導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇離騷賞析，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】 顱腦損傷；心理護(hù)理；MR增強(qiáng)掃描

doi：10.3969/j.issn.1004-7484（s）.2013.11.381 文章編號(hào)：1004-7484（2013）-11-6452-02

近年來(lái)，影像學(xué)得到飛速的發(fā)展，MR檢查逐漸被普遍，由于腦部損傷的多變性、難成像性，在傳統(tǒng)的X線檢查中不能清晰成像，不具優(yōu)勢(shì)，MR的普及促進(jìn)腦損傷的診斷及治療方法的進(jìn)步，MR在成像上的特點(diǎn)可幫助醫(yī)務(wù)人員準(zhǔn)確判斷，診斷損傷程度，在腦部損傷的診斷中MR已普遍受到人們的重視，而MR增強(qiáng)掃描在提高醫(yī)務(wù)人員的診斷的同時(shí)也增加了患者的心理負(fù)擔(dān)，影響患者疾病的痊愈時(shí)間及程度[1]。本次研究旨在發(fā)現(xiàn)減少M(fèi)R增強(qiáng)掃描顱腦損傷患者影響的方法，提高診斷率的同時(shí)減少對(duì)患者的影響。結(jié)果總結(jié)如下。

1 資料與方法

1.1 一般資料 于2012年3月――2013年3月在我院選取明確診斷為顱腦損傷并需接受MR增強(qiáng)掃描的150例患者，所有患者診斷均采用國(guó)家制定的標(biāo)準(zhǔn)，采用隨機(jī)分組方法，干預(yù)組中65例患者在常規(guī)護(hù)理上聯(lián)合心理干預(yù)護(hù)理，在此組中有男35例，女30例，年齡46-73歲，平均年齡（55.3±2.3）歲；其余65例患者為對(duì)照組，組中有男34例，女31例，年齡42-75歲，平均年齡（56.1±2.1）歲，此組患者采用MR增強(qiáng)掃描時(shí)的常規(guī)護(hù)理，將兩組患者的性別、年齡等信息進(jìn)行對(duì)比可發(fā)現(xiàn)其差異無(wú)明顯意義，對(duì)比明確。

1.2 方法 兩組患者采用同一設(shè)備、由同一技術(shù)人員進(jìn)行MR增強(qiáng)掃描，藥物選用由北京北陸藥業(yè)股份有限公司制作的釓噴酸葡胺，注射方法為靜脈注射，并以0.1mmol/kg的劑量短時(shí)間內(nèi)快速注射完畢，每位患者的掃描器械均是西門子1.0T核磁共振儀。干預(yù)組患者在進(jìn)行MR增強(qiáng)掃描前、中、后各時(shí)間段均進(jìn)行心理干預(yù)，MR掃描完全是一種安全無(wú)創(chuàng)的影像方法，診斷腦部損傷的優(yōu)勢(shì)更加明顯，常作為首選，為減少患者在進(jìn)行MR掃描時(shí)的不良反應(yīng)，采用常規(guī)護(hù)理方法聯(lián)合心理護(hù)理的方法，其具體方法如下[2]：

1.2.1 掃描前心理護(hù)理 由于增強(qiáng)掃描的時(shí)間長(zhǎng)，長(zhǎng)時(shí)間處在密閉的空間內(nèi)可嚴(yán)重加重對(duì)疾病的恐懼感，在掃描的過(guò)程中可有幽暗的燈光效果，在患有身心疾病的患者身上可被無(wú)限放大，產(chǎn)生恐懼，由于身體病變的疼痛降低患者的心理承受能力，促進(jìn)患者產(chǎn)生嚴(yán)重的不良反應(yīng)，在掃描過(guò)程中產(chǎn)生的輕度噪音加重患者的煩躁感，在幽閉的環(huán)境中，沒有人陪伴，患者感到無(wú)助，且無(wú)所適從，因此在患者進(jìn)行MR增強(qiáng)掃描之前，護(hù)士應(yīng)當(dāng)詳細(xì)介紹掃描的過(guò)程，讓患者熟悉在掃描過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)的聲音及光亮，減少患者的突發(fā)感，并與患者家屬配合盡量穩(wěn)定患者的情緒，陪同患者進(jìn)入MR掃描室，幫助患者了解進(jìn)行MR增強(qiáng)的意義，并解釋此檢查沒有任何危險(xiǎn)，卻可以明確診斷，對(duì)以后患者疾病的診斷及治療存在好處，讓患者了解注射的造影劑非常安全，不會(huì)對(duì)身體造成任何傷害，可增加影像效果，為診斷提供便利；若患者仍出現(xiàn)煩躁不安的現(xiàn)象，可為患者注射小劑量鎮(zhèn)靜劑，減少患者情緒波動(dòng)，控制患者自主行動(dòng)，可為患者佩戴耳塞或播放音樂等方法減少噪音對(duì)其的影響。

1.2.2 掃描中心理護(hù)理 造影劑注射時(shí)及時(shí)對(duì)患者進(jìn)行心理干預(yù)，采用不同的方式緩解患者的心理壓力，分散患者注意力，減少注射造影劑時(shí)的疼痛感，并盡量一次成功注射，微笑面對(duì)患者，教育患者M(jìn)R增強(qiáng)掃描的安全性及優(yōu)勢(shì)，增加患者的信心，為患者解釋所有提出的問題，并以確定的態(tài)度，微笑的解答患者，建立醫(yī)患之間的良好關(guān)系，在進(jìn)行MR普通掃描的過(guò)程中安撫患者，平復(fù)患者的心理意識(shí)變化，告訴患者掃描很快結(jié)束，穩(wěn)定患者，減少患者身體活動(dòng)對(duì)掃描結(jié)果造成影響，導(dǎo)致二次注射及掃描；在進(jìn)入掃描倉(cāng)內(nèi)時(shí)，護(hù)士幫助患者營(yíng)造一個(gè)最為舒適的環(huán)境，通過(guò)對(duì)倉(cāng)內(nèi)設(shè)施的擺設(shè)，采用柔軟的枕頭，增加患者的舒適感，減輕患者對(duì)MR增強(qiáng)掃描的恐懼感，MR掃描空間的狹小，環(huán)境幽暗增加患者的焦慮恐慌情緒，在患有有閉恐懼癥的患者又必須進(jìn)行MR掃描時(shí)，可注射鎮(zhèn)靜劑輔助完成此項(xiàng)檢查，在掃描過(guò)程中護(hù)士始終與患者進(jìn)行交流，為患者減輕壓迫感，在對(duì)患有基礎(chǔ)病變的患者檢查時(shí)，發(fā)生不良反應(yīng)后應(yīng)立即給予對(duì)癥治療，避免影響患者生命。

1.2.3 掃描后心理護(hù)理 掃描后主要為密切觀察患者產(chǎn)生的現(xiàn)象，保持患者的基礎(chǔ)生命指標(biāo)，穩(wěn)定患者的情緒變化，并教育患者家屬，在進(jìn)行MR監(jiān)測(cè)過(guò)程中正常也會(huì)產(chǎn)生不良反應(yīng)，避免患者家屬不理解，不配合，影響患者心理，劇烈的情緒波動(dòng)更易引起患者不良反應(yīng)的發(fā)生，緩解醫(yī)生與患者之間的緊張關(guān)系。

1.3 統(tǒng)計(jì)學(xué)處理 在本次研究中采用的是SAS18.0統(tǒng)計(jì)處理軟件，采用X2檢驗(yàn)的方式對(duì)結(jié)果進(jìn)行分析，統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法進(jìn)行對(duì)比，并以P

2 結(jié) 果

MR增強(qiáng)掃描發(fā)生的不良反應(yīng)通常包括過(guò)敏反應(yīng)、虛影、影像失敗等，在對(duì)兩組患者進(jìn)行不良反應(yīng)統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，干預(yù)組的不良反應(yīng)發(fā)生率明顯少于對(duì)照組，為3.07%，而對(duì)照組則高達(dá)20%，兩組差異顯著，意義明確，P

3 討 論

MR增強(qiáng)掃描為診斷腦部損傷的重要的影像學(xué)依據(jù)，具有診斷正確率高，成像清晰等特點(diǎn)，但在MR增強(qiáng)掃描過(guò)程中可由于造影劑或患者自身因素而導(dǎo)致不良反應(yīng)的發(fā)生，MR掃描的環(huán)境常導(dǎo)致患者出現(xiàn)焦慮抑郁等情況，影響患者疾病的治愈[3]。因此MR掃描時(shí)的心理護(hù)理顯得尤為重要，醫(yī)學(xué)的進(jìn)展促進(jìn)心理護(hù)理的發(fā)展，在影像學(xué)檢查時(shí)采用心理護(hù)理也非常重要，根據(jù)每位患者心理素質(zhì)的差異個(gè)體化心理安慰，穩(wěn)定患者情緒，減少患者不良動(dòng)作，消除緊張，幫助患者積極配合檢查，增加護(hù)士與患者之間的交流，促進(jìn)醫(yī)患關(guān)系健康發(fā)展，在檢查過(guò)程中，通過(guò)護(hù)士的精心護(hù)理，心理輔導(dǎo)及教育，建立患者對(duì)醫(yī)務(wù)人員的信心，促進(jìn)患者對(duì)醫(yī)務(wù)人員的配合度，加快診斷速度，治療迅速，可降低因長(zhǎng)時(shí)間損傷而造成的不良反應(yīng)發(fā)生率。

在本次研究中，通過(guò)心理干預(yù)護(hù)理可降低不良反應(yīng)發(fā)生率，由干預(yù)組的3.07%降低到對(duì)照組的20%，差異顯著，意義明確，P

綜上所述，心理干預(yù)可明顯減少因顱腦損傷而采用MR增強(qiáng)掃描輔助時(shí)的不良反應(yīng)，減輕患者的痛苦，促進(jìn)患者治愈疾病，可向臨床推薦。

參考文獻(xiàn)

[1] 鄭小云.顱腦MR增強(qiáng)掃描患者的心理疏導(dǎo)與護(hù)理配合[J].中國(guó)現(xiàn)代醫(yī)生，2012，5O（6）：80-81.

篇2

閱讀下面這首律詩(shī)，按要求作答。

野 菊

[宋]楊萬(wàn)里

未與騷人當(dāng)糗糧①，況隨流俗作重陽(yáng)。

政②緣在野有幽色，肯為無(wú)人減妙香？

已晚相逢半山碧，便忙也折一枝黃。

花應(yīng)冷笑東籬簇，猶向陶公覓寵光。

[注]① 糗糧：干糧。首句典出《離騷》“夕餐秋菊之落英”句。② 政：通“正”。

1. 頷聯(lián)描繪了怎樣的野菊形象？（2分）

2. 請(qǐng)自選兩個(gè)角度賞析頸聯(lián)。（3分）

3. 尾聯(lián)化用了陶淵明的哪句詩(shī)？表達(dá)了作者怎樣的志趣？（3分）

【解析】第1題考查對(duì)詩(shī)歌中形象的把握。賞析詩(shī)歌中的形象，首先要立足詩(shī)歌內(nèi)容，然后再結(jié)合詩(shī)中的文字。第2題考查詩(shī)句的賞析。其實(shí)對(duì)詩(shī)句的賞析，也要體現(xiàn)在對(duì)詩(shī)句中具體的字的賞析。第3題是分析詩(shī)歌的思想感情和對(duì)內(nèi)容的理解與把握。

參考答案：（1） 野菊生長(zhǎng)于山野，花色清淡，香氣清馨。不因無(wú)人欣賞而減其香，不為外部環(huán)境而改變內(nèi)心的高潔。

（2） 修辭：對(duì)偶、借代。煉字：“逢”、“忙”。色彩：“碧”、“黃”。情感：喜愛之情。

（3） 采菊東籬下。率性自然，超凡脫俗。

通過(guò)閱卷，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在回答本題時(shí)存在以下問題：

一、 審題不清，所選角度不準(zhǔn)確。比如第2題“請(qǐng)自選兩個(gè)角度賞析頸聯(lián)”，即賞析“已晚相逢半山碧，便忙也折一枝黃”這一聯(lián)。生甲：“寫出了作者對(duì)親人的思念之情，寫出了傍晚相見山坡的景色。”生乙：“從內(nèi)容上看，寫出了菊傲然于世、高潔傲岸的精神；從結(jié)構(gòu)上看為全詩(shī)點(diǎn)明了主旨?！憋@然這兩個(gè)學(xué)生審題不清，強(qiáng)加因果，答非所問。生甲在沒有認(rèn)真審題的情況下，上來(lái)就給出了“對(duì)親人的思念之情”，屬于答非所問；生乙的“點(diǎn)明主旨”屬于強(qiáng)拉因果。他們所給的答案，賞析角度不夠準(zhǔn)確，導(dǎo)致該題不得分。那么這類賞析型的題目該如何作答呢？首先應(yīng)選準(zhǔn)角度，其實(shí)對(duì)詩(shī)句的賞析，首先要體現(xiàn)在對(duì)詩(shī)句中具體的字的賞析。比如煉字角度、修辭角度、色彩角度和情感角度。其次應(yīng)看清是“兩個(gè)角度”，而有的學(xué)生只選了一個(gè)角度，比如生丙：“已晚”表現(xiàn)出作者對(duì)的喜愛，突出了詩(shī)的主題，令人深思?？梢娫撋皇菑那楦薪嵌冗M(jìn)行了回答，是很難得滿分的。而有些學(xué)生就回答得很好。請(qǐng)看生?。海?） 對(duì)偶用得好，“半山碧”與“一枝黃”對(duì)仗，堪稱完美，讀來(lái)朗朗上口，富有韻律美和音樂美；（2） 色彩對(duì)比鮮明，“碧”與“黃”勾勒出一幅深秋傍晚圖景，凸顯了的鮮艷美麗，從而表達(dá)了作者的喜愛之情。這一答案就非常棒。首先按題干要求，從修辭和色彩兩個(gè)角度切入進(jìn)行賞析，并且有分析性的語(yǔ)言，感情也答出來(lái)了。角度準(zhǔn)確、全面，又有分析，這樣的答案就能得滿分。

二、 答案表述不夠準(zhǔn)確全面。比如第1題頷聯(lián)描繪了怎樣的野菊形象？一生：“描繪了野菊不與世俗同流合污、高潔傲岸的形象”。只能給1分，為什么？因?yàn)榇鸢赴瑑蓚€(gè)方面。（1）生存狀態(tài)：“政緣在野有幽色”，即在自然界中的客觀形象，野菊生長(zhǎng)于山野，花色清淡，香氣清馨。（1分）（2）內(nèi)在品質(zhì)：“肯為無(wú)人減妙香”？不因無(wú)人欣賞而減其香，不為外部環(huán)境而改變內(nèi)心的高潔。（1分）綜上所述，賞析詩(shī)歌中的形象，首先要立足內(nèi)容，然后再結(jié)合詩(shī)中的文字分兩個(gè)方面作答，即客觀形象描述加內(nèi)在品質(zhì)挖掘，然后進(jìn)行語(yǔ)言的整合即可。

三、 語(yǔ)言表述過(guò)于籠統(tǒng)、寬泛，導(dǎo)致表達(dá)不恰當(dāng)、不準(zhǔn)確。比如第3題尾聯(lián)化用了陶淵明的哪句詩(shī)？表達(dá)了作者怎樣的志趣？（3分）

篇3

關(guān)鍵詞：古典詩(shī)歌 知識(shí) 賞析

一、詩(shī)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

我國(guó)是個(gè)詩(shī)的國(guó)度，詩(shī)歌有著悠久的歷史。從《詩(shī)經(jīng)》的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”到《離騷》的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”；從《陌上桑》里“東方千余騎，夫婿居上頭”到《行行重行行》中“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩”；從《龜雖壽》里曹操的“老驥伏櫪，志在千里”到《飲酒》中陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”；從李白的《將進(jìn)酒》里“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”到杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”再到白居易《長(zhǎng)恨歌》里“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”；從蘇軾《江城子?密州出獵》中“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”到李清照《醉花陰》中“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”；從馬致遠(yuǎn)《秋思》中“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”到龔自珍《己亥雜詩(shī)》中“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”；從魯迅的“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡较饺荨多l(xiāng)愁》詩(shī)中“鄉(xiāng)愁是沒有年輪的樹，永不老去”。詩(shī)走過(guò)了漫漫長(zhǎng)夜，詩(shī)的光芒穿越了千秋萬(wàn)代，閃耀在我們?nèi)A夏兒女的內(nèi)心深處，成為我們遙寄情思的一方星空。難怪孔圣人說(shuō)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。”讓我們來(lái)低吟詩(shī)篇，細(xì)品其味，舉起傳承這一瑰奇文化的火把。

二、古典詩(shī)歌知識(shí)

詩(shī)歌是一種具有鮮明的形象、充沛的感情、精練的語(yǔ)言、特有的形式和和諧的韻律的文學(xué)體裁。

中國(guó)古典詩(shī)歌包括詩(shī)、詞和曲。詩(shī)分古體詩(shī)和近體詩(shī)。古體詩(shī)又分古詩(shī)（《觀刈麥》）和樂府詩(shī)（《陌上?！罚＝w詩(shī)分律師（《春望》）和絕句（《泊秦淮》）。詞有牌名詞名，調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲，分小令（58個(gè)字以內(nèi)），中調(diào)（59―90字）長(zhǎng)調(diào)（91字以上）。曲也有牌名與曲名，分散曲和戲曲。散曲包括小令（《天凈沙?秋思》）、套曲（也叫套數(shù)或散套）。

詩(shī)歌的主要特點(diǎn)是有著豐富的想象。想象是詩(shī)人的生命，詩(shī)歌的靈魂。詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)，他的意念、感情和客觀物象，以想象為中介融合成詩(shī)歌形象，詩(shī)歌所描繪的生活圖景所表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成一種藝術(shù)境界。詩(shī)人為了創(chuàng)造這種和諧、完美、鮮明的意境，常常把抒情與寫景、敘事結(jié)合起來(lái)，并運(yùn)用比喻、擬人、象征、夸張、聯(lián)想想象等手法，力求達(dá)到情景交融的境界。詩(shī)的語(yǔ)言是精練的、形象的，音調(diào)是和諧的，節(jié)奏是鮮明的。在詩(shī)歌的語(yǔ)言上，我國(guó)古人是最嘔心瀝血的，大家熟悉的賈島“推敲”的故事，王安石“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”字的確定。“語(yǔ)不驚人死不休”、“兩句三年得，一吟雙淚流”就足見其用心良苦。

三、古典詩(shī)歌賞析

綜上所述詩(shī)的內(nèi)涵，我們可以概括為詩(shī)的內(nèi)容和詩(shī)的藝術(shù)兩部分。內(nèi)容包括詩(shī)象、詩(shī)境、詩(shī)情，藝術(shù)包括語(yǔ)言和方法。賞析時(shí)我們便從內(nèi)容和藝術(shù)兩方面入手。理解內(nèi)容應(yīng)遵循由淺入深 、由表及里、由詩(shī)象到詩(shī)境詩(shī)情的過(guò)程。理解表層含義要抓住含義和句子。詞語(yǔ)首先要看語(yǔ)境義。如“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”字，就生動(dòng)而形象的描繪了杏花盛開時(shí)成團(tuán)成簇的盛況及蜂飛蝶舞的繁忙景象，“鬧”有充盈、盎然的意思。還要注意用典。孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》中“坐觀垂釣者，獨(dú)有羨魚情”，用“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”吐露希冀援引的心情。句子要理清結(jié)構(gòu)。因詩(shī)歌語(yǔ)言力求凝練，有時(shí)還要對(duì)仗、押韻，因此有省略跳躍或者倒置現(xiàn)象。理清語(yǔ)境義要把上下文中有關(guān)詞語(yǔ)聯(lián)系起來(lái)理解，還要聯(lián)系作者和所寫事件的背景。

詩(shī)的藝術(shù)包括語(yǔ)言特點(diǎn)和藝術(shù)手法。詩(shī)的語(yǔ)言要精練、含蓄，同時(shí)又具有跳躍性和音樂性。精練要求用盡量少的語(yǔ)言表達(dá)豐富的內(nèi)容，用語(yǔ)要準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象。含蓄也就是說(shuō)詩(shī)的語(yǔ)言不能像散文一樣直露，它要求感情不露，意在言外。但絕不是像朦朧詩(shī)一樣，使人不知所云，頗費(fèi)猜測(cè)，而是事清景明情真，只不過(guò)不是裸表明而已。詩(shī)的藝術(shù)手法包括抒情方式、寫作手法和修辭手法。抒情方式有直接抒情和間接抒情。有寓情于景、情景相融，如“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”；有寓情于事，如李白的《早發(fā)白帝城》，“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”。全詩(shī)貌似敘事，實(shí)則抒發(fā)作者急于回家與家人團(tuán)聚的迫切心情。寫作手法常見的有動(dòng)靜結(jié)合，如“郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空”，“萬(wàn)籟此都寂，但余鐘磬音”；有虛實(shí)相生，如“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”，“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”；有情景交融，如“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”，“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨軍直到夜郎西”。；有以小見大，如“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”。修辭手法運(yùn)用靈活多樣，如“一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)”既擬人又對(duì)偶；“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人”用典對(duì)偶；“飄飄何所似，天地一沙鷗”設(shè)問比喻；“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”比喻對(duì)偶；“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”夸張比喻；《詩(shī)經(jīng)》里的賦比興、排比、反復(fù)等手法，都大大豐富了詩(shī)的意境，活躍了詩(shī)的語(yǔ)言。

篇4

李清照

天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢(mèng)魂歸帝所，聞天語(yǔ)，殷勤問我歸何處？

我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮，學(xué)詩(shī)謾有驚人句。九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去。

【賞析】

宋代女詞人李清照的《漁家傲》一反她詞作的清麗婉轉(zhuǎn)、幽怨凄惻的風(fēng)格，以豪放的筆觸、奇?zhèn)サ南胂?，?duì)云濤星河之夢(mèng)以浪漫的描繪，抒發(fā)了封建社會(huì)中女子渴望擺脫種種束縛的愿望。這首詞在她的《漱玉詞》及兩宋詞壇中都堪稱獨(dú)放異彩的珍品。仔細(xì)品讀，不難看出此詞為詞人南渡后的作品。李清照自丈夫趙明誠(chéng)病卒，避金兵之難，流落江南，處于前途黯淡的環(huán)境里，其間詞作多為愁苦之音。而此詞則另辟蹊徑，幻想出一條精神上可以寄托的道路，表現(xiàn)了一種超然的氣概。整首詞完整地?cái)⑹隽艘粋€(gè)夢(mèng)境故事。

開頭兩句寫拂曉時(shí)海上的景象，展現(xiàn)了一幅遼闊、壯美的海天相接的圖畫。天、云濤、曉霧、星河、千帆，景象已極為壯麗，期間又準(zhǔn)確地嵌入了“接”“連”“轉(zhuǎn)”“舞”這四個(gè)動(dòng)詞，寫海天跌宕，飛夢(mèng)天河，在星斗斑斕的銀河中疾馳，氣勢(shì)磅礴，意落天外。接下來(lái)，“仿佛”以下三個(gè)句寫詞人來(lái)到天帝身邊，靈魂浪跡天涯、孤苦無(wú)依，渴望得到精神解脫的詞人受到了天帝的接待，“殷勤問我歸何處？”在“問”之前修飾以“殷勤”二字，表達(dá)了一種平等友好的關(guān)系，塑造了一個(gè)態(tài)度溫和、關(guān)心民生疾苦的天帝形象。這時(shí)沒有天人的隔閡，沒有森嚴(yán)的等級(jí)，只有平等的對(duì)話。但對(duì)于天帝的恩澤，詞人并沒有感到受寵若驚。

篇5

【關(guān)鍵詞】高中;古典詩(shī)詞;教學(xué);藝術(shù)

古典詩(shī)詞屬于我國(guó)文化寶庫(kù)中極為耀眼的存在，優(yōu)秀的詞人、詩(shī)人，將壯麗的山河、寬闊的胸襟，通過(guò)詩(shī)詞呈現(xiàn)出來(lái)，而且一直流傳至今。我國(guó)的傳統(tǒng)文化是十分深厚的，而古典詩(shī)詞與其他的文化財(cái)富相比是具有其特殊性的，主要體現(xiàn)為，其一是由于古典詩(shī)詞所創(chuàng)作的年代距離我們是較遠(yuǎn)的，因此是具有一種時(shí)代隔閡感的；其二，古典詩(shī)詞的創(chuàng)作都是在一定的環(huán)境下進(jìn)行的，而且很多古詩(shī)詞往往與音樂具有緊密的聯(lián)系。因此，在詩(shī)詞進(jìn)行剖析時(shí)，如果僅僅從語(yǔ)言符號(hào)的角度去分析顯然是不夠的，還需要能夠從其他視角進(jìn)行分析。故此，對(duì)于古典詩(shī)詞的教導(dǎo)者而言，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真研究古典詩(shī)詞的解讀技巧，巧妙的將技巧運(yùn)用其中，是有助于教學(xué)效果的提升的。本文針對(duì)羅定市廷鍇紀(jì)念中學(xué)的教學(xué)情況，從如下幾個(gè)角度進(jìn)行了論述。

一、造勢(shì)藝術(shù)

造勢(shì)，指的是為了能夠更好的吸引學(xué)生的注意力，在課堂初始階段營(yíng)造一種有利于教學(xué)內(nèi)容開展的氛圍、情境。結(jié)合當(dāng)前的教學(xué)理論，教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)重視師生之間的交流與合作，通過(guò)積極的師生互動(dòng)是有助于教學(xué)效果的開展的。而且如果缺乏足夠的互動(dòng)，是無(wú)法確保教學(xué)效果的?；?dòng)的實(shí)現(xiàn)說(shuō)明雙方實(shí)現(xiàn)了對(duì)話，而且通過(guò)互動(dòng)，師生之間能夠營(yíng)造一種有利于教學(xué)活動(dòng)開展的教學(xué)氛圍。季鎮(zhèn)淮教授曾經(jīng)回憶聞一多先生教學(xué)時(shí)的情境，問先生專門在黃昏時(shí)分給他們講授楚辭。在晚霞中，聞先生含著煙斗進(jìn)入教室。在教學(xué)剛開始，聞先生以世說(shuō)新語(yǔ)中的一句話來(lái)引入楚辭：“痛飲酒，讀楚辭……”。通過(guò)這種方式吸引學(xué)生們的注意力，隨后開始正式進(jìn)行授課。這種做法即為造勢(shì)，由此可見聞先生對(duì)造勢(shì)運(yùn)用的是十分巧妙的，而且所講授的課程也是十分精彩的。

二、勾沉藝術(shù)

該教學(xué)藝術(shù)指的是借助意象勾沉。指的是重新挖掘詩(shī)歌中易被人所忽視的意象，使得這部分意象能夠重新顯現(xiàn)，進(jìn)而通過(guò)這些意象的把握實(shí)現(xiàn)對(duì)詩(shī)歌意境的有效把握。劉士林先生曾經(jīng)對(duì)《離騷》中的“求女”意象進(jìn)行了深入的分析。在原文中，學(xué)生對(duì)于“哲王不寐，轉(zhuǎn)而求女”這句話可能無(wú)法理解。為何三閭大夫一直將美政作為其追求目標(biāo)，而卻突然將思路轉(zhuǎn)到了溫柔鄉(xiāng)中呢，是因?yàn)樵谡紊鲜《Ｍ軌虻玫郊t顏知己以慰藉自己?jiǎn)?？顯然答案是否定的，“求女”這一情節(jié)在整篇文章中具有的含義是十分深刻的。

三、比照藝術(shù)

最初比照指的是將兩種事物進(jìn)行對(duì)比，而應(yīng)用到古詩(shī)詞教學(xué)中，則指的是將兩個(gè)相關(guān)的作品以對(duì)比的方式進(jìn)行教學(xué)，在這種對(duì)比教學(xué)中，以對(duì)比實(shí)現(xiàn)映照與學(xué)習(xí)，從而更加深刻的理解到兩個(gè)作品之間存在的區(qū)別和相同之處，通過(guò)這種方式能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)詩(shī)歌的全面理解。在文學(xué)作品教學(xué)中，可通過(guò)多種方式進(jìn)行對(duì)比教學(xué)，比如對(duì)于兩首作品可從其年代、意境、主體、情感等諸多角度進(jìn)行對(duì)比，以凸顯兩者在風(fēng)格上存在的區(qū)別，而且鑒賞者通過(guò)該過(guò)程能夠更加深切的感受到詩(shī)歌的美麗所在。

四、留白藝術(shù)

留白指的是確保學(xué)生是具有一定的空間進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的。在以往的古詩(shī)詞教學(xué)中多數(shù)都是以教室為主，因?yàn)楣诺湓?shī)詞在理解上是需要進(jìn)行講解的，因此，教師講解是必不可少的。伴隨著新課標(biāo)的提出，教學(xué)理念也在不斷更新，傳統(tǒng)教學(xué)模式中的不足也開始凸顯。而且隨著現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使得教學(xué)形式更加的多樣化。要求教學(xué)活動(dòng)中充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，因此留白技巧的運(yùn)用是十分必要的，即學(xué)生應(yīng)當(dāng)有一定的時(shí)間進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。比如進(jìn)行詩(shī)詞閱讀、賞析等等。而這一空間是需要教師幫助營(yíng)造的。通常情況下，教師可通過(guò)合理的課堂設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)。

五、結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)上述討論能夠發(fā)現(xiàn)，古典詩(shī)詞屬于我國(guó)的文化瑰寶。為了能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)古典詩(shī)詞的深入理解，實(shí)現(xiàn)更好的傳承，是要求能夠加強(qiáng)對(duì)課堂教學(xué)藝術(shù)的研究與分析的，以改善教學(xué)效果。故此，在古典詩(shī)詞教學(xué)中應(yīng)當(dāng)合理運(yùn)用各種教學(xué)藝術(shù)，以提高教學(xué)質(zhì)量。

作者:何炳林 單位:廣東省羅定市廷鍇紀(jì)念中學(xué)

參考文獻(xiàn)：

篇6

下面我們以三道高考題予以強(qiáng)化理解。

例1 閱讀下面這首唐詩(shī)，回答問題。

詠山泉

儲(chǔ)光羲

山中有流水，借問不知名。

映地為天色，飛空作雨聲。

轉(zhuǎn)來(lái)深澗滿，分出小池平。

恬澹無(wú)人見，年年長(zhǎng)自清。

（2）這首詩(shī)中的“山泉”具有什么品格？詩(shī)人借詠山泉表現(xiàn)了怎樣的情懷？

解析 本詩(shī)所詠之物為“山泉”，它的特點(diǎn)是：外觀其“得天氣之聲色”，細(xì)察有注滿山澗之能耐，內(nèi)在品性則為“恬澹”和“長(zhǎng)自清”。作者歌詠這樣的山泉當(dāng)然是流露自己“恬淡清高”的精神與風(fēng)骨。

答案 這首詩(shī)在表現(xiàn)山泉得天地之聲色、具滿澗平池之能耐的同時(shí)，又表現(xiàn)了山泉恬淡自然、清高自守的品格。詩(shī)人借詠山泉表現(xiàn)了澹泊清高、任性自然的情懷。

例2 閱讀下面這首宋詩(shī)，說(shuō)說(shuō)頷聯(lián)描繪了怎樣的野菊形象？

野 菊

楊萬(wàn)里

未與騷人當(dāng)糗糧①， 況隨流俗作重陽(yáng)。

政②緣在野有幽色，肯為無(wú)人減妙香？

已晚相逢半山碧， 便忙也折一枝黃。

花應(yīng)冷笑東籬族， 猶向陶翁覓寵光。

【注】①糗糧：干糧。首句典出屈原《離騷》“夕餐秋菊之落英”句。 ②政：通“正”。

解析 本題考查我們對(duì)詩(shī)歌中形象的把握能力。賞析詩(shī)歌中的形象，首先要立足詩(shī)歌內(nèi)容，然后再結(jié)合詩(shī)中的意象加以想象，的生長(zhǎng)環(huán)境是“山野”，外在特點(diǎn)是“散發(fā)幽香，獨(dú)自開放”，身上暗含著一種絲毫不在意外界環(huán)境而遺世獨(dú)立的情懷，這也正是作者的內(nèi)心獨(dú)白，也正是本詩(shī)的“志”。

答案 野菊生長(zhǎng)于山野，花色清淡，香氣清馨。不因無(wú)人欣賞而減其香，不為外部環(huán)境而改變內(nèi)心的高潔。

例3 閱讀下面兩首詩(shī)，然后回答問題。

孤 桐

王安石

天質(zhì)自森森，孤高幾百尋。

凌霄不屈己，得地本虛心。

歲老根彌壯，陽(yáng)驕葉更陰。

明時(shí)思解慍①，愿斫五弦琴②。

【注】①明時(shí)：政治清明的時(shí)代；慍：疾苦、怨憤。②桐木是造琴的上好材料。據(jù)《孔子家語(yǔ)》記載：帝舜曾一面彈著五弦琴.一面唱“南風(fēng)之熏兮，可以解吾民之慍兮”。

（1）前六句表現(xiàn)了桐樹怎樣的特點(diǎn)？

（2）詩(shī)人借孤桐形象表達(dá)了怎樣的人生態(tài)度和思想感情？

解析 本詩(shī)所詠之物為“孤桐”，其外在特征是“孤”“高”“虛心”“森森”“彌壯”，而且在其身上還有作者“關(guān)心百姓疾苦，愿意犧牲奉獻(xiàn)自己一切”的影子，這也正是所詠之物與作者風(fēng)骨情操的完美融合，水融。

答案 （1）天生枝葉繁茂，雖孤獨(dú)卻樹干筆直高聳入云；深深扎根于天地；越老越強(qiáng)，越是曝曬越是茁壯。（2）表達(dá)了詩(shī)人正直向上、虛心扎實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)不屈的人生態(tài)度及關(guān)心百姓疾苦、甘愿為解救百姓疾苦而獻(xiàn)身的思想感情。

古典詩(shī)歌中有不少詠物詩(shī)，意蘊(yùn)深邃，感人肺腑，令人擊節(jié)嘆賞。這些詩(shī)歌大多以“物”為吟詠對(duì)象，或借物抒懷，或托物寓意，最終達(dá)到“物即我，我即物”的“物我合一”的藝術(shù)境界，有著很高的審美價(jià)值，在中國(guó)古典詩(shī)歌里占有重要地位，當(dāng)然，在高考中也占有重要地位。此類詩(shī)歌的命題意旨主要是考查考生對(duì)意象、意境的理解，進(jìn)而把握詩(shī)人的情志。相信通過(guò)以上步驟的分析與解讀，大家一定能準(zhǔn)確理解和把握詩(shī)人的情志。

閱讀下面的詩(shī)歌，回答問題。

楊 柳 枝 詞

白居易

一樹春風(fēng)千萬(wàn)枝， 嫩于金色軟于絲。

永豐西角荒園里， 盡日無(wú)人屬阿誰(shuí)？

（1）前兩句表現(xiàn)了楊柳怎樣的特點(diǎn)？

（2）詩(shī)人借楊柳形象表達(dá)怎樣的人生態(tài)度和思想感情？

（1）楊柳枝條繁盛，隨風(fēng)飄拂，舞姿優(yōu)美，色彩鮮艷，婀娜多姿。

篇7

摘 要：《楚辭》眾多優(yōu)美典麗的詞語(yǔ)、精巧而富有經(jīng)典意義的意象，連同它們所承載的那些撼人心魄的情感，成為后世文人創(chuàng)作時(shí)的重要資源，謝朓的創(chuàng)作挖掘、利用了這一資源。本文擬從這一角度進(jìn)行粗淺探討。

謝朓，字玄暉，陳郡陽(yáng)夏（今河南太康縣）人①。是南北朝時(shí)期極為重要的詩(shī)人。史載其“少好學(xué)，有美名，文章清麗”②。在我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上有著極為重要的地位和影響。

清人方東樹論謝朓：

玄暉別具一幅筆墨，開齊、梁而冠乎齊、梁，不第獨(dú)步齊、梁，直是獨(dú)步千古。蓋前乎此，后乎此，未有若此者也。本傳以“清麗”稱之。休文以“奇響”推之，而詳著之曰：“調(diào)與金石諧，思逐風(fēng)云上?！碧追Q其為“清發(fā)”“驚人”。玄暉自云：“圓美流暢如彈丸?！币源藬?shù)者求之，其于謝詩(shī)思過(guò)半矣。③

今人曹融南先生《謝宣城集校注》前言說(shuō)：

謝朓能生動(dòng)形象、深婉細(xì)致地表現(xiàn)人情物態(tài)之美，形成獨(dú)特風(fēng)格，和他優(yōu)異的藝術(shù)表現(xiàn)才能密不可分。他遠(yuǎn)祖詩(shī)、騷，近承建安以來(lái)曹植、陸機(jī)、謝靈運(yùn)、鮑照等的詩(shī)歌成就，又從樂府民歌中吸取營(yíng)養(yǎng)，涵泳蘊(yùn)蓄，終于取得如此卓越的造詣。④

古今兩位學(xué)者都對(duì)謝朓的成就作了較高的、中肯的評(píng)價(jià)。上世紀(jì)80年代以后，學(xué)者們多對(duì)謝朓上承建安魏晉文學(xué)、中于詩(shī)律革新貢獻(xiàn)、下開唐風(fēng)的先驅(qū)作用進(jìn)行了研究。筆者擬從謝朓詩(shī)文創(chuàng)作“遠(yuǎn)祖詩(shī)騷”之祖“騷”作一探究。劉勰《文心雕龍·辨騷》，不僅評(píng)論了屈原的《離騷》，也評(píng)論了《楚辭》中的大部分作品，由此，可以把“遠(yuǎn)祖詩(shī)騷”之“騷”作三個(gè)層面的理解：一、屈原的辭作；二、《楚辭》這部書；三、“楚辭”這種文體。在此前提之下，分幾個(gè)層次逐一展開討論。

一、多處使用《楚辭》的詞語(yǔ)

《楚辭》中眾多優(yōu)美典麗的詞語(yǔ)營(yíng)造了瑰麗意境、描繪了眾多形象、抒發(fā)了豐富的情感，謝朓選擇并使用了其中諸多的詞語(yǔ)。

《杜若賦》《酬德賦》兩文均用到了“延佇”一詞：“憑瑤圃而宣游，臨水木而延佇”；“悵分手于東津，望徂舟而延佇”。王逸注《離騷》“延佇乎吾將反”，“延，長(zhǎng)也。佇，立貌。《詩(shī)》曰：佇立以泣。言己自悔恨，相視事君之道不明審，當(dāng)若比干伏節(jié)死義，故長(zhǎng)立而望，將欲還反，終己之志也?！薄敖Y(jié)幽蘭而延佇”又注：“言時(shí)世昏昧，無(wú)有明君，周行罷極，不遇賢士，故結(jié)芳草，長(zhǎng)立而有還意也?！薄把觼小痹凇峨x騷》中是由“立”和“泣”兩個(gè)動(dòng)作構(gòu)成的一個(gè)形象，這個(gè)形象飽含著屈原對(duì)楚國(guó)的強(qiáng)烈不舍，去與還的痛苦抉擇，凸顯了屈原高潔的品格。謝朓在此借《離騷》曲折地表達(dá)了時(shí)局動(dòng)蕩時(shí)艱難的選擇：還京城還是還山澤？這是越來(lái)越強(qiáng)烈地困擾著詩(shī)人的苦惱，表現(xiàn)了謝朓仕與隱行與藏的猶豫。

《奉和隋王殿下》其一，是謝朓在隨王蕭子隆西府時(shí)所作?！靶判抟梗靽o且開”，《哀時(shí)命》“愁修夜而宛轉(zhuǎn)兮”，王逸注：“心憂婉轉(zhuǎn)而不能臥，愁夜之長(zhǎng)”，冬日晝短夜長(zhǎng)是客觀現(xiàn)象，但特定條件下時(shí)間的長(zhǎng)短又會(huì)融入人的主觀體驗(yàn)，《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》“一日不見，如三日兮”便是?！靶蕖笔窃?shī)人的情感體驗(yàn)，“愁修夜而宛轉(zhuǎn)兮”為“修夜”提供了一個(gè)涂染著感傷色彩的背景。

謝詩(shī)中還有一些重疊詞，如“涂涂”、“嫋嫋”、“陽(yáng)陽(yáng)”、“冥冥”、“杳杳”、“衍衍”，均能在《楚辭》中找到閱讀理解的背景，這些疊詞嵌在詩(shī)中，讀起來(lái)確實(shí)“圓美流轉(zhuǎn)如彈丸”，體現(xiàn)了謝朓的創(chuàng)作思想。如《雩祭歌·白帝歌》“嘉樹離披，榆關(guān)命賓鳥。夜月如霜，金鳳方嫋嫋”“嫋嫋”一詞：《湘夫人》“嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，王逸注“嫋嫋，秋風(fēng)搖木貌”；洪興祖補(bǔ)注：“嫋，長(zhǎng)弱貌”，除指木搖貌外，還包括秋風(fēng)吹拂的音響，又指秋風(fēng)的特定狀態(tài)；《文選》左思《吳都賦》說(shuō)：“靄靄翠幄，嫋嫋素女”，“嫋嫋”指女子的輕盈柔美；北宋《前赤壁賦》“余音嫋嫋，不絕如縷”，“嫋嫋”又指音樂的悠揚(yáng)聲。由此看來(lái)，“金鳳方嫋嫋”，既有秋風(fēng)吹送如縷的狀態(tài)，又有輕風(fēng)吹動(dòng)樹葉發(fā)出音樂般悠揚(yáng)的聲音，還指金秋時(shí)節(jié)的微風(fēng)給人柔美的感受?！皨枊枴币辉~為整首詩(shī)營(yíng)造了一種特別清麗的意境。這些詞語(yǔ)的使用，可說(shuō)是謝朓創(chuàng)作過(guò)程中“字字苦吟”的一個(gè)具體體現(xiàn)，也是謝文“清麗”的構(gòu)成部分。

二、沿用并拓展了《楚辭》的意象

《詩(shī)經(jīng)》比興開啟了我國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作的基本手法，屈原在《離騷》中又用香草美人意象創(chuàng)造了一個(gè)復(fù)雜而巧妙的象征比興系統(tǒng)——“香草美人”意象，這種象征在后世的賦體文學(xué)、詩(shī)歌乃至所有抒情文學(xué)中得到極為普遍的運(yùn)用，是對(duì)我國(guó)古代文學(xué)表現(xiàn)領(lǐng)域的重大貢獻(xiàn)。謝朓的創(chuàng)作繼承并發(fā)展了這一傳統(tǒng)。

《同詠?zhàn)纤娨晃铩は贰坝匿緤Z江蘺”之“江蘺”便是《離騷》中與“芷”與“蘭”與“菊”等并列出現(xiàn)的香草意象，這些香草是屈原高潔人格的追求與象征。謝朓的作品中，多處使用了這一系列意象：

《暫使下都夜發(fā)新林至京邑贈(zèng)西府同僚》“時(shí)菊委嚴(yán)霜”，以嚴(yán)霜之下的時(shí)菊寫秋冬肅殺的景象，既自比，又狀所處的嚴(yán)酷環(huán)境，還包含了詩(shī)人精神層面的追求，是“香草意象”比興意義的沿用。

《詠落梅》“新葉初冉冉，初蕊新霏霏。逢君后園讌，相隨巧笑歸。親勞君玉指，摘以贈(zèng)南威。用持插云髻，翡翠比光輝。日暮長(zhǎng)零落，君恩不可追”，作于永明九年（491）。永明八年（490），謝朓由隨王（蕭子?。╂?zhèn)西功曹轉(zhuǎn)為隨王文學(xué)，次年謝朓又跟隨到荊州（今湖北江陵）。在荊州他介入皇室內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)，被卷入政治旋渦，憂心忡忡，惶惑不安。這首詠物（梅）詩(shī)，當(dāng)是表現(xiàn)這種不安的心情。詠物詩(shī)至六朝自成一格，宮體詩(shī)中詠物極盡圖貌寫形之能事，其追求在于形似。謝朓詠物詩(shī)既有與時(shí)代相通的善于寫物圖形，又汲取了《詩(shī)》、《騷》以來(lái)比興的傳統(tǒng)，在客觀的物象中寄托了主觀的旨意，這首《詠梅詩(shī)》便是如此：詩(shī)中既以“落梅”（香草）自擬，又以“南威”（美人）自擬，沿用了傳統(tǒng)的“香草”“美人”意象。

《九歌·湘君》“采芳洲兮杜若，將以遺兮下女”，王逸注：“芳洲，香草叢生水中之處?！薄抖湃糍x》之“杜若”本已幽香，作者又把她放在“瑤圃”“汀洲”這些芳潔之地，使?jié)嵳吒鼭?，香者更香?/p>

《懷故人》有“芳洲有杜若”之“杜若”；《擬宋玉風(fēng)賦》“煙霞潤(rùn)色，荃荑結(jié)芳”之“荃荑”；《臨楚江賦》之“宿莽”等等，這些香草意象，為我們深入閱讀謝朓的詩(shī)作提供了廣闊的背景，應(yīng)該是謝詩(shī)極省凈而又內(nèi)涵豐富的原因之一。

在《楚辭》中，荷花是最常見的香草（花）之一，“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”（《離騷》）；“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末”（《九歌·湘君》）；“筑室兮水中，葺之兮荷蓋……芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡”（《九歌·湘夫人》）；“乘小車兮荷蓋”（《九歌·河伯》）；“被荷裯之晏晏兮”（《九辯》）；“芙蓉始發(fā)，雜芰荷些”（《招魂》），其質(zhì)地較前面的花草更為清純、雅致。荷花進(jìn)入屈原的詩(shī)中，被賦予了情感因素，成為“香草意象”的重要組成部分。抒情主人公的人格與荷花的形貌交相映照，清潔之質(zhì)凸現(xiàn)。謝詩(shī)中的荷花主要以兩種方式出現(xiàn)：一是這種比興傳統(tǒng)的延續(xù)，再則成為獨(dú)立描摹的對(duì)象。

《移病還園示親屬》“折荷葺寒袂”，很顯然是“制芰荷以為衣”的沿用，是比興?！昂伞背鲎郧逅院蔀橐?，象征著詩(shī)人雅潔、幽香、清寒。時(shí)臨深秋，折荷制衣，以示隱逸之志潔而且堅(jiān)?！盁熀鈺r(shí)未歇，芝澗去相從”進(jìn)一步寫“斂性”?！昂狻?，聞人倓《古詩(shī)箋》作“杜衡”，是一種形似葵的香草，這里暗喻情操高潔的隱士。“芝蘭”也是香草，詩(shī)人暗喻自己。這二句意思是說(shuō)：情操高尚的人時(shí)時(shí)都存在，我要追隨他們而去。

《冬日晚郡事隙》“案牘時(shí)閑暇，偶坐觀卉木，颯颯滿池荷，翛翛蔭窗竹。……風(fēng)霜旦夕甚，蕙草無(wú)芬馥。云誰(shuí)美笙簧，孰是厭薖軸？顧言追逸駕，臨潭餌秋菊”，整首詩(shī)寫到四種卉木：荷、竹、蕙、菊。蕙、菊保留了比興的手法，荷、竹是眼前所見，成為獨(dú)立描摹對(duì)象，鮮荷與翠竹互相輝映，構(gòu)成了山水的近景。

《后宅回望》“夏木轉(zhuǎn)成帷，秋荷漸如蓋”，荷從比興中剝離出來(lái)，時(shí)令雖已推移，但秋荷依然生機(jī)盎然，如蓋的荷葉寫出了“綠肥”的質(zhì)感?！肚刂贰败睫∥栎p帶，苞筍出芳叢”，荷花搖曳多姿，細(xì)細(xì)的荷莖像輕柔的絲帶一樣，在風(fēng)中飄舞，生動(dòng)形象。《游東田》：“魚戲新荷動(dòng)，鳥散余花落”，詩(shī)頗具巧思，觀察細(xì)致，筆觸輕靈。魚與荷同生于水中，共同的生存環(huán)境決定了它們與生俱來(lái)的組合，審美凸現(xiàn)。

從這些多次出現(xiàn)的荷意象中可以推知：作為高門士族的后代，謝朓有著與屈原同樣高潔的追求，只是謝朓的時(shí)代使他的悲劇結(jié)局缺失了屈原的崇高與悲壯，更多的是卑微與無(wú)奈的成分。

謝朓在詩(shī)中還多次沿用了《楚辭》的美人意象，并賦予其新的含義。

《離騷》“眾女嫉余之蛾眉兮，諑謂余以善”。王逸注：“蛾眉，好貌?！薄毒鸥琛ど偎久贰皾M堂兮美人，忽獨(dú)與余兮目成”；《招魂》：“姱容修態(tài)，縆洞房些。”姱，好貌。修，長(zhǎng)也。

《夜聽伎二首》其二“蛾眉已共笑，清香復(fù)入衿”。此處“蛾眉”專指好貌女子，已無(wú)修道德、尚高潔之意；《秋夜講解》“琴瑟徒爛漫，姱容空滿堂”的“琴瑟”“姱容”應(yīng)是佛家語(yǔ)，指塵世間一切聲色而言。

《九章·思美人》：“思美人兮，攬?zhí)槎鴣许簟笔钦f(shuō)屈原憂思而念懷王，佇立悲哀，涕淚交橫?！毒鸥琛ず硬贰白咏皇仲鈻|行，送美人兮南浦”?！毒鸥琛は娣蛉恕贰奥劶讶速庹儆?，將騰駕兮偕逝”，屈原的美人，或喻君，或自謂，或指神。

《拜中軍記室辭隨王箋》“攬?zhí)楦孓o，悲來(lái)橫集”化用了“思美人”句。蕭子顯《齊書》記載：謝朓為隨王子隆府文學(xué)，世祖敕朓還都，謝朓作箋辭子隆。使謝朓“攬?zhí)椤钡摹懊廊恕笔请S王蕭子隆；《鼓吹曲·送遠(yuǎn)曲》“南浦送佳人”，指佳美之士。謝朓的美人，或謂王，或謂知音。用意象源于《楚辭》又不囿于《楚辭》。

三、使用楚物名、地名，虛實(shí)相間

戰(zhàn)國(guó)時(shí)的楚國(guó)在長(zhǎng)江、漢水流域，一度領(lǐng)有“地方五千里”的廣袤疆域，雖和中原有著廣泛的文化交流，但仍有明顯的地域特征。謝朓或?qū)嵒蛱撌褂昧诉@些楚國(guó)特有的物名地名，構(gòu)成了作品風(fēng)格的一部分。

《夏始和劉孱陵》“白蘋望已騁，緗荷紛可襲”，《九歌·湘夫人》有“白蘋兮騁望，與佳期兮夕張”，王逸注：“蘋草，秋生，今南方湖澤皆有之，或作蘋。”

轉(zhuǎn)貼于

《雩祭歌·迎神歌》第七章“凍雨飛，祥云靡”，王逸注：“暴雨為凍雨?！?/p>

《和別沈右率諸君》“春夜別清樽，江譚復(fù)為客”；《臨楚江賦》“爰自山南，薄暮江譚”?！稘O父》：“屈原既放，游于江潭”，江譚，指水側(cè)?！毒耪隆こ樗肌贰伴L(zhǎng)瀨湍流，溯江譚兮”。王逸注：“譚，淵也”，楚人名淵為譚，此處借指楚地。

《鼓吹曲·出藩曲》:“飛艎遡極浦”；《九歌·湘君》:“望涔陽(yáng)兮極浦”，浦，水涯也。

《春思》：“阰山起朝日”，阰山在楚南，山上有木蘭，香草所生之地。

《新亭渚別范零陵云》：“洞庭張樂池，瀟湘帝子游”，新亭，亭名。零陵，古地名，齊屬湘州，治所在今湖南永州市北。相傳舜帝葬于此。范云于永明十一年秋，遷零陵郡內(nèi)史，謝朓作詩(shī)送別范云。“瀟湘帝子游”語(yǔ)出《九歌·湘夫人》：“弟子降兮北渚”，王逸注：“帝，謂堯也。娥皇、女英，隨舜不返，死于湘水，因?yàn)橄娣蛉?。”“停驂我悵望，輟棹子夷猶”又化用了《九歌·湘君》“君不行兮夷猶，蹇誰(shuí)留兮中洲”的詞意與詩(shī)境，全詩(shī)十句，兩句化用楚辭，一拓展詩(shī)境，二抒寫離別之情，借神情為人情，惆悵懷抱盡顯。何義門評(píng)價(jià)：“全詩(shī)以楚辭點(diǎn)綴而成，自然風(fēng)韻瀟灑，既有興象，兼之故實(shí)?！?/p>

《鼓吹曲·送遠(yuǎn)曲》：“北梁辭歡宴，南浦送佳人”化用《九懷·陶壅》“絕北梁兮永辭”和《九歌·河伯》“子交手兮東行，送美人兮南浦”，表達(dá)了作者的思鄉(xiāng)之情，曲折委婉卻很明晰。袁行霈先生說(shuō)：“南浦無(wú)非是南邊的浦口，本是很普通的一個(gè)詞。一經(jīng)屈原用過(guò)也產(chǎn)生了詩(shī)意，后代的詩(shī)人一寫到浦口便非是南浦不可，似乎東浦、西浦、北浦都別扭了?！比缃汀秳e賦》：“春草碧色，春水淥波。送君南浦，傷如之何”；王勃《滕王閣序》：“畫棟照飛南浦云，珠簾暮卷西山雨”；宋人范成大的《橫塘》：“南浦雨來(lái)綠一川，石橋朱塔兩依然。年年送客橫塘路，細(xì)雨垂楊希畫船?！倍氨绷恨o歡宴，南浦送佳人”也成為詩(shī)中佳句而廣為傳誦。

此外，還有“江皋”“鄂渚”“龍門”“長(zhǎng)薄”等楚地名，為謝詩(shī)增加了南國(guó)色彩。

另外，在習(xí)俗和審美趣味上，楚國(guó)明顯地表現(xiàn)出不同于中原文化的特點(diǎn)。后人概括楚國(guó)的文化為“信巫鬼，重祀”，這種崇尚巫風(fēng)的習(xí)氣，在《九歌》中體現(xiàn)最突出。楚文化的這類余緒在謝朓詩(shī)中也可找到明顯的痕跡。

《賽敬亭山廟喜雨》作于建武二年宣城太守任上。賽是祭祀時(shí)酬謝神靈的活動(dòng)，再現(xiàn)了神仙降臨的場(chǎng)面：“夕賬懷椒糈”，因迎神而臨夕設(shè)帳，因降神而用椒，因享神而用糈，回放了《離騷》“巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之”這種祀神的方式，楚文化的韻味極濃。

《九章·涉江》“駕青虬兮驂白螭”到了《將游湘水尋句溪》中變?yōu)椤皰祺[驂赤螭”，螭的顏色雖不一樣，其濃郁的楚風(fēng)卻是一脈相承的。此外像“玄圃”“瑤席”“天津”這些具有特殊含義的意象，均在謝詩(shī)中出現(xiàn)過(guò)，為他的作品染上了明顯的“楚色”。

四、化用《楚辭》情事典故，抒情曲折

《懷故人》“芳洲有杜若，可以慰佳期。望望忽超遠(yuǎn)，何由見所思。我行未千里，山川已間之。離居方歲月，古人不在茲。清風(fēng)動(dòng)簾夜，孤月照窗時(shí)。安得同攜手，酌酒賦新詩(shī)”。詩(shī)寫身在遠(yuǎn)地思念朋友，由芳洲杜若起興，“芳洲有杜若，可以慰佳期”，“杜若”作為香草，古人常采集來(lái)贈(zèng)送親愛者以表達(dá)感情。作者看到芳洲上的杜若，對(duì)友人的思念油然而生，想到要采集一束在會(huì)面的時(shí)候送給他。采的是香草，面對(duì)的是芳洲，想的是佳期，把思念之情襯托得十分美好。詩(shī)從新春佳景寫起，，款款道出懷念之情。后面以清風(fēng)月夜作結(jié)，美好的懷想在清麗的夜色映襯下，格外動(dòng)人。詩(shī)的前幅多次化用《楚辭》語(yǔ)句：“采芳洲兮杜若，將以遺兮下女”（《湘君》）、“登白薠兮騁望，與佳期兮夕張”（《湘夫人》）、“平原忽兮路超遠(yuǎn)”（《國(guó)殤》）、“著芳馨兮遺所思（《山鬼》）”，用典如同己出，不落痕跡。

《和伏武昌登孫權(quán)故城》系永明十年或十一年秋、冬之時(shí)，于荊州遙和武昌太守伏曼容《登孫權(quán)故城》詩(shī)而作。原詩(shī)為登臨懷古之作，此詩(shī)亦遙想構(gòu)思，從武昌城的歷史、形勝、風(fēng)物等方面，一一敘來(lái)。在鋪陳往事之中，慨嘆古今之變。詩(shī)末八句“幽客滯江皋，從賞乖纓弁。清卮阻獻(xiàn)酬，良書限聞見。幸藉芳音多，乘風(fēng)采馀絢。于役倘有期，鄂渚同游衍”有三句源于楚辭：《九歌·湘夫人》“朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西澨”自傷驅(qū)馳不出湘、潭之間。《遠(yuǎn)游》“聞赤松之清塵兮，愿承風(fēng)乎遺則”王逸注：“想聽真人之徽美也?！焙榕d祖補(bǔ)注，《列仙傳》載，赤松子神農(nóng)時(shí)為雨師，服水玉，教神農(nóng)，能入火自燒。至昆山上，常止西王母石室，隨風(fēng)雨上下，炎帝少女追之，亦得仙俱去?！毒耪隆ど娼贰俺硕蹁径搭欃猓瑲G秋冬之緒風(fēng)”暗含了楚子熊渠，封中子紅于鄂事。兩個(gè)典故用得曲折，作者的心曲亦曲折。

《送江兵曹檀主簿朱孝廉還上國(guó)》：“安知幕歸客，詎憶山中情。”《九歌·山鬼》：“山中人兮杜若，飲石泉兮蔭松柏”，王逸注：山中人是屈原自謂，謝朓此處用此事，曲折表達(dá)了向往隱逸的情緒。

《鼓吹曲·登山曲》：“王孫尚游衍，春草生萋萋”出自《招隱士》“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”，王逸注：“隱士避世，在山陽(yáng)也。”《奉和隨王殿下》其三：“徒籍小山文，空揖章華臺(tái)”，小山，指淮南小山的《招隱士》；《酬王晉安》“春草秋更綠，公子未西歸”又一次用了《招隱士》；《王孫游》索性直接用作詩(shī)題，被《樂府詩(shī)集》收入“雜曲歌辭”一類。魏晉以來(lái)，文人創(chuàng)作樂府詩(shī)往往有一個(gè)特點(diǎn)：總是圍繞著“古辭”（漢樂府）創(chuàng)作，或擬古辭，或以古辭為引子生發(fā)開去。這種從“母題”尋找創(chuàng)作靈感，使創(chuàng)作上有所依傍的作法，已形成一個(gè)程式。南朝詩(shī)人寫樂府詩(shī)雖然也依這一程式，但卻出現(xiàn)另一種傾向，他們有時(shí)撇開漢樂府古辭，而直接上溯到《楚辭》中去尋找“母題”。比如，南齊王融和蕭梁費(fèi)昶都寫過(guò)一首《思公子》，中心題旨就是采自《楚辭·九歌》：“風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂?！敝x朓的這首詩(shī)也屬于這種情況，其“母題”出于《楚辭·招隱士》“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”。也就是說(shuō)，詩(shī)人的創(chuàng)作靈感獲自《楚辭》，而所寫內(nèi)容則完全是現(xiàn)實(shí)生活中的感受。在古老的“母題”之中，貫注了活生生的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。詩(shī)雖短小，藝術(shù)風(fēng)格卻頗具特色，體現(xiàn)了齊梁間詩(shī)歌創(chuàng)作雅俗結(jié)合的一種傾向。從《楚辭》中生發(fā)出來(lái)的母題，顯而易見帶有文人的雅、艷色彩，暗示了它與文人文學(xué)的關(guān)系，但詩(shī)人卻用南朝樂府民歌五言四句的詩(shī)歌形式，來(lái)表現(xiàn)這一古老“母題”，將原有華貴、雍雅的色彩悄悄褪去、淡化，使之在語(yǔ)言風(fēng)格上呈現(xiàn)出清思婉轉(zhuǎn)、風(fēng)情搖曳的特色。

還有“早翫華池陰，復(fù)鼓滄州枻”、“既懷歡祿情，復(fù)協(xié)滄州趣”這樣的詩(shī)句，均出自《漁父》，可看出謝朓在離開雞籠山西邸之后，常被出入之慮所困擾，尤其在建武年間，仕與隱的矛盾越來(lái)越強(qiáng)烈。從這些詩(shī)作中可以了解到謝朓思想的脈絡(luò)，也可以對(duì)謝朓的悲劇結(jié)局有較為全面的認(rèn)識(shí)。

五、接受《楚辭》文體的影響

《橘頌》“詠物抒懷”手法對(duì)文體賦的影響主要體現(xiàn)在詠物賦上。從漢代開始，詠物賦便層出不窮，至魏晉南北朝而臻極盛，此后也一直綿綿不絕，成為賦體文學(xué)中一個(gè)重要的題類。后世的詠物賦絕大多數(shù)都多少蘊(yùn)含著作者的情感或理致。魏晉南北朝是詠物賦勃興的時(shí)期，出現(xiàn)了大量的詠物賦，人們通過(guò)這種方式來(lái)感懷現(xiàn)實(shí)，歌頌友情，闡明道理，謝朓的辭賦也采用了這一題類。

謝朓的辭賦往往就生平活動(dòng)而作，其賦作今存九篇。其中《七夕賦》《高松賦》《杜若賦》等五篇詠物抒情賦，多為奉教而作，是其前期文學(xué)活動(dòng)的產(chǎn)物。這些作品有時(shí)通過(guò)詠物抒寫一種進(jìn)取之志。如《高松賦》描繪松樹的高姿：“修干垂蔭，喬柯飛穎，望肅肅而既閑，即微微而方靜。懷風(fēng)陰而送聲，當(dāng)月露而留影，既芊眠于廣隰，亦迢遞于孤嶺”，其中頗寄寓高潔之志。篇末云：“孤陋之無(wú)取，幸聞道于結(jié)徽；理羽弱于九萬(wàn)，愧不能兮奮飛”，自思“奮飛”的愿望就表現(xiàn)得更為明確?！抖湃糍x》起句直承《楚辭》而來(lái)：“憑瑤圃而宣游，臨水木而延佇”，中間鋪敘“景奕奕以四照，枝靡靡而葉傾；冒霜蹊以獨(dú)蒨，當(dāng)春郊而逕平。搴汀洲以企予，懷石泉于幽情”又從《九歌·湘夫人》“搴汀洲兮杜若”生發(fā)開來(lái)，對(duì)杜若從多角度多層次作了細(xì)致描繪，寄寓了作者的人格理想，沒有流于一般的詠物。

楚辭作為一種先在的韻文體式，對(duì)謝朓的其他韻文也產(chǎn)生了一定的影響。例如哀吊類韻文，它表達(dá)的是對(duì)亡者的懷念與痛惜，往往包含著對(duì)生命的深切感悟和人與人之間的真摯感情。《齊敬皇后哀策文》，序文駢散結(jié)合，以駢為主。正文除四言、六言的駢對(duì)外，大量沿用了“兮”字句，“懷豐沛之綢繆兮，背神京之弘敞；陋蒼梧之不從兮，遵鮒隅以同壤”，“慕方纏于賜衣兮，哀日隆于撫鏡；思寒泉之罔極兮，托彤管于遺詠”，文辭整縟，抒情深婉?！赌淆R書》本傳中稱“齊世莫有及者”。

綜上所述，謝朓的創(chuàng)作能夠“獨(dú)步齊梁”、開一代唐風(fēng)的原因之一，當(dāng)是汲取了楚辭豐厚的營(yíng)養(yǎng)。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，對(duì)理解謝朓在中國(guó)詩(shī)歌綿長(zhǎng)歷史中所起的承繼傳遞作用，將有更大的幫助。

①② 《南齊書·本傳》。

③ 清·方東樹：《昭昧詹言》（卷七）。

④ 《謝宣城集校注》（前言第10頁(yè)），上海古籍出版社，1991年版。

參考文獻(xiàn)：

[1] 傅剛：《魏晉南北朝詩(shī)歌史論》，吉林出版社。

[2] 劉躍進(jìn)：《門閥士族與永明文學(xué)》，三聯(lián)書店，1996年3月北京第1版。

[3] （清）張玉榖：《古詩(shī)賞析》，許逸民校點(diǎn)，上海古籍出版社，2000年12月第1版。

[4] 袁行霈主編：《中國(guó)文學(xué)史》第一卷，高等教育出版社，1999年8月第1版。

[5] 曹道衡.沈玉成編著：《南北朝文學(xué)史》，人民文學(xué)出版社，1991年12月北京第1版。

篇8

關(guān)鍵詞: 朗讀 語(yǔ)文 靈性

一

曾幾何時(shí),人們提到學(xué)校,耳畔就仿佛響起了瑯瑯書聲,然而現(xiàn)在,瑯瑯書聲正被如蜜蜂般的“嗡嗡”聲所取代。因?yàn)槲覀兊男@之聲語(yǔ)文世界正在失去它的一個(gè)基點(diǎn)――朗讀。

那我們?nèi)绾卫斫庹Z(yǔ)文呢?我認(rèn)為語(yǔ)文就是《詩(shī)經(jīng)》里的“風(fēng)”、“雅”、“頌”,就是楚辭里的《離騷》,是一種高尚的靈魂;語(yǔ)文就是“愚公移山”,就是“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”,是一種不朽的精神。然而,所有這一切都以文字的形式為載體,并通過(guò)文字來(lái)傳承和展現(xiàn)語(yǔ)文的涵養(yǎng)和風(fēng)韻。而文字的學(xué)習(xí)又得借助于反復(fù)的朗讀?？墒情L(zhǎng)期以來(lái)受到傳統(tǒng)教育觀念與教師習(xí)慣性思維的影響,語(yǔ)文世界已慢慢地喪失了其固有的靈性,其語(yǔ)文閱讀教學(xué)已變得此時(shí)有聲,而意卻無(wú)法顯現(xiàn)了。在原本應(yīng)是享受的語(yǔ)文閱讀教學(xué)中,以枯燥的識(shí)記、累贅的講解、乏味的賞析、零亂而死板的問題替代了學(xué)生的朗讀,替代了學(xué)生對(duì)文字的感知與領(lǐng)悟。我認(rèn)為產(chǎn)生這種現(xiàn)象有以下幾種原因。

1.“滿堂灌”,讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)失去了主動(dòng)性。

新課標(biāo)的實(shí)施,使語(yǔ)文的閱讀教學(xué)有了較大的改變,傳統(tǒng)的教學(xué)方式中的“滿堂灌”開始受到冷遇。新課程改革倡導(dǎo)學(xué)生在課堂上的自主學(xué)習(xí),而語(yǔ)文正可以給學(xué)生的自主學(xué)習(xí)提供無(wú)限的空間和平臺(tái),因?yàn)檎Z(yǔ)文的閱讀主要依賴于學(xué)生自己的感知跟領(lǐng)悟。古語(yǔ)云:“書讀百遍,其義自見。”“讀書之法,在循序漸進(jìn),熟讀而精思。”由此可見,自古以來(lái)的閱讀過(guò)程應(yīng)是學(xué)生通過(guò)自己的特定的思維活動(dòng),在自己的頭腦里建立起來(lái)的文字語(yǔ)言與社會(huì)實(shí)際生活相融的體驗(yàn)過(guò)程,教師絕不能用自己的“滿堂灌”講解替代學(xué)生的閱讀實(shí)踐。文章的重難點(diǎn)語(yǔ)句、主旨的領(lǐng)悟、文章寫作手法等探求研究,不是靠教師機(jī)械式地講出來(lái)的,而應(yīng)靠學(xué)生的主動(dòng)式的朗讀中領(lǐng)悟出來(lái)。同時(shí),利用多媒體,教師應(yīng)該加快對(duì)“滿堂灌”教學(xué)模式的摒棄,但是事實(shí)上,它卻成為個(gè)別教師能更好地落實(shí)“滿堂灌”的最有效的手段。課堂上,學(xué)生沒有聽懂甚至不會(huì)解答,教師就直接按照預(yù)設(shè)的步驟放映幻燈片。這樣的現(xiàn)代技術(shù)跟傳統(tǒng)教學(xué)模式的有機(jī)結(jié)合,確實(shí)方便了教師對(duì)于課堂的控制、知識(shí)的傳遞、教學(xué)任務(wù)的完成。但是老師們,你們可否想過(guò)你授予了這么多,學(xué)生吸收了多少。這樣怎能讓學(xué)生的思維動(dòng)起來(lái)呢,怎能讓學(xué)生運(yùn)用閱讀來(lái)重啟創(chuàng)新思維的活動(dòng)呢?學(xué)生閱讀的感知領(lǐng)悟的過(guò)程,哪能由老師統(tǒng)一包辦呢?教師教是為了不教,學(xué)生學(xué)是為了更好地學(xué)。授人以魚不如授人以漁。

2.以乏味的賞析期待朗讀,讓語(yǔ)文課堂閱讀喪失了靈性。

課本中所選的課文都是作者對(duì)社會(huì)、生活、人生和自我等認(rèn)知與領(lǐng)悟的內(nèi)涵的濃縮。這些都是精美又充滿靈性的文章。作者的認(rèn)知與領(lǐng)悟只能依賴于學(xué)生通過(guò)閱讀來(lái)領(lǐng)會(huì),更有的只能意會(huì)而不可言傳。這最見于賞析詩(shī)歌中,只有學(xué)生能心領(lǐng)神會(huì),才能真正感受詩(shī)歌的內(nèi)涵,才能真正神游于詩(shī)歌的國(guó)度中。而現(xiàn)實(shí)中卻有很多教師用呆板而具體的語(yǔ)句解析來(lái)品讀詩(shī)歌:詩(shī)歌的美味何在,前人的靈性怎能在學(xué)生身上體現(xiàn)?因此,教師對(duì)優(yōu)美文章的解讀往往變得乏味無(wú)趣了。例如有個(gè)老師教朱自清的《春》,學(xué)生本可以通過(guò)反復(fù)的朗讀感知美妙的春的畫卷,徜徉于春天、享受于春天、沉醉于春天,可是他偏偏在課堂上呆板地進(jìn)行賞析:這篇文章寫了春天的哪些景物?為什么要寫到春天的人?文末的三句話運(yùn)用了什么修辭手法,有何作用?這樣原本豐富的春天景致的精神大餐被分解得支離破碎,味同嚼蠟。學(xué)生本可以用心享受此文,現(xiàn)在只能用與己無(wú)關(guān)的情緒來(lái)背誦此文。這樣的教學(xué),老師非但沒有成為學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的領(lǐng)路人,相反扼殺了學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣與欲望。這樣的語(yǔ)文課堂沒了靈性不說(shuō),更多了一些惰性。

3.以零亂的問答替代朗讀,讓語(yǔ)文閱讀教學(xué)跌進(jìn)單調(diào)的深淵。

由于課程改革的深入,多媒體技術(shù)的輔助,語(yǔ)文課堂上出現(xiàn)了一番新的景象:老師不再用傳統(tǒng)的“滿堂灌”教學(xué)模式了,但又出現(xiàn)了“滿堂問”,用接連不斷的問題對(duì)學(xué)生進(jìn)行狂轟濫炸,課堂上少給甚至不給學(xué)生讀文字、賞語(yǔ)句的機(jī)會(huì),學(xué)生在無(wú)休止的問答中進(jìn)行著單調(diào)、乏味的學(xué)習(xí)。試問這樣的教學(xué),學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)如何真正提高?有位老師講解《背影》,借助多媒體技術(shù),課堂中展現(xiàn)了預(yù)設(shè)的連貫性的問題,第一組:本文寫了什么事?本文抒發(fā)了作者怎樣的情感?本文為什么以“背影”為題?第二組:作者前后心情一樣嗎?文中幾次寫到背影?重點(diǎn)寫哪一次?父親給我買橘子又有什么特別之處?第三組:作者是怎樣描寫父親的?課文是怎樣描寫父親離去時(shí)的背影的?有什么作用?三組問題答完,本文的學(xué)習(xí)也就結(jié)束了。這樣的授課,課文的字里行間隱含的美的情感學(xué)生怎么主動(dòng)去領(lǐng)會(huì)?只有學(xué)生進(jìn)入了作者的情感世界,進(jìn)入了文本所展現(xiàn)的生活情境,和作者的心靈交融在一起,才能感受其真摯的情,而這些必須依賴于學(xué)生對(duì)文本的反復(fù)朗讀、深情朗讀。不讓學(xué)生用朗讀去感悟,學(xué)生怎么能主動(dòng)去讀?

二

領(lǐng)悟文章的思想感情跟朗讀是互補(bǔ)的,朗讀有助于領(lǐng)悟,領(lǐng)悟越深刻,朗讀就越有感情。所以,教師要重新認(rèn)識(shí)課堂的朗讀,重視課堂的朗讀。這樣也能讓我們的課堂重新多一份靈性。這就要求教師在閱讀教學(xué)課時(shí),能多留些時(shí)間給學(xué)生讀,讓他們慢慢地讀出個(gè)性,讀出屬于語(yǔ)文更屬于學(xué)生自己的靈性。那怎樣讀才能讓這靈性重現(xiàn)我們的課堂呢?

1.教師示范朗讀,增加學(xué)生的興趣。

在課堂教學(xué)過(guò)程中,為了讓學(xué)生對(duì)文本的整體感知,加快進(jìn)入文本的情景,教師的示范性朗讀很重要。學(xué)生可以真正做到邊聽邊思,于想象之中進(jìn)入情景,這樣學(xué)生雖減少自讀的動(dòng)作,但思維隨著老師的朗讀時(shí)語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣的變化而變化,從而產(chǎn)生共鳴。比如教九年級(jí)上冊(cè)的《故鄉(xiāng)》時(shí),我這樣加以引導(dǎo):“故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛,總是在有月亮的晚上響起,在游子心中,‘故鄉(xiāng)’是一個(gè)美麗的字眼,是魂?duì)繅?mèng)縈的歸宿。”這樣讓學(xué)生對(duì)故鄉(xiāng)有個(gè)重新的認(rèn)識(shí)。然后我就直接示范朗讀文章的開始幾節(jié),不要讓學(xué)生看書,讓他們?cè)诼牭倪^(guò)程中感悟作者筆下的故鄉(xiāng),再讓學(xué)生自己根據(jù)我的示范朗讀,并加入自己的感悟去讀開頭幾節(jié)時(shí),這時(shí)學(xué)生就能夠進(jìn)入到作者的內(nèi)心,感悟其情景。學(xué)生的閱讀興趣大增,學(xué)習(xí)的勁頭更足,從而體會(huì)到朗讀的情趣。

2.學(xué)生跟讀,觸發(fā)信心。

對(duì)于不善朗讀的學(xué)生,跟讀可以讓他們學(xué)會(huì)朗讀的技巧,也可以讓學(xué)生快速進(jìn)入到課文的情景中,幫助學(xué)生加深對(duì)作者情感的理解。如教戴望舒的《我用殘損的手掌》一文,就可以采用跟讀法。如:

只有那遼遠(yuǎn)的一角/依然完整,溫暖,明朗,堅(jiān)固/而蓬勃生春。在那上面,我/用殘損的手掌/輕撫,像/戀人的柔發(fā),嬰孩手中乳。我把全部的力量/運(yùn)在手掌 /貼在上面,寄與/愛和一切希望,因?yàn)橹挥心抢?是太陽(yáng),是春,將/驅(qū)逐陰暗,帶來(lái)蘇生,因?yàn)橹挥心抢?我們不像牲口一樣活,螻蟻一樣死……那里,永恒的/中國(guó)!

這樣的示范朗讀、跟讀,使得學(xué)生能讀出感情,特別是通過(guò)感情朗讀,可以把握全詩(shī)的感情線索,體會(huì)詩(shī)人情感的變化,進(jìn)一步體會(huì)詩(shī)人對(duì)苦難祖國(guó)的深切關(guān)注和真摯愛戀,培養(yǎng)愛國(guó)情感。這樣就使學(xué)生閱讀的信心得以增加,明白開口朗讀不是朗讀水平好或?qū)W習(xí)成績(jī)好的學(xué)生的專利。

3.多重角色朗讀,顯示課堂的靈性。

多重角色朗讀方式就是讓每個(gè)學(xué)生分別演繹不同的角色,根據(jù)自己的感知、領(lǐng)悟,迅速進(jìn)入文本的語(yǔ)境,體會(huì)其中人物的靈魂的朗讀形式。這樣的朗讀形式就能更好地觸發(fā)學(xué)生參與課堂的意識(shí),每個(gè)學(xué)生的感知領(lǐng)悟的靈性得以展示,語(yǔ)文課堂的靈性得以重現(xiàn),同時(shí)也更好地體現(xiàn)了新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)的學(xué)生的主體地位。這種朗讀形式比較適合戲劇作品和文本中的對(duì)話描寫的語(yǔ)段的朗讀。如教《威尼斯商人》一文,我采用這種形式進(jìn)行學(xué)生對(duì)文本的自主賞析。在對(duì)課文進(jìn)行充分的預(yù)習(xí)、學(xué)生自行經(jīng)過(guò)多重角色的朗讀后,課堂上,請(qǐng)幾位通過(guò)學(xué)生推薦或自薦的學(xué)生分角色扮演劇本中的幾位人物進(jìn)行朗讀。如劇本中的同義的五句反復(fù),使劇情跌宕曲折別開生面。學(xué)生可以展開集中的演讀,可以體現(xiàn)葛萊西安諾每復(fù)述一句夏洛克的話“公平正直的法官”“博學(xué)多才的法官”“再世的但尼爾”,既是對(duì)鮑西婭聰明才智的由衷贊嘆,又是對(duì)夏洛克自食其果的奚落嘲諷。而這些贊美鮑西婭的話,則令夏洛克無(wú)地自容,讓觀眾捧腹大笑,增加了輕松愉快的喜劇效果。演讀劇本,學(xué)生加深了對(duì)劇中人物特點(diǎn)的認(rèn)識(shí),感知了劇中重點(diǎn)片段,并從多角度(語(yǔ)言、動(dòng)作、心理的揣摩等)加以評(píng)價(jià)。這樣就更加豐富了學(xué)生課堂實(shí)踐,加深了對(duì)文本的感悟,語(yǔ)文的靈性也就在這瞬間爆發(fā)了。

也許以上幾種朗讀方式普通,沒有多大的新意,但只要教師能抓住關(guān)鍵,使用及時(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià),同時(shí)在每節(jié)閱讀課堂中多采用一種或幾種形式進(jìn)行實(shí)踐,就能重現(xiàn)語(yǔ)文課堂的靈性,展示學(xué)生的靈性。使用這幾種主要朗讀的形式,實(shí)踐檢驗(yàn)效果不錯(cuò)。

參考文獻(xiàn):

[1]全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿).

[2]浙江省《初中學(xué)科教學(xué)建議?語(yǔ)文》.

[3]曉蘇.語(yǔ)文教學(xué)與研究.華中師范大學(xué)主辦?教師版.2009,(11).

篇9

【關(guān)鍵詞】高中 詩(shī)歌 教學(xué)

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674－4810（2012）09－0100－02

一 從教師層面談詩(shī)歌教學(xué)存在的問題

我們的祖國(guó)被稱為“詩(shī)的王國(guó)”，詩(shī)歌是我們燦爛民族文化中的一朵奇葩。著名學(xué)者葉嘉瑩先生說(shuō)：“讀詩(shī)的好處，就在于可以培養(yǎng)我們有一顆美好的活潑不死的心靈。尤其是讀中國(guó)的古典詩(shī)歌，可以有一種興發(fā)感動(dòng)足以變化人之氣質(zhì)的作用的。”然而，考察目前詩(shī)歌教學(xué)的現(xiàn)狀卻并不樂觀，越來(lái)越多的學(xué)生是為了考試的需要而學(xué)習(xí)詩(shī)歌，我們的詩(shī)歌教學(xué)也背離了我們的傳統(tǒng)，現(xiàn)在詩(shī)歌教學(xué)面臨越來(lái)越多的問題。造成這種現(xiàn)狀的原因很多，下面筆者主要談?wù)劷處煂用娴囊蛩兀?/p>

1．認(rèn)識(shí)不到位

很多老師也不過(guò)是把詩(shī)歌當(dāng)做高考的必考內(nèi)容，僅在語(yǔ)文課堂上教學(xué)生讀幾首詩(shī)歌，無(wú)疑將詩(shī)詞教學(xué)淡化了，使得學(xué)生也有了為了考試而學(xué)的功利心理，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性大打折扣。

2．教學(xué)內(nèi)容太窄

現(xiàn)在使用的人教版1～5冊(cè)課本，5冊(cè)書中的古詩(shī)詞有：《琵琶行（并序）》、古詩(shī)二首（《氓》《行行重行行》）、《蘭亭集序》、宋詞二首、《滕王閣序》、《離騷》、《孔雀東南飛》、唐詩(shī)三首。課本中的篇目是非常有限的，學(xué)生只接觸課本中有限的詩(shī)詞，而課外的基本不看。在這種情況下，老師還一味嚴(yán)格按照考試大綱的要求向?qū)W生“傳授”所謂的鑒賞方法。并且要求學(xué)生達(dá)到一定的鑒賞水平，其難度可想而知，老師的要求過(guò)高，導(dǎo)致學(xué)生有了厭學(xué)情緒！

3．教學(xué)方式單一

普遍使用的是講授法，先介紹作者和背景，接著讀兩遍詩(shī)歌，就開始分析內(nèi)容，而且是逐字逐句地分析，然后是賞析情感，最后講解詩(shī)歌的藝術(shù)特色。幾乎不管是什么詩(shī)詞，都是按照這個(gè)流程來(lái)進(jìn)行。而整個(gè)過(guò)程中，老師按照設(shè)計(jì)好的程序來(lái)進(jìn)行，學(xué)生只要跟著記、讀、聽、背就行了。學(xué)生始終處于被動(dòng)的狀態(tài)，根本無(wú)法調(diào)動(dòng)自己的情感經(jīng)驗(yàn)來(lái)感受文學(xué)作品，更不可能與作者產(chǎn)生共鳴。很多時(shí)候?qū)W生對(duì)作品還一知半解，似懂非懂，而老師卻已經(jīng)結(jié)束了教學(xué)。

二 解決教師層面存在問題的策略

一言以蔽之，目前詩(shī)歌教學(xué)的主要問題就是分析有余，鑒賞不足?，F(xiàn)行的詩(shī)歌教學(xué)，更多的還是考慮其應(yīng)試性，過(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的工具性、實(shí)用性，而忽視了藝術(shù)教育的美育功能。導(dǎo)致學(xué)生失去了學(xué)習(xí)興趣，故而老師花了不少時(shí)間與精力，仍不能提高學(xué)生詩(shī)歌鑒賞題的分?jǐn)?shù)，更不能起到熏陶學(xué)生的效果。針對(duì)這種現(xiàn)狀，我在詩(shī)歌教學(xué)上做了深入的思考，并在教學(xué)中做了嘗試：

1．努力提高自己的業(yè)務(wù)水平，激情教學(xué)

情感是詩(shī)歌中最本質(zhì)的東西，換句話說(shuō)，情感就是詩(shī)歌的生命力。每一首詩(shī)歌中都飽含著詩(shī)人熱烈的情感，沒有情感，詩(shī)歌就失去了價(jià)值。教師在進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)時(shí)，最重要的是入情入境，曉之以理，動(dòng)之以情，要將學(xué)生引入詩(shī)歌的意境，以滿懷的熱情投入詩(shī)歌教學(xué)。只有將教師之情與詩(shī)人之情融為一體，達(dá)到彼此合一的境界，才能體會(huì)詩(shī)人在詩(shī)歌中表達(dá)的真情實(shí)意，并產(chǎn)生共鳴，受到強(qiáng)烈的熏染。只有激發(fā)了情感才能讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌的魅力。而詩(shī)歌教學(xué)要面對(duì)浩如煙海的古詩(shī)詞，和不同風(fēng)格的作品、不同個(gè)性的詩(shī)人，再加上應(yīng)試壓力使得教師在實(shí)踐中很難有時(shí)間和精力提高自身的業(yè)務(wù)水平和能力，不能潛心研讀古詩(shī)詞領(lǐng)會(huì)其精髓，無(wú)法找到古詩(shī)詞教育中情感傾注的突破口，很少能激起情感上的理解和共鳴。這種情況下，老師只能依賴教參，從各種教參中拼湊各種理解與認(rèn)識(shí)，課堂上多是對(duì)著教參照本宣科了，或是干脆放給學(xué)生讀讀背背，根本沒有激情，學(xué)生也就難免會(huì)昏昏欲睡了。要想激發(fā)學(xué)生興趣，必須先提高教師自己的業(yè)務(wù)水平和能力，才能擺脫對(duì)教參的依賴，激情教學(xué)。

2．改變傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)教學(xué)是只講課本中有的詩(shī)歌，學(xué)生的學(xué)習(xí)是斷斷續(xù)續(xù)的。而教學(xué)也是片段性的，無(wú)法構(gòu)建詩(shī)歌學(xué)習(xí)的體系。不妨將詩(shī)詞教學(xué)看做是一項(xiàng)研究性的學(xué)習(xí)，將詩(shī)歌教學(xué)融入學(xué)生的日常學(xué)習(xí)中：

第一，高一階段，以背誦的方式進(jìn)行量的積累。俗話說(shuō)：有量變才會(huì)有質(zhì)變。每個(gè)班放一本《古詩(shī)文背誦》，利用語(yǔ)文早讀的時(shí)間由學(xué)生輪流往小黑板上抄寫，然后進(jìn)行背誦，還要抄到各自的詩(shī)歌積累本上，當(dāng)天上課時(shí)，師生還可以齊讀、齊背，讓語(yǔ)文課堂時(shí)時(shí)有朗朗的讀詩(shī)聲。這樣一周下來(lái)學(xué)生可以積累兩到三首詩(shī)歌。這個(gè)階段不要求學(xué)生一定要會(huì)賞析，更別拿各種詩(shī)歌題目來(lái)考查學(xué)生。為了更好地鼓勵(lì)、督促學(xué)生，也必須有評(píng)價(jià)機(jī)制，評(píng)價(jià)方式主要是激發(fā)興趣，常用的是詩(shī)歌朗誦比賽、十分鐘名句默寫競(jìng)賽、小組間對(duì)詩(shī)比賽，因?yàn)檫@些活動(dòng)趣味性較強(qiáng)，很受學(xué)生歡迎。

第二，高二階段，引導(dǎo)學(xué)生正確鑒賞詩(shī)詞。在平時(shí)積累的前提下，開設(shè)《唐詩(shī)宋詞》選修課，開始就詩(shī)歌鑒賞的知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)。課堂教學(xué)中不急于教學(xué)生如何做題，也不急于灌輸解詩(shī)歌鑒賞題的方法與思路。而是做好三方面的引導(dǎo)：首先，引領(lǐng)學(xué)生了解詩(shī)歌鑒賞方面的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，如詩(shī)歌意象、意境、抒情主人公、抒情方式、 藝術(shù)特色等。其次，引導(dǎo)學(xué)生借助想象欣賞，詩(shī)歌欣賞就是展開想象的過(guò)程，教學(xué)中要多給學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的想象力。最后，引導(dǎo)學(xué)生欣賞詩(shī)歌的整體美，不要在詞句和技法上過(guò)分糾纏。

篇10

一、以“系統(tǒng)化”代替“隨意化”，細(xì)雨潤(rùn)心應(yīng)無(wú)聲

很多高中讓學(xué)生從高一就開始做高考試題、高考模擬試題，從高一就開始浮光掠影地講各種各樣的專項(xiàng)訓(xùn)練，對(duì)文學(xué)經(jīng)典的解讀只是蜻蜓點(diǎn)水，到高二、高三換了其他老師，又如燙剩飯一樣膚淺地講著，讓學(xué)生覺得高中語(yǔ)文教學(xué)是混亂無(wú)順的，學(xué)與不學(xué)一個(gè)樣。老師教學(xué)內(nèi)容隨意化，課堂教學(xué)中充斥著許多“垃圾知識(shí)”，該教的沒有教，不該教的教得太多，完全憑老師的意愿和趣味去教書，豈能提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)？

以“系統(tǒng)化”代替“隨意化”已迫在眉睫。如：為了解決學(xué)生古典詩(shī)歌鑒賞存在的諸多問題，筆者從高一開始就自創(chuàng)了四個(gè)專題講座：《古典詩(shī)歌鑒賞常識(shí)》《古典詩(shī)歌做題方法探究》《古典詩(shī)歌名篇選讀》《古典詩(shī)詞創(chuàng)作指南》，這樣有效地改變了零打碎敲、以數(shù)量代質(zhì)量的低效復(fù)習(xí)方法。作文評(píng)講也一改以前每次說(shuō)一些套話、空話的現(xiàn)象，而是針對(duì)學(xué)生作文中存在的問題，每周從一個(gè)角度系統(tǒng)化的訓(xùn)練學(xué)生的寫作能力，使學(xué)生的作文水平循序漸進(jìn)的提高，這樣就為學(xué)生學(xué)語(yǔ)文設(shè)定了一定的臺(tái)階，提高了學(xué)習(xí)的效率。

二、以“研讀化”代替“時(shí)髦化”，披文入情提效率

某些老師對(duì)教材的處理越來(lái)越浮躁化，不注重文本的深入研讀，甚至拋開教材，隨意拓展，插足于其他學(xué)科而不知所終。對(duì)教材，我們應(yīng)因文施教，深入研讀。有些文章值得細(xì)細(xì)把玩和賞析，像孫犁的《荷花淀》，那充滿詩(shī)情畫意的環(huán)境描寫，那極富情趣的對(duì)話描寫，那微妙傳神的細(xì)節(jié)描寫，都值得我們用心去品味和咀嚼；有些文章應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本深處，在靜思沉想中實(shí)現(xiàn)靈魂內(nèi)在的震蕩，像史鐵生的《我與地壇》，我們就應(yīng)該讓學(xué)生在靜想默讀中去感受文章所表現(xiàn)的醇厚沉重的歷史滄桑感和生生不息的生命意識(shí)；有些文章需要反復(fù)地誦讀，像朱自清的《荷塘月色》，我們應(yīng)該讓學(xué)生在多種形式的誦讀中聆聽作者的心靈，把握文本的意韻，體悟語(yǔ)言的美感；有些文章應(yīng)該讓學(xué)生背誦，像李白的《將進(jìn)酒》、蘇軾的《赤壁賦》，在積淀中使學(xué)生自然地沉浸到詩(shī)的意境之中，實(shí)現(xiàn)“詩(shī)心”和讀者之心的“感應(yīng)”。

只有不斷深入研讀文本，語(yǔ)言材料才會(huì)一次次敲開學(xué)生的心扉，一點(diǎn)點(diǎn)浸入學(xué)生的心田，一層層構(gòu)建學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生語(yǔ)文能力質(zhì)的飛躍。

三、以“主體化”代替“灌輸化”，激情和諧彰魅力

語(yǔ)文素養(yǎng)不是老師“灌”出來(lái)的，而是學(xué)生自己“讀”出來(lái)，“悟”出來(lái)的。很多語(yǔ)文老師把自己奴化為學(xué)生的“知識(shí)保姆”，事無(wú)巨細(xì)，一概過(guò)問，一味灌輸，這無(wú)疑于捆住學(xué)生飛翔的翅膀，怎能塑造創(chuàng)造型的人才？

課堂上，老師應(yīng)通過(guò)慈愛、關(guān)心、樸實(shí)、動(dòng)人的語(yǔ)言，感染學(xué)生的情感，撥動(dòng)學(xué)生的心弦，拉進(jìn)師生間的距離，把學(xué)生吸引到教學(xué)中來(lái)，指導(dǎo)學(xué)生善于把自己獨(dú)特的思維結(jié)果用規(guī)范的語(yǔ)言進(jìn)行加工和表述，培養(yǎng)學(xué)生收集、處理和運(yùn)用語(yǔ)言信息的能力，從而充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，這是提高語(yǔ)文課堂教學(xué)效率的根本途徑之一。

四、以“詩(shī)意化”代替“題?；?，勿讓亂花迷人眼