導(dǎo)語：如何才能寫好一篇離騷名句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

出自先秦·屈原《離騷》。我已然接近了死亡的邊緣，回念原有的夢(mèng)想，絲毫沒有后悔之意，我仍需堅(jiān)持前行。

2、伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

出自先秦·屈原《離騷》。死直：死得光明正大。保持著高尚的節(jié)操，為了大義而獻(xiàn)出自己的生命，這都是圣人所崇尚的行為，我也一定要奉行。

3、寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。

出自屈原《離騷》。我寧愿死去，身體流亡，也不會(huì)用這中正的本性，去做那些邪之事。

4、老冉冉其將至兮，恐修名之不立。

出自先秦·屈原《離騷》。一天天的過去，老年即將到來，我擔(dān)心還沒有為國建功的時(shí)間不多了。

5、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

出自先秦·屈原《離騷》。長長的哀嘆一聲，擦去面上的淚水，哀嘆著天下的百姓，生活是如此的艱苦。

6、心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。

語出戰(zhàn)國楚·屈原《離騷》。兩人的心意不一致，媒人撮合也是徒勞；兩人恩情不深，只要有點(diǎn)矛盾，就會(huì)感情破裂。

7、汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。

語出戰(zhàn)國楚·屈原《離騷》。汩：水流很急的樣子。時(shí)光飛逝，我像是趕不上它，總擔(dān)心時(shí)不我待。

8、惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。

出自先秦·屈原《離騷》。遲暮：指年老。草木在不斷地飄零凋落啊，不禁擔(dān)憂美人會(huì)日漸衰老。詩句感嘆歲月無情，美人衰老；暗喻作者自己志向未遂，功業(yè)未就，而來日已不多了。

9、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

出自先秦·屈原《離騷》。這些蕙蘭和白芷等香草。都是我內(nèi)心所珍愛的啊，就是讓我死去九次我也是不會(huì)后悔的。詩句表示作者對(duì)“蕙芷”等的永遠(yuǎn)珍愛，即是表示自己永不會(huì)放棄憂國憂民、志潔行忠、堅(jiān)持真理的精神。

10、何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也。

篇2

1、端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長。

2、阿房舞殿翻羅袖，金谷名園起玉樓，隋堤古柳纜龍舟。

3、縟彩遙分地，繁光遠(yuǎn)綴天。

4、鶴發(fā)垂肩尺許長，離家三十五端陽。

5、國亡身殞今何有，只留離騷在世間。

6、年年端午風(fēng)兼雨，似為屈原陳昔冤。我欲于誰論許事，舍南舍北鵓鳩喧。

篇3

“荷葉羅裙一色裁，鞭蓉向臉兩邊開。”我十分喜愛王昌齡《采蓮曲》中的這個(gè)名句，頌蓮之中，你的眼前就立即會(huì)凸現(xiàn)夏荷映日的豐姿。

是啊，荷花！有多少人贊美過你，把多少美麗的名稱賦予了你啊。你除了叫荷花外，還被稱為菡（）、芙蓉、芙蕖、藕花、水芝、水蕓、澤芝、水旦、水華、玉環(huán)等。我國最古老的詩歌總集《詩經(jīng)》中就有“彼澤之陂，有蒲菡（）”（詩句的意思是：在那湖的邊上有菖蒲和荷花）。愛國詩人屈原在《離騷》中曾幻想“集芙蓉以為裳”。魏晉時(shí)的曹植以荷花的美麗形容過他理想中的洛神：“迫而察之，灼若芙蕖出綠波”（意思是：走近細(xì)細(xì)地看，鮮紅得好像荷花站立在碧綠的微波之上），周敦頤則賜予荷花更高的評(píng)價(jià)：“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。”

看啊，這些荷葉，墨綠、渾圓、厚重，多少年來默默無言地居于人們強(qiáng)加給他們的“陪襯”地位，上催芙蓉赤，下助玉藕白（指荷葉不斷的制造養(yǎng)分，送到上面是荷花早日開放出鮮紅的花朵，送往下面使蓮藕不斷長大，能長得又粗又白）。盛夏時(shí)候，他們從不與人爭(zhēng)風(fēng)，反而像把把團(tuán)扇把陣陣清香送來。這是一種多么樸實(shí)無華的品格！它們又是無私的，久旱無雨，露水就像天降甘霖，可是這珍珠一樣寶貴的水啊，他們一點(diǎn)一滴都不沾唇。他們總是小心地把水保存起來，那該是留給湖中魚兒的吧！

篇4

對(duì)于大多數(shù)考生而言，往往會(huì)將此題列為分?jǐn)?shù)志在必得的題目之列，可結(jié)果卻不容樂觀，他們會(huì)出現(xiàn)許多無謂的丟分，究其原因，還是背得不熟練，練得不到家。所以，想要攻下默寫這一難關(guān)，關(guān)鍵在于日積月累，多讀勤練。

首先，學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，打好基礎(chǔ)。對(duì)于那些必背篇目或未要求背誦但應(yīng)用很廣的名篇，須在學(xué)習(xí)過程中，趁熱打鐵，及時(shí)強(qiáng)化背誦。尤其是那些出現(xiàn)頻率較高的名句，讀熟，背熟，寫熟，是必不可少的環(huán)節(jié)，爭(zhēng)取將“底子”打牢，為以后的運(yùn)用和復(fù)習(xí)做好準(zhǔn)備。

其次，教師配合指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)。學(xué)生的學(xué)習(xí)是“全面撒網(wǎng)”，教師應(yīng)引導(dǎo)他們“重點(diǎn)捕魚”。在結(jié)束一個(gè)單元或一本書的學(xué)習(xí)時(shí)，教師應(yīng)對(duì)背誦篇目進(jìn)行梳理，將考點(diǎn)較多的句、篇，如，李密的《陳情表》、陶淵明的《歸去來兮辭》等；出現(xiàn)錯(cuò)誤頻率高的句、篇，如，屈原的《離騷》、蘇軾的《赤壁賦》等；學(xué)生易混淆的句、篇，如，杜甫的《蜀相》和陸游的《書憤》等；又如，王勃的《滕王閣序》和杜牧的《阿房宮賦》等，將這些重要內(nèi)容整理出來，或印發(fā)，或強(qiáng)調(diào)?？傊?，通過這一次次小總結(jié)，學(xué)生能夠在心中更加明了學(xué)習(xí)的“點(diǎn)”在哪里，也能更準(zhǔn)確地有的放矢了。

篇5

何其博大，何其精深！

輕輕合上《中華文學(xué)三千年》，我不禁陷入了沉思：在中華文學(xué)和文學(xué)家之間，一定有什么把他們強(qiáng)有力地聯(lián)結(jié)在一起。這條紐帶是什么呢？——是文學(xué)家們關(guān)心社會(huì)、勇于承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任感，是文學(xué)家們憂國憂民、為民請(qǐng)命的人生信條，是文學(xué)家們“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”廣闊胸襟，使文學(xué)家們妙筆生花，創(chuàng)作出中華文學(xué)一顆又一顆瑰麗的奇葩。

首先浮現(xiàn)在我眼前的是那位遙望故土的詩人——屈原。詩人眼睜睜地看著故國由盛而衰亡，自己卻遭流放、遭嫉妒、壯志難酬，不由把憤怒寫在紙上，留下《離騷》這一千古絕唱，傾吐自己無比堅(jiān)定的信念和撕心裂肺的幽怨。

再如開創(chuàng)北宋豪放派的蘇軾，在北宋約40年的新舊黨的爭(zhēng)斗中，由于他為人耿直，對(duì)兩黨即不無原則的投靠，也不完全否定，而是事實(shí)求是，獨(dú)行正道，這就使他仕途坎坷，一生不幸。幾經(jīng)沉浮、幾經(jīng)磨難，使蘇軾的性格和社會(huì)環(huán)境有機(jī)融合，成就了蘇軾達(dá)觀的品格，開創(chuàng)了豪放的風(fēng)格，也就有了氣貫長虹的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物……”。

文學(xué)家只有緊扣時(shí)代的脈搏，再加上自己人格的獨(dú)特魅力和犀利的眼光，才可能鑄就光耀千古的作品。

不僅古文學(xué)如此，中國現(xiàn)代文學(xué)亦是如此。舊中國，內(nèi)憂外患，人民處于水深火熱之中，這時(shí)的魯迅、冰心、老舍等，高舉“五四”新文化的旗幟，為喚醒民眾，寫出了驚天地、泣鬼神的文章。

篇6

語文是一門包含了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的學(xué)科，在語文古詩文教學(xué)中利用滲透教育，能起到潤物無聲的效果。在古詩文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，可從以下兩方面著手：第一，背誦名詩名句。古詩文是傳統(tǒng)文化的精髓，背誦古詩文的過程，本身就是對(duì)古詩文的欣賞、感觸和理解的過程。古詩文的格調(diào)韻律，詩詞中的場(chǎng)景畫面，所呈現(xiàn)的人情事物，作者的喜憂感悟，都是很好的傳統(tǒng)文化教育。在背誦古詩文的無形之中，就滲透了傳統(tǒng)文化教育。第二，分析名詩名句。李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”令人產(chǎn)生無限遐想，王勃的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”令人聯(lián)想無限景象。許多古詩名句都包含著一些深刻的道理，反映一種博大的胸懷。在高中古詩文教學(xué)中，教師應(yīng)盡力抓住古詩文的經(jīng)典魅力之處，認(rèn)真剖析包含的道理，感受古人的思想，努力折射傳統(tǒng)文化的倩影，通過耳濡目染，對(duì)學(xué)生滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育。

二、營造傳統(tǒng)文化氛圍

傳統(tǒng)文化是一種熏陶，一種影響。通過高中語文古詩文教學(xué)進(jìn)行文化教育，可以營造濃厚的課堂傳統(tǒng)文化氛圍。第一，營造課堂整體氣氛。一種傳統(tǒng)的文化氛圍，應(yīng)是靜謐和嚴(yán)肅的。教師可以通過播放與教學(xué)內(nèi)容相契合的配樂視頻畫面來烘托氣氛。在背景音樂和情境畫面中，讓學(xué)生有感情地朗讀，就能穿越時(shí)空，將學(xué)生帶入古代氛圍中。例如，蘇軾的《念奴嬌•赤壁懷古》，是一首非常大氣的宋詞，教師可以用《滾滾長江東逝水》作為背景音樂，用波濤洶涌的長江巨浪作為視頻畫面，讓學(xué)生朗讀，既能凸顯《赤壁懷古》的大氣與灑脫，又能烘托濃厚的課堂傳統(tǒng)文化氛圍。第二，營造傳統(tǒng)語言氣氛。在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育時(shí)，教師可采用古香古色的課堂語言進(jìn)行講解，交流內(nèi)容應(yīng)以古詩文為引，以詩文背后的傳統(tǒng)文化為主，將學(xué)生帶入到傳統(tǒng)文化的交流氛圍中，學(xué)習(xí)古詩文，了解中國傳統(tǒng)文化。

三、豐富課堂文化活動(dòng)

語文教學(xué)應(yīng)是開放靈活的課堂教學(xué)，在古詩文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，教師要努力豐富課堂文化活動(dòng)。第一，課堂辯論。教師確定主題，學(xué)生進(jìn)行辯論，辯論時(shí)要求學(xué)生盡量使用古詩文作為例證，或者用古人的思想作為證詞。這樣的辯論方式，能讓學(xué)生在鞏固對(duì)古詩文學(xué)習(xí)的同時(shí)，加深對(duì)傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)。第二，學(xué)生講解。讓學(xué)生自行選取一個(gè)傳統(tǒng)文化主題，搜集與該主題相關(guān)的古詩文，然后在課堂上進(jìn)行講解。例如，學(xué)生可選取“尊師重教”的傳統(tǒng)文化主題，搜集與之相關(guān)的古文如《師說》《呂氏春秋》《論語》等。這樣，學(xué)生就能主動(dòng)地去學(xué)習(xí)、去領(lǐng)悟這些明文名著，從而使傳統(tǒng)文化教育起到事半功倍的效果。

四、增加傳統(tǒng)文化拓展

篇7

是的，我們應(yīng)追求生如夏花的絢麗，讓自己變成一顆珍珠，贏得死后如秋葉般靜美的美譽(yù)。

讓自己變成一顆珍珠須直面痛苦。魯迅說：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血?！币蔀橐活w珍珠不也得這樣嗎？屈原在提出“聯(lián)齊抗秦”的政治主張后“忠而被謗”，但他面對(duì)痛苦仍吟“哀怨托離騷”“孤忠報(bào)楚國”；司馬遷因“不溢美，不隱惡”秉筆直書，卻在慘遭腐刑的痛苦時(shí)，仍能“著成信史照塵寰”；杜甫雖受“布衾似鐵”的痛苦，卻能吟唱出“大庇天下寒士俱歡顏”的名句。他們不是在時(shí)間的流逝中淡化痛苦，而是用自己的全部熱情和才智直面痛苦，讓自己變成一顆珍珠，升華了自己，也點(diǎn)綴了人生。

讓自己變成一顆珍珠須付諸行動(dòng)。徒有萬般“羨魚情”，而無絲毫“結(jié)網(wǎng)意”，怎么可能成為珍珠？有的人想成為愛迪生一樣的“發(fā)明大王”，卻畏于鉆研科學(xué)技術(shù)的艱苦；有的人想繼莫泊桑后，再獲“短篇小說之王”的榮耀，卻懾于終年練筆的艱辛；有的人想成為貝多芬一樣的“音樂巨匠”，卻不愿在五線譜間埋首耕耘；有的人想繼劉翔之后，再創(chuàng)亞洲飛人的佳績(jī)，卻怕“聞雞起舞”的訓(xùn)練。有志卻不愿付諸行動(dòng)，即使是身為鴻鵠，也難以捉到一條小魚，更何況是讓自己變成一顆珍珠呢？

冰心老人說：“成功的花，人們只驚羨它現(xiàn)時(shí)的明艷！然而當(dāng)初它的芽?jī)?，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨?！边@不正是告訴我們，要想讓自己變成珍珠，我們就得直面痛苦，付諸行動(dòng)嗎？

春暖花會(huì)開。如果你曾經(jīng)歷過冬天，那么你一定會(huì)感受到春意暖融；如果你堅(jiān)定信念，那么春天一定不會(huì)遙遠(yuǎn)；如果你正在付出，那么總有一天你會(huì)擁有滿園春色。

點(diǎn)評(píng)

全文圍繞主旨，切分為兩個(gè)分論點(diǎn)。第一個(gè)分論點(diǎn)下選取了屈原、司馬遷、杜甫三個(gè)歷史人物的事例，作者穿越歷史，走近偉人，從三位歷史人物不同的命運(yùn)中找到了相同的人生軌跡，從而證明“讓自己變成一粒珍珠須直面痛苦”這一觀點(diǎn)。第二個(gè)分論點(diǎn)則選取了愛迪生、莫泊桑、貝多芬、劉翔的事例來證明。

篇8

想著平日里父母為我的學(xué)習(xí)操碎了心，心里總有一種愧疚感。暑假來臨，正好可以利用這段時(shí)間來彌補(bǔ)我學(xué)習(xí)上的不足。

我的暑假學(xué)習(xí)安排是這樣的：

一·每天堅(jiān)持聽一個(gè)小時(shí)的英語。由于某些因素，讓我們?cè)谟⒄Z水平上與經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的孩子們有一定的差距，但我相信只要我肯努力，也能追上他們，并比他們做的更好。

二·堅(jiān)持背誦語文古詩詞和英語單詞。在高考中語文默寫占得分值雖不是很大，但俗話說“一分也能壓倒眾多人?！本拖裨谶@次考試中，我就因沒好好背古詩詞，連屈原《離騷》中的千古名句“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”都不會(huì)寫，讓我白白丟了許多分。并且在寫作文時(shí)，可以引用許多古詩詞。如在寫面對(duì)困難時(shí)的態(tài)度，可以引用李白的“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”等等。背英語單詞更為重要，閱讀時(shí)連單詞的意思都不知道，那你該如何答題；寫作時(shí)連單詞都不會(huì)拼寫，那你該如何的高分……

三·多做理綜題。只會(huì)一味的死記硬背公式是不會(huì)在理綜上拿到高分的。理綜注重的是靈活運(yùn)用，只有多做題，題型見多了，遇到相似的題就知道該如何下筆。像我在那抓破腦袋想這題應(yīng)用什么公式，好不容易公式想出了卻不知道該如何解題，時(shí)間浪費(fèi)了分也丟了。

四·整理筆記，回顧以前所學(xué)的知識(shí)。學(xué)過的知識(shí)只有不斷回顧才能讓它記憶深刻。像我總是把以前所學(xué)的知識(shí)全都堆積到考試前幾天來復(fù)習(xí)，這種做法不僅沒有效果還讓我越復(fù)習(xí)越緊張。把筆記整理幾遍可以發(fā)現(xiàn)哪些知識(shí)是重點(diǎn)，哪些知識(shí)自己還沒吃透等等。

五·利用網(wǎng)絡(luò)多和別人交流。網(wǎng)絡(luò)是個(gè)很好的交流平臺(tái)，我們可以在網(wǎng)上與他人互相交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，了解大學(xué)的招生信息等等。

篇9

一.語文教育的本真決定著不可弱化古文的人文價(jià)值

語文是“工具性和人文性的統(tǒng)一”。就古文閱讀而言，語文教育一方面要求學(xué)生練就獨(dú)立閱讀文言文的能力，積累歷史文化知識(shí)，增加文化底蘊(yùn)，初步感知中華文化的輝煌多姿和源遠(yuǎn)流長，以激發(fā)愛國情懷和文化尋根的興趣。另一方面還要求學(xué)生不能浮在表面，還要進(jìn)一步品讀、感悟，理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富意蘊(yùn)，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力，用現(xiàn)代的觀念和歷史發(fā)展的觀點(diǎn)審視古代詩文的思想內(nèi)容，中肯評(píng)價(jià)，古為今用，借此培養(yǎng)鑒賞能力。與此同時(shí)，在學(xué)法上則要求學(xué)生將知識(shí)積累和人文濡染融會(huì)貫通于語文學(xué)習(xí)的全過程。如果我們能夠本著這樣的認(rèn)識(shí)，就會(huì)明白該怎樣對(duì)待文言教材。

蘇教版《史記選讀》作為學(xué)生的閱讀內(nèi)容是有著必然性的，魯迅曾高度評(píng)價(jià)《史記》乃“史家之絕唱，無韻之離騷”?？梢娝拈喿x價(jià)值。高中課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出：“閱讀人物傳記，在了解時(shí)代和社會(huì)背景的基礎(chǔ)上，分析各種因素對(duì)傳主成長歷程的影響；認(rèn)識(shí)傳主對(duì)人類物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展所產(chǎn)生的正面作用或負(fù)面影響，評(píng)價(jià)其功過得失；了解傳主的人生軌跡和內(nèi)心感情世界，豐富自己的人生經(jīng)驗(yàn).獲得有益的啟示?！边@意味著什么？很顯然意在強(qiáng)調(diào)高中學(xué)生不能僅僅滿足于基礎(chǔ)知識(shí)積累和基本技能的培養(yǎng)，還要升華到獨(dú)立鑒賞的境界，推至精神世界的充實(shí)和改造的高度。

二.文言課堂有效性的最大化須借助古文的人文濡染

實(shí)際授課中，我們一方面幫助學(xué)生區(qū)別重要實(shí)詞和虛詞，分類梳理一詞多義、通假、古今異義、活用、同義復(fù)詞、固定詞語等詞語現(xiàn)象，梳理省略、倒置、疑問、反詰、否定、假設(shè)等句式，梳理文言大意，一方面還要引領(lǐng)學(xué)生運(yùn)用閱讀常識(shí)，驅(qū)遣閱讀方法，把握材料信息，深入挖掘隱含意義，獲取更大更有價(jià)值的閱讀效益。

《報(bào)任安書》是蘇教版必修五的教材，大體概述了司馬遷的主要人生經(jīng)歷。這一課歷來被稱為《史記》乃至中國文學(xué)的代表作品之一。為了使閱讀收益最大化，我們不妨分兩步走，第一步扎實(shí)梳理文言基礎(chǔ)知識(shí)和大意了解，以導(dǎo)學(xué)案的方式，將《史記》及作者常識(shí)、文言字詞句、基本內(nèi)容把握清晰明確地呈現(xiàn)出來，讓同學(xué)們?cè)诮柚Y料的基礎(chǔ)之上，自主或合作完成，夯實(shí)研讀的第一步。第二步，教師干預(yù)?？稍谝髡b涵詠的基礎(chǔ)上從以下幾個(gè)方面切入：1、歷史回放，引領(lǐng)學(xué)生追溯司馬遷及作品所涉及到的人物所生活的當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)；2、事件分析，區(qū)分事件內(nèi)部的邏輯聯(lián)系，把握事件對(duì)人的影響程度，可從李陵事件、宮刑事件、推遲寫信等去分析具有典型意義的細(xì)節(jié)；3、主觀評(píng)價(jià)，對(duì)事件的潛藏認(rèn)識(shí)價(jià)值進(jìn)行分析、解讀、評(píng)判，對(duì)作者的敘述傾向形成自己的思考和判斷，例如對(duì)司馬遷對(duì)李陵的態(tài)度；4、文化意識(shí)，注意文章深厚的人文底蘊(yùn)，作者行文旁征博引，氣勢(shì)恢宏，大氣靈動(dòng)，是很有閱讀和積累價(jià)值的，如第二段用西伯、李斯、韓信等王侯將相受辱而不自殺的典故，直接引出“古今一體”的結(jié)論，憤激地控訴了包括漢王朝在內(nèi)的封建專制下的酷吏政治，留下“輕于鴻毛”“重于泰山”的名句；第五段用周文王、孔子、屈原等古圣先賢憤而著書的典故，表現(xiàn)了自己隱忍的苦衷、堅(jiān)強(qiáng)的意志和奮斗的決心，更被千古傳唱。這些典故，援古證今，明理達(dá)情，閃爍著犀利的思想火光，彰顯著中華精髓文化的魅力。再如其他諸如作者的“不虛美、不隱惡”的歷史觀，剛直不阿、能屈能伸的人格力量，學(xué)貫古今、視通萬里的學(xué)養(yǎng)和非凡氣度都值得學(xué)生去玩味。司馬遷本人也就是中國古代文化的一座里程碑。

篇10

一、以排比開篇，引出觀點(diǎn)

議論文引出論點(diǎn)的方式有許多，如講述故事、引用詩詞名句、開門見山等，但以排比來引出觀點(diǎn)卻能讓讀者一開始就感受到文章的氣勢(shì)和智慧的非凡，不但使議論條分縷析，闡述透辟，還能為文章增彩添色，迅速抓住閱卷老師的眼球。例如：“如果是小草，就不要羨慕大樹的偉岸參天，你依然可以長成一片翠綠；如果是麻雀，就不要羨慕雄鷹的搏擊飛翔，你依然可以在枝丫間尋找快樂；如果是小溪，就不要羨慕大海的驚濤拍岸，你依然可以在山澗自由流淌。生而為人，就不要羨慕別人的天賜良機(jī)，做自己的，給自己一方天空。”三個(gè)比喻構(gòu)成排比，生動(dòng)形象地闡釋了要“給自己一方天空”的觀點(diǎn)，讀來讓人回味無窮。

生命是什么？是云，悠悠的，或起或落的云；是山，傲然挺立，高聳云天；是河，奔流到海，不舍晝夜……生命像段旅程，每一個(gè)人在里面則是疲于奔命的旅人，有著大段的春天、冬天。你有你的目標(biāo)，但卻不敢斷定下一個(gè)目的地是什么，是“出人意料”，還是“情理之中”？（《生命的奇跡》）

?篇首設(shè)問，引人思考，運(yùn)用比喻組成排比句式，給以形象地回答之后，再用比喻加以分析，從而自然地引出“出人意料和情理之中”的話題，為結(jié)尾得出“生命的奇跡，看似平常意外，其實(shí)都是在情理之中”的結(jié)論做好鋪墊。

二、以排比舉例，論證觀點(diǎn)

文章的觀點(diǎn)提出之后，需要對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行論證，由于事實(shí)勝于雄辯，所以學(xué)生大都喜歡使用例證法，這樣才能有說服力。這時(shí)如果能夠運(yùn)用恰當(dāng)?shù)呐疟?，就能使議論的話題變得更有氣勢(shì)，說理變得更為條理明晰。排比不僅增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)，而且使論據(jù)更加充分有力。請(qǐng)看下面例子：

“一縷清香一份灑脫，做真正的自我，展示高潔與傲岸，那是陶潛的五斗詩魂！一江春水一曲悲歌，做真正的自我，那是文天祥零丁絕唱！一頁歷史一面鏡子，做真正的自我，展示理性與忠貞，那是屈原水中的離騷！”

作者運(yùn)用排比，列舉事例，震撼讀者的心靈，同時(shí)讓文章的語言文采斐然，句式整齊，節(jié)奏分明，流暢華美，又能營造出濃濃的詩意，深化議論文的主旨，讓人回味無窮。

三、以排比說理，詮釋觀點(diǎn)

議論文要用事實(shí)作論據(jù)，在列舉人物事例之后，必須要加以分析論證，對(duì)其作進(jìn)一步地分析評(píng)價(jià)，這樣才能使敘議有機(jī)結(jié)合。如果在分析評(píng)價(jià)時(shí)能用到排比論證，無疑會(huì)使文章文氣貫通，鞭辟入里，議論的文采大增。如：

一盞昏暗的油燈，照亮了司馬遷緊鎖的額頭，激昂了許久的心緒從跌宕的血液里滲出，化為指尖筆觸下一個(gè)個(gè)絢目的字眼，堅(jiān)實(shí)地填補(bǔ)著那單純的理想，一只螻蟻不知年有春秋，石上苔衣不知日有夜晝。而他，忍辱負(fù)重的司馬遷卻點(diǎn)燃了信念的明燈走完了整座山林。春花開了秋月清，冬陽落了夏蟲鳴。憑借如泰山般堅(jiān)定的信念煉成的史家之絕唱，卻宛如一道盛宴，穿透了流水般的歲月，孕育了一個(gè)又一個(gè)的文學(xué)巨匠。假如司馬遷當(dāng)初沒有堅(jiān)定的信念，他如何能越過一道道艱難險(xiǎn)阻？如果司馬遷的人生是一支杠桿，那么信念就是他杠桿上的支點(diǎn)，只有找到支點(diǎn)，才能成就強(qiáng)有力的人生；如果司馬遷的人生是一條航船，那么信念就是他航船上的風(fēng)帆，只有高掛風(fēng)帆，才能駛向成功的彼岸；如果司馬遷的人生是一條征途，那么信念就是他征途上的明燈，只有點(diǎn)亮明燈，才能避免誤入歧途，走向人生的輝煌。

這里，作者在敘例時(shí)，用比喻的手法，對(duì)人物作了細(xì)膩而形象的評(píng)價(jià)，然后以排比分析論證了信念在越過艱難險(xiǎn)阻中的重要作用，不僅增添了行文的氣勢(shì)，而且使簡(jiǎn)單的事例富有深刻的內(nèi)涵。

排比使議論恣肆、神采飛揚(yáng)，又骨肉豐滿、內(nèi)涵厚重，它不僅強(qiáng)化了語言的表現(xiàn)力，更給文章增添了一道亮麗的風(fēng)景，張揚(yáng)了作者的個(gè)性與才情。

四、以排比作結(jié)，收縮全篇

議論文的結(jié)尾一般是總結(jié)全文，歸結(jié)論點(diǎn)，得出結(jié)論。請(qǐng)看下面結(jié)尾段：

是??！“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，不就昭示著豪邁的超然般的幸福？“采菊東籬下，悠然見南山”，不就闡述著閑適超然般的幸福？“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”，不就演繹著狂傲超然般的幸福？啊，一雙童鞋，超然一點(diǎn)，幸福多多。（《一雙童鞋》）