導(dǎo)語：如何才能寫好一篇數(shù)學(xué)名言，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、數(shù)學(xué)的本質(zhì)在于它的自由。DD康托爾

2、可以數(shù)是屬統(tǒng)治著整個量的世界，而算數(shù)的四則運算則可以看作是數(shù)學(xué)家的全部裝備。——麥克斯韋

3、數(shù)論是人類知識最古老的一個分支，然而他的一些最深奧的秘密與其最平凡的真理是密切相連的。——史密斯

4、數(shù)學(xué)發(fā)明創(chuàng)造的動力不是推理，而是想象力的發(fā)揮。——德摩

5、數(shù)學(xué)，科學(xué)的女皇；數(shù)論，數(shù)學(xué)的女皇?！狢·F·高斯

6、我曾聽到有人說我是數(shù)學(xué)的反對者，是數(shù)學(xué)的敵人，但沒有人比我更尊重數(shù)學(xué)，因為它完成了我不曾得到其成就的業(yè)績。DD哥德

7、給我五個系數(shù)，我講畫出一頭大象；給我六個系數(shù)，大象將會搖動尾巴?！狝·L·柯西

8、我們能夠期待，隨著教育與娛樂的發(fā)展，將有更多的人欣賞音樂與繪畫。但是，能夠真正欣賞數(shù)學(xué)的人數(shù)是很少的?！悹査?/p>

9、給我五個系數(shù)，我講畫出一頭大象；給我六個系數(shù)，大象將會搖動尾巴?！挛?/p>

10、我曾聽到有人說我是數(shù)學(xué)的反對者，是數(shù)學(xué)的敵人，但沒有人比我更尊重數(shù)學(xué)，因為它完成了我不曾得到其成就的業(yè)績。DD哥德

11、一個數(shù)學(xué)家越超脫越好?！獰o名氏

12、在數(shù)學(xué)的領(lǐng)域中，提出問題的藝術(shù)比解答問題的藝術(shù)更為重要。DD康托爾

13、一個沒有幾分詩人氣的數(shù)學(xué)家永遠成不了一個完全的數(shù)學(xué)家?！S爾斯特拉斯

14、如果誰不知道正方形的對角線同邊是不可通約的量，那他就不值得人的稱號。——柏拉圖

15、純數(shù)學(xué)這門科學(xué)再其現(xiàn)展階段，可以說是人類精神之最具獨創(chuàng)性的創(chuàng)造。——懷德海

16、純數(shù)學(xué)這門科學(xué)再其現(xiàn)展階段，可以說是人類精神之最具獨創(chuàng)性的創(chuàng)造?！獞训潞?/p>

17、這是一個可靠的規(guī)律，當數(shù)學(xué)或哲學(xué)著作的作者以模糊深奧的話寫作時，他是在胡說八道?！狝·N·懷德海

18、發(fā)現(xiàn)每一個新的群體在形式上都是數(shù)學(xué)的，因為我們不可能有其他的指導(dǎo)?！狢·G·達爾文

19、無限！再也沒有其他問題如此深刻地打動過人類的心靈。——D·希爾伯特

20、這是一個可靠的規(guī)律，當數(shù)學(xué)或哲學(xué)著作的作者以模糊深奧的話寫作時，他是在胡說八道。DDA.N.懷特海

21、觀察可能導(dǎo)致發(fā)現(xiàn)，觀察將揭示某種規(guī)則、模式或定律?！ɡ麃?/p>

22、如果誰不知道正方形的對角線同邊是不可通約的量，那他就不值得人的稱號。——柏拉圖

23、上帝是一位算術(shù)家——雅克比

24、純數(shù)學(xué)是魔術(shù)家真正的魔杖?！Z瓦列斯

25、上帝創(chuàng)造了整數(shù)，所有其余的數(shù)都是人造的。——克隆內(nèi)克

26、數(shù)學(xué)不可比擬的永久性和萬能性及他對時間和文化背景的獨立行是其本質(zhì)的直接后果?！２?/p>

27、數(shù)統(tǒng)治著宇宙?！呥_哥拉斯

28、上帝創(chuàng)造了整數(shù)，所有其余的數(shù)都是人造的。——L·克隆內(nèi)克

29、無限！再也沒有其他問題如此深刻地打動過人類的心靈?！柌?/p>

30、數(shù)學(xué)不可比擬的永久性和萬能性及他對時間和文化背景的獨立行是其本質(zhì)的直接后果?！狝·埃博

31、非數(shù)學(xué)歸納法在數(shù)學(xué)的研究中，起著不可缺少的作用?！鏍枺↖.Schur）

32、宇宙的偉大建筑是現(xiàn)在開始以純數(shù)學(xué)家的面目出現(xiàn)了?！狫·H·京斯

33、整數(shù)的簡單構(gòu)成，若干世紀以來一直是使數(shù)學(xué)獲得新生的源泉?！狦·D·伯克霍夫

篇2

一門科學(xué)，只有當它成功地運用數(shù)學(xué)時，才能達到真正完善的地步。

科學(xué)上沒有平坦的大道，真理長河中有無數(shù)礁石險灘，只有不畏攀登的采藥者，只有不怕巨浪的弄潮兒，才能登上高峰采得仙草，深入水底覓得驪珠。

給我五個系數(shù)，我講畫出一頭大象；給我六個系數(shù)，大象將會搖動尾巴。

數(shù)無形時少直覺，形少數(shù)時難入微，數(shù)與形，本是相倚依，焉能分作兩邊飛。

無限！再也沒有其他問題如此深刻地打動過人類的心靈。

數(shù)學(xué)是符號加邏輯。

一個國家只有數(shù)學(xué)蓬勃的發(fā)展，才能展現(xiàn)它國立的強大，數(shù)學(xué)的發(fā)展和至善和國家繁榮昌盛密切相關(guān)。

篇3

1、現(xiàn)在努力了，你將會征服人生；而不努力，人生將征服你。——莊伶

2、舉一而反三，聞一而知十，及學(xué)者用功之深，窮理之熟，然后能融會貫通，以至于此。——朱熹

3、學(xué)習是為自己，不是為了別人，因為，別人沒有義務(wù)為你的前途負責。——饒佳

4、不學(xué)而求知，猶愿魚而無網(wǎng)。——葛洪

5、讀書何所求，將以通事理。——張維屏

6、士欲宣其義，必先讀其書。——王符

7、在緊張的環(huán)境下，適當?shù)胤潘梢幌拢瑢ι硇膶W(xué)習都有很大的幫助。——方偉明

8、天分高的人如果懶惰成性，亦即不自努力以發(fā)展他的才能，則其成就也不會很大，有時反會不如那天分比他低的人。——矛盾

9、夫所以讀書學(xué)問，本欲開心明目，利于行耳。——顏之推

10、多詐的人藐視學(xué)問，愚魯?shù)娜肆w慕學(xué)問，聰明的人運用學(xué)問。——培根

11、三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?mdash;—孔子

12、勤學(xué)如春起之苗，不見其增日有所長。綴學(xué)如磨刀之石，不見其損日有所虧。——陶淵明

13、不愛做題的學(xué)生不是好學(xué)生。——厲富鈺

14、不怕吃苦，終可取得自己理想的成績——徐廣越

15、不敢妄為些小事，只因曾讀數(shù)行書。——陶宗儀

16、立身以力學(xué)為先，力學(xué)以讀書為本。——歐陽修

17、莫等閑，白了少年頭，空悲切。——岳飛

18、學(xué)習不是股票，想炒就炒，不想炒就拋售。——李玉冰

19、成功的科學(xué)家往往是興趣廣泛的人。他們的獨創(chuàng)精神可能來自他們的博學(xué)。——貝弗里奇

20、學(xué)固不在乎讀書，然不讀書則義理無由明。——朱熹

21、自控能力是指南針，有它你不一定走向成功，但沒有它你一定會迷失方向。——潘世前

22、非讀書，不明理。要知事，須讀史。——李光庭

23、知識是珍貴寶石的結(jié)晶，文化是寶石放出來的光澤。——泰戈爾

24、少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；志而好學(xué)，如炳燭之光。——劉向

25、學(xué)到很多東西的訣竅，就是一下子不要學(xué)很多。——洛克

26、讀書破萬卷，下筆如有神。——杜甫

27、如果不學(xué)習，那將會落后于人。

28、做學(xué)問的功夫，是細嚼慢咽的功夫。好比吃飯一樣，要嚼得爛，方好消化，才會對人體有益。——

29、心向著前進的方向，全世辦界會給你讓路。——吳樂凡

30、學(xué)習是勞動，是充滿思想的勞動。——烏申斯基

31、只要付出努力，就一定能取得好成績。——洪優(yōu)

32、書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。——劉向

33、當我們搬開別人腳下的絆腳石時，恰恰是在為自己鋪路。——陸子健

34、人們都說現(xiàn)在決定未來，其實真正地是未來決定現(xiàn)在。——倪競

35、才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。——諸葛亮

36、一日不書，百事荒蕪。——李詡

37、為自己的夢想插上翅膀，飛向成功的彼岸。——趙柯

38、開卷有益。——趙光義

39、六經(jīng)三史，諸子百家，非無可觀，皆是為治。——蘇軾

40、求學(xué)的三個條件是：多觀察多吃苦多研究。——加菲勞

41、當以讀書通世事。——倪元璐

42、我的努力求學(xué)沒有得到別的好處，只不過是愈來愈發(fā)覺自己的無知。——笛卡兒

43、君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。——荀子

44、應(yīng)當隨時學(xué)習，學(xué)習一切；應(yīng)該集中全力，以求知道得更多，知道一切。——高爾基

45、學(xué)貴精不貴博。……知得十件而都不到地，不如知得一件卻到地也。——戴震

46、學(xué)習就像爬山，目的性強爬得就快，盡管山坡陡，但堅持登上山頂才是最大的成功。——應(yīng)亞男

47、既然選擇了遠方，就不顧風雨兼程。——吳逸雨

48、格天功業(yè)有本源，誰謂讀書記名姓？——歸莊

49、雖天才雋朗，而實須墳誥以廣知。——葛洪()

50、非同一般的學(xué)習，學(xué)習非同一般。——張霄崢

篇4

科學(xué)上沒有平坦的大道，真理長河中有無數(shù)礁石險灘，只有不畏攀登的采藥者，只有不怕巨浪的弄潮兒，才能登上高峰采得仙草，深入水底覓得驪珠。

一門科學(xué)，只有當它成功地運用數(shù)學(xué)時，才能達到真正完善的地步。

數(shù)無形時少直覺，形少數(shù)時難入微，數(shù)與形，本是相倚依，焉能分作兩邊飛。

數(shù)學(xué)是一門演繹的學(xué)問，從一組公設(shè)，經(jīng)過邏輯的推理，獲得結(jié)論。

一個國家只有數(shù)學(xué)蓬勃的發(fā)展，才能展現(xiàn)它國立的強大，數(shù)學(xué)的發(fā)展和至善和國家繁榮昌盛密切相關(guān)。

上帝創(chuàng)造了整數(shù)，所有其余的數(shù)都是人造的。

給我五個系數(shù)，我講畫出一頭大象；給我六個系數(shù)，大象將會搖動尾巴。

篇5

1、書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。

2、人唯虛，始能知人。滿招損，謙受益。滿必溢，驕必敗。

3、學(xué)習的最好刺激是對所學(xué)的教材的興趣。

4、學(xué)問多深也別滿足，過失多小也別忽略。

5、讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思?！祆?/p>

6、只要功夫深，鐵杵磨成繡花針。拳不離手，曲不離口。

7、要學(xué)蜜蜂采百花，問遍百家成行家。

8、刀越磨越利，腦越用越靈。

9、學(xué)貴有疑，小疑則小進，大疑則大進。

10、誰游樂無度，誰沒空學(xué)習。

11、上如階盡管費力，卻一步比一步高。不經(jīng)過琢磨，寶石也不會發(fā)光。

12、只有努力攀登頂峰的人，才能把頂峰踩在腳下。困難是人的教科書。

13、心專才能繡得花，心靜才能織得麻。書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。

14、井淘三遍吃好水，人從三師武藝高。

15、搓繩不能松勁，前進不能停頓。瞄準還不是射中，起跑還不算到達。

16、世界上那些最容易的事情中，拖延時間最不費力。

17、好高騖遠的一無所得，埋頭苦干的獲得知識。百藝通，不如一藝精。

18、非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)?！T葛亮

19、世上沒有絕望的處境，只有對處境絕望的人。

20、只要是有益的話，小孩的話也要聽。

21、三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。

22、舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。——蘇軾

23、吃別人嚼過的饃沒有味道。

24、溫故而知新。

25、學(xué)問淵博的人，懂了還要問;學(xué)問淺薄的人，不懂也不問。

26、讀了懂不了，用處也不大。

27、心堅石也穿。好記性不如爛筆頭。勤勉是成功之母。

28、聞而不審，不若無聞。

29、學(xué)問之根苦，學(xué)問之果甜。學(xué)問勤中得，富裕儉中來。

30、怕問路，要迷路。嘴勤不走冤枉路。

31、不問的人永遠和愚昧在一起。

32、注意力是智慧的門戶。要得驚人藝，須下苦功夫。

33、事實上，成功僅代表了你工作的1%，成功是99%失敗的結(jié)果。

34、對于攀登者來說，失掉往昔的足跡并不可惜，迷失了繼續(xù)前時的方向卻很危險。

35、汗水和豐收是忠實的伙伴，勤學(xué)和知識是一對最美麗的情侶。

36、讀書破萬卷，下筆如有神。

37、海浪為劈風斬浪的航船餞行，為隨波逐流的輕舟送葬。

38、一次深思熟慮，勝過百次草率行動。

39、心里沒有眼，有眼也無用。

40、鳥欲高飛先振翅，人求長進先讀書。——李苦禪

41、老姜辣味大，老人經(jīng)驗多。請教別人不折本，舌頭打個滾。

42、世界上沒有絕對的公平，公平只在一個點上。

43、學(xué)問學(xué)問，不懂就問。

44、懂得自己無知，說明已有收獲。

45、山上的石頭能背完，河里的流水能舀干，世上的知識學(xué)不完。

46、吾生也有涯，而知也無涯。——莊子

47、只有創(chuàng)造，才是真正的享受，只有拚搏，才是充實的生活。

48、吃飯不嚼不知味，讀書不想不知意。

49、學(xué)如駕車登山，不進就退。

50、少壯不努力，老大徒傷悲。

51、一個不想過小河的人，自然不想遠涉重洋。針越用越明，腦越用越靈。

52、知識貯藏在謙虛的大海中。

53、強記不如善悟。

54、耳朵沒有底，可以從早聽到晚。

55、仔細考慮一天，勝過蠻干十天。

56、書籍是橫渡時間大海的航船。

57、身怕不動，腦怕不用。

58、知識好象砂石下面的泉水，越掘得深泉水越清。

59、讀書就應(yīng)像饑餓的人撲在面包上一樣。

60、讀書百遍，其義自見?！度龂尽?/p>

61、熟讀唐詩三百首，不會作詩也能吟。

62、不聽指點，多繞彎彎。不懂裝懂，永世飯桶。

63、使人幸福的不是體力，也不是金錢，而是正義和才能。

64、沒有意志的人，一切都感到困難;沒有頭腦的人，一切都感到簡單。

65、書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。

66、世上無難事，只要肯登攀

67、學(xué)習如鉆探石油，鉆得愈深，愈能找到知識的精髓。先學(xué)爬，然后學(xué)走。

68、不能則學(xué)，不知則問，恥于問人，決無長進。

69、日日行，不怕千萬里;時時學(xué)，不怕千萬卷。多練多乖，不練就呆。

70、書癡者文必工，藝癡者技必良?！阉升g

71、刀鈍石上磨，人笨人前學(xué)。以人為師能進步。

72、知識無底，學(xué)海無涯

73、莫容易，白了少年頭，空悲切?！里w《滿江紅》

74、書籍備而不讀如廢紙。

75、萬川歸海海不盈。

76、學(xué)如逆水行舟，不進則退。學(xué)習如趕路，不能慢一步。

77、邊學(xué)邊問，才有學(xué)問。若要精，人前聽。

78、才華是血汗的結(jié)晶。才華是刀刃，辛苦是磨刀石。

79、舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。

80、讀書不想，隔靴撓癢。

81、思索，就是跟自己爭論。

82、燈不撥不亮，理不辯不明。

83、同時趕兩只兔，一只也捉不到。一回生，二回熟，三回過來當師傅。

84、智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得。

85、沒有艱苦的學(xué)習，就沒有最簡單的發(fā)明。

86、進取乾用汗水譜烈軍屬著奮斗和希望之歌。

87、知識需要反復(fù)探索，土地需要辛勤耕耘。

88、發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書?！K軾

篇6

關(guān)鍵詞：地名學(xué)；少數(shù)民族地名

地名的記載與研究在我國早有所查。最早關(guān)于地名的確切記載，可見于殷商時期的甲骨卜辭中，其保留下來的今天可理解的地名達幾百處。早在春秋戰(zhàn)國時期，《周禮》中最早出現(xiàn)了“地名”一詞。此后，有關(guān)地名記載及其命名原則、沿革變遷等記載和研究日益增多，沿革地理成為歷史資料中常見的內(nèi)容。由此可見，地名作為人類交流工具和文化載體，隨著我國文字的出現(xiàn)以及國家制度的完善，逐漸為人們所關(guān)注。經(jīng)過三千多年的積淀，我國地名學(xué)的發(fā)展越發(fā)迅速，地名研究儼然成為地區(qū)文化研究的重要手段之一。

一、我國地名學(xué)的發(fā)展

我國地名學(xué)的發(fā)展大致可以分為古代本土地名研究的起源和研究時期、民國建立以后受西方地名學(xué)學(xué)術(shù)影響的近現(xiàn)代地名學(xué)科研究、發(fā)展這兩個時期。

我國古代對地名研究的主要內(nèi)容包括地名的記載、地名命名原則的總結(jié)、地名沿革的研究以及地名淵源解釋等等。早期的重要著作有先秦時期的《山海經(jīng)》、《禹貢》等，其貢獻主要是對地名的記載，書中記載的許多地理名稱沿用至今。到漢朝時，《漢書?地理志》記載地名已多達四千五百多個，并對四十多個地名作了地名淵源和沿革解釋，由此我國對地名的記載和研究有了較為系統(tǒng)的方法。《漢書?地理志》的出現(xiàn)也標志著我國地名學(xué)研究的開始。

東漢《集解漢書》、《十三州志》和《地理風俗記》等，其解釋地名淵源的方法、內(nèi)容有所創(chuàng)新。許慎《說文解字》、劉熙《釋名》對地名的收錄和解釋有所拓展。漢代之后，在地理學(xué)者中解釋地名淵源的著作日漸增多起來，其代表是《華陽國志》。晉代，我國出現(xiàn)了第一部地名辭典，這就是京相的《春秋土地名》。南北朝時期酈道元《水經(jīng)注》記載地名多達兩萬左右，解釋地名達兩千四百處，該書是當時地名淵源及地名沿革研究的集大成著作，標志著以解釋地名淵源為主的地名研究進入了成熟階段。唐代是我國歷史上地名學(xué)研究發(fā)展的重要階段，其表現(xiàn)在：地名解釋數(shù)量增加，地名解釋內(nèi)容擴展（記述別名），地名淵源的記述和進一步總結(jié)，地名讀音和書寫規(guī)范化問題的探索。

唐代以后，我國的地名學(xué)研究主要以總結(jié)為主，出現(xiàn)了很多全國性總志。有宋代《太平寰宇記》、元代《大元一統(tǒng)志》、明代《寰宇通志》和《大明一統(tǒng)志》、清代《讀史方輿紀要》和《大清一統(tǒng)志》等。其地名記載數(shù)量和研究范圍有所拓展，但研究方法和研究水平仍然停留在唐代水準之上。整個古代時期，中國地名研究基本上停留在地名淵源與沿革的研究方面，所記載地名及其淵源解釋雖多，但無論在地名研究理論上還是方法上并沒有太大新建樹，只是依附于歷史學(xué)門類，沒有形成獨立的學(xué)科。

民國時期，西方地名學(xué)理論與方法傳入，我國沿革地名學(xué)受到影響。我國地名學(xué)者在這一時期總結(jié)之前地名學(xué)成果，并探索地名學(xué)規(guī)范化以及介紹和引進外國地名學(xué)理論和思想。葛綏成的《地名之研究》，羅常培的《語言與文化》等都是以新思想新理論研究地名學(xué)。這一時期的研究為我國現(xiàn)代地名學(xué)的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。

之后，我國地名研究取得長足發(fā)展。首先是與語言學(xué)、歷史地理學(xué)、民族學(xué)等學(xué)科相結(jié)合的研究層出不窮，諸如藍勇的《中國歷史地理學(xué)》、游汝杰的《中國文化語言學(xué)引論》、周尚意、孔翔的《文化地理學(xué)》等可見地名研究在其他學(xué)科中的廣泛運用。其次，在與其他學(xué)科相結(jié)合研究的同時，地名學(xué)研究內(nèi)容也不斷深化，分類也更加細致：基礎(chǔ)地名學(xué)、社會地名學(xué)、應(yīng)用地名學(xué)、區(qū)域地名學(xué)、交叉地名學(xué)的分類出現(xiàn)，都是現(xiàn)代地名學(xué)研究的范疇。第三，大量區(qū)域地名志的出版。以區(qū)域為單位研究的著作數(shù)量極大，據(jù)學(xué)術(shù)網(wǎng)站收錄，已達一萬四千多部，其數(shù)量之大為地名學(xué)進一步深入研究打下了堅實的基礎(chǔ)。最后，新的研究理論和方法不斷出現(xiàn)。諸如邊界理論，為地名學(xué)的研究發(fā)展提供了新思路、新方向。

二、我國少數(shù)民族地區(qū)的地名研究

我國少數(shù)民族地名研究方面，地名學(xué)與民族學(xué)、語言學(xué)結(jié)合較為緊密。

在地名調(diào)查過程中，采用民族學(xué)田野調(diào)查法實地了解當?shù)氐孛拇嬖?、淵源及變遷，以研究實體地名之實，著重探討文化內(nèi)在之結(jié)構(gòu)，為研究民族文化提供新的視野。同時，民族學(xué)對少數(shù)民族地區(qū)文化的探索，也為地名學(xué)發(fā)展提供了新的研究環(huán)境。宋長棟著《地名學(xué)與民族學(xué)研究》從地名學(xué)研究的角度，探討如何為民族研究服務(wù)，并在文中提出了研究少數(shù)民族地名的方法、原則和步驟，為在少數(shù)民族地區(qū)中如何收集和研究地名提供了清晰的方法和思路。

研究民族地區(qū)的地名，結(jié)合語言學(xué)相關(guān)知識對地名進行分類，總結(jié)和歸納地名命名原則，追溯地名淵源，是研究當?shù)氐孛痉椒ㄖ?。其中，研究成果比較豐富。黃宏姣《湖南湘西土家語地名的文化內(nèi)涵》、李軍《論地名與語言》、石林《侗語地名的得名-結(jié)構(gòu)和漢譯》等文章均是從語言學(xué)角度探討少數(shù)民族地區(qū)地名。

除了與民族學(xué)、語言學(xué)相結(jié)合外，地名學(xué)與其他領(lǐng)域的研究也有很多?！吨袊贁?shù)民族語地名文化》（王文，中國地名，2002），《黑龍江省少數(shù)民族地名》（韓明武，人才資源開發(fā)，2012），《民族史視野下的中國地名》（沈堅，史林，2006）等文章從少數(shù)民族語言、少數(shù)民族文化、少數(shù)民族歷史等方面探討少數(shù)民族地區(qū)中的地名問題。

雖然我國地名學(xué)對少數(shù)民族地區(qū)研究有不少成果，但相對于漢族地區(qū)地名研究來說，與上萬部地名志比起來，少數(shù)民族地區(qū)的地名研究還處于起步階段，雖然不同的研究方法和研究視野相繼投入到少數(shù)民族地區(qū)地名研究中，但研究還有待深化，還有很大的研究空間。

其研究現(xiàn)狀是由以下幾個原因造成的。第一，地名學(xué)者多研究的地名多與研究地區(qū)遠近程度有關(guān)，其研究內(nèi)容與研究區(qū)域熟悉程度有很大關(guān)系。其二，漢語地名資料較為充足、其發(fā)展變遷多有據(jù)可查，便于研究分析。第三，少數(shù)民族地區(qū)地名研究與語言學(xué)、民族學(xué)等學(xué)科結(jié)合較為緊密，客觀上增加了研究的難度。最后，少數(shù)民族地區(qū)少有漢族地區(qū)地名沿革研究，地名大多口口相傳，增加了地名歷史變遷研究的難度。

綜上所述，我國地名研究逐漸受到學(xué)界重視，研究成果豐富，研究角度也不斷更新，在研究理論上出現(xiàn)了邊界理論等新的研究視野。但在研究方法上，我國的地名學(xué)研究大多還以語言學(xué)、歷史學(xué)以及統(tǒng)計學(xué)方法為主，缺乏或少用其他系統(tǒng)、新穎的諸如人類學(xué)的田野調(diào)查法等方法的運用和研究，造成了地名研究中的研究對象狹窄，研究內(nèi)容的不全面的局面。這與我國地名研究的注意力還集中在漢族地區(qū)是分不開的。與堆積如山的漢語地區(qū)地名研究成果比較起來，我國少數(shù)民族的地名研究還缺乏詳實的資料，其成果大多還停留在普及性文章上面，很少有以地名學(xué)前沿理論和方法分析少數(shù)民族地區(qū)地名狀況的，更缺乏少數(shù)民族地區(qū)地名的文化探討，因此，在已有研究思路的基礎(chǔ)上廣泛采取地名研究的新思路、新方法，在少數(shù)民族地名研究上挖掘更多地研究成果勢在必行。（作者單位：1.吉首大學(xué)歷史與文化學(xué)院；2.重慶云陽鳳鳴中學(xué)）

參考文獻

[1] 謝前明.當代地名學(xué)發(fā)展的三大特點[J].中國地名，2008，4.

[2] 劉盛佳.地名學(xué)若干理論問題的探討[J].華中師范大學(xué)學(xué)報，1980，4.

篇7

關(guān)鍵詞：《語言學(xué)名詞》，音韻學(xué)，術(shù)語，知識體系

中圖分類號：H1；N04文獻標識碼：ADOI：10.3969/j.issn.1673-8578.2017.02.003

The System of Phonology in Chinese Terms in Linguistics： on Compiling Principles of Phonology Terms in Dictionaries//LI Qiuxia

Abstract： Chinese Terms in Linguistics innovatively constructs a knowledge system of phonology terms， which includes General， Phonetic analysis and rhyme tables， Rhyme analysis and middle Chinese phonology， Tongzhuan and old Chinese phonology， Phonetic change and transcriptions. This book fused simultaneously consensus and innovation， and provided principles for terminology specification and dictionaries to construct a clear phonology system， and to realize scientific classification of phonology terms.

Keywords： Chinese Terms in Linguistics， phonology ，term， knowledge system

收稿日期：2016-11-25

基金項目：遼寧省社會科學(xué)規(guī)劃基金合作項目“音韻學(xué)術(shù)語規(guī)范問題研究”（L15EYY001）

作者簡介：李秋霞（1979―），女，滿族，文學(xué)博士，鞍山師范學(xué)院國際交流學(xué)院副教授，主要從事音韻學(xué)研究。通信方式：。

引言

《語言學(xué)名詞》由中國社會科學(xué)院語言研究所組織編寫、全國科學(xué)技術(shù)名詞審定委員會審定。該項工作得到國家相關(guān)部門的支持，審定和編寫專家陣容強大，“每個分支均聘請資深的權(quán)威專家為首席或主持，由他們親自動手或組織其他專家（包括若干中青年教師和博士生）具體操作并進行把關(guān)?！潢嚾莨J為學(xué)界的‘一時之選’。”[1]因此極具權(quán)威性和科學(xué)性，是術(shù)語規(guī)范的典范之作。本文以其中的音韻學(xué)術(shù)語為主要研究對象，通過與其他辭書音韻學(xué)術(shù)語體系進行比較，發(fā)掘《語言學(xué)名詞》的音韻學(xué)術(shù)語知識體系特色，希望有助于音韻學(xué)學(xué)科發(fā)展及音韻學(xué)辭書的編纂工作。

一《語言學(xué)名詞》的音韻學(xué)術(shù)語體系

“術(shù)語規(guī)范的首要任務(wù)和首要步驟，是從宏觀上對術(shù)語按照學(xué)科的概念體系進行梳理。這種梳理之所以重要，是因為：其一，整理術(shù)語的目的就是建立這樣一個系統(tǒng)；其二，通過梳理可以發(fā)現(xiàn)哪些術(shù)語有問題，并用系統(tǒng)化而非原子化的觀念與手段解決這些問題。”[2]《語言學(xué)名詞》正是構(gòu)建了這樣的術(shù)語體系：總論、音類分析和等韻學(xué)、用韻分析和今音學(xué)、語音通轉(zhuǎn)和古音學(xué)、音類演變和對音。

“總論”收錄了音韻學(xué)各歷史發(fā)展階段中常用的基本概念，如“音韻學(xué)、古音構(gòu)擬、上古音、中古音、近代音、北音”等。讀者可以通過這些詞目了解音韻學(xué)研究的大致范圍及其發(fā)展歷程?！耙纛惙治龊偷软崒W(xué)”收錄了漢語聲母、韻母、聲調(diào)的基本術(shù)語和等韻學(xué)方面的術(shù)語，如“全清、雙聲、陰聲韻、四聲、五音、十六攝、等、獨韻、m侈、洪細、等韻學(xué)、切韻學(xué)、等韻圖、門法、類隔”等?！坝庙嵎治龊徒褚魧W(xué)”收錄詩詞用韻方面的術(shù)語，如“葉音、韻腳、詩韻、詞韻、曲韻”等和音韻學(xué)研究方法的部分術(shù)語，如“反切系聯(lián)法、正例、變例”等。“語音通轉(zhuǎn)和古音學(xué)”主要收錄語音通轉(zhuǎn)方面的術(shù)語和古音學(xué)資料的部分術(shù)語，如“正對轉(zhuǎn)、次對轉(zhuǎn)、旁轉(zhuǎn)、諧聲、諧聲系統(tǒng)”等?！耙纛愌葑兒蛯σ簟笔珍浺恍┮糇儗W(xué)說和對音資料方面的術(shù)語，如“喻三歸匣、濁音清化、入派三聲、梵漢對音、藏漢對音、日漢對音”等。

較以往收錄音韻W術(shù)語的辭書而言，這一術(shù)語框架體系十分新穎。其最大特色就是在保持術(shù)語體系完整性和系統(tǒng)性的同時，又結(jié)合音韻學(xué)各發(fā)展階段的主要研究內(nèi)容而新設(shè)了“音類分析”“用韻分析”“語音通轉(zhuǎn)”“音類演變”主題。這既有益于讀者了解音韻學(xué)各發(fā)展階段的研究重點，把握各術(shù)語在整個知識體系中的地位，又凸顯了各個發(fā)展階段音韻學(xué)理論的實際應(yīng)用價值，為音韻學(xué)術(shù)語規(guī)范工作開拓了新的局面。

二國內(nèi)辭書的音韻學(xué)術(shù)語體系

據(jù)筆者統(tǒng)計，國內(nèi)收錄音韻學(xué)術(shù)語的工具書共31部，包括?？妻o典、知識手冊、百科全書等。如果將有序（筆順或音序除外）的音韻學(xué)術(shù)語詞目表視為術(shù)語體系的直觀反映，則納入本文研究范疇的辭書共有15部。詳見表1。

表1設(shè)立音韻學(xué)術(shù)語詞目表的辭書（15部）

編號書名出版時間術(shù)語詞目表名稱詞目表術(shù)語編排順序

1《語言文字學(xué)名詞解釋》1978.4音韻學(xué)詞目意義關(guān)系

2《辭海?語言學(xué)分冊》1987.3音韻學(xué)詞目意義關(guān)系

3《中國大百科全書?語言文字》1988.2漢語音韻學(xué)學(xué)科體系

4《古代漢語知識辭典》1988.7音韻詞目意義關(guān)系

5《古漢語知識辭典》1988.11音韻學(xué)內(nèi)容

6《中國語言學(xué)大辭典?音韻學(xué)卷》1991.3音韻學(xué)學(xué)科體系框架

7《古代漢語教學(xué)辭典》1991.6音韻學(xué)詞目意義關(guān)系

8《實用中國語言學(xué)詞典》1993.3音韻學(xué)內(nèi)容內(nèi)在體系排列

9《中華小百科全書?語言文字卷》1994.6音韻學(xué)詞目意義關(guān)系

10《古漢語知識詳解辭典》1996.10音韻學(xué)以類相從

11《語言文字詞典?音韻學(xué)卷》1999.2漢語音韻學(xué)學(xué)科體系框架

12《語言文字學(xué)常用辭典》2001.10漢語音韻學(xué)詞目意義關(guān)系

13《實用古漢語知識寶典》2008.5音韻學(xué)知識順序

14《大辭海?語言學(xué)卷》2003.12音韻學(xué)詞目意義關(guān)系

15《語言學(xué)名詞》2011.5音韻學(xué)知識體系

關(guān)于“詞目表術(shù)語編排順序”，有的依據(jù)辭書的編纂體例說明，有的依據(jù)詞目表術(shù)語之間的內(nèi)在關(guān)系。上述辭書可再分為以下兩類：

第一類，將術(shù)語按照詞目意義之間的關(guān)系編排。包括《語言文字學(xué)名詞解釋》（商務(wù)印書館，1978）、《辭海?語言學(xué)分冊》（上海辭書出版社，1987）、《古代漢語知識辭典》（四川人民出版社，1988）、《古代漢語教學(xué)辭典》（岳麓書社，1991）、《中華小百科全書?語言文字卷》（四川辭書出版社，四川教育出版社，1994）、《古漢語知識詳解辭典》（中華書局，1996）、《語言文字學(xué)常用辭典》（北京教育出版社，2001）、《大辭海?語言學(xué)卷》（上海辭書出版社，2003）。這8部辭書的術(shù)語詞目表均可分為幾個部分，內(nèi)涵關(guān)聯(lián)度較高的術(shù)語集中編排，以類相從，形成多個術(shù)語組，但各術(shù)語組之間并未構(gòu)成特定的邏輯關(guān)系。

第二類，將術(shù)語按照某種知識體系編排。包括《中國大百科全書?語言文字》（中國大百科全書出版社，1988）、《古漢語知識辭典》（武漢大學(xué)出版社，1988）、《中國語言學(xué)大辭典?音韻學(xué)卷》（江西教育出版社，1991）、《實用中國語言學(xué)詞典》（青島出版社，1993）、《語言文字詞典?音韻學(xué)卷》（學(xué)苑出版社，1999）、《實用古漢語知識寶典》（復(fù)旦大學(xué)出版社，2008）、《語言學(xué)名詞》（商務(wù)印書館，2011）。這7部辭書的術(shù)語詞目表均從不同角度呈現(xiàn)了音韻學(xué)學(xué)科的知識順序或者內(nèi)在體系。特別是《中國大百科全書?語言文字》《中國語言學(xué)大辭典?音韻學(xué)卷》（《語言文字詞典?音韻學(xué)卷》與《中國語言學(xué)大辭典?音韻學(xué)卷》均為馮蒸先生編寫，術(shù)語知識體系相同）和《語言學(xué)名詞》。三者的術(shù)語詞目表各具特色，所構(gòu)建的術(shù)語知識體系均在學(xué)界產(chǎn)生廣泛影響，是術(shù)語編排具有代表性的三種模式。

（一）《中國大百科全書?語言文字》“漢語音韻學(xué)”

《中國大百科全書?語言文字》“漢語音韻學(xué)”由俞敏先生主編。共收錄74條音韻學(xué)術(shù)語，按照“古音學(xué)、今音學(xué)、等韻學(xué)、北音學(xué)”的框架編排[3]?？傉撔栽~目“漢語音韻學(xué)”對漢語音韻學(xué)的研究內(nèi)容、研究材料和發(fā)展歷史進行了概述，幫助讀者了解漢語音韻學(xué)的基本情況?！肮乓魧W(xué)”收錄術(shù)語11條，“今音學(xué)”收錄術(shù)語16條，“等韻學(xué)”收錄術(shù)語36條，“北音學(xué)”收錄術(shù)語10條。詞目雖少，但“古音學(xué)、今音學(xué)、等韻學(xué)、北音學(xué)”概念體系的創(chuàng)立在音韻學(xué)辭典編纂史上具有開創(chuàng)性意義，為很多辭書所繼承，對音韻學(xué)教材編寫和學(xué)科理論研究也具有深遠影響。

（二）《中國語言學(xué)大辭典?音韻學(xué)卷》

《中國語言學(xué)大辭典?音韻學(xué)卷》是《中國語言學(xué)大辭典》的一個分卷，由馮蒸先生主編，收錄音韻學(xué)術(shù)語、理論和學(xué)說近750條。包括總論、分論、方法論三大部分，各部分下再分小類和子類。該音韻學(xué)術(shù)語體系依托馮蒸先生1988年提出的“漢語音韻學(xué)學(xué)科分類體系框架表”構(gòu)建[4]，是融音韻學(xué)理論、研究方法、音韻學(xué)史、研究資料等于一體的音韻學(xué)術(shù)語知識體系?！翱傉摗蹦依h語音韻學(xué)學(xué)科性質(zhì)及其研究范圍的術(shù)語，如“漢語音韻學(xué)、古音學(xué)、今音學(xué)”等?！胺终摗卑ā耙衾砥⒁羰菲?、資料篇、音韻學(xué)史篇”四個部分。“方法論”包括“音韻哲學(xué)方法論、音韻邏輯學(xué)方法論、學(xué)科方法論”三個分支。其術(shù)語體系與《中國大百科全書?語言文字》“漢語音韻學(xué)”有很大不同。首先，“總論”和“方法論”單獨設(shè)立，分別注重對音韻學(xué)研究范圍和研究方法的闡釋；其次，將音韻學(xué)不同發(fā)展階段的術(shù)語按照概念性質(zhì)重新分類，尤其是集中收錄了一批音變類詞目。

音韻學(xué)術(shù)語體系應(yīng)該符合音韻學(xué)教學(xué)發(fā)展和理論研究的現(xiàn)狀，體現(xiàn)音韻學(xué)理論和應(yīng)用對于學(xué)科體系的價值。以上三部辭書的術(shù)語體系從不同角度展現(xiàn)了音韻學(xué)研究的范圍和主要內(nèi)容，格局清晰，體系完整，集共識與創(chuàng)新于一體，其編纂理念值得繼承和發(fā)揚。

三對o書編排音韻學(xué)術(shù)語的啟示

專科辭書在編制音韻學(xué)術(shù)語詞目表時應(yīng)遵循兩個原則：

篇8

大家好!我是四(3)班。今天我演講的題目是：“樹文明新風，創(chuàng)和諧校園”。

我們知道,中華民族是一個禮儀之邦，五千年文明史造就了中華兒女許多優(yōu)秀的品質(zhì)，這也成為了我們今天享用不盡的精神財富。作為一名新時期的小學(xué)生，良好的道德品行既是我們學(xué)習生活的根基，也是我們健康成長的臂膀。

我國著名教育家陶行知先生曾說過這樣一句名言：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。”說的就是老師要教育學(xué)生做一個真誠的人，而學(xué)生呢,應(yīng)該首先學(xué)會做人，學(xué)做文明的人，學(xué)做社會中人，只有這樣，我們才能真正做到“明禮誠信，尚學(xué)知禮。” 然而在現(xiàn)實生活中，就在我們身邊，我們無不遺憾地發(fā)現(xiàn)，一些同學(xué)還存在著種種不文明的行為習慣。有的同學(xué)把說臟話當作耍酷;有的同學(xué)把亂扔垃圾當作瀟灑;甚至有的同學(xué)遇到師長視而不見……種種不文明行為，不僅損害了雙峰學(xué)子的形象，還影響了學(xué)校的聲譽。前不久，我曾看到學(xué)校的外教老師在操場上撿拾垃圾。我想，我們在對他的行為表達敬意的同時，作為儒勵學(xué)子，難道我們不應(yīng)該比外教做得更好一些嗎?

其實，想要成為一名“講文明，樹新風”的時代少年并不是一件很困難的事情?？鬃釉?ldquo;己所不欲，勿施于人”。文明時刻提醒我們周圍還有別人的存在，我們的行為會相互影響。文明是在路上遇到長輩時有禮貌的問好;文明是不小心撞到別人時的一聲對不起;文明是向老弱病殘伸出一雙幫助的手;文明是自覺地將垃圾放入垃圾箱的舉動 ……只要從我做起，從身邊做起，從小事做起，您將會成為一名受人尊敬的人。

文明，讓人們心靈相通，友好相處，在和諧的校園生活中能獲得精神上的愉悅，心靈上的滿足。我們的言行舉止只有時時處處體現(xiàn)現(xiàn)代文明的要求，百年雙峰才能不辱“儒行勵志、崇文尚德”的美名。

篇9

一、挖掘教學(xué)內(nèi)容，達成預(yù)期目標

有人說過：“目標是課的靈魂，內(nèi)容是課的血肉，形式是課的骨架，它們是緊密聯(lián)系的?！笨梢?，只有正確處理好數(shù)學(xué)文本，并通過教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習，才能達到預(yù)定的教學(xué)目標。

1.挖掘教材，貼近學(xué)生心靈

教師鉆研教材時，要考慮學(xué)生的心理特征，使教學(xué)內(nèi)容更好地激發(fā)學(xué)生的探究熱情和認知欲望，引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)內(nèi)容與自己的經(jīng)驗、體會建立聯(lián)系，從而搭建起文本內(nèi)容通向?qū)W生生活世界的橋梁。例如，教學(xué)“軸對稱圖形”一課，教材在一開始就呈現(xiàn)學(xué)生常見的天安門、飛機和獎杯等圖形（如下），引導(dǎo)學(xué)生思考它們的共同特征。

[觀察下面的物體，你能發(fā)現(xiàn)它們共同的特征嗎？]

不相同的物體，為何有共同特征呢？教材中的問題引發(fā)了學(xué)生知識經(jīng)驗與認知發(fā)展上的矛盾，促使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的探究熱情，從而達到成功的彼岸。

2.精心設(shè)計，形成問題鏈接

設(shè)計教學(xué)時，教師應(yīng)把學(xué)生學(xué)習知識的過程變成分析問題和解決問題的過程，通過設(shè)置問題情境、探究平臺等，引導(dǎo)學(xué)生嘗試、探索、調(diào)查、實驗、合作，并進行問題求解，在解決問題的過程中激發(fā)學(xué)生的問題意識，使之生成更多、更深刻的問題。例如，教學(xué)圖形的對稱現(xiàn)象時，教師先出示下圖，然后提問：“你是怎樣理解對稱的？”“你有什么辦法驗證嗎？”通過創(chuàng)設(shè)這樣的問題情境，給學(xué)生創(chuàng)建了探究的平臺，他們通過折一折、比一比等活動，發(fā)現(xiàn)對折后的圖形完全重合，初步理解了完全重合的意義，為進一步認識軸對稱圖形做好準備。此時，教師可進一步追問：“天安門的圖形你是怎么折的？飛機圖形呢？”通過追問，讓學(xué)生感知到雖然對折的方法不同，但兩邊仍然是完全重合。通過這樣的一系列問題，逐步引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習。

3.動手操作，體驗幾何規(guī)則

教學(xué)中，教師應(yīng)給學(xué)生提供思維材料，開放學(xué)生大腦，讓學(xué)生通過動手操作體驗知識的動態(tài)生成和建構(gòu)過程，這樣有助于學(xué)生經(jīng)歷和體驗幾何規(guī)則。例如，“軸對稱圖形”一課的編排主要是通過折的操作感知軸對稱圖形，通過剪、圍、印等方式來做軸對稱圖形，為學(xué)生提供了廣闊的動手操作空間，感受到對稱軸的內(nèi)涵。通過實踐操作，不僅提高了學(xué)生的動手操作能力，而且加深了他們對軸對稱圖形的理解，發(fā)展了思維能力。這樣的學(xué)習對學(xué)生來說不是一種負擔，而是一種快樂，這正是我們不斷追求的理想課堂。

二、領(lǐng)會編寫意圖，構(gòu)建知識體系

教材內(nèi)容雖以靜態(tài)的形式呈現(xiàn)，卻是編者與師生對話的窗口。通過解讀與分析理解文本所蘊含的信息，是我們教師必須具備的基本功之一。這就需要我們認真揣摩教材，不放過任何一個細小的環(huán)節(jié)，深度挖掘每一幅圖、每一句話背后隱藏的豐富資源和信息。

1.整體入手，把握教材思路

從整體入手，明確教學(xué)內(nèi)容與實施步驟，這是從宏觀上分析教材的設(shè)計思路。教師要對教材進行結(jié)構(gòu)分析，弄清知識的系統(tǒng)性，才能保證教學(xué)過程正確、順利的實施。例如，教學(xué)“軸對稱圖形”一課，可從以下五個方面總體把握教材：（1）從生活中引出三個實物圖形，通過觀察比較找到它們的共同特征，引出“對稱”現(xiàn)象；（2）將實物抽象成平面圖形來探究什么是軸對稱圖形，揭示軸對稱圖形的概念；（3）深入學(xué)習，通過動手操作做出軸對稱圖形；（4）運用軸對稱圖形的特征，辨別軸對稱圖形；（5）回歸生活，欣賞軸對稱圖形在生活中的運用。此外，有條件的話，教師還可以讓學(xué)生動手設(shè)計軸對稱圖形。通過對教材的總體分析，才能做到有的放矢，做到層層深入地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習知識。

2.關(guān)注細節(jié)，獲取文本信息

從細節(jié)處入手，就是從微觀上分析教材所蘊含的信息，這對正確把握教學(xué)內(nèi)容至關(guān)重要。如果分析不到位，或者說僅停留在表面，沒有進行深層次的分析，就會導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習不夠全面，目標的達成度不高。例如，“軸對稱圖形”一課“試一試”中看似很簡單的三幅圖，卻隱藏著豐富的信息：（1）第一幅圖是通過折的操作來感知圖形是對稱的；（2）第二幅圖是初步感知折后圖形的兩邊是完全重合的；（3）第三幅圖是通過折讓學(xué)生感知折痕的位置，如天安門圖折痕是豎著的、飛機圖形的折痕是橫著的等；（4）最后讓學(xué)生初步感知都是通過折來判斷一個圖形是否是軸對稱圖形。只有通過以上四個方面的感知與理解，才能更好地揭示軸對稱圖形的概念，加深學(xué)生對軸對稱圖形的理解，為后繼的教學(xué)活動做好鋪墊。

又如，出示下圖，讓學(xué)生判斷以前所學(xué)的幾種平面圖形是不是軸對稱圖形。其實，這一題中蘊藏著豐富的教學(xué)資源：（1）同一類圖形中有的是軸對稱圖形，有的不是；（2）同一類圖形中，不是所有的圖形都不是軸對稱圖形；（3）圖形對折后，兩邊“形狀相同”和“完全重合”的概念是不同的；（4）有的軸對稱圖形的對稱軸可能不止一條。通過這樣分析，我們的教學(xué)思路就更加清晰了，明確在課堂要讓學(xué)生懂得哪些知識，防止學(xué)生在認知上形成思維定式和理解上的偏差。

[下面哪些圖形是軸對稱圖形？]

當然，針對以上幾種圖形的判斷，我們還可以通過一些變式練習，進一步加深學(xué)生對軸對稱圖形的理解與認識，讓原來靜態(tài)呈現(xiàn)的文本更富有生命力，使學(xué)生的知識建構(gòu)多元化，感悟到文本的內(nèi)涵與價值，從而多層次、多渠道地構(gòu)建軸對稱圖形的概念。

三、聯(lián)系生活實際，演繹文本精彩

《數(shù)學(xué)課程標準》指出：“數(shù)學(xué)是人們生活、勞動和學(xué)習必不可少的工具，能夠幫助人們處理數(shù)據(jù)、進行計算、推理和證明；數(shù)學(xué)模型可以有效地描述自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象?！笨梢?，數(shù)學(xué)來源于生活，又服務(wù)于生活。用數(shù)學(xué)模型來描述自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象，是數(shù)學(xué)學(xué)習活動中追求的最高境界。

1.在數(shù)學(xué)文本中感受生活

為了使學(xué)生更好地理解數(shù)學(xué)的思想方法，提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力，教師必須加強學(xué)生“文本世界”與“生活世界”的溝通。教學(xué)中，我們要根據(jù)生活實際靈活處理教材，把教材中遠離學(xué)生生活的題材改編成學(xué)生感興趣的、活生生的問題，使學(xué)生有更多機會接觸生活和生產(chǎn)實踐中的數(shù)學(xué)問題，感受到到數(shù)學(xué)知識與生活現(xiàn)實之間的緊密聯(lián)系。例如，在“軸對稱圖形”一課練習中，可呈現(xiàn)大量在生活中利用軸對稱原理設(shè)計的標志及建筑（如下圖）。

此外，教師還可以補充一些學(xué)生喜聞樂見的素材（如下圖），讓他們感知人們運用軸對稱圖形之美來創(chuàng)造生活，從而幫助學(xué)生樹立認真學(xué)好數(shù)學(xué)的信心，懂得用知識去認識和改造世界，培養(yǎng)學(xué)生積極的人生觀與價值觀。

[人民大會堂][故宮][中山陵][巴黎埃菲爾鐵塔][印度泰姬陵]

2.在生活實際中創(chuàng)造數(shù)學(xué)

篇10

1、能夠攝取必要營養(yǎng)的人要比吃得很多的人更健康，同樣地，真正的學(xué)者往往不是讀了很多書的人，而是讀了有用的書的人。——亞里斯提卜

2、知識上的富有可以享受心靈上的滿足。

3、讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。——朱熹

4、讀書忌死讀，死讀鉆牛角。——葉圣陶

5、處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。——陶行之

6、最淡的墨水也勝過最強的記憶。

7、僅次于選擇益友，就是選擇好書。——考爾德

8、三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。——顏真卿

9、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。——韓愈

10、讀書在某種意義上來說是養(yǎng)心。

11、讀過一本好書，像交了一個益友。——臧克家

12、高尚的語言包含著真誠的動機。

13、攀登科學(xué)文化的高峰，就要沖破不利條件限制，利用生活所提供的有利條件，并去創(chuàng)造新的條件。——高士其

14、偉大的成績和辛勤勞動是成正比例的，有一分勞動就有一分收獲，日積月累，從少到多，奇跡就可以創(chuàng)造出來。——魯迅

15、少壯不努力，老大徒傷悲。——《漢樂府？長歌行》

16、在學(xué)習中取得知識，在戰(zhàn)斗中取得勇敢。

17、作者不一定能寫到老，但是他一定應(yīng)該學(xué)到老。

18、玉不啄，不成器；人不學(xué)，不知道。——《禮記》

19、勤學(xué)和知識是一對最美的情人。

20、讀書破萬卷，下筆如有神。——杜甫

21、學(xué)到很多東西的決竅，就是一下子不要學(xué)很多的東西。

22、發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書。——蘇軾

23、熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。——孫洙《唐詩三百首序》

24、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——陳壽《三國志》

25、一個人的度量是一種精神力量，是一股強大的文明力量。

26、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮

27、非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。——諸葛亮

28、讀過一本好書，像交了一個益友。——藏克家

29、問渠那得清如許，為有源頭活水來。——朱熹

30、三人行，必有我?guī)熞?。擇其善者而從之，其不善者而改之?mdash;—孔子

31、年輕時讀書就像迎著朝陽走路。

32、讀書破萬卷，下筆如有神。——杜甫《杜工部集》

33、讀萬卷書，行萬里路。——劉彝

34、鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書。——李苦禪

35、莫等閑，白了少年頭，空悲切。——岳飛

36、舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知。——蘇軾

37、再高深的學(xué)問也是從字母學(xué)起的。

38、書房是文人精神的巢穴，生命的禪堂。

39、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書遲。——顏真卿

40、閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾。——余秋雨

41、己所不欲，勿施于人。——孔子

42、書是逆境中的慰藉。

43、讀書百遍，其義自見。——《三國志》

44、勤勉而頑強地鉆研，永遠可以使你百尺竿頭更進一步。——《舒曼論音樂與音樂家》

45、勤動筆墨勤看書。

46、科學(xué)是到處為家的，棗不過任何不播種的地方，它是不會使其豐收的。——赫爾岑《科學(xué)中華而不實的作風》

47、書癡者文必工，藝癡者技必良。——蒲松齡

48、不信書不能提高境界，光信書不如無書。

49、世界上最壯麗的宮殿是藏書最多的圖書館。

50、不好的書也像不好的朋友一樣，可能會把你戕害。——菲爾丁

51、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——孔子

52、語言是心靈和文化教養(yǎng)的反映。

53、穿著飲食可以因陋就簡，而搞學(xué)問是不能因陋就簡的。

54、青年同志們必須記住，想要連跑帶跳地把過去的一切文化遺產(chǎn)得著，那是辦不到的。這需要有堅定的頑強性和艱苦的勞動。要知道，在這條路上克服困難，這件事本身就是非常好的興奮劑。——《奧斯特洛夫斯基》

55、興于《詩》，立于禮，成于樂。——孔子

56、努力耕耘，少問收獲。

57、書都讀得來的人，還怕有什么做不來的。

58、掉進知識情網(wǎng)中的人，時時品嘗著知識的甜蜜。

59、書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。——陸游

60、讀書有三到，謂心到，眼到，口到。——朱熹

61、不斷認識自己的無知是人類獲得智慧的表現(xiàn)。

62、路漫漫其修道遠，吾將上下而求索。——屈原

63、書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。——于謙

64、一個愛書的人，他必定不致缺少一個忠實的朋友，一個良好的老師，一個可愛的伴侶，一個優(yōu)婉的安慰者。——伊薩克？巴羅

65、成功的科學(xué)家往往是興趣廣泛的人，他們的獨創(chuàng)精神來自他們的博學(xué)。

66、精神能補物質(zhì)的不足。

67、立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫。——阮元

68、千里之行，始于足下。——老子

69、如果知識不是每天在增加，就會不斷地減少。

70、立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本。——歐陽修

71、學(xué)問對人們要求最大的緊張和最大的熱情。——巴甫洛夫

72、吾生也有涯，而知也無涯。——莊子

73、書籍鼓舞了我的智慧和心靈，它幫助我從腐臭的泥潭中脫身出來，如果沒有它們，我就會溺死在那里面，會被愚笨和鄙陋的東西嗆住。——《高爾基論青年》

74、閱讀一本不適合自己閱讀的書，比不閱讀還要壞。我們必須會這樣一種本領(lǐng)，選擇最有價值最適合自己所需要的讀物。——別林斯基

75、知識好像砂石下的泉水，掘得越深，泉水越清。

76、敏而好學(xué)，不恥下問。——孔子()

77、奇文共欣賞，疑義相如析。——陶淵明

78、書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。——劉向

79、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——孔子