導語：如何才能寫好一篇夢想的故事，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

音樂老師西蒙懷著憂郁的心情開始了新學期的工作，這是他教師生涯的最后一年了。幾十年來，開學的日子對西蒙來說都像是一場噩夢的開始，“在等待著那一天到來的過程中，西蒙猶如一只牡蠣把自己封閉起來”，“他心情沉重，沉重得像囚犯腳上的鐐銬。他臉色黯淡，眉頭緊鎖，弓著背”。從教幾十年的西蒙，對自己的工作一直缺乏熱情，每一屆學生中的搗蛋鬼都令他頭痛不已，他在學生中也毫無威信可言。幾十年的音樂教學工作就這么混了下來，他最盼望的就是最后一年別出什么亂子，平平安安地度過就好。但你可別以為西蒙老師天生就這么平庸，年少的他曾懷有強烈的音樂夢想，還能拉一手漂亮的小提琴，是什么使他產生了這么大的變化呢？正是這個懸念推動著小說的情節(jié)向前發(fā)展。

讓西蒙老師想不到的是，在他教師生涯的最后一年，一個音樂神童徹底改變了他的生活。11歲的馬立克?舒克是一個來自底層家庭的孩子，西蒙曾教過他的幾個哥哥姐姐，這個家族的孩子有著超乎尋常的搗蛋勁兒，讓西蒙吃盡了苦頭。舒克在寫給老師的卡片上表達了對音樂的獨到理解和極端熱愛，這讓西蒙大為震驚。于是西蒙決定走進這個孩子的世界探個究竟。在西蒙家的客廳里，舒克揭開了自己對音樂熱愛的秘密，原來這一切都源自一個夢，一個與已故外公有關的夢。舒克的外公芭芭有著極高的音樂天分，靠自學掌握了高超的小提琴演奏技藝，組建了自己的樂隊。在一次戰(zhàn)亂中，外公不幸遇難，從此，音樂成了這個家族的一個禁忌。外婆認為是音樂害死了丈夫，于是立下規(guī)矩，只要她還活著，這個家族的人就不許再搞音樂。而舒克的夢促使他去打破外婆立下的規(guī)矩。讓我們來讀一讀舒克講述的夢境吧――

一天晚上，我看見芭芭坐在我旁邊，在我的床上。他穿著一身白衣服，膝蓋上放著他的小提琴。我馬上認出他了。于是我問他：“芭芭，你在這里做什么？”他對我說：“小家伙，你是這個家里唯一一個有音樂天分的、唯一一個可以拿起小提琴的人。我們家世世代代拉小提琴。我知道你喜歡音樂，我看見你去聽音樂，在那幢大樓里?？蛇@是不夠的。你要去學音樂，學視唱練耳，學小提琴。”我正想和他說我做不到，他已經不見了。我告訴我媽媽芭芭晚上來看過我，可她一點也不高興，還沖我大吼，對我說只是做了個夢而已，什么也代表不了。她還說沒有人可以再碰芭芭的小提琴，因為就是那把小提琴害死了他！，可是我還是很想成為小提琴家，因為我知道，芭芭想讓我這么做，而且我也有權利這么做。

西蒙一直巴望著能遇上一個有音樂天分的學生，他聽了舒克的表白后一定會高興得跳起來吧？不，恰恰相反，西蒙給舒克的夢想狠狠潑了盆冷水：“你知道小提琴有多難學嗎？你學鋼琴或者吉他都可以！要知道，你已經11歲了，學小提琴也太晚了……”舒克被老師突然變得激動的神情徹底弄糊涂了。西蒙為什么要反對一個有著強烈音樂夢想的孩子成為小提琴家呢？原來，這和他深藏心底的一個秘密有關。

年少的西蒙也曾有過屬于自己的音樂夢想，在一個俄國教師的培養(yǎng)下，他的小提琴演奏水平達到了相當高的水平。猶太家庭在法西斯肆虐的德國倍受欺凌。西蒙一家被關進了集中營，但西蒙躲過了死亡，因為他被納粹指定加入奧斯維辛樂隊演奏小提琴。那支樂隊整天在集中營的廣場上演奏，一隊隊囚犯就伴著樂聲被趕進毒氣室。西蒙總是睜大眼睛，幻想著能看到一張熟悉的臉孔。終于有一天，一個人向他走來，嘴里嘁著：“西蒙，西蒙！是我，我是爸爸?！卑殡S著罪惡的槍聲，父子相遇的瞬間竟成永別。與此同時，一個命令的聲音傳來：“繼續(xù)拉！閉上眼睛，小子，繼續(xù)拉！”如此刻骨銘心的悲傷情景讓西蒙暗自發(fā)誓：要是能活著離開這個地獄。就再也不碰小提琴了。當舒克把自己的音樂志向指向小提琴時。西蒙的心被深深刺痛了。

藝術力量的強大有時會超乎人們的想象。為了讓舒克能夠實現(xiàn)音樂夢想，西蒙最終決定戰(zhàn)勝自己內心的恐懼，重新拿出小提琴。

西蒙打開桃木五斗櫥的最后一個抽屜，萬分小心地從里面拿出一個盒子，盒子里裝著他的小提琴――這把小提琴是他母親半個多世紀以前送給他的。西蒙坐在床上，把盒子架在雙腿上。只見他慢慢地打開盒蓋――鉸鏈有一點澀――里面的小提琴幾乎一塵不染，安安靜靜地躺在墊了深紅色毛氈的盒子里。西蒙撫摸著琴面珍貴的老木頭，木頭上東一道西一道的劃痕顯然是那場悲劇留下的痕跡。他拿起琴弓，架好小提琴，就這樣待了好久，一動不動，緊閉著雙眼。

西蒙重新打開琴盒，是為了小舒克的音樂夢想，但也讓自己走出數(shù)十年的陰霾，從這個意義上說，是小舒克拯救了深陷平庸和痛苦中的老西蒙。

篇2

夢想是一個華麗的舞臺，有人在它上面演繹出屬于自己的精彩。但大多數(shù)人都覺得自己的夢想只不過是夢想，太過虛幻可想而不可及，于是將它深深地埋在心底，連望一望舞臺的機會都不給它，這樣夢想怎么能綻放出屬于你的精彩呢，下面為大家精心整理了一些關于一個關于夢想的故事，請您閱讀。

一個關于夢想的故事1“每個人至少尋找一個夢想，有一個理由去堅強，感動了別人為我鼓掌，再做自己的偶像……。每次提到“夢想”這個美好而夢幻的詞，耳畔總會縈繞著張含韻的這首《一人一夢》。

是啊，一人一夢。每個人都有自己的夢想，每一天也都在為夢想而追逐，努力。

我有一個夢想，夢想著有一天我是父母的驕傲。

在茫茫人海中，我已經普通的不能再普通了，每個人身上都有一種光芒，而我的光芒似乎要比他人暗淡了許多。我沒有十分出色的特長讓父母驕傲，于是，我在心中種下了一個小小希望種子，希望有一天我的父母可以以我為驕傲，以我為榮。

人的夢想有很多種，飄在空中，不切實際的夢想叫空想;懸在半空，可能實現(xiàn)，卻不努力的叫幻想;腳踏實地的，接了地氣的夢想終有一天會成為現(xiàn)實。

所以，我要為了我的夢想加倍努力，乘風破浪，披荊斬棘，實現(xiàn)夢想。

作為--學生的我正處在學習的緊張時期，一次次的考試，一次次的分數(shù)，甚至每一次的名次都是父母所緊張的，我堅信“只有好成績才是父母以我為豪，以我為傲的見證".所以我要努力努力再努力，加油加油再加油，在倒計時的這七十三天中，我要把數(shù)學公式，英語單詞作為我的伴侶，學習的夜晚，我要讓課本和卷子來陪伴，要與星星月亮同歸，雞鳴破曉而起，只為了實現(xiàn)我的夢想，用一絲不茍帶來的希望踏上實現(xiàn)夢想的征程。都說人生有夢才精彩，但我認為人生有夢不精彩，人生追夢才充實。外國一位的文學家說：朋友，你有夢想嗎?為了夢想你奮斗了嗎?人生有夢想不以為奇，追夢才最重要。

被狂風暴雨洗禮的小樹苗，雨后天晴，仍能茁壯成長，因它有夢想，不要成為那只想攀登泰山，游長江，而卻一步未走的蝸牛一樣，不經意放棄了夢想。朋友，你有夢想嗎?有夢想，請追逐!

一個關于夢想的故事2說起夢想，同學們肯定都會七嘴八舌地說起自己想考的大學和長大后想要去的職位。

我問過我的好朋友古。古說，她長大后要學金融，當個銀行職員。她還說，銀行職員這個工作最賺錢。我也問過玉潔，玉潔她說：“我長大后要考藝校!”我清楚地知道，玉潔現(xiàn)在向往藝術，她美術很好，想考藝校乃一種必然。不少人都嘰嘰喳喳地說：“我長大要當警察，除暴安良!”“我長大要當會計!”“考大學我選理科?！薄按髮W的話我選則文科?！薄衣牭降脑捳Z如果比作是樹葉的話，那真是數(shù)不勝數(shù)。

我的夢想，是考大學時我要去上醫(yī)科大學，爭取能考上的醫(yī)科大學。既然我要考醫(yī)科，畢業(yè)后肯定要去當醫(yī)生。醫(yī)生雖不像警察那樣治安，但能夠治病;不想警察那樣工作時能夠除暴安良，但能妙手回春;雖不像演員那樣被名聲鵲起，時刻被人關注，但能時刻挽回一條生命，時刻治好人們的病。難道這不好嗎?

當個醫(yī)生就像落花生那樣默默無聞無私奉獻，總比像桃子石榴蘋果那樣把“果實掛在枝頭”的演員那樣大名鼎鼎、仰慕的人絡繹不絕好的多!當一名醫(yī)生就像是一位白衣天使，時刻能挽回一條寶貴的生命，時刻能治好折磨人們的病痛。

如果我真的當上了一名醫(yī)生，我就想要發(fā)明出一種能夠治療癌癥、埃博拉、艾滋病、古茲菲德·雅各氏病、紅斑狼瘡等這樣棘手的病癥的神奇藥物，病人一旦服用了它，休息幾天，就能痊愈，并在最短時間內出院?，F(xiàn)在的醫(yī)學有太多的問題、麻煩，各種攔路虎橫在通向沒有病魔的折磨、健康道路上。我長大后，當上了醫(yī)生的話，我一定要刻苦鉆研，要使人們能夠克服它們，不再受它們的折磨，不再讓它們在健康的道路上所作所為!

所以，我要讓這個夢想插上翅膀，讓這個理想起航!

一個關于夢想的故事3每個人都有夢想，我也有許多的夢想，它在我的心里生根、發(fā)芽。

我的夢想是想當一名醫(yī)生。有一次，我偶然看到一個故事，一個人的媽媽忽然在家里突發(fā)心臟病，但是醫(yī)院離他們家很遠，等他把母親送到醫(yī)院，母親已經快不行了，盡管經過醫(yī)生的全力搶救，把他的母親從死神手中救了回來，但卻留下了不可挽回后遺癥。如果世界上的醫(yī)院再多一些，醫(yī)生再多一些，那就可以限度地避免這種悲劇的發(fā)生。我如果當了醫(yī)生，那些生病的人就會通過我的精心治療，一點點恢復健康，他和他的家人就會露出開心的笑容，我也會感到很幸福。

我還夢想當一名動物保護者。從老師的口中、從電視節(jié)目中、從書本的介紹中我知道，現(xiàn)在有很多人為了金錢在不斷地殺害動物。為了吃魚翅就殺害鯨魚，為了象牙就殺害大象，為了時髦就去殺害狐貍、鱷魚，甚至虎豹，為了自己的健康就去活熊取膽。他們?yōu)榱俗约旱挠?，殺死了多少可憐的動物啊!其實，人類才是最兇猛殘忍的動物!世界萬物都是平等的，沒有高低貴賤之分，我們都是地球的孩子，應該互相關愛、彼此尊重，與自然界和諧相處，共享藍天白云，綠水青山。生態(tài)平衡的打破，帶給人類的一定是滅頂之災。給自然一個機會，就是給人類自己一個機會。

人類不僅殺害動物，還自相殘殺。我夢想著世界充滿愛、大地上永遠沒有戰(zhàn)爭。這不僅是我的夢想，也是世界愛好和平人們的共同心愿。戰(zhàn)爭讓無數(shù)人失去了生命，現(xiàn)代戰(zhàn)爭給人類造成的破壞更是巨大。我們語文書上有一段資料寫道：因為戰(zhàn)爭，世界上有200萬兒童死亡，600萬兒童受傷或殘疾。每當讀到這段文字的時候，我的心情就十分沉重、難受。51年前，全世界人民用生命和鮮血贏得了反法西斯戰(zhàn)爭的勝利。但是51年后的今天，和平之神并沒有永駐人間。阿富汗戰(zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭、敘利亞戰(zhàn)爭……人們互相仇恨、殘殺，許多人被戰(zhàn)爭奪去了寶貴的生命，失去了親人、家庭和美好的生活。我們一定要熱愛和平，全世界一致行動，維護和平，制止戰(zhàn)爭!讓明天的世界充滿陽光、鮮花、歡樂和愛!

我還夢想著成為科學家，成為舞蹈家、歌唱家，成為光榮的人民教師，很多很多。

也許你會認為這些只是我的夢，但我堅信，有夢想才有希望，有希望才有動力，有動力就會成功。我已整好行囊，帶著夢想出發(fā)了。

一個關于夢想的故事4在我的心底，總埋藏著一個美麗的夢想，它不會隨著年齡的增長而改變，但只會隨思想的成熟而日趨強烈…

很早的時候，媽媽帶我去朋友家，我一眼就看見她女兒優(yōu)雅的坐在鋼琴旁，動聽優(yōu)美的琴聲從她指縫中緩緩流淌，我就特別羨慕，使勁拉著媽媽也要學鋼琴，媽媽看我這么堅定就在5歲時給我買了一個初級電子琴，但后來，隨著琴藝的提高，教學版的電子琴已遠遠滿足不了我了，媽媽就狠下心，花了幾千買了當時最流行的五代雅馬哈。我學的非常用功，從初級一下子跳到了三級，只要家里一來客人，我就會爭著向客人展示我的才藝。可慢慢的，我的興趣已遠遠超過電子琴了，我開始對鋼琴更感興趣，時常在網(wǎng)上搜一些彈鋼琴的視頻，特別是有一次，我在網(wǎng)上無意中聽到了一首曲子，聽出來又有一絲絲淡淡的憂郁和悲傷，后來才知道，原來叫《夢中的婚禮》，我抑制不住心中的激動，搜了好多關于這首曲子的樂譜和教學視頻，我還努力學了其它鋼琴曲，比如：《噴泉》、《梁祝》、我整個心思都停留在了鋼琴身上。

所以，我就開始有一個夢想---有一架屬于自己的鋼琴。我希望這架鋼琴師純白色的，因為白色代表純潔無暇，然后在鋼琴蓋里鑲一條金邊，是看上去閃閃發(fā)亮又參差不齊的那種，給鋼帶一種華麗優(yōu)美的氣質。然后，再配上一個水晶的鋼琴椅，簡直棒極了!

我越來越喜歡彈鋼琴，我把它當成是生活中不可缺少的一件事，因為在演奏過程中，我會深深的陶醉在曲子里，我把它當成是我的好朋友，和我聊天、談心，我還可以把它當成是一種努力奮斗，不懈追求的目標，時時刻刻鼓舞著我，推動著我。

我想，等我真的有了一架鋼琴，我會盡情地彈我想彈的曲子，特別是《夢中的婚禮》，《卡農》啊，《童年的回憶》啊…我還會了解知道每一首鋼琴曲背后的故事，彈的時候就幻想故事中的情節(jié)。

如果我的夢想能夠實現(xiàn)，我一定會坐在燈光閃耀的“金色大廳”，盡情陶醉在美妙的意境中，揮灑我的人生，讓美妙的琴聲帶著我的夢想飛翔，飛翔。

一個關于夢想的故事5每一個人都有屬于自己的夢想，或大或小，即使一路上有荊棘坎坷……

或許你的夢想是當一名警察，默默的為社會的治安而無私奉獻。在面對著風吹雨打你也毫不畏懼退縮的堅守你的工作崗位;在烈日炎炎下就算你流血流汗也從不喊苦喊累;在與歹徒周旋的時候你首先想到的不是自己而是百姓。你的夢想帶來的不僅是國泰民安，你還使那些犯罪分子不敢為虎作倀。又或許你的夢想是當一位家喻戶曉的歌唱家，使你那甜美的歌聲響徹大江南北;使你那余音繞梁膾炙人口的歌，成為人們欣賞的對象;使你心神愉悅的對你的未來充滿希望?？赡悴恢滥愕母杪晫奈瓒嗌偈ド钚判牡娜耍顾麄冏兊膱詮?。

可我的夢想有很多很多，但是最重要的一點是為國家、為人民、為社會作出有用的貢獻?？晌宜妓髦?，我必須只能選擇一個夢想，并為這個夢想所付諸行動。終于，我的腦海里閃現(xiàn)出人類太陽下最光輝的事業(yè)——老師

老師們奮斗的沙場是講臺。當一個個的老師在講臺上高談闊論，傳授我們知識時，那英姿總是是我們羨慕不已。在羨慕的同時，卻殊不知“臺上十分鐘，臺下十年功?！崩蠋煴澈蟾冻龅男难?，又是誰可以體會的。當我們?yōu)樽鳂I(yè)繁多而煩惱時，并不知道老師也在滿頭大汗的批改作業(yè)，只為我們能提高成績。當我們沉浸在玩樂中時，老師卻在認真準備教案，只為我們能提高成績。

老師是勤勞的園丁，辛勤的培養(yǎng)著祖國的花朵;老師是神奇的橡皮擦，使我們認識到錯誤并改正;老師是無私奉獻的蠟燭，即使燃燒自己也要照亮他人……

篇3

我不懂在閑暇時聯(lián)系朋友

我不懂在下班后慰問親人

我不懂在無聊時尋找鮮活的人

我只不過是個孤獨患者

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我喜歡矗立在懸崖峭壁上靜靜地聆聽大自然的音符

我喜歡游走在車水馬龍間默默地看著戀人們的甜蜜

我喜歡守候在繽紛燦爛邊癡癡地眺望成功者的喜悅

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沉默的自然，總是凸顯了我的渺小

擁擠的街頭，總是遺忘了我的存在

向往的幸福，總是跟不上我的腳步

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我是個孤獨患者

我拿著回憶填補寂寞的歲月

我拿著星星撫慰孤單的心靈

我拿著憧憬欺騙現(xiàn)實的執(zhí)著

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我不是個孤單的人

因為我知道參天大樹根部的黑暗和寂寞

因為我知道燦爛輝煌都是用孤寂和堅持換來的

篇4

湖南飛翼股份有限公司（簡稱飛翼股份）多年來一直致力于“綠色礦山”夢想的實現(xiàn)，并在這方面孜孜不倦投入了大量的人力和資金進行研發(fā)，其在充填開采技術與裝備研發(fā)方面所取得的突破和成就，使改變傳統(tǒng)礦業(yè)開采的高污染生產方式成為了可能，在礦山環(huán)保機械領域寫下了濃墨重彩的一筆。

為了綠色礦山的夢想

日前，飛翼股份傳出消息，該公司董事長張澤武榮獲2013年度“中國（行業(yè)）改革十大領軍企業(yè)家”稱號。

張澤武之所以得到這一稱號，憑借的是該公司在充填開采技術與裝備研發(fā)方面所取得的突破和成就。多年來，他與他的團隊一直秉承“為了綠色礦山的夢想”的理念，孜孜不倦致力于環(huán)保型礦山機械的開發(fā)，在短短4年內，該公司就實現(xiàn)了59項礦山充填領域（發(fā)明專利21項）專利技術的自主研發(fā)，并成為擁有礦山充填開采成套技術及核心裝備的國內獨家企業(yè)，和在業(yè)界聲譽卓著的全套充填方案供應商。

張澤武的傳奇并非自礦用機械領域而始。多年以前，在高性能混凝土輸送泵領域，無論是技術水平還是對市場的掌控，飛翼集團就已經是業(yè)內有相當影響的企業(yè)，并在鐵路建設高歌猛進之時，成為全國高速鐵路箱梁預制的首選泵送設備品牌，哈大線、武廣、合武、廣珠城際、福廈等高速鐵路客運專線的建設，都選用了該公司高性能混凝土輸送泵，張澤武也因此當選2007年度鐵路市場十大風云人物。

正當飛翼股份在鐵路市場的發(fā)展如日中天的時候，張澤武卻突然急流勇退，將公司主營方向轉向礦山綠色充填開采系統(tǒng)的研發(fā)與生產，而他之所以做出這種選擇，緣于2007年他拜訪河北某礦區(qū)朋友時，礦區(qū)環(huán)境的惡劣深深觸動了他。隨后他了解到，充填開采，即利用采礦伴生的固體廢棄物置換原有煤炭空間的開采方式既能延長礦山壽命，又能保護環(huán)境，是國外發(fā)達國家普遍采用的開采方式。但是，由于國內沒有制造相關設備的企業(yè)，進口充填開采設備及相關配套價格昂貴，特別是配套的充填工業(yè)泵，動輒上千萬元，國內沒有一家企業(yè)生產該款產品，這樣的局面導致大部分煤礦企業(yè)仍采用傳統(tǒng)的高污染的生產方式。

懷著振興民族工業(yè)的熱忱與對民族的責任感，張澤武想到自己的公司是生產高性能混凝土輸送泵的，那么有沒有可能生產這種填充工業(yè)泵呢？對于公司的研發(fā)能力，張澤武有著高度的自信，該公司的高性能混凝土輸送泵是我國首家具有獨立自主知識產權的產品，擁有7項國家專利，填補了我國高速鐵路制梁專用設備領域的空白。

他有了想法，也有了信心，回到公司，經公司高層討論后，飛翼股份于當年正式轉型，研發(fā)礦山充填開采設備成為新的主營方向。

技術攻堅打破國外壟斷

僅僅轉型兩年后，飛翼股份在礦山充填開采技術上就取得了重大突破。由飛翼股份自主研發(fā)的200型充填工業(yè)泵在“2010全國綠色開采理論與實踐研討會”上的出現(xiàn)，引起了專家、領導和業(yè)界的高度關注，為中國綠色采礦設備行業(yè)的發(fā)展注入了一劑強心劑。

作為礦業(yè)充填開采的核心設備，200型充填工業(yè)泵的卓越之處在于，該產品采用的液壓控制系統(tǒng)可實現(xiàn)系統(tǒng)純液壓控制，是飛翼股份完全自主知識產權的核心技術，擁有4項發(fā)明專利，采用雙泵組合流液壓系統(tǒng)，兩組動力單元可并行工作。在結構性能上，200型充填工業(yè)泵堪與國際先進水平比肩，而價格卻僅為國外同類產品的1/3。

隨著核心技術的突破，飛翼股份在綠色采礦機械領域的市場已經全面打開。飛翼股份生產的充填核心裝備，在礦區(qū)成功應用，根據(jù)運行相關統(tǒng)計顯示，可完全替代同類進口產品，不僅能夠應用于煤礦、金屬礦、化工礦的尾礦充填開采，在冶金石化行業(yè)污水處理和固廢棄物處理等領域，則被應用于成分復雜的高含固、黏稠物料的遠距離輸送。

在中國礦用機械市場的填充開采領域，與國外品牌相比本土企業(yè)有著天然的優(yōu)勢。不同的礦山，地質條件不同，作為填充配套供應商的企業(yè)，不能只是簡單地生產和銷售產品，必須因地制宜，根據(jù)不同礦山的情況，提供專業(yè)的個性化工藝設計解決方案。

張澤武敏銳地看到了這一點，飛翼股份調集了科研的骨干力量，在經過長期的摸索后，實現(xiàn)了充填材料、充填方案和充填設備的一體化研發(fā)，并形成了“工藝先行，裝備隨后”的獨特研發(fā)思路。

飛翼股份研發(fā)團隊對膏體充填難題的攻克，正得益于這一獨特的研發(fā)思路。膏體充填是目前國際上公認的最安全環(huán)保的先進充填方式，對地面沉降問題能夠徹底解決并避免廢棄物二次污染，減少甚至杜絕礦山安全事故的發(fā)生。

但是，在從地面往地下輸送過程中，尾礦膏體填充料漿有較高的濃度，再加上輸送時間長、輸送距離遠，在重力作用的作用下，材料容易出現(xiàn)分層、離析、堵管等現(xiàn)象，影響填充效果，難度遠大于從地下向地上輸送。因此，研究最佳輸送方案及避免輸送過程中堵管，是成套充填開采工藝與裝備研發(fā)的難點。

通過對膏體填充難點的詳盡分析和把握，相關研發(fā)人員在反復論證和試驗后，通過個性化的設計，開發(fā)出獨特的物料控制方式，成功解決了這一難題。

另外，針對可能引發(fā)安全事故礦區(qū)充填管路堵塞現(xiàn)象，飛翼股份通過研發(fā)，取得了充填管路堵塞壓力檢測技術的的突破，并取得了相關發(fā)明專利。該技術能夠對充填管路的運行實行監(jiān)測，使得及時發(fā)現(xiàn)堵塞成為可能，提高了安全系數(shù)，保障了充填項目的進行。

夢想與現(xiàn)實的呼應

如今的飛翼股份擁有59項礦山充填領域（發(fā)明專利21項）專利技術，是業(yè)界聲譽卓著的全套充填方案供應商。該公司自主研發(fā)的充填開采行業(yè)制備、泵送、管道和井下充填開采的成套技術與設備，已經達到了國際先進水平?；凇肮に囅刃?、設備隨后”的理念，飛翼股份設計的礦山綠色開采全套充填工藝方案，能夠穩(wěn)妥全面地解決礦區(qū)在充填開采中的實際問題，正被越來越多的礦業(yè)企業(yè)所接受。

迄今為止，采用飛翼股份充填系統(tǒng)的有冀中能源、山西焦煤、云南銅業(yè)、西部礦業(yè)、老撾鉀礦等66家國內外企業(yè)，涉及金屬礦、化工礦和煤礦等行業(yè)，均是該公司以每個礦區(qū)具體條件為出發(fā)點，分別進行充填方案設計的成功案例。另外，飛翼股份還承擔著為冀中能源峰峰集團、陽煤集團、寧煤集團、龍煤集團、晉煤集團供應礦用濕噴機及成套設備、礦用清倉機及成套設備等產品的任務，所提品均為自主研發(fā)。

篇5

關鍵詞: 阜蒙縣蒙古族人 語言態(tài)度 語言能力 語言使用 影響

一、背景介紹

阜新蒙古族自治縣(簡稱阜蒙縣)位于遼寧省西北部,是阜新市轄縣,東與彰武、黑山、新民接壤;西與北票毗鄰;南與北寧、義縣相連;北靠內蒙古庫倫旗、奈曼旗。

阜新蒙古族自治縣有蒙古族15.06萬人,占總人口20.5%。蒙古族人口中有8萬人在學習和使用著自己的母語。全縣有3所蒙古族幼兒園,87所蒙古族小學,22個蒙語授課教學點,9所九年義務教育蒙古族學校,高中2所。全縣有2萬名蒙古族學生,蒙語授課在校生有3530多名。我取蒙古族比較集中的哈達戶稍鄉(xiāng)四方廟子村的蒙古族為調查對象。

語言態(tài)度是人類語言生活中的一個重要組成部分,它常常通過語言使用來體現(xiàn);而語言使用,又往往給語言能力以決定性的影響;語言能力轉而影響到人們使用語言的頻率,通過使用語言的效果,不知不覺地改變著人們的語言態(tài)度。

二、阜蒙縣蒙古族人的語言態(tài)度調查

我通過對不同年齡層次共80人的語言態(tài)度的調查(見表1),得到如下結論:有80名被調查者中,58人認為蒙古語好聽,大部分為年齡大的老人;22人認為漢語好聽,多為年輕人。同樣,認為蒙古語好聽的58人覺得蒙古語親切,認為漢語好聽的22人覺得漢語親切。31人覺得蒙古語方便,多為老人;49人覺得漢語方便,多為年輕人。說到有用,72人認為漢語有用,只有8人認為蒙古語有用。問起是說蒙古語更有身份,還是說漢語更有身份,20人選擇了蒙古語,多為老人;60人選擇了漢語。調查顯示,95%以上的55歲的老人認為蒙古語好聽、親切、方便,100%的25歲以下的年輕人認為漢語好聽、親切、方便、有用,而且是身份的象征。由此,老年一代和年輕一代在蒙古語和漢語兩種語言上出現(xiàn)了截然相反的態(tài)度。

三、阜蒙縣蒙古族人語言能力和語言使用情況調查

通過調查發(fā)現(xiàn),阜新蒙古族自治縣的的蒙古語言文字使用情況出現(xiàn)明顯的層次性。我根據(jù)實際情況,分為4組,每組取20名調查者。

1.70歲以上

被調查者有20人(見表2)。在這20人中,有9人日常所用全部都是蒙古語,蒙古語熟練,能夠聽懂一點漢語,但是不會說。9人日常所用幾乎是蒙古語,蒙古語水平熟練,他們會幾句簡單的漢語,比如買東西的時候問多少錢,買幾斤,等等,但發(fā)音不標準,有蒙古語調。還有2人日常交談多用蒙語,但是漢語水平也比較熟練,即能夠熟練地使用蒙古語和漢語兩種語言,原因是其中1人曾是村支書,1人曾是教師。因為年歲已高,他們現(xiàn)在幾乎不去學校、政府等單位,不會上網(wǎng),不用寫作。有2人平時愿意看蒙語書,有5人平時偶爾讀漢語書,有1人既看蒙語書,又讀漢語書,其他人幾乎不閱讀。20人都喜歡聽蒙古語歌曲及廣播,但是20人平時觀看的幾乎都是漢語電視節(jié)目。

2.50―69歲

被調查者有20人(見表3)。這20人日常生活所用多為蒙古語,與70歲以上的老人相比,他們中有的人漢語水平有所提高,能夠用漢語交際,20人中只有1人不會說漢語,有10人現(xiàn)在仍會去政府機關、商場等地。在政府、市場等場所,10人所用的是交際語漢語,雖然他們的漢語仍不熟練,但是可以達到基本的交際目的。他們不會上網(wǎng),書寫時使用的是漢語。談到閱讀,有15人偶爾會讀漢語書籍,有1人會讀蒙古語書籍,其余4人幾乎不讀書。與70歲以上的老人一樣,他們所有人聽廣播或歌曲的時候喜歡蒙古語,但是看電視節(jié)目的時候選擇漢語節(jié)目。

3.25―49歲

被調查者有20人(見表4)。這一組調查者蒙古語和漢語并用,即使在日常生活中,有時也會用漢語交談,且漢語水平較為熟練,能夠與母語是漢語的人熟練交流。20人中,有5人在政府機關工作,3人是教師,此8人在自己的單位全部用漢語交流,除了1名蒙語老師。有2名生意人,其余10人為務農人員,他們在去政府等家外場所時用的是漢語。在這20人中,有5名30歲以下的人會上網(wǎng),使用漢語。如需要寫信、合同等文件時,20人使用的全部都是漢語。平時閱讀也全是漢文書籍,所觀看的電視節(jié)目也全是漢語節(jié)目,只有5人平時會聽蒙古語廣播和蒙古語歌曲。

4.25歲以下

被調查者有20人(見表5)。這類人群是個特殊群體,其中有學齡前兒童、小學生、中學生、大學生。他們在日常生活中幾乎全部用漢語對話,幾乎不使用蒙古語,蒙古語只是在課堂上使用,即使父母、親人用蒙古語和他們對話,他們也會用漢語回答,有3人甚至不會說蒙語,不完全懂得蒙古語的意思。20人中,只有3人表示偶爾會用蒙古語和家人交談,在學?？梢运阕麟p語人員。在政府機關、商場等地,所用全部都是漢語。在生活中,影視娛樂、閱讀寫作、上網(wǎng)聊天等也全部使用漢語。

四、調查結論

從以上表格和數(shù)據(jù)分析,我們可以得出以下結論。

1.蒙古語的使用人數(shù)比例較高

數(shù)據(jù)顯示,在阜新蒙古族自治縣蒙古族人口中,使用蒙古族語言文字者的比率達到53%以上。

2.蒙古語的使用人口出現(xiàn)明顯的層次變化

從上面的分析看,阜蒙縣的蒙古族語言文字使用者分為四個層次。70歲以上的老人熟練使用蒙古語,幾乎不懂漢語。50―69歲為第二個層次,他們熟練使用蒙古語,略懂漢語。25―49歲為第三個層次,他們熟練使用蒙古語和漢語兩種語言。25歲以下為第四個層次,他們熟練使用漢語,但對蒙古語的使用越來越陌生。

3.原因分析

從上面的數(shù)據(jù),我們可以看出,阜蒙縣的蒙古族語言文字的使用呈現(xiàn)從蒙古語向漢語的轉化,我分析原因,認為可能存在下面幾種干擾因素。

(1)政治因素。阜新蒙古族自治縣雖然有20%的蒙古族,但是主體還是漢族,所以,政府官文、文件等多數(shù)還是漢文,蒙古族居民必須學習漢語。

(2)經濟因素。改革開放以來,阜蒙縣的經濟迅速發(fā)展,蒙古族居民也不再局限在農業(yè),買賣市場的迅速發(fā)展,也帶動了漢語在蒙古族居民中的普及。

(3)教育因素。阜蒙縣一直對蒙古族學生實行蒙漢雙語教育。學生從入學開始就學習蒙古語,漢語兩種語言。而且蒙古族學生在高考時還有加分獎勵。這種雙語教育既適應了當今社會的發(fā)展,同時為社會語言,教學語言從蒙古語向漢語過渡創(chuàng)造了條件。

(4)通婚。阜新蒙古族自治縣蒙漢通婚大約從20年前開始,但真正得到蒙古族社會認可是在近幾年。蒙漢通婚,直接促成了漢語在蒙古族社會的傳播。

五、建議

從上面的分析,我們看出,阜蒙縣蒙古語的使用隨著使用者年齡的變化而變化,年齡越大,越覺得蒙古語親切,使用頻率越高;年齡越小,越覺得漢語親切,使用頻率越高,如此發(fā)展下去,再過幾十年,阜蒙縣的蒙古族也許就沒有人會使用蒙古語了。為了使得蒙古語言延續(xù)下去,我認為政府和個人應該共同努力,把蒙古語言文化發(fā)揚光大。政府應該繼續(xù)施行雙語教育政策,要求蒙古族學生學習蒙古語。而蒙古族的每個人都應該珍惜熱愛自己的民族語言,一輩輩地將本民族的語言文字傳播下去。

參考文獻:

[1]寶玉柱.對內蒙古喀喇沁旗蒙古族語言文字使用情況的調查研究.

篇6

關鍵詞：農村牧區(qū) 養(yǎng)老方式 影響因素

中圖分類號：F323 文獻標識碼：A

一、內蒙古農村牧區(qū)人口老齡化現(xiàn)狀

2007年，內蒙古65歲以上老年人口的比例達到7.12%，由此，內蒙古進入老齡化社會。截至2013年年底，全區(qū)總人口2481.71萬人。其中60歲以上老年人口437.3萬人，占全區(qū)總人口的17.6%，高于全國平均值（14.3%）3.3個百分點；80歲以上的高齡80.7萬人，占老年人的21%。老年人口的快速增加，給內蒙古的養(yǎng)老保障帶來嚴重壓力，養(yǎng)老問題日趨嚴峻。

改革開放以來，隨著國家戶籍制度的改革和城鄉(xiāng)收入差距的拉大，內蒙古農村牧區(qū)勞動力開始大量流入城市，農村牧區(qū)的人口結構也發(fā)生了變化。內蒙古老齡化過程中出現(xiàn)了老齡人口城鄉(xiāng)倒置的現(xiàn)象，即農村牧區(qū)的老齡化程度和速度比城鎮(zhèn)更快。尤其是2000年以來，內蒙古農村牧區(qū)開始實行“一退兩還”的生態(tài)環(huán)境保護政策，失去土地和牧業(yè)的農牧民開始到城里尋找新的生活來源，大量的青壯年涌向周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)的城市，導致了城鎮(zhèn)化速度加快，城市務工人員迅速增加。2001年，國務院頒布《國務院關于基礎教育改革與發(fā)展的決定》，內蒙古實行農村牧區(qū)中小學撤點并校，部分學生家長為了下一代的上學問題不得不選擇進城，邊陪讀邊打工，直接導致農村牧區(qū)家庭出現(xiàn)大批“空巢”、留守老人。內蒙古農村牧區(qū)出現(xiàn)了人口老齡化城鄉(xiāng)倒置的現(xiàn)象，老年人的養(yǎng)老問題更加突出。

二、養(yǎng)老方式的分類

在廣大的農村地區(qū)，家庭養(yǎng)老、土地養(yǎng)老、社會保險養(yǎng)老三種模式是基本的養(yǎng)老保障方式，而社區(qū)養(yǎng)老模式則是一種新的嘗試，以上四者共同構成了農村養(yǎng)老體系。家庭養(yǎng)老是我國傳統(tǒng)的養(yǎng)老方式，是以血緣為紐帶，由家庭或者家庭成員為老年人提供養(yǎng)老的一種養(yǎng)老方式，包括經濟支持、生活照料以及精神慰藉。家庭養(yǎng)老作為中國最傳統(tǒng)的養(yǎng)老方式，未來仍將是老年人主要的養(yǎng)老方式。但是家庭養(yǎng)老不可忽視的問題就是子女的負擔會比較重，尤其是對日漸增多的“四二一家庭”而言，經濟負擔會更為沉重。

自我養(yǎng)老，嚴格意義上而言也屬于家庭養(yǎng)老的一種，是指老年人以家庭為核心，自己給自己養(yǎng)老提供經濟來源的一種養(yǎng)老方式。自我養(yǎng)老的力量主要來自于老年人自身，對老年人自身的要求較高，經濟方面和生活自理方面對老年人而言也是很困難的，所以這種方式最適合身體和經濟條件較好的老人。

社會養(yǎng)老一般用的是集中居住的方式，可以分成機構養(yǎng)老和社區(qū)養(yǎng)老。機構養(yǎng)老是指在由政府主導、社會提供的養(yǎng)老機構中養(yǎng)老的一種方式，包括政府負擔的敬老院以及市場化運作的老年公寓等。隨著社會的發(fā)展，機構養(yǎng)老是未來老年人養(yǎng)老發(fā)展的主要趨勢，但是機構養(yǎng)老的費用與服務水平呈正比，要想獲得較好的養(yǎng)老服務，需支付的費用較高。社區(qū)居家養(yǎng)老是指以社區(qū)為依托，滿足老年人的養(yǎng)老需要，為其提供日常生活照料的養(yǎng)老服務。這種方式的特點在于：讓老年人住在自己家里，在繼續(xù)得到家人照顧的同時，由社區(qū)的有關服務機構和人士為老年人提供上門服務或托老服務。社區(qū)養(yǎng)老彌補了家庭養(yǎng)老的不足，是政府大力倡導的一種新型養(yǎng)老模式。

三、內蒙古農村牧區(qū)養(yǎng)老方式選擇的影響因素分析

（一）樣本數(shù)據(jù)與變量選取

1.樣本數(shù)據(jù)

為了研究內蒙古農村牧區(qū)養(yǎng)老方式選擇的影響因素，課題組以內蒙古農村牧區(qū)以45-90歲的中老年人為調研對象，收到有效調研問卷200份，調研地區(qū)涉及呼和浩特、包頭、烏海、巴彥淖爾、赤峰、通遼等地的農村及牧區(qū)。調查對象的基本情況見表1。

2.變量選取

（1）解釋變量

課題組采用Logistic回歸模型方法，解釋變量大體分為四類：個體特征（年齡、性別、婚姻狀況、身體狀況、文化程度）、家庭狀況（收入來源、家庭月收入、家庭構成）、養(yǎng)老風險意識（養(yǎng)兒防老觀念、未來養(yǎng)老態(tài)度、養(yǎng)老現(xiàn)狀是否滿意）和養(yǎng)老觀念（是否愿意同子女居住、誰提供養(yǎng)老資金），選定參照組，目的是在有控制的條件下，檢驗各種解釋變量對養(yǎng)老方式選擇的影響。

（2）被解釋變量

我們以養(yǎng)老方式的選擇為被解釋變量，考察內蒙古農村牧區(qū)被調研人群是基于哪些關鍵因素做出養(yǎng)老方式的選擇。被解釋變量將養(yǎng)老方式分為三種形式：家庭養(yǎng)老、自我養(yǎng)老和社會養(yǎng)老。其中自我養(yǎng)老也是廣義的家庭養(yǎng)老，所以課題組以廣義的家庭養(yǎng)老和社會養(yǎng)老為被解釋變量，建立了第一個回歸模型（廣義家庭養(yǎng)老/社會養(yǎng)老）。被解釋變量為 “1”時，表示選擇“廣義家庭養(yǎng)老”；被解釋變量為“2”時，表示選擇“社會養(yǎng)老”。在此次調研中，農村牧區(qū)被調研人群選擇家庭養(yǎng)老和自我養(yǎng)老的人數(shù)占到了80%以上。為了進一步考察養(yǎng)老方式的影響因素，課題組建立了第二個回歸模型（家庭養(yǎng)老/自我養(yǎng)老）。被解釋變量為 “1”時，代表老年人選擇“家庭養(yǎng)老”；被解釋變量為“2”時，表示意愿養(yǎng)老方式為“自我養(yǎng)老”。

（二）影響農村牧區(qū)居民選擇養(yǎng)老方式的因素分析

1.模型一（廣義家庭養(yǎng)老/社會養(yǎng)老）的結果分析

篇7

關鍵詞:和;音樂;關系

據(jù)可靠文獻記載,中國音樂美學思想最早出現(xiàn)于西周末年(公元前8世紀上半葉至公元前6世紀下半葉)當時的社會背景正處于奴隸社會向封建社會遞進的階段,在思想領域中神性地位下降而人性地位上升;樸素的唯物主義觀取代了天命宇宙觀。先秦史書《國語》《左傳》中記載的虢文公、史伯、單穆公、伶州鳩等人論及音樂的話語都涉及到了關于音樂美學的范疇,蘊涵了深刻的美學思想,他們是中國古代音樂美學思想的光輝啟點。

音樂實踐的發(fā)展與變革促使音樂審美逐步由經驗上升為理論。涉及到了以下四個方面:

一、關于音樂美的構成

史伯認為“以他平他謂之‘和’”,單一的聲音是不動聽的。高低不同的眾多樂音組成悅耳的樂曲。春秋末年的晏嬰認為:“和”既由不同事物構成,又由“小大”“疾徐”“短長”“哀樂” 等對立因素構成。這些相異事物,對立因素的結合必須增補不足的,去掉過多的,達到完美的理想狀態(tài)。這個時期的人們已經明確的提出了“樂從和”(《國語•周語下》)的命題。認為音樂的基本特征就是“和”。包含兩層意思:1.和諧,即異物相雜,矛盾個方面既有主次之分,又相輔相成,相反相濟,對立統(tǒng)一。2.平和,無過無不及,即所謂“濟其不及、一以泄其過”,使各種因素處于“和樂如一”的平衡狀態(tài),任何一方都不過分突出自己,節(jié)制有度。

對待音樂,要關注音樂中所蘊含的情感。在浩如煙海的音樂作品中,有些作品的情感是單一的,有些作品的情感是對比的,有些作品的情感則是復雜而多變的。因此,也就要求人們關注音樂作品的整體,關注音樂作品的整體情感。

二、音樂與自然的關系

隨著“陰陽五行”為代表的樸素唯物主義宇宙觀的形成,人們會以自然之“六氣”、“陰陽五行”,來解釋音樂,重視音樂與“風氣”的關系。認為要“省風以作樂”,“省”即觀察、考察,考察自然之風以創(chuàng)作音樂;“樂以開山川之風”,即音樂可以用來開通山川自然之風,使之暢通無阻。人們得出關于音樂功用的思想:認為音樂可以用于戰(zhàn)事(用音樂聽測風聲的強弱,與之戰(zhàn)爭的勝敗),也可以用于農事(用音樂預測風聲是否利于農事,進而調節(jié)風氣,使風調雨順,美好的生物得以繁殖)。

這種音樂觀體現(xiàn)了音樂與自然的和諧,也能促進自然和諧的思想。就是萌芽狀態(tài)的陰陽五行音樂思想,這種思想后來為道家所繼承、發(fā)展:以“天”為本,崇尚自然,以恬淡平和為準則,其思想可以一言蔽之,曰自然樂論。

在各族人民生活中,民間歌唱活動占有特別重要的地位,幾乎滲透到生活中的各個領域。他們以歌唱傾訴男女間的相互愛慕,以歌唱激發(fā)生產斗爭中的勞動熱情,以歌唱表示對死者的哀悼、對婚配的祝福,以歌唱抒發(fā)豐收的喜悅和節(jié)日的歡樂?？梢哉f自然環(huán)境對音樂的產生和發(fā)展有著重要的影響。音樂源自人們的生產勞動生活,音樂同樣作用于人類的生產實踐。崇尚自然風,崇尚中國風,中國古典元素在歌曲創(chuàng)作上也體現(xiàn)得很深刻。

三、音樂與社會的關系

重視兩個關系:音樂與社會、音樂與政治。一方面認為音樂必須受政治、經濟的限制、階級關系、登記關系的制約,因而強調對音樂必須““為禮以奉之”(“奉”即遵循,引申為節(jié)制的意思),“修禮以節(jié)之”(強調音樂必須受制于禮及禮所規(guī)定的德);一方面又強調音樂可以反作用于政治、經濟、軍事、能平人心,成政事、節(jié)制百事,使得上下和同,政治和順。這是萌芽狀態(tài)的禮樂思想,是后來儒家思想的根基。

音樂源于勞動,勞動創(chuàng)造了音樂,音樂反映了人們的思想感情,也必然表現(xiàn)社會的精神風貌與一定的政治傾向,在構建和諧社會的今天,我們需要依據(jù)音樂與社會以及政治的關聯(lián)性原則,唱響時代的主旋律。

四、關于音樂的審美準則

此時已經產生了對音樂審美的評判標準的最初雛形。提出了三個美學范疇:“五聲和、八風平”“樂從和”“和從平”?！拔迓暫?、八風平”中的五聲就是五音,音調;八風就是八音,即八種樂器,古代的樂器分類方法,是說八種樂器相互協(xié)調。所謂“樂從和”是說,音樂必須和諧,和諧必須平和。以音樂是否具有“平”“和”,是否是“德音”來作為評價標準。反對“新聲”“聲”(即過度)。對于音樂的評價標準,究竟是“和”還是“同”,在當時引起了爭論,產生了所謂的“和同之辨”?！昂汀钡睦碚摰奶岢?以及作為評判音樂的標準,是針對當時音樂理論中的“同”而提出的。認為音樂的基本特征就是“和”,即和諧。包含兩層意思:1.和諧,即異物相雜,對立統(tǒng)一,相輔相成。2.平和,無過無不及,各種因素節(jié)制有度,“和樂如一”。因此“平和”必然引申出音樂中的“節(jié)”與“度”的概念。

這個理論在辯證的同時,也是保守的,它強調的不是對立統(tǒng)一,而是平衡和諧,強調轉化矛盾維持舊的統(tǒng)一。這個對音樂實踐來說否定了音調的單一,但是也肯定了音樂風格的單一,不利于音樂藝術的變革與創(chuàng)新。

這些音樂理論,雖然不是成片的論著,但是對后世音樂審美,音樂美學史有著重大的影響。中國古代音樂美學的論述說明,當時的音樂創(chuàng)作已經比較重視音樂實踐,把對立統(tǒng)一協(xié)調化,作品中反映出了一種樸素唯物主義思想觀點,這些都納入到了對音樂行為的具體分析中。同時,強調社會人文的要素,要求“四和”:“樂和”“人和”“心和”“政和”。

音樂中的情感表現(xiàn)形式承擔著傳達與交流社會成員情感體驗的職能,使音樂常能在某種具體的實踐活動中或具體的社會交往場合發(fā)揮某種帶有實用效益的功能。音樂之所以能作用于人類的生理、心理狀態(tài),其最底層的物質基礎是聲波對聽覺器官的刺激會引起人體內的生理反應(如呼吸、脈搏、血液成分、內分泌、腦電波的變化)以及動作、情緒反應;在此基礎上,按一定的結構組織起來的樂音則以其形態(tài)樣式的整體對應于社會生活的情景、民族心理的特質、階級意識的顯現(xiàn)等。因而能把這類反應導入意志行為和社會情感的軌道,并最終導入人格、情操的范疇。因此,音樂所喚起的人類理性并不停留在語言符號的、抽象的、精神性層次(如知識領域里的概念體系,道德領域里的律令訓條)上,而已經落實到調動一整套生理活動的、實踐的、物質性的層次上,是一種充滿熱血激情的實踐理性。原始氏族用于圖騰祭祀、慶功禳災的樂舞,就具有這類組織交流功能;在社會發(fā)展早期階段滲透在社會生活各個角落的各種歌曲都有這類實用功能。在漫長的手工業(yè)時代,各種勞動號子都以自己特有的節(jié)奏、音調、句法協(xié)調集體的勞動動作,并起著消除疲勞、鼓舞意志的作用。進行曲和軍歌統(tǒng)一步伐、鼓舞士氣的功能是人所共知的,中國古代有“梁紅玉擊鼓助戰(zhàn)”的故事。各類抒情性的歌曲則以音樂表達與交流情感,使社會成員的思想感情互相引起共鳴,達到一致。各種嚴肅的頌歌、贊歌和儀典音樂表達了社會成員共同的慶祝、歌頌、祝愿、憧憬,葬禮上的哀樂和悼歌則表達共同的悲痛哀思。

音樂的審美教育功能對社會的影響最為深遠。由于音樂能把千錘百煉、高度發(fā)展的社會理性凝聚呈現(xiàn)為明顯直觀、靈活多姿的感性形式,因此它在提高審美感受能力的同時就給人以教育,不僅對智力開發(fā)給予有力的促進(提高聯(lián)想、幻想和創(chuàng)造性想象能力,提高抽象思維、敏慧推理的智能,提高對于外來信息的記憶、反饋能力),而且對各種非智力因素(如自制力、毅力、細心、專注、適度)的培養(yǎng),以及性格、情操方面各種良好素質的塑造,都具有深遠持久的作用。在原始公社時期形成而以后保存在奴隸主子弟教育項目中的“樂”,是音樂發(fā)揮其審美教育功能的古老而樸素的形態(tài);它是古代樂教思想產生的土壤,在古希臘柏拉圖和古中國儒家的政治理想中都包含這一成分。在歐洲,自從啟蒙思想家盧梭提出審美教育主張以來,教育中的審美教育因素更廣泛發(fā)展。中國近代教育家和音樂學家王光祈也都提出過美育和樂教的主張。在當代生活中,高尚音樂的演出和傳播,是以社會教育形式出現(xiàn)的審美教育活動,它可以對社會成員發(fā)生道德倫理的陶冶和教化作用;如果這些演出和傳播不按照健康的審美理想加以規(guī)范,音樂對社會成員行為的塑造將發(fā)生反面的效果。萎靡、粗野、丑陋的音樂,只可能導至社會精神生活的貧乏、低級,甚至混亂。

音樂還可以提供有教養(yǎng)的娛樂,有文化的休息,通過松弛的審美享受來積蓄精神的素養(yǎng)和活力。從原始氏族的集體歌舞,后來的兒童唱游,到各民族現(xiàn)存的集體歌舞,群眾聚會上表演的歌舞節(jié)目,都發(fā)揮這樣的功能。通俗輕松的娛樂音樂,在古代社會中常作為宴飲音樂出現(xiàn),在后工業(yè)文明的條件下,則常作為餐廳、茶座、商場、候車室等及其他休息場所的背景音樂來播放,以增強日常生活中的某種情趣。從這種社會功能的反面表現(xiàn)來講,娛樂音樂中格調低下、趣味庸俗的部分可能對人類精神生活產生消極影響和腐蝕作用,這是有必要抵制和克服的。

參考文獻:

[1]列•斯托洛維奇.審美價值的本質[M].北京:中國社會科學

出版社,1984.

[2]蔡仲德.中國音樂美學史資料注譯 [C].北京:人民音樂出

版社,1990.

[3]列夫•托爾斯泰.藝術論[M].北京:人民文學出版社.

篇8

關鍵詞：周圍神經損傷 額日敦烏日勒 坐骨神經功能指數(shù)

坐骨神經操作屬于蒙醫(yī)關節(jié)白脈（神經）病，本病系指分布于四肢的白脈受傷而引起的疾患，又稱“關節(jié)白痹”。其發(fā)病多由四肢白脈損傷三根失衡，導致脈竅不利、氣血運行失暢所致。久處潮濕之處，受風寒或高出墜落等，均為誘發(fā)因素。主要表現(xiàn)為患肢麻木、疼痛，嚴重者出現(xiàn)腫脹或攣縮。治療總則宜通白脈，行氣血。蒙藥額日敦烏日勒是蒙醫(yī)臨床上用于治療周圍神經病療效可靠的常用藥物。有研究發(fā)現(xiàn)該藥在周圍神經損傷修復早期就能起到療效。本實驗通過對大鼠坐骨神經損傷模型來觀察蒙藥額日敦烏勒在大鼠坐骨神經損失后的修復作用。

一、材料與方法

1、實驗動物

Wistar 大鼠20只，體重180～220g雌性，購自吉林大學實驗動物中心。

2、主要試劑、藥品與儀器

額日敦烏日勒（內蒙古民族大學附屬醫(yī)院制劑室提供），外科手術器械一套，常規(guī)神經分離設備一套，BL-420F生物機能實驗系統(tǒng)，SW-200光熱尾痛儀（成都泰盟科技極限公司）。

二、試驗方法

1、坐骨神經損傷模型的建立

大鼠12h禁食后稱重，用10%水合氯醛（10ml/kg）腹腔注射麻醉，俯臥位固定于鼠板上，剪去手術區(qū)的毛并消毒后，于右股后外側縱行切口，切口大小為2cm，暴露坐骨神經，用蚊氏止血鉗鉗夾坐骨神經，壓力為止血鉗的一齒為止，擠壓時間為10s。造模完成后關閉切口，注射青霉素以防感染。術后觀察大鼠一般情況。

2、分組與給藥方法

隨機分為給藥組和模型組。給藥組造模前3天灌胃額日敦烏日勒混懸液（2ml/100g）0.62g/kg日2次灌胃，連續(xù)灌胃4周。模型組灌胃同體積蒸餾水。

3、檢測指標

分別于造模后1d、3d、5d、7d、14d、21 d、24 d、28 d測定熱縮足反射潛伏期（TWL）及造模后1周、4周測定坐骨神經功能指數(shù)（SFI）和坐骨神經傳導速度（NCV）。

3.1 坐骨神經功能指數(shù)測定方法（SFI）

自制大鼠行走箱。造模后1周、4周進行SFI測定。將大鼠雙側后肢沾上碳素墨水，放在鋪白紙的行走箱內自由行走，一般每側留下4～5個足印，用游標卡尺測量造模側和正常側的各變量。選取較好的變量，將參數(shù)代入Bain公式計算SFI。指數(shù)。

3.2 熱縮足反射潛伏期定方法（TWL）

用SW-200光熱尾痛儀測定每組大鼠造模后相關時間點的正常側和造模側的TWL。照射時用手固定大鼠，另一助手按住開始鍵進行照射。照射開始至大鼠開始自己抬腿回避的時間即為TWL。切斷時間為20 s以防止組織損傷。每只動物測定3次，每次間隔1～2min，取平均值。

3.3 坐骨神經傳導速度測定（NCV）

造模后1周、4周每組隨機取5只大鼠用10%水合氯醛（10ml/kg）腹腔注射麻醉，俯臥位固定于鼠板上，于右股后外側縱行切口，完整暴露坐骨神經。用玻璃分針剝離出坐骨神經干。用BL-420F生物信號采集與分析系統(tǒng)（內蒙古民族大學附屬醫(yī)院蒙藥藥理研究所提供）檢測坐骨神經傳導速度。

4、統(tǒng)計學方法

采用SPSS17.0統(tǒng)計軟件進行統(tǒng)計學處理。數(shù)據(jù)以均數(shù)±標差表示，兩組間比較采用t檢驗。

三、討論

篇9

關鍵詞：二長花崗斑巖；花崗斑巖；正長花崗巖；正鑲白旗

一、區(qū)域簡介

該區(qū)位于中南部，行政區(qū)劃隸屬錫林郭勒盟正鑲白旗管轄。區(qū)內交通以公路為主，各鄉(xiāng)村之間有簡易公路相連，總體交通條件便利。區(qū)內植被以草為主，樹木較少。本區(qū)主體為半農半牧區(qū)，為蒙古、漢、回、滿等民族雜居區(qū)，人口密度不大，從事工礦業(yè)的勞動力資源不足。

二、地質簡介

該區(qū)內巖漿巖活動頻繁，侵入巖較發(fā)育，基本呈北東向分布于測區(qū)中北偏東部。巖體多呈巖基狀或巖株狀形態(tài)產出，時代主要集中侏羅紀，巖性以中酸性為主。巖體中以花崗斑巖體出露面積最大，約占測區(qū)內侵入巖體出露面積的一半以上；次為二長花崗斑巖；黑云母花崗巖及狀花崗斑巖等均為零星分布。

三、晚侏羅世巖漿巖侵入體特征

1、二長花崗斑巖（J3ηγπ）

地質特征：該處巖體主要分布正鑲白旗幅后呼和陶勒蓋北一帶，呈不規(guī)則巖株，分布面積約1.7平方千米左右。巖體侵入到侏羅系上統(tǒng)白音高老組及額里圖組安山巖及安山質凝灰?guī)r之中，被北北西向斷層改造，該處大部分被第四紀坡沖積物覆蓋。

巖石學特征：巖石呈肉紅色，結構均勻，蝕變較弱。鏡下巖石具斑狀結構，塊狀構造。斑晶主要由鉀長石、斜長石、石英組成，粒度0.1～1.9。鉀長石4-16%，呈半自形板狀-它形粒狀分布，其類型主要為正長石。斜長石7-19%，呈半自形板狀-它形粒狀分布，其類型主要為中長石，具弱高嶺土化。石英4-17%，呈它形粒狀分布，具熔蝕特征?；|具霏細-微晶結構，粒度

巖體構造特征：巖體呈巖株產出，巖體流線及流面構造不明顯，層節(jié)理和橫節(jié)理發(fā)育。侵入關系為波狀。

巖體內蝕變與外接觸變質作用：巖體中蝕變作用較弱，主要褐鐵礦化、絹云母化。外接觸帶上未見明顯的接觸變質現(xiàn)象。

2、花崗斑巖（J3γπ）

地質特征：花崗斑巖在本區(qū)分布最廣泛，該處主要分布在后呼和陶勒蓋北東一帶，呈不規(guī)則的巖基，分布面積約2平方千米。巖體侵入到侏羅系上統(tǒng)白音高老組，侏羅紀石英二長巖之中。該處大部分被第四紀坡沖積物覆蓋，有時頂上見有侏羅系上統(tǒng)白音高老組流紋質凝灰?guī)r頂垂體。

巖石學特征：巖石呈肉紅色，斑狀結構不均勻，蝕變較弱。鏡下巖石具斑狀結構，塊狀構造。斑晶主要由鉀長石、斜長石、石英組成，可見聚斑晶形態(tài)，粒度0.1～1.5。鉀長石13―29%，呈半自形板狀-它形粒狀分布，其類型主要為正長石，均已不同程度高嶺土化；斜長石1-30%，含量較少，呈半自形板狀-它形粒狀分布，其類型主要為更-中長石；石英3-17%，呈它形粒狀分布，具熔蝕特征，有時見4-5%的角閃石-黑云母?；|具顯微鑲嵌結構，粒度

巖體構造特征：巖體呈巖基產出，巖體流線及流面構造不明顯，發(fā)育明顯的層節(jié)理、橫節(jié)理，沿節(jié)理發(fā)育褐鐵礦化蝕變現(xiàn)象。侵入關系為波狀、枝叉狀。

巖體內蝕變與外接觸變質作用：巖體中蝕變作用較弱，只具弱的高嶺土化和褐鐵礦化，黑云母具有褐鐵礦化，外接觸帶上未見明顯的接觸變質現(xiàn)象。

3、正長花崗巖（J3ξγ）

地質特征：正長花崗巖分布廣泛，該處主要分布在后呼和陶勒蓋北東東一帶，主要為不規(guī)則的小巖體，分布面積約1.15平方千米不等。該處巖石類型主要以似斑狀正長花崗巖為主。巖體侵入到侏羅系上統(tǒng)白音高老組及瑪尼吐組，侏羅紀花崗斑巖之中。該處大部分被第四紀坡沖積物覆蓋，有時頂上見有侏羅系上統(tǒng)白音高老組流紋質凝灰?guī)r頂垂體。

巖石學特征：巖石呈肉紅色，似斑狀結構均勻，蝕變較中等。鏡下巖石具似斑狀結構、基質具細?；◢徑Y構、文象結構。斑晶成分為鉀長石和石英組成，鉀長石15%左右，半自形板狀，卡式雙晶可見，絹云母化、高嶺土化，大小多在0.5～5之間。石英13%左右，它形粒狀，波狀消光，大小多在0.5左右?；|成分主要由斜長石、鉀長石、石英、黑云母、不透明礦物、副礦物等組成。斜長石

巖體構造特征：巖體呈不規(guī)則的巖瘤產出，巖體邊部發(fā)育不明顯的流線及流面構造，局部可見層節(jié)理及縱節(jié)理，沿節(jié)理可發(fā)育褐鐵礦化現(xiàn)象。侵入關系為波狀，巖體巖相明顯，中心為似斑狀正長花崗巖、邊緣相為細?；◢弾r。

巖體內蝕變與外接觸變質作用：巖體中蝕變作用較中等，巖體主要褐鐵礦化。內接觸帶具有同化作用形成角閃石正長巖，及細?；饔眯纬杉毩；◢弾r。

篇10

執(zhí)著本來是一個中性詞,卻往往被賦予崇高的內涵。成功者往往用自己因執(zhí)著而成功的故事教誨別人,但那些因為執(zhí)著而碰得頭破血流、凄慘走過一生的故事卻被有意無意地屏蔽起來。

粗壯的腰身、亂蓬蓬的頭發(fā)、寒酸的服裝,47歲的英國婦女蘇珊?博伊爾出現(xiàn)在《英國達人》選秀節(jié)目的舞臺上。然而當她展開歌喉的時候,她姍姍來遲的成功終于降臨。蘇珊一夜之間紅遍全球。

這個來自蘇格蘭中南部小鎮(zhèn)上的中年女人一直獨身,一輩子也沒有跟男生約會過。自從12歲喜歡上唱歌后,她一直夢想成為伊蓮?佩姬一樣的職業(yè)歌唱家。在接受媒體采訪時蘇珊說:“我參賽動機非常簡單,第一,圓兒時的夢想;第二,通過節(jié)目找到一個伴侶?！?/p>

蘇姍的故事特別容易被包裝成一個“有志者事竟成”的成功個案。諸如“寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來”,“只要工夫深,鐵杵磨成針”,“成功在于再堅持一下的努力之中”等中外名句,都可以用來做這個故事的注解。

在中國,現(xiàn)在也有一個有點關聯(lián)的故事在電視和網(wǎng)絡上流傳。一位名叫謝利華的41歲女性,北漂13年耗去父母300萬元,也是為圓歌唱夢想。自稱為學生的謝利華現(xiàn)在最主要的舞臺是菜市場,買菜的時候唱上幾嗓子,贏得人們熱烈的掌聲。參加高額的培訓、向評委上貢、請導演吃飯以及13年的生活費,這是謝利華父母300萬元血汗錢的去向。

謝利華每天都背著一個重達30多斤的大包,這里裝著和她唱歌相關的所有東西,從不離身。她說:“我一直是在咬牙迎著困難,堅強地往前走?！?/p>

說到這兒,必須提起另外一個人物,電影《立春》里的王彩玲。這個在偏僻縣城當音樂老師的大齡女青年,有一副偏于丑陋的相貌,卻可以用夜鶯般的歌喉演唱意大利歌劇。她夢想能進入北京的音樂學院,在大劇院華麗的舞臺上唱歌。幾經努力,終于在現(xiàn)實面前低下頭來,回歸到普通人的平凡生活。

執(zhí)著本來是一個中性詞,卻往往被賦予崇高的內涵。成功者往往用自己因執(zhí)著而成功的故事教誨別人,但那些因為執(zhí)著而碰得頭破血流、凄慘走過一生的故事卻被有意無意地屏蔽起來。

在這種外界氛圍的影響下,執(zhí)著有時變成一些人用來逃避社會、逃避責任、逃避選擇的借口。如果執(zhí)著再和藝術組合在一起,就足以幻化出一個高高在上虛無縹緲的夢想制高點,用來麻醉自己,用來抵擋別人異樣的目光和真心的勸告。

謝利華就是這樣一個標本。從她的自白中我們看到的是一個被所謂的夢想魘住的死靈魂。她高舉為藝術而執(zhí)著的大旗,不僅搭上了自己的青春年華,也搭上了父母的血汗和生活。她的執(zhí)著和追偶像劉德華而逼死父親的楊麗娟如出一轍,那不是夢想是魔怔。

謝利華是一個極端,她的故事其實不是一個奮斗者的故事,而是一個試圖走捷徑的投機者的故事。她花大把的錢賄賂評委宴請導演,找知名專家上昂貴的輔導課,她把實現(xiàn)夢想寄托在他們可能帶來的機會上。如果說很少有人像她那樣把整個青春年華浪費在一個虛無縹緲的夢想上的話,希望依靠走捷徑改變人生的人則大有人在。但走捷徑恰恰是最考驗智慧的地方。

和謝利華相比,王彩玲的奮斗故事令人尊敬。她有音樂教師的職業(yè),她以自己的職業(yè)為大本營向理想沖刺,盡管最終以失敗告終,但她沒有什么可后悔的,她沒有浪費自己的專業(yè)和生命,在失敗的過程中感悟了生活的意義,那是一個人從青春沖動的挫敗中成長的故事。和常人不同的是,王彩玲的青春期更漫長了一些。

一份養(yǎng)家糊口的職業(yè)、一個色彩斑斕的夢想,是一個人給自己生命價值設置的最低和最高的標準。在它們之間還有一個不可逾越的階段――安身立命的事業(yè)。

蘇珊、謝利華、王彩玲在走向舞臺的路上,一個功成名就,一個仍在努力,一個選擇了放棄。執(zhí)著是她們共同的信仰,成為一名歌唱家,是她們共同的夢想。執(zhí)著發(fā)端于年輕時的天分和夢想。長大了以后,夢想照進現(xiàn)實,夢想必須和工作聯(lián)系在一起,成為職業(yè),成為事業(yè),夢想才有實現(xiàn)的機會。

夢想和事業(yè)之間的差異在于,夢想的實現(xiàn)是所有相關因素機緣巧合的結果,而事業(yè)的達成則是自身可控要素正確排列組合后的答案。

事業(yè)和職業(yè)之間的差異在于,事業(yè)是你達到夢想的平臺,而職業(yè)是這個平臺的地基。在高度分工的現(xiàn)代社會,有人想把職業(yè)和事業(yè)分開、把事業(yè)和夢想分開是不可能的。

你想實現(xiàn)夢想,你只能選擇王彩玲的奮斗方式,而不能期待蘇珊的好運和謝利華的投機。蘇珊的成功不能證明她的成功方式,而謝利華的失敗卻足以證明失敗的路徑。

事業(yè)是用來一步步完成的,而夢想是用來自我激勵的。選秀節(jié)目的誕生,讓一些符合這個時代欣賞口味的天才越過了職業(yè)和事業(yè)的階段直達夢想。在蘇珊的履歷中,我沒有找到任何可以證明她如何拜師學藝、如何刻苦訓練、如何不屈不撓的證據(jù)。我更相信那是一個天才的偶然發(fā)現(xiàn),那只是這個世界上不可多見的低概率事件,和執(zhí)著有一點相關但絕不是來自于執(zhí)著。