導語：如何才能寫好一篇峨眉山游記，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

峨眉山真是“山路十八彎”。一大早我們一家就乘坐著旅游大巴出發(fā)了。在路上是我差點把五臟六腑給吐出來，剛剛轉(zhuǎn)過一個彎還沒緩過神來又一個急轉(zhuǎn)彎，讓人意外不已。

終于經(jīng)歷“千辛萬苦”來到了半山腰的雷洞坪車站。下車時我才感覺到峨眉山的溫差真是太大了。這時正是秋天，我在山下穿一件衣服都覺得比較熱，但一下車我就感到寒風刺骨，不經(jīng)打了一個寒戰(zhàn)。我趕緊把厚衣服穿上，雖然比以前暖和了一點但還是不由自主的打起了哆嗦。

峨眉山真是千奇百怪。我們走在上山的路上時突然聽見有人大叫起來。我們湊過去一看，也不由的楞了一下，因為我們看到了一條有蛇那么大的蚯蚓!幸好我們的導游在車上給我們介紹了峨眉山的千奇百怪，我們才沒有像其它游客一樣驚訝不已。我們爬山爬累了于是就坐在椅子上休息，突然我聽見一陣美妙的琴聲但有找不到彈琴人，我又發(fā)現(xiàn)了一個令人驚奇的發(fā)現(xiàn)——琴聲是從一只青蛙的嘴里發(fā)出的，我簡直不敢相信自己的耳朵。我們來到了生態(tài)戲猴區(qū)。這里的猴不看不知道一看嚇一跳，個個長得肥頭大耳像豬一樣！

篇2

1、軍人，七十歲以上老人，勞模，殘疾人憑證免費；

2、如果沒有殘疾證明則需要去當?shù)夭块T去辦理；

3、殘疾證即證是認定殘疾人及殘疾類別、等級的合法證件；

4、殘疾證可以免費乘坐市內(nèi)公交，免費參觀公園、景區(qū)、旅游點以及自主創(chuàng)業(yè)，可以免稅。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇3

緬甸

緬甸是世界上著名的千佛之國，不僅有深厚的佛教底蘊，而且還有許許多多古老的佛塔建筑，當太陽升起之際，霞光鋪滿在浩瀚的佛塔群上，你則可以欣賞到最具禪意的美麗日出。

推薦玩法：

緬甸的蒲甘是佛教古跡最集中的地方之一。來到坐落在伊洛瓦底河東岸的平原，極目遠眺，可以看到一座座數(shù)不清的佛塔矗立在丘陵起伏的谷地里，有的潔白素雅，有的暗紅內(nèi)斂、還有的金光閃閃，共同在原野上散發(fā)出歲月滄桑的獨特魅力。

“蒲甘日出”是最著名的美景之一，可以趁著天還沒亮，登上被譽為“日出塔”的佛塔，靜待日出的來臨?！叭粘鏊敝缘妹?，是因為這里是蒲甘觀賞日出的最佳位置。站在佛塔頂端，四周的視野十分開闊，但由于天還沒亮，所以看見的也只是漆黑一片。隨著清晨的第一縷光線升起在佛塔之尖，給眼前林立的佛塔抹上一縷金黃，鍍上了層層的金邊，世界充滿了莊嚴與肅穆。初升的太陽已經(jīng)升上佛塔之上，整個世界隨即充滿清新與生氣，此情此景內(nèi)心的震撼難以形容。

新西蘭

新西蘭不僅處處有迷人的風光，就連再平常不過的日出，也會帶來美不勝收的霞光，在純凈無比的天空上盡情鋪灑開來，展現(xiàn)出最壯麗的自然美景。

推薦玩法：

可前往新西蘭的風情小鎮(zhèn)派西亞，在碼頭登上“依皮皮瑞號”過夜游船，進入島嶼灣的迷人水域。寬敞的四層雙體船是當?shù)刈畲蟮难灿未?，可以悠閑地坐在船上，將美麗的海灣景色盡收眼底。過夜游船的最大特點就是游客可以在船上度過舒適的一夜，在大海上靜待美麗的日出。南半球的新西蘭目前正處于溫煦的春天，拂面而來的海風不會感到太寒冷。天與海交接處開始出現(xiàn)第一縷晨光時，近處的天空開始由漆黑變成了淺藍。過了一會兒，海面上就會出現(xiàn)太陽的小半邊臉，火火紅紅，并不刺眼。離太陽比較近的海面也鋪灑著迷人的霞光，并隨著起伏飄搖的海面而霞光粼粼。

威尼斯

清晨薄霧氤氳，掩飾不住威尼斯的流光溢彩，在這座晨光籠罩的夢幻城市里，沒有人愿意身披陽光匆匆而過，乘上貢多拉徜徉在金光粼粼的水巷，懷想經(jīng)典電影里威尼斯的唯美場景，與戀人沉浸于意大利最浪漫的時刻。

推薦玩法：

威尼斯并非屬于繁華喧囂，雖然平日游人如織，但如果想要真正感受這個城市，必定要留宿一晚，等到拂曉日出的時候，才能細細品味它的風韻。在這座水上城市里，汽車、摩托車、甚至自行車都是被禁止的，清晨的威尼斯更顯沉靜。這里觀賞日出可以有多種方式，也有眾多視野開闊的觀景勝地。可以登臨圣馬可廣場的鐘樓、圣喬治馬焦雷島上的圣喬治大教堂鐘樓，在這兩個威尼斯的制高點俯瞰全城美景，或者來到橫跨大運河的學院橋、嘆息橋感受水城溫柔優(yōu)雅的微光情調(diào)，絕對讓人終生難忘。

極目遠眺，玫瑰色的朝霞從遠方緩緩鋪展至眼前，又逐漸延伸向無盡的遠方，猶如鋪開了無邊無際的彩色毛毯。太陽還沒有點燃灼人的光芒，帶著濕漉漉的水汽從運河里、從高大的宮殿式建筑間輕輕飄起，2300多條水巷泛起旖旎的金色，水中的幢幢樓房仿佛也跟著流水輕輕搖曳，400多座教堂、鐘樓、修道院、宮殿、博物館浸潤在圣潔莊嚴的光彩里。要親身領(lǐng)略威尼斯的極致浪漫，還可以乘坐威尼斯獨具特色的水上交通工具貢多拉游運河。微暖日光映照下的水巷，仿佛慢慢從恬靜的夢中醒來，與戀人相擁而坐，仿佛駛?cè)胗篮愕臍q月中。

峨眉山

冬季的峨眉，登至海拔3077米的金頂，香煙彌漫，佛音繚繞，宛若騰云駕霧。在冬季晴朗的峨眉山頂，觀看日出云海，時節(jié)最妙，景色最美。

推薦玩法：

高山觀日出，萬里山河，到處可見，不足為奇。但登峨眉山觀日出，就大不一樣了。峨眉山觀日出，在3000米以上，更加浩瀚壯闊，峨眉山高立在四川盆地的西地邊緣，鳥瞰著縱橫千里的“天府平原”，這和東海觀日出又是另一番風情，那里是有聲的海濤升出一輪紅日，這兒卻是綿綿的云朵悄悄地將朝陽托起。峨眉山夜雨居多，常常是雨霽晨曦，霧露中的冰晶和水珠，將陽光中豐富的色相展示得淋漓盡致。

初冬來到峨眉山，還可享受峨眉山下清音閣處瑜伽溫泉。瑜伽溫泉源自峨眉山，水質(zhì)清澈、無色無味，為重碳酸——鈣鎂型低礦化度地熱溫泉，富含鍶、溴、氟、硼、氡、二氧化硅等多種對人體有益的微量元素，具有較高的醫(yī)療價值。

瑞士

登上斯芬克斯觀賞阿爾卑斯山全景

推薦理由：

對于中高端的管理層而言，去瑞士滑雪是他們的熱門選擇。作為自然本色和人類文明發(fā)展到極致的和諧之地，對于他們也是很有吸引力的。

墾丁

這里冬暖夏涼，即使秋冬，只需套上薄衣即可前往觀賞日出，登高遠眺三大海峽黎明破曉的震撼海景，或者親近后壁湖漁港泡在水里看日出，是很多人來墾丁最喜歡的享受。

推薦玩法：

墾丁眾多酒店和民宿就坐落在海岸旁邊，如果入住臨海的房間，足不出戶即可透過落地窗和大陽臺飽覽南臺灣無敵海景，省時又舒適。

在墾丁，可以縱覽臺灣海峽、巴士海峽、太平洋。位于墾丁鵝鑾鼻與風吹沙之間的龍磐公園，就在公路旁邊的斷崖之上，遼闊的大草原是欣賞日出的最佳地點，因此受到眾多游客的青睞。每逢黎明之際，五彩斑斕的朝霞將天空染成一片片變幻萬千的色塊，片刻間，一輪紅日緩緩躍出海面，在朝霞簇擁下映照著清澈見底的藍色海水，搖蕩起海面上一層層金光璀璨，仿佛觸手可及，奪目的光芒灑在一個個奇形怪狀的裂溝、滲穴、石灰?guī)r洞，如沖開千萬條金色隧道，暖暖的陽光在大片的濃綠草地和幾百種熱帶植物結(jié)合而成的牧野上肆意蔓延，壯闊磅礴的氣勢讓人頓時涌起豪情萬丈，驅(qū)散秋冬寒涼蕭瑟的氣息。

而在墾丁后壁湖漁港觀賞日出，又有另一番風情。這里外側(cè)為漁港，內(nèi)側(cè)為游艇碼頭，海港外就是巴士海峽?？梢源畛撕５子^光半潛艇，透過安全玻璃窗或參加浮潛一覽朝陽下的海底風光，或者暢玩拖曳傘等水上活動，迎著曙光乘風駕云，翱翔天際，享受熱情活力的清晨。

三峽

依山傍水、風景如畫的三峽人家風景區(qū)位于長江三峽中最為奇幻壯麗的西陵峽境內(nèi)，不僅有浩浩蕩蕩的長江奔流以及宏偉壯觀的崇山峻嶺，更有極致大自然天工造化的奇石，置身于如此美麗的三峽山水間靜待日出來臨，自身仿佛也變成了三峽美景的一部分。

推薦玩法：

篇4

樂山大佛坐落在四川省樂山市峨眉山東麓的棲鸞峰旁，那里風景如畫。一顆顆大樹整齊的排好隊，給人們帶路；一朵朵花兒在陽光的照耀下閃爍，如同天上的星星一般；一只只蝴蝶翩翩起舞，猶如仙女在跳舞；一陣陣微風吹來，為這美景又增添了淡淡詩意。

漫步在樂山大佛的山中，就好似漫步在仙境。矮小的瀑布，形態(tài)各異的假山，一個個精美絕倫的銅像、石像等……都令人陶醉。

樂山真是個佛教文化的圣地。半山中有一個宏偉壯觀的寺廟“凌云寺”。里面擺滿里精心雕刻的一座座佛像；一個個形狀不一的香柱。還有與眾不同的佛教文化，隨處可見。

樂山大佛足足有一座大山高，栩栩如生的神態(tài)，色彩鮮明的衣著，好似一個彌勒佛。我和媽媽走下去看，顯得我們十分渺小。這是，媽媽告訴我說：“樂山大佛有非常巧妙的排水系統(tǒng)。樂山大佛的兩耳和頭顱后面，具有一套設(shè)計巧妙，隱而不見的排水系統(tǒng)，對保護大佛起到了重要的作用。”我又望了望樂山大佛，心想：“樂山大佛有著巧妙的排水系統(tǒng)，那還會不會有什么巧妙的機關(guān)呢？還是自己慢慢去發(fā)現(xiàn)吧！”

樂山還有一座塔，名叫“靈寶塔”又稱“凌云塔”。共有13層，每一層都掛滿“鈴鐺”，宏偉而又高大，像一個巨人站在那里守護著樂山。

篇5

明天，爸爸就要去九寨溝旅游了。我也想跟他去，爸爸說太累了我撐不下來。經(jīng)過我的再三請求他才勉強同意了。他又給旅行社打了電話，旅行社也同意了，我高興地歡呼起來！晚上，媽媽給我收拾東西，讓我早點睡覺，可是，我躺在床上怎么也睡不著。

2002年8月6日 星期二 天氣 晴

昨天也不知道什么時候睡著的，早上三點半爸爸就喊我起床了。我揉著眼睛跟爸爸下了樓，旅行社的車在樓下正等著我們呢。上了車便向鄭州方向開去。一路上，導游給我們講笑話、猜謎語，我一點兒都不困了。

八點，我們到了鄭州火車站。吃過早飯，我們便上了去成都的火車。這是我第一次坐臥鋪車，每排座位有三層，我和爸爸的是最下層。我感到很好玩，在爸爸和同行的伯伯、阿姨說話時，便爬上爬下的玩?zhèn)€不停。

2002年8月7日 星期三 天氣 小雨轉(zhuǎn)陰

上午11點左右，我們到了成都。下火車時，下起了小雨。導游把我們安排住在了一家賓館，聽爸爸說是三星級的。我還從來沒住過這么高級的賓館，里面干凈、整潔又漂亮，地板都能照出人影來，連開門都不用鑰匙，聽爸爸說叫IC卡。

下午，我們先圍著成都轉(zhuǎn)了一圈，欣賞了它的城市風光。接著我們又去了武侯祠和杜甫草堂。在杜甫草堂，我們觀賞了杜甫的茅草屋，欣賞了杜甫的詩，我還摸了摸杜甫塑像的手。聽導游說摸摸他的手可以沾上他的靈氣，能寫出好文章。

2002年8月8日 星期四 天氣 陰轉(zhuǎn)小雨

今天，我們?nèi)ビ斡[峨眉山，聽說山上有很多猴子，我更感興趣了。我們從萬年寺停車場坐索道上了萬年寺。我還是第一次坐索道呢。我和爸爸坐進一個像籠子似的車廂，車廂先滑行了一段就離開了地面。人在半空中，真嚇人！后來爸爸把我攬在懷里才不那么害怕了。在爸爸的指點下開始欣賞四周圍的景物。四周全是綠蔥蔥的山，加上山間白云環(huán)繞，真漂亮！往下看，便是很深的山谷，還是讓人挺害怕的。

游了萬年寺，我們便去了清音閣。一路上的臺階既陡又滑，同行的李阿姨走到半路就累得快走不動了，可我一點兒也沒感到累。還沒到清音閣便聽見了轟轟的水聲。因為太想去看猴子，我和爸爸在清音閣沒停就去了猴區(qū)。我們給猴子準備的桃子、糖塊、火腿腸等，可是管理人員不讓帶，只好寄那兒了。進了猴區(qū)剛看到一只猴子，我就趕緊給它合了個影。就在合影時，它突然摘掉我的帽子跳到樹上去了，無論我怎么喊它都不下來。往前走，我們又看到了一只很大、很壯的猴子，聽管理人員說那是猴王，很兇，不能惹它。我嚇得趕緊走開了。走了不遠，我么又看見了一群猴子，小猴子趴在媽媽的肚子上，猴媽媽無論是跑、跳，還是上樹，小猴子都掉不下來，真有趣！我偷偷扔給它們幾個果凍，它們搶到后便又剝又咬起來，而沒有搶到的猴子只好在旁邊眼饞。

不知不覺到了下午五點多，導游催我們回去了，我們只好依依不舍地離開了峨眉山。

2002年8月9日 星期五 天氣 多云

今天一大早我們就向九寨溝出發(fā)了。由于昨天睡得晚，又有點累，上車不久我就睡著了。當我醒來時，只見汽車在半山腰上爬行，旁邊便是很深的山溝，很嚇人。我問爸爸快到了嗎，爸爸說早著哪，到天黑也到不了。哇，這么遠！

吃過午飯，導游說我們將要翻過一座三千九百米的大山時，只見公路盤曲而上，汽車在云彩里鉆來鉆去，一不小心就有翻下去的危險。山下的岷江成了一條白線，司機開著也十分小心。就這樣我們在山里鉆了一天，天黑的時候住在了川主寺，聽說離九寨溝還有一百多里哪！

2002年8月10日 星期六 天氣 陰轉(zhuǎn)小雨

九點多我們到了九寨溝。買了門票便坐溝內(nèi)的觀光車進溝了。

聽導游說九寨溝的主要景點集中“丫”字形的三條溝內(nèi)。我們先去了左邊溝的最遠的景點——長海，然后在返回的路上游覽起它的景點。一路上只見山間的溪水全是藍色的，嘩嘩地向山下流去，而激起的水花卻是白色的，真奇怪！聽導游說“九寨歸來不看水”，九寨溝的水太美了，也太奇妙了！一會兒，我們便到了長海。長海真大，水又清又藍，加上周圍各種顏色的樹葉的襯托，可漂亮了！我照了好幾張相，其中還有一張騎牦牛的哪！接著，我們又去了五彩池、熊貓海、孔雀河、珍珠灘瀑布等地方，給我印象最深的要數(shù)珍珠灘瀑布了。它有二百多米寬，五十多米高，水流從上面落下來，發(fā)出轟轟的聲音，像一大幅白布掛在那兒一樣。站在瀑布腳下，細細的水珠飄下來，落在衣服上，濕濕的、癢癢的，真舒服！聽說《西游記》的片尾就是在這兒拍的。

游完了九寨溝，我沒有看到一點兒垃圾。這兒的人們和游客都很注意衛(wèi)生，很注意環(huán)保，才使九寨溝這么美。

2002年8月11日 星期日 天氣 陰轉(zhuǎn)小雨

吃過早飯，我們便向黃龍出發(fā)了。途中我們又翻過一座四千一百米的高山。十一點，我們到達了黃龍。那兒可真冷??！爸爸給我租了一件大棉襖便登山了。

篇6

我們把本是零散的、易混淆的文學常識串連、組合、加工，編成了較有情趣的韻文，力求抑揚頓挫、有節(jié)奏感、悅耳鏗鏘，還留意了詩文內(nèi)容與地域情境、節(jié)令、思想內(nèi)容及對比等，盡管有些牽強，卻提綱挈領(lǐng)，記憶事半功倍。只要讀熟就能自然引出，真正寓教學于輕松愉快之中，成效顯著?，F(xiàn)將編寫的長春版幾個年級小學文學常識韻文分冊呈現(xiàn)，希望對大家能有所幫助。

二年級上冊杜甫《絕句》寫“黃鸝”，江畔尋花“花滿蹊”。居易“弄石”《遺愛寺》，“爆竹聲中”安石吟《元日》。“草長”《村居》清高鼎，《丑小鴨》丹麥安徒生。芬奇畫蛋，功到自然成。

二年級下冊 神話開天地，精衛(wèi)填海、后羿能射日?！稇浗稀诽拼拙右?，杜甫《春夜喜雨》因“好雨”。王維“紅豆生”《相思》，《觀書有感》宋朱熹。范成大《……田園雜興》“晝出耘田”去，范仲淹《江上漁者》“風波里”。張樂平《雨后（畫）春筍》，《西游記》作者吳承恩，《一年以后》卜勞恩。

三年級上冊 漢樂府詩有《江南》，《白梅》“冰雪林中”元王冕。《江雪》唐代柳宗元，《鹿柴》王維對“空山”?！皩る[者”賈島“松下問”小童，晚唐杜牧吟《清明》?！罢l道群生”在說《鳥》，白居易《池上》“小娃撐小艇”?！肚镌~》“自古”，劉禹錫“九曲”《浪淘沙》，《小兒垂釣》“稚子”遙見胡令能?！堕e居初夏……》宋代楊萬里，《畫眉鳥》歐陽“隨意移”?！按笱睂憽肚嗨伞?，“鄉(xiāng)村花園”見蕭紅。

三年級下冊 《蜂》唐羅隱“不論（那）平地”，賀知章《詠柳》比“碧玉”。韓愈“天街”正《早春》，《江南春》杜牧想“千里”?！洞喝铡贰皩し肌彼沃祆?，王令“三月”《送春》去。“泉眼無聲”《小池》映照楊萬里，翁卷《鄉(xiāng)村四月》綠?！懊╅艿托　毙翖壖?，《清平樂·村居》。汪曾祺與《荷花》，《花兒學?！诽└隊栆矊懟?。

四年級上冊 “遠上”《 涼州……》王之渙，“登鸛雀”“白日依山”?！跋蛲怼鄙屉[《樂游原》，昌齡《出塞》“漢時關(guān)”。盧綸“月黑”《塞下曲》，《涼州……》“葡萄美酒”催王翰。李賀《馬詩》行大漠，《別董大》高適“千里黃云”看吹雁。李白《早發(fā)白帝……》，“朝辭白帝彩云間”。韋應(yīng)物《調(diào)笑令·胡馬》，羅貫中贊馬“奔騰千里”下九天?！稉畦F?！匪纬畱驯?，美國馬克吐溫坐“小艇”。《哈爾威船長》法國雨果記，英笛?！痘膷u日記》選自《魯賓遜漂流記》。

四年級下冊 陳子昂“不見古人”《登幽州……》，賀知章《回鄉(xiāng)偶書》曾《詠柳》。李送故人《黃鶴樓……》，《望天門……》中斷水東流?！端藿ǖ隆泛迫弧耙浦鄄礋熶尽保端驮贰拔汲恰蓖蹙S“獨在異鄉(xiāng)”《九月九……》。“寒雨”昌齡《芙蓉樓……》，“青山”杜牧《寄揚州……》。劉禹錫“湖光秋月”《望洞庭》，張繼《楓橋夜泊》“姑蘇城”。北朝民歌“敕勒川”，《……秋思》“枯藤”馬致遠。羅廣斌、楊益言，《紅巖》小說乃長篇。戌林“渡河”，《命若琴師》史鐵生，《梅雨潭》《背影》朱自清。陳然獄中寫“自白”，《囚歌》“為人進出”是。

五年級上冊 漢樂府詩《長歌行》，昌齡“青海”從軍行。《荔枝圖序》白居易，《春望》“國破”杜甫稱詩圣。蘇軾《……湖上……》“水光（方）瀲滟” ，《六月……望湖……》“黑云……未遮山”。明代文嘉《明日歌》，于謙《石灰吟》“千錘萬鑿出深山”?！叭f里河東”陸游《秋夜將……有感》，《月光啟蒙》孫友田。振鐸《燕子》正翩翩，《野草》頑強原。臧克家寫了《有的人》，《林?！防仙嵬恫菰?。矛盾在《黃昏》，《竊讀記》海音?！肚锾斓膽涯睢肥疯F生，《匆匆》而去朱自清。《朝三暮四》出莊子，《聊齋志異》蒲松齡。

五年級下冊 板橋“三絕”詩書畫，刪繁就簡……領(lǐng)異標新二月花。王勃送友“城闕”下，高適“千里”《別董大》?！锻麖]山……》“日（出）照香爐”，《峨眉山月……》映“平蕪”。王維渭城《送元二……》，居易《大林……桃花》始盛開。韋應(yīng)物《滁州……》嘆“獨憐”。安石《泊船……》“一水間”，《浣溪沙》晏殊“一曲”不簡單。蘇軾“竹外”《惠崇春江（寫）晚景》，《題西林壁》橫看成了嶺。蘇舜欽《淮中……》春陰看草青，《游園不值》葉紹翁。法國顧拜旦《體育頌》，豐子愷寫了《黃山松》?！短焐辖质小饭?，《快樂王子》英國王爾德。《史記》有《田忌賽馬》《西門豹》，《一只貝》自賈平凹?！而B的天堂》與巴金，冰心和鳥最相親。

六年級上冊 西漢《蘇武（曾）牧羊》，杜甫《蜀相》寫“丞相”。《從軍行》王昌齡到“烽火城”，《送李判官……》“萬里辭家”劉長卿。《憫農(nóng)》“春種”是李紳，《逢入京使》“故園東望”乃岑參。《賈島推敲》逢韓愈，安石“到、過、入、滿”改成“綠”，《書江西……》“郁孤臺下”辛棄疾。陸游《示兒》《訴衷情》，文天祥“辛苦遭逢”《過零丁……》?！段饔巍穮浅卸?，《三國……》羅貫中?！端疂G……》施耐庵，雪芹《紅樓夢》。清朝鄭燮《竹石》說“咬定”，“望門投止”《獄中題詩》譚嗣同?！蹲灶}小像》是魯迅，《賣火柴……》丹麥安徒生。《凡卡》俄國契訶夫，現(xiàn)代冰心《憶讀書》。

六年級下冊 《觀滄?！凡懿僬皷|臨”，《龜雖壽》里示壯心。杜甫《望岳》吟“岱宗”，“解落三秋”李嶠《風》。王維《使至塞上》走“單車”，志和“西塞山前”有《漁歌……》。居易《賦得古原草……》，《書湖陰……》安石“茅檐（自）長掃”?！断娜战^句》李清照，《少年中國……》梁啟超?，F(xiàn)代魯迅寫《風箏》，《井岡山》《到韶山》主席感“別夢”?！段业睦蠋煛方涛何?，追尋延安祁念曾?！堵浠ㄉ肥窃S地山，《井岡翠竹》與袁鷹。

篇7

巴西和委內(nèi)瑞拉交界的小鎮(zhèn)Santa Elena de Uairen，位于大薩瓦納316公里穿行公路的盡頭。沒有飛機直達，只能先乘飛機到Puerto Ordaz， 然后乘越野車抵達。一路加油站不多，要計算好油量，如果能夠帶上備用汽油最好。從Puerto Ordaz開到Santa Elena de Uairen全程608公里，要八小時左右。

出發(fā)營地：Los Pinos

Los Pinos客棧老板Eric是個德國人，也是組織羅賴馬山徒步俱樂部Backpacker Tours的負責人。Backpacker在這個領(lǐng)域是個老字號，價格比較便宜，我們出發(fā)前在法國買的導游手冊上這個俱樂部排在第一個。 行程安排

Day1Santa Elena de Uairen―San Francisco de Yuruani―Paratepui―Tok Camp

早上9點半從Los Pinos客棧乘越野車出發(fā)。Santa Elena de Uairen到San Francisco de Yuruani的66公里是比較好的公路，用時大約一個小時。從San Francisco de Yuruani開始就是長約27公里的土路，中午12點左右到達第一營地Paratepui，徒步的起點，也是進山登記處。海拔是1200米。

徒步從下午開始，從Paratepui到第二營地Tok Camp，全程12公里，一般人走四五個小時。Tok Camp海拔1050米。

Day2Tok Camp―Base Camp

Tok Camp徒步到第三營地Base Camp，全程10公里，途中要趟過兩次河。不同季節(jié)河水的水位變化很大，尤其是雨季，雨中和雨后過河都比較危險，所以要留出充足的時間，等水量不大的時候通過。Base Camp海拔1870米，就位于羅賴馬桌形山的腳下。

Day3Base Camp―山頂

第三天沖頂，距離雖然只有2.5公里，可要從1870米上升到2700米，途中還要穿越一個瀑布（同樣建議等水量降低時再通過），一般人要爬近四個小時。

Day4山頂環(huán)游

環(huán)游羅賴馬桌形山頂，步行4～5小時。

Day5山頂―Base Camp―Tok Camp

下山，沿原路返回。中午要到達Base Camp，并在那里吃午飯，下午返回第二營地Tok Camp，等于一天走兩天的路。全程12.5公里，經(jīng)過兩條河，海拔從2700米降到1050米。

Day6Tok Camp―Paratepui―Los Pinos

回到第一營地Paratepui，全程12公里，然后乘車返回Los Pinos客棧。 徒步裝備

防曬霜：高原紫外線強烈，防曬霜指數(shù)越高越好。

防蟲劑：草原、河流及叢林有種叫Puri Puri的微小吸血蠅蟲，所以需要專門防御熱帶蚊蟲的藥劑。不但需要皮膚上涂抹，強烈建議衣服也要經(jīng)過防蟲劑浸泡，這樣才最有效。

雨衣及背包防水布：徒步過程中會頻繁降雨，需要穿雨衣和雨褲，背包也要防雨布。

睡袋和墊子，可以當?shù)刈狻．斎蛔詈米约簬?。睡袋要保暖性能達到0℃，夜晚山頂?shù)臏囟群艿汀?/p>

水壺：最好是1.5升的，至少1升。徒步過程中會遇到清泉和小河，都可以補水。山泉味道偏苦，富含多種礦物元素，對徒步很有幫助。除非腸胃不好的人，一般人喝了都不會有問題。

衛(wèi)生紙：非常重要，徒步過程中都沒有地方購買。徒步過程中盡量不要隨地大小便，以免影響生態(tài)。每個營地俱樂部都會搭建廁所帳篷，排泄物要澆上石灰，由挑夫帶下山去。

徒步鞋：需要徒步專用的厚底透氣鞋。

藥物：急救藥物及有助于肌肉放松和恢復的藥物或膏藥。

費用：六天徒步套餐含一晚客棧住宿和徒步期間帳篷及一日三餐，價格為330美元。徒步期間正餐比較簡單。帳篷廚具餐具及統(tǒng)一食品由徒步俱樂部的挑夫負責。這個部分是包含在徒步套餐價格內(nèi)的。如果需要挑夫背負個人物品，價格是1500玻/天，上限15公斤，五天共7500玻。要雇挑夫最好出發(fā)前就定好，如果半途雇用，挑夫就會放棄一些食品，影響用餐質(zhì)量。而且俱樂部的開價會高一些，直接雇用比較便宜。

匯率：截至交稿時2016年5月初，官方匯率為1美元（USD）=10強勢玻利瓦爾（VEF），民間匯率1美元可兌換40～120玻不等。委內(nèi)瑞拉匯率波動劇烈，最近貶值得很厲害，所以當?shù)芈眯猩缍荚敢庥妹涝_價。國內(nèi)銀行無法直接兌換委內(nèi)瑞拉貨幣，先兌換成美元再到當?shù)馗鷮в螕Q成強勢玻利瓦爾。盡量避免街邊黑市自由兌換，雖然換得多，但不保險。另外，不建議在當?shù)靥峥顧C取錢。

氣候：低海拔城市氣候非常炎熱，濕度高。大薩瓦納高原早晚溫差大，白天烈日下很熱，晚上會比較寒冷。所以要注意保暖。旅游季節(jié)分旱季和雨季。雨季比較適合看瀑布，旱季是11月到次年4月，比較適合徒步。

安全：在城市非常危險，盡量避免出門或夜晚光顧酒吧。走在街上要摘掉所有值錢首飾，不要隨意拿出手機。穿著要樸素。遇到搶劫要毫不猶豫交出財物，以免發(fā)生意外。

大薩瓦納高原及自然保護區(qū)則非常安全，因為是印第安人領(lǐng)域，可以放心活動，不會有危險，也沒有強盜或小偷。所以徒步期間完全沒有安全方面的問題。

最佳旅行方式是掛靠當?shù)芈眯猩纾杀镜叵驅(qū)ьI(lǐng)，避免不必要的麻煩。

電話：由于官方匯率高，通話費用比較高。出發(fā)前請跟電信公司核實。 瓦屋山―世界第二大山頂平臺

位于四川省眉山市洪雅縣，世界第二大山頂平臺，僅次于南美洲的羅賴馬山，面積達11平方公里，山頂溪流縱橫，在邊緣處一躍而下形成壯觀的瀑布，據(jù)說冬日可觀72條冰瀑懸空。因其特殊的地理位置，極易出現(xiàn)云海、日出、佛光、圣燈等神奇的天象景觀。

徒步路線：瓦屋山鎮(zhèn)―槽魚灘（800米）―古佛坪（1200米）―瓦屋高原平臺（2800米）―鴛鴦池（3200米）

挑戰(zhàn)難度：低強度

完成時間：建議兩天時間，可在鴛鴦池的草甸處露營

最佳到訪時間：4月底至5月是瓦屋山觀杜鵑的最佳時節(jié)，夏季是避暑最佳季節(jié)，秋季野生動物成群。 溫嶺方山―南非桌山的姐妹山

位于浙江溫嶺西部與樂清交界處，和雁蕩山一脈相承，被稱為南非桌山的“姐妹山”，是亞洲最大的中生代流紋巖火山臺地，周圍絕壁深谷，高差皆在100米以上，氣勢磅礴。山頂坦蕩開闊，猶如一座巨大的空中花園，方山南嵩巖景區(qū)被聯(lián)合國教科文組織授予世界地質(zhì)公園稱號。舊時從羊角洞左側(cè)登南天門，有沿夾壁開鑿的小路，西天門只有一個簡易的木梯，攀登比較危險，現(xiàn)在兩邊都鑿了寬闊的石級，可安全地登至山頂。

徒步路線：游客中心―方巖書院―風門―文筆峰―云霄寺―瑤池―鵲橋―方山松―南天門

挑戰(zhàn)難度：休閑路線

完成時間：半天

最佳到訪時間：4～10月 大瓦山―東方的諾亞方舟

位于四川省樂山市大渡河金口大峽谷北岸，海拔3236米，相對高度僅次于世界第一高的桌山―南美洲的羅賴馬山，大瓦山平面上有一塊面積約1.6平方公里、略呈三角形的玄武巖臺地，被稱為“東方的諾亞方舟”、"世界上最具魔力的天然公園"。通往大瓦山的路艱險異常、絕壁環(huán)立，許多地段僅容一人小心通過。登上山頂，可觀朝暉落霞、云海霧濤，瓦屋山、峨眉山盡收眼底。

徒步路線：關(guān)村壩―白熊溝口（600米）―勝利村七組（1500米）―瓦山坪（2500米）―滾龍崗（約3000米）―瓦山頂（3236米）

挑戰(zhàn)難度：中等強度

完成時間：3天

最佳到訪時間：4～5月 奧揚特普伊―世界最高瀑布誕生地

位于委內(nèi)瑞拉境內(nèi)的最高海拔點―海拔2450米的奧揚特普伊（Auyan-Tepui），擁有面積達666.9平方公里，形如心臟的巨大平頂，是全球最大的一座平頂山，丘倫河水從平頂高原的陡壁直瀉而下，幾乎未觸及陡崖，形成落差達979.6米的安赫爾瀑布（Salto ?ngel），又叫“天使瀑布”，是世界上最高的瀑布。2015年底熱映的影片《極盜者》中，尾崎八項追隨者要挑戰(zhàn)的第七項：命之主宰―徒手攀巖（free solo），目標就是委內(nèi)瑞拉天使瀑布旁的懸崖，而第八項―終極信任―就是從這個瀑布上端毫無保留地跳下。皮克斯經(jīng)典動畫電影《飛屋環(huán)游記》中的老人一直夢想著去南美洲的“天堂瀑布”旅行，原型也是這個天使瀑布。

徒步路線：Uruyen營地―Guayaraca―El Pe?on―Oso―Auyan-Tepui山頂―Oso―Guayaraca―Uruyen營地，徒步全程約37公里，每天徒步時間4～7小時。可能需要乘坐小飛機才能抵達徒步起點Uruyen營地。

挑戰(zhàn)難度：強度較高，登頂途中有兩天為持續(xù)爬升，自行攜帶露營裝備。

篇8

宗教文化是我國傳統(tǒng)文化重要的組成部分，它具有地域性，主要反映在人們的思想意識和生活習俗上，是我國非常寶貴的旅游資源。我國的宗教文化資源豐富，有我國傳統(tǒng)的道教、佛教，也有外來的伊斯蘭教、基督教。旅游業(yè)雖然是以盈利為目的，但是與其他商業(yè)形式不一樣，它也是一種社會文化現(xiàn)象，因為在旅游的過程中，也加速了我國傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展，對我國宗教文化有積極的作用。隨著我國旅游業(yè)的不斷發(fā)展，宗教文化越來越受到人們的關(guān)注。

一、宗教文化是旅游業(yè)的重要資源

宗教文化是旅游也的重要發(fā)展方向，極具旅游價值。因為宗教文化是我國傳統(tǒng)文化的典型代表，符合人們追溯歷史進程的心理，是最有吸引力的人文旅游資源。目前，世界范圍內(nèi)信仰宗教的人所占的比例還是比較大的，約占世界總?cè)丝诘?0%，尤其是國外非常重視宗教文化的建設(shè)。而在我國，主要是朝圣燒香拜佛，來表達對美好生活虔誠期望。這些在旅游投資者眼里都會轉(zhuǎn)化為強烈的旅游動機。例如，世界上一些著名的佛教圣地，沙特阿拉伯的麥加、耶路撒冷、伯利恒、羅馬、梵蒂岡，這些國家的宗教旅游業(yè)都發(fā)展得很成熟，成為國際旅游業(yè)的中心。我國各種宗教名勝古跡非常多，僅國家批準的重點歷史文物就有150多處。我國的百花爭鳴，百花齊放，但是主要以佛教為主，發(fā)展到唐代達到鼎盛時期，那個時期留下了許多著名的寺院、石窟、佛塔，比較著名的五臺山、敦煌莫高窟、武當山、樂山大佛等等，每年都吸引了成千上萬的海外信徒、專家學者、一般游客。

圍繞衍生出來的民間風俗也是極具價值的旅游資源。例如與宗教有關(guān)的節(jié)日，傣族的浴佛節(jié)（潑水節(jié)），基督教的圣誕節(jié)、復活節(jié)，伊斯蘭教的古爾邦節(jié)，臺灣的媽祖還愿節(jié)，每逢這些節(jié)日，都會吸引人們的眼球，世界各地的信徒紛至沓來。一方面游客身臨其境，欣賞各種宗教文化藝術(shù)之余還可以增長宗教知識，另一方面也滿足了人們朝圣膜拜的心理。

宗教文化也可以通過電視等大眾傳媒的形式來帶動旅游經(jīng)濟的發(fā)展。例如，一些具有鮮明宗教特色的電視劇都搬上熒屏，廣為傳播人們在欣賞精彩劇情的同時也接受著的洗禮。例如宗教的典型代表劇《西游記》熱播以后，火焰山、水簾洞都成為人們探訪的足跡；陳好主演的電視劇《大敦煌》真可謂是劇情跌蕩起伏，場景恢弘大氣，劇中有許多展現(xiàn)敦煌莫高窟的場景，這部劇熱播以后，吸引了全國各地的敦煌迷，隨著《少林寺》的上映，許多游客都踏上了南少林的征途。

二、旅游業(yè)促進宗教文化的交流與發(fā)展

旅游既是一種經(jīng)濟現(xiàn)象，更是一種社會文化現(xiàn)象。隨著旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，旅游資源的不斷開發(fā)，宗教文化也逐漸成為旅游業(yè)的重點項目，宗教文化借助旅游業(yè)這個平臺得到了廣泛的傳播，宗教圣地每年都會吸引成千上萬的游客。這些不僅有利于各種宗教文化的學術(shù)研究和考察交流，而且對宗教文物也起著保護和修繕的作用。近年來，隨著國家對文物保護政策的頒發(fā)，許多宗教文物古跡都得到了恢復和修繕，例如承德避暑山莊、敦煌莫高窟等都是國家重點文物保護項目，不僅得到了很好的恢復維修，而且大力宣傳人們文物保護的意識。一些宗教圣地的寺廟（如云南的筇竹寺、承德的外八廟、北京的潭柘寺）也都修繕一新。通過整理修繕以后，不僅是為了吸引游客，拉動我國旅游業(yè)的發(fā)展，更重要的是保護我們中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，弘揚我們偉大的民族精神。再者，具有教化的作用，讓生活在塵世中疲憊的人們，偶爾放松一下，滌蕩心靈，從而鼓起生活的勇氣，這也有助于構(gòu)建我們的和諧社會。

然而，旅游業(yè)不僅僅給宗教文化帶來積極作用，消極作用也不容忽視。由于近些年旅游人數(shù)劇增，許多人為破壞歷史文物的現(xiàn)象屢見不鮮。如一些游客在寺廟的柱子上亂涂亂刻，“某某人到此一游”的字樣隨處可見；曾經(jīng)的寺廟一下子熱鬧喧騰起來，完全沒了暮鼓晨鐘的寧靜氣氛；敦煌莫高窟的壁畫也由于人流量過大，呼出的二氧化碳腐蝕石壁上的圖畫，造成了巨大的經(jīng)濟損失；1981年峨眉山金頂被焚于一炬，也是由游客造成的。如何在宣揚我國宗教文化的同時，保護歷史文物古跡是我們旅游公司亟待解決的問題，旅游投資者不僅僅只以盈利為目的，游客也不能只貪圖快樂而為所欲為，愛護宗教文物是每個公民應(yīng)盡的責任和義務(wù)。

篇9

日本有個叫松尾芭蕉的詩人，寫了一部游記《奧之細道》，記錄了1689年他巡游日本奧州北陸的過程，日本人深受這部作品吸引，紛紛仿照他的行程進行旅游，“奧之細道”至今仍是人們熱愛的路線。這條旅游路線本身擁有美景，又有文學色彩加持，更顯魅力。

這個例子很有意義，“奧之細道”是客觀存在然后被松尾芭蕉發(fā)現(xiàn)的，還是他自己建構(gòu)的？其實，人人心中所有，人人足下所無，而他的建構(gòu)令人信服。

愛美就一定知美嗎？未必。風景都是建構(gòu)出來的，不存在天經(jīng)地義的風景，因此眼光很重要。我們總受到旁人耳濡目染，因此，閱讀是一個方面，閱歷也是一個方面，這樣才有可能避免誤讀。我要講的第一個問題是常識的錯誤，在這方面常常會被導游誤導。

比如，青海是個什么樣的地方？是不是就是青藏高原？其實它有三種不同的美。如果走青藏線，從拉薩到西寧，就地貌、氣候、植被、動物、家畜、耕作方式、民居、民族等因素而言，相當于去了一趟，又去了一趟新疆，還去了一趟甘肅和陜西。所以青海是一個需要用心品味的地方，人們之所以沒有感覺到這種強烈的變化，對青海沒有一個清晰的印象，很大的原因是由于過去我們一直把青?；\統(tǒng)地劃在青藏高原的范圍內(nèi)。一提起青海，人們想到的就是青藏高原，其實這僅僅是青海幾副面孔中的一種。

就大尺度的自然區(qū)域而言，整個中國可以分為三大區(qū)域，而青海是這三大自然區(qū)的縮影，這是其他省區(qū)所不具有的。地理學家將青海劃分為三大自然區(qū)：青南高原高寒區(qū)、西北干旱區(qū)和東部季風區(qū)，并提出這樣的觀點：青海是中國三大自然區(qū)交匯處，青海湖就是交匯點。這三個自然區(qū)恰恰形成了青海省的三個海拔平臺：西寧是一個兩千多米海拔的平臺，民族眾多，文化燦爛，是農(nóng)耕文化的代表；翻過日月山就是三千多米的平臺，一派牧業(yè)區(qū)景象，牛羊成群，地勢開闊；青藏高原是四千多米的第三個平臺，自然景觀以“大”為特征。所以青海有三條風格迥異的旅游精品線路，第一條是以三江源頭為主的青海南線，可以看遼闊豐美的天然草原、亙古的雪山、原始森林；第二條線是以柴達木盆地、可可西里為主的西線，可以看茫茫戈壁、鹽湖；第三條是以門源、祁連風光為主的北線，能看到中國最美草原之一的祁連山草原，還有萬里油菜花海。

因此，要有一定的相關(guān)常識，才能讀懂自然地理，才能知美。比如成語有“暗送秋波”、“秋水盈盈”、“望穿秋水”、“秋水伊人”，這是對于秋天的水波清澈的發(fā)現(xiàn)，也與中國的獨特氣候有關(guān)。因為中國是典型的季風氣候，降水主要集中在夏季，一到夏季，河流洶涌，主要靠雨水來補充，難免泥沙俱下，河水自然就渾；到了秋季，降水減少，河流不再洶涌，靠的是地下水或者冰川融水，其中自然泥沙含量減少，因此也就變得清澈起來。

第二個問題是歷史的誤會，我們受此影響比常識錯誤還要大。寫游記如果掉進了歷史謬誤陷阱，文章再動人，議論和感慨都會顯得十分可笑。

比如長城。中國人對長城很崇拜，宣稱“不到長城非好漢”，甚至有“在太空中能看到長城”的說法，當然這一點已經(jīng)被證偽。大家一直認為，修筑長城是為了抵御外族入侵，但如果拋開旁人施加給我們的影響，仔細去看長城本身，回顧它的歷史，就會發(fā)現(xiàn)長城在歷史上并未真正做到這一點。歷數(shù)秦以后的各朝各代，漢朝是靠“和親”不是靠長城；魏晉南北朝時五胡亂華，少數(shù)民族輕易地就越過了長城；唐朝強盛，少數(shù)民族千里來歸，長城也沒有起什么作用；而元、清，干脆就是長城外的民族越過長城統(tǒng)治了中原。

縱觀世界，沒有哪個國家是靠建筑隔阻而強盛的。也因此，李世民、顧炎武都批評過長城，唐朝詩人也普遍不太推崇長城。應(yīng)該說，如今的中國有兩條“長城”，一條是作為世界文化遺產(chǎn)的長城，一條是中國人心中的“長城”。國歌里“筑成我們新的長城”的“長城”是后者，它的意象才真正是雄偉的，而旅游者往往會把意象中的長城疊加在真實長城之上。

再比如京杭大運河。它在技術(shù)上是偉大的，溝通了東西向的五大河流：海河、黃河、淮河、長江、錢塘江，與它們發(fā)生了五次“十”字大交叉，通過一處處船閘調(diào)節(jié)水位高低，造成水往“高”處流。但是，從歷史來說，隋煬帝開鑿大運河，其實是為了把最富庶的地區(qū)圍起來，營造他心目中理想的領(lǐng)土，把比較貧瘠的土地拒絕在外，這同樣是缺乏器量的規(guī)劃。

第三個問題是審美的不同。從美學角度去看事物，一般來說，要垂直于地面的才是美的，與地面的接觸盡可能少，甚至離開地面，一般被認為有圣潔感，圣潔是美的；而水平于地面的缺乏圣潔感。比如芭蕾舞，追求與地面的極小接觸，顯得輕靈。以人體雕塑為例，應(yīng)該是“稍息”的體態(tài)比“立正”更美，因為顯得更自然，古希臘雕塑多是“稍息”的，身體有許多側(cè)面，而像秦始皇兵馬俑那樣的雕塑大多是“立正”體態(tài)。

難道中國缺乏美嗎？當然不是，我們有時對中國的美的了解是片面的。地理學家胡煥庸先生在黑龍江的愛輝（今黑河）和云南省騰沖之間劃了一條線，就是著名的“胡煥庸線”，把我國分為西北和東南兩大部分，胡先生發(fā)現(xiàn)我國人口分布和國土面積之間有一個很特別的規(guī)律：這條線的西北有著64%的國土面積，但只有4%的人口；而東南36%的國土上，卻分布著96%的人口。假如把這段話中的“人口”一詞換成“國家級風景名勝區(qū)”，就會發(fā)現(xiàn)又一條規(guī)律誕生了，5批177處國家級風景名勝區(qū)多分布在人口稠密的東部地區(qū)，西部的美，往往被忽視。

首先，古人較少欣賞極高的山，古代享有盛譽的五岳、黃山，都是中低山；其次，較少欣賞雪山與冰川之美。杜甫在成都住了幾年，從沒去看川西大雪山，只留下一句“窗含西嶺千秋雪”；岷山的主峰海拔5588米，有永久積雪和冰川的極高山雪寶頂，李白也曾經(jīng)住在附近，但似乎也沒有興趣提起；兩位大詩人歌詠過無數(shù)名山，但都是東部相對低的山頭。明代大旅行家徐霞客已經(jīng)來到玉龍雪山腳下：“雪山一指豎天外，若隱若現(xiàn)，此在麗江境內(nèi)也。”但他卻停下了腳步。

再說湖。古代詩人們有一些寫湖的名篇，但仔細琢磨，他們往往寫的是湖上的月、湖邊的秋、看湖的人。古人欣賞湖，往往是把湖當作一個舞臺，看上面演的戲，對湖本身的美較少涉及。原因是古代詩人都生活在東部低海拔的平原地區(qū)，這里的湖，和西部的湖相比，透明度和色度都一般，只好以湖為背景抒情感懷。其實，古代中國人大多沒去過西部也沒有見過西部的湖，中國最美的湖在西部的高山和高原上。湖，真正的美應(yīng)該在透明度和色度上。西部的湖，不需要任何背景，它本身就可以吸引人。

而山也如此，東南部大部分景區(qū)雖然游人如織，景色美則美矣，也能夠愉悅?cè)?，但卻并不能令人叫絕，因為它們大多比較單一。在自然地理學上，把山地自然景觀及其組成要素隨海拔高度遞變的規(guī)律性稱為“垂直地帶性”；把受垂直地帶性控制的各自然要素，依海拔高度組合排列所形成的大致平行等高線的分帶景觀，稱為“垂直自然帶譜”?？瓷剑此袔讉€帶譜。貢嘎山是7個，峨眉山是3個。構(gòu)成帶譜的景觀變化以氣候和植物最為直觀，帶譜多，氣候和植物才氣象萬千、琳瑯滿目，也才更美。

從這個角度講，東南的山川其實不如西部，可惜，我們很長時間內(nèi)都沒有意識到，也不懂得去欣賞。

篇10

【關(guān)鍵詞】巴蜀文化；數(shù)字動漫；動漫產(chǎn)業(yè)

中圖分類號：G124 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）06-0271-02

數(shù)字動漫產(chǎn)業(yè)伴隨數(shù)字技術(shù)的發(fā)展而來，被稱為知識經(jīng)濟的核心產(chǎn)業(yè)。在歐美等動漫產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展地區(qū)，數(shù)字動漫產(chǎn)業(yè)已成為經(jīng)濟的關(guān)鍵增長點。相較于國外，國內(nèi)的動漫還沒有形成完善的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，但所幸在一系列扶持動漫產(chǎn)業(yè)的政策影響下，我國動漫產(chǎn)業(yè)已逐漸駛?cè)肟焖侔l(fā)展行列。若要抓住時代契機使動漫與四川本土文化相結(jié)合，實現(xiàn)一體化的商業(yè)運作，助力本土動漫產(chǎn)業(yè)鏈的形成與發(fā)展，首先必須了解巴蜀民俗文化的特征和本土動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展狀況，以便服務(wù)于巴蜀數(shù)字動漫產(chǎn)業(yè)。

一、數(shù)字動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展狀況

動漫產(chǎn)業(yè)是一種以動畫、漫畫為主要生產(chǎn)內(nèi)容，以其他衍生產(chǎn)品為輔助生產(chǎn)內(nèi)容的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，與游戲一起被稱為CAG產(chǎn)業(yè)。它一般包括產(chǎn)品生產(chǎn)、播放平臺、圖書音像、衍生品開發(fā)四大模塊，這四大模塊構(gòu)成了一個堅不可摧的產(chǎn)業(yè)形式，四點彼此獨立又相互作用，同時每個點也會自我完善自成一個體系。對于成本壓力巨大、不斷追求創(chuàng)新的動漫產(chǎn)業(yè)來說，要突破成本回收慢的缺陷及投資高風險的壓力，這四點的完美配合而組成的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，能夠達到競爭力最優(yōu)、風險最小、輻射力和增值程度最強的成熟的動漫產(chǎn)業(yè)。近年來，數(shù)字技術(shù)發(fā)展日新月異，數(shù)字技術(shù)與藝術(shù)以超常的速度完美結(jié)合，動漫產(chǎn)業(yè)更是與以數(shù)字技術(shù)為代表的高新技術(shù)的發(fā)展緊密相連。

國家廣電總局等相關(guān)部委自2004年逐步出臺了相關(guān)的扶持政策，開始從動漫的創(chuàng)作與制作、播出與交易、資金與稅收、產(chǎn)業(yè)鏈建設(shè)等方面給予動漫產(chǎn)業(yè)大力支持，從而培育和擴大了動漫市場。目前國內(nèi)數(shù)字動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展狀況可從以下方面了解：一是發(fā)展迅速，產(chǎn)業(yè)巨大。毫無疑問，中國的動漫市場非常強大，據(jù)統(tǒng)計中國擁有3.67億未成年人口，每年兒童食品的銷售額為350億元左右，玩具每年的銷售額為200億元左右，兒童服裝每年的銷售額達900億元以上，兒童音像制品和各類兒童出版物每年銷售額達100億元。以此類推，中國動漫產(chǎn)業(yè)或?qū)碛谐|元產(chǎn)值的巨大發(fā)展空間。二是政策支持提升動漫產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟地位。國家廣電總局、文化部、商務(wù)部、財政部等都出臺政策支持國產(chǎn)動漫發(fā)展，強調(diào)創(chuàng)造優(yōu)秀原創(chuàng)動漫作品及打造成熟產(chǎn)業(yè)鏈。國家從政策和財政上加大對動畫產(chǎn)業(yè)的扶持力度，廣電總局出臺了對國外動畫的“限播令”，動畫制作機構(gòu)不斷增加，創(chuàng)作環(huán)境不斷優(yōu)化，產(chǎn)業(yè)鏈也在逐步改善。

總體來說，我國動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在逆境中迎難而上，并有了良好的起步，政策的傾斜明顯提升了動漫產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟地位，在整個文化產(chǎn)業(yè)振興發(fā)展過程中，為數(shù)字動漫產(chǎn)業(yè)找到自身發(fā)展的突破口營造了良好的發(fā)展環(huán)境。

二、民俗文化在動漫中的應(yīng)用

民俗又稱風俗或習俗，是民間風俗習慣的簡稱。這種存在于人類社會群體中的風俗習慣，具有典型的向心力和凝聚力，體現(xiàn)了特定生活群體的生存狀態(tài)和精神面貌。從的原始時期到隨著社會生產(chǎn)不斷發(fā)展而到來的現(xiàn)代社會，在地理環(huán)境、經(jīng)濟情況、社會生活等諸多綜合因素下，民俗文化逐步形成。動畫作為一種大眾文化藝術(shù)形式，在其發(fā)展歷程中與民俗文化產(chǎn)生了深厚淵源，童話故事、神話題材、傳說、成語與寓言故事、民間故事等都是動畫創(chuàng)作的源泉?；仡櫋爸袊鴮W派”的形成，便是以民俗文化為根基而得到廣泛認可的，老一輩的動畫創(chuàng)作者通過取材、改編和借鑒的方式對民俗文化加以應(yīng)用，創(chuàng)作出了諸如《大鬧天宮》、《哪吒鬧?！返却碇袊鴦赢嬎囆g(shù)成就的優(yōu)秀作品。

從民俗文化在動漫中的應(yīng)用談起，可歸納為以下三大方面：一是劇本創(chuàng)作。在尊重風俗習慣的前提下，對原有故事進行改編再創(chuàng)作，改變作品的表現(xiàn)形式或用途，使之符合廣大觀眾的心理期待。被稱為中國民族動畫里程碑的《大鬧天宮》即取材自經(jīng)典小說《西游記》。通過不斷地修改，劇本最終確定小說中的人物設(shè)定、矛盾沖突依然保留，但在內(nèi)涵表達上，展現(xiàn)出了積極向上的基調(diào)，“堅決反抗到底”的主題設(shè)置在經(jīng)歷過的中國更具有時代烙??；二是造型語言。我國動畫類型多樣化，剪紙片、木偶片、折紙片、水墨動畫等各具特色，源于積極吸收其他藝術(shù)的表現(xiàn)形式，使之成槎畫的畫面語言。如由《封神演義》的部分故事改編而來的《哪吒鬧?！吩诮巧O(shè)計上汲取了中國門神畫、敦煌壁畫等的繪畫元素，呈現(xiàn)出了濃郁的裝飾性風格。運用民間畫常用的紅、青、黑、白、黃等和簡練的線條相搭配，營造了獨特的色彩風格。場景的處理和人物相得益彰，色彩鮮艷，氣勢恢宏；三是音樂伴奏。作為聲畫結(jié)合的藝術(shù)，動漫離不開音樂和音響的配合。我國民族樂器歷史悠久，為動漫創(chuàng)作提供了豐富的素材來源。動畫作品題材的不同，決定了其中音樂的各異，《三個和尚》中采用了佛教音樂，《雪孩子》中采用了流行音調(diào)，《哪吒鬧?！分袆t采用了古典旋律音調(diào)，而在對打時采用京劇打擊樂，抒情時采用弦樂器，有些地方更是大膽嘗試具有歷史感的編鐘，厚重的音色為影片增添了濃郁的民族特色。

在當代動漫創(chuàng)作中，民俗文化仍然獨具魅力?！锻脗b傳奇》的主角設(shè)計來自京津區(qū)域富有神秘感的兔兒爺，并在兔兒爺?shù)幕A(chǔ)上增添了新的造型語言，賦予動畫形象感?！肚貢r明月》融武俠、奇幻、歷史于一體，在濃郁的“中國風”中注入了鮮明的時代感，深受大眾喜愛。這部作品恰恰是首先做到了挖掘本民族優(yōu)秀文化，才能在全球37個國家及地區(qū)播映。它已不僅是一個市場概念，而且還具備了一種文化上的時代內(nèi)涵，也只有這種蘊含優(yōu)秀文化底蘊的動漫作品才能獨具魅力而經(jīng)久不衰。

三、數(shù)字動漫產(chǎn)業(yè)與巴蜀民俗文化結(jié)合

巴蜀地區(qū)作為西南絲綢之路的出發(fā)點和主經(jīng)地，從都江堰、青城山道教文化展示區(qū)，到九寨溝、黃龍寺風景區(qū)、大熊貓棲息地等，再到四川峨眉山、樂山風景區(qū)的文化遺產(chǎn)，都是巴蜀文化的典范。在“振興絲綢之路，興建戰(zhàn)略走廊”的時代背景下，應(yīng)積極思考如何在基于數(shù)字動漫產(chǎn)業(yè)，挖掘巴蜀文化元素的基礎(chǔ)上實現(xiàn)經(jīng)濟和文化的雙贏，使巴蜀文化和數(shù)字動漫產(chǎn)業(yè)更好地結(jié)合。

（一）挖掘巴蜀文化資源

根據(jù)數(shù)字動漫創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展特色，著力對四川區(qū)域內(nèi)的巴蜀民俗民間文化進行歸納總結(jié)，并對其形態(tài)進行分析匯總，形成其文化形態(tài)特有的核心資料庫。嘗試在資料庫的基礎(chǔ)上分類處理形成新的系統(tǒng)庫，系統(tǒng)庫的數(shù)據(jù)資料為以動漫產(chǎn)業(yè)為代表的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供創(chuàng)作元素，并能促進不同價值體系的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

巴蜀地區(qū)這片黃天厚土中，歷史的傳承一直綿延不息，積淀了豐富的文化寶藏。從遠古農(nóng)耕文化的研究到最具巴蜀文化代表的三國文化、金沙文化的發(fā)掘和整理，都可以作為數(shù)字動漫的創(chuàng)意元素，從而催生出動漫產(chǎn)業(yè)的新狀態(tài)。巴蜀文化既包括以巴文化為代表的巴國文化和巴地文化，又包括以蜀文化為特色的內(nèi)地農(nóng)業(yè)文化，這種多元的文化形態(tài)悄悄是動漫產(chǎn)業(yè)自身發(fā)展需要的不同的文化價值體系。

（二）加強巴蜀動漫作品創(chuàng)作

在動漫市場競爭日趨激烈的今天，一些主打巴蜀文化的動漫作品開始出現(xiàn)，其中《夢回金沙城》取得了不錯的反響。該作品以四川金沙遺址為藍本，再現(xiàn)了神秘消失的金沙古文化，以兒童的視角，用愛與勇氣講述了夢想與成長的故事。片中演繹的是人與自然、動物和諧相生的中國文化價值理念，在宣揚大愛、犧牲自我完成成長的主題中，為觀眾呈現(xiàn)了氣勢恢宏的場景、精致細膩的人物設(shè)計、天馬行空般的故事情節(jié)，讓觀眾在感動與震撼中領(lǐng)略到巴蜀文化所帶來的別樣美感。正是由于抓住了自身特色，《夢回金沙城》才得到了眾多海外電影發(fā)行機構(gòu)的青睞。

從日韓、歐美動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷程來總結(jié)，好的動畫作品是實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)效益的基礎(chǔ)，因此在加強巴蜀動漫作品的創(chuàng)作中，必須從作品風格、敘述結(jié)構(gòu)、角色設(shè)計、動作設(shè)定、音樂音效等方面入手，先打造出經(jīng)典作品，再結(jié)合地區(qū)現(xiàn)實情況和市場結(jié)構(gòu)，探索適合本地區(qū)動漫產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀的發(fā)展道路。在發(fā)展中可借鑒已有模式進行探討，以創(chuàng)建動漫的文化品牌為例，可以是對原有文化的發(fā)掘，從中尋找出具有文化內(nèi)涵承載力的文化品牌。如成都的三國系列動漫衍生品，就是根據(jù)三國故事挖掘出的文化創(chuàng)意品牌，主題之中暗含的是一個時期民俗文化的核心價值觀。

（三）一體化的商業(yè)模式運作，實現(xiàn)整體產(chǎn)業(yè)收益

調(diào)查@示，成熟的動漫產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式，其主要盈利應(yīng)該是版權(quán)的授權(quán)和衍生產(chǎn)品的開發(fā)。因此前期的市場調(diào)研、內(nèi)容探索和后期的市場變化、衍生產(chǎn)品的開發(fā)應(yīng)該投入更多的人力物力。但是目前國內(nèi)的形勢卻是對中期制作更加偏重，前期和后期反而不夠重視，導致影片宣傳不到位，很難實現(xiàn)商業(yè)利益，這個結(jié)構(gòu)顯然是需要優(yōu)化的。一體化的模式運作應(yīng)該是依靠動漫作品盈利，但并不是僅靠動漫作品本身。遺憾的是，《夢回金沙城》并沒有乘勝追擊，適時把品牌的優(yōu)勢延續(xù)下來，而這也正是國內(nèi)動漫產(chǎn)業(yè)所欠缺的地方。正因如此，巴蜀文化形態(tài)元素應(yīng)該為眾多的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供思維和素材，如出版業(yè)、影視動漫業(yè)、建筑設(shè)計業(yè)、玩具制造業(yè)、網(wǎng)絡(luò)游戲業(yè)、旅游業(yè)，服裝業(yè)和餐飲業(yè)等，由此來帶動相關(guān)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的共同發(fā)展。

四、結(jié)論

綜上所述，在數(shù)字動漫產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展的當下，挖掘民俗文化內(nèi)涵，抓住動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展機遇，創(chuàng)建動漫產(chǎn)業(yè)整體價值鏈，是實現(xiàn)本地區(qū)文化發(fā)展和動漫產(chǎn)業(yè)雙贏的手段。故此，動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必須理清方向、認清問題與不足，真正做到海納百川，才能走出一條適合本地區(qū)動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路。

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