學(xué)生在一個(gè)借期內(nèi)(一周)完成要讀的內(nèi)容,提前讀完的可和其他的同學(xué)相互交換讀本去讀,盡量提高閱讀的效率,提高閱讀的質(zhì)量。在一定的時(shí)間內(nèi),讓學(xué)生合理地利用時(shí)間,按一定的進(jìn)度去完成所要讀的內(nèi)容。

3.定方法。指導(dǎo)學(xué)生閱讀,要教給學(xué)生一定的方法。如常用瀏覽法,略讀法,精讀法,讓學(xué)生邊讀邊思,并作好讀書筆記等,使其學(xué)會閱讀,在讀中學(xué),在學(xué)中讀。我在實(shí)踐過程中,讓學(xué)生寫讀后感,去完成周記,學(xué)生不會覺得周記無所可寫,又及時(shí)強(qiáng)化了所閱讀的效果,寫出了學(xué)生的感受和見解,極大地提高了閱讀的效率,克服了學(xué)生閱讀的盲目性,無味性,片面性。不然,學(xué)生只是為“讀’’而去讀,收效卻不大。

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課外讀書活動指導(dǎo)分析論文

一、要對課外讀書活動進(jìn)行必要的指導(dǎo)。這是搞好課外讀書活動的前提和基礎(chǔ)。

只有有目的性,有針對性地對學(xué)生的課外閱讀活動進(jìn)行指導(dǎo),才能激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣,調(diào)動學(xué)生的自覺能動性,讓學(xué)生讀有所獲,讀有所感,讀有所思,讀有所悟,讀有所進(jìn)。我認(rèn)為課外讀書活動的指導(dǎo)應(yīng)做到“五定",即:

1.定目標(biāo)。即要給學(xué)生“導(dǎo)行’’,要給學(xué)生推薦一些有益的,比較好的讀物,或根據(jù)課堂教學(xué)內(nèi)容需要介紹要讀的書目,以讓學(xué)生有針對性的去讀。如學(xué)習(xí)《一面》這篇文章后,我給學(xué)生推薦介紹魯迅先生的一些作品,讓其進(jìn)一步了解魯迅先生。在平時(shí),可以推薦一些名著如《堂.吉訶德》、《外國著名散文選》等讓學(xué)生去讀,開闊其視野,增長見識,陶冶其情操。同時(shí),要對學(xué)生的課外閱讀提出要求,如作好讀書筆記,寫讀書感受,積累詞藻名句等,讓學(xué)生有目的的去讀,切不可盲目追崇。

2.定時(shí)間。在一定的目標(biāo)的指引下,讓學(xué)生在一定的時(shí)間內(nèi)去閱讀。如在一周之內(nèi),幾天之內(nèi)去閱讀完內(nèi)容,合理的安排進(jìn)度,提高時(shí)間的利用效率,切不可搞“持久戰(zhàn)”,那樣會給學(xué)生一種“馬拉松式”的松散感覺,弄得學(xué)生筋疲力盡,收獲卻不大。我在實(shí)踐中,一般要求學(xué)生在一個(gè)借期內(nèi)(一周)完成要讀的內(nèi)容,提前讀完的可和其他的同學(xué)相互交換讀本去讀,盡量提高閱讀的效率,提高閱讀的質(zhì)量。在一定的時(shí)間內(nèi),讓學(xué)生合理地利用時(shí)間,按一定的進(jìn)度去完成所要讀的內(nèi)容。

3.定方法。指導(dǎo)學(xué)生閱讀,要教給學(xué)生一定的方法。如常用瀏覽法,略讀法,精讀法,讓學(xué)生邊讀邊思,并作好讀書筆記等,使其學(xué)會閱讀,在讀中學(xué),在學(xué)中讀。我在實(shí)踐過程中,讓學(xué)生寫讀后感,去完成周記,學(xué)生不會覺得周記無所可寫,又及時(shí)強(qiáng)化了所閱讀的效果,寫出了學(xué)生的感受和見解,極大地提高了閱讀的效率,克服了學(xué)生閱讀的盲目性,無味性,片面性。不然,學(xué)生只是為“讀’’而去讀,收效卻不大。

4.定階段。課外閱讀活動要適合學(xué)生的年齡特點(diǎn),所推薦的讀物應(yīng)是由淺入深,由易到難的,逐步提高學(xué)生的閱讀能力和寫作水平,不能盲目地讓學(xué)生去讀。如在小學(xué)中高年級給學(xué)生推薦一些趣昧性,知識性比較強(qiáng)的讀物讓學(xué)生們閱讀,以長其見識,開其視野;初中年級則應(yīng)該根據(jù)學(xué)生們的實(shí)際去推薦一些名著或名人傳記等文學(xué)性較強(qiáng)讀物,讓學(xué)生閱讀,以使學(xué)生的情操得到陶冶,思想境界得到提高。這樣,在一階段一階段的訓(xùn)練下,學(xué)生的閱讀能力和寫作能力會大有提高。在這個(gè)過程中,還要按學(xué)生的不同的層次水平去選擇讀物,以適合他們的不同的品味要求。

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高職院校的大學(xué)語文論文

一、高職院校大學(xué)語文課程“邊緣化”的成因

1.要求不明確,缺少必要的約束力探究高職院校大學(xué)語文課程的邊緣化,首先就要從學(xué)校本身出發(fā)。高職院校本身對待專業(yè)課和對待文化課就是不一樣的態(tài)度。面對高等職業(yè)院校大學(xué)語文課程嚴(yán)重“邊緣化”的傾向,很多教師不以為然地說:相對于思想政治課而言,大學(xué)語文缺乏最起碼的政治權(quán)威性;相對于外語四六級考試而言,大學(xué)語文缺乏技術(shù)層面的強(qiáng)制性要求??梢?,要求不具體,缺乏強(qiáng)制性的約束手段,是導(dǎo)致大學(xué)語文課程嚴(yán)重“邊緣化”的重要原因之一。2.認(rèn)識不到位一些高職院校的負(fù)責(zé)人急功近利,追求立竿見影的功利效果,以犧牲學(xué)生的長遠(yuǎn)利益來謀取自身的眼前利益。即使是語文教師,也沒有端正對大學(xué)語文的看法,他們認(rèn)為語文是“副科”,是為了迎合上級的要求,學(xué)生學(xué)好學(xué)不好都無所謂。而學(xué)生更是由于對大學(xué)語文的認(rèn)識不到位,感覺學(xué)語文沒用,所以在語文課上存在著違紀(jì)、逃課等現(xiàn)象。

二、高職院校大學(xué)語文“邊緣化”的應(yīng)對策略

(一)強(qiáng)化大學(xué)語文的重要地位

高等職業(yè)院校的高層領(lǐng)導(dǎo)必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和貫徹執(zhí)行我國教育部高教司出臺的《大學(xué)語文教學(xué)大綱》中對大學(xué)語文課程設(shè)置目的相關(guān)條例的論述,充分認(rèn)識到大學(xué)語文課程既具有人文性又具有工具性的特點(diǎn);充分認(rèn)識到高等職業(yè)院校的學(xué)生必須在中學(xué)語文教育的基礎(chǔ)上繼續(xù)接受中國傳統(tǒng)文化——大學(xué)語文的教育與熏陶的重要性;充分認(rèn)識到大學(xué)語文在培養(yǎng)高等職業(yè)院校學(xué)生的人文品格、道德修養(yǎng)等綜合素養(yǎng)方面的重要作用;充分認(rèn)識到大學(xué)語文在培養(yǎng)學(xué)生的思維創(chuàng)新、語言素養(yǎng)、文學(xué)品位等諸多方面的特殊功能。與此同時(shí),國家教育部門應(yīng)從制度層面對大學(xué)語文教育作出硬性而具體的規(guī)定,比如,大學(xué)語文教學(xué)應(yīng)達(dá)到多少課時(shí),學(xué)生應(yīng)達(dá)到什么水平才能通過,否則不予畢業(yè),以剛性的約束來強(qiáng)化大學(xué)語文課程的地位。

(二)根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)改進(jìn)教學(xué)方法

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讀水滸傳心得感想二則

《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊,到受朝廷招安,再到大破遼兵,最后剿滅叛黨,卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書,印在我腦海里揮之不去的只有兩個(gè)字:忠,義。

忠,即是對自己的祖國,對自己身邊的親人,朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下,仍然對自己的祖國忠心耿耿,這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后,對高俅之子的凌辱,寧死不屈,最終上吊自殺,這也是忠。在當(dāng)今這個(gè)社會中,相信很多人都能做到一個(gè)“忠”字,但是,卻很少有人能夠做到一個(gè)“義”字。

一個(gè)“義”字,包括了太多的內(nèi)容?!端疂G傳》中一百零八好漢為兄弟,為朋友赴湯蹈火,兩肋插刀,就只為了一個(gè)“義”字;為人民除暴安良,出生入死,也只為一個(gè)“義”字。由此可見,一個(gè)“義”字雖然只有三筆,有時(shí)卻要用一個(gè)人的生命去寫。在現(xiàn)實(shí)生活中,給人讓座幾乎誰都可以做得到,但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的。因?yàn)樗枰邢喈?dāng)?shù)挠職?,甚至是一命換一命的決心。

義,可以解釋為正義。一個(gè)具有強(qiáng)烈的正義感的人,就是一個(gè)精神高尚的人。古往今來有多少英雄好漢,舍生取義。難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x,為了真理可以奮不顧身,因?yàn)閺?qiáng)烈的正義感清楚地告訴他們,什么是不該做的,什么是值得用生命去奮斗的。一個(gè)沒有正義感的人,是不會理解這些的。因?yàn)樗恼x感已被麻木所吞噬,奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié),只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了。

我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個(gè)黑大漢,他生性魯莽,性情暴躁,經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突,甚至搞出人命案。但他卻能夠路見不平,拔刀相助,令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽。在現(xiàn)實(shí)生活中,雖然沒有這樣驚心動魄的大事發(fā)生,但“義”字卻滲透著我們的生活。對朋友講義氣,是小義。對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待,就是實(shí)際意義上的大義。我們中華民族,是一個(gè)大義的民族,當(dāng)日本侵華,多少義氣凜然的革命烈士,用他們的滿腔熱血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖國。舍身炸暗堡,用自己的胸膛堵住了敵人的機(jī)槍,這些都是炎黃子孫大義的延續(xù),是中國歷史上揮之不去的光輝。

一個(gè)人,可以不相信神,卻不可以不相信“神圣”。當(dāng)前,我們青少年最主要的任務(wù)就是把我們的祖國建設(shè)得更加繁榮昌盛。因此,這也是我們民族大義的根本所在。讓我們相信這一份“神圣”,用自己的雙手去維護(hù)這一份“神圣”。

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