導(dǎo)語：如何才能寫好一篇百年孤獨(dú)簡介，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：《百年孤獨(dú)》 神話 境界

《百年孤獨(dú)》作為魔幻現(xiàn)實(shí)主義最重要的作品，在二十世紀(jì)世界文學(xué)史上的地位是難以撼動(dòng)的。近年來，在文學(xué)作品及衍生的影視作品的創(chuàng)作潮流中，魔幻題材的作品卷土重來，充溢我們的視野（或者說它其實(shí)從未離開過）。

盡管文學(xué)史上《百年孤獨(dú)》作為一部魔幻現(xiàn)實(shí)主義著作早已是教科書般的定論，馬爾克斯本人卻并不以為然，他一再強(qiáng)調(diào)他的創(chuàng)作是現(xiàn)實(shí)主義的，問題的癥結(jié)可能在于馬爾克斯首先是個(gè)有神論者。外祖母特蘭吉利娜的那間大屋是馬爾克斯光怪陸離的精神世界的最早搖籃，馬爾克斯堅(jiān)持認(rèn)為，對(duì)預(yù)兆和迷信的信仰以及不計(jì)其數(shù)的“神奇的”說法，存在于每天的生活中，他不愿也不曾尋求對(duì)那一切事件的任何解釋。脫離這一背景，我們就無法理解為什么馬爾克斯筆下人死后的靈魂還要在生前的房屋里進(jìn)進(jìn)出出，為什么人的會(huì)具有刺激生殖的功能，讓動(dòng)物都無可挽救地陷入瘋狂繁殖的災(zāi)難中……這些傳奇式的經(jīng)驗(yàn)可以說是活生生的現(xiàn)實(shí)，卻更應(yīng)該被看作是人們確信無疑的信仰，而正是這種信仰賜予作家獨(dú)一無二的藝術(shù)語言和講故事的才能。

馬爾克斯并不是第一個(gè)這樣做的人，文學(xué)同宗教、神話之間歷來有著深厚的淵源。在神話-原型批評(píng)的視野內(nèi)，文學(xué)不再是孤獨(dú)的文本，而是整個(gè)人類文化創(chuàng)造的有機(jī)組成部分，它同古老的神話傳說、、民間習(xí)俗乃至巫術(shù)迷信等有著密切的血緣關(guān)系?！栋倌旯陋?dú)》的文學(xué)實(shí)踐總在許多地方印證著神話-原型批評(píng)家們的想象與推斷。在《百年孤獨(dú)》中，這一系列神話原型與原始的復(fù)現(xiàn)與轉(zhuǎn)換，主要表現(xiàn)為以下幾大主題：自然崇拜，萬物有靈，巫術(shù)、預(yù)兆和風(fēng)俗等。

一、自然崇拜

自然崇拜簡而言之是對(duì)自然物和自然現(xiàn)象的神化，《百年孤獨(dú)》中最明顯的自然崇拜首先表現(xiàn)在對(duì)生命起源的探索。有關(guān)創(chuàng)世的故事是印第安神話（當(dāng)然還有其他許多神話）中一個(gè)重要的組成部分。帕查卡馬克神在印第安神話中是偉大的創(chuàng)世主，很久以前在還沒有晝夜之分的漆黑的荊棘叢中隨手創(chuàng)造了第一批人類和飛禽走獸，他同眾神一起居住在被湖泊包圍的一個(gè)小島上，很多年以后又走出湖泊從此隱身宇宙深處，不再現(xiàn)身?！栋倌旯陋?dú)》里霍塞·阿卡迪奧·布恩地亞帶領(lǐng)他那群年富力強(qiáng)的伙伴去開辟新世界的旅途最終使他們發(fā)現(xiàn)：“馬貢多四面八方都給海水圍住了”。馬貢多這片孤獨(dú)的土地與神話中湖泊環(huán)繞的島嶼具有某種一致性，一樣是天生地長的處女地。

除了生命起源，“死亡”主題也是《百年孤獨(dú)》中所表現(xiàn)的極為重要的一部分內(nèi)容。人們?yōu)榫徑鈱?duì)死亡虛空的憂懼，把希望寄托到對(duì)死后世界乃至整個(gè)世界的想象和設(shè)計(jì)中。在印第安宗教神話體系里，人從不會(huì)只像生物學(xué)意義上那樣簡單地死去，人死后是有靈魂的，甚至像神話中所說，有一個(gè)給靈魂居住的湖泊，“清清白白一輩子的人死后，他們的靈魂可以在湖上、山間和草地上盡情歡樂，自由飛翔” ，而丑惡的靈魂則要被投進(jìn)火山的烈焰中飽受煎熬。這點(diǎn)上《百年孤獨(dú)》同神話如出一轍，馬爾克斯筆下的靈魂是自由自在的，他們?cè)诨钊说拇笪堇镞M(jìn)進(jìn)出出，冤死者無休無止地糾纏生者；因?yàn)樗篮蟮墓陋?dú)，靈魂回到生前的住處整日與親人交談，更有甚者居然不堪忍受孤獨(dú)重返人間，比如墨爾基阿德斯的復(fù)活。生與死在這部作品中是沒有嚴(yán)格界限的，靈魂以另一種方式生活在神奇的馬貢多世界里。

二、萬物有靈

存在于印第安部落里的萬物有靈觀念可謂是人類社會(huì)最為古老的一種宗教觀念，它認(rèn)為萬事萬物皆有靈魂，一方面人的肉體死后靈魂不滅，就有可能轉(zhuǎn)化為其他東西，另一方面別的自然界之物即便沒有生命，靈魂也同樣存在，所以自然界處處有精靈和鬼魂游蕩。

理解了印第安人的萬物有靈，我們才會(huì)理解《百年孤獨(dú)》中那些如夢(mèng)似幻的情節(jié)：放在桌上的鍋?zhàn)訒?huì)突然移動(dòng)起來，掉到地上；霍塞？阿卡迪奧？布恩地亞去世時(shí)天上竟然下起小黃花雨，在街上厚厚實(shí)實(shí)鋪起了一層地毯；活到將近一百二十歲的烏蘇拉去世時(shí)，大自然也有些反常，一群群小鳥像霰彈似地撞死在墻上，有的還撞破鐵紗窗，沖進(jìn)臥室死去了。我們也會(huì)理解何以在馬爾克斯筆下日常生活能同神話意境如此自然和諧地結(jié)合在一起。萬物有靈論是原始宗教和神話之所以具有種種奇思妙想的最大奧秘所在，也是造成《百年孤獨(dú)》宗教與神話氛圍的直接因素之一。

三、巫術(shù)、預(yù)兆和風(fēng)俗

古代印第安人相信巫術(shù)，認(rèn)為巫術(shù)可以控制精靈，巫師其實(shí)就是最早的宗教神職人員。在印第安文化里，女人總是顯得有些神秘，跟熱衷冒險(xiǎn)的男人相比，她們的頭腦更為冷靜，情感也更加細(xì)膩豐富，這在神話中常常被幻化為一種通靈的力量。《百年孤獨(dú)》里佩特拉？科特身上那種神奇的促進(jìn)繁殖的力量就很容易讓人聯(lián)想到這一神話原型。

預(yù)兆和巫術(shù)有一定的聯(lián)系，通過巫術(shù)儀式的占卜，人可以獲得某種預(yù)兆，當(dāng)然人也可以憑空感受到預(yù)兆，這在神話中時(shí)常出現(xiàn)。《百年孤獨(dú)》中大量采用了對(duì)這個(gè)主題的再現(xiàn)發(fā)揮，奧雷良諾上校與生俱來的預(yù)知本領(lǐng)在作品中是令人十分印象深刻的，他寫信回家告訴母親，“好好照顧爸爸，他快要死了”，霍塞？阿卡迪奧？布恩地亞果然不久后就去世了。作品中另一個(gè)奇異的女人庇拉？特內(nèi)拉則經(jīng)常通過紙牌的呈現(xiàn)預(yù)測(cè)人物命運(yùn)。

除巫術(shù)、預(yù)兆外，神話也反映印第安部落古老的風(fēng)俗習(xí)慣。印加神話中記載了部落奉行的“族內(nèi)婚”習(xí)俗：每個(gè)男人只能有一個(gè)妻子，而且必須在自己親屬以內(nèi)擇偶婚配，以免血統(tǒng)混雜。這反映了部落生活中一種較為原始、落后的血統(tǒng)論，但兄妹通婚這一題材卻成了《百年孤獨(dú)》中最根本的宿命，為這一出家族百年的興衰史注入了濃濃的神話韻味。

印第安神話和給了馬爾克斯創(chuàng)作《百年孤獨(dú)》取之不盡的靈感源泉，而作品本身又以最美好的方式把令馬爾克斯魂?duì)繅?mèng)繞的拉美大陸展現(xiàn)在世界面前。在拉丁美洲眾多外來文化各行其道、令人不堪其累的狀況下，馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》和其他許多魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)一樣充滿著對(duì)拉丁美洲獨(dú)有文化傳統(tǒng)的鐘愛之情，他在其中盡情地表達(dá)著對(duì)故土鄉(xiāng)親的愛與思念?！栋倌旯陋?dú)》是馬爾克斯的歸家之路，是拉丁美洲一段美不勝收的靈之舞。

參考文獻(xiàn)

篇2

1、常一個(gè)能量很大的人,在細(xì)節(jié)上就應(yīng)該有足夠的寬容。所謂大行不顧細(xì)謹(jǐn),大禮不辭小讓。這樣你才能做到更好。

2、我現(xiàn)在是心滿意足的疲倦還有點(diǎn)恰到好處的憂傷。

3、我閉上眼睛再睜開眼睛，一天已經(jīng)過去了。如果我閉上眼睛，不再睜開眼睛了，我這輩子也就過去了。

4、顧客永遠(yuǎn)是對(duì)的；員工永遠(yuǎn)是錯(cuò)的；老板永遠(yuǎn)是好的；薪水永遠(yuǎn)是低的；工作永遠(yuǎn)是幸福的；加薪永遠(yuǎn)是幸運(yùn)的；看著別人被炒魷魚，永遠(yuǎn)是幸災(zāi)樂禍的。

5、我愿意這樣，從來就不去尋找什么上帝。別為我哭泣，像是做一場(chǎng)戲；無所謂承諾，從來就不想去尋找什么奇跡。別對(duì)我懷疑，像是看一出戲……我是只螞蟻，我知道何時(shí)才會(huì)下雨；我是顆沙礫，我知道海的秘密。

6、男人的金錢就是女人的。

7、所有善良的人們，卑賤的人們，恭順的人們，軟弱的人們，別忘了帶上你們防身的刀。

8、關(guān)于那些我說過的愛你，現(xiàn)在想起，不勝唏噓；關(guān)于那些我說過的愛你，現(xiàn)在聽來，像是兒戲…

9、字典、羊皮書、腐爛的拓片、發(fā)霉的簡牘，成捆成捆的卡片上扎著的皮筋已經(jīng)老化發(fā)黏。沙發(fā)后面堆積著一個(gè)個(gè)空酒瓶，有我的，也有我前任的。那老鰥夫已經(jīng)長眠地下，蟲子像當(dāng)年這讀書人啃書一樣正啃著這讀書人的腦子。這竟然是我的世界，這竟然就是我生活其中幾十年的世界！這也算是生活？可這就是我的生活！

10、你們的計(jì)劃千瘡百孔，只要能忠實(shí)的執(zhí)行，就一定能順利的失敗。

11、殘忍是一種能力，不僅僅是個(gè)態(tài)度。

12、你的信號(hào)非常差，差的就像你在我心中的印象；你的聲音非常小，小的就像你在我心中的地位。

13、在太空中，宇航員是沒辦法哭的，因?yàn)闆]有地心引力，眼淚流不出來。

14、我怎么會(huì)枯守這間斗室？但窗外又有什么？不過是永遠(yuǎn)不變的水泥叢林和穿行其間的蕓蕓眾生。鐵架上的稿紙為什么如此黯淡，像車床旁油膩的加工手冊(cè)？日光燈下，一切都清晰、慘白，像醫(yī)院的太平間，這竟然是我的世界，我生活其中幾十年的世界！這也算是生活？可這就是我的生活！

15、小尼姑年方二八，正青春被師父削去了頭發(fā)，我本是女嬌娥，又不是男兒郎。為何腰系黃絳，身穿直裰，見人家夫妻們?yōu)⒙?，一?duì)對(duì)著錦穿羅，不由人心急似火。奴把袈裟扯破，埋了藏經(jīng)，棄了木魚，丟了鐃鈸。學(xué)不得羅剎女去降魔，學(xué)不得南海水月觀音座。夜深沉，獨(dú)自臥；起來時(shí)，獨(dú)自坐，有誰人孤戚似我？似這等削發(fā)為何？恨只恨說謊的僧和俗，哪里有，天下園林樹木佛？哪里有，枝枝葉葉光明佛？哪里有，江河兩岸流沙佛？哪里有，八萬四千彌陀佛？從今后，把鐘樓佛殿遠(yuǎn)離卻，下山去，尋一個(gè)年少哥哥！憑他打我罵我！說我、笑我！一心不愿成佛！不念般。

16、笨蛋雖然很笨，但總有比他更笨的笨蛋為他喝彩。

17、我愿意這樣,從來就不去尋找什么上帝。別為我哭泣,像是做一場(chǎng)戲；無所謂承諾,從來就不想去尋找什么奇跡。別對(duì)我懷疑,像是看一出戲……我是只螞蟻,我知道何時(shí)才會(huì)下雨；我是顆沙礫,我知道海的秘密。

18、我已找到愛你的秘訣，永遠(yuǎn)作為第一次。

19、孟京輝經(jīng)典語錄：愛和死亡是相似的，它們都是人世間最隆重也是最卑微的，是最無可奈何也是最猝不及防的大事。你無法預(yù)料它何時(shí)來臨，一旦發(fā)生就不能回頭。

20、多年之后，才知道真愛是誰，這是每個(gè)傻瓜都能擁有的智慧。多年之后，才想要善待真愛，這是每個(gè)惡棍都能學(xué)會(huì)的道德。

篇3

現(xiàn)象之一：學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲

初中有不少學(xué)生流連于網(wǎng)吧，沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，老師家長多次教育卻收效甚微，學(xué)生依然在老師和家長的心痛與著急中癡迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，有時(shí)甚至有逃課去網(wǎng)吧玩游戲的現(xiàn)象，更有極個(gè)別的夜宿網(wǎng)吧通宵玩游戲，媒體上報(bào)道的學(xué)生連續(xù)幾天玩網(wǎng)絡(luò)游戲的，也不在少數(shù)。

現(xiàn)象之二：學(xué)生三五聚集玩牌賭博

有些成年人因文化活動(dòng)的缺乏，精神極度的疲乏，聚眾賭博的現(xiàn)象是司空見慣的。

活動(dòng)目標(biāo)

綜合性目標(biāo)：通過“暢游書海”活動(dòng)的開展，提高學(xué)生的閱讀興趣，增加學(xué)生的閱讀量，豐富學(xué)生知識(shí)的積累，同時(shí)也讓學(xué)生不斷積淀文化素養(yǎng)，厚實(shí)文化底蘊(yùn)。

階段性目標(biāo)：借助“暢游書?！钡幕顒?dòng)，指導(dǎo)學(xué)生有效的閱讀，初期目標(biāo)是在閱讀與引導(dǎo)中不斷養(yǎng)成學(xué)生的閱讀習(xí)慣，后期目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)書籍的甄別能力，能選擇價(jià)值大、人文底蘊(yùn)厚的書籍閱讀。

活動(dòng)過程：

一、初中學(xué)生課外閱讀的情況調(diào)查：

據(jù)調(diào)查情況顯示，初中學(xué)生有百分之八十以上的學(xué)生只讀語文課本，就連蘇教版的配套教材《語文讀本》，老師不講也就不讀，只讀書后的附錄——調(diào)研考試時(shí)考的30條名句；有不到百分之十的男生對(duì)武打和魔怪小說著迷、女生迷戀校園言情文學(xué)，他們著迷到上課也偷著看；另有不到百分之十的有較為良好的閱讀習(xí)慣，喜歡閱讀《讀者》等雜志，對(duì)閱讀也缺乏明確的目標(biāo)。

由此可見，初中生的課外閱讀狀況堪憂。

二、宣傳發(fā)動(dòng)階段：

1、利用學(xué)校櫥窗、黑板報(bào)等場(chǎng)地大力宣傳。

2、利用校園廣播每周作一次好書推介，有故事情節(jié)的概述，有精彩篇章的宣讀，也有個(gè)別學(xué)生的閱讀體會(huì)。

3、班主任配合語文老師組織好班級(jí)流動(dòng)圖書箱，可讓學(xué)生每人準(zhǔn)備一兩本自家的圖書，語文老師予以編號(hào)并做好登記，登記圖書名稱、價(jià)格及借閱者，如有丟失按價(jià)賠償。

4、充分利用學(xué)校圖書館的圖書資料。

三、推薦閱讀書目簡介：

1、教育部《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》建議閱讀書目

2、語文課本上推薦閱讀的書目

3、根據(jù)我平時(shí)的閱讀，我推薦了適合學(xué)生閱讀的書目：

反映孩子生活類的小說：如秦文君的《男生賈里》《女聲賈梅》系列等；黃蓓佳的《我是好孩子》

獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作品：《百年孤獨(dú)》（馬爾克斯）、《老人與?！罚êＣ魍?、《雪城》（川端康成）《蛙》（莫言）等。

茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品：《平凡的世界》（路遙）、《歷史的天空》（徐貴祥）等。

世界三大短篇小說巨匠的作品：契訶夫、歐～亨利、莫泊桑

中國現(xiàn)代文學(xué)大家的作品：老舍的《茶館》《駱駝祥子》等；的《雷雨》等；巴金的《家》《春》《秋》等；魯迅的《朝花夕拾》等；

世界名著：《童年》（高爾基），《威尼斯商人》（莎士比亞），《假如給我三天光明》（海倫～凱勒），《唐吉訶德》（塞萬提斯）等。

中國古典名著：《紅樓夢(mèng)》《西游記》《三國演義》《水滸傳》等。

百家講壇名人作品：于丹的《論語心得》，易中天的《品三國》《品人錄》，王立群讀《史記》等。

四、走進(jìn)名著：

第一階段：暢游書海，擷取養(yǎng)分

通過多種方式組織書源，讓學(xué)生手頭有書看。首先是充分利用學(xué)校圖書館這一廣博的教育資源，讓學(xué)生走進(jìn)圖書館。其次，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生閱讀的積極性，辦好班級(jí)圖書角，讓班級(jí)圖書以流動(dòng)的狀態(tài)，成為學(xué)生的精神食糧，讓漂流的圖書發(fā)揮最大的作用。

劃定學(xué)生自由閱讀的時(shí)間，可以充分利用學(xué)生的節(jié)假日的空閑時(shí)間，可以每周抽出一兩節(jié)課，專門用于學(xué)生的自由閱讀。也可把學(xué)生用于機(jī)械重復(fù)作業(yè)的時(shí)間節(jié)省出來讓學(xué)生自由閱讀。

初期，宜向?qū)W生推薦適合學(xué)生閱讀的趣味性強(qiáng)、情節(jié)性強(qiáng)的小說，讓學(xué)生對(duì)閱讀感興趣，先調(diào)起胃口，再尋求提供營養(yǎng)豐富的食糧。如可以利用閱讀課時(shí)給學(xué)生讀路遙的短篇小說《在困難的日子里》，生動(dòng)地故事情節(jié)鮮明的人物形象一定給學(xué)生留下的難忘的印象，在此基礎(chǔ)上，再向?qū)W生推薦路遙的《平凡的世界》

教師培養(yǎng)了學(xué)生濃厚的閱讀興趣之時(shí)，也是教師可以放手讓學(xué)生自由閱讀之時(shí)，學(xué)生暢游于書海之中，情感上受著熏陶，文化積淀上也不斷地豐厚。名著中弘揚(yáng)的正氣，也能提升學(xué)生的人格；名著中蘊(yùn)含的審美標(biāo)準(zhǔn)也能不斷地牽引著學(xué)生的美感需求向著更高的方向發(fā)展。

第二階段：閱讀交流活動(dòng)——“靚出你自己”

例如我們舉辦好書推薦榜活動(dòng)：讓學(xué)生寫推薦詞，談閱讀體會(huì)

《上下五千年》——推薦人 （封志華）

打開《上下五千年》，一幅幅隨時(shí)間流逝的歷史畫面展現(xiàn)在我的面前。征戰(zhàn)沙場(chǎng)的霍去病，忠肝義膽的岳飛，運(yùn)籌帷幄的張良，叱咤風(fēng)云的李世民，彪炳史冊(cè)的文天祥……《上下五千年》是一面鏡子，既教會(huì)了我們?nèi)绾斡^照歷史，又啟示我們?nèi)绾卫^承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

《紅樓夢(mèng)》——推薦人 （姚瑤）

走進(jìn)紅樓，領(lǐng)略眾芳的艷麗，浪漫的大觀園終歸繁華落盡。柔情似水的女子在那高墻內(nèi)呼喊自由，愛情的焰火時(shí)燃時(shí)熄，落花有意，流水無情，于是青春在人們眼中消失，紅樓一夢(mèng)，引人三思。

《老人與海》——推薦人 （孫進(jìn)）

桑地亞哥老人在海上打魚，連續(xù)84天沒能釣到一條魚，但他仍不認(rèn)輸，依然充滿著昂揚(yáng)的斗志，終于在第85天上釣到了一條比船身還長的大魚，奮力拼搏后，老人精疲力竭，可魚最終也剩了骨架，你想知道具體情況吧，還是看《老人與海》吧。

第三階段：讀書匯報(bào)會(huì)

準(zhǔn)備階段：

1、以“走進(jìn)名著”為主題，學(xué)生每人自辦一期《文萃報(bào)》。

2、自選一部作品，寫讀后感或進(jìn)行評(píng)論。

具體過程：

1、以小組為單位，組織讀書匯報(bào)活動(dòng)，每組推薦一人參加班級(jí)匯報(bào)活動(dòng)。

2、以班級(jí)為單位，組織讀書匯報(bào)活動(dòng)，在小組推薦的基礎(chǔ)上全班抉擇，推薦參加本年級(jí)讀書匯報(bào)活動(dòng)的人選。

篇4

苗煒說自己有點(diǎn)感冒，聲音不太好，他不停地調(diào)整姿態(tài)，似乎一直在寫字臺(tái)和座椅之間尋找最舒服的角度，對(duì)面有一張?zhí)芍陌茨σ?。衛(wèi)生間里不時(shí)傳來聲響，那是請(qǐng)來的小時(shí)工，苗煒的家里非常干凈。

苗煒2012年的行事歷是這樣安排的，5月要去蘇格蘭喝杯威士忌，6月去看歐洲杯，然后8月去看奧運(yùn)會(huì)。苗煒說，這一年忙活的事太多，哪件事看起來都比寫作好玩。

他是《三聯(lián)生活周刊》副主編，在微博簡介上，排在這個(gè)頭銜前面的還有一個(gè)――作家。他說自己曾經(jīng)很想當(dāng)作家，后來慢慢明白作家也就是一職業(yè)，寫作更像為了療傷，只是讓自己高興一下。

：讀你的第一本小說集《除非靈魂拍手作歌》，為什么都是“我”的故事？

：第一本是不太會(huì)寫，剛開始寫小說嘛。以前我以為小說挺容易寫的，后來寫著寫著才知道挺難寫的。一開始寫就總會(huì)犯這種錯(cuò)誤，老寫自己的事，這個(gè)是沒辦法的。而且我覺得我人自我挺強(qiáng)大，特愿意說我們的事。2010年5月，開始重新寫第二本的時(shí)候，就一直克制不許用第一人稱。有個(gè)美國作家說得特牛×，你就老老實(shí)實(shí)用第三人稱寫，直到一個(gè)不可抗拒的自我出現(xiàn)，你再用第一人稱。所以《黑夜飛行》里面一共有5個(gè)故事，其實(shí)還是有三個(gè)“我”，這就是沒辦法，不過相對(duì)來說“我”參與故事的幅度比原來要小很多。后來我看毛姆寫過好多小說，也有很多“我”，是旁觀者、敘述者，但“我”始終存在，他特別成功地既寫好了小說又把人物“我”塑造完成了。所以后來我也不是特別糾結(jié)這個(gè)事了，就看怎么使用更好。

：“我”會(huì)不會(huì)不經(jīng)意把自己的故事帶進(jìn)去，沒法克制？

：大多數(shù)時(shí)候會(huì)，肯定會(huì)。很多時(shí)候那個(gè)場(chǎng)景、某一個(gè)片段、某一段經(jīng)歷是真的，這里面特別多，但是總體上是假的，它不是散文。我對(duì)文體特別在意。比如我寫專欄的時(shí)候會(huì)特別認(rèn)真研究上百個(gè)幾十個(gè)專欄作家他們是怎么寫的。寫作的人頭一兩本小說不可能完全拋開自己的經(jīng)歷，雖然我40以后才開始寫，但也還是要有文學(xué)青年那個(gè)階段，覺得自己的這點(diǎn)事特別值得叨逼，但是一兩本給它叨啵完了，就可以寫不一樣的東西了。從去年5月到現(xiàn)在已經(jīng)寫完一長篇小說了，叫《寡人有疾》，那個(gè)跟“我”就完全沒關(guān)系，就是講故事。

：漢語文體在你的寫作中重要性有多大？

：這問題好像挺大的，怎么說。我覺得要讓我說，比較重要的一條就是太長，好多東西都寫得特別長，包括我每天看稿子或者是看報(bào)紙雜志，什么樣的東西都顯得太長了。

：是廢話多嗎？

：對(duì)，就是不知道一個(gè)報(bào)道的核心在哪兒。很多報(bào)道找不到一個(gè)核心的信息源，總是在打圈，打了好多圈，讓你覺得這事太重要。我覺得可能是咱們的媒體太多，版面太多。

：好像現(xiàn)在有很多做媒體的都跑來寫小說了？

：他們?cè)趺聪胛也恢?。我覺得做媒體沒意思。我覺得人們也不是特別需要媒體。2008年的時(shí)候我有這種感覺，那年不是奧運(yùn)會(huì)、火炬接力好多事嗎？覺得特亂，說什么的都有，忽然間覺得跟大眾說話沒興趣。小說不管怎么說是沉默之子，是孤獨(dú)和沉默的產(chǎn)物。本雅明說寫小說就跟一個(gè)人出海似的，在沒邊際的大海上轉(zhuǎn)了一圈，回來把自己的感受寫下來，可能每個(gè)人都在各自的海上航行，看別人的航海日記，也不知道干嗎使，但對(duì)你是個(gè)安慰，所以它是自言自語形成的一種交流，它跟那種來來來，大家都過來，我跟你們說個(gè)事，跟這種交流是不一樣的。所以你把那扇門關(guān)上之后，會(huì)開啟另外一個(gè)敘述通道。

：所以在微博的介紹上，作家是特意排在《三聯(lián)生活周刊》副主編前面的嗎？

：其實(shí)不是，只是那陣特別想當(dāng)作家。后來慢慢明白作家也就是一職業(yè)。沒寫多久就有人不斷找你寫稿，你給我寫一小說，什么關(guān)于北京生活的小說，酒吧啊，吃喝玩樂，文藝人怎么在北京。我×，這種東西不是跟球評(píng)一樣嗎？我不愿意寫這種東西。你看一作家全集一共四本，前面一本是習(xí)作，第二本是成名作，他的生命之作，后兩本是他的職業(yè)作品，所以四本里有三本是不應(yīng)該看的，經(jīng)常會(huì)有這樣的情況。我喜歡的作家卡佛，50多個(gè)小說寫得?！恋牟坏?0個(gè)。他成了一個(gè)作家，好多就是職業(yè)之作。我不愿意這樣。無所謂，作家也不是什么好聽的，其實(shí)我還是一個(gè)文學(xué)青年，還不是什么嚴(yán)肅作家，等那長篇小說出來看能不能改觀吧?！冻庆`魂拍手作歌》要在論壇里面，也就是一長帖子的水平，那里面《日光機(jī)場(chǎng)》、《流水》作為短篇小說相對(duì)來說沒什么毛病，要沒那個(gè)，那東西根本就不值得看。我對(duì)自己要求比較苛刻，從小看一些好的小說長大的，平常也看一些好小說，那你寫的時(shí)候就特別不能自欺欺人。我覺得一般的東西在別人看來可能就是?！粒覍?duì)自己要求挺高的。

：要求高會(huì)對(duì)寫作造成困擾嗎？

：不會(huì)，其實(shí)它幫你節(jié)省了很多時(shí)間。你自己覺得要求高，在更苛刻的人看來，可能不至于。我接觸很多所謂讀書人，他們丫特聰明，什么都不寫，然后一輩子讀書，眼界倍兒高，你干點(diǎn)什么都說我×真傻×。所以弄得我也有點(diǎn)這臭毛病，什么事都傻×，什么事都標(biāo)榜自己眼界高，然后什么都不干，這種毛病我也警惕。美國一小說家耶茨說，別讓過高的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)來打消你最開始的念頭。

：你跟讀者的關(guān)系是怎樣的？

：我覺得我現(xiàn)在的小說讀者大都是文學(xué)女青年吧，包括《黑夜飛行》可能還是文學(xué)女青年比較多吧，沒被嚴(yán)肅對(duì)待，但是等長篇小說出來可能會(huì)不一樣。

：等著被嚴(yán)肅對(duì)待？

：也沒有，其實(shí)無所謂。這事不是特重要。你說嚴(yán)肅對(duì)待是怎么回事呢？比如說上文學(xué)雜志、開個(gè)研討會(huì)？被嚴(yán)肅對(duì)待那些事不吸引我，文學(xué)雜志發(fā)表我的小說？沒必要，你一個(gè)月才七八萬份，我們《三聯(lián)生活周刊》一禮拜就30多萬份啦。稿費(fèi)？不重要啊，千字400算文學(xué)雜志最高稿費(fèi)了，千字400我連寫都不寫。評(píng)論家？我們大學(xué)都是最傻×那幫人去學(xué)文學(xué)評(píng)論的，根本就看不上這幫人，說這些話又要得罪人了。參加書展，跟外國人那兒吹?！?？我×，就是最愛看外國小說的德國，它翻譯的外國小說才百分之五六，這還包括英文小說，你中國小說沒什么人看。出國旅行？我想去哪兒玩每個(gè)月出趟國都很簡單。它不重要。所以我寫小說沒有很強(qiáng)的功利心，非要怎么著。從社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)來看，哥們是一成功人士啊，所以我不想寫小說以求世俗上的成功。寫小說對(duì)我來說沒有太多的野心，當(dāng)然換過來說，唯一剩下那點(diǎn)野心就變得特別難，你丫寫得牛×，寫好，這就特難。

：寫作在你生活中占據(jù)多少分量？

：就是療傷，心里不痛快，有很多絕望的地方，跟治病似的，寫著寫著讓自己高興一下?？赡苷f不太清楚，你要不寫不知道，當(dāng)然有時(shí)候還是希望能寫得更好。最開始在《三聯(lián)生活周刊》干活的時(shí)候就負(fù)責(zé)“生活圓桌”，每次就寫1000字，后來寫專欄寫到2000字，哦，我知道長文章比短文章難寫，你越寫就越想寫難的東西，能夠把比較復(fù)雜的感受傳遞給別人，這種驅(qū)動(dòng)力挺強(qiáng)的。

：所以會(huì)選擇先寫中短篇再寫長篇？

：我特別早就知道這個(gè)道理，你看一個(gè)短小說它特容易激發(fā)你寫作的欲望，這么一故事你怎么寫。短的容易模仿學(xué)習(xí)。你要看一特長的牛×小說吧，一下就給你滅了，比如你看《百年孤獨(dú)》，我就不知道它會(huì)不會(huì)激發(fā)人的寫作欲望，我估計(jì)看完的人覺得，我×，這怎么寫出來的，就泄氣了，不寫了，很可能是這樣狀態(tài)。但你看馬爾克斯某一個(gè)短的小說，你就知道也是這么來的，相對(duì)來說容易。

：決定寫《寡人有疾》的時(shí)候要斗爭一番嗎？

：有。我那長篇也是三個(gè)5萬字的故事拼湊在一起的。我其實(shí)特別沒耐心看特別長的小說，我喜歡的長篇小說都是十幾萬字的。這個(gè)書擱在案頭是因?yàn)楦鐐円呀?jīng)看了好幾十遍開頭了，每回都沒看過100頁，強(qiáng)迫自己去看更長的東西。實(shí)際上寫短篇不是創(chuàng)作狀態(tài)，寫短篇你完全操控這件事，這事今天寫多少，到什么地步，會(huì)達(dá)到什么效果，讀者看到什么地方會(huì)笑，你都會(huì)知道，寫之前就會(huì)想好。這不是創(chuàng)作狀態(tài)，對(duì)我來說就跟寫一個(gè)稿子差不多。長篇小說完全是創(chuàng)作狀態(tài)，想的時(shí)候是這樣的，寫完后發(fā)現(xiàn)，我×，這是我寫的嗎？丫怎么寫得那么牛×啊，完全沒想到，寫著寫著你會(huì)HIGH，細(xì)膩綿長，舒服。就跟滑雪似的，短篇小說就是初級(jí)道，唰，順著坡下去了，長篇就是從頂峰上滑下來，那過程不一樣。寫過之后才覺得長篇小說有一種宏大的美，有一個(gè)氣勢(shì)和氣度，還能夠深刻反映寫作者的想法，這真是你能玩一雕塑了，就瞅不上那三兩黃泥兒了。

：你對(duì)自己現(xiàn)在的寫作狀態(tài)滿意嗎？

：不是特別滿意。越寫越會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的缺陷在哪兒，比較油的人他會(huì)藏拙。有時(shí)候我特別想學(xué)到王安憶那水準(zhǔn)，王安憶那細(xì)致。比如說三個(gè)人在空的籃球場(chǎng)打籃球，你要讓我寫50個(gè)字可能就寫完了，你讓王安憶寫可能能寫幾百字上千字。50個(gè)字多簡潔啊，但沒那個(gè)質(zhì)感。跟畫畫似的，如果只會(huì)畫幾個(gè)線條描出來和會(huì)畫的成心用幾個(gè)線條描出來是不一樣的。你寫得越長露出的破綻越多。

篇5

［關(guān)鍵詞］ “鐵梨花”；生態(tài)女性主義；人物形象；象征

電視劇《鐵梨花》塑造了一個(gè)剛烈堅(jiān)韌、高尚執(zhí)著而又具仗義豪情的女性形象，激起了觀眾特別是女性的情感共鳴。在反抗霸道的軍閥壓制、逃離男權(quán)趙家、憤激抗?fàn)幦毡厩致缘臍q月流變中，鐵梨花與愛人、親友和敵人展開了一段愛恨交加、情仇復(fù)雜的傳奇經(jīng)歷。她從一個(gè)追求愛情、向往普通生活的清純少女，成為軍閥家庭的姨太太，最后成長為意志堅(jiān)定的抗日民族志士。其命運(yùn)的跌宕起伏、性格的豐富多變，令人物形象更加立體、豐滿和傳奇。這部電視劇塑形最成功之處，莫過于“鐵梨花”形象的時(shí)代象征意義。

自從20世紀(jì)60年代，隨著全球生態(tài)環(huán)境的日益惡化，人類的福祉遭到前所未有的威脅。由此，生態(tài)女性主義理論被提出，主要號(hào)召女性投身于生態(tài)保護(hù)的活動(dòng)中，改變自身狀況，維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)，提倡建立一種人與人、人與自然之間和諧相處的新型關(guān)系。作為西方社會(huì)生態(tài)保護(hù)運(yùn)動(dòng)和女性主義運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的時(shí)代思潮，生態(tài)女性主義倡導(dǎo)從女性的視角看待生態(tài)環(huán)境，用女性主義理論研究生態(tài)問題，并發(fā)現(xiàn)解決生態(tài)危機(jī)的方法，探索社會(huì)中廣泛存在的貶低女性與貶低自然之間的特殊關(guān)系，擯棄父權(quán)制世界觀和二元思維方式下的對(duì)女性與自然的壓制。［1］“鐵梨花”就是這種具有強(qiáng)烈的自我意識(shí)，反對(duì)男性壓迫，寬容地看待人、社會(huì)與自然的生態(tài)女性主義者形象，為當(dāng)下女性的思想解放和全面發(fā)展起到了很好的引領(lǐng)和示范作用。

“鐵梨花”的生態(tài)女性主義者形象

“女性自我意識(shí)，是女性作為認(rèn)識(shí)主體，作為女性亞文化群體之一員對(duì)女性本質(zhì)的認(rèn)識(shí)與探索。它包括對(duì)女性的軀體、思想感情、生活經(jīng)歷、社會(huì)處境及社會(huì)地位、她與他人關(guān)系的認(rèn)識(shí)，對(duì)女性的歷史命運(yùn)、現(xiàn)狀及未來的自覺探索，同時(shí)也是對(duì)意識(shí)本身的反省。”［2］電視劇中人物鐵梨花是一個(gè)自我意識(shí)很強(qiáng)的人，為了滿足心上人去找絕世珍寶鴛鴦?wù)?，卻被抓納為軍閥趙元庚的五姨太。在期冀的愛情與逼迫的婚姻之間，鐵梨花選擇自己一直追求的愛情，于是想逃跑，“如果跑不掉就死，寧為玉碎，不為瓦全”。這種強(qiáng)烈的自我意識(shí)促使鐵梨花利用祖?zhèn)鞅I墓賊的技藝離開了趙家。

在封建禮教依然統(tǒng)治西部家族的情境下，鐵梨花的逃跑行為堪稱魄力之舉，更何況趙元庚是一個(gè)蠻橫、倔強(qiáng)的男權(quán)主義者。無疑，鐵梨花的女性自我意識(shí)、追求女性自我價(jià)值的女性主義形象，在當(dāng)時(shí)歷史環(huán)境下是極具個(gè)性的。這種個(gè)性并非現(xiàn)代女性隨意自由張揚(yáng)，而是在與傳統(tǒng)男權(quán)的斗爭反抗中體現(xiàn)出來的。鐵梨花被納為五姨太，是因?yàn)樗軌蛏泻ⅲ潜蛔鳛楦笝?quán)制社會(huì)中的生育工具而存在的，但她意識(shí)到作為人的獨(dú)立存在，認(rèn)識(shí)到個(gè)人的需要是一種合理的利己主義，所以她要反抗。為避免趙家的尋找，她以行走江湖的方式生存著。反抗男權(quán)壓迫成為鐵梨花的個(gè)性亮點(diǎn)。生態(tài)女性主義首先挑戰(zhàn)的是不斷強(qiáng)化與蔓延著的當(dāng)代父權(quán)制文化，主張一種婦女主義的而不是女權(quán)主義的政治。鐵梨花離開趙家后依然過著養(yǎng)育兒子的傳統(tǒng)生活，并沒號(hào)召女性一起反抗強(qiáng)權(quán)。她所追求的是女性能夠獨(dú)立而自由地選擇生活方式，是一種生態(tài)女性主義意識(shí)。這種意識(shí)推及到身邊周圍的人，如色子、梁飛虎等，也深深影響了他們的思想感情與革命實(shí)踐。就此而言，生態(tài)女性主義所要解放的對(duì)象也不僅是自然，還包括作為自然的女性以及廣大男性。生態(tài)女性主義并非僅僅是一種 （女性）身份政治，而是致力于創(chuàng)造一種超越文化與物種局限的廣泛性地球民主。［3］所以說，“鐵梨花”的形象具有強(qiáng)烈而鮮明的時(shí)代意義。

當(dāng)然，任何人物的形象創(chuàng)新都不能脫離它的傳統(tǒng)品質(zhì)。“鐵梨花”的時(shí)代意義依然蘊(yùn)涵在它傳統(tǒng)的文化象征內(nèi)涵上。劇中鐵梨花像中國所有優(yōu)秀的傳統(tǒng)婦女一樣，也很淳樸善良，既像普通人那樣渴望純潔簡單的愛情，又不愿享受趙家榮華富貴的生活。在表現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化中的善良、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)等優(yōu)良道德和精神品格的同時(shí)，鐵梨花反抗男權(quán)的意識(shí)卻在更大的壓迫中有了改變。日本侵華的經(jīng)歷是中華民族生靈涂炭、華夏子孫遭受屈辱的苦難歲月。在《鐵梨花》這部電視劇中，無論是滿腔正義、道德高尚的八路軍、游擊隊(duì)、國民軍、知識(shí)分子，還是劣跡斑斑甚至臭名昭著的土匪軍閥，在大敵當(dāng)前都義憤填膺地加入了抗日的戰(zhàn)線，毫不猶豫地投身于保家衛(wèi)國的行列。一切矛盾唯民族大義為先。［4］鐵梨花同樣具有這種顧全大局、為國捐軀的精神。她不計(jì)與趙元庚的前嫌舊恨，為了國難和他的家小重回趙家。然而那時(shí)的趙家遠(yuǎn)非昔比。胖丫的長大歸來，使整個(gè)家庭發(fā)生了微妙的變化。趙家人一個(gè)個(gè)逝去，老太太年邁體衰，只有鐵梨花成了趙家的依靠。曾經(jīng)拼命逃跑的五姨太如今以自己的睿智才華識(shí)破了日本奸細(xì)的陰謀，保全了歷史文物鴛鴦?wù)?。然而?zhàn)爭結(jié)束，和平迎來后，鐵梨花并沒像觀眾預(yù)料的那樣和趙元庚冰釋前嫌、共度晚年，而是一個(gè)人興高采烈地去老虎山開荒。這詮釋了鐵梨花在處理好與各種人的關(guān)系后回歸到自我、回歸到自然。她熱愛自然、融入自然、不慕統(tǒng)治和支配的欲望的生態(tài)女性形象又一次得到彰顯。正如生態(tài)女性主義者卡洛琳麥茜特所說，人類只有認(rèn)識(shí)到自己與自然的親密關(guān)系，克服統(tǒng)治和支配的欲望，使自己富有相互關(guān)聯(lián)、相互依存的倫理意識(shí)，才能回歸并融入自然。［5］

簡而言之，“鐵梨花”漂亮知性的外表下蘊(yùn)涵了現(xiàn)代女性追求自我、反抗強(qiáng)權(quán)、善待自然的精神，是一個(gè)多維雜糅型的生態(tài)女性主義者形象。

“鐵梨花”生態(tài)女性主義者形象塑造的方法

“鐵梨花”這個(gè)多維雜糅型的藝術(shù)形象，實(shí)際上隱喻、象征了中華先進(jìn)文化。在外在形象方面，她表現(xiàn)了美麗聰慧的東方女性之美；在思想內(nèi)涵方面，她彰顯了中華民族的忠誠、孝順、仗義、善良、堅(jiān)韌等高尚的道德精神品質(zhì)和優(yōu)秀思想觀念，喚起了觀眾對(duì)中華先進(jìn)文化的深層記憶；在性情方面，她詮釋了一個(gè)追求純真愛情、追求天人合一的生態(tài)形象。虛構(gòu)人物是對(duì)現(xiàn)實(shí)或歷史人物的提取和拼裝，是經(jīng)由了審美想象加工、充滿了假定性的藝術(shù)形象，是傳播者（編劇、導(dǎo)演）表達(dá)情感和意識(shí)形態(tài)的載體。在電視劇《鐵梨花》中，傳播者通過對(duì)與自然相通的“鐵梨花”的成功刻畫來批判壓迫女性和自然的男權(quán)社會(huì)。那么，傳播者是用什么手段來塑造“鐵梨花”這個(gè)人物形象的呢？

設(shè)懸法。設(shè)置懸疑是塑造人物形象的常用方法。不過，該電視劇利用了大量的時(shí)尚文化元素進(jìn)行情節(jié)的鋪墊。“文物收藏”“盜墓尋寶”是當(dāng)今流行的文化產(chǎn)業(yè)?！拌F梨花”就生長在晉陜交界的一個(gè)盜墓賊家里。在劇情的開始部分，鐵梨花就知道絕世珍寶鴛鴦?wù)淼膫髡f。這是傳播者在設(shè)懸，既是對(duì)鴛鴦?wù)淼娜ハ蚵裣路P，又是對(duì)鐵梨花的命運(yùn)和這個(gè)絕世珍寶作了隱性的關(guān)聯(lián)。隨著情節(jié)的展開，日本井三、張吉安、栓子等都抱著發(fā)財(cái)夢(mèng)尋找鴛鴦?wù)?，深明大義的鐵梨花卻心系趙家的安危，得到了老太太的信任。最終栓子死在了鴛鴦?wù)砩?，老太太把珍寶托付給了鐵梨花。懸疑此時(shí)都解開了，鐵梨花卻又升華到了另一個(gè)境界――去老虎山開荒。她對(duì)自然、對(duì)人、對(duì)社會(huì)的至真至情都體現(xiàn)了出來。也正因此，柳天賜、趙元庚、色子、梁飛虎、老太太等人都被這個(gè)散發(fā)著人性光輝、懷有極高境界的鐵梨花所折服。主張“改變?nèi)私y(tǒng)治自然”的生態(tài)女性主義反對(duì)人類中心論和男性中心論，因?yàn)槿撕妥匀槐緛砭褪菧喨灰惑w地相依相存。鐵梨花就是這一思想的踐行和表征。也就是說，在這部電視劇里，象征統(tǒng)領(lǐng)著整個(gè)形象系統(tǒng)，設(shè)懸法只是實(shí)現(xiàn)象征意義的一個(gè)手段。

矛盾沖突法。審美實(shí)踐表明，一些有造詣的編導(dǎo)，為著增加人物的厚度，強(qiáng)化人物的美學(xué)感召力，常常會(huì)有意采用調(diào)整人物與觀眾心理距離的手段，用先抑后揚(yáng)、由遠(yuǎn)及近的手法巧妙地將人物一步步托起，讓觀眾在人物的前后落差中獲得更為深刻的審美滿足。［6］矛盾沖突就利用這種效果使得人物的思想、情感表現(xiàn)出來。比如，有著愛情憧憬的鐵梨花卻被雄霸一方、混世一時(shí)的當(dāng)?shù)剀婇y趙元庚納為五太太，要是一般人，就會(huì)對(duì)命運(yùn)屈服，可鐵梨花不愿順從，兩人的矛盾沖突愈演愈烈，她敢愛敢恨、不愿貪圖享樂的個(gè)性展現(xiàn)無遺。在鐵梨花隨后的逃離中，個(gè)體與社會(huì)環(huán)境的矛盾沖突逐漸成為主要矛盾，經(jīng)歷了生死離別、日寇劫殺等災(zāi)難之后，鐵梨花和趙元庚多年之后再相見也都能夠相互寬容、理解。歲月的滄桑使各自性格的棱角慢慢蝕去，鐵梨花變得成熟、豁達(dá)。就如她的扮演者陳數(shù)所說，鐵梨花剛開始像火，敢愛敢恨；后來像風(fēng)，爽爽朗朗；最后像酒，淳厚彌香。［7］不管哪一階段，鐵梨花都是自然的，她不為任何人而刻意改變，因?yàn)樗旧砭褪亲匀唬褪巧鷳B(tài)符號(hào)的象征。

比較法。電視劇的人物關(guān)系大致呈網(wǎng)狀糾結(jié)，宛若交響曲，是眾多命運(yùn)的互相交織。編劇們往往讓主次人物在外部形象或性格特征上對(duì)比，形成具有張力的互動(dòng)關(guān)系。同樣是反抗趙元庚的姨太太，鐵梨花和秋香就形成鮮明對(duì)比。比如在撫養(yǎng)孩子方面，秋香由于私心把牛旦和栓子偷偷交換了，鐵梨花卻沒計(jì)較反而同等撫養(yǎng)兩個(gè)兒子，對(duì)栓子嚴(yán)以要求，對(duì)牛旦情深義重。這些細(xì)節(jié)惟妙惟肖地刻畫了鐵梨花和秋香兩個(gè)人物形象的不同，也反襯了鐵梨花不計(jì)小節(jié)、寬厚仁慈的一面。當(dāng)然兩個(gè)兒子無形中也形成了善與惡的鮮明對(duì)比。勇敢善良、吃苦耐勞的牛旦歷經(jīng)戰(zhàn)爭的苦難，成長為優(yōu)秀的團(tuán)長；以趙家少爺自居，自傲、愛耍小聰明、貪圖享樂的栓子則因貪戀能使人發(fā)大財(cái)?shù)摹傍x鴦?wù)怼倍獾街旅膱?bào)復(fù)。再就是一些隱性比較：在年長的趙元庚與日本首領(lǐng)較量的時(shí)候，年輕的牛旦與井三的成長也形成了對(duì)比?！惰F梨花》中的眾多人物通過他們所依附的文化符號(hào)的“能指”,演變?yōu)槭鼙娦睦锏慕巧?hào)，受眾不可能不對(duì)他們進(jìn)行對(duì)比。

劇中主要人物之所以能成為社會(huì)的文化符號(hào)和意義象征,是因?yàn)樗麄兩砩霞械胤从沉巳诵缘奶攸c(diǎn)和大眾的審美體驗(yàn),并成為共同的心理認(rèn)同。［8］在當(dāng)今大地、湖泊等生態(tài)文化元素遭到污染的時(shí)候，在當(dāng)代女性地位越來越高卻依然受到不公正待遇的時(shí)候，“女性、自然、母親”之間的微妙聯(lián)系便潛伏于女性的自覺意識(shí)里。受眾需要尋找一個(gè)心理寄托,而電視劇中的理想人物則成為他們的情感訴求的意義。“鐵梨花”詮釋了女性天生地具有引導(dǎo)男性共建和諧生態(tài)社會(huì)的追求的意義。這樣的生態(tài)女性主義者形象自然會(huì)成為大眾喜愛的文化符號(hào)。

［參考文獻(xiàn)］

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