導(dǎo)語：如何才能寫好一篇新文化價(jià)值，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞]文化；價(jià)值觀；創(chuàng)新；思考

文化價(jià)值觀是任何理論建構(gòu)及其社會(huì)發(fā)展都必須首先思考的問題，即它既是理論研究的出發(fā)點(diǎn)，又是社會(huì)實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)。創(chuàng)新文化價(jià)值觀念有助于深化我們對(duì)于進(jìn)一步解放思想、創(chuàng)新發(fā)展的認(rèn)識(shí)；有助于進(jìn)一步理清我們觀念中的一些深層次問題，明確問題的根本；有助于幫助人廓清思路，很好地謀劃未來的發(fā)展；有助于促進(jìn)核心價(jià)值體系的建設(shè)，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供有力的思想支撐；有助于構(gòu)建符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的文化體系。那么如何立足甘肅實(shí)際，創(chuàng)新文化價(jià)值觀念？筆者認(rèn)為，需從以下幾方面促進(jìn)文化價(jià)值觀念的創(chuàng)新。

一、把促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)貫穿始終

多年來，我們一直強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，但社會(huì)一直沒有明確我們所要遵循的核心價(jià)值觀，由此使社會(huì)缺乏統(tǒng)一的價(jià)值導(dǎo)向。黨的十在十七屆六中全會(huì)的基礎(chǔ)上，明確了我們就遵循的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，即在國家層面，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價(jià)值觀，在社會(huì)層面倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治的價(jià)值觀，在個(gè)體層面倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善的價(jià)值觀。在實(shí)際中，我們需要面對(duì)價(jià)值觀念上存在的突出問題，在注意化解矛盾問題的前提下，進(jìn)一步推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)。一要宣傳普及核心價(jià)值理念，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化；二要堅(jiān)持知行統(tǒng)一，使踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為廣大干部群眾的自覺行動(dòng)；三要倡導(dǎo)核心價(jià)值導(dǎo)向，建立培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的全社會(huì)認(rèn)同評(píng)價(jià)體系；四要抓住重點(diǎn)，發(fā)揮培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的示范引領(lǐng)作用；五要生產(chǎn)更多更好的體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的產(chǎn)品，激勵(lì)鼓勵(lì)人們健康向上；六要建立長效機(jī)制，提供建立健全培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的制度保障。

二、創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，為創(chuàng)新文化價(jià)值觀念提供有力支撐

文化價(jià)值觀念是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力量，但同時(shí)，文化價(jià)值觀念又受經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平的影響。一般來講，有什么樣的經(jīng)濟(jì)模式，相應(yīng)地就會(huì)有什么樣的文化價(jià)值觀念。文化價(jià)值觀基于不同經(jīng)濟(jì)模式所表現(xiàn)出的不同，要求我們追求一種代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展方向的經(jīng)濟(jì)模式。代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展水平的經(jīng)濟(jì)模式，更有利于催生先進(jìn)的文化價(jià)值觀念。

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)無疑是關(guān)鍵，因?yàn)槲幕a(chǎn)業(yè)本身就是以創(chuàng)意為主的產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)不僅依賴創(chuàng)新，而且還能催生創(chuàng)新。文化產(chǎn)業(yè)通過與其他產(chǎn)業(yè)的融合，把文化理念滲透到傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、營銷、品牌和經(jīng)營管理環(huán)節(jié)，通過增加文化含量和文化品位，改變傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的價(jià)值鏈條，從而提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的觀念價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。文化產(chǎn)業(yè)還可以促進(jìn)社會(huì)資源逐步從傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)流入現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，開拓藝術(shù)型、知識(shí)型、體驗(yàn)型、休閑型的新的經(jīng)濟(jì)增長模式，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長從單純追求以物為本的GDP（國內(nèi)生產(chǎn)總值）向以人為本的GNH（國民幸?？傊担┺D(zhuǎn)變，發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)型中的特殊作用。正是由于文化產(chǎn)業(yè)的這種特殊作用，所以我們要注重發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，為創(chuàng)新我們的文化價(jià)值觀提供廣闊空間。

三、促進(jìn)高等教育事業(yè)發(fā)展，為創(chuàng)新文化價(jià)值觀提供人才支持

一個(gè)地方的發(fā)展，不僅需要大批優(yōu)秀的人才，也需要先進(jìn)文化思想觀念的支撐。而大學(xué)不僅是造就人才的地方，而且也是一切新思潮的策源地，是引導(dǎo)時(shí)代潮流的地方。實(shí)踐證明，一個(gè)地方的發(fā)展，與這個(gè)地方高等教育的發(fā)展是分不開的。高等教育越發(fā)達(dá)，對(duì)地方的促進(jìn)作用就越大。比如，處在蘭白科技創(chuàng)新改革示范區(qū)內(nèi)的甘肅省白銀市，雖然在城市轉(zhuǎn)型過程中對(duì)發(fā)展高等教育以足夠的重視，但至今除在白銀公司技?；A(chǔ)上建立了一所高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院外，仍然沒有發(fā)展起一所高等學(xué)府，這無疑限制了白銀人文化價(jià)值觀念的創(chuàng)新，進(jìn)而影響蘭白的協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，要使白銀在創(chuàng)新文化價(jià)值觀念能夠走在時(shí)代前列，必須注重發(fā)展高等教育。在發(fā)展高等教育方面，一方面要努力爭取省內(nèi)一些高校在白銀市設(shè)立分校，另一方面，白銀市自身也要不斷積蓄力量，不僅注重專家學(xué)者型人才的引進(jìn)與培植，以及相關(guān)專業(yè)的培植與打造，注重符合大學(xué)教育的基礎(chǔ)設(shè)施方面的儲(chǔ)備，為將來高等學(xué)府的設(shè)立創(chuàng)造充分條件。

四、創(chuàng)新體制機(jī)制，為創(chuàng)新文化價(jià)值觀提供環(huán)境支持

體制機(jī)制本身具有價(jià)值導(dǎo)向作用。好的體制機(jī)制可能把我們導(dǎo)向科學(xué)發(fā)展，而體制機(jī)制上存在一定問題，就可能影響到科學(xué)發(fā)展的實(shí)施。科學(xué)發(fā)展是以人為本的發(fā)展，但是社會(huì)上以人為本、人才發(fā)展以用為本的格局還沒有形成。具體而言，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面： 一是人事制度改革尤其是事業(yè)單位人事制度改革不到位；二是“官本位”、行政化傾向仍普遍存在；三是人才發(fā)展投入的優(yōu)先地位還未確立。 因此，實(shí)施人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，要圍繞人才有效使用，加強(qiáng)體制機(jī)制建設(shè)，健全、完善、優(yōu)化人才發(fā)展體制機(jī)制，形成人才發(fā)展的動(dòng)力體系。一是堅(jiān)持黨管人才原則，優(yōu)化人才領(lǐng)導(dǎo)體制，完善黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，組織部門牽頭抓總，有關(guān)部門各司其職、密切配合，社會(huì)力量廣泛參與的人才工作新格局。二是堅(jiān)持加快政府職能轉(zhuǎn)變，改革人才管理方式，變“管理人才”為“服務(wù)人才”。三是堅(jiān)持需求導(dǎo)向，強(qiáng)化人才培養(yǎng)引進(jìn)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展鏈接，完善人才培養(yǎng)引進(jìn)機(jī)制。四是堅(jiān)持能人導(dǎo)向，制定人才評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，改進(jìn)人才評(píng)價(jià)方式，完善人才評(píng)價(jià)發(fā)現(xiàn)機(jī)制。五是堅(jiān)持業(yè)績導(dǎo)向，按照公開、平等、競爭、擇優(yōu)原則，改革各類人才選拔使用方式，完善人才選拔任用機(jī)制。六是堅(jiān)持價(jià)值導(dǎo)向，加強(qiáng)配套制度改革，完善人才流動(dòng)與配置機(jī)制。七是堅(jiān)持貢獻(xiàn)導(dǎo)向，優(yōu)化分配、激勵(lì)、保障制度，完善人才激勵(lì)保障機(jī)制。八是確立人才發(fā)展投入優(yōu)先地位，逐步完善國家、用人單位、個(gè)人和社會(huì)四元投入及其監(jiān)管機(jī)制。

五、適時(shí)開展相關(guān)問題的學(xué)習(xí)、交流和研討活動(dòng)，為創(chuàng)新文化價(jià)值觀提供動(dòng)力支持

甘肅省身處西部，促進(jìn)甘肅實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的跨越式發(fā)展，必然會(huì)面對(duì)各種問題，難免會(huì)有很多扶貧“硬骨頭”要啃，難免會(huì)有很多發(fā)展“硬釘子”要拔，難免會(huì)有很多前進(jìn)“硬障礙”要破，如果我們?cè)谒枷胝J(rèn)識(shí)上再存在問題，就會(huì)使我們面對(duì)的問題不能得到有效解決。因此講，面對(duì)各種問題，解決思想認(rèn)識(shí)問題是關(guān)鍵。

解決思想認(rèn)識(shí)問題，需要我們將類似“富民興隴”講座深入開展下去，讓領(lǐng)導(dǎo)干部不斷在頭腦中接受新思想、新觀念，在新思想、新觀念的啟示下，不斷獲得創(chuàng)新靈感，創(chuàng)新發(fā)展思路，尋求到新的發(fā)展動(dòng)力。

解決思想認(rèn)識(shí)問題，需要開展類似項(xiàng)目觀摩這樣的活動(dòng)。讓我們?cè)谄渌胤絼?chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略思路啟發(fā)下，不僅激發(fā)我們創(chuàng)新發(fā)展的信心，而且獲得創(chuàng)新發(fā)展的靈感，讓我們?cè)谙嗷ゼ?lì)下，在發(fā)展的道路上走得越來越遠(yuǎn)。

解決思想認(rèn)識(shí)問題，需要就有關(guān)跨越式發(fā)展問題開展全民大討論，努力使黨的群眾路線在新的歷史時(shí)期得到創(chuàng)新型的貫穿執(zhí)行，努力汲取人民群眾的智慧，形成一種全民關(guān)心、參與跨越式發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)施的局面，凝聚全省人民的力量，為跨越式發(fā)展強(qiáng)大的支持力量，建設(shè)幸福美好新甘肅。

六、重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作，為創(chuàng)新文化觀念提供理論支持

篇2

論文關(guān)鍵詞：新媒體,新聞傳播,文化考量,商業(yè)價(jià)值

新媒體是相對(duì)傳統(tǒng)媒體而言，本文所述的新媒體，是在計(jì)算機(jī)信息處理技術(shù)上的，是一種更新的媒介形態(tài)，是多種因素如社會(huì)、技術(shù)等相互磨合的一種產(chǎn)物。

一方面，任何媒體都不是憑空產(chǎn)生的，而是在一些特定的基礎(chǔ)上產(chǎn)生起來的，新媒體的發(fā)展離不開技術(shù)。從Web1.0技術(shù)的席卷全球，到web2.0的到來，導(dǎo)致了第一階段的落幕。目前，數(shù)字技術(shù)和傳播工具的迅速升級(jí)，促使媒體機(jī)構(gòu)將傳播霸權(quán)轉(zhuǎn)讓給了眾多普通用戶。另一方面，隨著互聯(lián)網(wǎng)這種技術(shù)的誕生，也極大的改變了當(dāng)前社會(huì)的心理，人們可以在一種虛擬的世界中來滿足自己和發(fā)泄情感，同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，新媒體將人們的生活變成了跨地區(qū)、虛擬和真實(shí)之間的一種集體狂歡。

2 新媒體新聞的傳播與當(dāng)前社會(huì)文化的變遷

在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，各種文化信息充斥著人們，無處不在，是傳統(tǒng)文化和當(dāng)前文化之間相互補(bǔ)充和滲透的時(shí)代。新媒體的崛起，必然伴隨著文化的繽紛呈現(xiàn)。采用新媒體進(jìn)行新聞傳播，直接重塑了當(dāng)代人們的生活，改變了原有文化介質(zhì)的面貌，逐漸的變成了一種更具有真實(shí)性和參與性的網(wǎng)絡(luò)文化。

1）新媒體網(wǎng)絡(luò)文化互動(dòng)。

人們正在以極高的熱情和積極性參與到新媒體文化中，構(gòu)建了一道全球性的文化景觀。人們可以根據(jù)自己的需要，來主動(dòng)的尋找、發(fā)現(xiàn)和整合各種信息內(nèi)容，同時(shí)，還能夠通過網(wǎng)絡(luò)新媒體，來提高自己的動(dòng)手能力，制作歌曲、電影和新聞等，讓互聯(lián)網(wǎng)的內(nèi)容更加豐富多彩。

2）網(wǎng)絡(luò)是虛擬和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的，能夠更好的拓展和補(bǔ)充現(xiàn)實(shí)關(guān)系，變成人們生活中不可或缺的一部分。

在新媒體新聞傳播過程中，網(wǎng)絡(luò)中的虛擬生活變得更加真實(shí)，對(duì)人們的生活影響的更加深入。如人們可以在微信中自己的生活動(dòng)態(tài)，他人能夠清晰了解到用戶的生活狀態(tài)，同時(shí)，還可以通過朋友圈，來增加自己的人脈，擴(kuò)大自己的人際社交圈。這樣，通過朋友圈所傳遞出來的信息更加的真實(shí)可靠，有效的促進(jìn)了彼此之間的關(guān)系，將現(xiàn)實(shí)中的人際關(guān)系和虛擬網(wǎng)絡(luò)相互結(jié)合起來。新媒體不單單是一種傳播媒介，已經(jīng)被人們當(dāng)成了社會(huì)生活工具，廣泛的應(yīng)用到自己的衣食住行等生活中去。

3）新媒體成長和蔓延速度飛快，人們的生活已經(jīng)被逐漸滲透。

全球化的經(jīng)濟(jì)生活早已經(jīng)成型，只是在新媒體的推動(dòng)下，其發(fā)展速度竟會(huì)如此之快，人們的文化實(shí)踐完全脫離了地域和時(shí)間的限制。如Lady Gaga在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，一條消息，就可以同時(shí)傳遞給全世界成千上萬的用戶，經(jīng)過朋友圈和粉絲的不斷轉(zhuǎn)發(fā)，能夠在第一時(shí)間內(nèi)傳播到全世界的每一個(gè)角落。新媒體新聞傳播文化在發(fā)展的同時(shí)，本土文化也得到了極大的認(rèn)同，新媒體將當(dāng)前人們之間的溝通和彼此之間的互動(dòng)提高到了一個(gè)新的高度，不僅突破了時(shí)間的限制，計(jì)算機(jī)畢業(yè)論文同時(shí)還突破了地域之間的限制，有效強(qiáng)化了文化認(rèn)同感。

3 新媒體新聞傳播的商業(yè)價(jià)值

當(dāng)今時(shí)代具有開放性、多元化和合作的特點(diǎn)，依靠傳統(tǒng)單一的產(chǎn)品和封閉經(jīng)營，很難在市場中獲得生存和發(fā)展。在當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)時(shí)代環(huán)境下，經(jīng)營環(huán)境、商業(yè)模式和消費(fèi)者的行為及其心理都發(fā)生了巨大的變化，同時(shí)所接觸的新市場和新模式也孕育了無限商機(jī)，為眾多合作伙伴和用戶選擇了一個(gè)商業(yè)新天地。

3.1 新媒體開辟了一個(gè)全新的市場

我國的電子商務(wù)市場做得風(fēng)生水起的網(wǎng)絡(luò)商城有淘寶、京東等，同時(shí)還有眾多的B2C企業(yè)爭先恐后的入駐。此種情況，明確的說明了新媒體已經(jīng)成為了眾多商家在商戰(zhàn)中的必爭之地。新媒體的營銷和傳播是一個(gè)開放的，全球化和對(duì)等的商業(yè)社會(huì)，消費(fèi)者是網(wǎng)絡(luò)營銷中的主體，消費(fèi)者能夠積極主動(dòng)的獲取相應(yīng)的商品信息，同時(shí)還可以通過網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)等方式實(shí)現(xiàn)和滿足消費(fèi)者的需求。商家能夠不受地域、時(shí)間和階層以及文化之間的限制，只要打動(dòng)了消費(fèi)者的心，商家所面對(duì)的網(wǎng)絡(luò)市場甚至是全球

化的。

3.2 新媒體新聞傳播打造了一個(gè)全新的模式

縱觀人人網(wǎng)、土豆網(wǎng)、Facebook和flicker，它們都能夠慷慨的為廣大用戶提供一種免費(fèi)的服務(wù)。商家開啟了一種全新的賺錢模式，即免費(fèi)服務(wù)的方式。如現(xiàn)在眾多的網(wǎng)絡(luò)游戲，游戲本身不收取費(fèi)用，但是可以通過賣增值服務(wù)進(jìn)行賺錢，很多商家在網(wǎng)絡(luò)上打出了只要關(guān)注其微博，就能夠派送相應(yīng)的優(yōu)惠劵，通過此種方式能夠擴(kuò)大商家知名度和獲得潛在客戶。只要是能夠讓消費(fèi)者滿意、覺得有趣、有創(chuàng)意和具有知識(shí)性的，就很容易引爆網(wǎng)絡(luò)，從而實(shí)現(xiàn)最終的盈利，如微電影《微博有鬼》就是依靠著影片創(chuàng)意和用戶的積極轉(zhuǎn)發(fā)，實(shí)現(xiàn)了一周時(shí)間被點(diǎn)播幾千萬次的奇跡。

3.3 新媒體的傳播聚集了新力量

新媒體既是一種協(xié)作和聚合的過程，企業(yè)通過員工、顧客和相關(guān)利益者身上持續(xù)不斷的獲取創(chuàng)新性的想法和思維，從而增加了戰(zhàn)略資本，不斷擴(kuò)大機(jī)遇。如星巴克、耐克等一系列國際知名品牌都清楚的看到了此種力量，都建立了新媒體的開放平臺(tái)，積極主動(dòng)的采取集體協(xié)作和其他方式合作的手段來擴(kuò)大資源。在中國也不例外，很多企業(yè)也是如此，如著名的凡客誠品，就是充分的利用了新媒體網(wǎng)絡(luò)的力量，有效的實(shí)現(xiàn)了營銷和推廣。

4 結(jié)束語

總之，在當(dāng)前競爭激勵(lì)的市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，人們與新媒體之間的依賴程度前所未有，人們花在網(wǎng)絡(luò)上的時(shí)間也越來越多，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)與人們的生活、工作等密不可分。新媒體網(wǎng)絡(luò)不僅影響著文化，同時(shí)還創(chuàng)造了很多商業(yè)價(jià)值，我們無法準(zhǔn)確預(yù)測(cè)未來，只能夠緊緊把握現(xiàn)在，努力去理解和適應(yīng)當(dāng)前的新媒體，力爭讓新媒體為我們的便利生活創(chuàng)造更大的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

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篇3

Key words： core values；vocational culture；confidence；consciousness；enterprising；advancement

中圖分類號(hào)：G71 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2013）08-0282-02

1 高職文化建設(shè)的自信心與自覺性

我國高職院校的文化建設(shè)還處于起步階段，未形成自有特色的文化體系，高職文化的內(nèi)涵不豐富，高職文化的形成在探索和培育之中。師生和社會(huì)對(duì)文化自信不足顯而易見，對(duì)高職院校文化的認(rèn)同感和認(rèn)可度也不那么強(qiáng)烈。

目前的高職院校內(nèi)在機(jī)制總體上還欠缺，當(dāng)前盡管發(fā)展高職的呼聲比較高，這也造成了高職院校文化上的不自信，往往是高職院校自己扛大旗，自己重視自己。其次，高職教育事實(shí)上的“專科層次”，高職畢業(yè)生在社會(huì)上尚未形成較強(qiáng)的競爭力和影響力，高職學(xué)生入校分?jǐn)?shù)低，使高職院校處在了高等教育的末端，在客觀上造成了師生文化上的不自信，教師育人的成就感不足。另外，在辦學(xué)歷史、行業(yè)特色、文化背景、社會(huì)影響力方面差異較大，有的院校合并后，影響了師生的文化自信，往往是人員、資源、專業(yè)整合了，但文化沒有整合；有的對(duì)文化建設(shè)關(guān)注度不夠；差異性較大，共同的高職文化尚未構(gòu)成。

高職教育的發(fā)展，應(yīng)各有作為，形成合力，高職院校的文化積淀不夠厚，高職院校要有信心通過梳理、凝煉、積累，具有歷史、行業(yè)、社會(huì)等多方面的積極因素，需要政府、行業(yè)、企業(yè)和學(xué)校共同建立起良好的運(yùn)行機(jī)制，我們高職院校需要形成文化自信，找到自己的文化優(yōu)勢(shì)。

在提高辦學(xué)質(zhì)量中用實(shí)力和特色樹立文化自信。要善于用文化凝聚師生思想和精神，文化的包容性、融合性越好，高職院校的文化自信首先要體現(xiàn)在育人為本上，院校發(fā)展得就越好、越快，越有特色。體現(xiàn)在培養(yǎng)社會(huì)需要的高技能人才上。體現(xiàn)在院校的科研對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，以及院校各種社會(huì)服務(wù)方面，體現(xiàn)在職業(yè)院校在與行業(yè)、企業(yè)合作中帶給企業(yè)的積極影響。還要看到，高職院校不斷形成、壯大的院校文化，高職院校逐步形成的品牌效應(yīng)和良好的社會(huì)貢獻(xiàn)度、認(rèn)可度，高職文化建設(shè)的各種成果對(duì)社會(huì)、企業(yè)也起著一定的傳承作用，從根本上能夠促進(jìn)高職院校不斷提高文化自信，高職院校逐步形成的品牌效應(yīng)和良好的社會(huì)貢獻(xiàn)度、認(rèn)可度，這種文化自信也在不斷奠定高職院校文化自覺的基礎(chǔ)，這種自覺主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

辦學(xué)目標(biāo)定位上的文化自覺。培養(yǎng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的高技能人才，是社會(huì)賦予高職教育的莊嚴(yán)責(zé)任。這個(gè)文化自覺，首先在專業(yè)的設(shè)置上要體現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展特色，且要有一定的前瞻性，要根據(jù)形勢(shì)的發(fā)展及時(shí)進(jìn)行調(diào)整；其次，人才培養(yǎng)的目標(biāo)要體現(xiàn)人的職業(yè)發(fā)展，要對(duì)專業(yè)所對(duì)應(yīng)的職業(yè)崗位進(jìn)行分析，根據(jù)各個(gè)時(shí)期對(duì)從業(yè)人員知識(shí)、能力和素質(zhì)的要求，系統(tǒng)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，滿足學(xué)生不同階段專業(yè)學(xué)習(xí)和職業(yè)成長的需要；再次是辦學(xué)要體現(xiàn)開放合作特色，在現(xiàn)行體制政策下積極探索校企合作模式，不斷尋求突破瓶頸途徑，圍繞“四個(gè)合作”，即合作辦學(xué)、合作育人、合作就業(yè)、合作發(fā)展，使校企雙方互利共贏，最終使學(xué)生受益，提高學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)、社會(huì)適應(yīng)能力和可持續(xù)發(fā)展能力。

培養(yǎng)模式創(chuàng)新上的文化自覺。人才培養(yǎng)模式有諸多要素，其中有“四個(gè)環(huán)節(jié)”貫穿人才培養(yǎng)始終，那就是課程教學(xué)、教師引導(dǎo)、基地實(shí)踐和學(xué)校管理，因此課程文化、教師文化、基地文化和管理文化都是育人文化的重要組成部分。首先，從課程的角度，“工學(xué)結(jié)合”是體現(xiàn)高職課程文化的最主要特征，高職教育的課程改革就是基于“工學(xué)結(jié)合”的理念開展的，就是要融工作于學(xué)習(xí)、融學(xué)習(xí)于工作。所以高職的課程設(shè)計(jì)就要體現(xiàn)一種職業(yè)文化，著重學(xué)習(xí)專業(yè)對(duì)應(yīng)崗位用得上的知識(shí)和技能。第二，從教師角度，教師是引導(dǎo)和輔助學(xué)生成長的重要因素，教師文化具有獨(dú)特的育人功能。高職院校的教師需要精通工學(xué)結(jié)合的教學(xué)模式，需要以行動(dòng)為導(dǎo)向創(chuàng)新高職學(xué)生容易接受的教育方法，需要具備足夠的職業(yè)崗位實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與專業(yè)教學(xué)水平的“雙師”素質(zhì)，需要有良好的職業(yè)素質(zhì)和道德修養(yǎng)，這就賦予了高職教學(xué)團(tuán)隊(duì)和教師文化新的內(nèi)涵。第三，從基地的角度，工學(xué)結(jié)合的人才培養(yǎng)模式只有在校內(nèi)外基地的實(shí)訓(xùn)條件和功能上進(jìn)行有效對(duì)接，才能使高職培養(yǎng)的人才跟得上產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)和技術(shù)更新?lián)Q代的步伐。因此，校內(nèi)外基地也應(yīng)該是文化互通的平臺(tái)。比如在校內(nèi)基地中融入行業(yè)企業(yè)元素，通過校企合作建設(shè)“校中廠”；也可以在校外基地融入學(xué)校教學(xué)元素，開辟教學(xué)場所，建設(shè)“廠中校”。這樣的校內(nèi)外基地可以實(shí)現(xiàn)育人功能的對(duì)接和互補(bǔ)，在這種環(huán)境下成長起來的學(xué)生可以自然吸收校企的多元文化，其職業(yè)適應(yīng)能力必然更強(qiáng)。第四，從管理的角度，學(xué)校的管理在育人過程中不僅具有規(guī)制的功能，也起著引導(dǎo)和激勵(lì)作用。因此，高職院校的教學(xué)組織和管理應(yīng)該適應(yīng)工學(xué)交替的需求，滿足學(xué)生學(xué)習(xí)空間的需求，滿足校企文化融通的需求，以人為本，形成既適應(yīng)共性化管理、又滿足個(gè)性化需求的管理文化。

2 高職文化建設(shè)的進(jìn)取心與進(jìn)步性

在高職辦學(xué)中找到屬于自己的文化本源。要探索一條理論引領(lǐng)、實(shí)踐為主，邊思考、邊實(shí)踐的路子，高職的自身特點(diǎn)決定了高職院校與普通高校不同的文化風(fēng)格，加快推進(jìn)高職院校文化建設(shè)，邊積累、邊總結(jié)、邊升華，培養(yǎng)自身獨(dú)特的文化氣質(zhì)。

辦大學(xué)就是辦環(huán)境。高職院校的環(huán)境，無論硬件還是軟件，無論空間布局、設(shè)施配置還是環(huán)境設(shè)計(jì)、活動(dòng)組織，都要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為統(tǒng)領(lǐng)，體現(xiàn)培養(yǎng)人和培養(yǎng)職業(yè)人的統(tǒng)一。其建設(shè)應(yīng)該做到“四個(gè)注重”：一是注重學(xué)生需求。從時(shí)代特征和職業(yè)特征兩個(gè)維度關(guān)注學(xué)生的物質(zhì)和精神需求，以培養(yǎng)中國特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人為目標(biāo)，以尊重人格為基礎(chǔ)，滿足學(xué)生成長成才多樣化、個(gè)性化的生活學(xué)習(xí)需要；二是注重氛圍營造。按照企業(yè)實(shí)際生產(chǎn)需要設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)場所、配置實(shí)訓(xùn)設(shè)備規(guī)格，在課程中貫穿“教、學(xué)、做”一體化的理念，在實(shí)踐環(huán)境中設(shè)置企業(yè)制度規(guī)范、工作流程規(guī)范和操作警示規(guī)范，在文化活動(dòng)載體上體現(xiàn)校企文化交流與互動(dòng)，從而為學(xué)生的職業(yè)意識(shí)養(yǎng)成提供條件；三是注重陶冶情操。充分利用好每一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)成長的空間，使環(huán)境育人貫穿到課堂內(nèi)外，貫穿到校園的每一個(gè)腳落，通過名言、典故、趣談等載體的文化浸潤，讓學(xué)生在產(chǎn)生惰性時(shí)得到警示，在學(xué)習(xí)失意時(shí)得到勵(lì)志，在心情郁悶時(shí)得到放松；四是注重辦學(xué)積淀。在教學(xué)、制度和氛圍上形成一種師生共同的精神追求，其核心和靈魂，就是有一種統(tǒng)一全校思想、體現(xiàn)學(xué)校特色、激勵(lì)師生成長的學(xué)校精神。最終，形成高職教育的文化進(jìn)取心，以引領(lǐng)高職院?？沙掷m(xù)發(fā)展。

文化進(jìn)取心在高職教育蓬勃發(fā)展的今天顯得尤為重要，對(duì)高職教育發(fā)展提供著不可或缺的心理準(zhǔn)備和思想條件。而文化軟實(shí)力的提升，則促進(jìn)了高職院校師生文化意識(shí)的覺醒與增強(qiáng)，引領(lǐng)師生的文化意識(shí)從自發(fā)、自由到文化建設(shè)的自醒、自覺。用高職教育在國家發(fā)展中的重要作用來增強(qiáng)師生的文化進(jìn)取心。目前，高職教育已經(jīng)占據(jù)了高等教育的半壁江山，國家越來越重視高職教育。從某種意義上講，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，高職教育培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者的任務(wù)更艱巨，高職院校的發(fā)展機(jī)遇更多，空間也更為廣闊。對(duì)社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)度越來越高的高職院校，有理由也應(yīng)該轉(zhuǎn)變自身的弱勢(shì)心理，在文化上建立起進(jìn)取心。

把文化建設(shè)作為高職院校發(fā)展的重要任務(wù)，促進(jìn)師生的文化進(jìn)步。高職院校文化建設(shè)，是個(gè)硬的軟任務(wù)。硬，是說它是高職院校成長不可缺少的支撐、靈魂；軟，是說文化建設(shè)是個(gè)細(xì)水長流、長期積累的過程，文化育人，又有著潤物細(xì)無聲的特征。高等職業(yè)教育為受教育者所提供的不僅僅是在校三年期間知識(shí)與技能的傳授，更重要的還是文化的熏陶、滋養(yǎng)，讓學(xué)生受益終生。所以說，職業(yè)教育，最根本的是使高職學(xué)生不僅要成才，而且要成人；不僅有職業(yè)能力，而且有職業(yè)素養(yǎng)和可持續(xù)發(fā)展的能力。因此，提高廣大師生對(duì)高職文化的進(jìn)步性，指引師生尋找并建立精神家園，用校園文化不斷感染、浸潤師生的外在與內(nèi)心，是學(xué)校發(fā)展的永恒任務(wù)。同時(shí)，要積極發(fā)揮師生在學(xué)校文化建設(shè)中的主人翁作用，促進(jìn)師生、學(xué)校的和諧發(fā)展，這也是提升高職院校辦學(xué)水平的重要保證。

把院校文化與企業(yè)行業(yè)文化融合起來，豐富高職院校的文化內(nèi)涵。企業(yè)有著豐厚的文化積淀和文化傳統(tǒng)，高職院校要善于在與企業(yè)的合作中學(xué)習(xí)借鑒優(yōu)良的企業(yè)文化因素，借力于企業(yè)文化補(bǔ)充自我。加強(qiáng)“雙師”建設(shè)，走出去，把教師送到企業(yè)，去感悟企業(yè)文化，把優(yōu)秀的企業(yè)文化帶回學(xué)校，釋放在課堂中；請(qǐng)進(jìn)來，把企業(yè)的管理者、技師請(qǐng)進(jìn)課堂，言傳身教，把文化滲透在崗位上，在共融互動(dòng)中催化高職院校的新文化，在不斷豐富內(nèi)涵的基礎(chǔ)上固化下來，傳承下去；也要把帶有院校文化印記的合格畢業(yè)生輸送到企業(yè)、社會(huì)，把院校文化融入社會(huì)，發(fā)揚(yáng)光大，形成良性循環(huán)。

在挖掘高職文化內(nèi)涵中整合形成自有文化力量。高職院校要在發(fā)展中立足于自身。高職教育既要突出高等教育特色，也要彰顯職業(yè)教育特征。一方面對(duì)企業(yè)行業(yè)和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生積極的影響力、推動(dòng)力，另一方面又促進(jìn)高職教育的科學(xué)發(fā)展。挖掘高職教育的潛質(zhì)，形成高職特色的自有文化。

篇4

關(guān)鍵詞：文化軟實(shí)力；社會(huì)主義核心價(jià)值體系；寧國的文化傳統(tǒng)；開放的文化生態(tài)

中圖分類號(hào)：G120 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）09-0126-02

意識(shí)形態(tài)的凝聚力和吸引力逐步由主要通過政治方式，向以文化為主要表現(xiàn)力的綜合方式轉(zhuǎn)變。文化軟實(shí)力成為核心價(jià)值觀的文化力量體現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，必須與提升文化軟實(shí)力相結(jié)合。近年來，寧國市通過不斷提升文化“軟實(shí)力”，努力將社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)與寧國的文化傳統(tǒng)、寧國的現(xiàn)實(shí)發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來，探索出了一條具有寧國特色的社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)路徑。

作為一個(gè)山區(qū)縣市，寧國市綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力連續(xù)多年位居安徽縣市前列，連續(xù)三年被授予安徽省科學(xué)發(fā)展先進(jìn)縣，連續(xù)五年榮獲“中國中小城市科學(xué)發(fā)展百強(qiáng)”稱號(hào)，連續(xù)三年躋身中國十佳“兩型”中小城市行列，之所以能夠在安徽率先崛起，從根本上講就是依靠開放的文化軟實(shí)力，這也是寧國市今后發(fā)展最大的無形資產(chǎn)。寧國市經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展也需要從文化中尋找動(dòng)力、提振信心、集聚智慧、凝聚力量。構(gòu)建寧國開放的文化生態(tài)，必須提升建立在縣域文化、公共服務(wù)和人力素質(zhì)提升等非物質(zhì)要素之上的特色文化感召力、居民創(chuàng)造力和對(duì)區(qū)域外的吸引力。

一、寧國踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)踐探索

1.提煉城市精神，構(gòu)筑城市共同價(jià)值。城市精神是城市的靈魂，是城市經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、歷史等方面的精髓，是意志品格與文化特色的提煉，是生活信念與人生境界的升華。它是一座城市從外到內(nèi)顯示出的地域性的群體精神，包含著城市內(nèi)生活成員的共有價(jià)值觀；它是城市被認(rèn)同的價(jià)值與共同追求的境界；是城市創(chuàng)業(yè)發(fā)展的精神支柱和內(nèi)在動(dòng)力，是城市的精、氣、神。

寧國是著名的“中國元竹之鄉(xiāng)”和“中國竹子之鄉(xiāng)”。莽莽山岡、津河兩岸、村前屋后，處處都有翠竹的身影，無論土地是否肥沃，無論雨露是否滋潤，寧國悠悠翠竹都以其頑強(qiáng)的生命力傲然挺立。這種生生不息的“翠竹精神”，正是寧國人創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)優(yōu)的真實(shí)寫照，也是推動(dòng)寧國率先發(fā)展的不竭動(dòng)力，是凝聚全市發(fā)展合力的一面旗幟。近年來，寧國市大力弘揚(yáng)翠竹文化，積極倡導(dǎo)勇破勇立的拼搏創(chuàng)新精神、自信自強(qiáng)的艱苦創(chuàng)業(yè)精神、競風(fēng)競節(jié)的爭先創(chuàng)優(yōu)精神，努力塑造新時(shí)代寧國城市精神。

勇破勇立的拼搏創(chuàng)新精神是寧國“翠竹”精神的靈魂。在寧國，沒有一條整車生產(chǎn)線，卻擁有全國汽車橡膠密封件30%的份額；沒有一條家用電器終端生產(chǎn)線，卻擁有全國電子元器件20%的份額；沒有任何建材資源優(yōu)勢(shì)，卻誕生了亞洲最大的耐磨材料生產(chǎn)基地，擁有全國耐磨鑄件21%的份額，榮膺“中國耐磨鑄件之都”榮譽(yù)稱號(hào)；寧國的工業(yè)企業(yè)很少生產(chǎn)終端產(chǎn)品，但卻在末端做得小而精，80%的企業(yè)擔(dān)負(fù)了發(fā)達(dá)地區(qū)產(chǎn)業(yè)龍頭的配套角色，并成功打入國際市場。

自信自強(qiáng)的艱苦創(chuàng)業(yè)精神是寧國“翠竹”精神的基石。從聞名全國的以夏鼎湖、陳宗明為代表的“四大名旦”，到以金國清、唐新國、周夏耘等企業(yè)界“十大金剛”，寧國初步形成了“老、中、青”三代寶塔式的企業(yè)家群體，成功研發(fā)百余種科技成果廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)實(shí)踐，60多項(xiàng)科技成果獲國家、省、市獎(jiǎng)，涌現(xiàn)出“海螺”牌水泥、“鳳形”牌磨球、“鼎湖”牌密封圈、“司爾特”牌復(fù)合肥等一批中國馳名商標(biāo)和名牌產(chǎn)品，有力地推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展。

競風(fēng)競節(jié)的爭先創(chuàng)優(yōu)精神是寧國“翠竹”精神的價(jià)值取向。從安徽省唯一的縣級(jí)金融安全區(qū)，到全省“名牌產(chǎn)品”高居榜首的縣級(jí)市，從第一個(gè)推行城鄉(xiāng)居民醫(yī)療保險(xiǎn)并軌運(yùn)行制度，到率先實(shí)現(xiàn)了九年義務(wù)教育的均衡化，成為安徽61個(gè)縣市中第一例；從探索建立新型農(nóng)村社會(huì)保險(xiǎn)制度，完善被征地農(nóng)民基本生活保障制度到建立健全社會(huì)救助體系……無論是經(jīng)濟(jì)，還是文化、衛(wèi)生等各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)，寧國市先后進(jìn)入了全國、全省先進(jìn)行列。

時(shí)下，“翠竹”精神正成為寧國全市上下創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)優(yōu)的一種力量，一種激勵(lì)，一面鼓舞人心的旗幟，經(jīng)過幾年的努力，已不斷深入人心，并轉(zhuǎn)化為日常工作的動(dòng)力。

2.打造城市品牌，塑造良好城市形象。城市品牌可以彰顯城市的獨(dú)特魅力和核心價(jià)值，對(duì)內(nèi)增強(qiáng)市民的自豪感和凝聚力，對(duì)外增加城市的吸引力和美譽(yù)度。寧國城市有三張名片：

第一張，寧國是“自然山水，宜居、度假的創(chuàng)業(yè)之地”，致力建設(shè)生態(tài)環(huán)保型的人居城市。寧國是水陽江、青弋江、富春江的源頭，境內(nèi)西津、東津、中津三條河流穿城而過，擁有峰嶺地貌的天下奇觀青龍湖，有北亞熱帶東北部最后一片原始森林板橋自然保護(hù)區(qū)，有地球上瀕臨滅絕的防癌治癌珍稀樹種、素有植物界大熊貓之稱的天然紅豆杉群落。寧國的森林覆蓋率近75%，是“中國山核桃之鄉(xiāng)”、“中國元竹之鄉(xiāng)”，素有“長三角綠色氧吧”之稱。寧國的國土面積2 487平方公里、常住人口38萬、依山傍水的地形地貌與盧森堡相當(dāng)相似，繁華雅致的都市風(fēng)情、江南詩韻的田園風(fēng)光、宛如仙境的世外桃源相兼相容，構(gòu)成了一幅“東方盧森堡，夢(mèng)中桃花源”的優(yōu)美畫卷。

第二張，寧國是“多元文化，相融、共生的繁榮之地”，致力建設(shè)開放創(chuàng)新型的文化城市。寧國文化底蘊(yùn)濃厚，東漢建安十三年置縣，1997年撤縣設(shè)市，儒釋道文化源遠(yuǎn)流長，江南商埠文化、徽商文化和蘇商浙商文化一脈相承，風(fēng)土人情與“紅學(xué)文化”息息相關(guān)。寧國民風(fēng)開放包容，這里是清末的移民城市，在20世紀(jì)初就較早地接受了西方文化傳播，六十年代到八十年代末曾有3萬上海人在此生產(chǎn)生活，形成了“打造創(chuàng)新型城市、構(gòu)建企業(yè)家社會(huì)、培育文明化市民”的城市價(jià)值理念，其移民文化素有“安徽深圳、中國上海、世界美國”之稱。

第三張，寧國是“特色產(chǎn)業(yè)，研發(fā)、經(jīng)營的總部之地”，致力建設(shè)先進(jìn)高端型的產(chǎn)業(yè)城市。已形成汽車橡膠密封件、耐磨鑄件、燈具電容器三大產(chǎn)業(yè)集群，分別占全國市場份額的30%、21%和80%，躋身全國科技進(jìn)步先進(jìn)縣、全國農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化先進(jìn)縣（市）、“安徽省旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展十強(qiáng)縣”、“安徽縣域銀行業(yè)金融服務(wù)創(chuàng)新試點(diǎn)市”行列，被授予“中國耐磨鑄件之都”。

3.弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，增加城市文化厚度。寧國是個(gè)移民城市，“土著少，客藉多，五方雜居，風(fēng)俗不一”。歷史的變遷，移民遷徙墾荒生息，儒釋道文化、江南文化、徽文化、移民文化、西方文化、上海文化、浙商文化等交融積淀共同形成了寧國的文脈，形成了“開放包容、進(jìn)取創(chuàng)新”的文化氛圍。特別是有尊重企業(yè)家、愛護(hù)企業(yè)家的良好傳統(tǒng)，寧國作為一個(gè)交通較為閉塞的山區(qū)縣市，之所以能夠在全省率先崛起，靠得就是這種多元文化的軟實(shí)力，靠得就是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)和尊重企業(yè)家的良好氛圍。隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，寧國人愈來愈體會(huì)到寧國的現(xiàn)代化事業(yè)，需要強(qiáng)大的文化力量和精神動(dòng)力，尤其需要立足已有的文化積淀，大力傳承和弘揚(yáng)文化精神。從2002年開始，寧國啟動(dòng)了每年一屆的節(jié)慶文化活動(dòng)，每年一個(gè)主題，將寧國文化的傳統(tǒng)與時(shí)代精神有機(jī)結(jié)合起來，充分挖掘?qū)巼幕膬?nèi)涵和符合現(xiàn)展的精神，構(gòu)建創(chuàng)新文化、和諧文化、生態(tài)文化，打造符合時(shí)展的核心價(jià)值觀念。

二、寧國踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的經(jīng)驗(yàn)啟示

1.與城市文化相結(jié)合，構(gòu)建城市核心價(jià)值理念。寧國的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一個(gè)城市的文化，尤其是一個(gè)城市的傳統(tǒng)文化和城市精神，體現(xiàn)和反映著該城市的核心價(jià)值理論。城市文化軟實(shí)力在很大程度上表現(xiàn)為城市的凝聚力，而這種凝聚力主要來自于人們對(duì)社會(huì)核心價(jià)值的認(rèn)同。因此，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，就應(yīng)該與城市的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代城市精神有機(jī)結(jié)合起來，將社會(huì)主義核心價(jià)值融入城市文化之中，形成市民的共同認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)城市的凝聚力和感召力，從而使主流價(jià)值觀通過文化載體潛移默化地內(nèi)化為市民的生活習(xí)慣和行為方式。

2.與城市形象相結(jié)合，提升城市的文化感召力。寧國的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴我們，城市形象是一個(gè)城市的精神支柱，集中表現(xiàn)為城市的整體價(jià)值觀及市民的價(jià)值取向，是維系城市生存和發(fā)展的原動(dòng)力。優(yōu)美的城市形象，不僅對(duì)提高城市知名度，創(chuàng)立城市品牌，提升城市品位，繁榮城市經(jīng)濟(jì)，有著十分重要的作用，而且對(duì)于增強(qiáng)城市軟實(shí)力，增強(qiáng)城市的凝聚力具有不可替代的功能。富有導(dǎo)向性的城市形象，對(duì)廣大市民具有激勵(lì)性，對(duì)城市發(fā)展具有推動(dòng)作用。具體來說，對(duì)內(nèi)應(yīng)具有凝聚力，對(duì)外應(yīng)具有吸引力和輻射力，它對(duì)城市的繁榮和健康發(fā)展應(yīng)具有引導(dǎo)作用。

篇5

關(guān)注民生內(nèi)容，媒體視角要進(jìn)一步下移。

做民生新聞，首先要有民生意識(shí)，這是我們當(dāng)今社會(huì)政治文明發(fā)展的歷史趨勢(shì)所決定的。近幾年來，黨和政府對(duì)民生意識(shí)的強(qiáng)調(diào)以及對(duì)輿論監(jiān)督的重視，為民生新聞的興起提供了廣闊的空間，也使民生新聞的出現(xiàn)有了相應(yīng)的制度基礎(chǔ)。新聞能夠貼近群眾，能夠成為新聞?shì)浾摰闹髁?。在?gòu)建和諧社會(huì)的今天，作為以民生為內(nèi)容、媒介為橋梁、和諧為基調(diào)、發(fā)展為目的的民生新聞理當(dāng)成為主流新聞的一部分。雖然我們報(bào)紙大多數(shù)的民生新聞報(bào)道的是街頭巷尾的生活瑣事，但是，民生新聞在內(nèi)容上特別注重對(duì)新聞?wù)鎸?shí)性、時(shí)效性、接近性、重要性的新聞價(jià)值的判斷，以及趣味性、知識(shí)性、服務(wù)性等新聞價(jià)值的取合。民生新聞充分體現(xiàn)出它民生的視野、民生的態(tài)度、民生的情懷。而同時(shí)，民生新聞是新聞本土化發(fā)展的產(chǎn)物。這些都體現(xiàn)出民生新聞?wù)嬲畔铝思茏?，走進(jìn)了百姓生活。

民生新聞從最初的一些獵奇、好奇的心態(tài)轉(zhuǎn)向了審視民生，探究現(xiàn)象背后的本質(zhì)。提升新聞的品格，體現(xiàn)主流媒體的話語權(quán)，又能找到與百姓需求契合的點(diǎn)，才是最重要的。民生新聞以其平民化、娛樂化與服務(wù)性備受觀眾青睞。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，民生新聞關(guān)注老百姓的生活瑣事，如房屋滲水、看病就醫(yī)、買菜購衣、就業(yè)上學(xué)、物價(jià)上漲、好人好事、服務(wù)態(tài)度、消費(fèi)意識(shí)等，的確為百姓的生活提供了參照標(biāo)準(zhǔn)和行動(dòng)坐標(biāo)，是民生新聞興起的最重要因素，也是值得報(bào)紙關(guān)注的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

民生新聞在表現(xiàn)形式上“家?；?，易于接受。

語言文字的規(guī)范化是作為一個(gè)大眾媒體必須遵循的守則。但是民生新聞的表現(xiàn)在形式上貼近生活，貼近百姓，大膽地突破“我寫你看”的基本模式，注重讀者的參與性和雙向交流性。這就對(duì)民生新聞的寫法提出了更高的要求。在新聞的寫法上，“華爾街體”、“現(xiàn)場實(shí)錄”等極具親切感和表現(xiàn)力的寫法也是屢屢出現(xiàn)。在新聞的語言上，拋棄晦澀難懂的語言，采用市民讀者易于接受的方言，用拉家常式的表現(xiàn)手法娓娓道來，是吸引讀者的一個(gè)重要的表現(xiàn)方式。

民生新聞要注重和讀者時(shí)刻產(chǎn)生互動(dòng)。民生新聞要真正做到“與生活同源與百姓同心”，以生活為主線，服務(wù)城鄉(xiāng)讀者。民生新聞就是要做到，一樣的新聞，不一樣的視角和寫法，充分體現(xiàn)出“家?；?。

民生新聞“家常化”。就必須做到“三注意”。

注意采訪方式，忘卻自己的記者身份，平等地與讀者“拉家?！?。不能講派頭，腦子里不能有太多的“新聞八股”和教科書寫法，應(yīng)該與讀者共同營造一種平等交流、互相尊重、自然輕松的氛圍。注意寫法，耐心地與讀者“拉家?！?。作為一名記者，要帶著感情、帶著責(zé)任，從讀者的生活切入話題，以聊天的方式，讓群眾敞開心扉。注意效果，誠心為讀者“鼓與呼”。民生新聞關(guān)注的事情，要有始有終，對(duì)讀者有所交代，不能有始無終，沒有下文，辜負(fù)了讀者的期待。

篇6

資訊時(shí)代，媒體競爭已進(jìn)入白熱化階段，媒體為了在競爭中獲勝，個(gè)個(gè)都“削尖腦袋”去“出新”。所以，對(duì)于災(zāi)難事件的報(bào)道已不滿足于“正?；保亲呦蛲诰?yàn)?zāi)難事件中的“非常態(tài)”和邊緣新聞的極端，陷入災(zāi)難性新聞報(bào)道的誤區(qū)：

1.從非人性、獵奇角度出發(fā)，只關(guān)注災(zāi)難本身，片面追求感官效果。與災(zāi)難事件伴隨的往往是人身的傷害，如：地震中殘缺的肢體，大火燒傷的面部，洪水中漂浮的尸體等。一些記者以為，這些血腥的、恐怖的畫面才有沖擊力，才是好新聞。在這種理念的指導(dǎo)下，一則則看似悲壯實(shí)則悲慘的新聞就出臺(tái)了。如網(wǎng)上流傳的關(guān)于汶川地震中那些殘?jiān)珨啾陂g殘缺不全的肢體的照片和因失去親人極度悲痛的照片。這種對(duì)災(zāi)難中人的“非常態(tài)”的展示，是極不人道的。

2.“為新聞而新聞”的強(qiáng)盜式采訪。由于災(zāi)難性事件的特殊性，事件的當(dāng)事人往往出于保護(hù)自己和家人的目的，一般不愿意接受記者的采訪，但我們“盡職”的記者，不愿放棄任何一條有“新聞價(jià)值”的新聞線索，硬是不顧當(dāng)事人的感受，用盡渾身解數(shù)展開“強(qiáng)盜式”的采訪。

3.追求“純客觀主義”，無視當(dāng)事人的隱私保護(hù)。一些記者在有聞必錄、“眼見為實(shí)”的純客觀主義理念的誤導(dǎo)下，在災(zāi)難性事件的報(bào)道中無視當(dāng)事人隱私保護(hù)的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，常見的表現(xiàn)主要有：未經(jīng)許可，使用當(dāng)事人及其家屬的詳細(xì)背景材料；對(duì)傷亡者身體特殊部位損傷的畫面不作處理；對(duì)未成年人的臉部和眼部不作馬賽克處理；直接出現(xiàn)未遮蓋臉部的死亡者尸體的畫面等。①

新聞價(jià)值與新聞倫理的對(duì)立統(tǒng)一

災(zāi)難性事件報(bào)道的成功，總是在新聞倫理的框架下，最大限度地挖掘新聞價(jià)值，只有使二者達(dá)到最佳狀態(tài)的平衡的災(zāi)難新聞才是易被受眾接受并受大家歡迎的好新聞，這樣媒體才能得到“名利雙收”的效果。那些片面尋求轟動(dòng)、刺激，盲目追求“獨(dú)家”的媒體，往往刻意尋找災(zāi)難中的血腥、恐怖或一些邊緣新聞，只是滿足了一部分“小眾”的需要，而媒體的公信力、權(quán)威性和美譽(yù)度常會(huì)受到質(zhì)疑，所以這些媒體只是一些消閑的小媒體，永遠(yuǎn)也成不了“氣候”。

所以，在災(zāi)難性事件中，新聞倫理既可以是左右新聞價(jià)值的障礙，也可以是引發(fā)最大新聞價(jià)值的發(fā)酵劑。成功的災(zāi)難新聞，是在二者看似對(duì)立的情況下，發(fā)掘二者的統(tǒng)一。

新聞價(jià)值與新聞倫理沖突化解方法

媒體不報(bào)道災(zāi)難性事件，是媒體的失職；媒體違反新聞倫理報(bào)道災(zāi)難性事件，是媒體的失敗。在實(shí)踐中，怎樣處理新聞價(jià)值和新聞倫理的關(guān)系，這是個(gè)系統(tǒng)的工程。

1．選取恰當(dāng)?shù)膱?bào)道角度。

災(zāi)難新聞報(bào)道的角度是多方面的，而我們報(bào)道災(zāi)難新聞的目的主要是為了傳播信息、澄清視聽、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)及警戒后人。所以在選擇報(bào)道角度時(shí)，應(yīng)注重真實(shí)信息的傳播、相關(guān)知識(shí)的補(bǔ)充、責(zé)任的追究和反思等。并且在災(zāi)難發(fā)展的不同時(shí)期，對(duì)于以上的角度，所報(bào)道的側(cè)重點(diǎn)也是不一樣的，總的原則是前期注重從“生者”的角度來發(fā)掘新聞，后期才是死難、問責(zé)、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等。

2.具體問題具體分析。

災(zāi)難性事件中，第一時(shí)間趕到現(xiàn)場的記者是拿起相機(jī)拍下震撼的場面，還是放下相機(jī)投入到救人的行列而錯(cuò)失第一現(xiàn)場的報(bào)道時(shí)機(jī)？筆者認(rèn)為，記者在面對(duì)災(zāi)難性事件時(shí)，貴在具體問題具體分析，具體如下：

（1）在報(bào)道災(zāi)難性事件時(shí)，若遇到血腥、刺激的場面，記者的操作要遵循這樣的思考方式：公眾是否有必要知道這些場面、這些場面是否有助于說明報(bào)道內(nèi)容、這些場面是否有關(guān)公眾利益、這些場面的報(bào)道是否會(huì)給當(dāng)事人及其家人帶來不必要的干擾和傷害。②記者報(bào)道的核心原則是：一定要最大限度地有利于信息傳播而將負(fù)面影響降到最少。

（2）記者能否控制局面。如果在急救人員還未到場的情況下，面對(duì)即將逝去的生命、嚴(yán)重受損的財(cái)物，仍舊“無動(dòng)于衷”地去做一個(gè)“無情”的記錄者，那么記者的道德和人品確實(shí)讓人懷疑；但是，如果記者趕到現(xiàn)場時(shí)，工作人員和急救人員已經(jīng)展開了積極的營救工作，那么記者就應(yīng)該和其他工作人員一樣各司其職，認(rèn)真報(bào)道；如果記者理不清方向、搞不清狀況，也“積極”去救人，這種行為就是一種“失職”。

注釋:

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要做好紙條花，需準(zhǔn)備好以下工具：剪刀一把、細(xì)軟鐵絲一團(tuán)、膠水或細(xì)條透明膠、各式廣告彩頁紙數(shù)張。注意，盡量選擇不掉色無油污味、防水性好、光澤度高的彩頁。

第一步彎彎轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)編瓶底

A．將廣告彩頁剪成長28厘米、寬20厘米大小。把彩頁順向卷成小細(xì)紙卷，直徑約3毫米，要粗細(xì)均勻，用膠水或透明膠條黏好最后一層紙邊。用如此辦法，做出多個(gè)紙條。

B.將細(xì)鐵絲剪成30厘米一段，串入上面做好的紙條中央，兩頭各留出1厘米。做好7根，把串完鐵絲的紙條分成2組，3根橫放，4根豎放，選擇中間位置“十”字交差擺放。

C.把豎4中的第一根紙條在中心交叉點(diǎn)處弄彎，繞過橫著的3根紙條底下，再返到豎4紙條上面，再繞到橫3根下面。這樣，就能把中心點(diǎn)上下纏繞固定住。用這種方法繞4圈，中心點(diǎn)就變成了圓形底部。

第二步纏纏繞繞編瓶身

A．用沒有穿鐵絲的軟紙條穿入第一步的橫3豎4的13個(gè)主干，上下間隔纏繞編織固定，就完成一個(gè)圓盤，直徑5厘米左右，再把13條主干90°豎折起來，就完成大致花瓶形狀。（注：13條主干，橫3豎4，共14條，其中1條用來固定，余下13條。）

B．用相同的編織手法，在13條主干上下間隔穿過紙條來編結(jié)瓶身，每圈要比下面的一圈松出0.5厘米。等到瓶身高度約5厘米左右，再每圈比下面的一圈緊0.5厘米。同時(shí)，邊編結(jié)纏繞邊修整形狀，要保持花瓶對(duì)稱。這樣，就完成了一個(gè)底小、肚大、口小的瓶身。

C．編結(jié)到主干邊緣即瓶口處，留出主干0.5厘米左右紙條做收口，把這0.5厘米的13條主干都向里面捏彎，夾緊紙條，因?yàn)橹鞲捎屑?xì)鐵絲，很容易固定。至此，一個(gè)漂亮的花瓶就呈現(xiàn)在我們眼前。

第三步穿穿捏捏編紙花

A.把彩色廣告彩頁剪成12厘米正方形3張，長28厘米、寬20厘米若干張。

B．把這些彩頁卷成直徑3毫米的紙條。其中，3個(gè)12厘米的紙條內(nèi)穿入細(xì)鐵絲。把3個(gè)紙條分別從中間彎曲回折，3個(gè)紙條在中心部扭壓在一起，成3個(gè)枝條。在外緣分成等間距（120°）。

C．用其他的紙條如上面的方法穿過這3個(gè)枝條，一上一下地編結(jié)纏繞，約成直徑10厘米的圓盤。把3個(gè)枝條如花瓶封口那樣捏彎固定，左手拿著圓盤的中間部位，右手下拉圓盤的邊緣，這樣就形成花朵的形狀。如上方法，做出許多小花朵。紙條大小長短不同，做出的花朵大小也不同。

第四步黏黏插插編花籃

A．如上面的手法卷出直徑3毫米的紙條，穿入細(xì)鐵絲。在做好的花朵中間拉松小縫隙，穿入再對(duì)折，這樣就為漂亮的花朵“長”出了枝條。

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摘要：客家說唱古文是2014年納入國務(wù)院第四批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄和擴(kuò)展項(xiàng)目名錄的說唱藝術(shù)。作為客家人的后裔，對(duì)客家說唱古文的研究初心不改。2015年作為江西省藝術(shù)規(guī)劃項(xiàng)目《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“贛南說古文”與和式“凈琉璃”藝術(shù)比較研究》課題組成員之一，在認(rèn)真負(fù)責(zé)、按計(jì)劃完成了該項(xiàng)目的系列研究之后，認(rèn)為該課題還有很大的研究空間，比如在“藝術(shù)現(xiàn)狀、生存環(huán)境”方面雖有所涉獵，但研究的還不夠透徹；在如何傳承方面研究得還不夠細(xì)致；在橫向比較方面，如與日本的“凈琉璃”以及韓國的盤索里等說唱藝術(shù)的藝術(shù)比較以及傳承創(chuàng)新方面的研究還有很多值得探討之處。本次作為贛州市社會(huì)科學(xué)研究課題之一，將探討客家說唱古文之文化生態(tài)與創(chuàng)新研究。

關(guān)鍵詞：客家；說唱古文；文化生態(tài)；傳承創(chuàng)新

一、客家說唱古文的文化生態(tài)

首先要探討的是文化生態(tài)。最早提出文化生態(tài)學(xué)(culturalecology)這個(gè)概念的是美國學(xué)者JH斯圖爾德。文化生態(tài)學(xué)是一門將生態(tài)學(xué)的方法運(yùn)用于文化學(xué)研究的新興交叉學(xué)科，是研究文化的存在和發(fā)展的資源，環(huán)境，狀態(tài)以及規(guī)律的科學(xué)。文化生態(tài)學(xué)主張從人、自然、社會(huì)、文化的各種變量的交互作用中研究文化產(chǎn)生、發(fā)展的規(guī)律，用以尋求不同民族文化發(fā)展的特殊形貌和模式。而客家文化，概況地說是以漢民族傳統(tǒng)文化為主題，融合了畬、瑤等土著文化而形成的一種多元文化。她具有質(zhì)樸無華的風(fēng)格，務(wù)實(shí)避虛的精神。與閩西、粵東的客家文化相比，贛南客家文化以其歷史悠久和內(nèi)容豐厚而為世人所矚目。它包括歷史文物遺跡，姓氏宗族文化，方言文化，民居文化，飲食文化，服飾文化，民俗文化，民間文藝等方方面面，并融匯于客家人的日常生活中。文化生態(tài)從廣義上來講，是指人類在社會(huì)歷史實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富所顯露的美好的姿態(tài)或生動(dòng)的意態(tài)。從狹義上來講，是指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。作為意識(shí)形態(tài)的文化，是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)。隨著民族的產(chǎn)生和發(fā)展，文化具有民族性。每一種社會(huì)形態(tài)都有與其相適應(yīng)的文化，每一種文化都隨著社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。

社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的連續(xù)性，決定文化的發(fā)展也具有連續(xù)性和歷史傳承性。總之，文化生態(tài)是研究人類在社會(huì)歷史實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的狀況與環(huán)境的學(xué)科。其次，研究客家說唱古文的文化生態(tài)也就是研究說唱古文這種特有的藝術(shù)形式在社會(huì)歷史實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以及弘揚(yáng)和傳承客家與創(chuàng)新文化的土壤與根基的。據(jù)于都縣申請(qǐng)2014年國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資料考證，“唱古文”這種曲藝形式源于明末清初一直到上世紀(jì)70年代末，在那些物質(zhì)匱乏生活艱苦的年代，每當(dāng)夜幕降臨，人們只能靠點(diǎn)蠟燭和油燈來照明。年輕的有識(shí)之士靠挑燈夜讀來謀取功名，女人們靠一盞油燈把一天的家務(wù)事做個(gè)了結(jié)，男人們則早早上床睡覺以緩解一天勞作的疲倦，文化生活與物質(zhì)生活一樣貧瘠。正是那樣的一種歷史背景催生了“唱古文”這樣一種曲藝，一經(jīng)問世便大受歡迎?！俺盼摹钡氖鼙姸酁槠胀ò傩丈踔潦巧洁l(xiāng)僻壤之處的村民。每逢唱古文的夜晚，日出而作，日落而息的客家人便早早地吃過晚飯，男女老少搬好凳子，整齊有序地依次坐好，虔誠地等待著“唱古文”開始。由于“唱古文”使用的是當(dāng)?shù)胤窖?，婦孺老少各個(gè)聽得如醉如癡，聽到動(dòng)人之處，人們會(huì)隨著表演者的表演時(shí)而大笑不止，時(shí)而痛哭流淚。一次“唱古文”之后，很長一段時(shí)間都會(huì)成為大家茶余飯后議論的焦點(diǎn)。故事情節(jié)中的好人形象會(huì)成為激勵(lì)人們做好人做善事的無形榜樣。那些流傳于民間的古老傳說、神話和歷史故事等，當(dāng)?shù)厝罕娪址Q之為“唱傳本”。如：《趙玉林》《珍珠塔》《賣花記》《絲帶記》等多為宣傳揚(yáng)善除惡、劫富救貧、伸張正義、反抗壓迫、反抗封建婚姻、追求個(gè)性解放等群眾喜聞樂見的傳說。

二、客家說唱古文的文化特征

余秋雨先生曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)客家文化：“在整個(gè)中華文化中，最具有行動(dòng)力的、用自己的腳步來表現(xiàn)自己文化選擇的，那就是客家文化；客家人的遠(yuǎn)行是帶著文化的遠(yuǎn)行；客家文化強(qiáng)化了中華文化的四個(gè)特點(diǎn)：天下意識(shí)、親情意識(shí)、文教意識(shí)、憂患意識(shí)?！笨图覅^(qū)域教育文化根植中原文化，不但傳承了中華儒家傳統(tǒng)文化的精華，更將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在其民系的生存與發(fā)展的苦難歷程中演繹得如此的輝煌和波瀾壯闊，客家說唱藝術(shù)無疑是客家文化中不可或缺的一個(gè)分支。在今天的人們看來，也許客家“唱古文”的藝術(shù)表演過于簡單，因?yàn)楸硌菡叽蠖嘤梢幻に嚾霜?dú)自完成表演。舊時(shí)的古文藝人，都沿襲傳統(tǒng)的唱法，一般以“自從開天地，一朝天子一朝臣”為開場白，后來逐漸發(fā)展為以“十八塔”為序幕。所謂“十八搭”就是演唱者根據(jù)聽眾對(duì)象，結(jié)合當(dāng)時(shí)時(shí)宜，針對(duì)性地來一段小唱，以此安定和吸引聽眾，然后引出曲目、人物和揭示主題。緊接著轉(zhuǎn)入正本。演唱者借助面部表情、聲調(diào)唱腔，真實(shí)細(xì)膩地描述山川萬物，抒發(fā)喜怒哀樂，渲染環(huán)境氣氛，評(píng)述功過是非。在樂器的伴奏下，唱中帶說，說中有唱。為了表現(xiàn)故事中人物的性格，在道白時(shí)，藝人要喬裝男、女、老、少性格和口音的不同，分別敘述，有時(shí)還會(huì)用樂器模仿不同的聲音，如敲門、切菜等。從而把故事情節(jié)、人物的音容笑貌等淋漓盡致地展現(xiàn)在人們面前強(qiáng)烈地感染聽眾，使他們能夠倍感逼真、親切、產(chǎn)生共鳴。

三、客家說唱古文的文化保護(hù)

篇9

勝利油田魯勝公司是在勝利油田這片沃土中誕生的一個(gè)新型油公司，既具有老一代石油人不怕吃苦、敢于拼搏奉獻(xiàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)，也有現(xiàn)代企業(yè)勇于創(chuàng)新、爭當(dāng)一流的主流意識(shí)。他們構(gòu)建的文化體系集中體現(xiàn)全體員工的價(jià)值取向。諸如企業(yè)精神“攻堅(jiān)克難，迎難必勝”；企業(yè)使命“貢獻(xiàn)國家，造福員工，回報(bào)股東，奉獻(xiàn)社會(huì)”等等一些文化理念都深深扎根到每名員工的心里。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為我國普世行為規(guī)范，為豐富企業(yè)文化的內(nèi)涵提供了更廣更大的平臺(tái)。指出，要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)我國工人階級(jí)的偉大品格，用先進(jìn)思想、模范行動(dòng)影響和帶動(dòng)全社會(huì)，不斷為中國精神注入新能量，始終做弘揚(yáng)中國精神的楷模。這一重要論述說明國有企業(yè)要通過弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)更多的勞動(dòng)楷模、道德楷模、先進(jìn)楷模。魯勝公司依托弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷豐富企業(yè)文化內(nèi)涵，培養(yǎng)和涌現(xiàn)出了一大批先進(jìn)集體和個(gè)人，多年來被勝利油田表彰的先進(jìn)集體30多個(gè)，表彰的先進(jìn)個(gè)人90多人次,有一個(gè)采油隊(duì)團(tuán)支部被授予“全國五四紅旗團(tuán)支部”榮譽(yù)稱號(hào)。在魯勝公司有一支職工自發(fā)組成的愛心幫扶隊(duì)，他們與山東臨沂蒙陰縣建立了“結(jié)對(duì)幫扶”關(guān)系。魯勝公司的員工與近百名家境貧寒的寒門學(xué)子結(jié)成了“一助一”幫扶對(duì)子，使他們重返校園。自“陽光助學(xué)”活動(dòng)開展以來，這個(gè)公司累計(jì)資助貧困學(xué)生160余人次，提供助學(xué)金近20萬余元。多年來，這個(gè)公司參加各類愛心奉獻(xiàn)，累計(jì)捐款百余萬。心懷感恩、回報(bào)社會(huì)的魯勝廣大員工，成為自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生力軍。魯勝公司分層次、分階段宣揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容內(nèi)涵，逐步培養(yǎng)員工自覺將自己的命運(yùn)，與國家、與企業(yè)緊密聯(lián)系在一起，做一個(gè)愛崗敬業(yè)、遵紀(jì)守法、愛憎分明的有用之人。魯勝公司大力宣揚(yáng)身邊的先進(jìn)模范人物，積極倡導(dǎo)為國家、為公司多做貢獻(xiàn)的良好風(fēng)尚，在公司內(nèi)部形成一種學(xué)先進(jìn)、趕先進(jìn)的良好氛圍。

二、企業(yè)文化要肩負(fù)起弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重任

指出，核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。企業(yè)文化作為社會(huì)文化的一種，在促進(jìn)企業(yè)發(fā)展、塑造優(yōu)秀員工等方面發(fā)揮了巨大作用。然而，任何企業(yè)的生存與發(fā)展與所處的社會(huì)環(huán)境息息相關(guān)，任何人的行為意識(shí)更要與主流價(jià)值觀相符，這就決定了企業(yè)文化必須為社會(huì)主義核心價(jià)值觀服務(wù)，肩負(fù)起弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重任。勝利油田魯勝公司作為國有企業(yè)不僅有發(fā)展產(chǎn)業(yè)的責(zé)任，也要擔(dān)當(dāng)起一定的政治任務(wù)和社會(huì)責(zé)任。有學(xué)者把國有企業(yè)的社會(huì)責(zé)任歸納了十條內(nèi)容，即不斷提高國有企業(yè)核心競爭力,實(shí)現(xiàn)國有資產(chǎn)的保值增值的責(zé)任、依法經(jīng)營,誠實(shí)守信,在做強(qiáng)做大的過程中,不斷增加社會(huì)就業(yè)的責(zé)任和積極參與社會(huì)公益事業(yè)的責(zé)任等。任何一個(gè)國有企業(yè)都應(yīng)該把追求與社會(huì)共同進(jìn)步，促進(jìn)社會(huì)主義民主法治、和諧文化建設(shè)，支持社會(huì)建設(shè)和公益事業(yè)，當(dāng)作企業(yè)社會(huì)責(zé)任的重要一環(huán)。魯勝公司企業(yè)文化設(shè)計(jì)的經(jīng)營理念“開源挖潛降本增效”、管理理念“科學(xué)規(guī)范精細(xì)簡約”和安全環(huán)保工作理念“本質(zhì)安全本體健康本真環(huán)?！钡榷际窃趯?shí)現(xiàn)企業(yè)健康和諧發(fā)展的同時(shí)，凸顯社會(huì)責(zé)任。因此，用文化來傳播文化，企業(yè)擔(dān)起弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重任，既是國家、民族強(qiáng)大的需要，也是企業(yè)科學(xué)發(fā)展的需要。魯勝公司在不斷完善豐富企業(yè)文化的同時(shí)，更把普及社會(huì)主義核心價(jià)值觀當(dāng)作自己的重要職責(zé)和政治任務(wù)，為社會(huì)做出更大、更廣泛的貢獻(xiàn)。

篇10

當(dāng)前，由于受全國性的經(jīng)濟(jì)增速放緩的影響，國有煤礦的改革發(fā)展相應(yīng)遇到困難和壓力。在這關(guān)鍵時(shí)期，更需要各級(jí)組織從關(guān)心職工精神和文化需求入手，從職工的角度出發(fā)，以職工需求為第一要?jiǎng)?wù)，以職工情緒為第一信號(hào)，以職工意愿為決定取舍的第一因素，以職工滿意不滿意、喜歡不喜歡、接受不接受為工作的度量儀，加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，從而鼓舞人心，凝聚力量，促進(jìn)企業(yè)重振雄風(fēng)，再創(chuàng)佳績。下面根據(jù)本人在實(shí)踐中的一些體會(huì)，淺析一下從關(guān)心職工精神和文化需求入手，加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)的課題。

一、職工精神和文化需求探析

隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，職工的精神需求也會(huì)逐漸旺盛，這是社會(huì)發(fā)展的必然。職工當(dāng)前精神和文化需求包括政治需求、理想需求、成長需求、知識(shí)需求、文化需求、自我表現(xiàn)需求與和諧穩(wěn)定需求等。要根據(jù)職工精神和文化需求，切實(shí)加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)。

二、企業(yè)文化內(nèi)涵

企業(yè)文化的內(nèi)涵：是企業(yè)在經(jīng)營活動(dòng)中形成的經(jīng)營理念、經(jīng)營目的、經(jīng)營方針、經(jīng)營行為、經(jīng)營形象、價(jià)值觀念、社會(huì)責(zé)任等的總和。是企業(yè)個(gè)性化的根本體現(xiàn)，是企業(yè)生存、競爭、發(fā)展的靈魂。它以全體職工為工作對(duì)象，通過宣傳、教育、培訓(xùn)和文體活動(dòng)等方式，以最大限度地統(tǒng)一職工意志，規(guī)范職工行為，凝聚職工力量，為企業(yè)總目標(biāo)服務(wù)。

三、企業(yè)文化建設(shè)的十個(gè)途徑

企業(yè)文化建設(shè)的渠道可以說多種多樣，舉不勝舉。我們要在繼承企業(yè)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)新思維，抓點(diǎn)帶面，由淺入深，由表及里，梯度推進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)，堅(jiān)持標(biāo)識(shí)系統(tǒng)先期導(dǎo)入，理念體系逐步滲透，行為體系及時(shí)跟進(jìn)，文化管理延伸并舉的原則，確立企業(yè)價(jià)值理念系統(tǒng)，形成理念力；把理念貫穿于安全生產(chǎn)經(jīng)營過程，形成管理力；發(fā)動(dòng)職工廣泛參與文化建設(shè)，形成行動(dòng)力；并以“三力”為企業(yè)文化建設(shè)的著力點(diǎn)，在落實(shí)上狠下功夫，用統(tǒng)一的企業(yè)文化標(biāo)識(shí)系統(tǒng)建設(shè)樹立企業(yè)形象，用一流的核心價(jià)值觀凝聚力量，用先進(jìn)的行為文化規(guī)范職工行為，為企業(yè)持續(xù)穩(wěn)固發(fā)展提供強(qiáng)有力的思想保證、智力支持和精神動(dòng)力。我個(gè)人認(rèn)為，關(guān)心和解決職工精神和文化需求，可通過十個(gè)方面的途徑來體現(xiàn)實(shí)現(xiàn)。

（一）培育導(dǎo)向文化。在困難和壓力面前，一些職工的思想會(huì)有所彷徨、出現(xiàn)波動(dòng)。此時(shí)職工的需求就是要認(rèn)清前進(jìn)的方向、產(chǎn)生同心同德的共識(shí)、凝聚排山倒海的力量。企業(yè)黨委就要用思想政治工作的強(qiáng)大武器以及導(dǎo)向文化來理想引導(dǎo)、目標(biāo)認(rèn)同、精神激勵(lì)。可根據(jù)形勢(shì)發(fā)展的要求和企業(yè)自身的需要，把視角對(duì)準(zhǔn)普通職工，把鏡頭聚焦基層單位，對(duì)職工進(jìn)行思想和行動(dòng)的引導(dǎo)。開展形勢(shì)任務(wù)報(bào)告會(huì)、出動(dòng)宣傳車、下發(fā)形勢(shì)任務(wù)宣傳材料、組織“教育宣講團(tuán)”適時(shí)深入基層向職工面對(duì)面進(jìn)行宣講；還可開展“煤海抒懷詩歌朗誦會(huì)”、“感動(dòng)煤城十大明星評(píng)選及表彰”、評(píng)選《十大魅力礦工》、《十大魅力礦嫂》等活動(dòng)。企業(yè)宣傳媒體和思想政治工作部門要主動(dòng)走下去，捕捉閃光點(diǎn)，弘揚(yáng)主旋律，倡導(dǎo)新風(fēng)氣。

（二）培育安全文化。安全是企業(yè)生存與發(fā)展的關(guān)鍵，也是企業(yè)的第一政治，是各級(jí)干部的第一責(zé)任，是職工的第一福祉，更是職工切身利益的需求。職工工作就是要平平安安、安安全全。企業(yè)必須從培育安全文化入手，打造安全文化平臺(tái)，堅(jiān)持以“生命至上、安全第一”、“安全高于一切、先于一切、重于一切”、“安全為天”的安全理念引導(dǎo)職工思想，以富有特色的安全文化塑造安全發(fā)展觀，從源頭上轉(zhuǎn)變安全觀念，奠定“我要安全”的基礎(chǔ)。要通過開展以“生命至上、安全第一”為主題的巡回演講、知識(shí)競賽、“三醒（?。苯逃?、安全文藝演出、“今日安全我負(fù)責(zé)”、“歷史上的今天”、女工及家屬安全文藝演出、“致礦工一封安全信”等活動(dòng)來提升職工安全意識(shí)；開展“安全溫馨提示語進(jìn)更衣箱”活動(dòng)，廣泛征集安全提示語、安全警句、安全格言等并將其歸納編輯成小冊(cè)子，時(shí)時(shí)加深職工安全意識(shí)；要從提升思想政治工作的人為關(guān)懷力和心理疏導(dǎo)力入手，堅(jiān)持嘴功與做事互融，做事為先，暢通渠道，建立“職工心理話聊室”， 任其有思想情緒的職工發(fā)泄心中情緒；在企業(yè)地面公共場所、辦公場所、井口走候車室及工作面安裝設(shè)安全警句和祝福寄語牌板；從地面到井下，都設(shè)有櫥窗、板報(bào)、畫廊等文化陣地，不同時(shí)期展示不同內(nèi)容。井下廣場的各式燈箱、彩色噴繪，形式多樣、內(nèi)容貼近生產(chǎn)，使讓職工在潛移默化中感知到領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷、家人的期盼、同事的囑托，并逐漸轉(zhuǎn)化在安全生產(chǎn)過程中。

（三）培育質(zhì)量文化。質(zhì)量是企業(yè)的生命，也是職工提高經(jīng)濟(jì)效益的必然途徑和根本需求。要保證企業(yè)健康發(fā)展、科學(xué)發(fā)展，就要狠抓質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)化管理建設(shè)，把開展提升質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)化競賽活動(dòng)作為實(shí)現(xiàn)安全生產(chǎn)的一項(xiàng)重要工作，并在實(shí)踐中不斷加以鞏固、發(fā)展、提高和創(chuàng)新。要制定和完善采煤、開拓掘進(jìn)、機(jī)電運(yùn)輸、“一通三防”、技術(shù)規(guī)程和環(huán)境衛(wèi)生共六大系統(tǒng)檢查獎(jiǎng)罰細(xì)則。堅(jiān)持每月都拉網(wǎng)檢查，進(jìn)行“地毯式”安全隱患、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)化大檢查。檢查中如有重復(fù)隱患沒得到處理，檢查人員要與責(zé)任單位同時(shí)受罰，實(shí)行末位淘汰。

（四）培育管理文化。管理是企業(yè)永恒的主題，是企業(yè)快速、健康、穩(wěn)步發(fā)展的源泉。職工的需求就是要科學(xué)管理，使之共享企業(yè)的經(jīng)濟(jì)實(shí)惠。因此，在培育企業(yè)管理文化中，必須堅(jiān)持提升“精心精細(xì)、精準(zhǔn)精益的管理理念，走精細(xì)化管理的路子，在制度建設(shè)和管理上下功夫。首先要在成本管理上堅(jiān)持做到日核算；其次在工資管理上要制定和不斷完善各種制度，實(shí)行職工計(jì)件工分每天上墻公示，輸入微機(jī)封存，由有關(guān)人員聯(lián)合簽名；第三要在整組提效管理上要遵循“扁平精干高效”的原則，優(yōu)化配置，大刀闊斧精簡機(jī)構(gòu)，清理倒流人員、掙倍數(shù)工資人員，整頓公私傷人員；第四在材料管理上要出臺(tái)硬性規(guī)定，嚴(yán)格材料的領(lǐng)取、發(fā)放和管理使用。

（五）培育誠信文化。誠信是企業(yè)的第一品牌。只有誠信，才能使企業(yè)享有良好的聲譽(yù)，促進(jìn)持續(xù)快速發(fā)展。在培育誠信文化建設(shè)上，可廣泛深入地開展建設(shè)“誠信企業(yè)、誠信井科、誠信段隊(duì)、誠信班組和誠信個(gè)人”等主題系列活動(dòng)。