導(dǎo)語：如何才能寫好一篇離騷全文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

新形勢下我國計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷地發(fā)展,給我們的社會(huì)生活帶來了極大地便利。但是,任何事物都有兩面性,計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)也不例外,在運(yùn)用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的過程中也存在著很大的風(fēng)險(xiǎn)。如何在運(yùn)用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的過程中更好的趨利避害,使得計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)可以給我們社會(huì)生活帶來更多的驚喜和幫助,我們針對計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)安全問題進(jìn)行相關(guān)探討,提出一些有建設(shè)性的意見和措施,使得人們在運(yùn)用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)時(shí)可以更加放心。主要是對計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)安全的重要性進(jìn)行研究,分析了漏洞掃描技術(shù),并針對提高計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)安全這一問題提出相關(guān)的措施。

關(guān)鍵詞:

新形勢;計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)安全;漏洞掃描技術(shù)

我國科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步,計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展尤為迅速,并且在我國社會(huì)生活中起著極為重要的作用,給我們的現(xiàn)實(shí)生活帶來了很多的變化,使得我們與社會(huì)的聯(lián)系越來越密切。然而,在運(yùn)用電子計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的過程中,由于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的開放性,給計(jì)算機(jī)用戶帶來很大的安全問題,用戶的個(gè)人信息可能會(huì)泄漏,甚至?xí)o人們的財(cái)產(chǎn)安全造成一定的威脅,所以,一定要對計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)安全問題有所重視,而且要采取相關(guān)措施來提高網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用的安全性。我國相關(guān)部門一定要對計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)安全采取一定的行動(dòng),讓網(wǎng)民可以安心上網(wǎng)。本文就是分析了在我國互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷發(fā)展的前提下,如何保障人民計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用的安全,提出了相關(guān)的建議和意見,希望可以減少網(wǎng)絡(luò)帶來的風(fēng)險(xiǎn),更好的促進(jìn)人們幸福生活。并對漏洞掃描技術(shù)進(jìn)行了一定的分析,充分發(fā)揮其對網(wǎng)絡(luò)病毒的抵制作用而且還能夠修復(fù)相關(guān)的漏洞,從而保障網(wǎng)絡(luò)安全。

1 新形勢下計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)安全發(fā)展現(xiàn)狀

這幾年,我國計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷發(fā)展,計(jì)算機(jī)的信息處理能力是越來越強(qiáng),更好地促進(jìn)人們生活、學(xué)習(xí)、工作。我國人們在日常生活中也喜歡通過計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)來完成相關(guān)的工作,搜集相關(guān)信息。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)有較強(qiáng)的開放性和便利性,人們可以在網(wǎng)上進(jìn)行購物、聯(lián)系溝通、工作,足不出戶可通曉天下事,人們與世界的聯(lián)系越來越密切。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在給人們帶來便利的同時(shí),也給人們帶來了一定的風(fēng)險(xiǎn)和威脅。比如人們在網(wǎng)上購物或信息搜集時(shí),會(huì)填寫一些個(gè)人信息,這些個(gè)人信息一旦沒有得到很好的保密,泄漏出去就會(huì)對人們的隱私安全和財(cái)產(chǎn)安全造成一定影響。甚至,有時(shí)會(huì)有新聞爆出相關(guān)人員因?yàn)閭€(gè)人信息泄漏,導(dǎo)致存款被盜。

因此,當(dāng)前我國計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)安全問題頻出,這需要我國相關(guān)部門引起重視,采取一定措施維護(hù)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)安全,使得人們可以安心、放心上網(wǎng)。除此之外,還有計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)病毒給人們上網(wǎng)帶來極大地安全困擾,計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)病毒的入侵會(huì)使得電腦程序混亂,造成系統(tǒng)內(nèi)部癱瘓,有時(shí)還會(huì)造成人們本身已經(jīng)準(zhǔn)備好的相關(guān)數(shù)據(jù)的丟失,給人們工作、生活帶來麻煩。而且,現(xiàn)在還有一些惡意軟件會(huì)給計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)帶來一定的危害,破壞電腦系統(tǒng)內(nèi)部正常運(yùn)行,使得計(jì)算機(jī)內(nèi)部混亂,無法正常工作,造成計(jì)算機(jī)系統(tǒng)死機(jī)等?？傊?我國當(dāng)前計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)安全問題非常多,這些問題已經(jīng)嚴(yán)重影響了人們的正常生活,還給人們帶來了非常多的負(fù)面影響。

2 計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)存在的主要安全問題

第一,計(jì)算機(jī)內(nèi)部的每一種安全機(jī)制都有一定的適用范圍,而且這種機(jī)制在運(yùn)用的過程中還需要滿足一定的條件,所以計(jì)算機(jī)內(nèi)部機(jī)制的不完善給用戶帶來了很大的安全隱患。在計(jì)算機(jī)內(nèi)部程序當(dāng)中,防火墻是其中一種比較有效的安全工具,可以給電腦用戶提供一些安全保障。防火墻在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)運(yùn)作的過程中,它能夠隱蔽計(jì)算機(jī)內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu),使電腦網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)不會(huì)輕易被識(shí)別。防火墻在內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)與外部網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)系過程中制造了一些障礙,使得外部網(wǎng)絡(luò)不能夠輕易地訪問內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)。但是,防火墻這一工具的功能還是有限的,它不能夠阻止內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)之間的聯(lián)系,這樣電腦系統(tǒng)內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)之間就可以隨便往來。防火墻對于內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)與內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)之間的入侵行為是很難發(fā)覺的,這樣也會(huì)給電腦系統(tǒng)造成破壞。還有就是系統(tǒng)的后門不是電腦內(nèi)部傳統(tǒng)的工具所能夠考慮到的地方,這也是防火墻所不能夠顧及的一個(gè)方面。系統(tǒng)后門容易被入侵,防火墻也很難發(fā)覺,并采取相關(guān)的措施。

第二,電腦內(nèi)部安全工具的使用存在一定的缺陷,在電腦用戶的使用過程中,電腦內(nèi)部的安全工具能不能實(shí)現(xiàn)功能最大化,能不能使得安全工具使用效果的最優(yōu)化,很大程度上受到了人為因素的制約。在這個(gè)使用的過程中受到了系統(tǒng)管理者和普通用戶的影響,在使用安全工具的過程中要是沒有使用正當(dāng)設(shè)置,會(huì)產(chǎn)生不安全因素。

第三,網(wǎng)絡(luò)壞客泛濫,壞客攻擊電腦手段不斷更新,每天都會(huì)有不同的電腦問題出現(xiàn)。我國網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)展,電腦安全工具也文秘站－中國最強(qiáng)免費(fèi)！在不停地創(chuàng)新,但是,電腦安全工具更新速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上壞客攻擊手段的更新速度。通常壞客對用戶的電腦進(jìn)行了攻擊,然而,電腦的安全工具卻不能夠發(fā)現(xiàn),更不用說采取相關(guān)的地質(zhì)措施?？傊?目前我國電腦的安全工具反應(yīng)太慢,根本不能夠及時(shí)處理入侵的病毒。

篇2

[關(guān)鍵詞]屈原；宋玉；離騷；九辨；精神世界；藝術(shù)特色

[中圖分類號]I206

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號]2095-3712（2013）34-0092-03

[作者簡介]才學(xué)娟（1981―），女，河北唐山人，廣西師范大學(xué)漓江學(xué)院中文系講師，研究方向：唐宋文學(xué)。

一、《離騷》與《九辨》的作者

屈原與宋玉均是戰(zhàn)國時(shí)楚國人，二人的遭遇同樣不幸。屈原是《離騷》一文的作者，這一點(diǎn)毫無爭議。這篇文章道盡了詩人上下求索而不得的實(shí)現(xiàn)與理想的哀痛。宋玉繼屈原之后，同樣以騷體的形式寫了一部《九辨》，其主題和思想大致與《離騷》相似，但兩人所處時(shí)代、生活經(jīng)歷、精神世界及文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r的差異，使這兩部作品呈現(xiàn)出各自的特色。屈原與宋玉二人有師承關(guān)系，宋玉的《九辨》也有較多模仿屈原《離騷》的痕跡，所以有人認(rèn)為《九辨》是屈原的作品，但目前將《九辨》視為宋玉之作已得到大多數(shù)人的認(rèn)可。本文對后一種觀點(diǎn)持贊成的態(tài)度。在接下來的部分，筆者將詳細(xì)論述這兩篇文章在精神世界的表達(dá)、藝術(shù)特色的表現(xiàn)等方面的不同，并進(jìn)一步論證宋玉而非屈原，才是《九辨》一文的作者。

二、作者的經(jīng)歷與作品內(nèi)容的差異

據(jù)史料記載，屈原為楚懷王左徒，“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于詞令”“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)付諸侯?！保ā妒酚?屈原賈生列傳》）屈原是楚國的一名重臣，但由于受奸臣嫉妒而遭陷害，被楚懷王流放，最終投汨羅江而死。宋玉也是楚國人，但他的生平事跡在史書中沒有完整而詳細(xì)的記載，僅在《史記》《韓詩列傳》《新序》等史料中有一些零星的記載。從宋玉的一些作品中大致可以知道，他在楚襄王時(shí)期曾做過官，但只是文學(xué)侍從一類的小官，后來被削職。

屈宋二人皆有報(bào)國之志，而最終沒有達(dá)到目的。因此，這兩部作品在表達(dá)懷才不遇、報(bào)國無門這一主旨上是相同的。但具體而言，兩人的仕宦經(jīng)歷還是有著較大的區(qū)別的。屈原曾是楚國的士大夫，在被楚懷王疏遠(yuǎn)之前，他是治理國家、輔佐懷王的重臣。他本人對自己的才能和修養(yǎng)也是極其自信的。所以，屈原在《離騷》這部作品的開篇介紹自己的生平時(shí)，就展現(xiàn)出一種超凡脫俗的形象。他稱自己為“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；攝體貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”。接下來他又強(qiáng)調(diào)，自己不僅出身高貴，且具有極好的自身修養(yǎng)，“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能：扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”。這么優(yōu)秀的詩人理所當(dāng)然地認(rèn)為自己應(yīng)趁歲月尚未流逝，抓緊時(shí)間去實(shí)現(xiàn)理想，成就一番事業(yè)。故而有這樣的句子：“汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與！朝搴之木蘭兮，夕攬洲之宿莽！”“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮！”這幾句詩中流露出詩人強(qiáng)烈的自信。班固批評屈原“露才揚(yáng)己”即是從這一點(diǎn)來講。

相比之下，在宋玉《九辨》中并沒有強(qiáng)烈地表現(xiàn)出這種高度的自信。盡管文中也有對自己才能的稱頌，把自己比作“惠華”“鳳凰”“騏驥”，但詩人只是以此自比，并沒具體陳述自己是怎樣的“內(nèi)美”和“修能”。而且詩人引用這些事物并不是為了凸出他們的美好，反而是強(qiáng)調(diào)他們的不幸。詩中反復(fù)陳述“竊悲夫蕙華之曾敷兮，紛旖旎乎都房，何曾華之無實(shí)兮，從風(fēng)雨而飛揚(yáng)”“以為君獨(dú)服此惠兮，羌無異于眾芳”“眾鳥皆有所登棲兮，鳳獨(dú)惶惶而無所集”。其中所表現(xiàn)出的是一種哀怨，是對自身不幸的一種同情。所以詩人以蕙芳而無人賞，鳳獨(dú)而無所集，來表現(xiàn)自身的懷才不遇和失意。詩人對于為何失意，對于君王的不賞識(shí)并沒有表現(xiàn)出太多的憤慨，氣勢低徊。

與《九辨》相比，《離騷》則表現(xiàn)出更多激越之音。詩人對君王的反復(fù)，不分是非曲直表現(xiàn)出憤怒的呼聲，且氣勢高昂?！败醪徊煊嘀星橘?，反信讒以怒！”“余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化?！痹娙藙傊钡男愿癖砺稛o遺。有的學(xué)者據(jù)此提出《九辨》不是屈原所作，原因就在于“它（《九辨》）太少激越之音，太不近怒，太沒有火氣了，不見在屈原賦中常有的那一特點(diǎn)；相反，（它）太傷感了，太含蓄了，倒是有的，這可不是屈原賦的特點(diǎn)?！盵1]兩篇文章表現(xiàn)出作者如此巨大的性格差異，可作為《九辨》不是屈原之作的證據(jù)之一。屈原的作品中沒有一部是以如此哀婉、傷感的情調(diào)寫成的，故而將《九辨》視為屈原之作不妥。

三、作者精神世界與人生追求的差異

《九辨》中詩人回顧君恩時(shí)寫道“愿銜枚而無言兮，嘗被君之渥洽”。對君王的不重視自己的反應(yīng)是“專思君兮不可化，君不知兮可奈何”“慨絕兮不得，中瞀亂兮迷惑。私自憐兮何極？心怦怦兮諒直”，所采取的方式是“愿沉滯而不見兮，尚欲布名乎天下”，最終依然是“計(jì)專專之不可化兮，愿遂推而為臧；賴皇天之厚德兮，還及君王之無恙”。從詩人對君王的種種態(tài)度及他所采取的方式看，他感激于君王曾給他的恩惠，對君王依然戀戀不舍，并希望有朝一日可以重得君王的重用。從這些方面可以看出，宋玉對君王所表現(xiàn)出的是一種依附心理，是一種失意文人的心態(tài)，是以一種仰視的姿態(tài)去乞求君王的重視。“正如他自己所承認(rèn)的，當(dāng)他在朝廷里做官的時(shí)候，曾經(jīng)‘銜枚無言’，茍合取容，分嘗過上層統(tǒng)治階級的冷飯殘羹。對這些施舍，他回想起來是感激涕零的。因此《九辨》是一出向上爬摔了跤的悲劇?！盵2]219

在這一點(diǎn)上，《離騷》與之形成了鮮明的對比。屈原在其中不僅直斥懷王的昏聵，而且在被流放之后更想去尋求另外的解脫，但他熱愛的故鄉(xiāng)使他駐足了。既然懷王不信任他，故鄉(xiāng)的牽絆又使他無法離開，那他只有一死了之。在這里，屈原以怨憤不平來直面君王，是以一種與君王平起平坐的方式面對君王，可以怨，可以怒?！啊峨x騷》以世俗的眼光看待神明，又以神明的身份對待‘世俗’，神人一體，天地?zé)o間。屈原既信神，又忠君；但對神也好，對君也好，他卻沒有一點(diǎn)卑微的態(tài)度。”[2]3這是屈宋二人精神世界存在的巨大反差。相比之下，屈原更像是一名政治家，他所追求的不在于私利，而在于是否能夠大展雄才，有所作為。“忽馳騖以追逐兮，非余心之所急”“老冉冉其將至兮，恐修名之不立！”宋玉則不然，《九辨》更多展現(xiàn)的是失意文人的不幸和希望，相比之下則氣勢弱了很多，并多了一種柔媚之態(tài)，且字里行間呈現(xiàn)出一種卑微之態(tài)。

兩篇文章之所以出現(xiàn)這樣的不同，源自于二人的牢騷有所不同。“屈原是為自己的政治理想（‘美政’）未得實(shí)現(xiàn)而憤慨欲絕，宋玉是為個(gè)人的不幸而痛苦。”[2]219正因?yàn)槎说木褡非蟛煌?，他們的作品不僅在內(nèi)容上表現(xiàn)出巨大的差異，在藝術(shù)手法上也呈現(xiàn)出各自鮮明的特色。

四、作品藝術(shù)表現(xiàn)手法的差異

宋玉的《九辨》中對“秋”的描寫歷來為人稱頌。詩人情緒的抒發(fā)常借助特定的景物，是為“借景抒情”?！扒铩北闶撬斡窠枰允闱榈木拔铩！扒铩钡钠鄾觥⑹捝狭怂斡衤淦?、失意的境況。《九辨》第一章便以“秋”起興，以秋風(fēng)、秋草、秋天、秋水等情景寄托失落之意，引發(fā)詩人的身世之感。“由于詩人將身世之感，憂國之情與悲秋之情有機(jī)地融合在一起，使得全詩洋溢著一種憂郁之美?！盵3]魯迅稱之為“凄婉之音，實(shí)為獨(dú)絕”（《漢文學(xué)史綱要》）。這種寓情于景、情景交融的表現(xiàn)方式更加委婉曲折地表達(dá)了詩人之怨。這種“怨”是通過寄托于外物的方式來表現(xiàn)。

屈原在《離騷》中采取了“直言”的方式表達(dá)他的“怨”。屈原直言君王的善變，不體察詩人的苦心。這種直言的方式使得詩人之怨表現(xiàn)得更為強(qiáng)烈。此外，《離騷》中詩人以香草、美人自比，使作品呈現(xiàn)出光怪陸離、絢麗多彩的外部特征。詩中以神話為媒介，通過上天入地的情形表現(xiàn)作者上下求索以釋放心中抑郁的情感。全文場面之宏大，氣勢之雄壯，正展現(xiàn)出屈原作為一名國家重臣所應(yīng)有的氣魄。通過這一點(diǎn)可以看出，屈原的《離騷》是以一種政治家的氣魄來表現(xiàn)詩人的不平，而宋玉則以失意文人的委婉凄絕來闡釋自己的不幸。因此，《九辨》中時(shí)時(shí)透露出詩人的細(xì)膩與敏感。“增欷兮，薄寒之中人！”“燕翩翩其辭歸兮，蟬寂寞而無聲，燕而南游兮，雞啁哳而悲鳴?！薄半x芳藹之方壯兮，余萎約而悲愁?！薄扒铩钡氖捝乖娙寺?lián)想到自身的遭遇，借以反復(fù)陳述，具有濃郁的文人色彩。

與屈原的《離騷》相比，宋玉《九辨》中的神話色彩并不濃厚，只在最后一章才有所涉及。除此之外，全詩的重點(diǎn)在于以身邊的秋色寄托哀情。這就使之與《離騷》相比起來少了很多虛幻的色彩，從云端走到地面，關(guān)注身邊的一草一木，以切身的感受和體驗(yàn)來描寫周圍真實(shí)的事物所帶來的凄涼。而“《離騷》的藝術(shù)手法已超出對個(gè)別事物的比喻，而是在整體上采取象征手法，把生活本相幾乎全部隱去”[2]2。它采取的浪漫主義手法在宋玉的《九辨》中卻不是那么鮮明，《九辨》的寫作手法更接近現(xiàn)實(shí)。

《離騷》與《九辨》兩部作品，無論從內(nèi)容及其表現(xiàn)出來的詩人的精神狀態(tài)上，還是從作品的藝術(shù)手法上，都可以明顯看出這絕不是出自一人之手?！毒疟妗冯m模擬《離騷》而作，但其中加入宋玉自身的身世之悲，并以一種創(chuàng)新的手法對“秋”進(jìn)行描寫，從文學(xué)發(fā)展的規(guī)律來看，表現(xiàn)出在前人基礎(chǔ)上的對文學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展。雖在宏觀的角度上，《九辨》遠(yuǎn)比不上《離騷》所表現(xiàn)的強(qiáng)烈的感情激蕩，但別有凄絕曲折之態(tài)，且在抒情上別具特色。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳子展楚辭直解[M]杜月村，范祥雍，校閱上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1966：709

篇3

關(guān)鍵詞：高中生 文言文 學(xué)習(xí)方法

文言素養(yǎng)是語文素養(yǎng)的重要組成部分，是高中生應(yīng)備的基本素質(zhì)。筆者結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐對此淺談以下幾個(gè)方面：

一、課前預(yù)習(xí)的基本要求，即結(jié)合注釋，疏通文義。

對于暫時(shí)無法理解的字、句，如有可能，應(yīng)借助工具書（如《古漢語常用字字典》），結(jié)合語境，揣摩、判斷，并注意課上老師的講解、說明?！皫е鴨栴}”上課，“有的放矢”學(xué)習(xí)，無疑事半功倍。而課后復(fù)習(xí)則應(yīng)注意歸納、積累。同學(xué)可以側(cè)重對文言現(xiàn)象，如通假字詞、詞類活用、古今異義、特殊句式等進(jìn)行整理，以期鞏固學(xué)習(xí)成果，加深知識(shí)理解。

兩點(diǎn)建議：1、必須依托相應(yīng)例句，以免知識(shí)點(diǎn)成為無本之木；2、盡量自己動(dòng)手整理（可以參考、對照，但非依賴、照抄教輔，盡管其可能一應(yīng)俱全），避免放開教輔就寸步難行。同時(shí)在此基礎(chǔ)上，“獨(dú)立完成，自覺檢測、認(rèn)真訂正”，完成一定練習(xí)使知識(shí)點(diǎn)得以進(jìn)一步落實(shí)。

二、強(qiáng)化熟讀成誦

1、背誦時(shí)應(yīng)遵循的原則

1）化“長”為“短”。

即把篇幅長的文章或段落分成幾個(gè)短小的部分來背。這樣一來，每次背的內(nèi)容少了，速度加快了，“成功感”就來了，比一次背誦全文、全段要容易多了。當(dāng)然，最后一定要把幾個(gè)部分連起來背熟。

2）讀懂文意。

很多做父母的喜歡在孩子很小的時(shí)候教他們背“唐詩”，但小孩子往往要經(jīng)過大人的多次反復(fù)的強(qiáng)化才能記住。為什么？因?yàn)樗麄儗υ姷囊饬x是渾然不知的。背文言文最重要的是要先深入把握文意。對文章中的每一字、詞、句的用法、意義，對文章的寫作思路、結(jié)構(gòu)、主旨等有了深入的了解，再背起來就能很快從大腦中“放”出來。

3）限時(shí)搶記，多次鞏固。

人總是有惰性的，尤其是在做自己不喜歡做的事時(shí)。所以，明確背誦任務(wù)后，要限定自己在最短的時(shí)間里背出，不能拖拉，越拖就會(huì)越厭煩。一個(gè)段落要一次“搞定”，限時(shí)搶記，不妨試試“三分鐘搶記”。當(dāng)然，搶記的東西忘得快，過后要多次鞏固，經(jīng)常進(jìn)行搶記訓(xùn)練，也是對記憶力的一種鍛煉。

2、文言文背誦的方法

1）首字提示法。

學(xué)生背誦時(shí)常會(huì)碰到背到一個(gè)地方時(shí)突然“卡脖”，怎么想也想不出下一句。可是，只要提醒他下一句的第一個(gè)字，他就又能很快想起來，接著背下去。鑒于此，可用“首字提示法”來背誦，即：把每一句的第一個(gè)字（如果連續(xù)的短句較多，可以適當(dāng)合并）寫下來，用它們作背誦時(shí)的提醒之用。如《赤壁賦》的第一段，在背誦時(shí)把“壬、七、蘇、清、水、舉、誦、……”等字寫在一張紙上以便在背誦“卡脖”時(shí)提醒自己。這樣多反復(fù)幾次，直到最后不看這些字也能背出。

當(dāng)然，這種方法的使用前提是：對所背的內(nèi)容已經(jīng)比較熟悉了，處于“夾生”狀態(tài)。還有“注釋提示法”，即只看書下的注釋，用它們來提醒自己背誦。它和上面的方法的作用是一樣的。當(dāng)然，像《離騷》這樣的，每一句書下都有注釋的，不能用此方法。

2）翻譯還原法。

學(xué)文言文通常是先把它們翻譯成現(xiàn)代文，落實(shí)字詞的意義，這樣才便于對文章的分析。而在背誦文言文時(shí)，可以“倒過來”，即看著譯文，回憶還原原文。有了最開始的字詞句的翻譯、理解，再加上熟讀，這時(shí)再根據(jù)譯文去還原原文，就比較容易了。這種方法不僅有利于背誦，還有利于對文章的字詞句的翻譯的深入掌握、鞏固。

3）邊讀邊譯法。

很多學(xué)生在背誦時(shí)只是一味地讀了一遍又一遍，想通過反復(fù)的誦讀來強(qiáng)化記憶。這種方法雖有效果，但很不明顯。這時(shí)可以邊讀邊譯，即讀一句翻譯一句，翻譯時(shí)要落實(shí)到字詞。這樣邊讀邊譯，譯，加深了文句的理解，理解又有助于記憶、背誦。這種方法從背誦的速度上看比較慢，但“一舉兩得”；而且背下來后不易忘記。

三、文言文翻譯

1、文言文翻譯要求

文言文翻譯要求字字落實(shí)，要盡量保持原文的語言風(fēng)格。譯文要做到“信”“達(dá)”“雅”?！靶拧?，即準(zhǔn)確無誤，忠于原文，不隨意增減內(nèi)容和改變風(fēng)格；“達(dá)”，即文字順，語意明確，行文規(guī)范；三是要做到“雅”，指文句流暢，具有文采，準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。

在翻譯過程中，必須遵循“直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須“字字落實(shí)，對號入座”。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語，使“字不離詞，詞不離句”。如果直譯后語意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。

2、文言文翻譯的步驟

篇4

一、明確范圍，一網(wǎng)打盡。湖北高考對名言名句的默寫范圍每年都不一樣。以2013年高考為例，除了必修1～5所要求背誦的27篇古詩文（其中5篇只要求默寫其中一部分）、選修《中國古代詩歌散文欣賞》7篇古詩詞外，還要加上初中6篇古詩文（此6篇古詩文每年都有變動(dòng)）。所以，在新的湖北高考“考試說明”未公布之前，我們要對上一年的所有篇目“一網(wǎng)打盡”地識(shí)記；在“考試說明”公布之后，再有針對性地微調(diào)。

二、結(jié)合“考試說明”，正視背誦要求。有些課文雖然近幾年一直沒有考過，但課后“研討與練習(xí)”明確要求背誦的，必須背誦，因?yàn)?，既然課本要求背誦，就說明該文有背誦的必要，也就為高考默寫本文名句埋下了伏筆。若平時(shí)不加強(qiáng)識(shí)記，待“考試說明”公布之后再“臨時(shí)抱佛腳”就很被動(dòng)了。如《沁園春·長沙》《蘇軾詞兩首·定風(fēng)波》和《辛棄疾詞兩首·永遇樂》等篇目。對于課本沒有要求背誦而老師要求背誦的篇目，我們也同樣不能小覷，如《離騷》《琵琶行并序》《李商隱詩兩首·錦瑟》《師說》等，課文并沒有要求背誦，而2013年湖北高考則明確要求“背誦”《離騷》中“長太息以掩涕兮……豈余心之可懲”段和《琵琶行》《師說》全文。

三、依據(jù)詩、詞特征，揣摩、推測上下句。古詩特別是律詩講究平仄、對仗、押韻。據(jù)此特征，我們可由所供名句來推導(dǎo)其上下句。例如默寫杜甫的《登高》時(shí)，我們常常將“萬里悲秋常作客”的對句寫成“潦倒新停濁酒杯”，如果我們回顧一下律詩知識(shí)，則會(huì)發(fā)現(xiàn)對句銜接不當(dāng)。因?yàn)槁稍姷念h聯(lián)與頸聯(lián)必須對仗，所以，要重新考慮與出句對仗的那一句——“百年多病獨(dú)登臺(tái)”。再如，我們在默寫《錦瑟》時(shí)，往往將“藍(lán)田日暖玉生煙”的出句寫成“莊生曉夢迷蝴蝶”，對照律詩知識(shí)即可發(fā)現(xiàn)其錯(cuò)誤：“藍(lán)田”與“莊生”可對仗，“日暖”與“曉夢”亦勉強(qiáng)對仗，但“玉生煙”與“迷蝴蝶”則完全不對仗，再回顧其他句子，就可發(fā)現(xiàn)出句應(yīng)該是“滄海月明珠有淚”。

對于詞而言，詞牌決定了詞的總字?jǐn)?shù)、各句字?jǐn)?shù)和平仄等，相同的詞牌，其總字?jǐn)?shù)是相同的，各句字?jǐn)?shù)也一一相應(yīng)。如果我們記不清所要默寫的詞句，則可通過相同詞牌的詞作進(jìn)行聯(lián)類推導(dǎo)。比如，在默寫《沁園春 長沙》的下闋“攜來百侶曾游。 ”時(shí)，有很多同學(xué)誤填成“恰同學(xué)少年”，回顧一下《沁園春 雪》的下闋“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰”，即可發(fā)現(xiàn)，下句應(yīng)該是由一字領(lǐng)起的八字句，再細(xì)細(xì)琢磨，即可發(fā)現(xiàn)，此處應(yīng)填“憶往昔崢嶸歲月稠”。

四、知人論世，瞻前顧后，準(zhǔn)確聯(lián)想上下句。有些名句似乎可“通用”，即放入兩首詩中貌似都講得通，這時(shí)，就需要我們“瞻前顧后”或知人論世地全面理解了。如王維《送元二使安西》的“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”和高適《別董大》的“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君？”貌似可互換。但我們“瞻前顧后”會(huì)發(fā)現(xiàn)，“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”含婉約味，而“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛”含豪放味。并且，王維是唐代山水田園詩人，多寫山水景物和離人別緒，偶有軍旅作品，其基調(diào)也不甚昂揚(yáng)；而高適是唐代邊塞詩人代表，其詩筆力雄健，氣勢奔放，洋溢著奮發(fā)進(jìn)取、蓬勃向上的時(shí)代精神。所以，“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”應(yīng)緊隨婉約的“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”句，而“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君？”則應(yīng)上接豪壯的“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛”句。

五、字義識(shí)記，準(zhǔn)確作答。不可否認(rèn)，我們在默寫時(shí)，有時(shí)對詩、文句中的字義弄不清楚，從而提筆寫錯(cuò)字，這就要求我們理解字義，準(zhǔn)確識(shí)記。如杜甫《蜀相》中的“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，很多同學(xué)想當(dāng)然地把“襟”寫成了“巾”。若理解了“淚滿襟”是淚水沾滿了“衣襟”，也就不會(huì)寫錯(cuò)了。再如，白居易《琵琶行并序》中“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲”，很多同學(xué)老是把“幽”寫成“憂”，這也是不解字義所致，作者在文中的意思是“幽深之愁”而非一般的“憂愁”。

另外，還要注意通假字。默寫的名句中有通假字的，一定要寫詩句中的原字。如蘇軾《念奴嬌》中“一尊還酹江月”中的“尊”通“樽”，李密《陳情表》中“夙遭閔兇”的“閔”通“憫”，蘇軾《赤壁賦》中“舉酒屬客”的“屬”通“囑”， “浩浩乎如馮虛御風(fēng)”中的“馮”通“憑”，等等，我們在作答時(shí)都不能寫成通假字，都必須寫出原字。

六、非常識(shí)記。有的詩句，按現(xiàn)在的語序識(shí)記往往拗口或不合規(guī)范，這就需要我們“非?！弊R(shí)記。如杜甫《詠還古跡（其三）》中“環(huán)珮空歸夜月魂”中的“夜月”就常被錯(cuò)寫成“月夜”。再如李密《陳情表》中“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)?！焙芏嗤瑢W(xué)自作聰明：祖母與李密乃為“祖、孫二人”，于是將其中的“母、孫二人”錯(cuò)寫成“祖、孫二人”。豈不知古漢語中的“祖”在表示親屬關(guān)系時(shí)，專指“祖先”或特指“祖父”，而“母”則泛指“女性長輩”。

七、全部寫完，最后定稿。在高考中，考卷和答題卷是分離的，高考閱卷只看答題卷。這就為我們提供了一個(gè)方便：把所提供的全部八小題全部默寫下來，試卷上怎么寫都不要緊，而在往答題卷上謄正五個(gè)小題前，再一句一字地斟酌，非“十拿十穩(wěn)”者不要輕易謄到答題卷上。

最后，我們還要避免兩個(gè)誤區(qū)：一是做得越多，越容易得分。高考閱卷是按你所作答的前五個(gè)小題來評分的，前五個(gè)一旦有錯(cuò)誤即扣分。如果你把八個(gè)小題全部做完，前五個(gè)有這樣那樣的的錯(cuò)誤，即使你后三個(gè)完全正確，本題也只能得分。所以，我們只選做“十拿十穩(wěn)”者；第二個(gè)誤區(qū)是“賣弄”“書法藝術(shù)”，解答這道題時(shí)，字一定要工整清楚，嚴(yán)禁潦草，要像小學(xué)生一樣一筆一劃地寫，切勿賣弄。

名句默寫題極易得滿分，但大多數(shù)同學(xué)因沒有技巧意識(shí)而失分，這是很痛心的。掌握了以上技巧，本題拿滿分即不成問題。另外，我們要對名句識(shí)記有一個(gè)正確的認(rèn)知——除了掙這個(gè)5分，還能為我們的寫作增色不少，更能增強(qiáng)我們的文化底蘊(yùn)。

請補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（限選其中的5個(gè)小題作答，如答題超過5個(gè)，按所答的前5個(gè)小題計(jì)分）

（1）臣本布衣，躬耕于南陽，__________________ ，不求聞達(dá)于諸侯。（諸葛亮《出師表》）

（2）余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，__________________ 。（蘇軾《赤壁賦》）

（3）故木受繩則直，__________________，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。（《荀子·勸學(xué)》）

（4）__________________，塞上風(fēng)云接地陰。（杜甫《秋興八首》其一）

（5）__________________，使我不得開心顏？（李白《夢游天姥吟留別》）

（6）__________________，豈余心之可懲？（屈原《離騷》）

（7）心非木石豈無感，__________________。（鮑照《擬行路難》 ）

篇5

在這個(gè)物欲橫流、科技飛速發(fā)展的時(shí)代，人們對傳統(tǒng)文化似乎已經(jīng)淡漠了，甚至有的人處于精神疲憊的狀態(tài)。多數(shù)人即使置身人海，但仍深感孤獨(dú)，感到無法證明個(gè)人價(jià)值。這時(shí)，我們便可以誦讀國學(xué)經(jīng)典來進(jìn)行自我反思，自我救贖。我覺得中國的國學(xué)思想，是中華民族共同的血脈和靈魂，是連接炎黃子孫的血脈之橋，心靈之橋。

李毓秀的《弟子規(guī)》，是我們生活的典范，是我們?yōu)槿颂幨赖囊?guī)范，這是儒家的基礎(chǔ)，更是我們做人的基礎(chǔ)。

羅貫中的《三國演義》向我們展示了三國鼎立時(shí)的戰(zhàn)亂紛爭。我們可以看到呼風(fēng)喚雨、神機(jī)妙算的諸葛亮，重情重義的關(guān)羽，剛正不阿的張飛，以及一代梟雄曹操的氣魄。

《易經(jīng)》中說：天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。當(dāng)我們靜靜思索這一名句，便總會(huì)產(chǎn)生精神共鳴：在競爭激烈的今天，想要謀求發(fā)展，在社會(huì)上占有一席之地，我們所需要的正是這種自強(qiáng)不息，正是這種厚德載物，這也是中華民族精神的構(gòu)成。

司馬遷，這個(gè)在風(fēng)雨中前進(jìn)的勇士，他身上有一股“雖九死其猶未悔”的堅(jiān)韌氣節(jié)，正是他的忍辱負(fù)重，他的堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著，鐫刻下了中國歷史的興頹變遷。才有了“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，成為國學(xué)經(jīng)典中的一塊璀璨奇葩。

歲月的刻刀已在歷史的詩篇中悄然劃過，一個(gè)又一個(gè)偉大的詩人、智者已離我們遠(yuǎn)去，或者說我們與這些偉大的人物在物理空間上從未靠近，但在精神世界里卻無限親密，用思緒凝成的經(jīng)典跨越了時(shí)間抵達(dá)我們的心靈。而我們身為祖國的未來該如何去對待這些經(jīng)典呢？該如何利用前人留下的這筆寶貴財(cái)富呢？毫無疑問，我們應(yīng)該繼承它并將其發(fā)揚(yáng)光大。

清晨醒來，手捧《桃花源記》，站在校園的柳樹下，讓自己的精神伴隨著清爽的晨風(fēng)，放飛到靜謐、溫馨的心靈田園；讓自己的思想沉淀在熙熙攘攘的世俗中，收獲一份世外的寧靜。

國學(xué)源遠(yuǎn)流長，千年沉淀已成“經(jīng)史子集”，可謂恢弘壯闊，蔚為大觀。國學(xué)不僅是中華文史知識(shí)之大成，更是中華文明的承載者、推動(dòng)者。隨著中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步，國學(xué)的價(jià)值也應(yīng)走向回歸！作為中國人，我們應(yīng)該引以為傲，因?yàn)樗俏覀冎袊说臒o價(jià)之寶。我們應(yīng)該一起傳承國學(xué)經(jīng)典，弘揚(yáng)我們的民族文化，讓中國這條巨龍，永遠(yuǎn)騰飛在世界上空。讓我們品讀國學(xué)經(jīng)典，感受傳統(tǒng)文化魅力，用我們的言行去守候這片沃土，使民族精神萬古長青！

篇6

《高中語文讀本》是高中生課外閱讀的基本保證?！墩n程考試說明》中闡釋高中語文讀本的目的和意義是“豐富（學(xué)生的）語文素養(yǎng)，發(fā)展個(gè)性，并從語言的綜合范例中學(xué)習(xí)語言，培養(yǎng)語文能力”。它是為學(xué)生進(jìn)行課外學(xué)習(xí)，擴(kuò)大視野，增加積累，達(dá)到教學(xué)大綱要求而編寫的，是建立在教本基礎(chǔ)上進(jìn)行選擇性，個(gè)性化閱讀的文本。

《高中語文讀本》是教本知識(shí)遷移和延伸的范本，從很大程度上提供了借鑒和指南。幾乎教本中的每一文本，都能在《語文讀本》中找到接觸面和延伸點(diǎn)。《讀本》宛然構(gòu)建了一座閱讀的后花園，芬芳葳蕤，書香四溢，其內(nèi)容之豐富，文體之多樣，視野之開闊，成為教本的有力映照，具有很強(qiáng)的知識(shí)性、文學(xué)性、可讀性、趣味性。教本是讀本的參照，讀本由教本生發(fā)，又返回到教本?！暗梅ㄓ谡n內(nèi)，得益于課外”，讀本力求學(xué)生以教本為例子和憑借，舉一反三，提高語文閱讀能力。

這套讀本共五冊，每冊有四個(gè)專題，每個(gè)專題以文類的不同和專題學(xué)習(xí)的特點(diǎn)組成，其中最后一個(gè)專題為研究性學(xué)習(xí)的專題，以拓展選修課程的空間。有效地閱讀和利用讀本，將會(huì)引領(lǐng)學(xué)生在閱讀的長河里向更深處漫溯。

讀本與教本二者交相輝映，渾然天成。閱讀的枝繁葉茂，將貫穿高中三年，一并豐盈青春的時(shí)光。

二、讀本的運(yùn)用

教本要精讀，讀本可以略讀；教本是共性的，讀本則更有助于主體個(gè)性和特長的發(fā)展。

（一）延展性閱讀

閱讀那些與教本內(nèi)容相關(guān)的文本，有助于進(jìn)一步加深學(xué)生對課文的理解。

讀本打開了一片豐饒的園地，提供了一道延展的視野。這種延展可以是文本內(nèi)容的，也可以是情感的，題旨的，文化的。延展是為了參照比較，是為了深化。譬如學(xué)習(xí)教本中屈原的《離騷》，了解到屈原的身世和名字的來歷，為進(jìn)一步了解他的世系，和楚國的血肉關(guān)系，感受他熾熱的愛國熱情，我們選擇專題“詩經(jīng)與楚辭”中的“浪漫逸響”聯(lián)系閱讀，編者選擇了四篇文章來配合教本拓展閱讀：《離騷（節(jié)選）》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》。可以把閱讀的視角由熾烈的情感延伸到詩人的神游天地，上下求索的幻想境界，對理想的執(zhí)著追求，完善詩人的形象，從而較好地開發(fā)出讀本的價(jià)值來。

又如學(xué)習(xí)教本中的《十八歲和其他》，可以借助“小說”專題中“象征與荒誕”的余華的《十八歲出門遠(yuǎn)行》進(jìn)行延展性閱讀。教本中“月是故鄉(xiāng)明”專題可以借鑒讀本中“散文”專題的“生活的底色”。通過延展性閱讀，增強(qiáng)文化意識(shí)，尊重和理解多元文化，關(guān)注當(dāng)代文化生活，拓展語文學(xué)習(xí)的范圍，通過廣泛的實(shí)踐，提升語文閱讀能力。

（二）知識(shí)性閱讀

作家韓少功說：語文是一種慢功。這里的慢功有一種基本含義：語文學(xué)習(xí)是一個(gè)積累的過程。知識(shí)性閱讀，包括語言、文學(xué)、讀寫聽說方法、思維方法諸方面，有助于學(xué)生充實(shí)語文知識(shí)、增強(qiáng)讀寫聽說能力。有如林語堂先生所說，讀書能讓人“開茅塞，除鄙見，得新知，增學(xué)問，廣識(shí)見，養(yǎng)性靈”。

入選讀本的閱讀文本相對知識(shí)含量高，學(xué)生可以從高一開始，建個(gè)積累本，編排語文知識(shí)檔案，積累文學(xué)常識(shí)、文化常識(shí)、文體知識(shí)。譬如專題“中外詩選”后面的資料卡片，《什么是詩》《走路和跳舞——散文和詩》兩篇節(jié)選文章就強(qiáng)化了詩歌的文體知識(shí)，區(qū)別了散文與詩歌。

借助各冊讀本進(jìn)行一個(gè)微觀的中外名著、語言與運(yùn)用、讀書與寫作知識(shí)的梳理與整合，建立自己相應(yīng)的知識(shí)模塊。譬如可以結(jié)合讀本的“生活與體驗(yàn)”練習(xí)，開展系統(tǒng)的語言的規(guī)范、簡明、連貫、得體，句子的銜接連貫，修辭格的理解與運(yùn)用等語言運(yùn)用知識(shí)積累和實(shí)踐，為夯實(shí)高考做基礎(chǔ)的準(zhǔn)備。

可以利用讀本必修三中的“諸子百家”專題，制作表格：儒家著作《孟子·公孫丑》、墨家著作《墨子·兼愛》、法家著作《韓非子·奸劫弒臣》等。列出諸子各家的代表人物、代表作品、基本觀點(diǎn)、寫作方面的主要特征等，擴(kuò)充學(xué)生的知識(shí)面。

（三）鑒賞性閱讀

“讀史使人明智，讀詩使人靈秀?！遍喿x鑒賞生動(dòng)典雅的文學(xué)作品，有助于學(xué)生豐富底蘊(yùn)、增進(jìn)文學(xué)素養(yǎng)。可以呼喚良知，提高情商，涵養(yǎng)心靈。

文學(xué)是人學(xué)，她的永恒魅力在于展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)豐富的人性世界。如讀本必修一中“小說”專題，閱讀完《界河》，每個(gè)人內(nèi)心都會(huì)有很大的震動(dòng)，雖然沒有明確深廣的環(huán)境背景，沒有栩栩如生的人物形象，也沒有跌宕起伏的故事情節(jié)，但作品流露出士兵在特定環(huán)境中普遍而真實(shí)的心理?！皩鄣目释?、對家的思念，對和平自由的向往”這人性中最真摯的感情可以超越戰(zhàn)爭，超越國別，把純粹的人聯(lián)結(jié)在一起。然而率先上岸但不忍“扣動(dòng)扳機(jī)”的“他”死了，遵守戰(zhàn)爭游戲規(guī)則的對岸的“他”卻活了下來。這又揭示了現(xiàn)實(shí)世界中嚴(yán)格的“秩序”?！袄斫馀c分析”中設(shè)置了這樣一個(gè)問題：有人說，這篇小說的結(jié)尾震撼人心；也有人說，去掉結(jié)尾一段更耐人尋味。哪一種結(jié)尾更好？請談?wù)勀愕目捶?。對這個(gè)問題的思索擴(kuò)大了學(xué)生的閱讀維度，加強(qiáng)了深度，呼喚著人本意識(shí)的回歸。

可以充分借助讀本，接觸影視文學(xué)劇本。在讀本必修四編排了《城南舊事》的小說，電影文學(xué)劇本，《肖申克的救贖》的導(dǎo)演工作臺(tái)本和影評，讓同學(xué)們了解電影從劇本到拍攝的一些過程，體會(huì)電影文學(xué)綜合性的特點(diǎn)，學(xué)會(huì)欣賞不同風(fēng)格的電影，不但從文學(xué)角度欣賞劇本及電影，還了解畫面語言和蒙太奇等藝術(shù)手法。

還可以以札記的模式為藍(lán)本，開展全文總評，閱讀問題設(shè)計(jì)，閱讀專題等形式深入鑒賞。

（四）研究性閱讀

研究性閱讀，“以學(xué)生的自主閱讀、探索性學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，通過親身的閱讀實(shí)踐獲取直接經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)成科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度，掌握研究文本的基本方法，提高發(fā)現(xiàn)和解決問題的能力。”它指向一種探究精神、創(chuàng)新精神，提升實(shí)踐能力，這與素質(zhì)教育的內(nèi)在訴求是一致的。

讀本的最后一個(gè)專題為開展研究性閱讀提供了廣闊的空間和背景。筆者在教授《祝?！贩治鲎髌分械摹拔摇睍r(shí)就借助讀本后“魯迅”專題的知識(shí)探究，綜合“魯迅眼中的故鄉(xiāng)”、“他者魯迅”、“異域看魯迅”和“思想者魯迅”等閱讀模塊，開展了“重讀魯迅”、“魯迅看祥林嫂的死”、“魯迅眼中的柳媽”等為主題的研究性閱讀，極大地喚起了學(xué)生的閱讀興趣。還可以將教本中的《虞美人》、《蝶戀花》（晏殊）與讀本的專題“人間詞話”中篇章融會(huì)，進(jìn)行以“人生三境界”為主題的研究性閱讀。

（五）當(dāng)下閱讀

讀本的閱讀模塊及其文本為課堂教學(xué)提供了一份及時(shí)、鮮活、豐厚的養(yǎng)料，使主體閱讀活動(dòng)進(jìn)入“當(dāng)下”的情境，成就當(dāng)下的閱讀?？梢赃x擇一些讀本文本直接進(jìn)入當(dāng)下的課堂，與相應(yīng)的教本閱讀文本“親密接觸”，延展、生發(fā)、比較?？梢栽诟咭?、二階段每兩周安排一次集中的讀本模塊閱讀課，教師指導(dǎo)進(jìn)行文本重點(diǎn)解讀討論——閱讀札記。在教本一個(gè)單元閱讀教學(xué)完畢后，要求學(xué)生課外進(jìn)行讀本閱讀，集中生成讀書筆記上交，并適時(shí)以讀后感、專題寫作、研究性學(xué)習(xí)、讀書報(bào)告會(huì)等形式進(jìn)行閱讀層次的提升。

篇7

關(guān)鍵詞：劉邦；無賴；好色

中圖分類號：I206　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號：1673－2111(2008)10－023－03

作者：成愛華，江西省遂川縣瑤夏中學(xué)教師；江西，遂川，343900

在漢民族歷史上，漢王朝應(yīng)該說是一個(gè)影響至巨的朝代，漢王朝創(chuàng)造了當(dāng)時(shí)傲視世界的封建文明。但是，貴為漢朝開國君主的劉邦，卻被后人罵為流氓和無賴。元代睢景臣的元曲《哨遍》：“那大漢下的車，眾人施禮數(shù)。那大漢覷得人如無物。……春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麥無重?cái)?shù)。換田契強(qiáng)稱了麻三秤，還酒債偷量了豆幾斛。”被認(rèn)為是活脫脫地寫出了劉邦的流氓相。王娟的《從“流氓”到“天子”》中說：“且看司馬遷筆下的劉邦，在做‘立萬世之基業(yè)‘的‘高皇帝’之前，不過是個(gè)不折不扣的流氓，是任人嬉笑怒罵的‘潑皮劉三’：‘不事家人生產(chǎn)作業(yè)’――無賴；‘及壯試為吏，為泗水亭長，廷中吏無所狎侮’――惡徒；‘好酒及色’――流氓。”然而，如果劉邦真是一個(gè)流氓無賴，他怎么可能從項(xiàng)羽手中奪得天下呢?又怎么能建立一個(gè)在當(dāng)時(shí)世界上具有先進(jìn)文明的王朝呢?

關(guān)于劉邦的最早的文獻(xiàn)資料出自司馬遷的《史記》，罵劉邦無賴流氓、道德低下都可以追溯到《史記》對劉邦的描述，故我們要解開劉邦歷史罵名之謎，還得到《史記》中去尋找答案。但這種尋找，應(yīng)該是采用歷史主義的觀點(diǎn)解讀司馬遷的語言。

一、劉邦之“無賴”

后人說劉邦是無賴，無賴就是流氓，其證據(jù)出自《史記?高祖本紀(jì)》，“始大人常以臣無賴，不能治產(chǎn)業(yè)，不如仲力?！边@話是劉邦自己在宴會(huì)上當(dāng)著眾大臣面對其父親說的，意思是他父親以前把他看成是一個(gè)“無賴”。

“無賴’堵何?在現(xiàn)代漢語里，“無賴”是一個(gè)地地道道的貶義詞，誰粘上“無賴”，誰就不是一個(gè)好人?！冬F(xiàn)代漢語詞典》“無賴”有兩層含義：(1)放刁撒潑，蠻不講理。(2)游手好閑，品行不端的人。但是，在先秦漢語里，“無賴”遠(yuǎn)不是現(xiàn)在這個(gè)意義?，F(xiàn)代漢語里“無賴”是一個(gè)詞，而先秦時(shí)“無”和“賴”是兩個(gè)詞，“無”是否定副詞，“賴”是一個(gè)動(dòng)詞?！百嚒弊质菑呢惔搪暤男温曌?，從貝，貝是古代的貨幣，表示贏利，說明該字與財(cái)富有關(guān)。《說文解字》：“賴，贏也，從貝，刺聲。”《廣雅?釋詁三》：“賴，恃也?！毕惹貪h語中，“賴”主要表示“贏利”和“依恃”之義。

先看《史記》“賴”字的用例：

(1)《史記?秦始皇本紀(jì)》：“今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)。”

(2)《史記?孟嘗君列傳》：“今賴先生得復(fù)其位，客亦有何面目復(fù)見文乎?”

(3)《史記?張釋之馮唐列傳》：“吾馬賴柔和，令他馬，固不敗傷我乎?”

(4)《史記?酷吏列傳》：“張湯以知陰陽。人主與俱上下，時(shí)數(shù)辯當(dāng)否，國家賴其便?！?/p>

(5)《史記?春申君列傳》：“妾賴天有子男，則是君之子為王也。”

(6)《史記?樗里子甘茂列傳》：“為魏則善矣，為秦則不為賴矣?！?/p>

(7)《史記?齊太公世家》：“晉趙鞅伐齊，至賴而去。”

《史記》一書中“賴”字獨(dú)立使用的情況不少，歸納起來，主要表示三種意思：(一)表示“依恃”之義，如第(1)(2)(3)(4)(5)例；(二)“贏利”之義，如第(6)例；(三)地名，如第(7)例。

在秦漢文獻(xiàn)里，“賴”字基本上就是表示“依恃”和“贏利”這兩個(gè)意義。

(8)《左傳?襄公十四年》：“王室之不壞，伯舅是賴。”“是賴”就是“是依”，表依恃之義。

(9)《國語?齊語》：“相語以利，相示以賴，相陳以知賈?！表f昭注：“賴，贏也?！北碲A利之義。

(10)《漢書?揚(yáng)雄傳》：“資娃之珍兮，鬻九戎而索賴?！鳖亷煿抛ⅲ骸百?，利也。”亦表贏利之義。

“無賴”在先秦漢語表示“無所依仗”之義?！妒酚洝防锕灿腥幨褂昧恕盁o賴”，它們或者表示“(生活)沒有依仗”之義，或表示“沒有才能”之義。

(11)《史記?吳王濞列傳》：“吳所誘皆無賴子弟，亡命鑄錢奸人，故相率以反。”

(12)《史記?張釋之馮唐列傳》：“上問上林尉諸禽獸簿，十余問，尉左右視，盡不能對。虎圈嗇夫從旁代尉對上所問禽獸簿甚悉。……文帝曰：‘吏不當(dāng)若是耶，尉無賴!’”

(13)《史記?高祖本紀(jì)》：“始大人常以臣無賴，不能治產(chǎn)業(yè)，不如仲力?！?/p>

第(11)例里的“無賴子弟”應(yīng)為“無業(yè)青年”的意思，即不事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人，也就在生活上沒有依恃了。裴《集解》注釋第(12)例時(shí)引張晏曰：“才無可恃?！睂?shí)際上就是文帝斥責(zé)上林尉沒有才能。第(13)例劉邦說自己被父親說成“無賴”，應(yīng)該理解為指劉邦未舉事之前，被他父親認(rèn)為不事產(chǎn)業(yè)，沒有可依仗的生存之道。此話出現(xiàn)的語境也可以說明這一點(diǎn)，劉邦說這話突出的是以自己做了皇帝所擁有的家業(yè)與其兄從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所擁的家業(yè)相比。司馬遷在之前也曾敘述劉邦“常有大度，不事家人生產(chǎn)作業(yè)”。

“無賴”表示撒潑放刁等惡劣的行為之義，大概起于五代時(shí)期之后。

(14)《新五代史?梁文惠皇后王氏傳》：“太祖壯而無賴，縣中皆厭苦之?！?/p>

(15)《醒世恒言?兩縣令競義婚孤女》：“潘華益無顧忌。日逐與無賴小人酒食游戲。”

因此，“無賴”之貶義應(yīng)該是到近代漢語才產(chǎn)生的一個(gè)意義，我們不能以此義來律《史記》，就說劉邦是流氓潑皮。

二、“狎侮”主要是輕視與怠慢之義

《說文》：“狎，犬可習(xí)也。”本義是指馴犬。由此而引申出來“親近、接近”之義?！队衿?犬部》：“狎，近也。”《廣雅?釋詁三》：“狎，輕也?！庇H近就難免不嚴(yán)肅，所以又引申為輕慢之義。

《說文》：“侮，傷也。”《字匯?人部》：“侮，侵也?！北硎酒哿柚x?！稄V雅?釋詁三》：“侮，輕也?！薄队衿?人部》：“侮，侮慢也?！庇休p視之義。

在先秦文獻(xiàn)里，“狎侮”主要是表示不嚴(yán)肅，含“輕視和怠慢”對方的意思，也含有開玩笑之義，但并不表示貶義。

(16)《左傳?昭公二十年》：“水懦弱，民狎而玩之，則多死焉?！倍蓬A(yù)注：“狎，輕也?！泵襻蛩粗溉溯p視水，狎含有輕視之義。

(17)《韓非子?說難》：“夫龍之為蟲也，柔可狎而騎也?！贬螨堃嗉词恰岸糊垺?，亦可說明狎并不表示貶意。

(18)《書?旅獒》：“德盛不狎侮，狎侮君子，罔以盡人心，狎侮小人，罔以盡其力?！笨讉鳎骸笆⒌卤刈跃矗?狎侮易侮慢之有。”狎侮在此主要就是輕視怠慢之義。與品德無關(guān)。

《史記》中其他幾處使用到“狎”或“狎侮”與先秦一般用法是一致的。

(19)《史記?老子韓非列傳》：“夫龍之為蟲也，可擾狎而騎也?！边@本是源自韓非子之語。

(20)《史記?循吏列傳》：“為相一年，豎子不戲狎，斑白不提挈，僮子不犁畔?！薄柏Q子不戲狎”是指浪蕩之人不再輕浮嬉鬧。

(21)《史記?高祖本紀(jì)》：“高祖因狎侮諸客?！眲钺蛭曛T客就是坐上座、不謙讓罷了，所以，表示的還是輕視之義。

“狎侮”含有輕率而親近之義，用現(xiàn)代漢語來說，就是瞧不起人、不太嚴(yán)肅、開玩笑。在先秦文獻(xiàn)里，“狎侮”不能算貶義詞?？舍蛩?，可狎龍，只能說是中性詞語。劉邦“為泗水亭長，廷中吏無所不狎侮”，就是說劉邦拿他所有的同仁開玩笑，并沒有貶損劉邦之義。從全文我們知道，劉邦的一個(gè)特點(diǎn)就是很善于籠絡(luò)人，這與其愛開玩笑可能是一致的。

三、“好色”也不是流氓行為

“好色”是劉邦的第二條罪，后人多認(rèn)為劉邦好色，“好色”是流氓本性之一?！妒酚洝酚涊d：“高祖為人，隆準(zhǔn)而龍顏，美須髯，左股有七十二黑子。仁而愛人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人生產(chǎn)作業(yè)。及壯，試為吏，為泗水亭長，廷中吏無所不狎侮，好酒及色?！眲詈蒙谑芬灿衅渥C，《留侯世家》記載：“沛公入秦宮，宮室帷帳狗馬重寶婦女以千數(shù)，意欲留居之?！眲钜蝗肭貙m見到美女后就不想走了，在張良的勸說下才依依不舍地離去。在做了皇帝后，后宮無數(shù)，著名的有諸如戚夫人、薄太后等。其實(shí)，就《史記》所言之“好色”，在先秦文獻(xiàn)里往往表示喜歡漂亮女性之義，并不含的意思，因此，也沒有貶義。

《說文解字》：“色，顏氣也?！北玖x是指人臉上的神情和氣色，后來引申指美貌的女性?！稌?五子之歌》：“內(nèi)作色荒，外作禽荒?！笨讉鳎骸吧?，女色?！笨诐}達(dá)疏：“女有美色，男子悅之，經(jīng)傳通謂女人為色?！薄昂蒙本褪窍矚g漂亮女性之義。

(22)《論語?子罕》：“吾未見好德如好色者也?！睆目鬃诱f這話的本意來看，孔子似乎并不反對好色，只是希望人們好德也能像好色一樣。前人在注釋此旬時(shí)，也多謂孔子此言是嘆時(shí)人薄于德而厚于色罷了，換一句話說，就是希望時(shí)人能好德與好色不分厚薄。

(23)《史記?屈原賈生列傳》：“《國風(fēng)》好色而不?！缎⊙拧吩拐u而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。”《國風(fēng)》尚屬好色之作，可見好色并不是不雅之事，只要不即可，是過度之意。而司馬遷評《離騷》是兼之，則也含好色的成分于其中，司馬遷對屈原和《離騷》的評介都很高，可知好色也沒有什么貶義。

(24)《孟子?梁惠王下》：“(齊宣)王曰：‘寡人有疾，寡人好色。’對曰：‘昔者太王好色，愛厥妃?！跞绾蒙?，與百姓同之，于王何有?”齊宣王十分坦率地說自己有好色的毛病，起碼說明當(dāng)時(shí)人們對待“好色”，還不是如現(xiàn)代人一般認(rèn)為好色是男人碰不得的高壓線，否則，齊宣王斷斷不會(huì)冒然地跟孟子說自己好色。在齊宣王說了好色之后，引出孟子說周之太王也好色，不過孟子是從正面肯定了周太王的好色，最后，孟子還希望齊宣王的好色與百姓同。孟子曾說：“食、色，性也?！卑押蒙闯墒侨说谋拘灾?，可見，好色是一個(gè)普遍的現(xiàn)象而已，算不上是貶意。

(25)《荀子?性惡》：“若夫目好色、耳好聲、口好味、心好利、骨體膚理好愉佚，是皆生於人之情性者?！?/p>

(26)《淮南子?泰族訓(xùn)》：“民有好色之性，故有大婚之禮；有飲食之性，故有大饗之誼；……故先王之制法也，因民之所好而為之節(jié)文者也。因其好色而制婚姻之禮，故男女有別；……”

篇8

1．掌握文中8個(gè)通假字；

2．掌握文中10個(gè)一詞多義崐現(xiàn)象；

3．掌握文中出現(xiàn)的一詞多義崐現(xiàn)象；

4．掌握文中涉及的詞類活用崐現(xiàn)象；

5．掌握課文中出現(xiàn)文言判斷崐句／被動(dòng)句／倒裝句．

6．掌握比喻和借代兩種修辭崐方法；

7．掌握司馬遷和史記；

8．把握本文在塑造人物性格崐和組材上的特點(diǎn)；

9．把握文中的主要人物的主崐要性格特點(diǎn)．

二．教學(xué)設(shè)想

1．本篇課文較長，要在基本崐弄清課文內(nèi)容的同時(shí)，掌握課文學(xué)崐習(xí)要點(diǎn)．

2．?dāng)M用三教時(shí)完成

第一教時(shí)

一．板題，介紹作者及作品

1．作者介紹

司馬遷（B145？－B90崐），字子長，我國西漢時(shí)期偉大的崐史學(xué)家和文學(xué)家／思想家．主要作崐品是史記

2．＜史記＞是我國第一部紀(jì)崐傳體通史，有委高的文學(xué)價(jià)值和史崐學(xué)價(jià)值．魯迅稱之為＂史家之絕唱崐，無韻之離騷＂．＜史記＞記載了崐上起傳說中的黃帝，下至漢武帝太崐初四年共三千年的歷史，分12本崐紀(jì)，30世家，72列傳，10書崐8表共130篇，50余萬字，作崐為正史的二十四史，＜史記＞是第崐一部．

二．時(shí)代背景

1．課文所寫事件發(fā)生在戰(zhàn)國崐后期，當(dāng)時(shí)秦／楚／齊／趙等廿國崐紛爭，以秦力量最為強(qiáng)大，它要統(tǒng)崐一中國，采取各個(gè)擊破的戰(zhàn)略，對崐外擴(kuò)張．它南邊的楚國和東北的趙崐國實(shí)力比秦稍弱，仁比其它四國要崐強(qiáng)．在藺相如完璧歸趙和澠池會(huì)時(shí)崐，秦的主要力量正對付楚國，所以崐它對趙國雖也虎視耽耽，但還抽不崐出時(shí)間和力量來進(jìn)攻．這就是藺相崐如進(jìn)行外交斗爭取得勝利的客觀有崐利條件．當(dāng)然，藺相如的主觀努力崐－－利用有利的形勢，機(jī)智勇敢地崐進(jìn)行斗爭也是委重要的．

三．了解課文內(nèi)容并加以概括崐．

1．請生讀課文，掌握課文主崐要內(nèi)容．

2．請生概括課文主要內(nèi)容

課文共寫了三件事：

完璧歸趙澠池之會(huì)將相交崐歡

四．課下通讀全文，完成練習(xí)崐一．

第二／三崐教時(shí)

一．1．正音正字．（請生上崐黑板給課文中的生字注音．

2．概述課文主要內(nèi)容．

二．根據(jù)課文內(nèi)容，主生分析崐課文結(jié)構(gòu)．

課文可分為三部分，即完崐璧歸趙澠池之會(huì)將相交歡0

三．引導(dǎo)學(xué)生弄清課文意思，崐掌握課文有關(guān)文言知識(shí)．具體內(nèi)容崐如下：

1．通假字

⑴可與不－－不＝否，表疑問崐語氣．

⑵臣愿奉璧西入秦－－奉＝捧崐，用手托．

⑶拜書送于庭－－庭＝廷，朝廷崐

⑷如有司案圖－－案＝按，察崐看．

⑸設(shè)九賓禮于廷－－賓＝儐

⑹秦自繆公以來，未嘗有堅(jiān)明崐約束者也－－繆＝穆

⑺唯大王與群臣孰計(jì)義之－－崐孰＝熟，仔細(xì)．

⑻請奉盆缶

2．一詞多義

⑴負(fù)①秦貪，負(fù)其強(qiáng)（依仗，崐憑借）

②臣誠恐見欺于王而負(fù)趙崐（辜負(fù)，對不起）

③相如度秦王雖齋，決負(fù)崐約不償城（違背）

④均之二策，寧許以負(fù)秦崐曲（使．．．承擔(dān)）

⑤謙頗聞之，肉袒負(fù)荊（崐背著）

⑵使①秦昭王聞之，使人遺趙崐王書（派）

②其人勇士，有智謀，宜崐可使（出使）

③乃使其從者衣褐（讓）

④大王乃遣一介之使（使崐臣）

⑶引①引趙使者藺相如（引見崐，延請）

②左右欲引相如去（拉）

③相如引車避匿（牽，拉崐，引申為掉轉(zhuǎn)）

⑷徒①秦城恐不可得，徒見欺（白崐白的）

②而藺相如徒以口舌為勞崐（只，只不過）

⑸幸①而君幸赦臣（幸好，僥崐幸）

②而君幸于趙王（寵幸）

⑹以①以勇氣聞?dòng)谥T侯－－憑

②愿以十五城請易璧－－崐用，拿

③嚴(yán)大國之威以修敬也－崐－來，連詞

④則請立太子為王，以絕崐秦望－－用以，用來

⑤吾所以為此者，以先國崐家之急而后么仇也－－因?yàn)?/p>

3．古今異義

⑴拜為上卿－－拜，授予官職

⑵欲勿與，即患秦兵之來－－崐患，憂慮，擔(dān)心

⑶請以咸陽為趙王壽－壽，向崐人敬酒或獻(xiàn)禮

⑷臣所以去親戚而事君者－－崐去，離開；親戚，近親及姻親．

⑸請指示王－－指示，指給．崐．．看

⑹于是相如前進(jìn)缶－－前進(jìn)，崐上前進(jìn)獻(xiàn)

⑺宣言曰：事見相職必辱之－崐－宣言，揚(yáng)言，到處說

⑻布衣之交－－布衣，平民．

4．詞類活用

⑴名詞作動(dòng)詞

①舍相如廣成傳舍－－舍，安崐置住宿

②左右欲刃相如－－刃，用刀崐殺

③乃使從者衣褐－－衣，穿

⑵名詞作狀語

①而相如庭斥之－廷，在朝廷崐上

②故令人持璧歸，間至趙矣－崐間，從小路

⑶使動(dòng)用法

①完璧歸趙－完，使．．．完崐整

②秦王恐其破璧－破，使．．崐．破碎

③寧許以負(fù)秦曲－負(fù)．使．．崐．承擔(dān)

④畢禮而歸之－歸，使．．．崐回去

⑷意動(dòng)用法－－

①且庸人尚羞之－羞，以．．崐．為羞恥

②先國家之急而后私仇也－先崐，以．．．為先；后，以．．．為崐后

⑸

①嚴(yán)大國之威以修敬也－修，崐尊重

②不知將軍寬之至此也－－寬崐，寬待

5．文言句式

⑴判斷句

①廉頗者，趙之良將也．

②和氏璧，天下共傳寶也．

③我為趙將

⑵被動(dòng)句

①而君幸于趙王．

②秦城恐不可得，徒見欺

⑶倒裝句

①賓語前置：何以知之．

②定語后置：求人可使報(bào)秦者

③介賓短語后置：拜送書于廷

四．本文寫作特點(diǎn)

1．選取典型事件

2．在矛盾沖突中刻畫人物．

篇9

【關(guān)鍵詞】教學(xué)，語文，聯(lián)語

聯(lián)語是我國傳統(tǒng)文化中的瑰寶，是老祖先留給我們的寶貴的文化遺產(chǎn)。從五代產(chǎn)生以來，聯(lián)語發(fā)展盛行，至今不衰，是亭臺(tái)樓閣、客房書齋中不可缺少的裝飾，并廣泛用于慶、吊場合，因其雅俗共賞而成為深受各階層人士喜愛的一特殊的文學(xué)樣式。作為中國人，尤其是作為有一定知識(shí)水平的人，理應(yīng)對其有所涉及。而作為中學(xué)生，如能深入地了解并運(yùn)用好它，不僅能增加其學(xué)習(xí)語文的興趣，還能加深對課文的理解和把握，提高作文水平，進(jìn)而提升自己的語文綜合素質(zhì)和文學(xué)素養(yǎng)。下面結(jié)合筆者多年的教學(xué)實(shí)踐，談一談聯(lián)語在語文教學(xué)中的具體運(yùn)用。

1.欣賞課文中的聯(lián)句，增強(qiáng)學(xué)生對聯(lián)語知識(shí)的理解和掌握

現(xiàn)行的職業(yè)高中語文課本中，有不少偶句，在教學(xué)中可以拿出來分析和欣賞。

1.1 古代詩文中聯(lián)句較多，學(xué)習(xí)時(shí)可結(jié)合聯(lián)句的一些基本知識(shí)來講解欣賞。聯(lián)語上下兩句字?jǐn)?shù)相等，結(jié)構(gòu)相同，詞性一致，平仄相對，上下句中避免重復(fù)用字?？煞譃檎龑?、反對、串對三種。如杜甫的《蜀相》中寫武侯祠內(nèi)部的荒涼景色的頷聯(lián)“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！睂佟罢龑Α薄Ｋo承上聯(lián)，對仗工整，詞句凝練概括，音韻和諧；而“自”與“空”二字互文見義，“自”本應(yīng)作平聲，這里卻故作仄聲，“空”本應(yīng)作仄聲，這里卻又故作平聲，佊此互易，使句意相反相成，且表現(xiàn)出聲調(diào)上的一種變換美?！胺磳Α比缋畎住秹粲翁炖岩髁魟e》中“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可暏。”上下兩句對照，虛實(shí)相映，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的對比色彩，充分反映了作者的想夢游天姥的心境。“串對”又稱流水對，如的詞《水調(diào)歌頭?游泳》中首句“才飲長沙水，又食武昌魚。”這兩句通過活用古代歌謠，既巧妙地交待了自己的行蹤，表示時(shí)間緊相銜接，又表現(xiàn)作者閱覽祖國大好河山時(shí)的喜悅心情。

1.2 現(xiàn)代文中也有一些聯(lián)句可供欣賞。如的《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中有一副對聯(lián)：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空?！边\(yùn)用比喻的修辭手法，活畫出主觀主義者的形象，諷刺批評了他們沒有科學(xué)態(tài)度，只知背誦馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作中的若干詞句，徒有虛名并無真才實(shí)學(xué)的毛病，具有巨大的諷喻力量。又如徐遲的《黃山記》中有許多聯(lián)句：“高峰下臨深谷，幽潭傍依天柱。”“毫秒之間，景物不同；同一地點(diǎn)，瞬息萬變?！薄叭f松林無比絢麗，云谷寺豪光四射?！比绱说鹊?，加強(qiáng)了文章奔騰豪放的氣勢。

2.搜尋與課文有關(guān)的聯(lián)句，與學(xué)生一起把玩欣賞，增強(qiáng)學(xué)生對課文寫作背景及課文內(nèi)容的理解

在教學(xué)杜甫的《蜀相》時(shí)，我先出示了陜西岐山縣五丈原諸葛亮廟有一副贊揚(yáng)諸葛亮的對聯(lián)：“義肝忠膽，六經(jīng)以來二表；托孤寄后，三代而后一人?！边@副對聯(lián)沒有對諸葛亮的一生進(jìn)行泛泛一般的敘述，而是對他忠于蜀漢、托孤寄命、竭忠盡智、死而后已的精神加以贊揚(yáng)。而把諸葛亮推崇到“三代而后一人”的地位，也贊美到了極至。然后我又出示了數(shù)字趣聯(lián)：“收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點(diǎn)四十九盞明燈，一心只為酬三顧。取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻?！边@副對聯(lián)概括了諸葛亮當(dāng)政期間勵(lì)精圖治，推行屯田政策，改善與西南少數(shù)民族的關(guān)系，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化發(fā)展以及他曾五次出兵伐魏，意圖中原，未能如愿，最后病死于五丈原軍中等一系列史實(shí)。且這副對聯(lián)上聯(lián)嵌入了數(shù)字一至十，下聯(lián)嵌入了“五方”和“五行”，可見作者對聯(lián)的功力。

在教學(xué)《鴻門宴》時(shí)，我將歌詠項(xiàng)羽的兩副對聯(lián)“鹿野舟沉王業(yè)兆，鴻門斗碎霸圖空”、“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”與歌詠司馬遷的兩副對聯(lián)“剛正不阿，留將正氣沖霄漢；幽愁發(fā)憤，著成信史照塵寰”、“一代君權(quán)痛蠶室，千秋史筆溯龍門”拿來欣賞，增強(qiáng)了學(xué)生對作者司馬遷和作品中人物項(xiàng)羽的理解。

教學(xué)《屈原列傳》時(shí)，有三副對聯(lián)可供學(xué)生欣賞：“哀怨托離騷，生而獨(dú)開詩賦立；孤忠報(bào)楚國，余風(fēng)波及漢湘人?！薄昂翁幷谢?，香草還生三戶地；當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識(shí)九歌心。”“志潔行廉，愛國忠君真氣節(jié)；辭微旨遠(yuǎn)，經(jīng)天緯地大詩篇?！苯虒W(xué)《故都的秋》時(shí)，我將北京潭柘寺的一副對聯(lián)“大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人”拿來給學(xué)生欣賞，既豐富了他們的知識(shí)，又提高了他們的學(xué)習(xí)情趣，還對其的思想品德修養(yǎng)起到了一定的促進(jìn)作用。

教學(xué)《蘭亭集序》時(shí)，在分析欣賞了文中的一些偶句后，我又將古人的幾副集《蘭亭集序》聯(lián)句拿來讓學(xué)生把玩欣賞：“仰觀宇宙之大崇山峻嶺，俯察品類之盛曲水流觴?！薄耙煌じ┝魉f竹引清風(fēng)。”“一亭盡攬山中趣，幽室能觀世外天?！薄叭§o于山寄情于水，虛懷若竹清氣若蘭?！?/p>

3.擬寫與課文有關(guān)的聯(lián)句，加深學(xué)生對課文的理解和把握

在教學(xué)課文《鄧稼先》中“鄧稼先與奧本海默”這一部分時(shí)，我先根據(jù)奧本海默的特點(diǎn)擬了一副上聯(lián)：“鋒芒畢露，善于辭令，文章露風(fēng)雅?！庇形粚W(xué)生對出的下聯(lián)概括了鄧稼先的特點(diǎn)：“忠厚平實(shí)，誠真坦白，品德著千秋?！倍鴰孜粚W(xué)生的橫批——“中美雙雄（璧）”、“殊途同歸”、“各盡其妙”、“雙璧爭輝”、“雙峰聳峙”也各具特色。全文學(xué)習(xí)行將結(jié)束時(shí)，我又將鄧稼先一生的卓越貢獻(xiàn)和高尚品德（這也是全文著重要表現(xiàn)鄧稼先的兩大方面）概括成兩副對聯(lián)供大家欣賞：“鞠躬盡瘁，死而后已，為造兩彈傾畢生；誠真坦白，無私奉獻(xiàn)，愛黨愛國留美名?！薄皰伡覄e子全因造核武，棄榮絕華只為強(qiáng)中國?！?/p>

在教舒先生的《夢和淚》時(shí)，我將課文中心概括成一副對聯(lián)：

恨遭屈辱 要寫大作祭忠魂

愛做美夢 追求完滿笑人生

橫批：真愛一生

篇10

【關(guān)鍵詞】新課改；高中；文言文教學(xué)；改革創(chuàng)新

新課改要求教學(xué)過程中重點(diǎn)突出學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)以及合作學(xué)習(xí)意識(shí)和能力，這就對高中文言文教學(xué)提出了新的挑戰(zhàn)。在新課改背景下，高中文言文教學(xué)需要改變傳統(tǒng)死記硬背的學(xué)習(xí)模式，以各種不同但是適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使其主動(dòng)參與到教學(xué)中去，進(jìn)而提升學(xué)習(xí)質(zhì)量。

一、新課改背景下高中文言文創(chuàng)新教學(xué)的重要性

新課改要求高中語文教學(xué)不但要突出學(xué)生主體地位，更要強(qiáng)調(diào)學(xué)生良好品質(zhì)的培養(yǎng)與形成。新課改要求在語文教學(xué)過程中注意培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)以及自主學(xué)習(xí)能力，這一要求的提出對語文教學(xué)提出了更大的挑戰(zhàn)，特別是教學(xué)重點(diǎn)也是難點(diǎn)的文言文。文言文是我國一種文化的傳承方式，學(xué)生通過學(xué)習(xí)文言文可以體會(huì)到漢語自古至今不同的表達(dá)方式，了解古代漢語言簡意賅而思想深刻的表達(dá)方式和特點(diǎn)，深刻了解漢語言所具有的的魅力，進(jìn)而可以有效提升學(xué)生審美情趣。另外，隨著社會(huì)不斷發(fā)展，現(xiàn)在高中生生活背景與祖父輩大不相同，在價(jià)值觀以及審美觀上都具有很大的出入?，F(xiàn)在高中生大部分都是90后，具有鮮明的個(gè)性，對中華民族古文化的態(tài)度從不理解到輕視甚至是現(xiàn)在的無視，很大程度上影響了其對傳統(tǒng)文化的了解和學(xué)習(xí)。在新課改背景下對高中文言文教學(xué)創(chuàng)新策略的研究，可以更好的激發(fā)學(xué)生對文言文的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)文言文的主觀能動(dòng)性，讓其可以了解“不積跬步無以至千里”的堅(jiān)持，明白“老驥伏櫪，志在千里”的壯志豪情，不但可以提升學(xué)生文化素質(zhì)，更加可以提升學(xué)生自身的人格素養(yǎng)。

二、高中文言文教學(xué)創(chuàng)新策略研究

1.目標(biāo)教學(xué)策略

目標(biāo)是指引人前進(jìn)的導(dǎo)航，只有確定目標(biāo)才能更好的前進(jìn)。在高中文言文教學(xué)過程中，教師應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況制定恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)目標(biāo)，在目標(biāo)的指引下引領(lǐng)學(xué)生來進(jìn)行學(xué)習(xí)。教師在制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)要清楚文言文不但只是一種文化載體，更是我國傳統(tǒng)文化的精華，具有豐富的人文內(nèi)涵以及深厚的文化底蘊(yùn)。與新課改要求相結(jié)合確定教學(xué)目標(biāo)，就需要對傳統(tǒng)的“填鴨式”式教學(xué)進(jìn)行改變，將重記憶轉(zhuǎn)變?yōu)橹乩斫?，使學(xué)生在理解文中重點(diǎn)實(shí)虛詞、句式等基礎(chǔ)上，能夠了解文章大體意思，可以體會(huì)作者所要表達(dá)的情感，在這個(gè)過程中不斷汲取文章精華，培養(yǎng)高尚的人格。例如在學(xué)習(xí)《離騷》這一課時(shí)，教師首先確定教學(xué)目標(biāo)：掌握文章字詞句式，體會(huì)作者愛國憂民以及為追求理想九死不悔的情懷。在目標(biāo)的指引下教師可以先帶領(lǐng)學(xué)生疏通一遍全文，然后讓學(xué)生根據(jù)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行自學(xué)，找出字詞、句式以及能夠表達(dá)作者情感的句子。然后教師可以以辯論的形式讓學(xué)生根據(jù)自己的理解來闡述一下屈原想要表達(dá)的思想，并且找出相關(guān)的句子。在這個(gè)過程中學(xué)生就會(huì)從不同的角度了解體會(huì)到作者所要表達(dá)的感情，既鍛煉了學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力也達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)。

2.生本教學(xué)策略

生本教學(xué)策略就是以學(xué)生為本的教學(xué)策略。新課改的提出要求教學(xué)模式由傳統(tǒng)教師為本的教學(xué)理念走出來，確定學(xué)生為本的教學(xué)模式。生本教學(xué)策略的實(shí)施要求教師可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，讓其主動(dòng)參與到教學(xué)過程中去，通過自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)以及合作學(xué)習(xí)等完成教學(xué)目標(biāo)。生本教學(xué)中教師只是起到一個(gè)引導(dǎo)的作用，在學(xué)生產(chǎn)生疑問或者是思路堵塞的時(shí)候給予指導(dǎo)，保證其可以順利走下去。例如在學(xué)習(xí)《師說》這一課時(shí)，教師可以設(shè)問題“韓愈為什么要寫這篇文章呢？文章中哪些句子有寫原因？”。學(xué)生會(huì)在這個(gè)問題的基礎(chǔ)上去自學(xué)，然后根據(jù)自己的理解找出答案“李氏子蟠年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余余嘉其能行古道，作《師說》以貽之”，這篇文章是韓愈贈(zèng)送給一個(gè)叫李蟠的人。教師可以緊接著在提出一個(gè)問題“韓愈在當(dāng)時(shí)可以說已經(jīng)是一個(gè)大文豪，為什么會(huì)給一個(gè)十七歲的人寫文章贈(zèng)予他呢？”，學(xué)生就會(huì)在此指導(dǎo)下認(rèn)真學(xué)習(xí)，得出結(jié)論李蟠“好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”并且“不拘于時(shí)，學(xué)于余”“能行古道”，其中根本原因是“不拘于時(shí)”“能行古道”。在整個(gè)過程中都是學(xué)生占據(jù)主體地位，教師只是起到一個(gè)從中引導(dǎo)的作用，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的提升。

3.興趣教學(xué)策略

文言文與白話文文章相比內(nèi)容更晦澀難懂，并且文中很多實(shí)虛詞、句式都需要進(jìn)行記憶，不能引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。因此，在對高中文言文教學(xué)創(chuàng)新策略研究中必須要增強(qiáng)學(xué)生對文言文學(xué)習(xí)的興趣，根據(jù)高中生具有的心理特點(diǎn)，投其所好，使其想學(xué)、好學(xué)、愛學(xué)。例如在學(xué)習(xí)《荊軻刺秦王》這一課時(shí)，教師可以通過多媒體向?qū)W生播放整理過后的動(dòng)漫“秦時(shí)明月”的視頻，讓學(xué)生了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，體會(huì)荊軻當(dāng)時(shí)的內(nèi)心活動(dòng)和，通過“私見樊於期”，“易水送別”以及行刺失敗后“倚柱而笑，箕踞以罵”，都表現(xiàn)出荊軻狹義性格，為救燕國甘愿冒巨大的危險(xiǎn)去行刺秦王，讓學(xué)生清楚的認(rèn)識(shí)到荊軻扶危濟(jì)困、智勇雙全以及視死如歸的大無畏精神。在這個(gè)過程中教師以學(xué)生都感興趣的動(dòng)漫視頻入手，以此來吸引學(xué)生興趣，在了解社會(huì)真實(shí)背景下去學(xué)習(xí)課文，可以更好提升教學(xué)質(zhì)量。

結(jié)束語：

新課改要求教學(xué)過程中突出學(xué)生主體地位，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)以及合作學(xué)習(xí)能力。因此，高中文言文教學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新，需要教師根據(jù)高中生心理，投其所好，吸引其學(xué)習(xí)興趣，然后選取合適的教學(xué)手段不斷提升教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

[1] 明文彬.高中文言文教學(xué)現(xiàn)狀反思與教學(xué)策略管見[J].科學(xué)咨詢（教育科研）.2010（06）.