1宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和實(shí)驗(yàn)課程設(shè)置

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分，是一門理論性和抽象性都非常強(qiáng)的學(xué)科。相對于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分而言，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對象是國民經(jīng)濟(jì)總體的行為及其后果。因?yàn)槠溲芯康膶ο笫呛暧^的、用于分析的輸入和輸出的數(shù)據(jù)是總體的、長期的，因此在分析經(jīng)濟(jì)總體運(yùn)行規(guī)律的過程中，運(yùn)用了大量的統(tǒng)計(jì)概念和統(tǒng)計(jì)工具。對于數(shù)學(xué)系統(tǒng)計(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說，對宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況的分析和運(yùn)行趨勢的預(yù)測，可能是他們在日常生活經(jīng)驗(yàn)中所能接觸和感受到的統(tǒng)計(jì)學(xué)的最重要的使用場景之一。高校宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程設(shè)置中，理論課一般包括以下內(nèi)容：國民收入核算、國民收入決定理論、產(chǎn)品市場和貨幣市場的一般均衡、宏觀經(jīng)濟(jì)政策分析和實(shí)踐、總需求-總供給模型、失業(yè)與通貨膨脹、開放經(jīng)濟(jì)下的短期經(jīng)濟(jì)模型、經(jīng)濟(jì)增長和經(jīng)濟(jì)周期理論等等。除了傳統(tǒng)的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的內(nèi)容，現(xiàn)在大學(xué)從培養(yǎng)復(fù)合型人才的角度出發(fā)，普遍設(shè)置有經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)課程。在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)課程中，通常利用可以獲得的宏觀經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，如GDP、CPI、城鎮(zhèn)登記失業(yè)率、全社會(huì)固定資產(chǎn)投資等，運(yùn)用相關(guān)工具軟件加以運(yùn)算和分析，以對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的某一定律或者論斷進(jìn)行驗(yàn)證，增加學(xué)生對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律的感性認(rèn)識(shí)，加深學(xué)生對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律的理解，提高理論知識(shí)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中的能力。

2宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)的關(guān)系

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的問題的核心是國民收入，即研究如何使得國民收入以穩(wěn)定的、合適的速度增長，避免經(jīng)濟(jì)波動(dòng)，其相關(guān)的問題包括在就業(yè)與失業(yè)問題、價(jià)格水平與通過膨脹問題等。宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的狀況，可以通過一系列的指標(biāo)加以測度，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要指標(biāo)有：國民收入及其增長率、物價(jià)水平及其變動(dòng)、失業(yè)率等。這些指標(biāo)和變量之間有沒有關(guān)聯(lián)關(guān)系，一個(gè)變量的變動(dòng)是否會(huì)引起另一個(gè)變量的變動(dòng)，以及在多大程度上引起另一個(gè)變量的變動(dòng)，這些都屬于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的問題。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)不像微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)那樣運(yùn)用個(gè)量進(jìn)行分析，而是要用總量分析方法，不難理解，這些宏觀指標(biāo)的獲得依賴于統(tǒng)計(jì)手段和方法，這些指標(biāo)的釋義和他們之間的相互關(guān)系，也依賴于統(tǒng)計(jì)手段和方法。統(tǒng)計(jì)學(xué)作為應(yīng)用數(shù)學(xué)的一個(gè)分支，本身是一門工具科學(xué)，在各行各業(yè)中都有廣泛的應(yīng)用，如國民經(jīng)濟(jì)核算、人口統(tǒng)計(jì)、生物統(tǒng)計(jì)、醫(yī)療統(tǒng)計(jì)、社會(huì)學(xué)統(tǒng)計(jì)等。統(tǒng)計(jì)學(xué)主要通過利用概率論建立數(shù)學(xué)模型，收集所觀察系統(tǒng)的數(shù)據(jù)，進(jìn)行量化分析、總結(jié)，做出推斷和預(yù)測，為相關(guān)決策提供依據(jù)和參考。

3數(shù)學(xué)系統(tǒng)計(jì)學(xué)專業(yè)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的幾點(diǎn)

思考相較于經(jīng)濟(jì)、管理等專業(yè)而言，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在統(tǒng)計(jì)專業(yè)課程設(shè)置和知識(shí)體系中的地位或者說切入點(diǎn)是不相同的。由此可知，將針對經(jīng)濟(jì)管理等專業(yè)的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教材、知識(shí)體系和教學(xué)方式，生搬硬套到數(shù)學(xué)系統(tǒng)計(jì)專業(yè)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的課堂上，是無法收到良好的教學(xué)效果的。找到宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與數(shù)學(xué)系統(tǒng)計(jì)專業(yè)之間的契合點(diǎn)非常重要。在日常的教學(xué)活動(dòng)中，本人深深地體會(huì)到，首先要能夠很好地回答學(xué)生“為什么學(xué)”的問題，之后才能針對“是什么”和“為什么”而順利地展開宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程內(nèi)容。對于高校在校學(xué)生來說，最耳熟能詳?shù)慕y(tǒng)計(jì)學(xué)的應(yīng)用是國民經(jīng)濟(jì)核算，即經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)這一方向。GDP、CPI、PPI這些縮寫和詞匯，相信同學(xué)們在日常的新聞瀏覽和社交媒體使用當(dāng)中，都會(huì)經(jīng)常接觸，甚至?xí)园l(fā)圍繞其展開一定的思考和討論。因此對于大多數(shù)有志于經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的學(xué)生而言，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)就是解釋和說明其研究對象和工作對象的一門課程。這一準(zhǔn)確的定位，很夠很好回答學(xué)生“為什么要學(xué)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”的問題。數(shù)學(xué)系下統(tǒng)計(jì)專業(yè)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程設(shè)置，還要考慮學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和就業(yè)預(yù)期。數(shù)學(xué)系的學(xué)生相關(guān)經(jīng)濟(jì)理論功底較弱，同時(shí)利用經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行定性分析的能力也比較弱，但運(yùn)用數(shù)學(xué)模型及統(tǒng)計(jì)方法進(jìn)行定量分析的能力較強(qiáng)。實(shí)際上定量分析和定性分析兩者缺一不可,一方面應(yīng)該更加注重案例教學(xué),從而強(qiáng)化學(xué)生定性分析的能力；另一方面，也要進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)、建模和計(jì)算機(jī)軟件教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生利用數(shù)學(xué)軟件解決宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)問題的定量分析能力。對于數(shù)學(xué)系下統(tǒng)計(jì)專業(yè)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程設(shè)置、知識(shí)體系搭建、教學(xué)方法等，結(jié)合筆者自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，有以下思考和建議，總結(jié)起來為八個(gè)字原則：承前啟后、橫向拓展。承前啟后體現(xiàn)在與前后序課程和知識(shí)點(diǎn)的平滑銜接和過渡上。前序課程包括高等數(shù)學(xué)、概率與數(shù)理統(tǒng)計(jì)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科，后續(xù)課程包括計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)理金融等。在課程的安排和知識(shí)點(diǎn)的梳理方面，尤其要重視數(shù)學(xué)系統(tǒng)計(jì)專業(yè)學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備的特點(diǎn)，即較強(qiáng)的數(shù)理邏輯能力和應(yīng)用數(shù)學(xué)能力，以及扎實(shí)的統(tǒng)計(jì)學(xué)根底，體現(xiàn)出有針對性的教學(xué)特色，吸引學(xué)生的注意力。橫向拓展體現(xiàn)為重視宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與統(tǒng)計(jì)學(xué)的結(jié)合，重視利用經(jīng)濟(jì)運(yùn)行現(xiàn)實(shí)的命題和數(shù)據(jù)，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用，以小課題、小組討論等方式進(jìn)行展開。結(jié)合具體的教學(xué)實(shí)踐，上述原則體現(xiàn)為以下方面：（1）重視導(dǎo)言課。導(dǎo)言課對于一門課程而言，如同文章的第一章節(jié)，精彩與否往往決定了學(xué)生對這門課程的興趣和投入程度，其重要性不可低估。通常，導(dǎo)言課要著重說明宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課程在同學(xué)們的知識(shí)體系和課程體系中所處的地位，用少量經(jīng)典而又貼近生活的例子，向同學(xué)們說明宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是研究和解決哪些問題。導(dǎo)言課要給學(xué)生畫全景、畫前景，要避免“只見樹木，不見森林”，但是也要“管中窺豹，可見一斑”，俗話說興趣是最好的老師，導(dǎo)言課后給學(xué)生布置一些小作業(yè)，推薦一些背景閱讀和延伸閱讀的文章和書單，甚至是有用的網(wǎng)站，對于提高學(xué)生興趣、開拓學(xué)生視野很有好處。（2）重視各種素材和案例的綜合利用。學(xué)生在日常工作和生活中，對宏觀經(jīng)濟(jì)和統(tǒng)計(jì)相關(guān)的信息有一定的接觸，因勢利導(dǎo)的教學(xué)方式能夠收到事半功倍的效果。我們可以引導(dǎo)學(xué)生去瀏覽國家統(tǒng)計(jì)局的網(wǎng)站，指導(dǎo)學(xué)生閱讀國家統(tǒng)計(jì)局定期公布的一些年度統(tǒng)計(jì)公報(bào)，如經(jīng)濟(jì)普查公報(bào)、工業(yè)普查公報(bào)、人口普查公報(bào)等。除此之外，我們也會(huì)引導(dǎo)學(xué)生閱讀，并在課堂上講解國家統(tǒng)計(jì)局的一些數(shù)據(jù)解讀，比如CPI/PPI數(shù)據(jù)解讀、工業(yè)生產(chǎn)數(shù)據(jù)解讀、投資數(shù)據(jù)解讀等，提高學(xué)生的興趣，加深對利用統(tǒng)計(jì)工具解釋和預(yù)測宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的理解。在課程設(shè)置中，我們至少會(huì)安排三分之一總課時(shí)進(jìn)行案例教學(xué)，采取堂前預(yù)先布置閱讀任務(wù)，堂上教師講解、小組討論、學(xué)生演講展示，堂后撰寫小課題報(bào)告的方式，針對經(jīng)典的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)熱點(diǎn)問題進(jìn)行探討。我們發(fā)現(xiàn)這種形式往往是學(xué)生最喜聞樂見的，積極性和參與度都很高。重視發(fā)揮小組討論的作用，不同背景的學(xué)生在小組討論中取長補(bǔ)短，進(jìn)行頭腦風(fēng)暴，交換知識(shí)和觀點(diǎn)，有助于對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的把握和理解。（3）重視實(shí)驗(yàn)課和與統(tǒng)計(jì)學(xué)的有機(jī)結(jié)合。從知識(shí)體系構(gòu)建的角度，經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)課程是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論課程的有機(jī)補(bǔ)充，對于數(shù)理基礎(chǔ)好、動(dòng)手能力強(qiáng)的統(tǒng)計(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生來說，一定強(qiáng)度和難度的經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)，對于加深對宏觀經(jīng)濟(jì)原理的理解，發(fā)揮知識(shí)和能力特長，培養(yǎng)一定的學(xué)術(shù)興趣，有著立竿見影的效果。統(tǒng)計(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生受到的訓(xùn)練，是讓數(shù)據(jù)講話，往往不滿足于普通宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中對理論的描述和對經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的定性的分析和預(yù)測，而是希望發(fā)揮學(xué)識(shí)專長，運(yùn)用擅長的統(tǒng)計(jì)學(xué)知識(shí)和工具，對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)象或者宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一些指標(biāo)之間的關(guān)系，進(jìn)行定量的分析和驗(yàn)證。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)主要以理論課為主，強(qiáng)調(diào)的是專業(yè)知識(shí)面的寬度和知識(shí)理解的深度，但是幾乎沒有考慮去開發(fā)和利用經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)這一門課程。而在當(dāng)今實(shí)驗(yàn)課程在高校中的作用性越來越得到認(rèn)可，而數(shù)學(xué)系統(tǒng)計(jì)專業(yè)本身的優(yōu)勢就是教師和學(xué)生的數(shù)理功底，因此在日常教學(xué)中，我們特別注重經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)課與統(tǒng)計(jì)學(xué)的有機(jī)結(jié)合，實(shí)驗(yàn)課選擇的課題和內(nèi)容的難度，較普通文科專業(yè)或經(jīng)濟(jì)類專業(yè)的學(xué)生更深。我們在教學(xué)實(shí)踐中，著重于E-views（計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)軟件包）工具軟件的教學(xué)。Eviews預(yù)測分析計(jì)量軟件在科學(xué)數(shù)據(jù)分析與評價(jià)、金融分析、經(jīng)濟(jì)預(yù)測、銷售預(yù)測和成本分析等領(lǐng)域應(yīng)用非常廣泛。（4）重視向后續(xù)學(xué)科的過渡和鋪墊。在日常的教學(xué)中，許多學(xué)生會(huì)提出一個(gè)問題，“作為統(tǒng)計(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生，應(yīng)該對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)掌握到什么程度？”其實(shí)，這里面涉及一個(gè)很重要的問題，就是統(tǒng)計(jì)學(xué)和計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別，以及宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與他們之間的關(guān)系?？傮w而言，對于大多數(shù)學(xué)生而言，其興趣點(diǎn)和將來的就業(yè)前景，在于將統(tǒng)計(jì)學(xué)的知識(shí)和工具，應(yīng)用到對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的分析和預(yù)測中，其實(shí)這在很大程度上是屬于計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇。從知識(shí)體系搭建的角度，我們將宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)定位為從統(tǒng)計(jì)學(xué)出發(fā)，邁向計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中的一級(jí)不可或缺的階梯。我們在導(dǎo)言課中就會(huì)向同學(xué)們講解說明宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程在本專業(yè)的學(xué)習(xí)路徑中的前后向科目，其中也會(huì)簡要地提到統(tǒng)計(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)更緊密結(jié)合的另一門課程———計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)，以及計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)與統(tǒng)計(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)，是對經(jīng)濟(jì)學(xué)的作用存在某種期待的結(jié)果，它把數(shù)理統(tǒng)計(jì)應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，以使數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)構(gòu)造出來的模型得到經(jīng)驗(yàn)上的支持，并獲得數(shù)值結(jié)果。

摘要：從傳統(tǒng)的角度看，宏觀經(jīng)濟(jì)理論往往缺少微觀基礎(chǔ)，但是新古典革命和新凱恩斯革命都曾嘗試在穩(wěn)定的微觀基礎(chǔ)之上來進(jìn)行宏觀經(jīng)濟(jì)的分析研究。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)曾被認(rèn)為是，在有約束條件限制的背景下，經(jīng)濟(jì)主體按照分析宏觀經(jīng)濟(jì)的走向趨勢采取最優(yōu)化的措施，在采取這一措施的前提下確定宏觀經(jīng)濟(jì)的總量，然而針對微觀基礎(chǔ)進(jìn)行的研究也逐漸展現(xiàn)出其局限性。所以，本文以物理經(jīng)濟(jì)學(xué)為背景，對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀基礎(chǔ)進(jìn)行分別研究，目的在于討論分析進(jìn)行預(yù)期機(jī)制等模式的研究中可能會(huì)出現(xiàn)的問題。

關(guān)鍵詞：物理經(jīng)濟(jì)學(xué);宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué);微觀基礎(chǔ)

針對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀基礎(chǔ)進(jìn)行研究總是會(huì)受到限制的，人民群眾就對研究過程中使用的理論和方法進(jìn)行了反思和總結(jié)，從中指出了有疑惑的地方。本文嘗試在物理經(jīng)濟(jì)學(xué)的背景下對微觀基礎(chǔ)研究中出現(xiàn)的問題進(jìn)行分析探討。物理經(jīng)濟(jì)學(xué)通常使用統(tǒng)計(jì)物理的辦法對經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)進(jìn)行分析研究。統(tǒng)計(jì)物理與經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法比較相似，它一開始從已經(jīng)看到的客觀現(xiàn)象角度出發(fā)，通過統(tǒng)計(jì)分析和提取數(shù)據(jù)等一系列行為過程，進(jìn)行歸納總結(jié)得出反映物質(zhì)作用的客觀規(guī)律，然后使用進(jìn)行物理實(shí)驗(yàn)的辦法來檢驗(yàn)其正確性。若該客觀規(guī)律的正確性得到證實(shí)，那么還會(huì)使用演繹法進(jìn)行辨別該物質(zhì)的具體特點(diǎn)。從統(tǒng)計(jì)物理學(xué)的角度來看，不一樣的物質(zhì)系統(tǒng)會(huì)有不一樣的臨界反應(yīng)現(xiàn)象，快到臨界點(diǎn)的時(shí)候就會(huì)出現(xiàn)變化，這代表了有一種普適性規(guī)律在對其作用和特點(diǎn)進(jìn)行支配活動(dòng)，所以不一樣的系統(tǒng)表現(xiàn)出不一樣的物理特性。有趣的是在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中也有著相似的臨界現(xiàn)象，在無窮無盡的個(gè)體與之進(jìn)行作用下，產(chǎn)生了與經(jīng)濟(jì)變量所反應(yīng)的自相似特性和無特征標(biāo)度行為，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)則是具有歷史性并演化而來的一種模式。物理經(jīng)濟(jì)學(xué)還有一個(gè)重要方法，即使用物理的理論進(jìn)行類比分析。上述提到的偏向于推理的辦法有利于人們從更廣闊的視角和更深厚的時(shí)間跨度去追尋客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的起源，把視線拓寬到正在發(fā)展的客觀物質(zhì)世界，進(jìn)而通過物理學(xué)中較為成熟的理論方法探討經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域問題的以此進(jìn)行解決。本文會(huì)對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀基礎(chǔ)進(jìn)行分別研究，目的在于討論分析進(jìn)行預(yù)期機(jī)制等模式的研究中可能會(huì)出現(xiàn)的問題。

1代表性個(gè)體問題

代表性個(gè)體分析模式從馬歇爾的代表性個(gè)體概念中起源發(fā)展。代表性個(gè)體作為宏觀經(jīng)濟(jì)分析模式中最常用的一種，它的目的在于對微觀基礎(chǔ)進(jìn)行分析加總以此轉(zhuǎn)化為宏觀經(jīng)濟(jì)的總量，進(jìn)一步為宏觀經(jīng)濟(jì)的分析奠基。有經(jīng)濟(jì)學(xué)家在早期提出代表性個(gè)體分析模式有著很多關(guān)于微觀基礎(chǔ)的問題：第一，對于代表性個(gè)體的假設(shè)很有可能是不合理的。代表性主體只會(huì)對一樣的性質(zhì)主體產(chǎn)生代表性意義，而實(shí)際生活中存在數(shù)量較多的是異質(zhì)主體，二者彼此之間是不可替代的，不可以將異質(zhì)性主體替換為代表性主體來進(jìn)行分析研究。第二，就算上述的猜想假設(shè)是合理的，根據(jù)這一假定做出的行為加總?cè)耘f會(huì)導(dǎo)致總量問題產(chǎn)生。經(jīng)過這一假定把微觀分析的結(jié)論進(jìn)行直接加總轉(zhuǎn)化為宏觀總量的辦法是不會(huì)成功的。由于復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和彼此依存的微觀主體的存在，會(huì)導(dǎo)致微觀層面確立后產(chǎn)生的個(gè)體行為，在進(jìn)行加總后在宏觀層面上這一理論不一定會(huì)成立。這種結(jié)論出現(xiàn)的原因在于，微觀個(gè)體彼此之間存在著差異以及交互作用，微觀個(gè)體與累計(jì)總體分別面臨著不同的行為約束，針對這兩個(gè)層面的基礎(chǔ)上所進(jìn)行的優(yōu)化分析在很大程度上會(huì)得出互不相容的結(jié)果。從物理經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來看，因?yàn)槲⒂^個(gè)體存在的數(shù)量龐大，社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象則不可能更不用對每一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體的信息以及具體行為有明確的了解。若針對微觀個(gè)體的特點(diǎn)進(jìn)行分析研究，從中推論總體層面上微觀個(gè)體的特性，很大程度上會(huì)得出不正確的結(jié)果，這種結(jié)果的出現(xiàn)是因?yàn)閭€(gè)體的行為意識(shí)方向有可能不會(huì)延伸到大眾的行為當(dāng)中去。換句話來說，無窮無盡的個(gè)體行為之間相互作用會(huì)產(chǎn)生人類總體行為，針對人類總體行為的特點(diǎn)來說，人們需要追尋是在大腦中通過自然選擇而被編程固定的基本意向，而不是個(gè)人的行為意識(shí)。

2理性預(yù)期問題

隨著時(shí)代的變遷，目前我國的主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨著四個(gè)危機(jī)的猛烈打擊，也許在比較漫長的時(shí)間段里我國的主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)都可能遭受后果嚴(yán)重的干擾。就是在這樣的條件下，我國的經(jīng)濟(jì)方面的專家更要對主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)以及實(shí)際操作進(jìn)行徹底的思考，讓它更能滿足當(dāng)今我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)步的要求，只有這樣才可以加快我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高速發(fā)展。

1主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的四大危機(jī)

1.1基本信念的危機(jī)?；拘拍罹褪钦f，遭遇了這樣的危機(jī)，人們就會(huì)認(rèn)識(shí)到市場不是以往那樣沒有缺點(diǎn)的，市場的調(diào)節(jié)能力是非常有限的，市場并不是能夠處理好全部的問題。這樣就會(huì)致使人們追求自由市場的想法遭受挑戰(zhàn)。主流經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于自由市場的想法是非常執(zhí)著的，從亞當(dāng)•斯密的時(shí)代之后就一直是這樣的。雖然凱恩斯這場革命突破了經(jīng)濟(jì)學(xué)中的市場萬能論，但是之后的新自由主義和新古典主義，仍然認(rèn)為市場是正確的。與此同時(shí)，對于公司的評價(jià)也要參考它的整體行為的好壞，而不再是只注重公司的效益。經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體現(xiàn)出來的是，市場經(jīng)濟(jì)必須要有特定的制度去維護(hù)所有權(quán)、合同效力和產(chǎn)品的服務(wù)水平等方面，但是制度的重要地位并沒有受到相應(yīng)的注重。有關(guān)制度的探討很多受限制于思考發(fā)展中國家應(yīng)該怎樣建設(shè)有合理的制度去確保經(jīng)濟(jì)的長足進(jìn)步，卻沒有研究發(fā)達(dá)國家依靠什么的制度去保持經(jīng)濟(jì)的昌榮。這樣的危機(jī)使我國對制度的重要地位有了更透徹的認(rèn)識(shí)，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該加大關(guān)注力度在市場的監(jiān)管和管理的有關(guān)知識(shí)等方面。在市場監(jiān)督不夠合理的條件下，機(jī)會(huì)主義的行為可能會(huì)造成市場一系列的負(fù)面干擾。1.2方法論的危機(jī)。方法論危機(jī)就是說要去均衡地發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)和與經(jīng)濟(jì)學(xué)有關(guān)的合理的處理辦法，忽視了用時(shí)和過程，使經(jīng)濟(jì)整體變化的豐富多樣和復(fù)雜的特征消失，進(jìn)而主流經(jīng)濟(jì)學(xué)也在一定的范圍內(nèi)消除了比如像經(jīng)濟(jì)蕭條以及大型危機(jī)產(chǎn)生的可能。始終在主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中奏效的辦法就是均衡的辦法。通常方法論的危機(jī)基本上就是說均衡的辦法忽視了應(yīng)該用的時(shí)間和進(jìn)程，沒有把經(jīng)濟(jì)整體的變化以及復(fù)雜的性質(zhì)考慮完全，這樣的話在實(shí)施的進(jìn)程中很難去耐住時(shí)間的檢驗(yàn)。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)開展的進(jìn)程中，我國必須嚴(yán)格按照市場進(jìn)程的知識(shí)方法，而不是去使用均衡的方法。方法論的危機(jī)是主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)一定會(huì)面臨的危機(jī)。1.3形式化的危機(jī)。形式化通常被當(dāng)作是科學(xué)的一件外套。但是數(shù)學(xué)、模型以及形式化自身都是沒有任何錯(cuò)誤的。假如不展開抽象和精簡，這門課程就很難開展相關(guān)的科研工作。設(shè)想一下，比例為1∶1的地圖具有什么樣的地位呢？眼前的問題關(guān)鍵在于怎樣展開抽象和精簡。為了結(jié)果有效，模型應(yīng)該具有能夠處理并且容易操作的特點(diǎn)，但是這就需要數(shù)量龐大的簡略和精簡，進(jìn)而丟失了模型掌握主要現(xiàn)象的功效。簡化以及復(fù)雜的生活之間永遠(yuǎn)是對立的，要求人們?nèi)で笠环N平衡。假如說主流經(jīng)濟(jì)學(xué)隱含著形式化的危機(jī)，那基本上就是說把全部的精力放在怎樣把模型做到細(xì)致的方面，而遺漏了它的核心價(jià)值。知識(shí)模型和實(shí)際操作之間的距離慢慢拉大，知識(shí)模型無法指導(dǎo)實(shí)際的操作，甚至有時(shí)候會(huì)對實(shí)際操作產(chǎn)生錯(cuò)誤的導(dǎo)向。也就是說，主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)變得越來越形式化，雖然從表面上看起來非?？茖W(xué)，但是在實(shí)際操作上并不是非常合理，與主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的初衷背道而馳，距離真正的工程學(xué)還有很大的差距。1.4不重視金融的危機(jī)。主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的危機(jī)有一個(gè)最明顯的導(dǎo)火索就是它解釋不了目前的金融危機(jī)。追究它的原因有以下幾點(diǎn)：長時(shí)間以來因?yàn)椤皟煞址ā敝率购暧^經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于金融探究方面的缺乏；快速發(fā)展的時(shí)代背景下促使對于金融危機(jī)和動(dòng)蕩危機(jī)的不重視；還有就是不重視金融危機(jī)導(dǎo)致的收入差距懸殊從而產(chǎn)生危機(jī)的作用通道。

2主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的未來

2.1加快宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的交融。經(jīng)濟(jì)學(xué)的合成與分離歷時(shí)已久。遭遇了此次金融危機(jī)，如今又到了開始展開宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)調(diào)整的階段了。但是，這種調(diào)整不是單純的微調(diào)，而是要求具有批判以及革命的特性。就好像，不論是新古典注意還是新凱恩斯學(xué)派，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為應(yīng)該引進(jìn)內(nèi)在相同的跨期的想法已被大眾所認(rèn)可。這樣的話，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中長時(shí)間和短時(shí)間的研究就能夠在一個(gè)單純的相同的框架中展開。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還有一個(gè)重要的特征就是DSGE模型，這是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)全新的工作機(jī)器，在央企中得到大范圍的應(yīng)用。也就是因?yàn)檫@個(gè)原因，部分人說新凱恩斯學(xué)派是一種布谷鳥樣式的經(jīng)濟(jì)學(xué)。因?yàn)椴脊萨B具備寄生的特征，就是把自身的卵放在其他的鳥窩當(dāng)中，隨后由別的鳥類把它的鳥蛋孵化養(yǎng)成。然而新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)主義就是應(yīng)用這樣的寄生方式，使新凱恩斯學(xué)派不過是徒有虛名，真實(shí)情況上卻是摒棄了凱恩斯的核心思想。比方說，對于不確定性的關(guān)注，對于資本主義整體內(nèi)在不夠堅(jiān)實(shí)的看法和人們耳熟能詳?shù)膭?dòng)物精神等等。被新古典主義的方法論所裝飾的新凱恩斯學(xué)派，不過就是實(shí)際經(jīng)濟(jì)周期知識(shí)的一種方式。很明顯，人們盼望的全新的調(diào)整要跨越這樣的一種調(diào)節(jié)，去更加大膽、更加具有批判主義精神的學(xué)習(xí)越來越多的非主流的想法。2.2調(diào)整理性經(jīng)濟(jì)人的學(xué)說。理性經(jīng)濟(jì)人的學(xué)說作為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)部分，均衡定義也是構(gòu)建在理性經(jīng)濟(jì)人的學(xué)說的基礎(chǔ)之上?？墒?，發(fā)生在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)中的很多情況，尤其是金融危機(jī)和金融動(dòng)蕩的接連產(chǎn)生，讓人們開始質(zhì)疑理性經(jīng)濟(jì)人的學(xué)說。理性經(jīng)濟(jì)人的學(xué)說包含以下主流思想：一個(gè)就是市場參與人是充滿理性的，換句話說就是不可能會(huì)犯過錯(cuò)，即便是發(fā)生少許過錯(cuò)，那也是理性的過錯(cuò)；另一個(gè)就是市場參與人只能具備經(jīng)濟(jì)的目的，換句話說就是最大利潤或者是最大的個(gè)人成效。除了這些之外，就沒有其他的了。以往的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)為了讓本身更加的科學(xué)合理，它的研究步驟和要求想象人們只有經(jīng)濟(jì)目的并且是完全理性狀態(tài)下的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。理性經(jīng)濟(jì)人的學(xué)說有自身的科學(xué)性和方便處理的特性，但是假如把經(jīng)濟(jì)目的和理性展開不一樣的整合，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，具有經(jīng)濟(jì)目的和完全的理性僅僅占有原來比重的四分之一。由此可見，假如僅僅依靠理性經(jīng)濟(jì)人的學(xué)說，大部分的經(jīng)濟(jì)狀況是沒有辦法被說明的。人有的時(shí)候會(huì)做出一些不夠明智或者是在理智已經(jīng)操控不住情緒的時(shí)候，做出一些過分的行為舉止或日后后悔的事情來。動(dòng)物精神這一述語在中世紀(jì)拉丁文里被寫成spiritusanimalis，其中animalis這個(gè)詞的含義就是“心靈的”或是“精力充沛的”。它就是說一種基礎(chǔ)的精神支撐以及旺盛的生命力。在當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中，動(dòng)物精神就是指經(jīng)濟(jì)的反復(fù)變化以及動(dòng)蕩不安；它還說明了人們跟不確定因素以及模糊不清的因素之間的特殊關(guān)系。有的時(shí)候人們被它麻木了心神，有的時(shí)候它卻又給予人們充沛的力量，使人們?yōu)橹駣^，克服了膽小和沉默優(yōu)柔的缺點(diǎn)。改善理性經(jīng)濟(jì)人的學(xué)說，就是要在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中融入動(dòng)物精神，還有要應(yīng)用越來越多的行為經(jīng)濟(jì)學(xué)甚至是心理學(xué)上的成效，加深有關(guān)于市場參與人的舉止行為的理解程度。2.3重新構(gòu)建危機(jī)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。之前探討了主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)不能夠完美的說明金融危機(jī)的原因所在，甚至在它的探究框架中就已經(jīng)取締了這個(gè)探究方向。從這個(gè)方向上來看，重新構(gòu)建危機(jī)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論非常的必要。假如說，核心教材只是探討一般狀態(tài)下的市場運(yùn)行情況，那么眼前就要把危機(jī)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的分析也歸結(jié)為常態(tài)化，要把危機(jī)當(dāng)作是經(jīng)濟(jì)周期運(yùn)作中不能缺少的一部分。在研究學(xué)者們看來，以后的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中要融入凱恩斯的不景氣的經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中就可以了。但是從眼前來看，伴隨著金融經(jīng)濟(jì)的快速進(jìn)步，更是為了各種各樣的金融衍生品的產(chǎn)生，以及金融對經(jīng)濟(jì)建設(shè)的影響的越來越強(qiáng)大，尤其是金融動(dòng)蕩經(jīng)常發(fā)生，使得僅僅依靠融入凱恩斯已經(jīng)是不夠了。危機(jī)經(jīng)濟(jì)學(xué)的重新構(gòu)建可以建立在凱恩斯的不景氣的經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)之上，但是還應(yīng)該涵蓋一些更加豐富多彩的現(xiàn)象。

3結(jié)語

6月2日，北京天則經(jīng)濟(jì)研究所召開了169次“雙周學(xué)術(shù)討論會(huì)”，北京大學(xué)中國經(jīng)濟(jì)研究中心陳平教授做了“持續(xù)經(jīng)濟(jì)波動(dòng)對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的挑戰(zhàn)”的主題發(fā)言。以下是發(fā)言的主要內(nèi)容。

一、問題的提出

今天演講的內(nèi)容涉及到經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本問題。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)里面有很多流派。你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們事實(shí)上回到了早期創(chuàng)始人的流派，即奧地利學(xué)派。奧地利學(xué)派有一個(gè)很重要的觀點(diǎn)，就是貨幣運(yùn)動(dòng)是內(nèi)生的而不是外生的。如果你相信經(jīng)濟(jì)波動(dòng)是噪聲所提供的話，主要的噪聲就是貨幣造成的，就是中央銀行在那里亂發(fā)鈔票，其次才是技術(shù)革命。

另外三個(gè)主要學(xué)派，即凱恩斯學(xué)派、貨幣學(xué)派和新古典學(xué)派，都是在提出微觀基礎(chǔ)以后，才有了新的發(fā)展。所以微觀基礎(chǔ)是基本的東西。如果對于微觀基礎(chǔ)有新的認(rèn)識(shí)的話，這些學(xué)派很多的立場就會(huì)發(fā)生改變。

二、非均衡觀點(diǎn)對傳統(tǒng)觀點(diǎn)的挑戰(zhàn)

（一）、弗里?；孟?/p>

一、模型的構(gòu)建與識(shí)別

1、模型的構(gòu)建

首先,根據(jù)四部門經(jīng)濟(jì)的國民收入構(gòu)成理論,我們可以得到以下等式:

Y(t)=C(t)+I(t)+G(t)+NX(t)t=1978,1979…2005,2006

其中,Y表示GDP,C表示居民消費(fèi),I表示投資,G表示政府購買,NX表示凈出口。

我們假設(shè)政府購買和凈出口額作為外生變量,由系統(tǒng)外部給定,并對系統(tǒng)內(nèi)部其他變量產(chǎn)生影響。而居民消費(fèi)和投資這兩項(xiàng)指標(biāo),又都由當(dāng)年的GDP決定。根據(jù)這些設(shè)定,我們分別建立居民消費(fèi)和投資的方程,如下:

摘要：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在思想體系上存在著密切聯(lián)系和銜接關(guān)系。但由于當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)本科教學(xué)過程中以知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)為中心的教學(xué)方式，導(dǎo)致微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在各自重點(diǎn)知識(shí)的教學(xué)引導(dǎo)下，兩門課程在思想體系上的聯(lián)系往往被忽略。通過對兩門課程在思想體系上的聯(lián)系梳理，從而達(dá)到教學(xué)銜接的目的，并為后續(xù)的課程學(xué)習(xí)奠定經(jīng)濟(jì)學(xué)思想基礎(chǔ)，從而使微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這兩門真正成為經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的有機(jī)整體。

關(guān)鍵詞：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)；宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)；銜接

中國勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院本科教學(xué)中的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的重要地位是十分突出的。無論是經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)，還是與工商管理、財(cái)務(wù)管理、人力資源管理、勞動(dòng)與社會(huì)保障專業(yè)等就安排了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀部分和宏觀部分的教學(xué)任務(wù)，而且大都在學(xué)科體系中都是專業(yè)主干課程。與一般院校的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)講授類似，在教學(xué)過程中，一般都是分學(xué)期先后講授微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的劃分往往簡單的根據(jù)關(guān)注的視角和范疇，既割裂了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在思想體系上的聯(lián)系，也把方法論和學(xué)科地位上的紐帶不經(jīng)意的阻斷了。以至于后續(xù)課程《世界經(jīng)濟(jì)史》和《經(jīng)濟(jì)思想史》課程中學(xué)生往往無所適從，不能準(zhǔn)確的將已經(jīng)學(xué)習(xí)的課程知識(shí)與經(jīng)濟(jì)學(xué)演化過程進(jìn)行系統(tǒng)的銜接。導(dǎo)致整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的碎片化傾向。以至于通過西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)后，學(xué)生仍然不能鳥瞰整個(gè)經(jīng)濟(jì)思想體系，更不能駕馭較為復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題研究，僅僅是達(dá)到了簡單模仿和基本理論應(yīng)用的水平。并不能完全達(dá)到學(xué)科體系所要求的教學(xué)目標(biāo)。為此，通過梳理和分析，試圖通過有針對性的教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)，有目的的使學(xué)生建立起微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的聯(lián)系，找到能夠打通微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，積極尋找兩者學(xué)科思想和研究方法論上面的統(tǒng)一，從而使學(xué)生融合貫通，全面理解和掌握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科思想，并能夠靈活運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)思想分析和解決現(xiàn)實(shí)中的綜合性和系統(tǒng)性問題。

一、導(dǎo)致微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)割裂的原因

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在教學(xué)過程中，往往相對獨(dú)立。學(xué)生對微觀和宏觀部分沒有形成統(tǒng)一的觀點(diǎn)和思想體系有學(xué)科體系的原因，有教材選擇和使用的原因，也有教學(xué)過程中的問題。首先是學(xué)科體系的問題。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展到今天總共只有二百多年的歷史，雖然在學(xué)科體系上形成了主流體系，但總體的學(xué)術(shù)流派林立，思想和研究觀點(diǎn)呈現(xiàn)百家爭鳴的態(tài)勢，這就導(dǎo)致在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀部分和宏觀部分的學(xué)習(xí)中，并不了解和掌握整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系的全面，導(dǎo)致學(xué)習(xí)中不能建立起有機(jī)體系，而容易造成微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)形成割裂的局面。其次是本科教材的選擇問題。當(dāng)前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀部分和宏觀部分的劃分和教材的編寫一般都是遵循西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角展開的，同時(shí)為了保證全面性和一定的前瞻性，將部分非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的流派思想也納入了教材體系中。此外，主要的本科教材都是使用國內(nèi)學(xué)者編著的教材，加入了國內(nèi)學(xué)者的主觀思想，同時(shí)也避免不了國內(nèi)學(xué)者思想體系的束縛，導(dǎo)致當(dāng)前的教材使用中，學(xué)生很難通過閱讀教材看到歷史上經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀部分和宏觀部分的演化歷程和不同觀點(diǎn)的分野。加上大量非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的編入使當(dāng)前教材在學(xué)科體系的傳播和影響上，作用大為下降。造成學(xué)生無法讀懂微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)密切聯(lián)系的問題也就不足為奇了。最后是教學(xué)環(huán)節(jié)的問題。在教學(xué)過程中，認(rèn)可教師往往會(huì)突出微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)各自學(xué)科中的重點(diǎn)部分，而往往忽略兩門課程的銜接部分。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分，消費(fèi)者理論、廠商理論、市場結(jié)構(gòu)理論等部分是教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，而其他部分往往安排的教學(xué)時(shí)間和講授深度有限。而在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分，無論是是先講短期模型后講長期模型，還是先講長期模型后講短期模型，都更多從宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生之初，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)幾點(diǎn)問題入手。忽略了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀基礎(chǔ)，講授過程中，也回避了眾多打通微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之間紐帶的因素。最終導(dǎo)致學(xué)生形成一種錯(cuò)誤的觀念，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)介紹消費(fèi)者、廠商、單一市場結(jié)構(gòu)等微觀問題，而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)介紹政府和貨幣當(dāng)局如何制定宏觀經(jīng)濟(jì)政策和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的統(tǒng)計(jì)指標(biāo)等。

二、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)聯(lián)部分

［摘要］作為一門學(xué)科基礎(chǔ)課，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)各專業(yè)的培養(yǎng)過程中具有重要地位。當(dāng)前國內(nèi)的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)普遍存在著重理論講授輕學(xué)生參與、教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)以及缺少新穎的案例教學(xué)素材等問題。為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，山東工商學(xué)院宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)團(tuán)隊(duì)將探究式教學(xué)方法引入宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)當(dāng)中，并從以下五個(gè)方面進(jìn)行教學(xué)改革探索:第一，修訂教學(xué)大綱，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容;第二，凝煉經(jīng)典案例，加強(qiáng)案例教學(xué);第三，設(shè)計(jì)研究任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生探究;第四，推薦學(xué)習(xí)資源，指導(dǎo)學(xué)生研究;第五，建立討論群組，方便師生交流。通過改革，山東工商學(xué)院調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高了學(xué)生分析問題、解決問題的能力，提升了學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)素養(yǎng)。

［關(guān)鍵詞］探究式教學(xué);宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué);案例教學(xué);研究性

學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)類相關(guān)專業(yè)的學(xué)科基礎(chǔ)課。作為一門基礎(chǔ)性課程，它可以幫助學(xué)生了解宏觀經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行和發(fā)展規(guī)律，更好地理解現(xiàn)實(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)問題和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。但是，在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)過程中，由于教學(xué)方法的問題，很多學(xué)生對這門課程缺乏正確的認(rèn)識(shí)，把它當(dāng)成一門純理論課程，并認(rèn)為其距離現(xiàn)實(shí)生活很遠(yuǎn)，最終失去了學(xué)習(xí)的興趣。有研究表明，教學(xué)方式?jīng)Q定了學(xué)生學(xué)習(xí)的成效。為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成效，教師有必要對傳統(tǒng)的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方式進(jìn)行改革。

一、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程特點(diǎn)

(一)具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要目的是使學(xué)生分析和理解市場經(jīng)濟(jì)條件下的宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活，同時(shí)又可以指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活，因而具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)中只有與具體經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象緊密聯(lián)系起來，才能更好地掌握宏觀經(jīng)濟(jì)理論。

摘要：經(jīng)濟(jì)問題作為與人類社會(huì)相伴而生的一種社會(huì)問題，世界各國都高度關(guān)注本國的持續(xù)生存、發(fā)展?，F(xiàn)階段，西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)可以劃分為微觀、宏觀兩大部分，二者雖然研究的層面和角度存在差異，但實(shí)際上二者之間也存在著一定的聯(lián)系，并且同樣在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。本文基于西方微觀、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展階段，從二者的區(qū)別、聯(lián)系闡述了微觀與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)；宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)；內(nèi)容區(qū)別；層面區(qū)別；互補(bǔ)聯(lián)系

進(jìn)入新世紀(jì)之后，從國際社會(huì)發(fā)展看來，貧富對立、失業(yè)率居高不下、通貨膨脹等經(jīng)濟(jì)問題紛紛出現(xiàn)，成為阻礙各國持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵問題。實(shí)際上，這些問題產(chǎn)生的根源就是資源有限及其分配不合理，在這種背景下，人們始終追求有效資源的合理配置、應(yīng)用，這也是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域高度關(guān)注的問題。微觀和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分別是從資源的配置、利用層面出發(fā)進(jìn)行研究，二者之間既有關(guān)聯(lián)，也存在著較大的區(qū)別。

1微觀與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展階段分析

1.1西方經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的萌芽、發(fā)展階段

15~19世紀(jì)，西方國家產(chǎn)生的重商主義，本質(zhì)上是針對現(xiàn)代社會(huì)中生產(chǎn)方式的最早的理論層面的研究。需要注意的是，這方面的研究傾向于產(chǎn)品流通，且內(nèi)容上主要以各類政策文件為主，在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論中各項(xiàng)理論知識(shí)呈現(xiàn)出一種分散化的特點(diǎn)，這也是西方初始的經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展階段。17世紀(jì)50年代，到19世紀(jì)70年代，是西方的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)階段，亞當(dāng)·斯密作為這一階段經(jīng)濟(jì)學(xué)代表性人物，其出版的《國富論》標(biāo)志著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生，其中的理論更加提倡讓價(jià)格這一類社會(huì)市場機(jī)制進(jìn)行調(diào)節(jié)，使得人們在重視個(gè)人私利最大化的過程中，實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源的合理有效分配。

摘要：宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)，需要學(xué)生具備扎實(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，又要做到理論聯(lián)系實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)理論分析現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)問題的能力，了解經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的熱點(diǎn)前沿問題以及政府的相關(guān)政策。在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中采用案例教學(xué)法，能夠幫助學(xué)生理解掌握晦澀的理論知識(shí)，培養(yǎng)其分析理解經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)能力。本文通過分析案例教學(xué)在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的討論，為更好的在教學(xué)中應(yīng)用案例分析法提出教師應(yīng)該注意的問題。

關(guān)鍵詞：宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué);案例教學(xué)法;探索

一、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是國民經(jīng)濟(jì)總體過程的活動(dòng)，主要考察各種經(jīng)濟(jì)總量，具有自身特點(diǎn)。一是嚴(yán)格假設(shè)上的理論性。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)建立嚴(yán)格的假設(shè)條件，排除不完美的因素和現(xiàn)象，用抽象的文字語言和數(shù)學(xué)符號(hào)理論分析框架，分析國民收入決定理論、宏觀經(jīng)濟(jì)政策等，致使理論和經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)在表象存在脫節(jié)。二是前后貫通的系統(tǒng)性。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)系統(tǒng)性比較強(qiáng)，推理相當(dāng)嚴(yán)密，理論體系龐雜。從整體上看，從國民收入核算理論開始，依次分析了產(chǎn)品市場與貨幣市場的一般均衡、總需求與總供給理論、經(jīng)濟(jì)增長理論等理論體系，從內(nèi)容上來說具有遞進(jìn)、演化和逐步加深的關(guān)系，其遞進(jìn)性和推演性相當(dāng)突出，前后的貫通性強(qiáng)。三是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)理邏輯性。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分析要用到微積分及圖形分析等數(shù)學(xué)知識(shí)，數(shù)學(xué)功底差的同學(xué)在學(xué)習(xí)過程中會(huì)存在一定的難度。

二、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的問題

一是部分宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中的案例多由國外教學(xué)案例引進(jìn)或者改編的，內(nèi)容與我國實(shí)際情況不符，同時(shí)一些案例陳舊，不能緊跟經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)。二是傳統(tǒng)教學(xué)仍以教師課堂講授為主，學(xué)生課后完成習(xí)題為輔。這種授課方式在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論學(xué)習(xí)則難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使得學(xué)生充當(dāng)記憶和解題的機(jī)器，而難以培養(yǎng)其分析現(xiàn)實(shí)問題的能力。三是學(xué)生閱歷不足，難以接觸到復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題，更難以運(yùn)用宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法去客觀、科學(xué)的理解政府解決宏觀經(jīng)濟(jì)問題的各種經(jīng)濟(jì)政策。在實(shí)際學(xué)習(xí)過程中，教師的講課模式多數(shù)情況下是采取“滿堂灌”的模式，以老師講授、學(xué)生接受為主要模式，學(xué)生學(xué)完之后，只能記住各種知識(shí)點(diǎn)，但卻缺乏靈活運(yùn)用所學(xué)理解政府政策和分析經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的能力，當(dāng)現(xiàn)實(shí)不符合書本知識(shí)時(shí)，則會(huì)一籌莫展。案例教學(xué)模式則是在學(xué)生掌握相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)與分析技巧的基礎(chǔ)上，教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)精心設(shè)計(jì)與指導(dǎo)，將典型案例應(yīng)用于課堂之中，通過教師提出案例，學(xué)生搜集資料、充分討論，教師歸納總結(jié)，學(xué)生最后演練實(shí)習(xí)的教學(xué)策略體系。實(shí)踐表明，在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中應(yīng)用案例教學(xué)法效果比較顯著，它不僅能提高學(xué)生的興趣，更能幫助學(xué)生更好的理解經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)狀和各類宏觀經(jīng)濟(jì)政策。

［摘要］新時(shí)代高校“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程教學(xué)亟需進(jìn)行改革創(chuàng)新。主要包括更新課程教學(xué)內(nèi)容，加快課程教學(xué)方法改革，加快教學(xué)手段的開發(fā)與應(yīng)用等。為此，本課程改革創(chuàng)新可選擇的路徑為：需要利用教師個(gè)人優(yōu)勢，建立項(xiàng)目研究團(tuán)隊(duì)；了解學(xué)生學(xué)習(xí)困難及興趣；理論聯(lián)系實(shí)際精選研究問題；改善教師教學(xué)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

［關(guān)鍵詞］宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)；課程改革；人才培養(yǎng)

一、引言

中國進(jìn)入新時(shí)代，一切理論研究及創(chuàng)新需要跟上新時(shí)代的步伐，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究及課程教學(xué)也不例外。目前各高校包括“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程在內(nèi)的教學(xué)與新時(shí)代高等教育人才培養(yǎng)的新要求相比存在較大差距，因而必須以新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想為指導(dǎo)進(jìn)行改革創(chuàng)新。一方面，在“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程教學(xué)中強(qiáng)調(diào)新發(fā)展理念，同時(shí)融入中國改革開放四十多年來的成功實(shí)踐案例，不僅有助于重構(gòu)西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)改革提供微觀基礎(chǔ)，而且對于加快創(chuàng)建新時(shí)代中國特色的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，具有重要的理論意義；另一方面，強(qiáng)調(diào)以人民為中心的發(fā)展理念，不僅有助于正確解釋中國改革開放以來取得的巨大經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就，更好地理解并闡釋經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的新問題、新現(xiàn)象，而且可以為克服經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的周期性波動(dòng)，真正實(shí)現(xiàn)市場機(jī)制有效、微觀主體有活力、宏觀調(diào)控有度等提供參考，從而具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。自亞當(dāng)•斯密建立經(jīng)濟(jì)學(xué)體系以來，隨著經(jīng)濟(jì)形勢的發(fā)展變化，經(jīng)濟(jì)理論及學(xué)說層出不窮，經(jīng)濟(jì)學(xué)體系也在不斷完善和發(fā)展。伴隨著這一發(fā)展變化，作為經(jīng)濟(jì)學(xué)一個(gè)分支學(xué)科的宏觀經(jīng)濟(jì)理論及其課程教學(xué)改革也一直是國內(nèi)外理論界討論的話題。20世紀(jì)80年代以來，高等教育新理論層出不窮，各國社會(huì)經(jīng)濟(jì)形勢也在不斷發(fā)展變化，重視高等教育質(zhì)量、注重學(xué)科研究性教學(xué)等高等教育改革呼聲日益高漲。如美國高質(zhì)量高等教育研究小組認(rèn)為，高校的根本任務(wù)是提高教育質(zhì)量，應(yīng)采取多種措施進(jìn)行教學(xué)手段的變革與創(chuàng)新，在課堂教學(xué)中開展豐富多彩、形式多樣的課堂討論；進(jìn)行研究性教學(xué)改革探索，鼓勵(lì)并吸引學(xué)生積極參加教師的科研項(xiàng)目及多種形式的實(shí)習(xí)和創(chuàng)新性實(shí)踐活動(dòng)，等等［1］。一些學(xué)者認(rèn)為，由于經(jīng)濟(jì)學(xué)兼具人文社會(huì)科學(xué)及自然科學(xué)的雙重性，經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展過程中時(shí)常要在“科學(xué)主義與人文主義”之間做出選擇［2］，因而增加了經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)難度，而且諸多因素都會(huì)對經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)效果產(chǎn)生影響。一些學(xué)者認(rèn)為，學(xué)生性別、學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)態(tài)度及習(xí)慣、與教師交流及學(xué)習(xí)環(huán)境［3］、學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)條件［4］、教師的教學(xué)風(fēng)格、課堂班級(jí)規(guī)模［5］等諸多因素都會(huì)對學(xué)生學(xué)習(xí)成績產(chǎn)生影響。Ziegert基于心理學(xué)理論分析了具有不同人格特質(zhì)的學(xué)生和教師在經(jīng)濟(jì)學(xué)課程學(xué)習(xí)中接受和處理不同信息的作用［6］。另有一些學(xué)者探討了經(jīng)濟(jì)學(xué)不同教學(xué)方法的作用，認(rèn)為研究性教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)、研討式教學(xué)、體驗(yàn)式教學(xué)、案例教學(xué)、模擬仿真實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐教學(xué)及創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程教學(xué)等，都有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，鼓勵(lì)學(xué)生深入學(xué)習(xí)，提高經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)效果。尤其是當(dāng)社會(huì)服務(wù)對經(jīng)濟(jì)有益時(shí)，可以通過服務(wù)學(xué)習(xí)將課堂與社區(qū)或企業(yè)等聯(lián)系起來，使學(xué)生能夠?qū)⒄n堂經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)與社區(qū)、企業(yè)的服務(wù)活動(dòng)相結(jié)合。通過這些方法，可以使更多的學(xué)生更容易接觸到經(jīng)濟(jì)學(xué)，同時(shí)加強(qiáng)大學(xué)與社區(qū)、企業(yè)之間的聯(lián)系，因此有必要將服務(wù)學(xué)習(xí)融入經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂教學(xué)［7］。目前，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程在全球高等教育機(jī)構(gòu)（HEIs）越來越受歡迎，如何利用體驗(yàn)式學(xué)習(xí)方法向?qū)W生有效地提供企業(yè)與創(chuàng)業(yè)教育普遍受到關(guān)注。以技術(shù)為基礎(chǔ)的模擬方案及案例研究方法逐漸成為體驗(yàn)式教學(xué)的重要工具［8］。21世紀(jì)初期興起的“經(jīng)濟(jì)學(xué)改革國際運(yùn)動(dòng)”對西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)提出了挑戰(zhàn)，同時(shí)也對經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)改革產(chǎn)生了直接而重要的影響。一些學(xué)者認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究及教學(xué)應(yīng)該以問題為導(dǎo)向，尤其是以當(dāng)前重大現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題為導(dǎo)向，建立“多元主義的、開放性的、競爭性的經(jīng)濟(jì)學(xué)”［9］。我國一些高等院校的學(xué)生也呼吁對經(jīng)濟(jì)學(xué)課程體系進(jìn)行改革，要求經(jīng)濟(jì)學(xué)核心課程體系應(yīng)該更加注重理論、方法及學(xué)科交叉的多元化［10］。當(dāng)前，國內(nèi)一些學(xué)者對創(chuàng)新發(fā)展新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了有益探索并取得了一些重要成果。如提出供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革方案及高質(zhì)量發(fā)展戰(zhàn)略等促進(jìn)了中國特色宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)框架的形成［11］。一些學(xué)者討論了中國特色宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展趨勢，認(rèn)為中國特色宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)更加注重將經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與中國經(jīng)濟(jì)改革實(shí)際尤其是宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，更加強(qiáng)調(diào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在其中所起的作用；更加重視中國與世界其他各國的開放共贏即經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)和政策溢出；更加重視對金融風(fēng)險(xiǎn)及金融規(guī)律的研究，其認(rèn)識(shí)將會(huì)提升到一個(gè)全新的高度［12］。因而中國特色宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系為“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程改革提供了新路徑和啟示。因此，本文基于對新時(shí)代“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程改革創(chuàng)新必要性和緊迫性的認(rèn)識(shí)，對新時(shí)代“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程改革創(chuàng)新的內(nèi)容進(jìn)行探討，以期為“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程改革創(chuàng)新提供參考。

二、新時(shí)代“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程改革創(chuàng)新勢在必行

當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)研究及教學(xué)基本參照西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系及教學(xué)模式，立足中國現(xiàn)實(shí)的理論研究及教學(xué)經(jīng)典案例并不多見。因此，“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程教學(xué)改革，必須立足于中國經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展實(shí)際，以新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想為指導(dǎo)進(jìn)行理論思考和改革創(chuàng)新。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論流派甚多且復(fù)雜、表述方法多樣且偏數(shù)量化、各種新理論不斷出現(xiàn)且處在不斷發(fā)展變化之中。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的這些特點(diǎn)增加了其教學(xué)難度。主要困難在于：教學(xué)內(nèi)容跨度大，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)充斥著各種學(xué)派的觀點(diǎn)；教材內(nèi)容多，從國民收入的決定到國民收入的變動(dòng)，從總供給到總需求，從封閉經(jīng)濟(jì)到開放經(jīng)濟(jì)，從政府需求管理政策到供給管理政策及收入政策，都有所涉及；分析方法多樣，從靜態(tài)分析到動(dòng)態(tài)分析，從局部均衡分析到一般均衡分析，從長期分析到短期分析；數(shù)學(xué)方法要求高，一些原理的闡釋和理論推導(dǎo)需要使用一定深度和難度的高等數(shù)學(xué)知識(shí)；加之學(xué)生對宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)注不夠，沒有現(xiàn)實(shí)的感受等。這些都增加了學(xué)生學(xué)習(xí)“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”的心理負(fù)擔(dān)，從而影響了學(xué)習(xí)效果?，F(xiàn)行的“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”與“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程仍然以西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)即新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)為主體，講授的主要是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)那一套標(biāo)準(zhǔn)化的、放之四海而皆準(zhǔn)的理論體系，但其假設(shè)條件越來越脫離現(xiàn)實(shí)，理論也越來越抽象，一些原理僅描述了簡單的財(cái)富現(xiàn)象與利益關(guān)系，沒有揭示其深刻的社會(huì)關(guān)系，因而也被稱為“黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)”。其本質(zhì)是膚淺的、庸俗的。而我國一些學(xué)者往往照搬或者“套用”西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念或理論對中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的一些現(xiàn)象進(jìn)行局部或靜態(tài)分析，以致得出了一些錯(cuò)誤的結(jié)論，產(chǎn)生了一些負(fù)面影響。因此，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究及課程教學(xué)改革必須立足于我國特有的國情、經(jīng)濟(jì)體制機(jī)制改革實(shí)踐，以馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)及新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想為指導(dǎo)進(jìn)行改革創(chuàng)新。