資料圖片：2005年9月15日，聯(lián)合國成立60周年首腦會議舉行第二次全體會議，國家主席出席會議，并發(fā)表了題為《努力建設持久和平、共同繁榮的和諧世界》的重要講話。新華社記者李學仁攝

今年1月25日，在瑞士達沃斯世界經濟論壇年會上，有一場討論會，其題目是：“中國想要一個什么樣的世界？”在長期的外交生涯中，我曾參加過眾多的國際研討會，這樣題目的研討會，還是第一次看到。在鴉片戰(zhàn)爭后的100多年里，沒有人問過中國人想要一個什么樣的世界。因為當時的世界，是幾個大國的世界，當時的中國，是被大國宰割的對象，建立什么樣的世界，不需要征求中國的意見。而今天則不然，世界變了，中國變了，世界想要知道中國的意見，也需要知道中國的意見。

2005年9月15日，主席在聯(lián)合國成立60周年首腦會議上，鄭重地向國際社會提出“建設持久和平、共同繁榮的和諧世界”的理念。在中共十七大報告中，對這一理念作了進一步的闡述。這是中國外交理論上的創(chuàng)新，也是對“中國想要一個什么樣的世界”的回答。

和諧世界理念的提出，首先是因為時代的變化。在戰(zhàn)爭與革命的時代，談不上和諧世界。只有在今天，和平與發(fā)展成為時代的主題，和平、發(fā)展與合作成為時代潮流的情況下，才有建設和諧世界的可能。

和諧世界理念的提出，也是中國在國內構建和諧社會的必然延伸。今天的中國，舉國上下正在全力以赴為實現(xiàn)全面建設小康社會的目標而努力。中國是世界的一部分，我們在國內構建和諧社會，是希望中國好；我們在國際上提出構建和諧世界，是希望世界好。和諧世界的理念，正在國際上得到越來越多的理解和響應。

和諧世界，既是我們的奮斗目標，也是指導中國外交的方針。幾年來，在這一方針的指導下，中國外交的成就是顯著的。

摘要：同志在聯(lián)合國成立60周年峰會上提出的“和諧世界”的構想，在新世紀為人類社會展現(xiàn)了光明的發(fā)展前景，體現(xiàn)了把握人類發(fā)展未來的自主精神。為了更好的對和諧世界思想進行深入研究，本文通過文本細讀法、綜合分析法，對中國前三代領導人關于和平外交的理念以及中國“和合文化”進行梳理以及人類發(fā)展規(guī)律進行了系統(tǒng)的分析后，提煉出了對中國新時期新階段“和諧世界”思想的理論價值的研究，可以說同志提出的和諧世界思想是對中共和平思想的繼承與發(fā)展，是對中國傳統(tǒng)文化的弘揚，同時也為探索了人類社會發(fā)展規(guī)律提供了新的思路。和諧世界思想標志著中國對外戰(zhàn)略的轉型，無論對中國還是對世界都有著極其深遠的意義。

關鍵詞：和諧世界理論價值思想

近幾年來，中國政府在倡導構建和諧社會的基礎上，將“和諧”理念拓展到國際事務領域，逐步形成了推動建立和諧世界的國際戰(zhàn)略思想。2005年4月22日，主席在亞非峰會上第一次提出構建和諧世界。9月15日，同志在紀念聯(lián)合國成立60周年首腦會議上發(fā)表了《努力建設持久和平、共同繁榮的和諧世界》的重要講話，向全世界鄭重提出了構建和諧世界的重要理念。和諧世界思想的提出具有很深的理論意蘊，因此，需要全面的認識和深刻的把握。

一、和諧世界思想是對前三代中國領導人有關和平外交理念的繼承與發(fā)展

1.和諧世界思想是對為核心的黨的第一代領導集體關于和平為上戰(zhàn)略思想的繼承與發(fā)展。在中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議上的開幕詞中宣布：“我們的民族將從此列入愛好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤勞的姿態(tài)工作著，創(chuàng)造自己的文明和幸福，同時也促進世界的和平和自由。”這為我國如何處理國際間關系提供了方向性的指導，同時也成為中國走和平發(fā)展道路的先聲。1955年5月26日，接見印度尼西亞總理阿里·沙斯特羅阿米佐約時強調了“和平為上”的理論，這一理論的首次提出是針對當時國際局勢的系統(tǒng)分析和我國自身的發(fā)展需要慎重提出的。指出：“西方國家，只要他們愿意，我們也愿意同他們合作。我們愿意用和平的方法來解決存在的問題，打仗總是不好的，特別是對西方國家是沒有好結果的，歷史已經證明了這一點，在戰(zhàn)爭中固然雙方都損失物質和生命，但是，歷史證明戰(zhàn)爭有一個政治后果對西方國家是不利的?！笔冀K認為“緊張局勢緩和了對世界人民是有利的?！焙推綖樯?，不怕戰(zhàn)爭，也是國際戰(zhàn)略的一貫思想。曾經指出：“中國要和平。凡是講和平的我們就贊成。我們不贊成戰(zhàn)爭?！焙蜑樯系乃枷爰畜w現(xiàn)在在1953年12月接見印度政府代表團時，首次完整地提出來的和平共處五項原則。這是以、等為代表的新中國第一代領導集體共同智慧的結晶。

和諧世界思想是對為核心的黨的第一代領導集體關于和平為上戰(zhàn)略思想的繼承與發(fā)展，同時也是對和平共處五項原則的繼承與發(fā)展。和諧世界思想是從人類和平發(fā)展的愿望出發(fā)，去“建設一個持久和平、共同繁榮的和諧世界。”和諧世界思想的和為上是針對不同的國家、不同的制度、不同的文化的一種高層次的和諧理念，它不帶有任何強制性，并且是一種高度包容性的和平思想。和諧世界思想是以實現(xiàn)世界各民族、各個國家之間和平共處為前提的，只有這樣世界才有可能避免戰(zhàn)爭，人民才有可能擁有持久的安定生活。

改革開放以來，隨著中國經濟的迅速發(fā)展，綜合國力不斷增強，國際影響不斷提高，中國在亞洲和世界事物中發(fā)揮著越來越大的作用。隨之而來的是一個“規(guī)律性”的怪現(xiàn)象：中國每向前走一步，“中國威脅論”隨之以相對應的話題出現(xiàn)。先后有所謂中國糧食威脅論、環(huán)境威脅論、貿易威脅論、石油威脅論、礦產威脅論、軍事威脅論等等。出現(xiàn)這些形形色色的所謂中國威脅論的原因是多方面的，其深層原因是對影響中國發(fā)展戰(zhàn)略走向至關重要的因素“國際戰(zhàn)略理念”理解的偏差。

國際戰(zhàn)略理念是一個國家關于自己在競爭性的國際環(huán)境中開展國際交往、謀取國際生存與發(fā)展的價值觀念和理想追求。它是一個國家與其他國家進行溝通、對話、建立國際互信的理論依據(jù)。長期以來，中國在國際交往中堅持奉行獨立自主的和平外交政策，宗旨就是維護世界和平、促進共同發(fā)展。早在1974年中國重返聯(lián)合國的時候，鄧小平就向全世界宣布，中國永遠不稱霸。改革開放以來，中國根據(jù)國際形勢的變化趨勢，堅持和平與發(fā)展是時代主題這一重大戰(zhàn)略判斷，多次公開闡明：中國過去不稱霸，現(xiàn)在不稱霸，將來強大了也不稱霸。中國的發(fā)展不會對任何人構成威脅，只會給世界帶來更多的發(fā)展機遇和更加廣闊的市場。

事實表明，中國正在成為亞太地區(qū)和世界經濟增長的重要推動力量。維護世界和平，促進共同發(fā)展，已成為中國的國家意志。但各種形式的“中國威脅論”仍不時泛起。因此，需要有更系統(tǒng)化的、更具理論穿透力、現(xiàn)實針對性和國際認同性的國際戰(zhàn)略理念來應對和化解各種對中國發(fā)展的不利思想，提升中國的國際形象。為此，以同志為總書記的黨中央，提出了中國和平發(fā)展的國際戰(zhàn)略新理念即和諧世界觀的國際戰(zhàn)略理念。這一理念包含以下三個方面。

其一、關于國際和平戰(zhàn)略理念。和諧世界觀對國際和平理念進行了重構與創(chuàng)新。一是持久和平理念。和諧世界觀的國際和平戰(zhàn)略理念是建立在平等、和平、開放、合作、和諧、共贏的一系列共同價值理念基礎上的持久和平。二是新型的和平即和諧的和平。它不是西方國家占統(tǒng)治地位的現(xiàn)實主義理念所津津樂道的立足于國際均勢的和平、冷戰(zhàn)的和平，也不是霸權主義和強權政治統(tǒng)治下的和平，而是按照公認國際法和聯(lián)合國宗旨、原則維護的和平。

其二、關于國際發(fā)展戰(zhàn)略理念。如果說國際和平戰(zhàn)略理念是以理想的國際正義性和價值觀的國際認同性為基礎的持久和平，那么，國際發(fā)展戰(zhàn)略理念則是以深刻理解世界越不發(fā)展戰(zhàn)爭越頻繁的歷史規(guī)律為基礎的可持續(xù)發(fā)展與共同繁榮理念。中國用科學發(fā)展觀指導國內發(fā)展，同時維護國際社會的可持續(xù)發(fā)展，因此，中國始終不渝地把自身的發(fā)展與人類共同進步聯(lián)系在一起，既充分利用世界和平發(fā)展帶來的機遇發(fā)展自己，又以自身的發(fā)展更好地維護世界和平，以合作促發(fā)展、以雙贏促共同繁榮、以普遍發(fā)展促世界發(fā)展。

第三，關于國際和諧戰(zhàn)略理念。強調各種特色文明之間的和睦相處是和諧世界觀的核心理念。和諧世界觀并不排斥國際系統(tǒng)內的差異與競爭，但是競爭是以協(xié)同合作為基礎的。協(xié)同合作基礎上的競爭才是世界持久和平與共同繁榮的真正的動力。基于上述理念，中國強調：文明多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力。各國應尊重彼此自主選擇社會制度和發(fā)展道路的權利，相互借鑒，取長補短，使各國根據(jù)本國國情實現(xiàn)振興和發(fā)展。應加強不同文明的對話和交流，努力消除相互的疑慮和隔閡，在求同存異中共同發(fā)展，使人類更加和睦，讓世界更加豐富多彩。應維護文明的多樣性和發(fā)展模式的多樣化，協(xié)力構建各種文明兼容并蓄的和諧世界。

文化多樣性是人類文明演進的自然結果和全人類的共同財富。促進世界文化多樣性的發(fā)展，不僅是人類文化良性成長的自身要求，也是將當今世界建設為和諧世界的文化基石。

保護和促進世界文化的多樣性發(fā)展，首先要高度重視經濟全球化給當今世界帶來的深刻影響。一方面，經濟全球化有可能更大程度地使各民族的物質生活漸趨一致；另一方面，經濟全球化又并不僅僅局限于貿易或單純的物質技術層面，也觸及到生產體系、管理體系和社會生活的各個方面，對于相對處于弱勢地位的發(fā)展中國家及其文化而言，都是一種不可回避的沖擊。如何在適應經濟全球化、享用經濟全球化的物質文明成果的同時，又能因勢利導，借經濟的發(fā)展而轉化為多元文化的自強，從而促進世界范圍內的文化多樣性，便成為當前最亟需應對的世界性課題。這一課題一方面要求正視經濟全球化對文化多樣性的影響，另一方面又要避免將經濟全球化與文化多樣性這當今世界的兩大潮流置于簡單絕對的對立之中，因為人類即使是被“判入”現(xiàn)代化進程，這個現(xiàn)代化進程也是一個歷史趨勢，無回頭路可走。

同時，應對經濟全球化挑戰(zhàn)、促進文化多樣性發(fā)展，必須力避文化發(fā)展的中心模式論或文化上的單邊主義。誠然，歷史上曾經出現(xiàn)過若干影響廣泛的文化圈，但從古至今從未出現(xiàn)過一花獨放的文化壟斷景象。近代以來，伴隨著歐洲資本主義的發(fā)展，歐洲中心論曾經長期固存于西方思想界，成為西方世界一種有代表性的思想意識和思維模式。這不僅是有害的，事實證明也脫離和有悖于世界文化發(fā)展的基本實際和根本趨勢。近年來，一種文化上的單邊主義思潮在西方世界時有抬頭，表現(xiàn)為西方世界在推銷傳播其物質、技術的同時，也在努力推銷和傳播其價值理念、意識形態(tài)甚至制度模式?？梢哉f，文化發(fā)展的中心模式論無論以何種形式出現(xiàn)，對促進文化多樣性的發(fā)展都是有害無益的，其對于諸多第三世界和經濟欠發(fā)達地區(qū)的民族文化而言，威脅尤其明顯。

再者，促進文化多樣性發(fā)展還應避免另一種形式的威脅，即從文化發(fā)展的中心模式論走向文化“徹底的特殊性”，極端化地強調文化的差異性和孤立特征，這不僅有走向狹隘民族主義甚至民粹主義的危險，而且還可能破壞甚至對抗不同文化間的相互交流——事實上，這種交流在多元文化的共處發(fā)展中不僅是必要的，而且是有益的。文化的多樣性并不意味著視文化差異為絕對，更不意味著多元文化之間的關系是一種難以共處的排他關系。需要特別指出的是，多元文化之間由于歷史傳統(tǒng)、文化精神、價值取向乃至文化習俗等復雜因素的作用，有時還會表現(xiàn)出多種形式的文化沖突，這種沖突在特定條件下還可能相當尖銳激烈。但歷史地看，這些都是多元文化之間文化接觸的常態(tài)范式之一，既不能成為文化隔絕的理由，更不能成為文化排斥的當然依據(jù)。釋解文化沖突的最好辦法，就是大力增進異質文化間的溝通交流。

文化的多樣性發(fā)展要求既充分承認不同文化之間的差異性，尊重多元文化的歷史傳統(tǒng)、文化精神、價值取向和現(xiàn)實形貌，同時又能夠寬容不同，并與異質文化容納共處，從而形成一種“和而不同”的良性關系狀況。無論是世界性的現(xiàn)代化進程還是多元文化的自身發(fā)展，都要求現(xiàn)代條件下的多元文化在保持其文化精神的前提下，能以更加開放的姿態(tài)采借吸納異質文化的優(yōu)質要素，從而也與時俱進地實現(xiàn)自身的文化變遷，這不僅是多元文化間的一種有效的文化調適，更是多元文化應對現(xiàn)代化進程、實現(xiàn)多元文化自主發(fā)展的有效方式和必然路徑。

在聯(lián)合國成立60周年的世界各國首腦會議上，主席發(fā)表題為《努力建立持久和平、共同繁榮的和諧世界》的演講，提出了“和諧世界”的重要理念。這一理念既蘊涵了中國文化的傳統(tǒng)精髓，又契合和昭示了當今世界文化多樣性發(fā)展的歷史大勢和根本要求，引起世界政界、理論界的高度關注。中國傳統(tǒng)文化的“和合”思想博大精深，對自然與社會各種事物的復雜性、差異性及其相互之間的矛盾互補、和諧統(tǒng)一，作出了精當?shù)臍w納與概括。無論是“和”還是“合”，都不是強調絕對的“同一”，而是“和而不同”，即指有差異、有特性的事物和諧共處。在世界范圍內，特別是歷史發(fā)展到了21世紀，無論是在物質技術還是在人文社會的各個范疇維度，都空前地呈現(xiàn)了一種斑駁陸離、錯綜復雜、多姿多彩的景象。“和諧世界”的理念汲取中國文化之精髓，洞察世界發(fā)展之現(xiàn)狀，契合人類歷史之大勢，是在經濟全球化、世界多極化、文化多樣性的當代背景下提出的一種深刻思想和重要理念。

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*年前的今天，總部設在紐約的聯(lián)合國正式成立，中國是創(chuàng)始會員國之一。聯(lián)合國的成立，是人類為和平與發(fā)展長期努力的結果。近年來，我國領導人在闡述對國際形勢和人類未來的看法時，多次闡述維護世界和平、促進共同發(fā)展的重要意義。9月15日，在聯(lián)合國成立60周年首腦會議上，主席發(fā)表了題為《努力建設持久和平、共同繁榮的和諧世界》的講話。中國的聲音再一次受到世界各國領導人和國際社會的普遍歡迎和重視。持久和平、共同繁榮是和諧世界的兩大命題，也是新時期中國外交的一面旗幟。

（一）

在人類社會發(fā)展進程中，戰(zhàn)爭與和平相伴相隨。徹底消除戰(zhàn)爭的威脅進而實現(xiàn)持久和平，是世界各國人民多少個世紀以來苦苦追尋卻又難以實現(xiàn)的夢想。

20世紀上半葉爆發(fā)了兩次世界大戰(zhàn)。第一次世界大戰(zhàn)將歐洲、西亞、非洲和遠東地區(qū)卷入戰(zhàn)爭的漩渦，3000多萬人在戰(zhàn)火中傷亡。西方列強簽署的所謂“和約”不過是一紙休戰(zhàn)協(xié)議，交戰(zhàn)各方的真實想法不過是伺機再戰(zhàn)。日本、德國、意大利法西斯發(fā)動的第二次世界大戰(zhàn)，是人類歷史上一場規(guī)?？涨暗暮平佟?1個國家和地區(qū)參戰(zhàn)，17億人飽受戰(zhàn)亂摧殘，9000多萬軍民傷亡，許多國家的經濟社會遭到嚴重破壞。

殘酷的現(xiàn)實再一次將“是生存還是毀滅”這一古老的命題擺到世人面前。在滿目瘡痍的戰(zhàn)爭廢墟上，各國人民思考最多的就是如何讓殺戮和毀滅不再成為循環(huán)往復的夢魘，如何為世界和平大廈奠定牢靠的基石。1945年成立的聯(lián)合國，是人類和平進步事業(yè)發(fā)展史上的一座重要里程碑，它不僅體現(xiàn)了世界各國人民“欲免后世再遭今代人類兩度身歷慘不堪言之戰(zhàn)禍”的意愿和“彼此以善鄰之道，和睦相處”的崇高精神，而且也是以和平方式解決爭端、共同維護地區(qū)和全球安全的有效集體措施。

總書記在十七大報告中提出:“各國人民攜手努力，推動建設持久和平、共同繁榮的和諧世界。為此，應該遵循聯(lián)合國憲章宗旨和原則，恪守國際法和公認的國際關系準則，在國際關系中弘揚民主、和睦、協(xié)作、共贏精神?！倍饲暗?年9月15日，主席在聯(lián)合國成立60周年的首腦會議上，代表中國發(fā)表了題為《努力建設持久和平，共同繁榮的和諧世界》的講話，正式提出了“和諧世界”的新理念。這一理念的提出，不僅是世界局勢變化的大背景下中國政策的宣示，標志著中國的外交進入了一個新的階段，而且在國際關系中具有重要的現(xiàn)實意義，對維護世界和平的穩(wěn)定，促進國際社會和諧發(fā)展產生了積極而深遠的影響。

和諧世界不是中國儒家理想中的大同世界，而是在承認世界復雜多樣的前提下，求同存異，不同社會制度國家和平共處的秩序狀態(tài)，為了實現(xiàn)共同的發(fā)展，各國之間互利合作，互相包容，文明對話，共同繁榮。但和諧世界理念的最終實現(xiàn)，在經濟全球化和國家間相互依存不斷加強的發(fā)展趨勢下，單靠一國或幾個國家的努力是無法實現(xiàn)的，它需要世界各國共同努力。因此，國際合作是實現(xiàn)和平與發(fā)展，構建和諧世界的必然選擇。和諧世界理念適應了國家之間相互依存日益加深，世界各國在不同層面、不同領域相互依賴的發(fā)展趨勢，尋求國家合作成為必然選擇，也使國際合作原則有了更為豐富的內涵和更深遠的意義。

國際合作原則是現(xiàn)代國際法的一項基本原則，是指各國不問政治、經濟及社會制度有何不同，都有義務在國際關系的各個方面彼此合作，以維護國際和平和促進國際經濟的發(fā)展。在國際關系中，國際合作的普遍性和重要性已是不爭的事實，但其作為一項現(xiàn)代國際法基本原則是在第二次世界大戰(zhàn)以后確立的。第二次世界大戰(zhàn)結束后，1945年第一個維持國際和平與安全的普遍性國際組織聯(lián)合國成立。按照《聯(lián)合國憲章》的規(guī)定，聯(lián)合國的宗旨之一是“促進國際合作”，并且在多處明確了國際合作的法律地位和重要性?！堵?lián)合國憲章》之后的《國際法原則宣言》、《各國經濟權利和義務憲章》等一系列國際法律文件進一步發(fā)展了國際合作原則，使之成為國際公認和廣泛接受，適用于國際法各個領域，具有普遍法律效力的國際法基本原則。

縱觀國際關系發(fā)展的歷史，自從國家產生，伴隨國家之間關系發(fā)展的始終是“沖突”與“合作”。20世紀中葉以前沖突多于合作，國際合作基本上也是雙邊的，區(qū)域合作很少，更沒有全球性合作。從國際法的角度看，國家都是主權國家，彼此是平等的，是否進行國際合作完全是主權范圍內的事，除非有條約約束，否則是沒有進行國際合作的義務的。但經歷了兩次世界大戰(zhàn)，使各國認識到了戰(zhàn)爭只能給人類帶來災難，于是各國開始由對立轉向合作。聯(lián)合國的成立正是國際合作的結果，它成立的過程實際上就是國家之間開展合作的過程。沒有國家之間的合作，以“維護國際和平與安全”為首要目的的國際組織也不可能成立，因此國際關系的發(fā)展離不開國家之間的合作，這也是為什么《聯(lián)合國憲章》把促成國際合作，以解決國際間屬于經濟、文化及人類福利等問題作為其宗旨之一。在當今各種紛繁復雜的國際事務中，單靠一個國家獨立解決的事項越來越少，而受國際政治、經濟影響的事項越來越多。在這樣的國際背景下，各國只有將自身的發(fā)展與國際社會的進步發(fā)展結合起來，同舟共濟，才能真正實現(xiàn)自我發(fā)展。

尊重國家主權是國際合作的前提。國家主權原則是國際法基本原則的首要原則，各國不問經濟、社會、政治或其他有何不同，均有平等權利與責任，并為國際社會平等的一員。國際社會的各國之間的關系是一種橫向的關系，每個國家不論大小、強弱和制度有何差異，彼此都應是平等的，無視別國主權不會有真正意義上的國際合作。當然隨著全球化的趨勢，國際交往中各主權國家之間相互依存的與日俱增，使

得主權國家的發(fā)展在一定程度上取決于全球的可持續(xù)發(fā)展。這就有必要在一些合作領域適當?shù)叵拗茋抑鳈啵鲊家霰匾耐讌f(xié)才能保證合作的順利進行。但這種妥協(xié)與

改革開放以來，在鄧小平理論和“三個代表”重要思想指引下，我們堅定不移地走和平發(fā)展道路，外交工作取得了舉世矚目的成就，為我國的現(xiàn)代化建設創(chuàng)造了良好的國際環(huán)境。

黨的十六大以來，以同志為總書記的黨中央統(tǒng)籌國內國際兩個大局，高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，堅持獨立自主的和平外交政策，堅定不移地走和平發(fā)展道路，妥善應對紛繁復雜的國際形勢，廣泛開展友好交往和互利合作，積極參與國際事務，有效地捍衛(wèi)了國家的主權、安全和發(fā)展利益，中國的國際地位和國際影響力持續(xù)提升。

穩(wěn)定和發(fā)展同主要大國的關系，不同內涵的戰(zhàn)略合作繼續(xù)深化。中美建設性合作關系總體保持良好發(fā)展勢頭；中俄戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關系全方位、多層次向前推進；中歐全面戰(zhàn)略伙伴關系健康穩(wěn)定發(fā)展；中日關系重新回到正常軌道并正處于改善和發(fā)展的新階段。

“與鄰為善、以鄰為伴”，我國同周邊國家的關系進一步改善。與東盟的經貿聯(lián)系和互信合作日漸增強，2006年與東盟首腦峰會首次在中國成功舉行，成為雙方關系史上新的里程碑；積極推動上海合作組織的長期、健康、穩(wěn)定發(fā)展；今年8月中旬，主席出訪中亞國家并出席上合組織峰會，對維護國際和地區(qū)安全穩(wěn)定、構建和諧地區(qū)具有十分重要的意義；中印關系取得長足進步，兩國建立了面向和平與繁榮的戰(zhàn)略合作伙伴關系；與朝鮮、韓國、巴基斯坦、越南等鄰國的關系進一步發(fā)展。

加強同廣大發(fā)展中國家的團結與合作，南南合作不斷深入。中非構建了“政治上平等互信、經濟上合作共贏、文化上交流互鑒”的新型戰(zhàn)略伙伴關系，2006年有非洲48國領導人和代表參加的中非合作論壇第三次峰會在北京召開，堪稱中國外交史和中非關系史上的一大壯舉；2004年中國—阿拉伯合作論壇成立；同拉美和加勒比各國多領域的合作更加密切。

努力承擔國際責任和義務，不斷擴大參與聯(lián)合國維和行動的規(guī)模和領域，積極開展多邊外交和參與多邊安全合作，在維護世界和平與穩(wěn)定、促進國際關系民主化、同國際社會一道共同應對全人類面臨的新威脅新挑戰(zhàn)方面做出了新貢獻。我國還建設性地參與國際熱點問題的解決，積極推動朝核問題六方會談，主張通過和談解決伊朗核問題，支持和參與伊拉克的戰(zhàn)后重建工作，為解決蘇丹達爾富爾問題提出“三方機制”和“雙軌戰(zhàn)略”等等。

面對大變革大調整的世界，中國共產黨倡導什么樣的世界秩序觀？這是一個舉世矚目的重要問題。黨的十七大報告對這個問題作出了鮮明而深刻的回答：“共同分享發(fā)展機遇，共同應對各種挑戰(zhàn)，推進人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)，事關各國人民的根本利益，也是各國人民的共同心愿。我們主張，各國人民攜手努力，推動建設持久和平、共同繁榮的和諧世界?！边@一論斷準確表達了我們黨對當今世界合理走向的基本主張，深刻闡述了中國共產黨所倡導的世界秩序觀，體現(xiàn)了中國共產黨人以中國人民和世界人民根本利益為依歸的博大胸懷。

推動建設持久和平、共同繁榮的和諧世界，是以同志為總書記的黨中央在新世紀新階段對黨的三代中央領導集體外交思想的重要發(fā)展，并在實踐中得到豐富和檢驗。在2005年9月聯(lián)合國成立60周年首腦會議上，主席發(fā)表題為《努力建設持久和平、共同繁榮的和諧世界》的講話，第一次系統(tǒng)闡述了這一重大戰(zhàn)略思想，強調指出，在機遇和挑戰(zhàn)并存的重要歷史時期，只有世界所有國家緊密團結起來，共同把握機遇、應對挑戰(zhàn)，才能為人類社會發(fā)展創(chuàng)造光明的未來，才能真正建設一個持久和平、共同繁榮的和諧世界。持久和平、共同繁榮的和諧世界是各國人民共同的美好愿望，推動建設這樣的世界符合全人類的根本利益。世界正在經歷一場大變革大調整，對任何一個國家來說，這既意味著風險和挑戰(zhàn)，也充滿著難得的歷史機遇。世界最終呈現(xiàn)出什么樣的面貌，既有客觀必然的因素，也同我們的期望和朝著期望的方向所進行的努力密不可分。建設持久和平、共同繁榮的和諧世界，離不開全人類的共同努力和長期奮斗，絕不是一朝一夕的事情。我們樹立這樣的目標并朝著它努力，是要表明中國共產黨人和中國人民對世界發(fā)展走向的一種期望和追求，表明我們采取各種行動的一種價值導向。我們黨和國家關于構建和諧世界的主張，旨在喚起所有具有相同和類似理念的國家和人民，形成一種追求和平、發(fā)展、合作的正義力量，引導這個世界的正確走向。和諧世界的最終實現(xiàn)無論多么遙遠、多么艱難，總要有人去倡導并吸引大家為之作出不懈的努力。

建設和諧世界，各國應該遵循聯(lián)合國憲章宗旨和原則，恪守國際法和公認的國際關系準則，弘揚民主、和睦、協(xié)作、共贏精神。在國際關系中，必須尊重和完善現(xiàn)有的各種機制和制度，遵守聯(lián)合國憲章、國際法和公認的國際關系準則，維護聯(lián)合國的權威，有效發(fā)揮聯(lián)合國及其他國際組織的重要協(xié)調作用，平等相待，和睦相處，包容多樣，謀求共贏。建設和諧世界，各國應該相互尊重、平等協(xié)商，共同推進國際關系民主化。世界各國風俗各異、制度不同，發(fā)展程度千差萬別，無論大小、強弱、貧富，都有其平等的尊嚴和權利。在國內，各國人民都有自主選擇社會制度和發(fā)展道路的權利；在國際上，各國都有平等參與國際事務、共同解決人類面臨的各種問題的權利。各國國內的事情應該由本國人民自己決定，世界上的事情應該由各國人民共同決定。國與國之間應該遵循和平共處五項原則，在國際事務上倡導多邊主義，推進國際關系民主化，攜手把世界上的各種問題處理好。

建設和諧世界，各國應該相互合作、優(yōu)勢互補，共同推動經濟全球化朝著均衡、普惠、共贏方向發(fā)展。經濟全球化是一把雙刃劍，既有可能帶來世界的共同繁榮，也有可能加劇各國的貧富分化。當今世界威脅人類共同安全的許多問題，都同全球經濟失衡、南北分化加劇密切相關。沒有共同發(fā)展就不可能有世界的持久和平與共同繁榮，沒有廣大發(fā)展中國家的穩(wěn)定繁榮就不可能消除恐怖主義等多種威脅產生的根源。各國尤其是發(fā)達國家應該本著互惠、共贏精神，在謀求自身繁榮發(fā)展的同時兼顧其他國家尤其是發(fā)展中國家的發(fā)展要求和權益，為發(fā)展中國家發(fā)揮自身優(yōu)勢、跟上時代前進步伐創(chuàng)造更好條件，在促進全人類共同發(fā)展中實現(xiàn)自身的更好發(fā)展。

建設和諧世界，各國應該相互借鑒、求同存異，尊重世界多樣性，共同促進人類文明繁榮進步。文明多樣性是人類社會的客觀現(xiàn)實，是當今世界的基本特征，也是人類文明進步的重要動力。各種文明盡管經歷不同、價值觀和發(fā)展程度存在差異，但都有其同等的價值和尊嚴。差別不應該成為人類文明交流的障礙和對抗的理由，一個由一種文明主宰的單調世界不可能持續(xù)繁榮進步。人類文明唯有相互包容、相互借鑒、求同存異、取長補短，才能不斷迸發(fā)創(chuàng)新智慧的火花，永遠保持繁榮燦爛的景象。各國人民應該摒棄偏見和誤解，攜手維護人類文明的多彩多姿，共同促進人類文明繁榮發(fā)展。

建設和諧世界，各國應該相互信任、加強合作，堅持用和平方式而不是戰(zhàn)爭手段解決國際爭端，共同維護世界和平穩(wěn)定。20世紀的兩次世界大戰(zhàn)及延續(xù)近半個世紀的冷戰(zhàn)告訴我們，戰(zhàn)爭和對抗無法根本解決人類面臨的各種難題；通過加大軍事投入、強化軍事同盟謀求單方面絕對安全和軍事優(yōu)勢無法帶來世界的和平穩(wěn)定。在這相互依存日益緊密的世界，各國應該摒棄冷戰(zhàn)思維，樹立互信、互利、平等、協(xié)作的新安全觀，加強相互交流、理解、合作，和平解決分歧和國際爭端，共同維護地區(qū)和世界的和平穩(wěn)定。

黨的*提出的以人為本，全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展觀，是我們黨堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，在準確把握世界發(fā)展趨勢、認真總結我國發(fā)展經驗、深入分析我國發(fā)展階段特征的基礎上提出的重大戰(zhàn)略思想，是指導發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是推進社會主義經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設全面發(fā)展必須長期堅持的指導方針。

科學發(fā)展觀是構建社會主義和諧社會的指導方針

中國的建設發(fā)展實踐，是具有中國特色的社會主義實踐。建設中國特色的社會主義，就不能照搬照抄別國經驗，而需要中國特色的理論來指導。指導中國取得革命建設和改革勝利的思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，就是馬列主義同中國具體實踐相結合的典范。面對新時期我國經濟社會發(fā)展現(xiàn)狀，我們黨提出了構建“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”社會主義和諧社會的目標，并指出：“社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性”。把社會和諧明確為中國特色社會主義的本質屬性，這是我們黨的重大理論創(chuàng)新，是在實踐中不斷深化對社會主義本質認識的結果，豐富和發(fā)展了馬克思主義科學社會主義理論?，F(xiàn)階段黨領導的中國特色社會主義實踐就要圍繞和諧社會建設這一目標展開?？茖W發(fā)展觀從發(fā)展的角度科學地回答了怎樣建設社會主義和諧社會的問題，成為構建社會主義和諧社會的根本指導方針。

科學發(fā)展觀深刻揭示了社會主義和諧社會建設的本質要求。以人為本是科學發(fā)展觀的核心和本質。堅持以人為本，就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，切實保障人民群眾的經濟、政治和文化權益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。這正是社會主義和諧社會的本質要求。建設社會主義和諧社會的根本目的，就是要在解放和發(fā)展生產力、消除兩極分化、逐步實現(xiàn)共同富裕的基礎上，使全體社會成員的尊嚴都得到維護，權利都得到保障，價值都得到提升，從而促進人和社會的全面發(fā)展?？梢哉f，離開了科學發(fā)展觀所倡導的以人為本的原則，社會主義和諧社會建設就失去了根本意義和力量源泉，就不可能獲得成功。

科學發(fā)展觀集中反映了社會主義和諧社會建設的基本規(guī)律。發(fā)展是構建和諧社會的基礎?？茖W發(fā)展觀突出強調了發(fā)展的為民性、全面性、協(xié)調性和可持續(xù)性，這實際上就是社會主義和諧社會建設必須始終遵循的基本規(guī)律。只有堅持發(fā)展的為民性，才能使全體人民各盡所能、各得其所而又和睦相處，不斷煥發(fā)參與和諧社會建設的熱情；只有堅持發(fā)展的全面性，才能從經濟、政治、文化等各個方面為和諧社會建設創(chuàng)造有利條件；只有堅持發(fā)展的協(xié)調性，才能最大限度地減少社會矛盾，減輕社會震蕩，為和諧社會建設提供良好環(huán)境；只有堅持發(fā)展的可持續(xù)性，才能使和諧社會建設利在當代、惠及子孫，始終充滿旺盛的生機和活力。

科學發(fā)展觀確立了社會主義和諧社會建設必須始終堅持的根本原則?？茖W發(fā)展觀堅持了社會發(fā)展與和諧的有機統(tǒng)一。建設社會主義和諧社會需要堅持科學發(fā)展觀所規(guī)定的這一原則，努力在發(fā)展中促進社會和諧，在和諧中加快經濟社會發(fā)展。我國是在生產力發(fā)展水平還不高的情況下著手構建社會主義和諧社會的，如果離開發(fā)展去片面追求社會和諧，結果不僅會使和諧本身失去應有的價值，而且還會使整個社會停滯不前；另一方面，我國又是在社會利益格局深刻變動以及由此引發(fā)的不和諧因素日趨增多的情況下來建設小康社會的，如果只顧發(fā)展而無視人們對社會和諧的迫切要求，不僅難以更好更快地發(fā)展，就是發(fā)展起來了，也只能是一個廣大人民無法接受的畸形社會。我們黨提出構建社會主義和諧社會這一戰(zhàn)略任務，就是為了把發(fā)展與和諧歷史地統(tǒng)一起來，實現(xiàn)二者的良性互動。

摘要：聯(lián)合國雛和行動是聯(lián)合國維持國際和平與安全的一項重大創(chuàng)新，它不但促進了地區(qū)熱點問題的解決，而且對構建和諧世界也發(fā)揮著重要作用。建設一個持久和平、共同繁榮的和諧世界，符合各國人民的根本利益，多極化、多速主義有利于構建和諧世界。作為實踐多邊主義的最佳場所，聯(lián)合國在構建和諧世界中發(fā)揮著不可替代的作用，必須堆護聯(lián)合國的權威和繼續(xù)積極開展聯(lián)合國維和行動。結構現(xiàn)實主義是當今主流國際關系理論，為分析聯(lián)合固雛和行動提供了一種新的思路，對構建和諧世界也有重要啟示。

關鍵詞：聯(lián)合國維和行動；聯(lián)合固憲章；蛄構現(xiàn)實主義；和諧世界

從1945年聯(lián)合國成立到2006年6月，聯(lián)合國會員國由51個增加到192個，成為最具普遍性和代表性的國際組織。聯(lián)合國為維持國際和平與安全、促進共同發(fā)展發(fā)揮了不可替代的作用。聯(lián)合國維和行動是聯(lián)合國維持國際和平與安全的一項重大創(chuàng)新，對以聯(lián)合國為中心構建和諧世界有著重要影響。國際和平與安全問題也是20世紀70年代末興起的結構現(xiàn)實主義的核心議題。結構現(xiàn)實主義為解析聯(lián)合國維和行動提供了有別于其它理論的視角，為各國構建和諧世界指出了途徑。

一、聯(lián)臺國憲章中的雛和思想

聯(lián)合國憲章不但是聯(lián)合國維和思想的理論來源，而且是以聯(lián)合國為中心構建和諧世界理念的恩想源泉。所以，用結構現(xiàn)實主義來分析聯(lián)合國維和行動和構建和諧世界，首先應該從結構現(xiàn)實主義的視角來分析聯(lián)合國憲章。

結構現(xiàn)實主義的標志性人物是美國學者肯尼思·華爾茲。華爾茲的結構現(xiàn)實主義和漢斯·摩根索的傳統(tǒng)現(xiàn)實主義是一脈相承的，其理論核心都是權力政治，“不管國際政治的最終目的是什么，權力(Power)總是其直接目的”。同時結構現(xiàn)實主義又對傳統(tǒng)現(xiàn)實主義進行了發(fā)展創(chuàng)新。華爾茲的結構現(xiàn)實主義理論有三個假定：(1)國際系統(tǒng)是以無政府性為基本性質的系統(tǒng)；(2)國家是此系統(tǒng)中的基本單元；(3)對系統(tǒng)的穩(wěn)定和系統(tǒng)單元行為的最重要影響因素是系統(tǒng)結構。結構主義分析方法被稱為整體的或系統(tǒng)的方法，它的分析層次是國際系統(tǒng)，而不是國家行為體。系統(tǒng)被定義為一系列互動的單元。從一個層次來說，系統(tǒng)包含一個結構，結構是系統(tǒng)層次上的一個組成部分，由于它才可能設想單元組成一個系統(tǒng)，而不同于簡單的組合。在另～個層次上，系統(tǒng)包括互動的單元。單元性質以及互動模式的變化與單元行為的結果并沒有直接的聯(lián)系。結構對于解釋細節(jié)的作用確實不大，但是，盡管缺乏詳細的內容，結構卻有助于解釋那些重大的、重要的而且持久的模式。國際體系中的權力分配決定了國際系統(tǒng)的結構，國際系統(tǒng)結構是影響國家行為的惟一重要因素，即“結構選擇”，單元(國家)行為由系統(tǒng)結構決定。