導(dǎo)語：如何才能寫好一篇思念家鄉(xiāng)的詩詞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、思?xì)w若汾水，無日不悠悠?！畎住短缜铩?/p>

3、朔風(fēng)正搖落，行子愁歸旋?！畎住钝T秋懷》

4、六曲屏山和夢遙。——納蘭性德《采桑子·九日》

5、水涵空，山照市。——蘇軾《更漏子·送孫巨源》

6、坐到三更盡，歸仍萬里賒?！株拧豆鹬菖D夜》

7、有詩人某某，酒人個(gè)個(gè)?！嵺啤稘M江紅·思家》

篇2

德國教育家第斯多惠說：“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞?！痹诠旁娊虒W(xué)中，意境的感悟是基礎(chǔ)，只有入境才能入情，才能催生精神感知，最終實(shí)現(xiàn)入情入境、韻味十足的真情誦讀。因而，在古詩教學(xué)中，意境的感悟是實(shí)現(xiàn)情感體驗(yàn)、情感獲得的最直接、最有效的步驟。這首詩語言凝煉，意境優(yōu)美，“一水間”“只”“又”“何時(shí)還”這些字、詞的運(yùn)用，讓讀者切身感受到作者對(duì)家鄉(xiāng)的深切懷念和渴望歸家之情。我在教學(xué)中設(shè)計(jì)了幾組喚醒真情實(shí)感，突出情感體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)情感共鳴的教學(xué)活動(dòng)，取得了較好的課堂教學(xué)效果。

課堂描述：

1 知詩人，解詩題

師：提起王安石，我們總能想起他寫的那些經(jīng)典之作，如《元日》《梅花》，但對(duì)于王安石的其它情況還不是很了解，昨天老師布置大家預(yù)習(xí)了！誰來介紹一下王安石？

生：王安石是唐宋家之一，北宋宰相，歷史上著名的文學(xué)家、政治家。北宋的變法革新就是他發(fā)起的。

生：他1070年升任宰相，推行新法，但遭到保守勢力的極力反對(duì)。三年后，萬般無奈的王安石，辭去了宰相職務(wù)，回到南京。一年后，皇帝又招王安石進(jìn)京任宰相，他兩次推辭而未獲批準(zhǔn)。1075年春天，55歲的王安石從鐘山出發(fā)，上京赴任。他知道這一去是兇多吉少，所以他憂心忡忡，更加思念家鄉(xiāng)。這一天晚上，王安石夜宿瓜洲江邊，感時(shí)傷景，寫下了《泊船瓜洲》這首詩。

師：你能根據(jù)《泊船瓜洲》這首詩來搜集、篩選資料做得非常好。你是從哪里查找的呢？

生：上網(wǎng)搜索的，網(wǎng)上有很多。

師：從豐富的資料中篩選有助我們學(xué)習(xí)的資料，是一種學(xué)習(xí)方法，也是一種學(xué)習(xí)能力。了解作者的相關(guān)資料能更好的幫助我們理解作者的文學(xué)作品，今天我們就一起來賞析王安石的《泊船瓜洲》。

（生讀題目）

師：《泊船瓜洲》這個(gè)題目告訴我們什么？

生：作者將船停泊在瓜洲。

【點(diǎn)評(píng)：學(xué)生通過先獨(dú)立搜集，然后小組內(nèi)相互介紹，最后課堂上全班交流，這樣一個(gè)資料搜集的過程，不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生自主合作學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力，還能給詩歌的理解、感悟、品味帶來很大的幫助。當(dāng)了解了作者這樣的經(jīng)歷，及寫作背景后，學(xué)生自然對(duì)于這首詩的感情基調(diào)有了初步定位，這也為后面的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)?！?/p>

2 明詩意、悟詩情

2.1 讀古詩。

2.2 明詩意，悟詩情。

2.2.1 出示一、二行

（生自由讀詩，要求：讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏。）

師：聽到同學(xué)們的朗讀老師也想讀一讀，請同學(xué)們閉上眼睛，一邊聽老師朗讀一邊展開想象，看你仿佛看到了什么？

師：配樂范讀

生：看到詩人把船?？吭诮?。

生：我仿佛看到了詩人把船?？吭诠现?，向著家鄉(xiāng)的方向眺望，想念家鄉(xiāng)。

師：“一水”指的是什么？

生：長江。

師：你怎么知道“一水”指的是長江？

生：課文下有注釋。

師：結(jié)合課下注釋學(xué)詩歌是種好方法。

師：這句詩中提到了哪幾個(gè)地名？

生：京口、瓜州、鐘山。

師：你們能通過簡筆畫將詩句中描繪的各個(gè)地點(diǎn)及詩人所處的位置畫出來嗎？

（生用簡筆畫描繪。一位學(xué)生在黑板上作畫，然后介紹。）

生：京口是今天江蘇的鎮(zhèn)江，和瓜洲正好是隔江相對(duì)，京口幾座山之外的地方就是鐘山，也就是南京的紫金山。

師：請你結(jié)合這幅簡筆畫，說說這兩行詩寫了什么？

生：從京口到瓜州只隔了一條長江，從京口到南京也只隔著幾座山。

師：作者出生在江西，但他是在南京長大的，因?yàn)樗母赣H在南京做過地方官?，F(xiàn)在詩人正站在瓜洲眺望隔江相對(duì)的京口之外的家鄉(xiāng)――鐘山。

（出示作者視南京為第二故鄉(xiāng)的資料）

師：你認(rèn)為詩人離家鄉(xiāng)是遠(yuǎn)還是近呢？從哪里看出來？

生：近，從“一水”“只”，都看出路途并不遠(yuǎn)。

生：遠(yuǎn)，交通不便的古代，長江、數(shù)重山的阻隔還是比較遠(yuǎn)。

師：有的同學(xué)認(rèn)為詩人離家鄉(xiāng)近，有的認(rèn)為離家鄉(xiāng)遠(yuǎn)，你們的說法都有道理，哪位同學(xué)說說為什么在作者眼里是離得那么近呢？

生：他看到了京口，很想念家鄉(xiāng)，雖然路途比較遠(yuǎn)，但因?yàn)樗寄罴亦l(xiāng)也就顯得不那么遠(yuǎn)。

師：因?yàn)樽髡咚寄罴亦l(xiāng)，所以才覺得離家鄉(xiāng)非常近。請你用思念家鄉(xiāng)的詞語來形容詩人此時(shí)的心情。

生：迫不及待。

生：歸心似箭。

師：作者人在途中，心系家鄉(xiāng)呀！

師：就讓我們通過朗讀表達(dá)作者這思鄉(xiāng)之情吧！

（誦讀詩的一、二行）

【點(diǎn)評(píng)：在畫簡筆畫的過程中學(xué)生明確了各個(gè)地點(diǎn)間的地理位置；在了解詩人生平的過程中再一次走進(jìn)詩人，由此知道，詩人視南京為他的第二故鄉(xiāng)；在理解、想象、體味作者思鄉(xiāng)情感的過程中，詩人濃濃的思鄉(xiāng)之情已深深的烙在了學(xué)生心中?！?/p>

2.2.2 出示三、四行

（生齊讀三、四行）

師：你讀了這兩行詩后，腦海里浮現(xiàn)了怎樣的畫面？

生：讀這兩句的時(shí)候，我的腦海里浮現(xiàn)出了青青的草，綠綠的葉，鳥語花香的春天景色。

生：好一幅美麗的春景，讓人陶醉。

生：讀了這兩句詩，我仿佛感受到一陣春風(fēng)拂過，小河中的水嘩嘩的流動(dòng)，小草冒出新芽，到處都是綠色，生機(jī)勃勃。

師：同學(xué)們想象出了美麗畫面，簡直就是一幅春意盎然圖。

（課件出示詩句描寫的春景圖，再讀三、四行詩）

師：請你用自己的話說說對(duì)兩句的理解？

生：春風(fēng)又一次吹來，長江的南岸都變成了綠色，明月什么時(shí)候照著我返回故鄉(xiāng)。

生：春風(fēng)再一次吹綠了長江的南岸，明月呀，你什么時(shí)候照我返回故鄉(xiāng)。

師：從“又”字讓你感受到了怎樣的情感呢？

生：“又”字說明，春天再一次來到，而我卻不知何時(shí)才能回家。

生：又是再一次的意思，說明作者非常想回家。

師：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?！闭郎?zhǔn)備上京任職的王安石，此時(shí)站在岸邊，迎風(fēng)佇立，隔著茫茫江水遙望故鄉(xiāng)他會(huì)想些什么呢？

生：想念曾經(jīng)養(yǎng)育過他的父母。

生：想到他的父老鄉(xiāng)親。

生：想念他的妻兒。

師：想到這一去還不知是兇還是吉，總之，此時(shí)作者是思緒萬千，“剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭?！?/p>

師：作者是通過什么景物來寄托那濃濃的思鄉(xiāng)之情呢？

生：明月。

師：很多詩人都是通過“明月”來寄托這思鄉(xiāng)之情，每逢月夜那思鄉(xiāng)之情便油然而生。

師：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?！本妥屛覀兒椭魳废朐娙酥?，悟詩人之所悟：五十五歲的王安石上京赴任，思鄉(xiāng)心切的他發(fā)出這樣的感嘆――（指名讀）；

師：重任宰相的他自知前途未卜，滿懷惆悵的他發(fā)出這樣的感嘆――（女生讀）；

師：遠(yuǎn)大的報(bào)復(fù)不能實(shí)現(xiàn)，辭官還鄉(xiāng)又不允，他無可奈何的發(fā)出這樣的感嘆――（男生讀）；

師：詩人站在船頭眺望家鄉(xiāng)，那份思念與歸家的渴望油然而生。有家還不得，只能無可奈何的揮筆寫下――（齊讀）

（體會(huì)“綠”字的用字精妙）

2.3 有感情地朗讀全詩。

【點(diǎn)評(píng)：本詩主要采取借景抒情，為了讓學(xué)生感悟、體會(huì)詩人情感，采用了以下方法：1、抓住重點(diǎn)詞，體會(huì)作者思鄉(xiāng)之情。2、抓住詩人情感依托的景物，體會(huì)作者思鄉(xiāng)之情。3、想象詩人此刻的內(nèi)心，促使學(xué)生產(chǎn)生心靈共鳴，體會(huì)作者思鄉(xiāng)之情。4、通過反復(fù)誦讀，體會(huì)作者的思鄉(xiāng)之情。在一遍又一遍誦讀“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”的過程中，那濃濃的鄉(xiāng)愁自然娓娓道來，學(xué)生在一次次心靈撞擊中也加深了對(duì)于詩歌的理解，在品味中，朗讀便是一次一次真情的流淌。這一過程，注重學(xué)生感悟，尊重學(xué)生體驗(yàn)，培養(yǎng)個(gè)性化朗讀，學(xué)得輕松、愉快、扎實(shí)。】

3 總結(jié)延伸

3.1 背誦古詩。

3.2 誦讀表達(dá)思鄉(xiāng)情懷的詩。

教學(xué)總評(píng)：

《泊船瓜洲》是一首典型的鄉(xiāng)愁詩，只要想作者之所想，悟作者之所悟，那濃濃的情感自然如涓涓細(xì)流般靜靜流淌。學(xué)生的情感，關(guān)鍵在于教師正確的啟發(fā)引導(dǎo)，要引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)參與，才會(huì)有深切的感受，獨(dú)立的體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)人與詩的交融，與作者心與心的溝通，誦讀出自己的真情體驗(yàn)，這節(jié)課主要體現(xiàn)以下特點(diǎn)：

1 在了解背景中感悟詩情。

要想讀懂前人的詩歌，感受詩歌中蘊(yùn)含的情感，就應(yīng)該了解詩人的生平、經(jīng)歷、寫作背景等。因?yàn)樵娙说娜松H遇不同，他的詩歌所表達(dá)的情感就不同。對(duì)于鄉(xiāng)愁詩情感的感悟，首先就應(yīng)該了解詩歌的寫作背景及作者的生平，這一過程對(duì)于詩歌的理解及情感感悟有著非常重要且不可替代的作用。鄉(xiāng)愁詩中的景、物其實(shí)都在抒發(fā)詩人的情感，字里行間無不表達(dá)詩人那濃濃的鄉(xiāng)愁。了解詩人及寫作背景的方法很多，最常用的是上網(wǎng)查閱，只用在百度中輸入所查內(nèi)容，輕點(diǎn)鼠標(biāo)，所要信息就盡收眼底。當(dāng)然也可以通過查閱書籍等方法來了解詩人及寫作背景。為了實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)資源的互補(bǔ)、共享，這一過程中可以將學(xué)生分成若干小組，然后學(xué)生在小組中根據(jù)自身?xiàng)l件分工，分別尋找作者的簡介、寫作背景等資料。老師只需要指導(dǎo)學(xué)生從眾多復(fù)雜的信息中篩選自己需要的信息即可。

2 在繪圖想象中感悟詩情。

在繪圖、想象的過程中感悟詩情。學(xué)生很容易發(fā)現(xiàn)《泊船瓜洲》這首詩中涉及“京口”、“瓜州”、“鐘山”三個(gè)地點(diǎn)，通過引導(dǎo)學(xué)生理解想象三者的地理位置，然后鼓勵(lì)學(xué)生拿起手中的筆，用簡筆畫按地理位置標(biāo)注古詩所涉及的地點(diǎn)。然后借助簡筆畫描述，“京口”與“瓜州”之間隔著“一水”，“一水”指長江。借助注釋就會(huì)知道，“瓜洲”是地名，今江蘇揚(yáng)州南，長江北岸；“京口”與“瓜州”之間一江之隔自然在長江的南岸，這一地理位置的標(biāo)注對(duì)于學(xué)生來說并不難?！扮娚街桓魯?shù)重山”，借助注釋也能很容易的知道“鐘山”的地理位置，它與“京口”也只隔幾座山。這個(gè)繪圖的過程充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，引起學(xué)生探究的濃厚興趣。

在弄清地理位置的基礎(chǔ)上，再探尋蘊(yùn)含的情感也就不難。在交通不便的古代，長江、數(shù)重山的阻隔，從距離上看詩人佇立瓜州眺望家鄉(xiāng)鐘山還是比較遠(yuǎn)。但是詩人青年時(shí)代是在南京度過的，他曾三次擔(dān)任南京的知府，他的父母去世曾兩次在南京守孝，兩度辭官都居住在南京。詩人在這里睿智讀書，樹立遠(yuǎn)大志向，在這里收徒講學(xué)，留下了許多千古流傳的著作，詩人也曾在這里大刀闊斧的改革，給當(dāng)?shù)匕傩諑硐Ｍ?，因此，他視南京為他的第二故鄉(xiāng)。因?yàn)殓娚接兄嗔钏y以割舍的情懷，有著太多的記憶，加上他此時(shí)已無心政治，唯有思鄉(xiāng)，所以在詩人的眼中卻是很近。

3 在誦讀品味中感悟詩情。

古人云：“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟?！痹谡b讀的過程中，學(xué)生不但能感受到詩歌的情感韻律，讀多了自然就有了自己的理解，再讀也就有了自己的感受。

老師的范讀很重要，教師的范讀是學(xué)生最直接的典范，伴著悠揚(yáng)的音樂，教師聲情并茂的朗讀，不僅會(huì)激起學(xué)生感情的漣漪，還會(huì)產(chǎn)生一種身臨其境的美感。在讀的過程中首先是讀準(zhǔn)字音，然后是熟讀內(nèi)容，整體感悟。在這一過程中，邊讀邊理解，在理解的基礎(chǔ)上品味詩歌表達(dá)的情感，再將情感送入到朗讀中。在一遍又一遍誦讀的過程中，那濃濃的鄉(xiāng)愁自然娓娓道來，學(xué)生在一次次心靈撞擊中也加深了對(duì)于詩歌的理解，在品味中，朗讀的情感抒發(fā)更是一次一次真情流淌。

篇3

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；古詩；教學(xué)策略

作為我國民族文化關(guān)鍵組成部分的古詩是民族生活、文化、

思想的淵源，以及發(fā)展與變化的過程。對(duì)古詩進(jìn)行誦讀，且有目的性與針對(duì)性地累積、應(yīng)用、體會(huì)，能夠使學(xué)生的審美情趣與欣賞品味得到提升。小學(xué)語文教材當(dāng)中的一些古詩詞可以說是人人皆知，因此新課改明確了小學(xué)語文古詩詞教學(xué)的重要地位與價(jià)值。那么，在小學(xué)語文教學(xué)中，如何更加有效地啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩呢？

一、注重給學(xué)生介紹作者的生活背景以及生平經(jīng)歷

眾所周知，詩詞大都是有感而發(fā)，缺少了感情就較難寫出優(yōu)秀的作品。為此，詩詞常常是作者思想感情與生活經(jīng)驗(yàn)的具體體現(xiàn)。鑒于此，教師在小學(xué)語文古詩教學(xué)中，應(yīng)首先讓學(xué)生把握作者的寫作背景與生平等，在學(xué)生比較全面地把握了作者的思想情感與人生經(jīng)歷，了解了作者自身的遭遇與性情之后，就可以由古詩當(dāng)中體會(huì)到作者的寫作風(fēng)格與性格特點(diǎn)，如此學(xué)生就能夠更加全面、具體地把握古詩的意蘊(yùn)，才可以更加有效地學(xué)習(xí)和欣賞，并且以此作為基礎(chǔ)欣賞古詩，常常能夠?qū)崿F(xiàn)事半功倍的效果。例如，教師在教授學(xué)生王安石寫的《泊船瓜洲》這一首古詩的時(shí)候，針對(duì)這一首表達(dá)思念家鄉(xiāng)與眺望江南深情的詩詞，倘若不能夠?yàn)閷W(xué)生介紹作者當(dāng)時(shí)的寫作背景，那么學(xué)生就較難理解這一首詩的深刻含義。于是，教師在講解這一首詩的時(shí)候，要為學(xué)生進(jìn)行下面的介紹：王安石作為北宋時(shí)期的一位思想家，在其“權(quán)罷新法”中被迫辭去官職。在王安石又一次被皇上重用，離開景美、水美、山美且?guī)е猴L(fēng)的江南的時(shí)候，不禁想起了自己頒布的變法運(yùn)行，他堅(jiān)信變法運(yùn)動(dòng)可以取得成功，然而朝政存在著激烈的斗爭，因而體會(huì)到一種迷茫感以及思念家鄉(xiāng)的情感。在學(xué)生了解了作者的從政經(jīng)歷與生活背景之后才可以更好地學(xué)習(xí)和掌握這一首詩詞。因此，把握作者的生活背景與生平經(jīng)歷是學(xué)習(xí)古詩的必要條件和

基礎(chǔ)。

二、通俗易懂地講解古詩蘊(yùn)含的哲理

古詩常常注重哲理韻味、言外之意。入選小學(xué)語文教材當(dāng)中的一些古詩的哲理較為深刻，作者無論是在議論、抒情，還是在記事和寫景當(dāng)中，不少的言外之意都蘊(yùn)含其中。也只有如此，才可以使學(xué)生感受到古詩所表達(dá)的意境，感受古詩所包含的哲理。例如，教師在講解蘇軾《題西林壁》這一首詩的時(shí)候，針對(duì)“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！辈坏珜?duì)改變的景物進(jìn)行了分析，而且表達(dá)了詩的意境與作者的感情，尤為關(guān)鍵的是對(duì)詩詞包含的哲理進(jìn)行了揭示。作者由異樣的位置、視角觀察山峰，會(huì)獲得異樣的體會(huì)，作者看不清楚廬山的本來面目，這是由于自己位于廬山當(dāng)中，因此不能夠全面與綜合性地觀察廬山。通過講解這一首古詩，可以讓學(xué)生明白下面的道理：事物是不斷變化和發(fā)展的，不應(yīng)當(dāng)靜止地、固定地、單方面地看待問題，而應(yīng)當(dāng)綜合性、運(yùn)動(dòng)地、全面地看待問題。

三、在表演活動(dòng)中激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力

創(chuàng)造力的教學(xué)是指學(xué)生具備被激勵(lì)說出自身觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)，只有這樣，才可以使他們富有創(chuàng)造力的才能得以發(fā)展。事實(shí)表明，表演活動(dòng)可以讓學(xué)生有著不少解決問題的時(shí)機(jī)，并且更多的自由和獨(dú)立有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。在表演活動(dòng)當(dāng)中，學(xué)生遇到困難的時(shí)候，新的要求才可以產(chǎn)生，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)造力的激發(fā)。事實(shí)證實(shí)，小學(xué)生大都比較喜歡表現(xiàn)自己。為此，教師需要營造一種開放、寬松的平臺(tái)，以使學(xué)生盡情地表現(xiàn)自己和發(fā)揮特長。例如，針對(duì)《宿新市徐公店》這一首古詩，其對(duì)村童撲蝶圖進(jìn)行了描繪，而整首詩的關(guān)鍵畫面是“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”，這并非靜止的，而是不間斷的活動(dòng)，其形象生動(dòng)地體現(xiàn)了孩子的活潑、天真。在教學(xué)過程中，能夠?qū)嵤┭菀谎莸慕虒W(xué)手段，讓學(xué)生扮演村童撲蝶的情景，以使學(xué)生感受到一種快樂。為了讓學(xué)生更好地把握這一首詩的境界，能夠讓學(xué)生扮演古代的詩人進(jìn)行誦讀，從而仿佛置身其中，更進(jìn)一步地體會(huì)古詩的意境。實(shí)踐表明，這樣的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)了寓教于樂的目的，并且在扮演的過程中學(xué)生能夠有所創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)了理想的學(xué)習(xí)效果。

總而言之，在小學(xué)語文古詩教學(xué)中，廣大的小學(xué)語文教育工作者應(yīng)當(dāng)積極地探究古詩教學(xué)方法，盡可能地讓學(xué)生切實(shí)地體會(huì)與把握我國民族的文化結(jié)晶，讓學(xué)生在愉快的學(xué)習(xí)過程中欣賞古詩，體會(huì)到古詩的文化意蘊(yùn)，以及爭取借助教師和學(xué)生的一致努力，在和諧、民主的教學(xué)氣氛中體會(huì)到古詩的詩意、韻味、情感，從而把握古詩的神秘美、含蓄美、朦朧美，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生語文素養(yǎng)的提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]谷開發(fā).試論小學(xué)語文課堂導(dǎo)語設(shè)計(jì)技巧[J].現(xiàn)代閱讀：教育版，2013（03）.

篇4

關(guān)鍵詞：仁　古代詩詞　人文情懷

儒家思想博大精深，其核心是一個(gè)“仁”字?？鬃映珜?dǎo)“仁者愛人”，在《論語?顏淵》篇中教育人們要“克己復(fù)禮為仁”，并把“仁者愛人”的精神推廣到政治生活中，提出了德政思想，還提出了一整套以“仁”為核心的道德規(guī)范，形成了仁學(xué)思想。

孟子繼承并發(fā)展了孔子的仁學(xué)思想，認(rèn)為“君子所性，仁義禮智根于心”(《孟子?盡心上》)，主張王道的核心就是“行仁政”(《離婁上》)。

仁學(xué)思想對(duì)中國古代社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也深深地融入到古代文人的血液之中，進(jìn)而表現(xiàn)在文學(xué)作品里，形成了中國古代文學(xué)富于民族特色的人文情懷。下面我們要討論的是受仁學(xué)思想影響而形成的中國古代詩詞中的人文情懷。

仁學(xué)思想與古代詩詞中的親情情結(jié)

《論語》中的“仁”，有一個(gè)重要的出發(fā)點(diǎn)。就是“孝悌”?？鬃拥摹皭廴恕保怯蓯塾H發(fā)展培育起來的，是由“愛親”推及“愛人”?！叭省钡母驹谌寮铱磥硎恰靶薄！墩撜Z?學(xué)而》篇載，有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者。其為仁之本與!”大意是說，為人孝順父母。敬愛兄長，一般不會(huì)去觸犯上級(jí)；不觸犯上級(jí)的人，就不會(huì)犯上作亂。君子應(yīng)該致力于根本，根本樹立了。治國做人的原則就會(huì)形成，而“孝悌”二字就是“仁愛”的根本。從這段話中可以看出，“孝悌”二字是《論語》中“仁”的最本源的內(nèi)容。

基于這種認(rèn)識(shí)，儒家對(duì)“孝”極為推崇。孔子說：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！薄笆赂改笌字G，見志不從，又敬不違，勞而不怨?！薄叭隉o改于父之道，可謂孝矣?！?《論語?里仁》)孟子更是把孝提高到仁的高度，他認(rèn)為：“仁之實(shí)，事親是也?！?《孟子?離婁上》)“堯舜之道，孝弟而己矣。”(《孟子?告子下》)。

需要指出的是，在仁學(xué)思想中。狹義的孝，是指子女對(duì)父母的感情和禮節(jié)：廣義的孝，是指孝道，泛指家庭倫理。儒家提倡一家人要父慈子孝、兄友弟恭。由于儒家對(duì)孝的極致推崇，孝的思想融入到了中國人的思想之中。也滲透到了抒情言志的詩詞之中，讓古代詩詞呈現(xiàn)出一種濃郁的親情情結(jié)：孝順父母、關(guān)愛親人。親情成為對(duì)仁的情感體驗(yàn)，親情情結(jié)賦予中國文學(xué)以濃厚的人文情味，下面我們看看根源于孝悌思想的詩詞中的親情情結(jié)。如：

慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草l心，報(bào)得三春暉。

孟郊的《游子吟》是一支親切誠摯的母愛頌歌。通過日常生活中的細(xì)節(jié)來描寫偉大的母愛，也寄托著赤子對(duì)慈母發(fā)自肺腑的愛。

獨(dú)在異鄉(xiāng)為畀客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

這是王維在節(jié)日里對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念，“每逢佳節(jié)倍思親”也成為傳誦千古的思親佳句。

十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無言。惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜。短松岡。

這是蘇軾悼念亡妻之作。表達(dá)了作者對(duì)亡妻那“不思量，自難忘”的深切思念。出自肺腑，流于筆底，哀婉凄惻，十分感人。

這里需要注意的是，孔子的“愛人”，是由愛親發(fā)展培育起來的，但又絕對(duì)不局限于“愛親”，是由“愛親”進(jìn)而推及“愛人”。如《論語?學(xué)而》篇載，子曰：“弟子人則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。”這里的“泛愛眾”超越了家族內(nèi)部。超越了狹隘的愛親范圍。儒家認(rèn)為，如果用對(duì)待父母的親情去對(duì)待其他社會(huì)成員，必然會(huì)使全社會(huì)成員和睦相親，就像《論語?顏淵》所說：“四海之內(nèi)皆兄弟也。”孟子也主張要推己及人，他要求人們“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”(《孟子?梁惠王上》)。

這樣，在儒家那里，家庭倫理中的孝悌，很自然就放大成了一種社會(huì)倫理，對(duì)父母兄長的親情之愛，擴(kuò)充為對(duì)整個(gè)社會(huì)人群的博愛。由于儒家推已及入思想的倡導(dǎo)，謳歌友情也是詩詞中親情情結(jié)的重要組成部分。

李白與杜甫曾在漫游中結(jié)下兄弟般的情誼，分別后，兩人都深切地懷念著對(duì)方，李白對(duì)杜甫是“思君若汶水，浩蕩寄南征”，杜甫更是相思心切，“三夜頻夢君，情親見君意”，連夢中都想念著李白。

在難以計(jì)數(shù)的送別詩文中，流注其中的無不是濃郁的友情。如王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，王維的“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，高適的“莫愁前路無知已，天下誰人不識(shí)君”，千載后讀來。那深摯的友情依然具有感動(dòng)人心的力量。

仁學(xué)思想與古代詩詞中的鄉(xiāng)土情緒

在詩詞中表現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)土的眷戀之情源遠(yuǎn)流長。如《詩經(jīng)?采薇》中寫道：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載饑載渴。我心傷悲，莫知我哀。”那如泣如訴的懷鄉(xiāng)之歌，一直震撼著后人的心靈。血緣、地緣觀念一直是古代中國人根深蒂固的觀念，這與古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)有關(guān)，而儒家思想強(qiáng)化了國人心中的鄉(xiāng)土情結(jié)。

思念家中的親人，當(dāng)然也會(huì)思念家鄉(xiāng)的山山水水，所以與上文所談的親情情結(jié)相聯(lián)系著的就是鄉(xiāng)土情結(jié)，思鄉(xiāng)與盡孝之間有著內(nèi)在的聯(lián)系，儒家對(duì)孝的極致推崇與古代農(nóng)業(yè)型自然經(jīng)濟(jì)結(jié)合，造就了人們安土重遷的戀鄉(xiāng)情結(jié)，在文學(xué)上體現(xiàn)為對(duì)于故鄉(xiāng)家園的執(zhí)著思念。我們以唐詩為例看看詩詞中那濃得化不開的思鄉(xiāng)之情。

日幕鄉(xiāng)關(guān)何處是。煙波江上使人愁。(崔顥)

君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來日綺窗前，寒梅著花未?(王維)

露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。(杜甫)

仲宣無限思鄉(xiāng)淚，漳水東流碧玉波。(元稹)

共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同。(白居易)

仁學(xué)思想與古代詩詞中關(guān)愛民眾的人文精神

民本思想，是中國歷史上的重要思想傳統(tǒng)。西周時(shí)期就有“敬天保民”的思想，這是民本思想的萌芽。孔子繼承了西周以來民本思想的優(yōu)秀成分，并把“民本”思想發(fā)展到一個(gè)新的階段。

儒家“仁者愛人”思想是民本思想的基石。儒家把“仁者愛人”的思想用于國家政治生活中提出了德政思想。在《論語?為政》篇中，孔子說：“為政以德，譬如北辰，居其所。而眾星拱之?！敝鲝垺肮?jié)用而愛人，使民以時(shí)”(《論語?學(xué)而》)，“博施于民而能濟(jì)眾”(《論語?雍也》)。

孟子則提出了影響中國幾千年的“民為貴。社稷次之，君為輕”的著名觀點(diǎn)，成為歷代開明統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治的座右銘。荀子也主張民為邦本，他指出：“君者，舟也，庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！?《荀子?王制》)君舟民水的比喻，傳之久遠(yuǎn)，是歷代為政者必修的一課。

這一系列重民思想，集中反映了儒家文化中民為邦本思想的發(fā)展和演進(jìn)。民本思想也使中國古代文學(xué)呈現(xiàn)出了關(guān)愛民眾的人文精神。主要表現(xiàn)為對(duì)百姓的關(guān)心，對(duì)國事的憂患，對(duì)腐敗統(tǒng)治者的譴責(zé)，以及對(duì)清明政治和美好未來的向往，體現(xiàn)出中國古代文人同情眾庶的人文情懷。

詩詞中關(guān)愛民眾的人文精神首先表現(xiàn)在文人憂國憂民的情懷上面。古代文人從儒家民難邦本、心憂天下思想出發(fā)，關(guān)心民生，憂民之憂，表達(dá)自己悲天憫人的人文情懷。如：

慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂?唯有杜康。(曹操)

窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱。(杜甫)

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂(范仲淹)

一寸丹心為報(bào)國。兩行清淚為思親。(于謙)

衙齋臥聽簫簫竹，疑是民間疾苦聲。(鄭板橋)

關(guān)愛民眾的人文精神還表現(xiàn)在對(duì)腐敗政治的諷刺和對(duì)廣大民眾苦難生活的同情。如：

白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。(曹操)

朱門酒肉臭，路有凍死骨。(杜甫)

四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死。(李紳)

和戎詔下十五年，將軍不戰(zhàn)空臨邊。朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦。(陸游)

山外青山樓外樓。西湖歌舞幾時(shí)休；暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州。

(林升)

篇5

【關(guān)鍵詞】古詩詞；教學(xué)；審美化

審美教育是小學(xué)古詩詞教學(xué)的主要方向，但如何去實(shí)現(xiàn)它卻是許多小學(xué)語文教師面臨的一個(gè)令人苦惱的問題。因此在本文中，以人教版小學(xué)語文教材為例，分析和學(xué)習(xí)剖析所選擇的36個(gè)古詩詞，探索小學(xué)古詩詞的審美特性的和教學(xué)策略，目的是為解決小學(xué)古詩詞審美教育這一難題。

一、小學(xué)主要古詩詞的類型和學(xué)段分析

根據(jù)古詩詞存不存在故事情節(jié)的基礎(chǔ)，可分為敘事詩和抒情詩；寫景詩、哲理詩、言志詩、題畫詩、田園詩、邊塞詩，這是根據(jù)題材內(nèi)容的劃分；根據(jù)古詩歌形式的演變，可分為古體詩、近體詩、詞、曲等。而小學(xué)語文課本中的大多數(shù)古詩詞以近體詩為主，也被稱為格律詩，或者是詩歌和絕句。這些詩語言簡潔，永不落伍的詩意與美感讓人留戀往返。所以，作為一名小學(xué)的語文教師，應(yīng)著眼于審美教育的角度，根據(jù)不同學(xué)段學(xué)生的文化和心理的需求，在整個(gè)古代詩歌分析的類型與審美特征的基礎(chǔ)上，更好地指導(dǎo)學(xué)生的體驗(yàn)到古詩詞的魅力所在。

二、小學(xué)古詩詞的審美特征分析

1.寫景詩的審美特征

寫景詩也被稱為“即景詩”，寓情于景，是將作者的情感融入于客觀景物當(dāng)中的詩。在一般情況下，大多數(shù)山水田園詩都在此范疇當(dāng)中。寫景詩的審美聚焦是象征和意境，換句話說就是景色和氣氛。只要抓住寫景詩所描述景物背后的象征意義，就能掌握詩的內(nèi)在含義。意境是詩人的“真感情”與客觀景物相互交融、移動(dòng)而形成的動(dòng)人的藝術(shù)境界。正如楊萬里《小池》一詩，“泉水”、“樹蔭”、“蓮花”、“蜻蜓”四個(gè)意象的柔軟細(xì)膩，充滿感情。一股清泉，一條細(xì)流，一池樹陰，幾片荷葉，一枚小蜻蜓，把讀者帶入一個(gè)緊湊的，溫柔舒適的意境里。

2.抒情詩的審美特征

抒情詩以詩人表達(dá)的情感為基礎(chǔ)，這類詩詞分為直接抒情和間接抒情兩大類，但更多的是寓情于景，借景、借物抒情。人教版教材中選擇了9首抒情詩，有的表達(dá)友誼，有的思念家鄉(xiāng)，還有的借物抒情，都是從離別之情愫，相思的苦楚和語言的生動(dòng)來進(jìn)行審美。如“桃花池水三千尺，不及汪倫送我情”中，要離別的詩人借用幽深的桃花潭水，暗喻親密友人的離別傷感。

3.童趣詩的審美特征

童趣詩反映了孩子們質(zhì)樸笨拙的美，他們的語言清新活潑，流暢淺顯，接近口語，童年的樂趣融入了每個(gè)字句中。教師應(yīng)注意的描述孩子外貌，動(dòng)作，語氣，語言和心理的詩眼，突出了天真活潑的孩子，和那自然美麗的，可愛有趣的生活樂趣。如清代高鼎的《村居》，“忙趁東風(fēng)放紙鳶”，一個(gè)“忙”字，充分展示了孩子們?yōu)榱朔棚L(fēng)箏的那種急切，與唯恐落后的渴望的心情。呂巖《牧童》中“笛聲晚風(fēng)三四聲”一個(gè)“弄”字生動(dòng)形象的描繪出了笛音在風(fēng)中悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)間歇斷續(xù)，和孩子們互相嬉戲的場景。

4.喻理詩的審美特征

我們在評(píng)析喻理詩的時(shí)候關(guān)鍵是要抓住重點(diǎn)詩句和景、事的特征，細(xì)細(xì)體味詩歌中飽含理益的美，然后想到社會(huì)生活實(shí)際，挖掘出其中的人生哲學(xué)。例如《贈(zèng)劉景文》中，蘇軾抓住“荷盡”、“菊殘”描繪了一個(gè)暗淡的秋末冬初的一幕。“已無”和“猶有”的傲霜斗寒的形象形成了鮮明的對(duì)比。后兩句議論，秋天和冬天的景色雖然是蕭瑟寒冷的，但也收獲成熟豐收的時(shí)節(jié)，而這恰恰是其他季節(jié)無法比擬的，而這也正是蘇軾贈(zèng)詩的目的。通過用青年到中年的人作比喻，雖然青春不再，但也有成熟的人生，而這也可以大有作為的黃金階段，鼓勵(lì)朋友們珍惜美好的時(shí)光，樂觀，勤奮的工作。

三、小學(xué)古詩詞的審美教學(xué)策略

1.低年級(jí)古詩詞的審美教學(xué)策略

第一學(xué)段大部分是6至8歲的學(xué)生，思維的主要特點(diǎn)是思維的圖像化為主，抽象思維較為薄弱，形象直觀，明亮鮮艷的東西很容易獲得他們的注意。這一學(xué)段大部分詩歌是抒情詩，是相對(duì)簡單的，大多是五言絕句和七言絕句，精湛的措辭，語言生動(dòng)，節(jié)奏和諧，抑揚(yáng)頓挫的韻律美，還有五顏六色，鮮艷明媚的畫面感的特點(diǎn)。所以，古代詩歌中的審美教育的第一學(xué)段，應(yīng)主要從誦讀、圖畫開始感知古詩詞的情緒和意境，并有意識(shí)的培養(yǎng)學(xué)生的對(duì)美的感知。

（1）美讀感知音韻美。低年級(jí)的古詩詞教學(xué)，閱讀令孩子感知音韻的美的最重要的方式。俗話說“讀書百遍其義自見”就是這個(gè)道理。無需一字一句的梳理，只要搖頭晃腦的沉浸在自己的世界里隨口誦讀就好。古詩詞清晰的旋律感，清脆的節(jié)奏，朗朗上口的韻律感，都給孩子們帶來美的享受。做好美讀，細(xì)細(xì)品味詩歌的節(jié)奏，平仄和押韻。就好像杜甫的《絕句》是七言節(jié)奏，大致可分為“B/B/C”或“B/B/A/B”的形式。它的平仄表示如下：”兩個(gè)黃鸝鳴翠柳――仄仄平平平仄仄//一行白鷺上青天―――平平仄仄仄平平//窗含西嶺千秋雪―――平平仄仄平平仄//門泊東吳萬里船―――仄仄平平仄仄平//。平聲平滑舒緩，仄聲蒼勁挺拔，平仄高低錯(cuò)落，自然形成情緒上的波動(dòng)。

（2）圖畫再現(xiàn)意境美。第一學(xué)段的學(xué)生，沒有豐富的直接經(jīng)驗(yàn)和曲折的人生經(jīng)歷，強(qiáng)硬的讓他們從精煉的詩句中感受其中蘊(yùn)涵的意境是困難的。以圖片形式來補(bǔ)充詩句內(nèi)容，對(duì)于低年級(jí)學(xué)生理解詩歌豐富的內(nèi)涵是一個(gè)很好的方式。在這里不得不提到在低年級(jí)的教材中“抒情、寫景、童趣、喻理”四類詩中的每一首都具有高度圖案的美感。杜牧《山行》，就要引導(dǎo)學(xué)生思考：詩人描繪的場景有哪些？山，石徑，白云，人家，楓葉，每個(gè)場景的特點(diǎn)是什么？這是寫了什么樣的順序？首先涌現(xiàn)在學(xué)生眼前的是豐富多彩的秋季，接著讓學(xué)生動(dòng)手繪制出腦海中浮現(xiàn)的畫面，最后讓學(xué)生到講臺(tái)上展示自己的作品。于是，原本抽象的圖像復(fù)制成了自己的畫筆，從而提高對(duì)詩歌情緒的體會(huì)，享受詩歌的畫意美。

（3）密切聯(lián)系詩眼的理趣美。理趣美主要運(yùn)用于喻理詩的賞析，目前的教學(xué)重視“理論”看輕“趣味”，許多教師教學(xué)上把具有強(qiáng)烈的文化隱喻的喻理詩上成了單向的說教課。事實(shí)上，喻理詩包含了豐富的樂趣、知性，和美感，教學(xué)應(yīng)著重于對(duì)于文化的理解，而不是說教。教師抓住詩的“詩眼”，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情緒。北宋蘇軾詩云“天工忽向背，詩眼巧增損。”對(duì)于詩歌鑒賞，抓住了詩眼，就抓住了全詩的靈魂。

2.高年級(jí)古詩詞的審美教學(xué)策略

高中學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞方面有了更好的基礎(chǔ)，分析能力，語言表達(dá)能力和想象力，創(chuàng)造能力，記憶能力有很大進(jìn)步，因此，教師可以課外延伸，故意地地引領(lǐng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)，提高自身的欣賞質(zhì)量和審美趣味。

（1）賞讀體會(huì)情感美。高年級(jí)學(xué)習(xí)古詩詞，除了美讀，更重要的是，賞讀。賞讀是對(duì)作者的生活時(shí)代，工作作風(fēng)，詩歌和語言，生活背景上的賞析，是一個(gè)獨(dú)立的學(xué)習(xí)平臺(tái)。就深度和廣度而言，賞讀要尊重學(xué)生的個(gè)性和評(píng)析角度，教師不應(yīng)該是專斷的強(qiáng)加自己的思想。《長相思》中納蘭性德的情感，在一般學(xué)生讀過之后，也明白這首詩要表達(dá)的是詩人思念家鄉(xiāng)的情感，以及他對(duì)仕途的厭煩和對(duì)世外桃源的向往。

（2）擴(kuò)展想象情趣美。我們要引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的想象力，來填補(bǔ)詩句跨度跳躍所形成的空白。如“怪生無雨都張傘，不是遮頭是使風(fēng)”省略了詩人產(chǎn)生心理活動(dòng)的事，這就需要學(xué)生自己在學(xué)習(xí)時(shí)運(yùn)用自己的想象力來填補(bǔ)?！按髢轰z豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬”可以令學(xué)生想象孩子鋤豆，“織雞籠”的孩子以及剝蓮蓬的季節(jié)，環(huán)境，動(dòng)作，心理活動(dòng)，這樣的話外貌，性格就變得可視化。最后，還可以培養(yǎng)學(xué)生重寫這些詩歌充滿生機(jī)的小短文，題材不限，讓學(xué)生在留下了巨大的空間的古詩詞中，培育創(chuàng)新精神。

參考文獻(xiàn)：

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篇6

《新課標(biāo)》中明確指出：“誦讀古代詩文要有意識(shí)地積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位和審美情趣。”但是在實(shí)際的古詩詞教學(xué)中，很多教師仍只將著力點(diǎn)放在重點(diǎn)字詞解釋、整首詩及詩意抄寫背誦上。學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞時(shí)陷入了一個(gè)誤區(qū)——背誦、默寫。教師這樣的教學(xué)易于操作，卻是使古詩詞教學(xué)僅僅停留在“解釋”的層面上，無疑把鮮活的詩句縊死于蒼白的解釋中。學(xué)生難以用心靈去捕捉古詩詞的意象和境界，難以根本體會(huì)古詩詞最美的情感，也就失去了對(duì)古詩的傳承和再創(chuàng)作的源泉。

因此，要真正讀懂古詩就需要我們引領(lǐng)學(xué)生徜徉在詩詞營造的意境里，走近詩人，放飛想象，用心感悟古人世界，使得讀者、詩人與詩詞文本三者合一，產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。

一、啟發(fā)想象，入境懂詩意

古人云：詩中有畫，畫中有詩。小學(xué)生想象能力極為豐富，在教學(xué)中要善于將古詩詞凝練的語言在學(xué)生頭腦中化為一幅幅栩栩如生的生活畫面，啟發(fā)學(xué)生穿越時(shí)空隧道，走進(jìn)古人世界，透過具體語言，展開豐富想象，在再造想象中，品味詩的意境，讀懂詩意。

《清平樂·村居》是小學(xué)語文五年級(jí)第十冊南宋愛國詞人辛棄疾描寫鄉(xiāng)村生活的著名詞作。詞人尤喜小兒，“最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬?！币痪湫蜗罂坍嫵鲂簾o憂無慮、天真活潑的可掬憨態(tài)。教學(xué)時(shí)，緊抓“臥”字引導(dǎo)學(xué)生想象入境。

教學(xué)感悟：臥

1、小兒臥在哪，在干什么？（溪邊，剝蓮蓬）

2、想象一下，小兒的“臥”會(huì)是什么姿勢？（躺趴側(cè)）

3、想象畫面，體會(huì)童年快樂：看圖，小兒趴在溪邊剝蓮蓬，他會(huì)說些什么，會(huì)做些什么，想些什么，還會(huì)有怎樣的表情呢？（音樂輕起）（學(xué)生娓娓描述）

4、一個(gè)“臥”字你感受到了什么？（小兒生活得無拘無束、自由自在）

5、好一個(gè)“臥”字，襯出小兒“無賴”的形象。讓我們把小兒的頑皮可愛朗讀出來。（生有感情朗讀）

小結(jié)：同學(xué)們，透過詩人的筆觸，我們了解了千年以前兒童的生活，分享了古代兒童生活的樂趣，這是一幅什么生活情景圖呢？（臥剝圖、剝蓮圖等）

6、古人描寫兒童生活樂趣的詩還有很多。教師引導(dǎo)，學(xué)生回憶誦讀《所見》、《池上》、《小兒垂釣》，再次感受古代孩童活潑可愛的形象。

教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生緊抓“臥”字想象小兒“臥”時(shí)的姿勢、心理活動(dòng)、表情、動(dòng)作，“頑皮小兒”畫面便栩栩如生地立在學(xué)生面前。想象是通往意境之金鑰匙，想象讓古詩詞凝煉語言中較為抽象的部分與小學(xué)生的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，想象放飛了學(xué)生的思維，營造出多彩的課堂，使學(xué)生真正感受到中國古詩詞的魅力！

二、情音相系，入境味詩情

古詩詞本身就是音樂，二者密不可分。在教學(xué)中，要注重把詩人心中流淌的“情”與美妙動(dòng)聽的“音”相連。古代詩圣杜甫的激情之作《聞官軍收河南河北》生動(dòng)傳神地再現(xiàn)了詩人聞知河山收復(fù)的喜訊后悲喜交加的復(fù)雜心態(tài)。收復(fù)薊北消息傳來，詩人“初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。”如何讓孩子理解詩人此時(shí)“涕淚滿衣裳”“喜欲狂”的復(fù)雜心態(tài)呢？

教師輕點(diǎn)媒體，一段音樂驟然響起，悲傷，激動(dòng)，振奮，杜甫心中流淌的“情”化為可聽覺、可想象、可理解的“音”的旋律，師問：

1、你從音樂中聽到了怎樣的旋律？（生答）

2、從音樂中你感受到杜甫聞知喜訊后的心情有哪些？（生答）

3、詩人為什么會(huì)有這樣復(fù)雜的心情呢？孩子們，讓我們一起回到那段不堪回首的歷史，你就會(huì)有切身的體會(huì)。（悲愴的音樂再次扣響學(xué)生的心門，教師隨著畫面講解“安史之亂”中老百姓的痛苦生活。）

4、同學(xué)們，如果你生在那個(gè)年代，面對(duì)這一切時(shí)，你的感受是什么？（生答）

小結(jié)：真是滿紙憂憤言，一把辛酸淚呀！而今，收復(fù)薊北的消息傳來，八年的戰(zhàn)亂終于平定了，詩人能不“涕淚”嗎？能不“喜欲狂”嗎？這復(fù)雜心情交織在一起，可謂“悲—喜—交—加”。

5、音樂再次響起，學(xué)生們體會(huì)這種心情吟誦起來……

音樂就是流瀉情感的一把鑰匙，教師要善于借歡樂與悲傷、清新與凝重、抒情與激昂的音樂魔力，創(chuàng)設(shè)意境，引導(dǎo)學(xué)生讀文入境體味詩詞文字的精妙。

三、了解背景，入境淀文化

一首詩詞就是一段歷史。讀一首詩詞，就如踩著歷史的腳印一路走來。每一首詩詞都是詩人生活的真實(shí)寫照。要想走進(jìn)詩境，必要先了解背景資料，了解詩人的生平及創(chuàng)作詩詞時(shí)的生活環(huán)境、詩詞創(chuàng)作中的典故等，這樣才能更加準(zhǔn)確地把握詩人的內(nèi)心世界，感受詩趣，感悟詩境，在自主探究中積淀詩詞文化。

例如，《清平樂·村居》中對(duì)詩人的歷史背景解讀要從翁媼的“醉”開始。

教學(xué)感悟：醉

1、兩位老人邊喝邊聊，慢慢醉了。這個(gè)“醉”是什么意思？（喝醉？陶醉？）引導(dǎo)學(xué)生討論：可能是老夫妻酒醉，可能是老夫妻被窗前美景陶醉，可能是老夫妻為兒子勤勞陶醉……

2、僅僅是這對(duì)老夫妻醉了嗎？引發(fā)學(xué)生討論：也可能是作者辛棄疾看到此情此景，也陶醉在這樣和諧優(yōu)美的畫面之中。

（此時(shí)悲壯的音樂響起，宋朝國土被外族侵占的地圖赫然在目）教師緩緩介紹詩人生活的歷史背景：辛棄疾出生于被金人侵占的北方，從小親眼目睹了漢人的妻離子散、家破人亡。長大后，他征戰(zhàn)沙場，抗金保國，但卻遭受奸臣打擊，被貶到遠(yuǎn)離戰(zhàn)火的江西農(nóng)村，一住就是18年！

同學(xué)們，人生有多少個(gè)18年呢？看到眼前這寧靜、和平、安適的鄉(xiāng)村生活情景，他會(huì)怎么想？（要是人人都有一個(gè)幸福的家庭多好??！要是沒有戰(zhàn)爭，天下太平多好啊……）

是啊，詩人對(duì)和平生活的的渴望化成了安寧和諧的《清平樂·村居》，我相信，現(xiàn)在大家一起讀這首詞，一定會(huì)有更加獨(dú)特、深刻的感受。全班有感情朗讀這首詞。（出示詞及圖，配樂朗讀）

四、細(xì)品“詩眼”，入境悟詩魂

眼睛是心靈的窗戶，是面部中最傳神的地方，如果拿它作比較，“詩眼”就是一個(gè)統(tǒng)領(lǐng)詩篇的關(guān)鍵字詞，是古詩詞意境之橋梁。因此，教學(xué)必須要抓住“詩眼”，品味“詩眼”，讓文字靈動(dòng)起來，鮮活起來，從而感悟詩之靈魂。

人教版三年級(jí)上冊王維的《九月九日憶山東兄弟》是一首思親的千古絕唱?！蔼?dú)”便是全詩的詩眼，詩中每一句話都抒寫著詩人身處繁華，卻倍感孤獨(dú)的思親之情。如何抓住“獨(dú)”，打開意境之門，感悟文字背后的詩魂呢？

抓詩眼：“獨(dú)”

學(xué)生整體感知課文，齊讀古詩后，師問：

1、同學(xué)們，讀了古詩，你能感受到詩人此時(shí)懷著一種怎樣的心情呢？（孤獨(dú)、思鄉(xiāng)）

2、學(xué)生朗讀詩句“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。”解詞：獨(dú)是什么意思？（孤獨(dú)，獨(dú)自一人）

3、從哪里看出詩人是獨(dú)自一人呢？（異鄉(xiāng)：他鄉(xiāng)；異客：漂泊在外，陌生的客人）

想象：同學(xué)們，當(dāng)我們身在異鄉(xiāng)為異客，倍感孤獨(dú)寂寞時(shí)我們可以做什么？（打電話和家人聊天；電腦視頻、手機(jī)短信聊天；坐動(dòng)車、飛機(jī)返家團(tuán)圓；看電腦電視解悶等等）

講解：王維15歲一人離開家鄉(xiāng)，兩年多來，為了在長安進(jìn)取功名，他一直過著有家不能回的寂寥生活。古代沒有現(xiàn)在這樣發(fā)達(dá)的通訊設(shè)備和交通工具，家顯得那樣遙遠(yuǎn)，杳無音信。同學(xué)們，就是這個(gè)“獨(dú)”字讓我們真切感受到詩人的身份和處境，這個(gè)“獨(dú)”字是詩人內(nèi)心的剖白。讓我們有感情地朗讀，讀出詩人心中的那份孤獨(dú)與寂寞。

評(píng)價(jià)：“獨(dú)”讀得很有味道，王維是漂泊遠(yuǎn)方的人呀，因此——每逢佳節(jié)倍思親。

4、我們還能從詩句的哪里讀懂詩人孤獨(dú)寂寞的心呢？

生：“遙望”一詞說明他在重陽節(jié)這天一個(gè)人站在高山上遠(yuǎn)望家鄉(xiāng)。

生：“遍插茱萸少一人”的意思是說家鄉(xiāng)的親人唯獨(dú)少了他一個(gè)人，可見他是多么寂寞孤獨(dú)呀！

生：詩人王維到了佳節(jié)加倍思念親人，可見他鄉(xiāng)沒有朋友，生活是多么孤獨(dú)！

想象：家鄉(xiāng)的親人在重陽登高節(jié)這天也在思念著遠(yuǎn)方的王維。想一想，他的爸爸、媽媽、親人會(huì)說些什么？做些什么呢？

悟詩魂：情

如果王維能聽到親人的聲音，看到親人為他做的事，他的內(nèi)心會(huì)多么難過！全班讀——“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！边@“孤獨(dú)”最根本的是詩人心底的什么情感在牽絆著他呢？（濃濃的鄉(xiāng)愁；思念家鄉(xiāng)和親人）

總結(jié)：詩人心中最難割舍的情結(jié)便是思鄉(xiāng)懷親的濃濃鄉(xiāng)愁，這永遠(yuǎn)揮之不去的情感由“獨(dú)”而生，鑄就了這千古佳句。讓我們體會(huì)王維的心境，讀出這令人蕩氣回腸的思鄉(xiāng)情！（全班感情朗讀）

品詩眼就是要抓住詩中最傳神精煉的詞語品味，品出詩人情感的表達(dá)，品出詩深層次的意境，品出詩的靈魂。

五、朗朗誦讀，入境化詩理

小學(xué)生對(duì)古詩詞的內(nèi)化不在于一朝一夕，要長期堅(jiān)持?！白x書百遍，其義自現(xiàn)”，朗讀教學(xué)巧妙融“趣”，更能激發(fā)學(xué)生的讀書熱情，在朗朗書聲中，表演中悟出言中之意，文中之情，詩中之理，在潛移默化中接受民族傳統(tǒng)文化的熏陶。

教學(xué)人教版語文一年級(jí)第二冊《所見》：

1、（媒體《所見》圖）瞧，小牧童原本坐在高高的牛背上，清脆的歌聲響徹了整個(gè)樹林！咦？歌聲突然停止了，（師做噓的動(dòng)作）怎么了？（他發(fā)現(xiàn)了鳴蟬，突然閉上了嘴巴。）他想著捉蟬，屏息凝神望鳴蟬，那神情是多么專注??！

2、我們能把這一靜一動(dòng)的有趣場景讀出來嗎？前兩句該怎么讀，后兩句又該如何變化？想一想，請同學(xué)們自己先誦讀起來，體會(huì)體會(huì)。老師給大家提供道具（笛子、草帽、竹竿），供你們選擇。（生自由誦讀、表演）

3、好，《所見》古詩PK賽現(xiàn)在開始！我們請選手現(xiàn)場吟誦。（配樂）

評(píng)價(jià)：牧童機(jī)靈敏捷的動(dòng)作，看到蟬時(shí)神態(tài)剎那間的變化，你們在朗讀及表演時(shí)都注意到了，你們表演的牧童捉蟬就是詩人勾畫的生動(dòng)形象的“捕蟬圖”。在這幅圖中，大家看到了一個(gè)怎樣的牧童？（活潑機(jī)靈、天真可愛、機(jī)靈敏捷）

篇7

（1）賞析法。

組織學(xué)生收聽詩文誦讀及賞析講座，觀看配畫、配樂詩誦錄像。學(xué)生從講授者口中，從動(dòng)人的畫面上，從輕響的樂聲中，想像著、體味著、感受著詩文的藝術(shù)魅力。欣賞法猶如一把金鑰匙開啟學(xué)生理解詩文的大門，又似一只溫柔的手撩撥著孩子情感之弦。情有所感，理有所悟，學(xué)生在欣賞中對(duì)古詩詞的描繪進(jìn)行再造想像，豐富了學(xué)生的內(nèi)心世界，感受到了詩文的意蘊(yùn)，從而增進(jìn)了學(xué)生對(duì)詩詞的理解。

（2）激趣法。

為了調(diào)動(dòng)學(xué)生背誦古詩詞的興趣，我們常常采用此法，有同桌賽、小組賽、男女生賽，有限時(shí)背、師生背、快慢背、輪換背、接龍背，亦有問答背等。多種形式綜合背，靈活且富有變化，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生背誦古詩詞的積極性。

所以，教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生誦讀的指導(dǎo)，在真正尊重學(xué)生的自主學(xué)習(xí)前提下，把握詩的音樂美、意境美的同時(shí)，讓他們熟讀精背以至默記在心，最終完成古詩詞的理解記憶。能夠背誦以后要讓學(xué)生學(xué)會(huì)去鑒賞古詩詞。

那么，如何培養(yǎng)學(xué)生古詩詞的鑒賞能力呢？

首先，要善于引導(dǎo)學(xué)生掌握基本的鑒賞方法。正所謂授人以魚，不如授之以漁。語文教學(xué)中，我主要從以下五方面著手：一、讀詩要抓詩眼。所謂詩眼，就是指作品中那些最能表現(xiàn)主旨，顯得特別精彩的字詞。如李白的《渡荊門送別》最后一句“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟”中的“憐”就是整首詩的詩眼。一個(gè)“憐”字準(zhǔn)確地表達(dá)了詩人對(duì)故鄉(xiāng)的萬種情思。再如《黃鶴樓》一詩中“日幕鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”中的“愁”，《天凈沙。秋思》中最后一句“斷腸人在天涯”中的“斷腸”，都是詩歌中的“詩眼”，形象地表達(dá)了詩人思念家鄉(xiāng)，思念親人的情感。捕捉住了這些字眼，也就捕捉住了詩歌的靈魂?？梢姡纷x詩詞，抓住“詩眼”，是關(guān)鍵。

第二，研究意象，把握情感。意象就是詩歌作品中凝聚著作者主觀情感的形象。這一藝術(shù)形象，即詩人所寫之“景”，所詠之“物”。不外乎這幾類：人物形象（包括英雄、親屬、名流、友人等）、自然形象（包括植物、動(dòng)物、地名風(fēng)物等）、音樂曲調(diào)形象等。例如：象征人高潔的品格，桃花象征美人，鳥象征自由等。其次要善于把握最能體現(xiàn)作者核心思想的意象。一首詩往往有許多意象，但是從表達(dá)感情的角度說還是有主次之分的，我們要注意在把握詩歌基調(diào)和作者思想感情的基礎(chǔ)上剖析主要意象。例如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》疊用九個(gè)意象，每個(gè)意象都牽連著作者的那份羈旅愁思，把它們勾連起來便組成一幅彌漫著陰冷氣氛和灰暗色彩的秋郊夕陽圖。②把握抒情主人公的形象和性格。一個(gè)成熟的詩人，其作品在很大程度上就是他人格的自我寫照。

所以，我們讀完詩歌，就要看詩歌中塑造的是什么形象，形象把握住了，作者的感彩也就基本上把握住了。

第三、要學(xué)會(huì)剖析詩詞的思想內(nèi)容。要正確理解古詩詞的思想內(nèi)容，最根本的是要學(xué)會(huì)知人論世，正如魯迅先生所說的：“倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者全人，以及他所處的社會(huì)狀態(tài)，這才較為確鑿?！比缣諟Y明的《歸園田居》其三：披星戴月，侍弄著自己那點(diǎn)兒，“莊稼”，不去管它他收成如何，只有將自己放在泥地和作物之中，就已身心倍感愉悅了，農(nóng)田那稀疏的莊稼，那那茂盛的野草和難行的田間小道，以及那冰涼爽凈的露珠，都讓詩人有種新鮮刺激的那種感覺又是他生命的源泉。與世無爭、自然恬靜的生活讓他完成自己生命的極樂體驗(yàn)。

第四、體會(huì)修辭手法的表達(dá)效果。古詩詞中，因形象性與抒情性的需要，常借助各種藝術(shù)手法來表現(xiàn)，其中最主要的是比喻、起興、擬人、夸張、對(duì)偶、反復(fù)，襯托等，把握了這些手法的表達(dá)效果，就能更好地體會(huì)詩詞的形象，領(lǐng)悟作者的感情。如賀知章《詠柳》“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”作者摒棄簡單直觀的描寫方法，打破傳統(tǒng)的詠物言志的思路，以奇特的想象，巧妙的比喻，為我們塑造出一個(gè)別具浪漫色彩的新穎形象。首句以“碧玉”（指樂府《碧玉歌》中一位名叫碧玉的美麗女郎）喻樹，使詩歌開篇即以嶄新的形象引人入勝。次句，寫柳樹萬千柔弱下垂的枝條，恰似女郎身上條條綠色絲帶在披拂，以絲帶喻柳條，突出輕柔披拂的特征，活畫出春柳如絲的形象，給人以生機(jī)盎然的美感。末兩句一問一答，再次用巧妙的比喻贊美春柳。一“細(xì)”一“裁”，把新柳嫩葉的細(xì)長柔軟、清新可愛加以精心傳神的描繪，透露出作者驚喜贊美之情。“二月春風(fēng)似剪刀”，把春風(fēng)喻為碧玉巧手中的剪刀，變虛為實(shí)，想象奇特。賀知章把柳樹比作一個(gè)裊娜多姿的女郎，描繪了一幅生機(jī)勃勃的春景，流露了對(duì)春天生命力的贊美。因此，鑒賞古詩詞，必須弄清修辭手法及其所指的具體形象，才能正確理解和把握詩句的深刻內(nèi)涵。

篇8

親愛的老師、同學(xué)們，大家早上好。我是**的**，今天由我來為大家作國旗下講話，我講話的主題是《重陽敬老·話說美德》。

明天，是農(nóng)歷的九月九日——是一年一度的“重陽節(jié)”。重陽節(jié)，也叫老年節(jié)。在唐詩宋詞中，有許多的有關(guān)重陽節(jié)的詩詞佳作。唐朝詩人王維的《九月九日憶山東兄弟》，“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客?每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處?遍插茱萸少一人。”說的就是王維在重陽節(jié)思念家鄉(xiāng)的親人。重陽這天所有親人都要一起登高“避災(zāi)”，插茱萸、賞。

作為一名小學(xué)生，更要發(fā)揚(yáng)尊老、敬老、愛老、助老的傳統(tǒng)美德。“老吾老以及人之老?幼吾幼以及人之幼”。在日常生活中,我們要時(shí)刻關(guān)心老人, 多為他們著想。

篇9

中秋節(jié)學(xué)生精彩演講稿(一)

尊敬老師，親愛的同學(xué)們：

再過幾天就是中秋節(jié)。中秋的月最美，是那樣詩情畫意;中秋的月最柔，是那樣柔情似水;中秋的月最明，是那樣如水似鏡。中秋節(jié)是我們中國人的團(tuán)圓節(jié)，每到這一天，許多遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子，紛紛趕回家中，與父母親友歡聚一堂、把酒言歡。

北宋大詩人、詞人、文學(xué)家蘇軾就在這傳統(tǒng)佳節(jié)，吟出了膾炙人口的千古名句：“但愿人長久，千里共嬋娟”。被稱為“詩仙”的唐代大詩人李白也曾以“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的佳句表達(dá)中秋之夜的思鄉(xiāng)情懷。我們敬仰的人民科學(xué)家錢學(xué)森爺爺，在這月圓之夜凝望著天上的明月，立志要報(bào)效祖!古今中外，多少文人學(xué)子在這美好的日子里，思念著親人、思念著家鄉(xiāng)，掛念著祖國;更有多少有志之士，在這美好的日子里，為了祖國的明天，為了人民的利益，放棄了與親人團(tuán)圓的機(jī)會(huì)，在自己的崗位上默默奉獻(xiàn)著……

八月十五月兒圓。在我們與家人團(tuán)圓的時(shí)候，你是否知道祖國還有一個(gè)游子——xx?讓我們共同祝愿，xx——這位飽經(jīng)風(fēng)霜的游子，能早日回到祖國媽媽溫的懷抱中。讓我們共同期盼中華民族從此團(tuán)團(tuán)圓圓，不再骨肉分離!到時(shí)候，讓我們在舉國同慶的日子里“舉杯邀明月，共譜團(tuán)圓曲”!

中秋節(jié)學(xué)生精彩演講稿(二)

老師們,同學(xué)們：

大家早上好!

每年農(nóng)歷的八月十五，是我國的傳統(tǒng)佳節(jié)——中秋節(jié)，是僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日，又被認(rèn)為是我們中國人的團(tuán)圓節(jié)。每到這一天，許多遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子，紛紛趕回家中，與父母親友歡聚一堂，把酒言歡。中秋的月最圓，最明，最美;中秋月如水如鏡，詩情畫意，充滿濃濃的親情。

現(xiàn)在，我想問問大家：你們了解中秋節(jié)的來歷嗎?

每年農(nóng)歷八月十五，就是我國傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)。這時(shí)是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。這也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。 “中秋”一詞最早在周朝就已出現(xiàn)，而中秋節(jié)的盛行開始于宋朝。為什么叫“中秋” 呢?因?yàn)檗r(nóng)歷八月十五這一天是在三秋之中，所以稱“中秋”。中秋節(jié)還有許多稱呼：“八月節(jié)”、“八月半”、“月節(jié)”、“月夕”等等。

中秋節(jié)原是豐收的節(jié)日。過去，人們在豐收的季節(jié)里，總要大事慶祝一番,慶祝一年的好收成，享受豐收的喜悅。中秋時(shí)節(jié)云稀霧少，月光皎潔，民間除了要舉行賞月、祭月、吃月餅祝福團(tuán)圓等一系列活動(dòng)，有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動(dòng)。中秋節(jié)還有許多美好的傳說，嫦娥奔月、吳剛折桂、玉兔搗藥等等。這些無不寄托著人們對(duì)生活無限的熱愛和對(duì)美好未來的向往。人們吟誦中秋節(jié)的詩詞歌賦很多，最著名的當(dāng)然要數(shù)宋代大文豪蘇軾的“但愿人長久，千里共嬋娟”

同學(xué)們，在這美好的日子里，你有何感想呢?我相信，很多人的答案是：想家，想念爸爸媽媽。

是的，每逢佳節(jié)倍思親。中秋節(jié)這一份思念當(dāng)然會(huì)更深切，尤其是一輪明月高掛的時(shí)刻。古往今來，多少文人學(xué)子在這美好的日子里，都會(huì)思念親人，思念家鄉(xiāng)，掛念著祖國，希望與親人團(tuán)圓，共享歡樂。

在這佳節(jié)到來之際,我倡議每位同學(xué)都做三件事:

第一,孝敬父母長輩,為自己小家的幸福和諧做能力所及的努力，小家安定才是祖國繁榮的前提!

第二,為那些不能回家辛苦耕耘在講臺(tái)上的老師發(fā)個(gè)短信,道一聲：中秋快樂!

第三,為祖國的繁榮,國力強(qiáng)盛,為早日實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一立下壯志.請記住:少年強(qiáng)則中國強(qiáng),你們是國家的希望!

最后我衷心地向忘我工作的全體教職員工,向勤奮學(xué)習(xí)的全體同學(xué),向你們的家人和朋友提前道一聲:中秋快樂!

中秋節(jié)學(xué)生精彩演講稿(三)

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛的同學(xué)們及家長朋友們，

大家早上好!

今天，是個(gè)特殊的日子。在這金秋送爽的九月，我們又迎來了一年一度的中秋佳節(jié)，又將欣賞到皓月當(dāng)空的美景，當(dāng)我們仰望蒼穹時(shí)，腦海中定會(huì)浮現(xiàn)起那優(yōu)美的詩句：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”。是啊，人生有諸多事情難以兩全，多少在外求學(xué)和工作的人們，為了自己的理想，此時(shí)不能回到親人身邊。正所謂，“每逢佳節(jié)倍思親。”

中秋節(jié)一直被人們喻為最具有人情味，最富有詩情畫意的節(jié)日，而這一天天上的月亮又分外明亮，分外的圓，所以又叫團(tuán)圓節(jié)。中秋賞月，民間一直流傳著多個(gè)不同的傳說和美麗的神話故事，當(dāng)然最為人們熟悉的是《嫦娥奔月》了。在多民族的我國，有二十多個(gè)民族也在歡慶中秋節(jié)，雖然慶祝方式各異，但其寓意，也都是在祁求國泰民安，豐衣足食，團(tuán)團(tuán)圓圓，平平安安。所以這天都以月餅作為禮物，親友間互相贈(zèng)送，以取團(tuán)圓之意。團(tuán)圓節(jié)也讓我們更加深切盼望海峽兩岸同胞們早日團(tuán)圓，祖國的統(tǒng)一大業(yè)早日實(shí)現(xiàn)。

歡樂的日子我們更不能忘記那些在自然災(zāi)害中離去的同胞，遙遠(yuǎn)遠(yuǎn)的汶川和舟曲永遠(yuǎn)是我們心底的痛。我們更不能忘記那些為國捐軀的英靈們，沒有他們的付出，就沒有我們今天幸福的生活。

篇10

識(shí)字的時(shí)候，看了漫畫《三毛流浪記》，雖然對(duì)三毛在外面獨(dú)自闖蕩十分敬佩，但他畢竟是貧苦人民的代表，心中并沒有對(duì)流浪產(chǎn)生向往。

慢慢長大了，生活的煩惱也越來越多，總感覺生活給我透氣的時(shí)間都沒有。與父母的關(guān)系也沒有小時(shí)候那么親密，有時(shí)甚至和他們拌嘴，吵得不可開交。然后我一個(gè)人在哭泣，心里很害怕。有時(shí)面對(duì)一大堆作業(yè)時(shí)，心理感到很傷心，就抱著腳在那里發(fā)呆；一覺醒來，發(fā)現(xiàn)自己的腳在被子下仍然曲著，雙手緊緊抱住……

我在害怕些什么？孤獨(dú)。

小時(shí)候父母工作，自己一個(gè)人看家，可還是有幾個(gè)小伙伴和電視機(jī)陪伴著，并不覺得孤單。但我卻在一大堆作業(yè)前感到一陣孤單，這種感覺來自周圍的壓力，我很累，真的很累。而同學(xué)們給我的，還是孤單。

有一次發(fā)現(xiàn)自己干什么事情都很吃力，好像老在喘氣，連喝水也有這樣的感覺。心里一陣莫名的孤單又來了。沒有哭泣，卻突然想去遠(yuǎn)方，去流浪，放蕩天涯。

于是騎著自行車，拼命地騎，速度快得驚人，雙腿疼得沒感覺，不管危險(xiǎn)不危險(xiǎn)，也不管身后人們的指責(zé)，就是向著前方走。風(fēng)吹疼了我的眼睛，眼淚很快流了下來，但我的身體感受到從未有過的痛快……

終于只是從東邊騎到西邊，追著落日直到很累很累，還是沒有跑出城。我想，有一天我要流浪到各個(gè)地方，尋找一切可以讓心靈舒暢的地方。

讀過許許多多的詩詞，其中大部分抒發(fā)的是作者一個(gè)人在外思念家鄉(xiāng)之情，我知道流浪也意味著心里的孤單。但我似乎更喜歡那種在沒有壓迫下的孤單，而不是喘著氣獨(dú)自一個(gè)人哭泣的孤單。

后來接觸了真正的三毛，一個(gè)不是漫畫形象的流子。于是開始讀她的散文隨筆，每次閱讀，都被她傷感輕靈的文字所帶動(dòng)，活在她的旅途和生活中。

撒哈拉沙漠，那個(gè)三毛的天堂，是我的向往。雖然我知道我可能沒有辦法忍受那里的艱苦條件去那里流浪，但我對(duì)它的神秘色彩仍十分迷戀。也許有天我會(huì)夢到自己在哪個(gè)神秘的國度里，像吉卜塞人一樣，唱著“身體用來流浪的歌”，陶醉在沙漠間。而沙漠的迷人地方還有三毛與荷西的愛情，他們的愛情是我見過最浪漫的。兩人攜手走進(jìn)沙漠本來就很令我驚嘆了，而能在沙漠中營造自己幸福的家，共同生活在沙漠浪漫的情調(diào)中，則令我心曠神怡。

盡管這段美麗的戀情有一個(gè)悲慘的結(jié)局??荷西死了，三毛離開了大沙漠，但這并沒有打消我對(duì)流浪的向往。

而當(dāng)我回到生活中時(shí)，那種突然來的興奮讓我難以平靜，我笑對(duì)生活中的事，而心已到從未有的放蕩。

我關(guān)注著地理書，德國的高貴，澳大利亞的活力，法國的浪漫，都是我所向往的，我希望有一天能游覽這些國家，享受流浪的情趣。