導(dǎo)語：如何才能寫好一篇新文化運動，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：體育文化、協(xié)同創(chuàng)新、運行動力

發(fā)展體育文化協(xié)同創(chuàng)新需要理論作為基礎(chǔ)，將理論訴諸于實踐，并通過總結(jié)實踐經(jīng)驗進一步完善、彌補理論的不足，為更進一步的實踐提供服務(wù)。

一、我國體育文化協(xié)同創(chuàng)新動力模式的搭建

（一）學(xué)校體育文化創(chuàng)新動力模式。當(dāng)下學(xué)校體育部門既意識到了體育理論的價值，又意識到了體育實踐的意義，開始著手引導(dǎo)學(xué)生在運動實踐中加深相關(guān)理論知識的領(lǐng)悟。體育教師在教學(xué)之外，多給學(xué)生們留有一定的自由練習(xí)以及思考的時間，為學(xué)生真正掌握運動技術(shù)技能、理解體育運動理論提供契機。另外，體育教師要鼓勵一些熱愛運動、對體育運動有興趣學(xué)生根據(jù)自身以及實際情況對于運動技術(shù)進行大膽創(chuàng)新。（二）社會體育文化創(chuàng)新模式。盡管很早之前人們就意識到了創(chuàng)新的價值，但卻由于種種原因?qū)е律鐣w育文化的創(chuàng)新始終未能真正落實。為此，可在必要的情況下對于創(chuàng)新以及建設(shè)社會體育文化進行強制性要求。例如，有關(guān)部門可借助自身的職責(zé)便利，制定與之相關(guān)的規(guī)章制度、法律法規(guī)等，強制要求各個單位自行組隊、自行參與到社會體育中去。（三）競技體育文化創(chuàng)新動力模式。就目前的經(jīng)驗來看，競技人才是致使體育文化實現(xiàn)協(xié)同創(chuàng)新的原動力之一。在培育具有創(chuàng)新性的競技人才時，我們應(yīng)當(dāng)打破常規(guī)的限制，通過社會舉辦體育活動及學(xué)校體育鍛煉培育社會所需的體育競技人才。除此之外，要大力宣傳創(chuàng)新體育文化的價值以及意義，促進體育文化發(fā)展方向得到調(diào)整與革新。（四）注意從整體出發(fā)，全面協(xié)調(diào)好學(xué)校體育、社會體育和競技體育三個文化，推動創(chuàng)新動力模式良性發(fā)展。目前，阻礙體育文化實現(xiàn)協(xié)同創(chuàng)新的重要原因之一便是沒有將學(xué)校體育、社會體育、競技體育三者之間的關(guān)系處理好、協(xié)調(diào)好。若將上述三者之間的關(guān)系處理好、協(xié)調(diào)好，就需要以三者彼此之間的關(guān)系為依據(jù)制定出與之相關(guān)的體育管理辦法。

二、改進及完善體育文化協(xié)同創(chuàng)新動力模式的具體思路

（一）強化人們的體育參與意識，加快體育文化協(xié)同創(chuàng)新步伐。我國政府先后提出“舉國體制”“全民健身計劃綱要”“2011計劃”等一系列計劃，希望吸引更多民眾自主參與體育活動，達到提升國民體質(zhì)的目的。學(xué)校這方面首先應(yīng)從改革教育體制入手，重視體育學(xué)科的教學(xué)，大幅度提升體育學(xué)科的地位，恢復(fù)體育學(xué)科應(yīng)有的時間安排，并拓寬資金渠道，吸引更多的資金，包括學(xué)校體育軟件以及硬件設(shè)施。此外，要重視引用專業(yè)人才，提升學(xué)校體育方面的師資力量，同時要強化教職人員的參與以及創(chuàng)新意識，引導(dǎo)他們正確樹立參與意識以及創(chuàng)新意識，使之較好傳遞給社會大眾，促使其在意識層面養(yǎng)成參與、創(chuàng)新的習(xí)慣，引導(dǎo)他們放下手機、走出家門，自主地參與到體育文化活動之中。（二）擴大體育產(chǎn)業(yè)的實際影響力，為體育文化的協(xié)同創(chuàng)新打下堅實的基礎(chǔ)。我們要從體育物質(zhì)文化創(chuàng)新、體育制度文化創(chuàng)新、體育精神文化創(chuàng)新、體育產(chǎn)業(yè)文化創(chuàng)新四者出發(fā)，融合發(fā)展。需要說明的是，體育物質(zhì)文化創(chuàng)新主要目的是通過創(chuàng)新體育產(chǎn)業(yè)達到優(yōu)化資源配置的目的，進而促使創(chuàng)新這一目標(biāo)得以實現(xiàn)。實際情況是，截至目前我國體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展尚不成熟，依然有種種新的或者歷史遺留下來的問題需要解決。對此，各個相關(guān)負(fù)責(zé)單位以及部門應(yīng)該根據(jù)實際情況針對體育產(chǎn)品生產(chǎn)、經(jīng)營、銷售和服務(wù)等方面進行大膽革新、突破，以此達到發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)文化規(guī)模、擴大體育市場分額的目的，促使其影響力得到進一步提升。（三）對資源配置進行完善，極大程度提升體育文化協(xié)同創(chuàng)新的運行效率。截至目前，我們必須要對我國體育發(fā)展現(xiàn)狀有一個真實的把握，即依然存在非常多的問題在拖慢我國體育文化實現(xiàn)協(xié)同創(chuàng)新的步伐，其中，最為突出的便是體育發(fā)展不平衡。比如，學(xué)校體育文化發(fā)展、社會體育文化發(fā)展、競技體育文化發(fā)展三者之間就存在失衡的現(xiàn)象；又如，偏遠落后地區(qū)在體育場館硬件設(shè)施方面就與經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)之間存在不平衡。針對這些問題需要根據(jù)當(dāng)下現(xiàn)有的情況，將各方資源進行協(xié)調(diào)，達到資源配置得到極大程度優(yōu)化這一目的。我國體育事業(yè)將實現(xiàn)全民健身作為目標(biāo)，這就需要由政府牽頭，通過制定相關(guān)規(guī)章制度協(xié)調(diào)學(xué)校體育、社會體育、競技體育三方的矛盾，盡量做到取長、避短，實現(xiàn)將僅有資源有效發(fā)揮的目的。若想實現(xiàn)體育文化協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展，資源得到合理配置，效益得到最大化，就要大幅度提升體育資源的投入及體育文化事業(yè)的發(fā)展力度，勇于擺脫那些不適之處的限制。另外，為了緩解資源短缺的壓力，相關(guān)政府以及體育部門可進行有重點地投入資源。例如，酌情減少對于經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的資金投入量，加大對于經(jīng)濟落后地區(qū)的資金投入，為落后地區(qū)注入豐厚的資金，幫助其解決緊要問題，推動其體育教學(xué)乃至整個教育教學(xué)實現(xiàn)進一步發(fā)展。要想做到上述這一點，政府首先需要對自身所有資金及物資進行全面了解，并在此基礎(chǔ)上進行合理規(guī)劃，盡量確保每一筆資金投放的合理性，避免人力資源浪費或投入不足的情況出現(xiàn)。（四）根據(jù)實際情況對動力模式進行優(yōu)化，保證體育文化得以實現(xiàn)順利運行。政府對于體育文化事業(yè)具有重要影響。政府憑借職能便利，借助于制定相關(guān)政策法規(guī)從宏觀方面依據(jù)體育文化事業(yè)的實際情況來調(diào)控、指導(dǎo)人力、物力、財力的投入。由此可知，能否將政府與體育文化事業(yè)發(fā)展之間的矛盾協(xié)調(diào)好，是體育文化能否得到良好運行的前提條件，而創(chuàng)新又是體育文化協(xié)同發(fā)展的前提。具體而言，動力模式協(xié)同創(chuàng)新過程首先需要思考如何使所有因素效益實現(xiàn)最大化，怎樣才能探索出整體系統(tǒng)收獲最佳利益的協(xié)同點。這是一個持續(xù)性的過程，我們需要以發(fā)展的眼光不斷基于實際情況優(yōu)化以及完善體育文化協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展的動力模式，從而促使動力模式處于最佳狀態(tài)。在具體實現(xiàn)體育文化協(xié)同創(chuàng)新獲得最佳的動力模式的過程中，除了需要在協(xié)調(diào)創(chuàng)新的指導(dǎo)下進行之外，還需要投入合理的人力、物力、財力，再加上政府以及相關(guān)部門的宏觀調(diào)控與指導(dǎo)，協(xié)調(diào)好體育事業(yè)各部門內(nèi)部關(guān)系，實現(xiàn)體育文化協(xié)同創(chuàng)新。

參與文獻：

[1]郭妍妍,解毅飛,郭瑞，我國體育文化協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展的動力模式探析[J].泰山學(xué)院學(xué)報,2015(3).

[2]馬運超,紀(jì)仲秋,孫晉海.基于開放式創(chuàng)新的我國體育科研協(xié)同創(chuàng)新體系及運行機制研究[J].北京體育大學(xué)學(xué)報,2016(11).

[3]張強，周家金，唐遠金.少數(shù)民族地區(qū)多元體育文化協(xié)同發(fā)展的動力需求探析[J].湖北體育科技，2020(11).

[4]吉志勤.四新經(jīng)濟下上海城市工業(yè)園區(qū)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型對策研究[D].上海:上海工程技術(shù)大學(xué),2016.

[5]吳祐昕，吳波，麻蕾.互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)挖掘與非遺活化研究[J].新聞大學(xué)，2013(3).

篇2

【摘要】新疆民族文化元素來源于新疆各族人民在生產(chǎn)、生活中藝術(shù)思想的積累，來源于新疆各民族文化特征的審美意識，將其運用于動畫“工作室”化教學(xué)中有其獨到的價值和意義。

【關(guān)鍵詞】新疆民族文化；動畫；“工作室”化教學(xué)；運用；意義

新疆地域遼闊，是東西方經(jīng)濟文化傳播和交匯的地區(qū)，是舉世聞名的“古絲綢之路”要沖，世居民族有13個。這些民族歷史悠久，特色鮮明，民族文化元素豐富，還有許多獨有的民族文化元素。這些元素都來源于新疆各民族傳統(tǒng)文化的積淀，來源于新疆各族人民在生產(chǎn)、生活中藝術(shù)思想的積累，來源于新疆各民族文化特征的審美意識，被新疆藝術(shù)家廣泛應(yīng)用于藝術(shù)創(chuàng)作中，其中動漫藝術(shù)就是其中的一種。

動漫藝術(shù)具有象征性和多元性，在藝術(shù)表現(xiàn)形式上借用民族文化元素，傳達民族文化符號的動漫作品比比皆是。縱觀全國，許多地區(qū)都制作出了具有本土民族文化元素的動漫作品，例如泉州的動畫片《蔡六》，新疆的動畫連續(xù)劇《西行總動員之樓蘭傳奇》等，這些動漫作品將傳統(tǒng)民族文化元素與動漫藝術(shù)進行融合，結(jié)合時代特色創(chuàng)作出的全新的動漫角色與故事，是對中國民族文化元素的繼承和發(fā)展，是實現(xiàn)民族性、世界性和時代性三者的高度統(tǒng)一。作為新疆培養(yǎng)動漫人才的高等院校，我們有責(zé)任為新疆原創(chuàng)動漫盡自己的一份力量，而這些設(shè)想都可以在動畫“工作室”化教學(xué)中得以實現(xiàn)。獨具藝術(shù)魅力的新疆民族文化元素成為新疆原創(chuàng)動漫作品的主角，這種文化的傳承和藝術(shù)的發(fā)展形式在高校動畫“工作室”化的教學(xué)中有著可操作性和實際意義，是對動畫“工作室”化教學(xué)的創(chuàng)新和推進，其價值與意義主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

一、培養(yǎng)新疆動漫設(shè)計與制作專業(yè)學(xué)生的責(zé)任感和自豪感

通過對烏魯木齊職業(yè)大學(xué)信息工程學(xué)院2009～2013 級動漫設(shè)計與制作專業(yè)學(xué)生（民漢共計8 個班級）的實踐教學(xué)分析，大多數(shù)學(xué)生在新疆民族文化元素方面沒有進行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，他們無法正確認(rèn)識新疆民族文化元素的優(yōu)勢和潛力，所以也不會主動將這些內(nèi)容運用于自己的動漫作品設(shè)計中。動畫“工作室”化教學(xué)在這方面能夠?qū)ΠY下藥，因材施教。教學(xué)實踐證明將新疆民族文化元素納入動畫“工作室”化教學(xué)中有助于培養(yǎng)學(xué)生對新疆民族文化元素進行全面的了解，進而培養(yǎng)學(xué)生對新疆民族文化元素的責(zé)任感和自豪感。

二、借鑒動畫“工作室”成功案例的模式和經(jīng)驗，培養(yǎng)學(xué)生成為職業(yè)動漫人良好的素質(zhì)許多比較成功的動畫片都是將民族文化

元素和動漫藝術(shù)巧妙地結(jié)合起來，再通過各種技術(shù)處理，使得這些動畫片帶給觀眾強烈的感官享受和巨大的內(nèi)心沖擊力，例如由上海美影廠制作的動畫片《阿凡提的故事》《大鬧天宮》等動畫片。由此反觀我們新疆高校動漫專業(yè)的教學(xué)，發(fā)現(xiàn)這些成功案例的模式和經(jīng)驗在教學(xué)中都可以借鑒。在教學(xué)過程中，將動畫“工作室”的工作流程合理地安排到每個學(xué)期，在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，參照這些成功案例的模式和經(jīng)驗對學(xué)生在設(shè)計理念、學(xué)習(xí)情境、崗位設(shè)置和學(xué)習(xí)成果社會化進行合理而有效地引導(dǎo)，使學(xué)生站在巨人的肩膀上進行專業(yè)學(xué)習(xí)，學(xué)生在實訓(xùn)項目的設(shè)計與制作中也積累了寶貴的工作經(jīng)驗，培養(yǎng)了學(xué)生成為職業(yè)動漫人良好的素質(zhì)。

三、將新疆民族文化元素在動畫“工作室”化教學(xué)中進行深度推廣，是學(xué)生創(chuàng)作出更多更好的新疆原創(chuàng)動漫作品的重要條件

近年來，新疆本土動漫作品陸續(xù)投放市場，作品中大量的新疆民族文化元素帶給觀眾的是感官上的親切感和獨特性，基于這一點，給我們的動畫教學(xué)帶來許多思考和啟示。我們有動漫專業(yè)的學(xué)生，有著充足的教學(xué)設(shè)備和良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，還有豐富的新疆民族文化資源，這些設(shè)想都可以在動畫“工作室”化教學(xué)中得以實現(xiàn)，當(dāng)然，要想使學(xué)生創(chuàng)作出更多獨具新疆民族特色的原創(chuàng)動漫作品，我們還要將新疆民族文化元素在動畫“工作室”化教學(xué)中進行深度推廣，主要體現(xiàn)在學(xué)生在學(xué)習(xí)的主動性上。學(xué)生進行新疆原創(chuàng)動漫作品設(shè)計時，要全程設(shè)計腳本角色的造型、性格、服飾、動態(tài)、表情以及經(jīng)歷，賦予了這些角色以生命和感情，這些角色也因為學(xué)生的用心投入而鮮活起來。隨著對角色設(shè)計的深入，學(xué)生對于作品中的新疆民族文化元素逐漸變得熟悉和親切，對于新疆民族文化元素的認(rèn)識逐漸清晰和準(zhǔn)確，由被動學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)。在這個過程中，不但培養(yǎng)了學(xué)生對自己作品的深厚感情，也鍛煉了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。這些感情和能力是新疆民族文化元素成為動畫“工作室”化教學(xué)的主體內(nèi)容的重要基礎(chǔ)，為學(xué)生創(chuàng)作出更多的好作品創(chuàng)造了條件。

四、通過校企合作，認(rèn)識到新疆民族文化

元素是新疆動漫行業(yè)良好發(fā)展的關(guān)鍵，在動畫“工作室”化教學(xué)中強化學(xué)生進行新疆原創(chuàng)動畫創(chuàng)作的意識，進而提高學(xué)生作品的質(zhì)量“十一五”以來，新疆逐步培育了一批本土動漫企業(yè)，如烏魯木齊新漫人文化傳媒有限公司、新疆映像天山文化科技有限公司等，創(chuàng)作出了《江格爾傳》《吐魯番十八怪》等一系列反映新疆風(fēng)土人情的原創(chuàng)動漫作品。由新疆映像天山文化科技有限公司設(shè)計與制作的新疆原創(chuàng)動畫片《西行總動員之樓蘭傳奇》也于今年在新疆衛(wèi)視等頻道播出，備受國內(nèi)外業(yè)界廣泛關(guān)注和好評。這些作品中的新疆民族文化元素使得作品獨具藝術(shù)魅力。我們與其中的部分公司是校企合作單位，通過校企合作辦學(xué)，我們已經(jīng)清醒地認(rèn)識到新疆動畫行業(yè)保持良好的發(fā)展態(tài)勢和頑強生命力的關(guān)鍵在于最大限度地運用本土民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素。在動畫“工作室”化教學(xué)中我們已經(jīng)借鑒了這些新疆動漫企業(yè)成功案例的方法，學(xué)習(xí)他們在進行新疆原創(chuàng)動漫作品設(shè)計時的先進理念和制作方法，從多角度鼓勵學(xué)生在新疆民族文化元素上多思考，多做文章。借助新疆民族文化元素在動畫“工作室”化教學(xué)中的合理而巧妙地運用，從中尋找新疆傳統(tǒng)民族文化與動漫藝術(shù)的關(guān)系，也就是從新疆傳統(tǒng)文化元素中尋找當(dāng)代人所缺、所想、所需的精神和文化境界，使新疆原創(chuàng)動畫作品具有生命力、時代感和民族性，與觀眾在心靈深處產(chǎn)生共鳴，進而提高作品的質(zhì)量。

五、新疆民族文化元素在動畫“工作室”化教學(xué)中的應(yīng)用取得了可喜的成績

新疆民族文化元素在動畫“工作室”化教學(xué)中的應(yīng)用使得學(xué)生的作品都是完整的動漫作品，這些作品既是學(xué)生的平時作業(yè)，也成為學(xué)生參加自治區(qū)內(nèi)外動漫大賽的作品。這些新疆原創(chuàng)動漫作品在2013 年和2014 年連續(xù)兩年參加了由中國工信部組織的“全國大學(xué)生數(shù)字藝術(shù)設(shè)計大賽”，以其獨具特色的新疆民族文化的藝術(shù)魅力分別取得了一、二、三等獎的好成績。學(xué)生哈力在優(yōu)酷網(wǎng)建立了自己的網(wǎng)站，并且上傳多部由他設(shè)計的新疆原創(chuàng)二維動畫片，為新疆原創(chuàng)動漫的傳播盡到了自己的一份努力。

學(xué)生參加動漫大賽既是對作品的展示，也可以在展示中對自己的作品和能力做一個綜合的評價，極大地提升了學(xué)生的自信心和榮譽感，為再次創(chuàng)作打下了良好的基礎(chǔ)。

六、動畫“工作室”化教學(xué)使教學(xué)團隊開始轉(zhuǎn)型，教學(xué)模式更加多元化

動畫“工作室”化教學(xué)使傳統(tǒng)教學(xué)開始轉(zhuǎn)型，首先是教師的身份發(fā)生了變化，教師是動畫總導(dǎo)演，指導(dǎo)和督促學(xué)生完成動畫設(shè)計與制作流程的各個項目。再者就是教師團隊的結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，一方面是校內(nèi)教師隊伍的變化。一部動畫片需要2～3 個教師共同合作才能完成，所有參與的教師在項目制作的各個流程中一定要進行有效的溝通和交流，為學(xué)生順利完成項目提供條件；另一方面是企業(yè)教師的參與，企業(yè)教師豐富的實戰(zhàn)經(jīng)驗使學(xué)生的作品更加成熟。

篇3

摘 要 在臺山僑鄉(xiāng)九人制排球運動的發(fā)展進程中，所形成的傳統(tǒng)性、教育性、區(qū)域性和兼容性的特點，折射出特有的文化風(fēng)格及獨特的核心價值。

關(guān)鍵詞 體育文化 臺山僑鄉(xiāng) 排球運動

具有近百年悠久歷史的臺山排球運動，在其漫長的發(fā)展進程中，不僅以自身燦爛文明推動著當(dāng)?shù)氐纳鐣M步，而且以勤勞、勇敢和智慧促成了豐富多彩的頗具特色的傳統(tǒng)體育活動，并在傳承和普及中使之成為當(dāng)?shù)孛袼孜幕豢煞指畹囊粋€組成部分。

一、臺山僑鄉(xiāng)九人制排球運動特點

（一）頗具特色的傳統(tǒng)性

臺山排球有著近百年的悠久歷史，它傳統(tǒng)性最顯著的特征：其一，排球運動得到大眾認(rèn)知和接受。排球運動從傳入至今一直受到大眾的關(guān)注和喜愛，也就是說，無論在傳入時的三兩人的傳、墊、頂、碰等戲耍方式，或是現(xiàn)代排球競技，大家在知識和技能上都有所了解；其二，排球運動是健身及娛樂的主要手段。據(jù)資料證明，自排球運動傳入臺山之后，排球活動是臺山人體育健身的首選，每次體育活動都少不了排球這項內(nèi)容并以其為中心，這是無人質(zhì)疑的客觀事實。因此，臺山人對排球情有獨鐘，得到人們的認(rèn)可與共識，排球活動作為獨特文化融入其中，年復(fù)一年得到傳承和發(fā)展成為臺山當(dāng)?shù)厝说娘L(fēng)俗習(xí)慣。

（二）身體厲行的教育性

臺山排球運動在歷史的長河中作為一種文化形式在代代相傳并有獨特的教育性手段，其主要表現(xiàn)在：身體教育是在人們參與中直接獲??；在群眾性活動上集體主隊精神才得到升華；在競技對抗性比賽中拼搏精神得到磨練與提高。具體來說，身體教育主要體現(xiàn)在，在排球鍛煉中的潛移默化，也就是說，通過參加排球運動鍛煉、通過參與談?wù)撓嚓P(guān)排球理論及技能等，其實也就是受教育而得到提高的過程，總而言之，人們是在親歷親為中感受到最直接的深刻教育。

（三）彰顯風(fēng)范的區(qū)域性

一方水土養(yǎng)一方人，人們在同一個區(qū)域、同一片藍天、同一自然環(huán)境中有著許多相近的生活習(xí)慣和愛好，那么這種習(xí)慣和愛好經(jīng)過長期積淀而形成了自己獨特的民族個性。其中，排球運動遍及臺山城鄉(xiāng)，深扎在眾人心里，而且在這區(qū)域內(nèi)將這項運動開展得如此廣泛和頗具較強的生命力，這是彰顯臺山人獨特個性的一項體育運動和體育文化，同時被世人所公認(rèn)的客觀事實。

二、臺山僑鄉(xiāng)九人制排球運動核心價值

（一）臺山僑鄉(xiāng)九人制排球運動是我國排球運動的“活化石”

眾所周知，臺山九人制排球運動是承接十二人制和六人制排球承前啟后不可缺失作用的重要階段，臺山九人制排球作為體育文化的組成部分并與民俗緊密相連，而被民俗活動吸納成為民俗文化的新載體。從而使其成為體育學(xué)界研究與探討體育文化發(fā)展的“活化石”，因此，其文化價值是其他活動不能替代與相提并論的。

（二）臺山僑鄉(xiāng)九人制排球體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)體育的崇尚文化精髓

臺山僑鄉(xiāng)九人制排球運動是我國排球生生不息，催人奮進不竭動力，它具有我國傳統(tǒng)體育文化的基本特質(zhì)并成為當(dāng)今傳統(tǒng)體育文化精髓，著重表現(xiàn)在：

第一，體育理念的統(tǒng)一性。這里所指的體育理念，就是排球健身，增強體質(zhì)，這與大眾體育理念是高度的統(tǒng)一的，臺山僑鄉(xiāng)九人制排球運動本身帶有濃郁的地方特性，在開展活動中給人們傳遞體育健身和運動健康理念。

第二，社會次序建設(shè)上和諧意愿。社會安定與社會和諧是國富民強推進國家向前邁進的必然要求，臺山人在開展九人制排球運動中能將這項運動深入人心，從中綻放出獨特魅力并吸引更多的民眾投身到該運動中來，這是凝聚人心的一個具有現(xiàn)實意義的事情。

第三，人際交往與倫理相處的自身要求。人們在同一社會勞動與生活免不了與親人相處和朋友交流。實踐證明，人們只有在相處和交流中思維才能開闊、思想得已進步、情感得到加深。多年來，臺山人就是借助開劈排球活動這一平臺，在大力推進排球運動的發(fā)展的同時，有效地促進和諧的構(gòu)建和社會環(huán)境的優(yōu)化，使得人們生活在這樣的環(huán)境煥發(fā)出積極向上的活力和激情。

（三）臺山僑鄉(xiāng)九人制排球運動是我國排球運動的基本源泉

1.排球運動的搖籃

據(jù)資料顯示，排球運動自1905年傳入臺山至今一直深深扎根于這沃土中，歷經(jīng)近百年風(fēng)雨歷程，有興旺也有低潮，但排球運動仍伴隨人們同行并見證著不同時期經(jīng)濟發(fā)展和城市變化，可以說，臺山排球發(fā)展至今從來沒有動搖過，同時也沒有消失過，相反，臺山排球運動的存在影響著周邊地區(qū)乃至全國，為我國排球運動輸送了大批人才，為發(fā)展我國體育事業(yè)培養(yǎng)許多業(yè)務(wù)骨干，正如上個世紀(jì)人們所公認(rèn)的那樣“中國排球半臺山”，這是臺山排球?qū)ξ覈w育事業(yè)的最大貢獻。

2.技術(shù)靈活與多變的基本特征

眾所周知，臺山九人排球的核心技術(shù)是上手雙手傳球為主，從人體生理特點來講，手上的靈巧能力和多變能力優(yōu)于身體其它部位，因此，臺山九人排球靈活與多變是自身的基本特征和靈魂。這種技術(shù)風(fēng)格的影響力，在特定的時期里對周邊城鎮(zhèn)乃至國內(nèi)其他省市是有一定的影響的，而對當(dāng)今我國排球運動發(fā)展和形成我國排球靈、巧、快、變等技術(shù)風(fēng)格來講，同樣具有一定的指導(dǎo)作用和一定的現(xiàn)實意義。

3.排球文化底蘊深厚

文化底蘊的定義在業(yè)內(nèi)專家中是有多種解釋，其核心含義是反映一種文化在社會氛圍下對不同的人群的影響。臺山九人排球恰恰是在特定地區(qū)的人群中產(chǎn)生、傳播及發(fā)展，對人們的交流、學(xué)習(xí)與研究起到一定的積極作用。正如我們舉辦傳統(tǒng)體育文化節(jié)，舉辦一次大型的九人制排球賽事，在活動中給人們傳遞傳統(tǒng)體育文化方面的知識和信息，將多年積墊下來的九人排球理念和排球技能一代代的傳承。

三、建議

（一）注重保護與繼承

九人制排球是廣東臺山地區(qū)特有的傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)物，要使它得到重視和保護，當(dāng)務(wù)之急就必須做好歷史文獻的收集、整理、歸納及研究，將其在理念、技能上用科學(xué)方法加以總結(jié)，從而形成自身獨特理論體系，以便得到世人的公認(rèn)。

（二）注重與當(dāng)?shù)孛袼捉Y(jié)合

要使九人制排球代代相傳，具有生命力就必須與當(dāng)?shù)孛袼子袡C結(jié)合，同時將排球文化滲透到基層、深入到民間，作為當(dāng)?shù)孛袼椎囊粋€不可分割部分參與到節(jié)假日及民俗文化活動中去，從而體現(xiàn)其真正意義和價值。

（三）注重與現(xiàn)代體育互補

不能將九人制排球當(dāng)作“過時”產(chǎn)物來看待，應(yīng)該將其與現(xiàn)代排球相提并論，在現(xiàn)實生活中發(fā)揮作用。我們認(rèn)為，九人制排球側(cè)重于大眾體育、全民健身、民間活動多些；而現(xiàn)代排球側(cè)重于競技體育、奧運爭光多些吧了。由此可見，傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間是一個不可分割的統(tǒng)一體。

基金項目：廣東省哲學(xué)社會科學(xué)“十二五”規(guī)劃2013年度學(xué)科共建項目，批準(zhǔn)號（GD13XTY09）。

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