導(dǎo)語：紫砂藝術(shù)書畫詩情綜述一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

“書畫詩詞”在紫砂藝術(shù)中屢見不鮮．無論是光器還是花貨。很大一部分都運(yùn)用“書畫詩詞”的內(nèi)容形式進(jìn)行壺體裝飾。以“書畫詩詞”來進(jìn)行紫砂藝術(shù)裝飾．不但增添了紫砂陶藝本身的文化氣息．更是把“書畫詩詞”的藝術(shù)魅力引入紫砂藝術(shù)并吸收發(fā)揚(yáng)．逐步孕育出具有紫砂器皿上獨特風(fēng)貌的“書畫詩詞”形式

1書法、漢字在紫砂裝飾藝術(shù)中的使用

中華民族的漢字歷史非常久遠(yuǎn)．相傳漢字起源于“倉頡造字”，距今約有五千多年的歷史了。從歷史角度來看。漢字在世界語言文字藝術(shù)中獨樹一幟．是世界上最古老的象形文字之一。隨著歷史的發(fā)展、時代的變遷，漢字經(jīng)過圖形文字、甲骨文字一直到今天，也就成了迄今為止唯一仍在使用的、具有象形寓意的文字。中國書法是漢字的書寫藝術(shù)，大篆、小篆、隸書、草書、楷書、行書諸體，書法獨特的藝術(shù)魅力又通過纂刻藝術(shù)跳出了紙筆的束縛。被運(yùn)用到陶器、瓷器等工藝的裝飾藝術(shù)中。紫砂藝術(shù)脫胎于陶瓷藝術(shù)．漢字在陶瓷裝飾藝術(shù)上的成就也被帶人了紫砂裝飾藝術(shù)中來。紫砂藝術(shù)中的書法、纂刻藝術(shù)既是形式藝術(shù)．又是裝飾藝術(shù)．在紫砂壺體上進(jìn)行書法纂刻講究運(yùn)筆走鋒、運(yùn)刀鑿線，實質(zhì)是在講究漢字線的排列組合中形成硬與軟、粗與細(xì)、長與短的對比；在漢字的外形上形成大與小、方與圓的對比；在整體關(guān)系上形成聚與散、疏與密的節(jié)奏韻律的對比。因此，紫砂藝術(shù)中的書法、纂刻裝飾藝術(shù)既是作為文字加以認(rèn)識釋放其內(nèi)涵意義．又是作為裝飾藝術(shù)拓展其外延意義的具體表現(xiàn)．使用書法纂刻漢字的紫砂藝術(shù)作品具有獨特的藝術(shù)魅力和象征意義．表達(dá)出更為準(zhǔn)確的文化內(nèi)涵。從作品“書道”(見圖1)中可以發(fā)現(xiàn)：此壺壺體上的纂刻文圖1書道字藝術(shù)充分體現(xiàn)了漢字裝飾藝術(shù)是形式藝術(shù)與裝飾藝術(shù)結(jié)合的特征．類似圖形文字的金文纂刻極大地豐富了紫砂藝術(shù)的歷史文化內(nèi)涵，映射了漢字藝術(shù)古老的藝術(shù)魅力，與壺蓋上醒目的毛筆造型呼應(yīng)，寓意了“書道”之道在于積累傳揚(yáng)。

2中國國畫在紫砂裝飾藝術(shù)中的使用

在紫砂裝飾藝術(shù)中．除了漢字的書法纂刻藝術(shù)被廣為運(yùn)用之外．使用中國國畫來進(jìn)行紫砂藝術(shù)裝飾也是極為普遍的。在紫砂裝飾藝術(shù)中．被使用的中國國畫內(nèi)容形式一般有歷史人物畫、江山山水畫以及花鳥草木畫等．而使用的藝術(shù)裝飾手法一般有雕刻、泥繪等。紫砂裝飾藝術(shù)中的中國國畫形式在觀察認(rèn)識、形象塑造和表現(xiàn)手法上。體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念和審美觀．在對客觀事物的觀察認(rèn)識中采取以大觀小、小中見大的方法，它滲透著人們的社會意識，又有著“惡以誡世，善以示后”之類的教育作用。即使山水、花鳥等純自然的客觀物象，在觀察、認(rèn)識和表現(xiàn)中，也自覺地與人的社會意識和審美情趣相聯(lián)系，借景抒情、托物言志。體現(xiàn)了中國人“天人合一”的觀念中國國畫在紫砂裝飾藝術(shù)的創(chuàng)作上重視構(gòu)思．追求藝術(shù)形象的主客觀統(tǒng)一。造型上不拘于表面的肖似．而講究“妙在似與不似之間”和“不似之似”。作品“飛龍在天”(見圖2)以中國傳統(tǒng)文化形象中的圖騰——“龍”人題．采用浮雕的圖2飛龍在天裝飾藝術(shù)手法．具體造型上不拘泥于形式，追求龍的神韻，在風(fēng)云變化之間勾勒了一幅東方神龍施云布雨的畫面形象．充分地表達(dá)了作為中華民族的圖騰庇佑神州的意想“龍”的形象只是存在于中國古代神話中．因此“龍”這一主題事物具體形象的塑造沒有固定的參照。只是依據(jù)文獻(xiàn)描述．在“似與不似之間”刻畫它的真諦。

3中國古代詩詞在紫砂裝飾藝術(shù)中的使用

紫砂藝術(shù)起源于北宋而盛于明清．與之對比．中國古代詩詞的興盛歷史則悠久深遠(yuǎn)得多．在唐宋時期就已經(jīng)達(dá)到了鼎盛。世有“唐詩宋詞”之譽(yù)，可見一斑。在中華歷史文化長河之中．詩詞以它獨特的韻律魅力而翹楚于眾多文化之上，紫砂藝術(shù)與詩詞文化的結(jié)合可以追溯到明代、清代紫砂藝術(shù)的鼎盛時期。詩詞在紫砂造型裝飾藝術(shù)上的發(fā)生，明末清初即已有之，但不多見，時至清代嘉慶、道光年間，許多文人名士為紫砂寫詩賦詞．更有甚者與當(dāng)時紫砂藝人聯(lián)手直接參與紫砂造型裝飾的設(shè)計創(chuàng)作時至今13．紫砂藝術(shù)又逢鼎盛之期．如今詩詞在紫砂裝飾藝術(shù)中的使用內(nèi)容形式多樣．歸納來說。按其詩詞表達(dá)的內(nèi)容一般可以分為文化型的詩詞裝飾與銘文型的詩詞裝飾。文化型的詩詞裝飾指的是紫砂裝飾中的詩詞內(nèi)容與壺沒有直接聯(lián)系．只是由創(chuàng)作者選擇歷代文人墨客的雅作佳句適宜地沿用到紫砂裝飾藝術(shù)中來．一般此類詩詞裝飾內(nèi)容只起到增加紫砂整體藝術(shù)氣息的作用：銘文型的詩詞裝飾指的是紫砂裝飾藝術(shù)中的詩詞內(nèi)容以紫砂整體藝術(shù)想要表達(dá)的主題為重點．

由創(chuàng)作者或者其他文人為具體某件作品專題填詩賦詞．再以銘文的形式裝飾到壺體造型之中．此類詩詞裝飾內(nèi)容不但起到了增加紫砂整體藝術(shù)文化氣息的效果。更是對整體藝術(shù)創(chuàng)意最有文化素養(yǎng)的詮釋與延伸與此同時．紫砂裝飾中的詩詞裝飾在裝飾形式方面采用的是具有形象外延意義的漢字書法纂刻裝飾手法．因此往往除了在詩詞內(nèi)容上可以進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計之外．在具體裝飾形象方式上也可以充分利用漢字書法纂刻裝飾的優(yōu)勢．二者相結(jié)合達(dá)到更好、更理想、更有深度的紫砂裝飾目的。紫砂是一門極具文化色彩的民間藝術(shù)。融合了中國歷史上許許多多的其它文化的內(nèi)涵．“書畫詩詞”只是紫砂裝飾藝術(shù)中的一部分．然而就是這其中的一部分也值得無數(shù)紫砂藝人緒下一生的藝術(shù)情緣去了解它、分析它、發(fā)展它、傳承它．確保它的興盛繁榮而不衰。