導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇詩(shī)情畫(huà)意的詩(shī)句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、人生似棋，生命如雨：不去接受浪花的吹打，風(fēng)帆只是一塊破布；沒(méi)有經(jīng)歷大海的咆哮，小船只是一塊朽木；未能“品嘗”烈火的烘烤，鋼鐵只能困于頑石。同樣的，不會(huì)獨(dú)立自主的處理事情，生活在他人襁褓之中的人，無(wú)異于行尸走肉。

2、成功是白天的太陽(yáng)，那么失敗就是黑夜中的星辰，沒(méi)有星辰的降落也就不會(huì)有太陽(yáng)的升起，耀眼的太陽(yáng)也會(huì)有被烏云遮掉的時(shí)候；成功是甜果，那么失敗就是酸果，甜果在最初卻是酸苦的，也有不少甜果會(huì)甜得發(fā)苦發(fā)爛。

3、成功是你夢(mèng)寐以求的那朵紅玫瑰，挫折正是那遍及周圍的針刺。快樂(lè)是你辛勤耕耘獲得的果實(shí)，悲傷正是那成熟前的秕粒。

4、成功要用理想去引路，要用創(chuàng)造力去開(kāi)拓，要用汗水去澆灌。

5、回憶有時(shí)候是很痛苦的，真正的紀(jì)念是心靈的回響，是珍藏著的一種心靈的顫動(dòng)。

6、記憶是無(wú)花的薔薇，永遠(yuǎn)不會(huì)敗落。

7、落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。

8、落葉在泥土里迷失自己的時(shí)候，才融入到森林的生命里去了。

9、菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃？

10、人們總是驚艷于花兒的明艷，卻不知道那種子當(dāng)初經(jīng)歷了怎樣的血淚的洗禮。

11、人生就像穿著一件長(zhǎng)滿虱子的華麗睡袍，外表美麗，而內(nèi)心卻充滿了干啊和恐慌。

12、人生路，路迢迢，誰(shuí)道自古英雄多寂寥，若一朝，看透了，一身清風(fēng)掙多少。

13、人生沒(méi)有輪回，就像花，人活一世，花開(kāi)一季、人生如花，花似夢(mèng)。

14、忍花開(kāi)花落，云卷云舒，品人生似棋。

15、任何人如果要走向成功的彼岸，必須走出安樂(lè)，勇敢的迎接風(fēng)雨，甚至雷電，在曲折坎坷的人生之路上一路高唱?jiǎng)P歌。

16、如果說(shuō)人生是一望無(wú)際的大海，那么挫折則是一個(gè)驟然翻起的浪花。如果說(shuō)人生是湛藍(lán)的天空，那么失意則是一朵飄浮的淡淡的白云。

17、十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無(wú)處話凄涼，縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。

18、士為知己者死，女為悅己者容。

19、授人玫瑰，（經(jīng)典語(yǔ)句 ）手有余香。

20、疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。

21、水滴雖小，卻可以折射出太陽(yáng)的光彩。

22、天空不曾留下鳥(niǎo)的痕跡，但是我已飛過(guò)、在大地上畫(huà)滿窗子，讓所有習(xí)慣黑暗的眼睛都習(xí)慣光明。

23、天空飄過(guò)一朵云，有時(shí)是晴，有時(shí)是陰。但白晝終歸還是白晝。

24、未經(jīng)歷坎坷泥濘的艱難，哪能知道陽(yáng)光大道的可貴；未經(jīng)歷風(fēng)雪交加的黑夜，哪能體會(huì)風(fēng)和日麗的可愛(ài)；未經(jīng)歷挫折和磨難的考驗(yàn)，怎能體會(huì)到勝利和成功的喜悅。挫折，想說(shuō)恨你不容易

25、烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)。

26、愿自心出，景需人設(shè)。

27、再大的風(fēng)不會(huì)永不停息，在濃得霧不會(huì)經(jīng)久不散，風(fēng)息霧散仍是陽(yáng)光燦爛。

28、在經(jīng)受了失敗和挫折后，我學(xué)會(huì)了堅(jiān)韌；在遭受到誤解和委屈時(shí)，我學(xué)會(huì)了寬容；在經(jīng)歷了失落和離別后，我懂得了珍惜。

29、曾經(jīng)盛開(kāi)的薔薇，雖經(jīng)風(fēng)吹雨打，但和著微風(fēng)，還有屢屢暗香飄過(guò)。

30、中秋之曰不可能歲月明如水，偶然的暗淡，恰似鏡子的背后之面，有所缺憾，人生才會(huì)是積翠如云的空濛山色。

篇2

2、深邃的眼眸，將愛(ài)情的密碼傳達(dá)；矯捷的動(dòng)作，將默契的感覺(jué)培養(yǎng)；永久的誓言，將你我的時(shí)間定格；燦爛的笑容，將美麗的瞬間永恒。120，要愛(ài)你，我會(huì)愛(ài)你直到地老天荒！

3、細(xì)水長(zhǎng)流的生活里有我們營(yíng)造的甜蜜情懷，平凡瑣碎的細(xì)節(jié)里有我們創(chuàng)造的浪漫氛圍，時(shí)序更迭的變遷里有我們寫(xiě)下的幸福寶典，深情守候的歲月里有我們培育的愛(ài)情花朵。1.20要愛(ài)你，一生不變。

4、真情，在蠢蠢欲動(dòng)，為你癡狂；真愛(ài)，在四處蔓延，為你燃燒；真心，在不停跳動(dòng)，為你傾情。120要愛(ài)你，大聲說(shuō)出我的愛(ài)：親愛(ài)的，我愛(ài)你！

5、雪花飛舞飄落的是片片浪漫，陽(yáng)光普照傳遞的是陣陣溫暖，在愛(ài)的世界里一切都是美好的，1.20要愛(ài)你，愿你一切都好！

6、開(kāi)心時(shí)，你是我的笑臉；激動(dòng)時(shí)，你是我的心跳；思念時(shí)，你是我枕邊的夢(mèng)。1月20要愛(ài)你，祝與自己心愛(ài)的人相伴今生。

7、風(fēng)兒輕輕的吹，云兒淡淡的飄，蟲(chóng)兒在草叢中呢喃，牽拉著你的手，幸福樂(lè)無(wú)邊；笑兒也甘，淚兒也甜，甜蜜幸福永綿綿。1月20要愛(ài)你，一條愛(ài)你是我永恒不變的語(yǔ)言。

8、120要愛(ài)你，就是牽著你的手走。不管風(fēng)雨飄搖還是陽(yáng)光燦爛，不管高山大川還是春夏秋冬，不管滄海桑田還是一成不變，執(zhí)手一生，白頭到老，擁抱幸福美好。

9、一顆想你的心，日復(fù)一日；一種戀你的心，如影隨形；一份陪你的心，恒久不變；一聲愛(ài)你的話，充滿真誠(chéng)。120要愛(ài)你，大聲向你說(shuō)聲：我愛(ài)你，我愿給你一生幸福與溫暖！

10、愛(ài)你那是我的天職也是福氣，就叫緣分。愛(ài)你才會(huì)走到一起白頭一世，恩愛(ài)一生。愛(ài)你生活陽(yáng)光燦爛幸福美滿，其樂(lè)無(wú)窮。120要愛(ài)你一輩子不變心。

11、心里有你，所以滿心都是甜蜜，眼里有你，所以滿目都是幸福，生活有你，所以日子全是快樂(lè)，生命有你，所以人生全是如意，120要愛(ài)你，要愛(ài)你一生一世，給你無(wú)盡的幸福，無(wú)數(shù)的甜蜜！

12、每一首歌里都有你的故事，每一個(gè)夢(mèng)里都有你的身影，每一束花里都有你的笑容，每一寸時(shí)光里都是你的回憶。親愛(ài)的，1.20要愛(ài)你，一生一世呵護(hù)你。

13、最深的情感是能相互理解，最美的情愛(ài)是甜蜜的滋味，最好的夫妻是相互支持，最親密的愛(ài)人是相互容納體貼關(guān)心。120我愛(ài)你，我最愛(ài)的人愿你一切安好！

14、世界不管怎樣荒涼，愛(ài)情里，分手和牽手的隨時(shí)都在變換著主角，來(lái)來(lái)往往，離離散散，這就是愛(ài)情，不要因?yàn)橐淮蔚氖【褪チ嗽賽?ài)的勇氣，沒(méi)有誰(shuí)是誰(shuí)的過(guò)客，只是無(wú)法停留太久。一段感情的結(jié)束，也正意味著即將會(huì)有一場(chǎng)新的愛(ài)情開(kāi)始。

15、一年有四季人生有冷暖，你的愛(ài)是我永遠(yuǎn)的艷陽(yáng)天。大陸有曲折高山有綿延，你是我溫暖的港灣。1.20對(duì)你呼喊我愛(ài)你一萬(wàn)年。

16、再甜蜜的話語(yǔ)也訴說(shuō)不盡我對(duì)你的愛(ài)戀，再溫馨的眼神也無(wú)法表達(dá)我對(duì)你的依戀，再浪漫的場(chǎng)景也難以讓你成為背景。你是我心中的最愛(ài)。120要愛(ài)你，今生今世永不改變！

17、雙宿雙飛的情意，你情我愿的甜蜜，讓我們一生不離不棄；海枯石爛的繾綣，兩心相依的纏綿，讓我們一世恩愛(ài)不斷。1.20要愛(ài)你，此生此世你就是我的唯一。

18、總想看著你的臉頰親吻你的嘴唇，享受愛(ài)的甜蜜滋味。總想依偎在你的懷抱遙望星空銀河，聽(tīng)牛郎織女的故事?？傁胩稍谀愕谋蹚潨嘏孢m踏實(shí)，無(wú)憂無(wú)擾的世界。120我愛(ài)你，我親愛(ài)的老公。

19、生活其實(shí)很簡(jiǎn)單，拒絕墮落就行了；變老只是一種過(guò)度在意的心理。如果你不在意，那么它就只是浮云。生活就像是一面鏡子，它能給你的也就是你送給它的，你對(duì)它微笑它會(huì)還你一個(gè)微笑。

20、1月20日是個(gè)浪漫的日子，120要愛(ài)你，短信傳情誼，愿你莫忘記。心底思念就是你，心里最愛(ài)屬于你，只想和你在一起，今生今世不分離！

21、人生的路上，你為我遮擋風(fēng)霜雨雪，送來(lái)暖陽(yáng)一片；你替我驅(qū)散人生陰霾，迎來(lái)清空萬(wàn)里；你把我捧在心靈之巔，呵護(hù)無(wú)微不至。1.20要愛(ài)你，用心用意守護(hù)你。

22、120要愛(ài)你，那一刻的凝眸，讓我難以自拔愛(ài)上你，愿今生陪伴你的身邊，不離不棄！

23、我是柴，你是火，光明就是你和我；我是春，你是冬，幸福就是我們相容。親，1.20愛(ài)你是我的事業(yè)我的生活我力量的最重。

24、你給我鼓勵(lì)，你給我加油，你是我的一路的幸福背包；你給我甜蜜，你給我溫暖，你是我快樂(lè)島上的空間站。親，1.20愛(ài)你沒(méi)商量。

25、一天多出一小時(shí)，只為甜蜜和你相擁；一年多出一個(gè)季，只想快樂(lè)和你相戀；一生多出一世紀(jì)，只為開(kāi)心和你相依。1.20愛(ài)你無(wú)與倫比。

26、120要愛(ài)你，無(wú)論世事如何變幻，我愛(ài)你之心不變！

27、幸福是深深地把你攬入我的臂彎，浪漫是輕輕地將你擁進(jìn)我的懷抱，甜蜜是悄悄地為你醞釀一份驚喜，快樂(lè)是靜靜地與你共度整個(gè)人生。1.20要愛(ài)你，一生一世呵護(hù)你！

28、微笑向暖，不訴離殤！人生短短幾十年，不要給自己留下了什么遺憾，想笑就笑，想哭就哭，該愛(ài)的時(shí)候就去愛(ài)，無(wú)謂壓抑自己。學(xué)會(huì)放棄才是愛(ài)的另一種升華！失戀請(qǐng)別傷心，握不住的沙子放手也罷。

29、為了愛(ài)癡狂無(wú)狀，為了愛(ài)奮斗忍讓，為了愛(ài)堅(jiān)持高尚，為了愛(ài)寬容體諒。為了愛(ài)你這個(gè)美麗的磁場(chǎng)，變成碎屑也被吸引進(jìn)你的周圍，真愛(ài)不可阻擋。1.20愛(ài)你真好。

30、樸素的話語(yǔ)流露著愛(ài)的芳香，平凡的動(dòng)作顯示著愛(ài)的力量，細(xì)小的枝節(jié)體現(xiàn)著愛(ài)的胸懷。雖然生活平平凡凡，但是愛(ài)卻真真實(shí)實(shí)。120，要愛(ài)你，愛(ài)你永不改變！

31、人生的幸福美滿其實(shí)是一種感覺(jué)，一種心情。你是歡欣鼓舞、輕松快樂(lè)，還是孤獨(dú)苦悶、疲憊不堪，主要取決于自己的心態(tài)。我們的身體會(huì)因?yàn)閯诶鄱v，心靈也會(huì)因負(fù)荷過(guò)重而出現(xiàn)問(wèn)題。要記得經(jīng)常讓心靈放個(gè)假，心靈安頓了，平衡了，豐盈了，我們的人生也就快樂(lè)了，美好了，無(wú)憾了!

32、和你一起譜一曲愛(ài)的贊歌，音律美妙攝人魂魄；和你一起跳一支愛(ài)的舞蹈，動(dòng)作優(yōu)美暢快淋漓；和你一起走一路愛(ài)的旅途，心心相印白頭到老。120，愛(ài)你一生，不離不棄！

33、我徘徊在《花海》，尋找到《九千九百九十九朵玫瑰》，穿過(guò)《鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)》，經(jīng)過(guò)《愛(ài)轉(zhuǎn)角》，《遇見(jiàn)》你，輕輕獻(xiàn)上玫瑰，《讓我輕輕告訴你》，我的心《愛(ài)你不是兩三天》，一直以來(lái)《你是我心內(nèi)一首歌》，1.20，要愛(ài)你就把愛(ài)說(shuō)出來(lái)，伴你一生一世。

34、奏一曲鳳求凰，傳遞我的愛(ài)戀；唱一段長(zhǎng)相思，表達(dá)我的情意；和一闕蝶戀花，傾訴我對(duì)你的癡迷。1.20要愛(ài)你，要用一生一世與你共赴愛(ài)情的盛宴。

35、兩條紅絲帶，綰個(gè)同心結(jié)；兩只花蝴蝶，比翼雙雙飛；一枝并蒂蓮，相約紛紛開(kāi)；兩顆相戀的心，靈犀相映；兩個(gè)相愛(ài)的人，攜手浴愛(ài)河。1.20要愛(ài)你，一生一世守護(hù)你。

36、120要愛(ài)你，要用真心去呵護(hù)你，要用真情去感動(dòng)你，要用生命去愛(ài)戀你。在這樣一個(gè)日子里，我對(duì)你許下一生一世愛(ài)你的誓言，愛(ài)你永不變。

37、偶然的相遇，譜成美妙的前奏；甜蜜的約會(huì)，拉開(kāi)幸福的序曲，浪漫的纏綿，推向愛(ài)戀的；真摯的誓言，傳達(dá)最淳樸的心聲：120，我要愛(ài)你一世，是我一輩子永恒不變的承諾。

38、眷戀你是一份情懷，美麗又快樂(lè)；守候你是一種誓言，恬淡又溫柔；沉醉于你是一種境界，癡迷又幸福；一生愛(ài)你是一份約定，執(zhí)著又堅(jiān)定。1.20要愛(ài)你，有你才甜蜜。

39、你是彩霞一朵云，飄逸天邊綻美麗。你是玫瑰一枝花，芬芳美麗香飄染。你是水中一輪月，玲瓏漂亮笑燦爛。你的溫柔占我心，給我幸福美滿園。120愛(ài)你零距離。

40、帶上無(wú)邊的思念，化作漫天的雪花，鋪滿誠(chéng)摯的地面，飄落在你的身邊，在你的視線里飛舞，訴說(shuō)浪漫的情緣，在你的手心里融化，滿含深深的愛(ài)戀。120，我要愛(ài)你一生一世，你快樂(lè)，我開(kāi)心，你幸福，我滿足！

篇3

躬逢盛世，舉國(guó)歡騰，今天，安居樂(lè)園終于迎來(lái)了隆重的開(kāi)業(yè)盛典！首先，我代表安居樂(lè)園全體員工對(duì)各位領(lǐng)導(dǎo)的光臨深表感謝，對(duì)關(guān)心、支持安居樂(lè)園的社會(huì)各界人士、媒體朋友致以誠(chéng)摯的謝意！

另外，我還要感謝各位廠商、各位安居樂(lè)園的兄弟姐妹們，是你們兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇、加班加點(diǎn)的工作，才使安居樂(lè)園如期開(kāi)業(yè)。

安居樂(lè)園的開(kāi)業(yè)牽動(dòng)了千萬(wàn)人的心思，（來(lái)自）也寄托著各級(jí)政府的深深期待。投資岳麓區(qū)這片熱土，緣于岳麓區(qū)各級(jí)政府部門的大力支持。經(jīng)過(guò)不懈努力，政府部門為安居樂(lè)園鋪就了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的平臺(tái)，創(chuàng)造了良好的投資和經(jīng)營(yíng)環(huán)境。剛才，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)也再次強(qiáng)調(diào)支持安居樂(lè)園，為安居樂(lè)園的發(fā)展創(chuàng)造條件、保駕護(hù)航。同時(shí)，對(duì)安居樂(lè)園作出了重要指示，提出了具體要求，我們將努力按照各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的指示去做，決不辜負(fù)各位的殷切期望。

近兩年來(lái)，河西樓市風(fēng)云際會(huì)，正以每年150萬(wàn)平方米的速度強(qiáng)勢(shì)推進(jìn)，一個(gè)嶄新的河西新城呼之欲出。2004年，長(zhǎng)沙市政府傾注近百億元資金于市治商務(wù)中心，每年幾十億元的建材消費(fèi)需求和大型、專業(yè)建材市場(chǎng)的空缺，為安居樂(lè)園落戶河西起到了極大的推動(dòng)作用，我們將抓住機(jī)遇，全心全意，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，為廣大消費(fèi)者提供優(yōu)質(zhì)、環(huán)保的中高檔家居建材產(chǎn)品。讓河西以及湘西北的建材消費(fèi)者免去東奔西跑的煩惱，同時(shí)，品牌薈萃的安居樂(lè)園成為了廠商的直銷中心，一站購(gòu)齊的便捷消費(fèi)結(jié)構(gòu)，合理的商品檔次，成為所有小消費(fèi)者真正的福音。

各位領(lǐng)導(dǎo)，各位來(lái)賓，朋友們，安居樂(lè)園的開(kāi)業(yè)，結(jié)束了河西人民買好建材去河?xùn)|的歷史，從今以后，安居樂(lè)園將與開(kāi)福區(qū)、河西、湘西北人民一道，講誠(chéng)信，講環(huán)保，共建一個(gè)安居樂(lè)業(yè)的購(gòu)物天堂。為達(dá)到這個(gè)目的，我們將做好以下幾個(gè)方面的工作：

第一、以強(qiáng)大的聯(lián)盟陣營(yíng)為基礎(chǔ)，努力完善和推廣商廈式經(jīng)營(yíng)模式。安居樂(lè)園所倡導(dǎo)的“商場(chǎng)化管理，市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)”理念，借鑒了國(guó)內(nèi)外最先進(jìn)的模式，結(jié)合了安居樂(lè)企業(yè)十四年豐富的建材經(jīng)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)，并融合了超市和商場(chǎng)的優(yōu)點(diǎn)之后，率先在中南創(chuàng)建的第一家升級(jí)版室內(nèi)商廈式市場(chǎng)。與其他模式相比，這種模式更能切合中國(guó)消費(fèi)者的實(shí)際情況，能十分完善的讓消費(fèi)者省錢、省心。（來(lái)自）我們將以強(qiáng)大的聯(lián)盟優(yōu)勢(shì)，吸引更多的廠商加盟進(jìn)來(lái)，連鎖發(fā)展，逐步壯大，盡心盡力打造中國(guó)第一建材營(yíng)銷平臺(tái)。

第二、努力提高服務(wù)水平，不斷增加消費(fèi)附加值，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，更好的為消費(fèi)者提供滿意的服務(wù)，讓大家感受輕松消費(fèi)的魅力！

篇4

一、以詩(shī)詞為題，形象傳神

題好一半文。好的題目是文章的眼睛，文章的靈魂。巧妙運(yùn)用詩(shī)詞為題，會(huì)使題目一枝獨(dú)秀，受到閱卷老師的青睞。如，一位考生以“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”為題，一看這題目就有一股書(shū)香撲鼻而來(lái)，這比用“我愛(ài)讀書(shū)”為題更形象，更具韻味。

二、以詩(shī)詞開(kāi)篇，先聲奪人

開(kāi)篇引用詩(shī)詞，能讓讀者一開(kāi)始就進(jìn)入詩(shī)詞的意境，接受詩(shī)詞的熏陶，可在不知不覺(jué)中引出文章的話題，既能先聲奪人，又能做到斧鑿無(wú)痕。如，一位考生以“古道私語(yǔ)”為題，開(kāi)篇就引用馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》中的詩(shī)句“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”，巧妙扣題，巧妙解題，給我們亮出了一道迷人的風(fēng)景，使文章籠罩在一種濃濃的抒情氣氛中，充滿了詩(shī)情畫(huà)意。

三、以詩(shī)詞過(guò)渡，巧妙銜接

過(guò)渡句在文章中承上啟下，能使上下段落連貫，前后銜接。如果以詩(shī)詞過(guò)渡，不但能使讀者的思路順利地由前一層意思過(guò)渡到后一層意思，而且會(huì)產(chǎn)生一種獨(dú)特的韻味，給文章增色。如，一位考生以“人在書(shū)中游”為題，文中在寫(xiě)一年四季時(shí)，每段的開(kāi)頭分別引用了“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)”“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同”“停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”這些詩(shī)句來(lái)點(diǎn)明時(shí)令，前后銜接自然，過(guò)渡巧妙，絲毫不留一點(diǎn)兒斧鑿之跡，充滿著“清水出芙蓉”的自然。

四、借助詩(shī)詞，使情感具體

有時(shí)，一些抽象情感很難表達(dá)，即使寫(xiě)了，也難以將之寫(xiě)得簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、形象，而詩(shī)詞高遠(yuǎn)幽深的意境卻恰恰能填補(bǔ)尋常語(yǔ)句的空白。恰當(dāng)?shù)匾?，能使抽象情感具體化、形象化。如，一位考生以“你是人的化身”為題，文中有這么一段：“‘飛流直下三千尺，疑是銀河落九天’，是在展現(xiàn)你的壯觀;‘亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪’，是在展現(xiàn)你的豪情;錢塘江之潮，‘天接云濤連曉霧’，是你浩蕩強(qiáng)大的陣勢(shì)?！边@段文字作者主要想表現(xiàn)水的粗獷豪放，但這情感抽象、難以表達(dá)，而作者恰當(dāng)?shù)匾迷?shī)詞，就將這種情感表達(dá)得相當(dāng)具體，又使文章閃耀著詩(shī)意的光輝。

五、巧引詩(shī)詞，富有詩(shī)情畫(huà)意

篇5

[關(guān)鍵詞]　儺戲　原始情感　物化　對(duì)應(yīng)關(guān)系　苗族

社會(huì)的圖騰崇拜，形成一種固定的驅(qū)鬼逐疫的祭祀儀式，周代叫做儺。中國(guó)古代大儺祭奠中的舞蹈，后世逐漸發(fā)展成為娛樂(lè)性的民間舞蹈廣泛流行湖南、貴州、安徽、山東、河北等地，湘西地處湖南西部，具有多山多丘陵的地域特點(diǎn)，形成了湘特的民族風(fēng)情和地方特色。其中湘西儺戲更是一朵藝術(shù)的奇葩，它那獨(dú)特的藝術(shù)造型與原始色彩在中國(guó)儺文化舞臺(tái)上獨(dú)放異彩。儺戲分為有軍儺、鄉(xiāng)儺、宗教儺、宮廷儺之分，儺戲亦由方相氏“蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執(zhí)戈揚(yáng)盾，帥百隸而時(shí)難(儺)?！?《周禮?夏官?方相氏》)儺戲場(chǎng)面驅(qū)儺又有十二神獸，其裝扮者亦戴獸頭面具。從先秦到漢唐，儺祭發(fā)展為儺舞，由人戴木雕或布制面具演出，到了宋代，方相、十二神獸衍變?yōu)閷④姟㈤T神、判官、鐘馗、小妹、土地、灶神以驅(qū)儺。而湘西儺戲以鄉(xiāng)儺為主，摻和了宗教儺的神秘色彩，對(duì)大自然的敬畏和對(duì)鬼魅的懼怕，造就了湘西民族儺戲面具造型色彩的最初雛形，湘西儺戲面具原始粗獷，這是與湘西的民族特色相融合，與各民族如苗族、侗族、土家族、瑤族等少數(shù)民族大雜居小聚居的民族特色相互滲透，而形成湘西儺戲面具造型色彩奇異的鮮明文化氛圍。

湘西儺戲面具大多為柳木、丁香木、白楊木制作，這類面具雕刻工藝復(fù)雜而又精細(xì)，色彩絢麗明亮，造型在寫(xiě)實(shí)中大膽予以夸張。儺戲面具制作工序?yàn)榻亓郑磧粢豢脴?shù)截取為一段段的40厘米長(zhǎng)的圓木：剖半，即把一段圓木一剖為二出坯，即剝皮，挖空部面，在剝皮一面居中豎彈墨線，以此線為基準(zhǔn)，標(biāo)出盔線、鼻線、嘴線，然后雕刻出面具雛型：白面，即將毛坯進(jìn)行精雕細(xì)刻、打磨，完成人物的基本造型：上彩，即用各種有關(guān)顏料將白面彩繪成戲中人物形象，最后裝上胡須、鏡片等裝飾物。一面面栩栩如生的儺戲面具就這樣制作完成了。造型古樸，不拘于細(xì)部刻畫(huà)其形粗獷中不失傳神，對(duì)具象的型不是其表現(xiàn)的主要內(nèi)容，湘西儺戲面具具有夸張的造型，或喜、或怒、或悲、或嘆，把民族情感表現(xiàn)得淋漓盡致，湘西儺戲面具造型上的獨(dú)特之處，是把生產(chǎn)工具形式美與裝飾藝術(shù)的完美融合，是湘西儺戲面具的獨(dú)有之處，也是湘西儺戲面具富有民俗魅力的情趣所在。從湘西儺戲面具的造型來(lái)看，這些原始工藝晶的創(chuàng)造者顯然已掌握了相當(dāng)?shù)眯膽?yīng)手的制作工具，無(wú)論是抽象的、具象的還是半抽象半具象的都十分生動(dòng)有趣，富于裝飾美感的同時(shí)，也是一種民族情感的精神膜拜，同時(shí)，在面具的自由審美形式中蘊(yùn)含著深刻明晰的社會(huì)內(nèi)容(圖騰崇拜的弱化，實(shí)用功利內(nèi)容的強(qiáng)化)。生產(chǎn)工具造型在儺戲面具中的出現(xiàn)就證明了這一點(diǎn)，在造型上更靈活自如的形式表現(xiàn)了實(shí)用功利的內(nèi)容。湘西攤戲面具造型原始粗獷，這是與湘西各民族的民俗與民族氣息相融合的，曾見(jiàn)苗族銀飾掛件中有諸如刀、錘、鐮、耙之類的生活生產(chǎn)用具，而苗族在湘西屬于外來(lái)民族，“蠻最初起源于黃河流域，然新石器時(shí)代考古證明，今湖南及湖北荊湘地區(qū)及江漢平原自成區(qū)域，古三苗集團(tuán)也許起源于長(zhǎng)江中游江漢平原及洞庭湖周圍地區(qū)，北上與中原之各部落集團(tuán)發(fā)生密切關(guān)系，堯舜時(shí)，三苗與炎黃斗爭(zhēng)，失敗后退回南方，這也許是蠻白黃河流域南遷傳說(shuō)的由來(lái)”’，也正是湘西三苗集團(tuán)的遷移促使了具有先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力和制造工藝的民族與當(dāng)?shù)赝良易宓娜诤?、沖突。使得在儺戲面具的造型色彩的制作工藝上的轉(zhuǎn)變：湘西儺戲面具生產(chǎn)工具在造型上反映雖然占湘西儺戲面具之中的一少部分，分量是“羞澀”的，但它所存在的社會(huì)價(jià)值和文化意義是巨大的，這一點(diǎn)點(diǎn)“羞澀”的表示使得湘西儺戲區(qū)別于安徽貴池儺戲、貴州德州儺戲等其他地方性儺戲。在湘西，苗族與土家族、侗族、瑤族等少數(shù)民族雜居在一起，正是這種民族文化的融合交匯，才造就了湘西儺戲面具造型色彩上的奇異。水瓢狀的面具：長(zhǎng)33 7厘米，柳木刻、彩繪、色彩艷麗濃重。其造型大致依水瓢的造型而成。鐵鍬狀儺戲面具(圖三)高40 2厘米寬27 5厘米，白楊木制彩繪。湘西風(fēng)凰縣有多種不同大小的以生產(chǎn)工具為原形的面具，那么其造型的宗旨是什么?首先，以人或獸的造型來(lái)作為儺戲面具的基本構(gòu)成要素。其次，以生活用具的造型來(lái)作為儺戲面具的又一構(gòu)成因素，物質(zhì)生產(chǎn)工具在儺戲面具造型中具有很強(qiáng)的社會(huì)價(jià)值和社會(huì)意義，儺戲面具在苗族南遷之前，湘西儺戲面具大多以鬼神、怪獸為圖騰為造型對(duì)象，如土家族鬼面(圖四)。而苗族在南遷帶來(lái)的是中原先進(jìn)的生產(chǎn)力，而代表其生產(chǎn)力水平高度發(fā)展區(qū)別于當(dāng)?shù)赝良易迦说囊粋€(gè)顯著標(biāo)志，就是生產(chǎn)工具的進(jìn)步，所以以生產(chǎn)工具為造型元素的儺戲面具逐漸滲透到以鬼怪為基本元素的儺戲面具之中，形成了湘西儺戲面具獨(dú)特而富于原始情感的民俗魅力。這是社會(huì)水平發(fā)展的必然結(jié)果，由從崇拜自然的圖騰轉(zhuǎn)而崇拜由人創(chuàng)造出來(lái)的“物”，雖然這個(gè)“物”具有某種不可知的神秘力量，但這個(gè)轉(zhuǎn)變是民俗精神史上的邁進(jìn)：湘西儺戲面具已不僅僅停留在原始蠻荒的鬼神崇拜，而是邁向了人對(duì)人的自然力量的崇拜。

湘西苗族的遷入帶來(lái)了儺戲面具造型上的轉(zhuǎn)變，苗族與湘西各個(gè)民族融合促進(jìn)了湘西民俗文化中最具有民族特色的原始色彩學(xué)的初步形成，如苗族的靛藍(lán)、朱紅，湘西土家族的土紅、黑、黃這些顏色與湘西個(gè)民族早期的生活環(huán)境生產(chǎn)方式都有著密切的聯(lián)系，土紅也與他們對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)以及自然崇拜有著非常密切的聯(lián)系。苗族在“儺戲文化”的發(fā)展過(guò)程中，在原始崇拜意識(shí)支配下逐漸認(rèn)識(shí)了儺戲面具造型色彩的藝術(shù)特征及其規(guī)律，在創(chuàng)造儺戲面具過(guò)程中，創(chuàng)造了他們?cè)记楦械某恋砗徒Y(jié)晶，也為儺戲面具造型特征的藝術(shù)發(fā)展奠定了審美意識(shí)個(gè)性的基礎(chǔ)，什么樣的儺戲中使用什么形象載體，要揭開(kāi)儺戲承載的民俗情感之謎。首先必須了解儺戲面具的原始情感的內(nèi)涵。

儺戲所演出的都是與部落民族的生死存亡息息相關(guān)的內(nèi)容，正因?yàn)檫@些內(nèi)容一狩獵、采集、生殖、戰(zhàn)爭(zhēng)及神的命運(yùn)部落的歷史等，而儺戲面具把這些不同的內(nèi)容融合會(huì)摻雜在對(duì)生產(chǎn)工具(人化的物)的神化過(guò)程中，應(yīng)是在把“通人”的生產(chǎn)工具轉(zhuǎn)到“通神”的高度，通過(guò)“娛人”來(lái)展現(xiàn)出“娛神”的地位。儺戲是對(duì)人類自身在爭(zhēng)取族類生存的實(shí)踐斗爭(zhēng)中的犧牲和獻(xiàn)身予以紀(jì)念，是對(duì)自己社會(huì)生活的觀照獲得審美的愉悅，生產(chǎn)工具應(yīng)用的社會(huì)意義是湘西部落氏族產(chǎn)生的生存發(fā)展與生產(chǎn)工具的一種必然聯(lián)系，這種聯(lián)系進(jìn)而上升到“神”的地位，演化為巫術(shù)儀式中的原始舞蹈――儺戲，進(jìn)一步反映在儺戲面 具中的造型與色彩的運(yùn)用上來(lái)。儺戲面具所表現(xiàn)的原始崇拜和生命意識(shí)上的沖動(dòng)，即使面對(duì)風(fēng)靡全球的古典或現(xiàn)代繪畫(huà)、雕塑亦毫不遜色，略加點(diǎn)綴就可以成為最優(yōu)秀的藝術(shù)精品。儺戲面具形態(tài)樸實(shí)夸張、色彩艷麗、千姿百態(tài)、對(duì)比強(qiáng)烈，透視出入類心靈深處原始的深沉的憂患意識(shí)和對(duì)未來(lái)美好追求的強(qiáng)烈欲望。

儺戲面具的造型色彩具有強(qiáng)烈的裝飾效果，是對(duì)人的本質(zhì)力量的肯定，在原始的裝飾中由于條件比較單純，使我們?cè)谠煨团c色彩的裝飾形成和裝飾內(nèi)窖之間找到最直接的聯(lián)系，了解儺戲面具的造型藝術(shù)所包含的原始情感，所以湘西儺戲面具本質(zhì)中透射的社會(huì)意義就比一般的裝飾面具的社會(huì)意義寬泛得多，正如格羅塞《藝術(shù)的起源》一書(shū)中指出的一樣“原始裝飾的效力并不限于它是什么，大半還是它代表什么”，湘西儺戲面具中的水瓢狀造型、鏟狀造型正是他一種生產(chǎn)力的靈魂膜拜，是一種民族情感的向心與凝聚反映?！耙粋€(gè)澳洲人的腰飾，上面有三百條白兔子的尾巴，當(dāng)然它的本身就是很動(dòng)人的，但更叫人欣賞的卻是它表示了佩戴者為要取得這許多兔尾所必須具有的獵人的技能””，湘西儺戲面具用不同的生產(chǎn)工具如犁、耙、水瓢之類的造型來(lái)作為面具的元素，正是不限于它是什么，而是它代表了什么。苗族南遷之前，湘西各民族如土家族、瑤族的所使用的石錛之類的原始生產(chǎn)工具，遠(yuǎn)沒(méi)有湘西苗族的生產(chǎn)工具來(lái)得先進(jìn)而靈巧，正如普列漢諾夫所說(shuō)“野蠻人在使用虎的皮、爪和齒或是野牛的皮和角來(lái)裝飾自己的時(shí)候。也是在暗示的靈巧和有力。因?yàn)檎l(shuí)戰(zhàn)勝了靈巧的東西，誰(shuí)就是靈巧的人，誰(shuí)要是戰(zhàn)勝了力大的東西，誰(shuí)就是有力的人”。苗族是一個(gè)靈巧的民族，有力的民族，也正是因?yàn)槿绱硕a(chǎn)的面具造型更有一種有別于鬼神造型的人化的特征。也正因?yàn)檎莆樟讼冗M(jìn)的東西，生產(chǎn)工具的“靈魂”被剝離出來(lái)，變成了擁有神秘力量的儺戲面具的精神支持。

正如普列漢諾夫所說(shuō)“從歷史上說(shuō)，以有意識(shí)的實(shí)用觀點(diǎn)來(lái)看待事物往往是先于以審美的觀點(diǎn)來(lái)看待事物的?！皟畱蛎婢叩闹圃焓菫榱藵M足人們“驅(qū)鬼逐疫”這一現(xiàn)實(shí)生活的需要，而面具造型的發(fā)展由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由粗糙到精細(xì)，從凹凸不平到光滑平整，從純粹物化的巫術(shù)道具到精神情感的承載。首先不是為美而是為了實(shí)用，并體現(xiàn)了人們的制造，是人們給予在心理上滿足于這類精神的寄托，而湘西儺戲面具中生產(chǎn)工具的運(yùn)用。不僅體現(xiàn)了使用效果的情感的轉(zhuǎn)化，同時(shí)也標(biāo)志著人類的創(chuàng)造和智慧的結(jié)晶。

在“驅(qū)鬼逐疫”這一巫術(shù)行為的精神活動(dòng)中，儺戲面具作為儺戲文化活動(dòng)中的一個(gè)媒介，是特有的人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，所表現(xiàn)的不再純粹是人面或獸面的圖騰形象，而更多的融入了生產(chǎn)工具的造型因素，更加體現(xiàn)了人化了的制造美，而儺戲所演繹的祭祀內(nèi)容又影響主體(各民族)憑著對(duì)象的豐富性進(jìn)一步發(fā)展人的感覺(jué)的豐富性。馬克思說(shuō)“人的感覺(jué)，感覺(jué)的人類性一都只是由于相應(yīng)的對(duì)象的存在，由于存在著人化了的自然界，才產(chǎn)生出來(lái)的五官感覺(jué)的形成是以往全部世界史的產(chǎn)物”。

篇6

我喜歡上了王維，我國(guó)唐代著名的山水田園詩(shī)人。他不僅詩(shī)歌成就大，而且山水畫(huà)造詣深。讀王維的詩(shī)如同觀山水畫(huà)一般，使人不由地融詩(shī)情畫(huà)意于一體。如“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，“明月松間照，清泉石上流”，或是雄渾壯麗，或是清幽、靜謐。幾組簡(jiǎn)潔明快的詞句，便勾勒出了寓意深長(zhǎng)的圖景，讓人在品味詩(shī)句的同時(shí)，眼前自然浮現(xiàn)出一幅幅生動(dòng)的畫(huà)面。難怪后人稱贊他是一位“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的畫(huà)家詩(shī)人。

外公給我講，在中國(guó)繪畫(huà)史上，有的繪畫(huà)作品就是以詩(shī)歌內(nèi)容為題材進(jìn)行創(chuàng)作的。例如東晉大畫(huà)家顧愷之的《洛神賦圖卷》，就是依曹植的《洛神賦》繪制而成的?！啊嫒趔@鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄搖兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽(yáng)升朝霞。迫而察之，灼若芙渠出綠波……”文字很美，讀起來(lái)卻有點(diǎn)兒費(fèi)力，但經(jīng)大畫(huà)家顧愷之將內(nèi)容表現(xiàn)在畫(huà)卷上，人物與場(chǎng)景便栩栩如生了。夢(mèng)幻般的境界，飄飄欲仙的靈動(dòng)，洋溢著畫(huà)家豐富的想象力。還有的繪畫(huà)作品是在作品中題詩(shī)作賦，像畫(huà)家李可染的《賞荷圖》，畫(huà)面上有一執(zhí)扇的老翁在塘邊賞荷，神態(tài)十分愜意、悠然，畫(huà)的上方題詩(shī)為：“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅?！敝袊?guó)畫(huà)和詩(shī)歌關(guān)聯(lián)密切，詩(shī)情要靠畫(huà)意來(lái)豐富，畫(huà)境更要有詩(shī)情來(lái)充實(shí)。因此，“詩(shī)情畫(huà)意”成為評(píng)價(jià)中國(guó)畫(huà)和詩(shī)歌時(shí)使用頻率最高的詞匯也就不足為奇了。

語(yǔ)文課上，老師在講解中國(guó)詩(shī)歌時(shí)提到，詩(shī)人常常運(yùn)用一些“比喻”的表現(xiàn)手法，使人產(chǎn)生想象和聯(lián)想。詩(shī)歌離不開(kāi)聯(lián)想和想象，插上聯(lián)想和想象的翅膀，作品才更有活力，才能使意境深遠(yuǎn)。李白的《春夜洛城聞笛》“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入東風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情”。他不直接寫(xiě)笛聲的凄涼、哀婉，而是將笛聲比作風(fēng)，像風(fēng)一樣吹滿洛城，散入城中每一個(gè)角落，勾起人們的思鄉(xiāng)之情。我覺(jué)得這是詩(shī)歌中運(yùn)用“比喻”手法的典范。

有一次欣賞齊白石的作品《小魚(yú)圖》時(shí)，看到整幅畫(huà)除了題款和印章就只有兩條小魚(yú)?！八痹谀睦?？針對(duì)我的疑問(wèn)，父親給我講，中國(guó)畫(huà)非常重視“虛實(shí)”關(guān)系的處理，畫(huà)中水并沒(méi)有出現(xiàn)，但畫(huà)面卻通過(guò)兩條小魚(yú)悠然自得的游弋之態(tài)讓人感覺(jué)到了水的存在。這種“化無(wú)為有、化虛為實(shí)”的藝術(shù)表現(xiàn)手法，是畫(huà)境的詩(shī)意。

篇7

一、 詩(shī)畫(huà)誦讀，輕叩心靈之門

萬(wàn)物皆有靈，萬(wàn)物皆有情。徜徉于經(jīng)典詩(shī)文之中，感受到清新悠然的詩(shī)情畫(huà)意。學(xué)生們誦讀詩(shī)文，唇齒留香，卻無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)心中的美感，此時(shí)可以驅(qū)遣想象，用圖畫(huà)、音樂(lè)、音畫(huà)諧和的視頻來(lái)表達(dá)自己獨(dú)特的誦讀感受。

1. 詩(shī)畫(huà)互配，情境相生。我曾讓學(xué)生抄錄“歲寒三友”的詩(shī)詞，并為詩(shī)詞自由配畫(huà)；也曾讓學(xué)生把自己誦讀過(guò)的詩(shī)文，用繪畫(huà)的形式加以解讀，結(jié)果都是令人欣喜的。當(dāng)我看到學(xué)生為詠竹詩(shī)配上自己所畫(huà)的《墨竹圖》時(shí)，我知道竹的虛心勁節(jié)、高標(biāo)挺立已經(jīng)銘刻在他們的心里。有些時(shí)候，我會(huì)讓學(xué)生們把喜歡的圖畫(huà)變成詩(shī)文，或者變成詩(shī)句，或者變成散文，或者變成故事。當(dāng)孩子們饒有興趣地用文學(xué)的語(yǔ)言，表達(dá)自己心靈的獨(dú)特感受時(shí)，中華文化的博大精深正內(nèi)化為一種溫馨的美感，浸潤(rùn)著他們的心靈。

2. 以唱助讀，情韻悠長(zhǎng)。西漢學(xué)者毛亨為《詩(shī)經(jīng)》所作的《大序》里寫(xiě)道：“情動(dòng)于中而行于言，言之不足故嗟嘆之；嗟嘆之不足故詠歌之；詠歌之不足，故手之舞之足之蹈之也?！蔽液蛯W(xué)生用王菲那清幽婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)唱蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》，我用豪邁樂(lè)觀的曲調(diào)唱的《》和《沁園春?雪》，我用凄涼悲愴的曲調(diào)唱李煜的《虞美人》……當(dāng)優(yōu)美的旋律伴著鏗鏘的音律，成為孩子們心頭潺潺流淌的情感時(shí)，誦讀自然就妙不可言，賞心悅目。

3. 名家朗誦，情思盎然。憑借完美諧和的音畫(huà)意境和激情澎湃的名家朗誦，引領(lǐng)孩子們?nèi)ソ庾x、去品味、去領(lǐng)悟、去熏陶、去仰慕……著名演員鮑國(guó)安朗誦的《岳陽(yáng)樓記》，讓學(xué)生如癡如醉激情噴涌，無(wú)論是情態(tài)、體態(tài)還是語(yǔ)態(tài)，都讓他們生出一種敬重、一種親近、一種珍愛(ài)、一種驚嘆。若說(shuō)“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?，那么，學(xué)生追隨名家的足跡，已能感受到五千年中華文化的精華。

二、 拓展誦讀，延伸文本生命

為學(xué)生打開(kāi)一扇心靈之窗，讓他們順著老師引領(lǐng)的方向，看到窗外最美麗、最迷人、最獨(dú)特、最遙遠(yuǎn)的風(fēng)景。誦讀《岳陽(yáng)樓記》，我們可以引領(lǐng)學(xué)生品味“四面湖山歸眼底，萬(wàn)家憂樂(lè)到心頭”的愛(ài)國(guó)情懷；也可以指導(dǎo)學(xué)生涵泳“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，培養(yǎng)學(xué)生以天下為己任的博襟；還可以引領(lǐng)學(xué)生由岳陽(yáng)樓之美景，去想象祖國(guó)九萬(wàn)里神州的壯麗河山；還可以引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)范仲淹的胸襟和情懷，去體味中國(guó)士大夫“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的政治理想；更可以引領(lǐng)學(xué)生由范仲淹想到坡、王安石、司馬光、岳飛、李清照這些熠熠生輝的人物……

三、 學(xué)以致用，豐厚人生體驗(yàn)

篇8

【關(guān)鍵詞】何家英;工筆人物畫(huà);藝術(shù)特征

何家英是現(xiàn)代著名的國(guó)畫(huà)大家之一,其工筆人物畫(huà)成就尤其顯著。何家英筆下的人物清新自然而又雅致出塵,沉靜中孕育著靈動(dòng),樸實(shí)中透著端莊。詩(shī)情與畫(huà)意在何家英的工筆人物畫(huà)里得到了很好的體現(xiàn),與中國(guó)繪畫(huà)傳統(tǒng)切合得十分自然。人物如詩(shī),人物似畫(huà),凡間女子在畫(huà)家筆下顯得如此清雅怡人、不沾塵埃。其作品在繪畫(huà)技法和繪畫(huà)精神上體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合,是當(dāng)代工筆人物畫(huà)創(chuàng)新的典范。

一、 清新自然的人物形象

何家英的工筆人物畫(huà)女性形象居多,畫(huà)家筆下的人物形象清新自然、雅致而清麗。中國(guó)人物畫(huà),特別是工筆人物畫(huà)中的女性形象講究清新秀雅,避免俗氣和俗態(tài),這也符合中國(guó)傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)畫(huà)中的女子,除了描繪皇家嬪妃和貴族婦女要富麗奢華外,大多為清麗秀雅之態(tài)。何家英筆下的女子是典型的東方女性形象:柔弱中透著嬌媚,質(zhì)樸中透著典雅,沉靜中孕育著靈動(dòng),清新自然,雅麗脫俗?！肚镖ぁ分械娜宋锉プ跐M是黃葉的樹(shù)下,歪著頭趴在雙膝上沉思,烏黑的短發(fā)一絲不亂,白色的衣裙使人物形象在金黃色的秋景里顯得楚楚動(dòng)人、我見(jiàn)猶憐。至于雅麗脫俗,《落英》中的女子更勝一籌:人物白衣藍(lán)裙,蹲在樹(shù)下?lián)鞚M地的落英,神情專注,面相沉靜典雅,如同仙女落入凡間。此兩幅作品把東方女性典雅秀麗的形象描繪的超凡出塵、傳神之致,讓我們不禁驚嘆畫(huà)家精湛的技藝和筆力?！堵溆ⅰ贰ⅰ肚镖ぁ?、《秋韻》、《清明》、《獨(dú)坐黃昏后》中的人物都顯得有點(diǎn)憂郁和感傷,人物形象典雅端莊而又多愁善感,這也和秋天、黃昏的環(huán)境相融合。其中《獨(dú)做黃昏后》雖然是工筆重彩,但是人物形象卻顯得端莊而典雅,沉靜而感傷,極富東方女性的特質(zhì)?！睹字钠乓獭?、《繡女》、《夏》、《十九秋》、《桑露》中的人物形象顯得淳樸自然,樸實(shí)無(wú)華。此外,何家英的工筆人體畫(huà),也多為清新雅致的格調(diào),如《女人體》、《初春》中的女子半掩半露,顯得羞澀而嫵媚,典型的東方女性形象。

二、 作品的詩(shī)情與畫(huà)意

何家英的工筆人物畫(huà)作品充滿了詩(shī)情畫(huà)意,這與中國(guó)畫(huà)詩(shī)畫(huà)結(jié)合的傳統(tǒng)相符合?！霸?shī)中有畫(huà),畫(huà)中有詩(shī)”不僅僅指山水畫(huà),人物畫(huà)中也可以達(dá)到詩(shī)畫(huà)結(jié)合。《獨(dú)坐黃昏后》便是畫(huà)家從詩(shī)里捕捉靈感而完成的充滿詩(shī)情畫(huà)意的作品之一。畫(huà)中一古裝仕女紅妝端坐,托腮凝視,似乎在落日的余暉里惋惜“夕陽(yáng)無(wú)限好,只是近黃昏”?？串?huà)如詩(shī),而畫(huà)又是詩(shī)最為生動(dòng)形象的注解?！堵溆ⅰ分邪滓滤{(lán)裙,清雅怡人的女子俯身?yè)鞓?shù)下的落花的情景極富詩(shī)意,讓人不禁想起“流水落花春去也”的詩(shī)句,而畫(huà)中人面對(duì)片片落英亦想留春常駐,整幅畫(huà)顯得唯美而又感傷,詩(shī)情畫(huà)意盡在畫(huà)中。

何家英對(duì)秋景人物的描繪更是如詩(shī)如畫(huà),清雅感傷。《秋冥》中片片的黃葉,讓人明顯的感到秋天的到來(lái),而人物白色的衣衫在涼涼的秋意里顯得如此單薄,女子清麗的臉龐帶著些許感傷,整幅畫(huà)如同一首感傷的古詩(shī),在涼涼的秋意里反復(fù)的吟唱。人物形象宛若下凡塵世的仙女,清雅飄逸,脫俗出塵,本身就是一首詩(shī)、一幅畫(huà),詩(shī)情與畫(huà)意結(jié)合得相當(dāng)絕妙。《秋韻》又是另一番情景:人物靜坐拉琴,雙眸專注地凝視著遠(yuǎn)方,端莊高雅,孤單而落寞,似乎在秋天里訴說(shuō)著如詩(shī)的愁怨。

“清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有?牧童遙指杏花村?！碧拼?shī)人杜牧的《清明》描述了清明時(shí)節(jié)細(xì)雨飄灑的情景。而何家英在《清明》中則是畫(huà)一女子素裝打扮,手托素色紙花,端莊而感傷地凝視著遠(yuǎn)方。人物憂傷的眼神,白色的衣衫,剪好的白花,把清明時(shí)節(jié)緬懷親人朋友的情景描繪得十分貼切,整個(gè)畫(huà)面充滿了感傷的詩(shī)意。

何家英的工筆人體畫(huà),人物體態(tài)曼妙多姿,很富女性的曲線美,尤其是《女人體》和《初春》中的人物半掩半露,羞澀嫵媚,典型的東方女性形象如詩(shī)如畫(huà)般躍然紙上。真是“千呼萬(wàn)喚始出來(lái),尤抱琵琶半遮面”,不勝嬌羞之感不言而喻,其畫(huà)面也充滿了詩(shī)情畫(huà)意的美感。

三、 傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合

何家英的工筆人物畫(huà)體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合,在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新,無(wú)論是技法還是描繪的人物形象都有所創(chuàng)新。首先繪畫(huà)技法上,何家英的作品在傳統(tǒng)筆墨和用色的基礎(chǔ)上借鑒了油畫(huà)中一些用光的技法,使畫(huà)面富有光線效果?！度粼啤?、《清明》、《初春》、《葉》、《女人體》等幾幅作品中,都借鑒了西方油畫(huà)的用光效果,使人物與背景之間相互烘托,整個(gè)畫(huà)面顯得很和諧。畫(huà)家在勾畫(huà)人物形象時(shí),其線描和著色的方式大體上還是中國(guó)傳統(tǒng)的技法。人物的頭發(fā)先分組一根根地用墨線描好,然后再加以渲染,人體的輪廓線,衣紋轉(zhuǎn)折的墨線,還是中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的東西,西方繪畫(huà)里是沒(méi)有書(shū)法用筆與線描相結(jié)合來(lái)勾線的。至于用色,大體還是走清新雅致的路線,這也符合中國(guó)的審美情趣,正所謂“清水出芙蓉,天然去雕飾”。但是,在工筆重彩的人物畫(huà)作品中畫(huà)家卻大膽的借鑒了油畫(huà)技法中的用色,使色彩更加鮮亮、明麗,而又不失莊重與典雅。

其次,何家英工筆人物描繪的對(duì)象既有古代的仕女,也有現(xiàn)代的女子,還有外國(guó)留學(xué)生的形象,甚至還有人體的寫(xiě)真。畫(huà)家筆下的人物大多還是清雅怡人的形象,柔媚而婉約,只是有些作品里人物形象多了幾分現(xiàn)代感?！肚镖ぁ分械呐与m然極富古典氣質(zhì),但她干凈而一絲不亂的短發(fā)卻使人物形象多了幾分現(xiàn)代感。而《子君》、《黑色靜穆》、《秋韻》、《紅蘋(píng)果》、《若云》、《米脂的婆姨》等幾幅作品中的人物就是現(xiàn)代生活中的人物,《韓國(guó)留學(xué)生》是畫(huà)家描繪外國(guó)學(xué)生的作品,這些都說(shuō)明了新形勢(shì)下,畫(huà)家描繪對(duì)象范圍的擴(kuò)大和改變。

四、 小結(jié)

何家英的工筆人物畫(huà)以其清新自然的人物形象、詩(shī)情畫(huà)意的相互映襯、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合,在現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)壇上享有頗高的聲譽(yù)。他的作品,既有傳統(tǒng)的筆墨和用色,又有現(xiàn)代感的技法處理,是傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙結(jié)合的典范。

篇9

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言 特色 鄉(xiāng)土 自然 口語(yǔ)

中圖分類號(hào)：I207.42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）08-0000-01

“善良的東西，美好的東西”這句話用來(lái)形容孫犁小說(shuō)的藝術(shù)品質(zhì)我感到最為貼切，每次我讀孫犁小說(shuō)都會(huì)帶給我一種藝術(shù)的喜悅和。每次欣賞孫犁小說(shuō)仿佛在鑒賞一件民間的藝術(shù)品、朗讀一首唐人的絕句、回味一杯陳釀的家醅、品嘗一壺新沏的龍井、聆聽(tīng)一曲班得瑞的佳作，詩(shī)情畫(huà)意流淌在字里行間給你帶來(lái)賞心悅目的感覺(jué)。這種獨(dú)特的藝術(shù)美不僅表現(xiàn)在描述上的詩(shī)情畫(huà)意，構(gòu)思上的精巧別致，更表現(xiàn)為語(yǔ)言上的簡(jiǎn)潔秀美。

一、鄉(xiāng)間口語(yǔ)

閱讀孫犁小說(shuō)的仿佛鑒賞一件民間的藝術(shù)品，每一字一句都蘊(yùn)含著冀中平原的風(fēng)俗民情。孫犁的每一句話沒(méi)有書(shū)生腔更無(wú)異音都帶著純正的鄉(xiāng)音和習(xí)慣，感情見(jiàn)解、氣度、用語(yǔ)等方面，均適合著對(duì)話人的身份和性格。比如《藏》中婆婆說(shuō)兒媳淺花的話：“你消停著點(diǎn)她是擔(dān)心她把紡車輪壞把機(jī)子碰壞，把案板切壞走路栽倒……自從她來(lái)，屋里干凈，院里利落，牛不缺草，雞不晚蛋，新卯的娘念佛了。”本色、本味，醇正就像家鄉(xiāng)的自釀灑，每一句都散發(fā)著家鄉(xiāng)泥土的芬芳。孫犁的語(yǔ)言是從群眾中、從生活中概括提煉出來(lái)的。如“光榮不能當(dāng)飯吃，當(dāng)衣穿，光榮也不能當(dāng)男人一塊過(guò)日子！這得看誰(shuí)說(shuō)有人窩窩囊囊吃上頓飽飯，穿上件衣服，有的人還想到比吃飯、穿衣更光榮的事！”“光榮”的大道理從秀梅嘴里說(shuō)得那么形象，那么樸實(shí)，完全一群眾化性格。

二、 簡(jiǎn)練明快

閱讀孫犁小說(shuō)的仿佛朗讀一首唐人的絕句，每一部作品的語(yǔ)言都是那么的簡(jiǎn)潔可稱為“字字珠璣”。孫犁小說(shuō)的篇幅都是很短即使是長(zhǎng)篇也是由幾個(gè)短篇組成。如《吳召兒》由“得勝回頭”、“民校”、“向?qū)А薄ⅰ吧裣缮健?、“姑家”、“截?fù)簟薄ⅰ奥?lián)想”幾個(gè)部分組成，給人一種層次分明、短小精悍的感覺(jué)。魯迅的語(yǔ)言對(duì)孫犁影響非常深，“魯迅的語(yǔ)言是簡(jiǎn)練到家了，因此也是最有力量的，它們?nèi)菑睦说溺巯疑仙浼?，第一句話都?huì)刺透人的心?！庇羞@句話可見(jiàn)孫犁對(duì)于魯迅語(yǔ)言的崇拜有多深。孫犁自己確實(shí)也實(shí)現(xiàn)了在語(yǔ)言方面目標(biāo)。請(qǐng)看“整個(gè)村子被歡笑聲浮起來(lái)了?！保ā秴钦賰骸罚疤?yáng)慢慢垂下去?！保ā缎烫m》）“他幾乎拉細(xì)了自己的身子，才鉆到最后一個(gè)橫洞?！保ā恫亍罚案　?、“垂”、“拉”三個(gè)字簡(jiǎn)直可以媲美唐人對(duì)于絕句語(yǔ)言的字字推敲，每一個(gè)字的表現(xiàn)力無(wú)不傳神。

三、感情濃郁

閱讀孫犁小說(shuō)的仿佛回味一杯陳釀的家醅，每一句話都含著對(duì)于家鄉(xiāng)深深的眷戀和熱愛(ài)。孫犁的小說(shuō)之所以讓人感到里面蘊(yùn)含詩(shī)情畫(huà)意主要是其小說(shuō)每一句話都飽含深情、每一句話都“是蓋上了作家感情體驗(yàn)的一種特殊思想”②。

每一次閱讀孫犁小說(shuō)均被字里行間跳躍的深情所打動(dòng)，這種情感是作者長(zhǎng)期在生活的激流中，逐步培養(yǎng)和積累起來(lái)的感情，這種感情是對(duì)故鄉(xiāng)的人民，故鄉(xiāng)的生活――其中包括冀中平原和被他稱作第二故鄉(xiāng)的晉西山地的真摯的熱愛(ài)和感情，甚至一葦席、一粒沙石，一棵草難以忘懷，他把這種感情融入語(yǔ)言當(dāng)中，融入他描繪的生動(dòng)場(chǎng)景之中，他所塑造的人物身上。如《荷花淀》中女人們?cè)趯し蛲局?，不料遇敵，這時(shí)作者寫(xiě)道：““她們奔向那不知道有幾畝大小的荷花淀去，那―望無(wú)邊際的密密層層的大荷葉，迎著陽(yáng)光舒展開(kāi)，就像銅墻鐵壁一樣。粉紅荷花箭高高地挺出來(lái)，是監(jiān)視白洋淀的哨兵吧！”作者借景抒情，以景喻人，以景贊人?！耙煌麩o(wú)邊際”“密密層層”，象征了人民戰(zhàn)爭(zhēng)的大海；“銅墻鐵壁”“哨兵”，則說(shuō)明了人民是任何敵人也攻不破、打不爛的“銅墻鐵壁”。這段抒情文字，情濃意深、語(yǔ)言秀美，是作者真情實(shí)感的自然流露。

描繪人物的語(yǔ)言是充滿濃郁而真摯的感情，同樣描繪景致也是如此，用他那充滿“愛(ài)”的感情寫(xiě)山則情于山；寫(xiě)海則情于海，那優(yōu)美汪雅的白洋淀：“鏡一樣平，藍(lán)天一般清”的蘆花蕩“自由自在奔流”的滹沱河及平原上的日出……無(wú)不寄托著作者的深情。

四、淡而有味

閱讀孫犁小說(shuō)的仿佛品嘗一壺新沏的龍井，在閱讀每一部作品之后總有一種蕩氣回腸的滋味在心中徘徊。比如《荷花淀》的開(kāi)頭：月亮升起來(lái)，院子里涼爽得很，干凈得很，白天破好的葦眉子潮潤(rùn)潤(rùn)的，正好編席。女人坐在小院當(dāng)中，手指上纏絞著柔滑修長(zhǎng)的葦眉子。葦眉子又薄又細(xì)，在她懷里跳躍著。要問(wèn)白洋淀有多少葦?shù)?？不知道。每年出多少葦子？不知道。只曉得，每年蘆花飄飛葦葉黃的時(shí)候，全淀的蘆葦收割，垛起垛來(lái)，在白洋淀周圍的廣場(chǎng)上，就成了一條葦子的長(zhǎng)城。女人們，在場(chǎng)里院里編著席。編成了多少席？六月里，淀水漲滿，有無(wú)數(shù)的船只，運(yùn)輸銀白雪亮的席子出口，不久，各地的城市村莊，就全有了花紋又密、又精致的席子用了。大家爭(zhēng)著買：“好席子，白洋淀席！”這女人編著席。不久在她的身子下面，就編成了一大片。她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上。她有時(shí)望望淀里，淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧，風(fēng)吹過(guò)來(lái)，帶著新鮮的荷葉荷花香。但是大門還沒(méi)關(guān)，丈夫還沒(méi)回來(lái)。作者通過(guò)清新質(zhì)樸，明白曉暢的語(yǔ)言描繪了一幅淡雅幽靜的水鄉(xiāng)畫(huà)面，讀后仿佛荷葉荷花的清香幽幽入鼻，仿佛清新的泥土氣息撲面而來(lái)。再如深夜水生嫂月下編席一段“她坐在一片潔白的雪地上，也象坐在一片潔白的云彩上”本來(lái)是尋常的勞動(dòng)場(chǎng)面通過(guò)作者的描繪去變成了充滿畫(huà)意的美圖。

五、樸實(shí)自然

閱讀孫犁小說(shuō)的仿佛聆聽(tīng)一曲班得瑞的佳作，“蟲(chóng)鳴”“鳥(niǎo)啼”聲在每個(gè)詞語(yǔ)里都能隱約的聽(tīng)見(jiàn)。所有讀過(guò)孫犁的作品的人，無(wú)人被其語(yǔ)言魅力所感動(dòng)。在他的作品中無(wú)論是栩栩如生的人物形象，還是詩(shī)情畫(huà)意的場(chǎng)面，都與他那樸實(shí)自然而又充滿詩(shī)意的語(yǔ)言分不開(kāi)的。

在刻畫(huà)塑造人物形象時(shí)，雖著墨不多，卻深入細(xì)致，善于捕捉人物心理瞬間活動(dòng)，以極凝練的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)。

仍以《荷花淀》為例。在“夫妻話別”里，當(dāng)水生說(shuō)到“第一個(gè)舉手報(bào)了名”時(shí)，水生嫂低著頭說(shuō)：“你總是很積極的?！绷攘绕邆€(gè)字，寫(xiě)神態(tài)，只用“低著頭”，然而卻準(zhǔn)確地寫(xiě)出了人物的思想情感?！澳憧偸呛芊e極的。”同是一句話，不同的神態(tài)會(huì)有不同的含義。如是低著頭，笑著說(shuō)，那是贊揚(yáng)；歪著頭，撇著嘴說(shuō)，那是諷刺。只有低著頭不動(dòng)生色地說(shuō)，才符合人物此時(shí)的心理。它生動(dòng)的表現(xiàn)了這時(shí)的妻子對(duì)丈夫那種愛(ài)中有怨、怨中有愛(ài)的復(fù)雜的感情和矛盾的心理。

總之，孫犁小說(shuō)語(yǔ)言質(zhì)樸、簡(jiǎn)潔、優(yōu)美，富于詩(shī)情畫(huà)意。大家常喜歡用“詩(shī)的語(yǔ)言”來(lái)概括孫犁的作品的語(yǔ)言。孫犁善于發(fā)現(xiàn)生活中的詩(shī)意，并善于運(yùn)用飽含詩(shī)情的筆觸來(lái)表現(xiàn)它。不論是對(duì)話，還是敘述、描寫(xiě)，用的哪怕是最通俗的口語(yǔ)，都能像詩(shī)句一樣優(yōu)雅。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉宗武《孫犁作品評(píng)論集》百花文藝出版社，1982年2月第1版

[2] 潘艷慧《主流意識(shí)與個(gè)人訴求之間的矛盾敘事》《學(xué)術(shù)論壇》2004年第6期

篇10

關(guān)鍵詞:古民居;文物建筑;現(xiàn)狀;保護(hù);開(kāi)發(fā)利用

中圖分類號(hào):K872文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1003-949X(2009)-08-0058-02

福清古民居是玉融人民在這塊土地上生活的歷史縮影,它承載著一個(gè)地方優(yōu)秀的地域文化和民族文化,也是外界了解一地人文風(fēng)情、建筑文化的窗口,反映了這一地區(qū)人與社會(huì)環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系。以新農(nóng)村建設(shè)為契機(jī),積極推動(dòng)古民居文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作,對(duì)于傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化,促進(jìn)廣大農(nóng)村實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展,具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。為此,筆者通過(guò)對(duì)本市部分古民居的調(diào)研考察、座談和個(gè)別訪談等方式,試圖從理論和實(shí)踐的結(jié)合上,對(duì)如何加強(qiáng)古民居文化遺產(chǎn)保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用等問(wèn)題,提出響應(yīng)的對(duì)策。

一、我市古民居保護(hù)的現(xiàn)狀

根據(jù)近年來(lái)全面普查的情況,目前福清規(guī)模較大的古民居共有10多處,其中保存完好且有較高保護(hù)價(jià)值的有龍?zhí)锷弦淮宓氖┦喜璧?、?yáng)下西亭村的陳氏古厝群、港頭后葉村的葉向高故居、鏡洋磨石村的黃氏古民居、漁溪聯(lián)華的郭氏古民居、新厝嶺邊的百二間等幾處。

二、古民居文化遺產(chǎn)保護(hù)中存在的問(wèn)題

近年來(lái),市各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和群眾對(duì)古民居保護(hù)日益重視,做了大量的工作。但總體上看,我市古民居保護(hù)工作仍然不容樂(lè)觀,還存在一些比較突出的問(wèn)題。主要表現(xiàn)在:

㈠對(duì)保護(hù)利用看法不一,思想認(rèn)識(shí)有待統(tǒng)一。一方面認(rèn)為古民居具有開(kāi)發(fā)利用的價(jià)值,應(yīng)當(dāng)高度重視并加以保護(hù)。另一方面又認(rèn)為許多古民居已破舊,雖具有一定的考古價(jià)值,但其他方面的價(jià)值不大,對(duì)古民居的保護(hù)開(kāi)發(fā)是否具有價(jià)值、能否促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在有疑慮。囿于這些因素,以致一些鄉(xiāng)土建筑原有的生態(tài)環(huán)境、歷史風(fēng)貌格局被肢解、破壞,甚至建筑本體也難逃被拆毀或遷移的命運(yùn),這些行為已直接威脅到古民居文化遺產(chǎn)的安全。

㈡古民居年久失修,亟待實(shí)施保護(hù)性修繕?，F(xiàn)存的古民居大多已年久失修,出現(xiàn)了木構(gòu)件腐爛,屋頂坍塌,墻體剝落等問(wèn)題,有些已成為無(wú)人居住的危房,亟需進(jìn)行保護(hù)性修繕。

㈢群眾保護(hù)意識(shí)不強(qiáng),人居環(huán)境有待改善。有些農(nóng)村群眾祖輩為生產(chǎn)生計(jì)忙碌,對(duì)保護(hù)歷史古籍、歷史文物的意義了解不多,缺乏這方面的基本常識(shí),造成身邊的一些古跡、古物受損也視若無(wú)睹。比如,有些群眾把古民居當(dāng)成牛欄、雞鴨欄和廢物堆放處,衛(wèi)生環(huán)境欠佳。在部分古民居旁邊,有的還蓋起了新樓房,破壞性建設(shè)時(shí)有發(fā)生。

㈣經(jīng)費(fèi)投入嚴(yán)重不足,古跡保護(hù)缺少支持。古民居鄉(xiāng)土建筑數(shù)量多,維修規(guī)模大,單憑居民、村鎮(zhèn)或地方政府一方的力量難以全部承擔(dān),在現(xiàn)行制度下,居民對(duì)投資維修的積極性不高。按照現(xiàn)行的文物保護(hù)專項(xiàng)補(bǔ)助資金使用政策,專項(xiàng)資金不能補(bǔ)貼產(chǎn)權(quán)屬于私人的文物。不少有重要價(jià)值且亟待維修的鄉(xiāng)土建筑由于房主缺乏經(jīng)濟(jì)能力,又不能獲得國(guó)家的資金補(bǔ)助,而無(wú)法得到及時(shí)的維修保護(hù),大多數(shù)古民居處于瀕危狀態(tài),失修、失管、失控現(xiàn)象嚴(yán)重。文物保護(hù)主管單位力不從心、孤掌難鳴,迫切需要增設(shè)必要的專項(xiàng)保護(hù)經(jīng)費(fèi),并研究出臺(tái)相關(guān)的保護(hù)開(kāi)發(fā)方面的扶持政策。

三、保護(hù)古民居的建議

保護(hù)好古民居文化遺存,對(duì)打造福清“文化強(qiáng)市”、樹(shù)立新興僑鄉(xiāng)城市形象,進(jìn)而為加快建設(shè)福清這座海峽西岸現(xiàn)代化中等港口工業(yè)城市,都具有積極重要的現(xiàn)實(shí)意義。為切實(shí)做好我市古民居保護(hù)工作,特提出如下幾個(gè)方面建議。

㈠加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo),提高認(rèn)識(shí)。古跡遺存,作為不可再生的歷史遺產(chǎn)和歷史文化的物化載體,是一座城市發(fā)展的文脈。從我省來(lái)看,永定土樓、閩清宏琳厝等在省內(nèi)外都已經(jīng)產(chǎn)生了較大影響,成為城市的一個(gè)形象,一個(gè)招牌。其巨大的藝術(shù)觀賞價(jià)值,也日漸成為重要一種旅游資源,具有較大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。保護(hù)和利用好我市歷史文化遺存,對(duì)豐富福清城市的文化底蘊(yùn),促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展,具有十分重要的作用。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)職能部門要進(jìn)一步強(qiáng)化使命感和責(zé)任感,切實(shí)把保護(hù)歷史文化遺存作為實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想、發(fā)展先進(jìn)社會(huì)文化、促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)具體舉措來(lái)抓,切實(shí)加強(qiáng)對(duì)古民居的搶救和保護(hù)工和。市政府要對(duì)現(xiàn)有的古民居制定具體的保護(hù)措施,及時(shí)關(guān)于保護(hù)古民居的文件或公告,對(duì)一些保存較好的古民居實(shí)施掛牌保護(hù),并提出相應(yīng)的保護(hù)要求。對(duì)劃為古民居環(huán)境保護(hù)的區(qū)域,未經(jīng)文物、規(guī)劃、城建等相關(guān)部門批準(zhǔn),不得隨意拆除、改建、添建。要進(jìn)一步端正和提高廣大干部群眾對(duì)古民居文化的保護(hù)意識(shí),把愛(ài)護(hù)、保護(hù)古民居變成熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的一種自覺(jué)行動(dòng)。

㈡立足當(dāng)前,加強(qiáng)管理。當(dāng)前首要的任務(wù),是要保護(hù)古民居的現(xiàn)狀,使其不再遭到損壞。相關(guān)鎮(zhèn)村應(yīng)建立古民居文物保護(hù)小組,積極實(shí)施保護(hù)工作。要制定村規(guī)民約,對(duì)保護(hù)古民居做出行為規(guī)范。同時(shí),要適時(shí)組織開(kāi)展古民居環(huán)境衛(wèi)生治理,投建必要的衛(wèi)生公益設(shè)施,使之與古代文化環(huán)境相協(xié)調(diào)。

㈢普查登記,分類歸檔。保護(hù)古民居工作是一項(xiàng)時(shí)間跨度長(zhǎng)、涉及專業(yè)多、工作任務(wù)重的系統(tǒng)工程。要在現(xiàn)有工作的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步加快對(duì)10多處重點(diǎn)古民居的詳細(xì)資料的整理。市分管領(lǐng)導(dǎo)要牽頭組織文體、建設(shè)、規(guī)劃和旅游等職能部門,對(duì)現(xiàn)有古民居的綜合性內(nèi)容進(jìn)行認(rèn)真細(xì)致的摸底排查,全面了解和掌握全市古民居的分布情況、保護(hù)現(xiàn)狀與存在問(wèn)題,摸清歷史家底,對(duì)古民居的建筑年代、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格等一一進(jìn)行造冊(cè)登記,建立健全文物檔案。

㈣統(tǒng)籌規(guī)劃,分步實(shí)施。在全面普查、摸清家底的基礎(chǔ)上,根據(jù)形勢(shì)要求和我市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際,制定全面、長(zhǎng)遠(yuǎn)的保護(hù)古民居工作總規(guī)劃,有重點(diǎn)、有步聚地分步實(shí)施保護(hù)工作。近期擬多方籌資,優(yōu)先維修風(fēng)格獨(dú)特、功能多樣的新厝嶺邊百二間古民居群,并積極嘗試,促其盡快開(kāi)發(fā)成為與天生林藝等周邊景區(qū)相關(guān)聯(lián)的一個(gè)重點(diǎn)的旅游景點(diǎn)。對(duì)已修復(fù)比較完好的古民居,將及時(shí)納入市級(jí)文物保護(hù)單位的保護(hù)范疇。市文體局要加快相關(guān)工作,把新厝嶺邊百二間、鏡洋磨石黃氏古民居、陽(yáng)下西亭陳氏古民居群和龍?zhí)锸┦献婢硬璧甑?處較有代表性的古民居,列為縣(市)文物保護(hù)點(diǎn)進(jìn)行保護(hù)和管理,并視情篩選升級(jí)為新的一批縣(市)級(jí)文物保護(hù)單位。

㈤多方籌資,適時(shí)修復(fù)。對(duì)古民居的修復(fù),可以采取各級(jí)政府撥款和引導(dǎo)群眾集資等幾個(gè)一點(diǎn)的辦法。同進(jìn)要積極借鑒一都后溪漂流、東壁島旅游景區(qū)等工作經(jīng)驗(yàn),大力開(kāi)展招商引資,引入市場(chǎng)運(yùn)作機(jī)制,走市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的路子。要在遵守《文物法》的前提下,允許、鼓勵(lì)和扶持企業(yè)、個(gè)人參與古民居的保護(hù)、開(kāi)發(fā)和經(jīng)營(yíng),可以以單位、整體出租、出讓使用年限或被“領(lǐng)養(yǎng)”的方式,讓企業(yè)或個(gè)人對(duì)遺存進(jìn)行修復(fù)或集中開(kāi)發(fā),努力創(chuàng)新新歷史文化遺存保護(hù)的社會(huì)參與機(jī)制。鎮(zhèn)村兩級(jí)也要積極籌措必要的建設(shè)投入,引導(dǎo)和發(fā)揮好群眾保護(hù)古民居的積極性和自覺(jué)性。

參考文獻(xiàn):

[1]國(guó)務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》,2005.12