導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇思念家鄉(xiāng)古詩(shī)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、唐代詩(shī)人王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》原文：寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦?。洛?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。譯文：迷蒙的煙雨，連夜灑遍吳地江天；清晨送走你，孤對(duì)楚山離愁無(wú)限！朋友啊，洛陽(yáng)親友若是問(wèn)起我來(lái)；就說(shuō)我依然冰心玉壺，堅(jiān)守信念！

2、唐代詩(shī)人杜甫的《月夜憶舍弟》原文：戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散，無(wú)家問(wèn)死生。寄書長(zhǎng)不達(dá)，況乃未休兵。譯文：戍樓上的更鼓聲隔斷了人們的來(lái)往，邊塞的秋天里，一只孤雁正在鳴叫。從今夜就進(jìn)入了白露節(jié)氣，月亮還是故鄉(xiāng)的最明亮。有兄弟卻都分散了，沒(méi)有家無(wú)法探問(wèn)生死。寄往洛陽(yáng)城的家書常常不能送到，何況戰(zhàn)亂頻繁沒(méi)有停止。

3、唐代詩(shī)人王昌齡的《出塞》原文：秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里人未還。?但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。譯文：依舊是秦漢時(shí)期的明月和邊關(guān)，守邊御敵鏖戰(zhàn)萬(wàn)里征人未回還。倘若龍城的飛將李廣如今還在，絕不許匈奴南下牧馬度過(guò)陰山。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

一、緊扣題材進(jìn)行教學(xué)

現(xiàn)行的小學(xué)語(yǔ)文教材中，所選詩(shī)歌題材豐富，有反映古代兒童生活的，有描寫邊塞生活的，有體現(xiàn)祖國(guó)山川美景的……教學(xué)中我們可以根據(jù)不同詩(shī)歌的題材相機(jī)拓展。如教胡令能的《小兒垂釣》，針對(duì)這首描寫古代兒童生活的詩(shī)歌我們可引入袁枚的《所見(jiàn)》或崔道融的《牧豎》：“牧豎持蓑笠，逢人氣傲然。臥牛吹短笛，耕卻傍溪田?！焙汀断蛹词隆罚骸盎h外誰(shuí)家不系船，春風(fēng)吹入釣魚灣。小童疑是有村客，急向柴門去卻關(guān)”。這些古詩(shī)對(duì)古代兒童生活霎間的神態(tài)、動(dòng)作描繪得極其自然、逼真，使一個(gè)個(gè)天真活潑的古代兒童形象躍然紙上。教賀知章的《詠柳》時(shí)，可引入張謂的《早梅》：“一樹(shù)寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷。”或陸暢的《驚雪》：“怪得北風(fēng)急，前庭如月暉。天人寧許巧，剪水作花飛”。雖然所描述的景物不同，但它們手法相似，詩(shī)中新奇貼切的比擬和比喻，通過(guò)贊美柳樹(shù)、早梅、雪景，謳歌了大自然的無(wú)限創(chuàng)造力。讓我們領(lǐng)略了祖國(guó)山川的一幅幅美景。這樣拓展教學(xué)，有助于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)這些詩(shī)歌表現(xiàn)力的理解，感受中國(guó)古典詩(shī)歌的藝術(shù)魅力。

二、對(duì)照寫法進(jìn)行教學(xué)

在我國(guó)豐富的古代詩(shī)歌中，雖然不同詩(shī)人的作品風(fēng)格各異，但不少詩(shī)歌在表現(xiàn)手法上是極其相似的。有借景抒情的，有詠物言志的，有借物喻理的……通過(guò)比喻、擬人、夸張、對(duì)比、反襯等各種方式描繪現(xiàn)實(shí)中的不同景物、事物和人物，以表達(dá)感情，抒發(fā)事理。教學(xué)中我們教師可從這些詩(shī)歌的表現(xiàn)手法上著手拓展，使學(xué)生從不同詩(shī)歌的相同表現(xiàn)手法領(lǐng)會(huì)詩(shī)人所要傳達(dá)的意思。如教納蘭性德的《長(zhǎng)相思》時(shí)，在朗讀詩(shī)歌，理解詩(shī)的大意后，學(xué)生對(duì)詩(shī)中借“深夜燈、陣陣風(fēng)、陣陣雪、嘈雜的聲音”等來(lái)烘托詩(shī)人從軍離鄉(xiāng)那種思念家鄉(xiāng)的心情有了初步的感知。然而，小學(xué)生難有這樣遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、遠(yuǎn)離家人的經(jīng)歷和體會(huì)，這種文字傳達(dá)的信息不像音像那樣直觀、那樣形象。這時(shí)，我們教師可再引導(dǎo)他們了解高適的《塞上聞笛》：“雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問(wèn)梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山?！蓖ㄟ^(guò)一遍遍地朗讀，分析，學(xué)生知道詩(shī)人是以聽(tīng)羌笛聲而“心想形狀”的形式描述，戰(zhàn)士由聽(tīng)曲而想到故鄉(xiāng)的梅花，想到故鄉(xiāng)梅花之落，思念自己的故鄉(xiāng)。襯托出戰(zhàn)士身在異地，夜宿他鄉(xiāng)而難以入睡的愁郁、思鄉(xiāng)心情。通過(guò)分析、比較，學(xué)生很快領(lǐng)悟到兩位詩(shī)人采用了相似的白描手法，向我們傳達(dá)了將士們無(wú)盡的思鄉(xiāng)之情。

篇3

2.第一行和第三行都是寫詩(shī)人 看 到的，第二行和第四行都是寫詩(shī)人 想 到的。這首詩(shī)主要寫出詩(shī)人 思念家鄉(xiāng)的心情。(想 思念家鄉(xiāng) 看)

十、把下列句子排成一段通順的話，并讀一讀。

①他可喜歡石頭啦。

②李四光爺爺是我國(guó)的地質(zhì)學(xué)家。

③常常忘了干別的事。

篇4

1.能有感情地誦讀《長(zhǎng)相思》，并積累有關(guān)鄉(xiāng)愁的詩(shī)句。

2.通過(guò)想象、質(zhì)疑、情境誦讀，體驗(yàn)詩(shī)人身向榆關(guān)、心系故園的思鄉(xiāng)心情，感悟詩(shī)人天涯行役的相思之苦和相思之深。

教學(xué)重點(diǎn)

在想象、質(zhì)疑和情境誦讀中，體驗(yàn)詩(shī)人，感悟詩(shī)人天涯行役的思鄉(xiāng)之深。

教學(xué)難點(diǎn)

在移情想象中建構(gòu)“故園”的豐富意象，體味“故園”的文化意蘊(yùn)。

教學(xué)準(zhǔn)備

教師制作《長(zhǎng)相思》多媒體課件。

教學(xué)流程

一、初讀感知，了解詞意

（一）導(dǎo)入

古往今來(lái)，有許多詩(shī)人詞人飽含深情地寫下他們的故園，請(qǐng)同學(xué)說(shuō)說(shuō)。

春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。

獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。

來(lái)日綺窗前，寒梅著花未？

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。

知有兒童挑促織，夜深籬落一燈明。

兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。

那么在納蘭性德的眼中，故園又是怎樣牽動(dòng)著他的愁緒呢？

（二）根據(jù)要求，讀準(zhǔn)《長(zhǎng)相思》

1.自由朗讀。課件出示朗讀要求。

2.檢查：誰(shuí)來(lái)讀一讀《長(zhǎng)相思》，其他同學(xué)注意聽(tīng)，這首詞當(dāng)中的一個(gè)生字和一個(gè)多音字，聽(tīng)他有沒(méi)有念錯(cuò)；誰(shuí)再來(lái)讀一讀《長(zhǎng)相思》，其他同學(xué)聽(tīng)，特別注意聽(tīng)詞句的中間，是怎么停頓的，讀得是不是有板有眼。 3、讀出味道：讀古代的詩(shī)詞，我們不但要把它讀正確，讀得有節(jié)奏，而且還要盡可能讀出它的味道來(lái)。注意把握朗讀的節(jié)奏。

（三）聯(lián)系背景，讀懂《長(zhǎng)相思》

1.長(zhǎng)相思，思的是什么呢？（故鄉(xiāng)）

找出相關(guān)的詞句，課件出示這句――

（課件：聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲）

2.你能根據(jù)注釋說(shuō)說(shuō)這句詞的意思嗎？

3.由此可以看出，詞人的心，在哪兒？

（板書：心系故園）

詞人這么思念故鄉(xiāng)，那他一定是遠(yuǎn)離了故鄉(xiāng)的。他人在哪兒呢？身向何處？到詞中找到相關(guān)的句子。

4.在康熙二十年，三番之亂平定，國(guó)泰民安。第二年三月，康熙出山海關(guān)到盛京，也就是現(xiàn)在的沈陽(yáng)告祭祖陵，祭祀祖先。納蘭性德作為御前侍衛(wèi)隨行。這首詞就是納蘭性德從北京到沈陽(yáng)途中寫下的。

人離家鄉(xiāng)越來(lái)越遠(yuǎn)，心卻更加思念故鄉(xiāng)了。齊讀這一句。誰(shuí)能說(shuō)出這一句的意思？

5.此時(shí)此刻，夜深了，他站在營(yíng)帳外，看到了什么呢？（千帳燈）

為什么夜深了，仍然營(yíng)火閃爍、無(wú)法入睡呢？

“聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲”，這就是夜深千帳燈的原因所在。因?yàn)樗寄罴亦l(xiāng)，夜不能眠??！

（四）小結(jié)

師：身向榆關(guān)，心系故園。我們可以想見(jiàn)作者的思鄉(xiāng)之情。懷著這份感情，大家齊讀《長(zhǎng)相思》。

二、拓展延伸，領(lǐng)悟詞情

1.此時(shí)此刻，詞人想念著家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)的親人可能在做什么呢？（也在思念他。還可能在干什么呢？）

（在皎潔的月光下聊天，小孩子們?cè)谧分疰覒?，朋友在喝酒吟?shī)……）

好一派寧?kù)o祥和的田園生活哪！

2.引文拓展

而詞人在向著山海關(guān)進(jìn)發(fā)的途中，這里沒(méi)有鳥語(yǔ)花香，沒(méi)有親人的絮絮叨叨，有的只是――山一程，……

這里，沒(méi)有孩子的追逐繞膝的天倫之樂(lè)，有的只是――山一程……

這里，沒(méi)有皎潔月光下和家人相偎依的幸福，有的只是――

這里，沒(méi)有和朋友一起歡聚時(shí)的喝酒吟唱，有的只是――

是呀，山一程，水一程，程程都是――長(zhǎng)相思

風(fēng)一更，雪一更，更更喚醒――長(zhǎng)相思

三、質(zhì)疑問(wèn)難，升華主題

（一）學(xué)生發(fā)問(wèn)

師：詞讀到這里，你們有什么問(wèn)題想問(wèn)一問(wèn)納蘭性德？

（學(xué)生自由發(fā)言，教師作如下預(yù)想）

──你去從軍，為的是什么呢？

──什么時(shí)候能結(jié)束使命回家去呢？

──你在行軍途中，有沒(méi)有發(fā)生什么令人高興的事呢？

……

（二）親人發(fā)問(wèn)

師：這次出行，納蘭性德寫下了好幾首詩(shī)詞。在一首《菩薩蠻》的詞中，他留有這樣的詞句：“問(wèn)君何事輕離別，一年能幾團(tuán)圓月？”

師：請(qǐng)你們?cè)傧胍幌?，除了納蘭性德在問(wèn)自己以外，還有誰(shuí)也想這樣問(wèn)一問(wèn)詩(shī)人？（妻子、父親、兒子、兄弟、朋友）

師引讀：

長(zhǎng)亭外，古道邊，楊柳依依，依依不舍的妻子深情地問(wèn)他──

長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草萋萋，天真的兒子拉著父親的手，問(wèn)他──

長(zhǎng)亭外，古道邊，秋風(fēng)瑟瑟，頭發(fā)花白的老人問(wèn)他──

（三）作者反問(wèn)，升華主題

師：我納蘭性德真的輕離別嗎？再讀《長(zhǎng)相思》，說(shuō)說(shuō)你從哪兒體會(huì)到我納蘭性德沒(méi)有輕離別呀？我不是輕離別呀！長(zhǎng)相思的什么地方讓你體會(huì)到這一點(diǎn)。

（四）小結(jié)

師：就這樣，作者把自己對(duì)故園的無(wú)際思念和依戀寫進(jìn)了這首《長(zhǎng)相思》中。這就是作者為身在征途心系故園的原因，這就是作者為什么那個(gè)夢(mèng)會(huì)破碎，那顆心會(huì)破碎的原因。

師：現(xiàn)在，知道納蘭性德的相思為什么會(huì)這么長(zhǎng)嗎？讓我們帶著這種長(zhǎng)長(zhǎng)的思念，再讀――長(zhǎng)相思

師：讓我們帶著對(duì)故園無(wú)限的思念，深情地背出這首詞――

四、作業(yè)

1.收集摘錄有關(guān)思念家鄉(xiāng)的古詩(shī)詞。

2.以《長(zhǎng)相思》為內(nèi)容，制作自己喜歡的書簽.。

板書：

長(zhǎng)相思

納蘭性德（清）

思鄉(xiāng)

篇5

《鄉(xiāng)愁》是初中語(yǔ)文教材一個(gè)單元中的重點(diǎn)課文。其內(nèi)容可以分四節(jié)，這四個(gè)階段在時(shí)間上是前后順承的，即：小時(shí)候—長(zhǎng)大后—后來(lái)—現(xiàn)在。在這首詩(shī)中，人生的幾個(gè)階段都在每段的起始明確提出。

從這首詩(shī)的分段上來(lái)說(shuō)，每一小段都代表著人生的一個(gè)階段。作者以時(shí)代的不同作為這首詩(shī)的四段。即：小時(shí)候的母子分離—長(zhǎng)大后的夫妻分離—后來(lái)的母子死別—現(xiàn)在的游子與大陸的分離。詩(shī)人為每個(gè)階段的鄉(xiāng)愁找了一個(gè)具體的對(duì)應(yīng)物：郵票、船票、墳?zāi)?、海峽。時(shí)空的變換，讓整首詩(shī)的描述進(jìn)入一個(gè)更高的層次，一開(kāi)始描寫從小離開(kāi)，與母親互通書信，把所有的鄉(xiāng)愁都銘記在郵票上。成人之后，因生活所迫，與親人聚少離多，從而把所有的情感都寄托在船票上。到后來(lái)，一方矮矮的墳?zāi)?，將我與母親永遠(yuǎn)分開(kāi)了！詩(shī)至此處，讀者不禁會(huì)想，世間還有什么樣的離情比死別更令人斷腸？有，那就是鄉(xiāng)愁！一灣淺淺的海峽將“我”與祖國(guó)大陸隔開(kāi)，個(gè)人的故鄉(xiāng)之思上升到了家國(guó)之思。全詩(shī)在此戛然而止，留下長(zhǎng)長(zhǎng)的余味。

《鄉(xiāng)愁》作為現(xiàn)代詩(shī)里面的一個(gè)典型，無(wú)論是在詩(shī)的內(nèi)容還是整個(gè)節(jié)奏上，都反映著當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種現(xiàn)狀。自古以來(lái)我國(guó)就有很多思鄉(xiāng)情結(jié)的詩(shī)歌?！多l(xiāng)愁》這首詩(shī)的作者深受中華傳統(tǒng)文化的熏陶，在當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響下，又加上作者本人的國(guó)人情懷，所以就創(chuàng)作了以鄉(xiāng)愁為主題的詩(shī)。在這首現(xiàn)代詩(shī)的詞句當(dāng)中，表現(xiàn)了中華五千年文明的沉淀。從《鄉(xiāng)愁》這首現(xiàn)代詩(shī)中透露出的思念之情，更具有古詩(shī)“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”的情結(jié)。從古至今“思鄉(xiāng)情結(jié)”是每個(gè)國(guó)人心中思念之所在?！班l(xiāng)愁”也是在我們國(guó)家和國(guó)人之間永恒不變的旋律。

篇6

關(guān)鍵詞：多媒體技術(shù)古詩(shī)教學(xué)應(yīng)用

古詩(shī)是我國(guó)的文化瑰寶，語(yǔ)言凝練，意境優(yōu)美，寓意深邃。傳統(tǒng)的古詩(shī)教學(xué)方法，使學(xué)生對(duì)古詩(shī)的學(xué)習(xí)覺(jué)得枯燥無(wú)味，失去了學(xué)習(xí)興趣。要改變這種現(xiàn)象，就要適應(yīng)時(shí)代的需要，就要打破傳統(tǒng)的古詩(shī)教學(xué)模式。網(wǎng)絡(luò)媒體的出現(xiàn)為古詩(shī)教學(xué)注入了新鮮的血液。網(wǎng)絡(luò)媒體實(shí)現(xiàn)了教學(xué)資料和教學(xué)信息的共享，增加了教學(xué)的知識(shí)容量。同時(shí)，靈活方便的交互方式，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣，品味詩(shī)中所描繪的意境，拓展學(xué)生的思維空間，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。

一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣

興趣是誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的強(qiáng)大動(dòng)力。只有激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才能使學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度變被動(dòng)為主動(dòng)，變厭學(xué)為愛(ài)學(xué)。新課標(biāo)也明確提出：語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境。網(wǎng)絡(luò)媒體的介入提供給學(xué)生與所學(xué)古詩(shī)有關(guān)的背景材料，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)出生動(dòng)形象的情境，使學(xué)生對(duì)所學(xué)古詩(shī)產(chǎn)生濃厚的興趣，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。

以教學(xué)《望廬山瀑布》為例。課始，學(xué)生點(diǎn)擊進(jìn)入“背景介紹”，了解廬山是我們江西省的一個(gè)旅游勝地，它以風(fēng)景秀麗著稱。廬山山腳下的瀑布更是遠(yuǎn)近馳名。畫面上隨即出現(xiàn)游人紛紛前往觀賞廬山瀑布的情景，激發(fā)了學(xué)生的好奇心，產(chǎn)生了也隨游人一同前往的興趣。接著，學(xué)生點(diǎn)擊進(jìn)入“畫面欣賞”，學(xué)生眼前立刻出現(xiàn)了一幅幅動(dòng)態(tài)畫面：在太陽(yáng)光的照射下，香爐峰上的云霧像紫色的云煙裊裊上升；巨大的瀑布如掛在山腰的江河，飛瀉而下。學(xué)生在流水的“嘩嘩”聲中仿佛已來(lái)到廬山腳下，與詩(shī)人共賞這壯麗的景色。他們激情高漲，思維活躍，自然而然地進(jìn)入到古詩(shī)的描繪當(dāng)中。當(dāng)教師板書課題“望

廬山瀑布”時(shí)，學(xué)生情不自禁地贊嘆道：“廬山瀑布好壯觀，值得我們?nèi)ジ桧?、贊美?！?/p>

二、運(yùn)用多媒體技術(shù)，提高古詩(shī)教學(xué)效率和教學(xué)水平

教師在運(yùn)用多媒體技術(shù)進(jìn)行古詩(shī)教學(xué)，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)精心設(shè)計(jì)多媒體課件需要投入大量的時(shí)間和精力，然而多媒體課件的精心設(shè)計(jì)和準(zhǔn)備卻極大地提高課堂的教學(xué)效率。課堂上，教師只要輕輕地點(diǎn)擊鼠標(biāo)，就在極短的時(shí)間里使學(xué)生看到清晰的畫面、形象直觀的視頻、古詩(shī)的解釋等。教師有步驟，有秩序地教學(xué)，從而避免手忙腳亂或顧此失彼，贏得了大量的教學(xué)時(shí)間，提高了教學(xué)效率。利用多媒體教育技術(shù)，教師在一堂古詩(shī)教學(xué)課中，既完成了詩(shī)句的理解、朗讀、背誦和訓(xùn)練，又對(duì)學(xué)生介紹了作者的生平事跡和古詩(shī)寫作的背景等，使學(xué)生提高了朗讀水平，增強(qiáng)了審美情趣，也使學(xué)生對(duì)詩(shī)人、作品、古詩(shī)的風(fēng)格有了一個(gè)初步的了解。所以，要想提高古詩(shī)的教學(xué)效率和教學(xué)水平，就需要教師把現(xiàn)代多媒體教育技術(shù)應(yīng)用到古詩(shī)教學(xué)中。這樣我們才能適應(yīng)現(xiàn)代教育的發(fā)展，才能適應(yīng)學(xué)生的需要。

三、展示古詩(shī)場(chǎng)景，感受詩(shī)人的創(chuàng)作情感

古詩(shī)詞創(chuàng)作一般情景交融，情哀則景哀，情樂(lè)則景樂(lè)。如何讓古文知識(shí)、歷史知識(shí)、生活體驗(yàn)欠缺的小學(xué)生體會(huì)到幾千年前詩(shī)人在古詩(shī)中所表達(dá)的豐富情感呢？此時(shí)，教師就應(yīng)該運(yùn)用電教多媒體為學(xué)生展示古詩(shī)場(chǎng)景。

如，馬致遠(yuǎn)的小令名作《天凈沙?秋思》被稱為“秋思之祖”。作品內(nèi)容簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，普普通通，敘述詩(shī)人時(shí)逢秋日黃昏，在異鄉(xiāng)漂泊的愁苦、悲涼、孤獨(dú)之情。如何讓小學(xué)生學(xué)習(xí)《天凈沙?秋思》這首古詩(shī)詞，如何讓小學(xué)生體會(huì)到詩(shī)人當(dāng)時(shí)獨(dú)自在外，失意、痛苦、悲涼、孤獨(dú)之情？此時(shí)我用多媒體課件為學(xué)生展示了兩幅場(chǎng)景：第一幅圖片中幾根枯藤纏繞著凋零了黃葉的老樹(shù)，在秋風(fēng)蕭蕭中瑟瑟地顫抖，天空中點(diǎn)點(diǎn)寒鴉，聲聲哀鳴；眼前呈現(xiàn)一座小橋，潺潺的流水，還有在寒風(fēng)中破敗的農(nóng)家小院。在第二幅圖片中我們可以看到，在蕭瑟的秋風(fēng)中，在寂寞的古道上，飽嘗鄉(xiāng)愁的游子騎著一匹骨瘦如柴的馬，在沉沉的暮色中向著遠(yuǎn)方緩緩而行。此時(shí)，夕陽(yáng)正西沉，撒下凄冷的余暉，這本是飛鳥回巢、牛羊回圈、親人歸家的團(tuán)圓時(shí)刻，而游子卻仍是“斷腸人在天涯”，此時(shí)此刻、此情此景，漂泊他鄉(xiāng)的游子面對(duì)如此蕭瑟凄涼的景象，怎能不愁腸滿懷，怎能不撕心裂肺，怎能不柔腸寸斷呢？通過(guò)這兩幅圖片的展示烘托出淪落他鄉(xiāng)的游子那內(nèi)心彷徨無(wú)助的哀情和愁苦之情。然后，我現(xiàn)場(chǎng)引導(dǎo)學(xué)生：“此時(shí)，你們能體會(huì)到作者那種思鄉(xiāng)的情感嗎”學(xué)生在這種特定的場(chǎng)景下，很自然就會(huì)想到：在秋日的黃昏，作者獨(dú)在異鄉(xiāng)孤苦伶仃，一個(gè)人是多么思念家鄉(xiāng)呀！從而更進(jìn)一步體會(huì)到：正因?yàn)榧拍吐淦牵|景生情，詩(shī)人才更加思念家鄉(xiāng)的親人。最后，我又引導(dǎo)學(xué)生帶著這種感受去讀馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》，學(xué)生很快就讀出了那濃濃的游子思?xì)w之情。

四、展示古詩(shī)背景資料，幫助學(xué)生理解古詩(shī)

李白的《早發(fā)白帝城》語(yǔ)調(diào)輕快，充滿了喜悅之情，張繼的《楓橋夜泊》充滿了旅途的愁苦之情，陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》表達(dá)出強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民之情，文天祥的《過(guò)零丁洋》反映出濃濃的愛(ài)國(guó)之情……這里，每一種心境都與詩(shī)人作詩(shī)時(shí)的境遇有著密不可分的聯(lián)系。人們常說(shuō)“詩(shī)言志”，想要把握古詩(shī)的情感基調(diào)，體會(huì)詩(shī)句背后的內(nèi)涵，就必須去了解詩(shī)人寫作時(shí)的歷史背景，與詩(shī)人的心境進(jìn)行溝通。利用多媒體教學(xué)技術(shù)則可以為學(xué)生提供極為豐富的資料，幫助學(xué)生更好地理解古詩(shī)。

篇7

關(guān)鍵詞：意象；畫面；意旨

“意象”最早見(jiàn)于20世紀(jì)初形成的西方意象主義。意象派認(rèn)為，“意象”既是被感知的客體，也是詩(shī)人對(duì)它的體念；二者再由準(zhǔn)確的不加修飾的詞語(yǔ)表達(dá)出來(lái)。作為思想內(nèi)容的載體，詞語(yǔ)本身意義莫大于此。龐德給意象下的定義是：“意象是在一剎那間呈現(xiàn)理智和情感的復(fù)合物的東西?！?/p>

簡(jiǎn)言之，“意象”是由“意”和“象”組成的，這里的“象”就是客觀事物，而象外之象就是“意”。何為古詩(shī)詞的意象呢？意象就是物（象）與情（意）的組合。即詩(shī)中的形象，不僅包括人物形象，也包括詩(shī)中所寫的景物，還包括了作者的情思。法國(guó)著名作家雨果也曾指出，“詩(shī)人應(yīng)該選擇‘特征’的東西”，也只有‘特征’的東西，才能給讀者深刻、鮮明的印象，迅速真切地喚起讀者的想象、聯(lián)想。”因此，在意象教學(xué)中教師應(yīng)該教給學(xué)生一種思維方式，即詩(shī)中意象是什么，形成怎樣的畫面，用這個(gè)意象想要傳達(dá)什么，最后初步培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力。我們認(rèn)為，意象捕捉在古詩(shī)詞教學(xué)中具有重要的作用。

一、抓住意象來(lái)生成形象畫面

古詩(shī)中出現(xiàn)的意象一般不止一個(gè)，而是一連串，且這些意象不是孤立的，而是一個(gè)相互聯(lián)系的有機(jī)整體，是由景物、顏色、遠(yuǎn)近等組成的一幅幅畫。在古詩(shī)教學(xué)時(shí)，老師首先要讓學(xué)生找出其中的意象，然后指導(dǎo)學(xué)生按作者的情感流露把這些意象串聯(lián)起來(lái)，猶如身臨其境。不妨來(lái)看兩首詩(shī)：

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。

幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。

最愛(ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

――白居易《錢塘湖春行》

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

――杜甫《登高》

前一首，是白居易任杭州刺史時(shí)所寫，詩(shī)中句句都是意象，處處有景，也處處活動(dòng)著詩(shī)人的身影，移步換景，景中有人，如入畫中。生動(dòng)表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)春天的贊美之情，是一曲優(yōu)美的春的頌歌！教學(xué)時(shí)，教師就要讓學(xué)生尋找出一連串意象，然后指導(dǎo)學(xué)生從中整理出一幅幅優(yōu)美的畫面。后一首，前四句是詩(shī)人眼中的環(huán)境風(fēng)物。后四句是詩(shī)人抒訴這樣特定的環(huán)境風(fēng)物中的心情。告訴學(xué)生：詩(shī)當(dāng)然需要特征鮮明的景物，更要知道人其實(shí)也是人事，也是不可少的一部分，物畫與人畫相互對(duì)應(yīng)、交織構(gòu)成了鮮活的動(dòng)態(tài)畫面。學(xué)生，尤其是中小學(xué)生在智力發(fā)展不完全的情況下，好動(dòng)不好靜。因此，教師應(yīng)抓住學(xué)生這個(gè)年齡特征，授之以正確的閱讀方法，配以適當(dāng)?shù)亩嗝襟w教學(xué)，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的能力是很必要的。

二、抓住意象理解寫作意旨

明朝的詩(shī)評(píng)家胡應(yīng)麟說(shuō)過(guò)：“古詩(shī)之妙，在求意象?！币庀笫窃?shī)歌構(gòu)建的材料，意象就是我們研讀的重點(diǎn)。因此只有在感知并領(lǐng)悟意象的基礎(chǔ)上才能把握詩(shī)歌內(nèi)容，進(jìn)入詩(shī)歌意境，感知詩(shī)人情感，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌主旨。

范仲淹

塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。

上闋意象：秋、雁、邊聲、（號(hào)）角、嶂、長(zhǎng)煙、落日、孤城。從上闋這些意象中我們可以看出作者用他的生花妙筆為我們展示了一幅雄渾悲涼的塞外秋景圖。下闋意象：濁酒、羌管、霜、白發(fā)、飲酒、淚。這幾個(gè)意象的攝入，作者意在表現(xiàn)這樣的感情：濃霜遍地的夜晚，隨著悠悠羌笛之聲，白發(fā)將軍陷入了深沉的悲慨之中，由于思念家鄉(xiāng)，久久未能入眠，流下了憂國(guó)思鄉(xiāng)的熱淚，這壯志難酬的悲痛和思念家鄉(xiāng)的愁苦，一杯濁酒又如何能夠消除呢？通過(guò)找出詩(shī)詞中的意象，讓這些意象“站出來(lái)”傾訴它的含義，本文的要旨便不攻自破。

有必要指出的是，優(yōu)美的詩(shī)詞與作者所處的時(shí)代、生活經(jīng)歷、文化底蘊(yùn)密切相關(guān)。要想真正徹底地讀懂一首古詩(shī)詞，還須了解它的作者。比如，在教學(xué)《行路難》的時(shí)候，可以讓學(xué)生自行查找資料，了解李白在創(chuàng)作這一組詩(shī)歌時(shí)的背景。在了解背景的基礎(chǔ)上，通過(guò)反復(fù)誦讀抓住詩(shī)歌中的“拔劍四顧、停杯投箸”等畫面，體會(huì)詩(shī)人苦悶、豪邁的思想感情。在教學(xué)《相見(jiàn)歡》時(shí)，先了解李煜是一位后來(lái)淪落為階下囚的皇帝，這樣通過(guò)“無(wú)言/獨(dú)上西樓，月/如鉤，寂寞/梧桐/深院鎖清秋”詩(shī)詞中的“西樓”“月如鉤”“梧桐”“清秋”等有鮮明感傷情緒的意象來(lái)理解詩(shī)人痛苦和離愁的感情，體會(huì)到一個(gè)亡國(guó)之君的孤獨(dú)形象，從而為準(zhǔn)確理解詩(shī)歌奠定基礎(chǔ)。

三、抓住慣用意象形成能力

詩(shī)詞中的意象，是融合了作者思想感情的客觀事物，許多意象經(jīng)過(guò)人們感情的長(zhǎng)期積淀，有著獨(dú)特的情感內(nèi)涵。

如，“圓月”“明月”往往成為人們盼望親友團(tuán)聚、表達(dá)美好祝愿、向往美好生活的寄托。王建說(shuō)：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家?！碧K軾于中秋許下“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的心愿。而“殘?jiān)隆眲t更多的是別離的象征，李煜的“月如鉤”，勾起的便是深深的離愁。類似的還有“柳”象征了送別，梅花、、翠竹來(lái)喻隱士君子，如“零落成泥碾作塵，只有香如故。”（陸游《詠梅》）借梅花來(lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操；如“曲徑通幽處，禪房花木深。”（常建《題破山寺后禪院》）這首詩(shī)題詠的是佛寺禪院，抒發(fā)的是作者忘卻世俗、寄情山水的隱逸胸懷等等。

因此，通過(guò)積累了解一些意象的涵義，能成功幫助我們學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌。

教師指導(dǎo)學(xué)生找出詩(shī)中的意象，整合相關(guān)意象的詩(shī)詞句，創(chuàng)造出該意象的一個(gè)濃重的學(xué)習(xí)氛圍和情境，讓學(xué)生沉浸其中，把個(gè)體的意象轉(zhuǎn)化為多姿多彩的立體畫面，將有助于理解詩(shī)詞的意境。學(xué)生通過(guò)對(duì)一些常見(jiàn)意象涵義的了解，在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的時(shí)候，對(duì)內(nèi)容、對(duì)作者要表達(dá)的感情就很容易理解，對(duì)古詩(shī)詞的初步賞析也不成問(wèn)題。

篇8

關(guān)鍵詞：文化詞語(yǔ)；“中國(guó)風(fēng)”；文化精神

中圖分類號(hào)：J642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）08-0139-01

一、包容博大的精神

“中國(guó)風(fēng)”歌曲中從歌詞上看，包容了古典詩(shī)詞?！爸袊?guó)風(fēng)”歌曲中有一部分歌名就是古代的詞牌名，如：如夢(mèng)令、水調(diào)歌頭、釵頭鳳等；有些歌曲的歌詞直接是古代的詩(shī)詞，如《幽蘭操》、《水調(diào)歌頭》、《滿江紅》、《黃鶴樓》、《念奴嬌》等；也有歌詞中出現(xiàn)宋詞中的名篇名句的，如《聲聲慢》、《蘇州河》等。但是大部分歌詞中有許多取自中國(guó)古典詩(shī)詞中常出現(xiàn)的詞語(yǔ)，歌曲《東風(fēng)破》歌詞中的“一盞離愁/舊地如重游/月圓更寂寞/夜半清醒的燭火/……/楓葉將故事染色/結(jié)局我看透/籬笆外的古道我牽著你走過(guò)”。這里面的舊地、月圓、燭火、琵琶、楓葉、古道、荒煙漫草、娘子、籬笆、古道等意象中包含多個(gè)文化詞語(yǔ)。這些詞語(yǔ)疊加在一起，使這首歌詞有了詩(shī)般的含蓄雋永。再如《娘子》中：“娘子娘子卻依舊每日折一枝楊柳/你在那里在小村外的溪邊河口默默等著我……相思寄紅豆/相思寄紅豆”?！皸盍痹诠旁?shī)詞中通常是離愁別怨的象征?！凹t豆”則意喻為相思。正是通過(guò)這兩個(gè)典型的富有中國(guó)文化含義的詞語(yǔ)，把歌曲的雋永意味淋漓盡致地表達(dá)了出來(lái)。

二、愛(ài)情、追求幸福的精神

在“中國(guó)風(fēng)”歌曲中，愛(ài)情是永恒的主題。不論是取材名著《牡丹亭》的《在梅邊》（王力宏）、取材《西廂記》的《西廂》（后弦）、取材梁祝故事的《蝴蝶》、取材《紅樓夢(mèng)》中的《黛玉笑了》；還是《東風(fēng)破》中的“紅豆”，《發(fā)如雪》中的“紅顏”，《花滿樓》、《夢(mèng)紅樓》中的“鴛鴦”，《逐夢(mèng)令》中的“伊人”、《幻蝶》中的“比翼雙飛”，亦還是《新貴妃醉酒》、《長(zhǎng)恨歌》中楊貴妃和唐明皇的愛(ài)情悲劇，及《梁?！?、《蝴蝶》中的梁山伯和祝英臺(tái)的愛(ài)情。追逐愛(ài)情、追求幸福、熱愛(ài)生活、是“中國(guó)風(fēng)”歌曲永久表達(dá)的主題。

三、愛(ài)國(guó)主義精神和弘揚(yáng)民族氣節(jié)的氣概

《亂舞春秋》中“九州”地圖被人們切割成三塊而分開(kāi)的痛心，《龍拳》中“長(zhǎng)城”、“黃河”、“泰山”、“長(zhǎng)江”、“龍”這些象征著中華民族形象的描述，《龍的傳人》中對(duì)作為炎黃子孫的驕傲……這些歌曲中處處流露出愛(ài)國(guó)的情結(jié)及書法了民族氣概。此外，這些“中國(guó)風(fēng)”歌曲里面有與中華傳統(tǒng)武術(shù)有關(guān)的武術(shù)的“金鐘罩”、“馬步”、“雙節(jié)棍”、“回旋踢”、“?；尅?、“降龍十八”、“鐵砂掌”、“楊家槍”、“鐵布衫”、“任督二脈"等（《雙截棍》），有屬于中國(guó)傳統(tǒng)民居范疇的“老街坊"、“弄堂”、“白墻黑瓦"（《上海一九四三》）；有傳統(tǒng)食品“冰糖葫蘆”、“水餃”、“手搟面條”；有與傳統(tǒng)習(xí)俗有關(guān)的“春聯(lián)”（《上海一九四三》）等等。歌詞中使用到的這些傳統(tǒng)詞語(yǔ)不但是對(duì)傳統(tǒng)文化的宣揚(yáng)、對(duì)民族的認(rèn)同，同時(shí)也透過(guò)傳統(tǒng)詞語(yǔ)來(lái)傳達(dá)出了愛(ài)國(guó)情感，《雙刀》中“被雨淋濕的唐裝”、“旗袍”，《龍拳》中長(zhǎng)城是“五千年來(lái)待射的夢(mèng)”，“等待英雄，我就是那條龍”。這些詞語(yǔ)處處體現(xiàn)了中華兒女的愛(ài)國(guó)主義精神和弘揚(yáng)民族氣節(jié)的氣概。

四、思念家鄉(xiāng)、熱愛(ài)國(guó)土的情懷

《牡丹江》中的“牡丹江彎了幾個(gè)彎/小魚兒蹦上船咱們不稀罕/撈月亮張網(wǎng)補(bǔ)星光/給爺爺下酒喝一碗家鄉(xiāng)/牡丹江彎了幾個(gè)彎/小蝦米蹦靠岸咱們沒(méi)空裝/撈月亮張網(wǎng)補(bǔ)星光/給姥姥熬湯喝一碗家鄉(xiāng)。”中出現(xiàn)的“牡丹江”，爺爺下的酒、姥姥熬的湯、蝦米蹦岸，渲染出濃烈的家鄉(xiāng)情懷。方文山作詞的《大敦煌》采用了“駝鈴”、“梵音”、“石窟”、“壁畫”等詞語(yǔ)突顯敦煌文化；郭敬明作詞的《蜀繡》，用了“蜀繡”、“芙蓉城”、“羽毛扇”等文化詞語(yǔ)表現(xiàn)成都的魅力；喻江作詞的《湘江的筆畫》，用了“湘江”、“洞庭湖”、“岳麓書院”等表現(xiàn)湖南的地方特色。這些文化詞語(yǔ)猶如地標(biāo)一樣，讓人們仿佛身臨其境地感受了地方文化，展示了熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情懷。另外，在周杰倫歌曲中出現(xiàn)的姥姥和的“水搟面條”、燒柴煮的“水餃”、當(dāng)年釀的“豆瓣醬”都體現(xiàn)了中國(guó)文化中的思念家鄉(xiāng)的情懷。周杰倫《龍拳》中出現(xiàn)的“龍”、“長(zhǎng)江”、“黃河”、“泰山”、《雙刀》中的“唐裝”、“東方”、《雙節(jié)棍》中出現(xiàn)的多種武術(shù)名稱，以及小蟲《龍文》中的讓人引以為豪的一撇、一捺、一彈、一橫等，都是中華兒女深愛(ài)這片土地，思家重土的體現(xiàn)。

五、小結(jié)

“中國(guó)風(fēng)”歌曲中的文化詞語(yǔ)深刻地體現(xiàn)了中國(guó)博大精深的文化，體現(xiàn)了中華民族的精神動(dòng)力。這是我們民族賴以生存的和發(fā)展的精神，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)研究這些文化詞語(yǔ)，并把這些文化精神發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)：

篇9

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞 類別 鑒賞方法

詩(shī)詞鑒賞是高考必考題目，分值為8分。對(duì)于很多考生來(lái)說(shuō)，這類題目很不容易把握，得分率很低。究其原因是很多學(xué)生缺乏鑒賞的技巧，讀不懂其中的意蘊(yùn)，不能領(lǐng)悟作者的情感。

要讀懂古詩(shī)應(yīng)遵循一定的規(guī)律。古典詩(shī)歌從題材和內(nèi)容上可分為很多類型 ，我們可以借助類型知識(shí)來(lái)把握詩(shī)歌的題材，從而確定詩(shī)人表達(dá)的思想感情。如果我們熟悉了詩(shī)歌的這些知識(shí)就如同拿著一把打開(kāi)詩(shī)歌大門的鑰匙，會(huì)給鑒賞詩(shī)歌帶來(lái)很大的幫助。

1.詠物詩(shī)

自然界的萬(wàn)物大到山川河岳，小到花草蟲魚都是詩(shī)人描摹歌詠的對(duì)象，詩(shī)人往往借此表達(dá)情感，抒寫自己的志向。詠物詩(shī)一般有三個(gè)特點(diǎn)：①題目有“詠”字②意象主要有“柳”“竹”“松”“梅”等③手法多為托物言志、比喻、象征、擬人、對(duì)比。鑒賞這類詩(shī)歌應(yīng)抓住所詠之物的特征，透過(guò)所詠之物把握詩(shī)人的情感，做到“不即不離”。

2.邊塞詩(shī)

以描寫邊塞風(fēng)光及反映邊疆將士奮勇殺敵，誓死報(bào)國(guó)，思念家鄉(xiāng)等思想感情為基本內(nèi)容。這類詩(shī)歌的主要意象有：邊塞、大漠、長(zhǎng)城、樓蘭等。例如王昌齡的“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！边@首詩(shī)的意象有：雪山、孤城、玉門關(guān)、樓蘭，找出這些意象再結(jié)合最后兩句話分析出該詩(shī)的思想感情為戍邊戰(zhàn)士保家衛(wèi)國(guó)的豪情壯志。

3.送別詩(shī)

這類詩(shī)歌主要抒發(fā)離情別恨或用以激勵(lì)勸勉或坦陳心志的送告白。這類詩(shī)歌常用的意象有：柳、長(zhǎng)短亭、南浦、灞橋等。且題目中有“送”、“贈(zèng)”、“別”等字眼。如王維的《送元二使安西》“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”表達(dá)的是對(duì)朋友的依依不舍之情。高適《別董大》“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君?！笔菍?duì)朋友的激勵(lì)和勸勉。

4.思鄉(xiāng)詩(shī)

封建社會(huì)為了生計(jì)，為了前途，為了理想抱負(fù)很多人不得不離開(kāi)家鄉(xiāng)，這一去山高水闊不知何時(shí)才能回家，敏感的詩(shī)人身處他鄉(xiāng)無(wú)處不起故園情。這類詩(shī)歌的標(biāo)志性特征是〔1〕感時(shí)生情：中秋望月，重陽(yáng)登高，除夕念親，日暮思?xì)w。〔2〕托物意象:明月、大雁、楊柳等?！?〕因夢(mèng)寄情：如，“因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿回塘?！薄?〕觸景生情：如“何事因余忽惆悵，村橋原樹(shù)似吾鄉(xiāng)。”

5.懷古詩(shī)

以吟詠或評(píng)論歷史故事、歷史人物為題材，抒發(fā)詩(shī)人昔盛今衰的感慨和壯志難酬的感嘆，揭批統(tǒng)治者昏庸荒，以此借古諷今。懷古詩(shī)常用意象有“六朝”“金陵”“赤壁”“秦淮”等和歷史相關(guān)的名城、事件或人物。常用對(duì)比、借景抒情、渲染烘托等手法。如蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》通過(guò)身臨古赤壁追憶周瑜抒發(fā)自己被貶有才無(wú)處施展的感慨。姜夔的《揚(yáng)州慢》運(yùn)用對(duì)比手法描寫揚(yáng)州今昔不同的景色，表達(dá)昔盛今衰的感慨。

6. 山水田園詩(shī)

篇10

一、深情朗讀，體會(huì)意象

詩(shī)詞的字、句中蘊(yùn)含著意象，未經(jīng)朗讀，難以懂得它的意思，更加無(wú)法理解其中的內(nèi)涵，掌握作者傳遞的信息。所以，學(xué)習(xí)詩(shī)詞首先要做的就是讀，而教師的責(zé)任就是引導(dǎo)學(xué)生，使其讀準(zhǔn)詩(shī)詞，進(jìn)而讀懂含義。讀準(zhǔn)詩(shī)詞要求學(xué)生準(zhǔn)確讀出字音，并且正確解讀詩(shī)詞中的字、詞，尤其是常見(jiàn)的多音字。讀懂的對(duì)象是重點(diǎn)的字詞，并非整篇詩(shī)詞，在理解重點(diǎn)字詞的前提下，準(zhǔn)確把握同音或諧音字表達(dá)的意象，才能連貫全篇詩(shī)詞，體會(huì)詩(shī)人表達(dá)的感情。

例如，在講解《蜀道難》時(shí)，前兩句起著統(tǒng)攝全詩(shī)的作用，它將詩(shī)的基調(diào)定為詠嘆，但詩(shī)句體現(xiàn)了作者豪放的情感，所以在朗讀時(shí)要有較強(qiáng)的聲勢(shì)。詩(shī)人通過(guò)散文化的句子，表達(dá)了自己仰望蜀道時(shí)的所見(jiàn)所想，這些句子是詩(shī)人強(qiáng)烈的感嘆，仿佛自然地脫口而出。句首的 “噫吁唏”表達(dá)了作者的驚訝、詫異，而蜀道的高則通過(guò)“危”和“高”二字展現(xiàn)出來(lái)，“哉”和“乎”主要是作者的感嘆，在朗讀時(shí)可加延長(zhǎng)音。學(xué)生在朗讀時(shí)，先平緩、稍作停頓，接著升調(diào)繼續(xù)讀，這樣能夠很好地體現(xiàn)全詩(shī)的主旨。學(xué)生在朗讀時(shí)還要有意識(shí)地把握各個(gè)意象。文字構(gòu)成的意象并不是直觀呈現(xiàn)在我們眼前的，教師要引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)解讀文字，有條理地整合零散的客觀物象，使其成為整體意象。比如，《春江花月夜》將一幅美麗的春江夜月圖展現(xiàn)在讀者面前，作者將月樓、落月、江月、孤月、江潭、江水、江流、春江等物體和景物構(gòu)成了光影和夜景，有機(jī)結(jié)合了人、花、夜、春幾個(gè)重要元素。通過(guò)把握這些主要的物象，可以將其合成整體意象――春江夜月圖，學(xué)生在朗讀過(guò)程中能充分感受與欣賞美景，并且體會(huì)游子人在他鄉(xiāng)的孤獨(dú)。

二、創(chuàng)設(shè)情境，感受意象

教師在開(kāi)展高中語(yǔ)文詩(shī)詞教學(xué)時(shí)，除了要注重學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的提升，還要使其通過(guò)體會(huì)意象來(lái)感受作者的思想感情，把握詩(shī)詞主題。意象是蘊(yùn)含詩(shī)人思想的形象，寓意深刻，但它是空無(wú)的，并非真實(shí)存在，要準(zhǔn)確把握意象，除了要具備較強(qiáng)的整合能力與想象能力，還要?jiǎng)?chuàng)設(shè)課堂情境，適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生。一方面，教師可以利用先進(jìn)的計(jì)算機(jī)技術(shù)和信息技術(shù)等創(chuàng)設(shè)情境。

比如，在講解蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》時(shí)，由于詩(shī)詞年代久遠(yuǎn)，學(xué)生在閱讀時(shí)難以引起共鳴，理解起來(lái)難度較大。教師可利用多媒體設(shè)備播放提前制作的課件，將赤壁景觀展示給學(xué)生，使其通過(guò)直觀地欣賞雄偉奇險(xiǎn)的赤壁景象，觀察浪花四濺的波浪、驚濤引起的水石相搏、高峭的陡壁、險(xiǎn)怪的懸崖，可以更加深入透徹地理解“卷”“拍”“驚”“穿”“亂”等字的含義。另一方面，教師要引導(dǎo)學(xué)生比較詩(shī)詞的意蘊(yùn)和自身感受。不同學(xué)生對(duì)詩(shī)詞會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)，同時(shí)在對(duì)詩(shī)歌的理解方面也會(huì)有所不同，在對(duì)比及交流的過(guò)程中，可以逐漸發(fā)現(xiàn)詩(shī)詞的意蘊(yùn)，感悟作者的感情。如講解《鵲橋仙》時(shí)，教師通過(guò)適當(dāng)引導(dǎo)可以培養(yǎng)學(xué)生形成正確的愛(ài)情觀，使其理解所謂“愛(ài)情”并不是要每時(shí)每刻都在一起，這樣也會(huì)對(duì)其今后的人生形成積極影響。

三、拓展教學(xué)，豐富意象

把握詩(shī)詞意象并不是短期內(nèi)就能掌握的技巧，需要學(xué)生在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不斷積累經(jīng)驗(yàn)，豐富自身的認(rèn)知，除了要依靠語(yǔ)文教材，還要積極延伸教材，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)到生活和社會(huì)的拓展。教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時(shí)勇于探索，獲取新的生活經(jīng)驗(yàn)，不斷豐富詩(shī)詞意象。

一方面，教師要在日常教學(xué)中教會(huì)學(xué)生歸納意象，掌握各種意象代表的含義。比如是堅(jiān)貞高潔的象征，元稹《》一詩(shī)中就曾使用該意象贊揚(yáng)這類人。鴻雁是思念家鄉(xiāng)和親人的象征，杜甫在《天末懷李白》中，就將自己的思念之情寄托在鴻雁的身上。傲霜斗雪、生命力頑強(qiáng)是梅花的特點(diǎn)，陳亮的《梅花》不僅歌頌了梅花的品質(zhì)，同時(shí)也是對(duì)具有這種精神的人的頌揚(yáng)。除此之外，常見(jiàn)的古詩(shī)詞意象還包括杜鵑、梧桐、蓮花、松樹(shù)、竹子、蘭花等。

另一方面，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生分析諧音字，使詩(shī)詞意象更加豐富。詩(shī)人經(jīng)常將自身感情蘊(yùn)藏于詩(shī)詞的諧音字中，比如“柳”和“留”是諧音，“柳”可用于表示挽留，所以向親友送上折柳，就是表達(dá)不舍與挽留的意思，如《雨霖鈴》與《折楊柳》就是典型的例子。又如“憐”和“蓮”是諧音，“蓮”經(jīng)常用來(lái)表達(dá)純潔的愛(ài)情與女子對(duì)男子的思念。