導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇赤壁之戰(zhàn)翻譯，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、名詞活用作動(dòng)詞的翻譯

名詞活用作動(dòng)詞是詞類活用中最普通的一種現(xiàn)象，活用后的意義仍和這個(gè)名詞的意義密切相關(guān)，只是動(dòng)作化罷了。名詞活用作動(dòng)詞的翻譯可分為四種情況：

1.在名詞前加一個(gè)動(dòng)詞，變成動(dòng)賓短語(yǔ)。

如：非能水也，而絕江河。（《勸學(xué)》） 水：游水。

云青青兮欲雨。（《夢(mèng)游天姥吟留別》）雨：下雨。

2.在名詞前加一個(gè)介詞，后加一個(gè)動(dòng)詞。

如：買五人之而函之。（《五人墓碑記》）函：用木盒子裝。

旬余，杖至百。（《促織》）杖：用杖打。

3.換一個(gè)相應(yīng)的動(dòng)詞。

如：置人所罾魚(yú)腹中（《陳涉世家》）罾（魚(yú)網(wǎng)）：捕捉。

妾不衣帛（《訓(xùn)儉示康》）衣：穿。

4.在名詞后加一個(gè)動(dòng)詞。

如:腰白玉之環(huán)（《送東陽(yáng)馬生序》）腰：腰佩。

尊賢禮士（《赤壁之戰(zhàn)》）禮：禮遇。

二、名詞活用作狀語(yǔ)的翻譯

1.表示動(dòng)作的憑借或工具使用的方法，一般在名詞前加“用、拿、乘、靠”等介詞。

如：得佳者籠養(yǎng)之（《促織》）籠：用籠子。

辭輦下樓，輦來(lái)于秦（《阿房宮賦》）輦：乘車。

2.表示動(dòng)作發(fā)生或進(jìn)行的處所、地點(diǎn)，一般在名詞前加“從、在”等介詞。

如：其下平曠，有泉側(cè)出（《游褒禪山記》）側(cè)：從山旁。

劉備、周瑜，水陸并進(jìn)（《赤壁之戰(zhàn)》）水陸：從水路陸路。

3.表示動(dòng)作行為的特征狀態(tài)，一般借助比喻，譯為“像……一樣”“像……似的”。

如：猱進(jìn)鷙擊，或能免乎？（《馮婉貞》）猱：像猱那樣；鷙：像鷙那樣。

天下云集響應(yīng)（《過(guò)秦論》）云：像云一樣；響：像回聲一樣。

4.表示對(duì)人的態(tài)度、方式的，譯為“像對(duì)待……一樣”。

如：吾得兄事之 （《鴻門(mén)宴》）兄：像對(duì)待兄長(zhǎng)一樣。

人皆得以隸使之 （《五人墓碑記》）隸：像對(duì)待奴隸一樣。

5.表示事物的情理或道理，譯為“按……”“在……上”。

如：失期，法當(dāng)斬 （《陳涉世家》）法：按秦法。

予分當(dāng)引決（《＜指南錄＞后序》）分：按職分。

6.方位名詞作狀語(yǔ)，表地點(diǎn)或趨向，譯為“向、朝、往、在……”。

如：操軍破，必北還（《赤壁之戰(zhàn)》）北：向北方。

孔雀東南飛 （《孔雀東南飛》）東南：向東南。

7.時(shí)間名詞用作狀語(yǔ)，表示時(shí)間動(dòng)作的經(jīng)常性，含有“每”的意思，可譯為“每天、每月、每年”等；如表示時(shí)間、動(dòng)作的持繼性、逐漸性，可譯為“一天天地、一天一天地、天天（月月、年年）”等。

如：君子博學(xué)而日參省乎己（《勸學(xué)》）日：每天。

良庖歲更刀，割也（《庖丁解?！罚q：每年。

三、動(dòng)詞活用作名詞的翻譯

動(dòng)詞在句子中，具有明顯的表示人與事物的意義，就活用為名詞。它一般處在句中主語(yǔ)或賓語(yǔ)的位置上，有時(shí)前面有“其”或“之”字。動(dòng)詞活用作名詞的翻譯一般為“動(dòng)詞＋的＋名詞”或“動(dòng)詞＋名詞”，名詞的內(nèi)容根據(jù)上文而定。

如：蓋其又深，則其至又加少矣（《游褒禪山記》）至：到的人。

懼有伏焉（《曹劌論戰(zhàn)》）伏：伏兵。

四、形容詞活用作名詞的翻譯

形容詞一般在句中表示事物的性質(zhì)狀態(tài)，如果它臨時(shí)表示具有這一性質(zhì)狀態(tài)的人或物，那么它就活用為名詞，翻譯時(shí)一般以這個(gè)形容詞作定語(yǔ)，補(bǔ)出中心語(yǔ)（名詞）。

如：兼有百花之長(zhǎng)而各去其短（《芙蕖》）長(zhǎng)：長(zhǎng)處；短：短處。

與蒼梧太守吳巨有舊（《赤壁之戰(zhàn)》）舊：舊交情。

五、形容詞活用作一般動(dòng)詞的翻譯

形容詞一般不帶賓語(yǔ)，如果在句中臨時(shí)帶了賓語(yǔ)，而又沒(méi)有使動(dòng)、意動(dòng)的意味，那么就是活用作一般動(dòng)詞。它的翻譯一般在形容詞的前面或后面加一個(gè)動(dòng)詞，有時(shí)也根據(jù)意思換一個(gè)相應(yīng)的動(dòng)詞。如：

親賢臣，遠(yuǎn)小人（《出師表》）遠(yuǎn)：遠(yuǎn)離。

老吾老，以及人之老（《孟子》）老：尊敬。

六、使動(dòng)詞的翻譯

使動(dòng)詞是動(dòng)詞里暗含了一個(gè)助動(dòng)詞“使”的概念，就是這個(gè)動(dòng)詞所表示的動(dòng)作不是主語(yǔ)發(fā)出的，而是賓語(yǔ)發(fā)出的?；钣脼槭箘?dòng)詞的可以是名詞、動(dòng)詞，也可以是形容詞。在句中，這些詞帶了賓語(yǔ)（有時(shí)賓語(yǔ)省略），但這些詞與賓語(yǔ)并沒(méi)有構(gòu)成支配與被支配的關(guān)系，而是使這個(gè)賓語(yǔ)產(chǎn)生某種動(dòng)作、發(fā)生某種變化，或具有某種狀態(tài)，而這種動(dòng)作的對(duì)象、變化的結(jié)果或具有的性質(zhì)狀態(tài)，就是那個(gè)表使動(dòng)的詞。它實(shí)際上是兼語(yǔ)的簡(jiǎn)化，翻譯時(shí)應(yīng)該恢復(fù)成兼語(yǔ)式，通常譯為“使……怎么樣”“讓……怎么樣”。

如：寧許以負(fù)秦曲（《廉頗藺相如列傳》）負(fù)：使……負(fù)（承擔(dān)）。

文王以百里之壤而臣諸侯（《毛遂自薦》）臣：使……稱臣。

有時(shí)，為了語(yǔ)意的暢達(dá)，將使動(dòng)詞的翻譯進(jìn)行引申，換成一個(gè)普通的動(dòng)詞。如：

大王必欲急臣（《廉頗藺相如列傳》）急：“使……急”或“逼迫”。

會(huì)盟而謀弱秦（《過(guò)秦論》）弱：“使……弱”或“消弱”。

七、意動(dòng)詞的翻譯

意動(dòng)詞里含有對(duì)賓語(yǔ)覺(jué)得怎么樣，認(rèn)為怎么樣的意思，它與賓語(yǔ)并不構(gòu)成支配與被支配的關(guān)系。意動(dòng)詞主要從名詞和形容詞而來(lái)，翻譯時(shí)一定要體現(xiàn)出主觀意念上的感受。一般翻譯為“以……為……”“把……當(dāng)作……（看待）”、“認(rèn)為……是……”“認(rèn)為（覺(jué)得）……怎么樣”“對(duì)……感到怎么樣”。

如：稍稍賓客其父（《傷仲永》）賓客：把……當(dāng)作賓客。

成以其小，劣之（《促織》）劣：認(rèn)為……不好。

八、為動(dòng)詞的翻譯

動(dòng)詞對(duì)于賓語(yǔ)含有介詞“為”、“為了”之意，即動(dòng)詞里暗含一個(gè)介詞“為”的意思，這樣的動(dòng)詞叫做為動(dòng)詞。這類詞的翻譯只要加上一個(gè)“為”或“為了”，譯為“為（為了）……怎么樣”就行了。

如：等死，死國(guó)可乎（《陳涉世家》）死：為了……死

篇2

“之”作助詞時(shí)，只有它用在領(lǐng)屬性定語(yǔ)和中心語(yǔ)之間，才可以翻譯成“的”。如：

1. 廉頗者，趙之良將也。（《廉頗藺相如列傳》）

2. 飾以篆文山龜鳥(niǎo)獸之形。（《張衡傳》）

3. 語(yǔ)長(zhǎng)吉之事尤備。（《李賀小傳》）

4. 空自苦亡人之地。（《蘇武》）

以上句子中，“之”是“的”的意思。但是，更多的時(shí)候，“之”不能翻譯成“的”。

一、 “之”是動(dòng)詞或者代詞的時(shí)候，不能翻譯成“的”。

這是肯定的，因?yàn)閯?dòng)詞或者代詞它們表示的是動(dòng)作或者代指，所以，它們翻譯出來(lái)的語(yǔ)言就只能是動(dòng)詞或者代詞了。如：

1. 未之有也。（“之”代事情）（《張衡傳》）

2. 勝、惠共止之。（“之”代蘇武）（《蘇武》）

3. 拔劍撞而破之。（“之”代玉斗）（《鴻門(mén)宴》）

4. 牛何之？ （“之”是“去”）（《齊桓晉文之事》）

5. 胡為乎遑遑欲何之？（“之”是“去”）（《歸去來(lái)兮辭》）

以上的句子中，“之”是動(dòng)詞或者代詞，所以，不能翻譯成“的”。

二、 助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不能翻譯成“的”。如：

1. 師道之不傳也久矣。（《師說(shuō)》）

2. 羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。（《赤壁賦》）

3. 知來(lái)者之可追。（《歸去來(lái)兮辭》）

三、 助詞，用來(lái)標(biāo)志賓語(yǔ)前置，不能翻譯成“的”。如：

1. 句讀之不知。（《師說(shuō)》）

2. 何陋之有？（《陋室銘》）

3. 何功之有哉？（《信陵君竊符救趙》）

四、 助詞，用來(lái)標(biāo)志定語(yǔ)后置，不能翻譯成“的”。如：

1. 爪牙之利。（《勸學(xué)》）

2. 茍以天下之大。（《六國(guó)論》）

3. 石之鏗然有聲者。（《石鐘山記》）

五、 助詞，用在時(shí)間詞之后，湊足音節(jié)，不能翻譯成“的”。如：

1. 頃之，煙炎張?zhí)?。（《赤壁之?zhàn)》）

篇3

一、英語(yǔ)中的特殊疑問(wèn)句和古文中疑問(wèn)代詞做賓語(yǔ)的前置句語(yǔ)序相同

每個(gè)高中語(yǔ)文教師都有這樣的困惑,從高一開(kāi)始就要給學(xué)生講解古文中比較重要的一個(gè)句式――賓語(yǔ)前置。在古文中,賓語(yǔ)前置有幾種類型,雖然老師很耐心地講解多遍,可是在考試中還是有很多學(xué)生區(qū)分不清,其中疑問(wèn)代詞作動(dòng)詞賓語(yǔ)的賓語(yǔ)前置句是幾種賓語(yǔ)前置句類型里較難被學(xué)生發(fā)現(xiàn)和掌握的。這個(gè)時(shí)候我們可以列舉幾個(gè)古代漢語(yǔ)句子,在講授這些語(yǔ)句時(shí)讓學(xué)生把句子翻譯成英語(yǔ)寫(xiě)在古文的下面,通過(guò)對(duì)比幫助學(xué)生們弄清這種賓語(yǔ)在動(dòng)詞前的句子特點(diǎn)。

例如:豫州今欲何至?(選自《赤壁之戰(zhàn)》)

Where is Yuzhou going?

把古文翻譯成英文后,下面的英語(yǔ)句子是倒裝的疑問(wèn)語(yǔ)序,賓語(yǔ)是特殊疑問(wèn)詞“where”放置在動(dòng)詞“go”之前,上面的古文句子也是一樣,賓語(yǔ)是“何”放置在“至”之前。

再如:大王來(lái)何操?(選自《鴻門(mén)宴》)

What did the king bring ?

下面的英語(yǔ)句子賓語(yǔ)是特殊疑問(wèn)詞“what”放置在動(dòng)詞“bring”之前,上面的古文句子中賓語(yǔ)是“何”放置在“操”之前。

經(jīng)過(guò)這樣直觀的對(duì)比學(xué)生們很容易就理解了這種賓語(yǔ)前置句。

二、英語(yǔ)中有些成分做定語(yǔ)時(shí)和古文中的定語(yǔ)后置句類似

不僅是賓語(yǔ)前置句子教學(xué)時(shí)可以借鑒英語(yǔ)語(yǔ)法,在講到定語(yǔ)后置這個(gè)知識(shí)點(diǎn)時(shí)同樣可以啟發(fā)學(xué)生利用英語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)。

在英語(yǔ)中一般情況下如果定語(yǔ)是由一個(gè)單詞充當(dāng)?shù)?通常要前置,而由一個(gè)詞組或一個(gè)句子充當(dāng)定語(yǔ)時(shí)則要后置,這種后置的定語(yǔ)結(jié)構(gòu)同古文中的定語(yǔ)后置句的結(jié)構(gòu)相同。

例如:人馬燒溺死者甚眾。(選自《赤壁之戰(zhàn)》)

在此句中“人馬燒溺死者”這個(gè)短語(yǔ)里,“燒溺死者”做“人馬”的定語(yǔ),后置了,而在英語(yǔ)中要表達(dá)這個(gè)短語(yǔ),定語(yǔ)是“burned or drown to death”也需后置,要表達(dá)成“the people and the horses burned or drown to death”。

又如:求人可使報(bào)秦者。(選自《廉頗藺相如列傳》)

在這個(gè)句子中“可使報(bào)秦者”做“人”的后置定語(yǔ),而在英語(yǔ)中要表達(dá)這個(gè)意思可以用一個(gè)句子“who can give are ply to the state of Qin”放在“the person”后面來(lái)構(gòu)成一個(gè)定語(yǔ)從句“(The king)looks for the person who can give are ply to the state of Qin”

也許有些學(xué)生的英語(yǔ)水平不高,不能把古文翻譯成相應(yīng)的英語(yǔ)句子,但是只要他能懂得英語(yǔ)中定語(yǔ)后置的情況和古文中定語(yǔ)后置的情況是相同的,同樣可以讓教師在教授定語(yǔ)后置句時(shí)達(dá)到事半功倍的效果。

三、英語(yǔ)中有些短語(yǔ)做狀語(yǔ)放置的位置和古文中狀語(yǔ)后置句如出一轍

通過(guò)用英語(yǔ)句式和賓語(yǔ)前置句、定語(yǔ)后置句的比較之后,學(xué)生們自然會(huì)想到另一種特殊句式是不是也和英語(yǔ)的構(gòu)句方式有相通之處呢?經(jīng)過(guò)對(duì)比我們發(fā)現(xiàn)英語(yǔ)中有些短語(yǔ)做狀語(yǔ)放置的位置和古文中狀語(yǔ)后置句如出一轍。

例如:I usually wait for him under the tree .(我總是在樹(shù)下等他。)這是個(gè)很簡(jiǎn)單的英語(yǔ)句子,在句子中“under the tree”是一個(gè)表示地點(diǎn)的介詞短語(yǔ),作狀語(yǔ),像這樣的作狀語(yǔ)的介詞短語(yǔ)在英語(yǔ)中通常要放在動(dòng)詞的后面。而在古文中也有很多這樣表示地點(diǎn)的介詞短語(yǔ)放在動(dòng)詞的后面發(fā)生了倒裝,成了介詞結(jié)構(gòu)后置句。

例如:此所謂戰(zhàn)勝于朝廷(選自《鄒忌諷齊王納諫》)

公與之乘,戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。(下轉(zhuǎn)77頁(yè))(上接78頁(yè))(選自《曹劌論戰(zhàn)》)

謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。(選自《季氏將伐顓臾》)

四、英語(yǔ)中表物品數(shù)量只用數(shù)詞不用量詞的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和古文中此結(jié)構(gòu)異曲同工

在英語(yǔ)里要表達(dá)物品數(shù)量時(shí)通常不使用量詞,直接用數(shù)詞+名詞來(lái)表示,在翻譯成中文時(shí)再給它加上合適的量詞,以符合中文表達(dá)習(xí)慣。

例如:I bought two apples,five oranges and three pears yesterday.

此句可以翻譯為“我昨天買了兩(個(gè))蘋(píng)果,五(個(gè))桔子和三(個(gè))梨?！?/p>

在古文中表達(dá)物品數(shù)量時(shí)也是用數(shù)詞+名詞直接表示,在翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)也需要加上合適的量詞。以符合現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣。

例如:口技人坐屏障中,一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。(選自《口技》)

一狼得骨止,一狼仍從。(選自《狼》)

此兩句可譯為“這位表演口技的藝人坐在屏障內(nèi),里面只放了一(張)桌子、一(把)椅子、一(把)扇子、一(塊)醒木罷了”“一(只)狼得到骨頭停下了,另一(只)狼仍然跟著?！?/p>

現(xiàn)在的各級(jí)考試尤其是高考特別重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)素質(zhì)的考查,其中學(xué)生遷移、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力又是學(xué)習(xí)素質(zhì)的核心。上述的幾種嘗試,在古文教學(xué)中引入了簡(jiǎn)單的英語(yǔ)知識(shí),既可以直觀有效的解決文言語(yǔ)法教學(xué)中的難點(diǎn),又可以給語(yǔ)文課堂注入新鮮的元素,引起學(xué)生的興趣,從而有效地培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)遷移能力。相信“洋”知識(shí)不僅可以應(yīng)用于破解文言語(yǔ)法,在語(yǔ)文教學(xué)的很多方面都可以進(jìn)行滲透、借鑒?！把鬄橹杏谩笨梢允刮覀儼阎型馕幕M(jìn)行融合,更好地繼承歷史,了解世界。

篇4

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文 文言文 教學(xué)

一、掌握實(shí)詞的意義

1、詞的古今異義。著重掌握詞語(yǔ)古今意義的變化，有的詞義擴(kuò)大了，有的詞義縮小了，還有的詞義轉(zhuǎn)移了。如“人災(zāi)，絕食者千余家”句中，“絕食”作“斷絕糧食”講，與今天的“絕食”意義完全不同。這是詞義演變。

2、一詞多義。文言中詞的多義現(xiàn)象非常普遍，一個(gè)詞往往少則有幾個(gè)義項(xiàng)，多則有十幾個(gè)義項(xiàng)，在學(xué)習(xí)時(shí)要隨時(shí)總結(jié)，不斷深化。如“發(fā)”字，在“見(jiàn)其發(fā)矢十中八九”（《賣油翁》）中作“發(fā)射”，在“頃之，未發(fā)，太子遲之”（《荊軻刺秦王》）中作“出發(fā)”；在“去北軍二里余，同時(shí)發(fā)火”（《赤壁之戰(zhàn)》）中作“點(diǎn)燃”；在“發(fā)圖，圖窮而匕首見(jiàn)”（《荊軻刺秦王》）中作“打開(kāi)”；在“大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發(fā)”（《五人墓碑記》）中作“發(fā)動(dòng)”；在“安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉”（《五人墓碑記》）中作“抒發(fā)”；在“孤當(dāng)續(xù)發(fā)人眾，多載資糧，為君后援”（《赤壁之戰(zhàn)》）中作“派遣”；在“發(fā)閭左適戍漁陽(yáng)九百人”（《陳涉世家》）中作“征發(fā)，征調(diào)”；在“即道意中事，無(wú)毫發(fā)爽”（《促織》）中作“極短的長(zhǎng)度單位，十毫為一發(fā)”；在“野芳發(fā)而幽香”（《醉翁亭記》）中作“開(kāi)放”等。這些都是課內(nèi)所見(jiàn)的，平時(shí)不斷積累實(shí)詞在語(yǔ)境中的意義，掌握得越來(lái)越多，就會(huì)形成觸類旁通的能力，閱讀能力自然會(huì)不斷提高。

3、通假字。通假字是指本應(yīng)該用甲字，而使用時(shí)卻借用與其意義毫不相干、只是音同或音近的乙字去替代它，乙字就是甲字的通假字。如“張良出，要項(xiàng)伯”（《鴻門(mén)宴》）中，“要”是通假字，而其本字是“邀”。另有一些古今字，在課本中也列入通假字的范圍，這是由于在古代有的字義項(xiàng)較多，后來(lái)就在原字的基礎(chǔ)上另造了一個(gè)新字，以分擔(dān)它的一個(gè)意義，原來(lái)的字叫古字，后起的字叫今字。

4、詞類的活用。古漢語(yǔ)有些實(shí)詞在特定的語(yǔ)言環(huán)境中，臨時(shí)具有某種語(yǔ)法功能，并且臨時(shí)改變了詞性，有的還改變了讀音。這是文言實(shí)詞的特殊用法，如名詞用作動(dòng)詞，名詞用作狀語(yǔ)，名詞的使動(dòng)用法、意動(dòng)用法；形容詞用作名詞，形容詞用作動(dòng)詞，形容詞的使動(dòng)用法、意動(dòng)用法；動(dòng)詞用作名詞，動(dòng)詞的使動(dòng)用法、意動(dòng)用法等。理解詞類活用對(duì)掌握實(shí)詞是大有好處的，但不必死記硬背。在平時(shí)學(xué)習(xí)、誦讀過(guò)程中，即可把握這種語(yǔ)言現(xiàn)象，關(guān)鍵要用心去理解。

二、掌握虛詞的用法

虛詞在文言文中雖然數(shù)量較少，但使用的頻率高，用法靈活，語(yǔ)法功能突出，因此也是學(xué)習(xí)難點(diǎn)之一。由于虛詞常常分屬于幾類詞性，故學(xué)習(xí)時(shí)首先要注意分清其詞性，然后弄清其意義和語(yǔ)法作用。我們可以把這些虛詞分為若干類來(lái)把握：以代詞為主的有“之、其”等，以副詞為主的有“既、但”等，以介詞為主的有“以、于”等，以連詞為主的有“而、則”等，以語(yǔ)氣詞為主的有“也、矣”等，另有兼詞“焉”等。只要有了誦讀的基礎(chǔ)，掌握虛詞應(yīng)該比較容易把握文言句式。文言中的句式與現(xiàn)代漢語(yǔ)大體是相同的，我們只需掌握其不同的部分。這不同的部分主要是：判斷句式、被動(dòng)句式、倒置句式和省略句式。

判斷句式在現(xiàn)代漢語(yǔ)中主要借助于判斷詞“是”，而文言文中主要借助于“者”和“也”，也可單獨(dú)使用“者”或單獨(dú)使用“也”，甚至兩者全省略，如“劉備，天下梟雄”，就是個(gè)典型的判斷句。此外，文言文中還可以用“為”、“乃”、“即”、“固”、“誠(chéng)”等詞來(lái)表示判斷。當(dāng)然，文言文中有時(shí)也用“是”來(lái)表示判斷，如“人道是，三國(guó)周郎赤壁”。

被動(dòng)句式在現(xiàn)代漢語(yǔ)中主要借助于被動(dòng)詞“被”，而文言文中表達(dá)被動(dòng)的形式較多，主要有下列幾種：（1）借助“見(jiàn)”、“于”、“見(jiàn)……于”來(lái)表示。如“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”，“內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀”，“臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙”等。（2）借助“為”、“為……所”來(lái)表示。如“身客死于秦，為天下笑”，“羸兵為人馬所蹈藉”等。（3）借助于“受”來(lái)表示。如“吾不能舉全吳之地，十萬(wàn)之眾，受制于人”等。（4）從語(yǔ)境本身來(lái)判斷，這是被動(dòng)句式中最難的一種，必須根據(jù)上下文來(lái)斷定。如“戍卒叫，函谷舉”（《阿房宮賦》）句中的“舉”即表被動(dòng)，是說(shuō)“函谷關(guān)被攻占了”；又如“殺士三分之一而城不拔者，此攻之災(zāi)也”（《謀攻》）句中的“殺”字表被動(dòng)，是說(shuō)“（攻城的）士兵被殺了三分之一，可是城還是攻不下來(lái)，這是攻城的災(zāi)難啊?！?/p>

篇5

比較是一種很重要的學(xué)習(xí)方法。白話文和文言文有很多由于發(fā)展變化而產(chǎn)生了不同之處，我們學(xué)習(xí)時(shí)只要注意比較異同，仔細(xì)揣摩，就可以掌握規(guī)律，觸類旁通，較快地提高閱讀能力。例如，文言文的詞多是單音詞："先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中"（《出師表》），當(dāng)中的"卑鄙"，就是兩個(gè)詞，"卑"是地位低，"鄙"是粗野，不是今天所說(shuō)的品質(zhì)惡劣的"卑鄙"；象"地方"、"妻子"等，在文言文中，基本上是兩個(gè)詞。文言文中一詞多義的現(xiàn)象是很普遍的，《廉頗藺相如列傳》一文中，"秦貪，負(fù)其強(qiáng)"、"相如度秦王雖齋，決負(fù)約不償城"、"臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙"、"廉頗聞之，肉袒負(fù)荊"，四句中的"負(fù)"分別是"憑借"、"違背"、"辜負(fù)"、"背著"的意思。另外，文言文中常常出現(xiàn)通假字、詞類活用，等等。比較還能防止古今混淆、似是而非、囫圇吞棗、食古不化等毛病。例如，"是"字在文言中，大多充當(dāng)指示代詞，相當(dāng)于現(xiàn)代的"這"，而不相當(dāng)于現(xiàn)代的判斷詞"是"，了解了這一點(diǎn)，象"是吾劍之所從墜"（《刻舟求劍》）、"吾祖死于是，吾父死于是"（《捕蛇者說(shuō)》）、"當(dāng)是時(shí)，項(xiàng)羽兵四十萬(wàn)，在新豐鴻門(mén)"（《鴻門(mén)宴》）等例句中的"是"的意義，就迎刃而解了。

二、歸類法

語(yǔ)言是有繼承性的。白話文和文言文在語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法等方面雖有很多不同之處，但更多的是繼承下來(lái)的相同之處，并且有它自身的規(guī)律性。同學(xué)們學(xué)習(xí)一定數(shù)量的文言文篇目后，可在教師的指導(dǎo)下，對(duì)常見(jiàn)的文言基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行適當(dāng)歸類，逐步摸索出其中的基本規(guī)律。這里就語(yǔ)法方面略舉幾例加以說(shuō)明。在文言文中，詞性活用的情況相當(dāng)普遍，歸納起來(lái)大致有以下幾種情況：一是名詞、形容詞用作動(dòng)詞，"愿為市鞍馬，從此替爺征"（《木蘭詩(shī)》）中的"市"作"買"講，"吾妻之美我者，私我也"（《鄒忌諷齊王納諫》）中的"美"、"私"分別作"贊美"、"偏愛(ài)"講；二是形容詞、動(dòng)詞和數(shù)詞的名物化用法，"夫星之墜，木之鳴，是天地之變，陰陽(yáng)之化，物之罕至者也"（《天論》）中的"墜"、"鳴"分別作"殞落的變動(dòng)"、"發(fā)出的聲響"講，"將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳，伐無(wú)道，誅暴秦"（《陳涉世家》）中的"堅(jiān)"、"銳"分別作"堅(jiān)固的鎧甲"、"銳利的兵器"講，"其始，太醫(yī)以王命聚之，歲賦其二"（《捕蛇者說(shuō)》）中的"二"作"兩次(蛇)講；三是名詞作狀語(yǔ)，"有狼當(dāng)?shù)?，人立而?(《中山狼傳》)中的"人"作"象人一樣"講，"不然，將杖殺汝"(同前)中的"杖"作"用手杖"講；四是使動(dòng)用法和意動(dòng)用法，"會(huì)項(xiàng)伯欲活張良，夜往見(jiàn)良"(《高祖本紀(jì)》)中的"活"即"使(張良)活"的意思，"先生之恩，生死而肉骨也"(《中山狼傳》)中的"生"、"肉"分別作"使(死者)復(fù)生"、"使(白骨)生肉"講，"邑人奇之，稍稍賓客其父"(《傷仲永》)中的"奇"、"賓客"，分別作"以(之)為奇"，"以(其父)為賓客"講，等等。文言文的句法也是有規(guī)律的，同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)逐步掌握。這里以幾種常見(jiàn)的句式為例：-是判斷句式，常用"……者，……也"、"……者"、"……也"、"……乃(即、則、非)……"等表示，有的則不用任何詞語(yǔ)。例如："陳勝者，陽(yáng)城人也"(《陳涉世家》)，"此則岳陽(yáng)樓之大觀也"(《岳陽(yáng)樓記》)，"劉備天下梟雄"(《赤壁之戰(zhàn)》)。二是被動(dòng)句式，常用"于"、"見(jiàn)"、"為"、"被"等詞表被動(dòng)，例如："吾不能舉全吳之地，十萬(wàn)之眾，受制于人"(《赤壁之戰(zhàn)》)，"欲予秦，秦城恐不可得，徒見(jiàn)欺"(《廉藺列傳》)，"饑死道路，為群獸食"(《中山狼傳》)。三是倒裝句式，有謂語(yǔ)前置、賓語(yǔ)前置(包括介詞結(jié)構(gòu)的賓語(yǔ)前置)等形式，例如："甚矣，汝之不惠"(《愚公移山)，"沛公安在"(《鴻門(mén)宴》)，"何以戰(zhàn)"(《曹劌論戰(zhàn)》)。四是省略句式，有省略主語(yǔ)、賓語(yǔ)（含兼語(yǔ)和介詞結(jié)構(gòu)的賓語(yǔ)）、介詞等形式，例如："桓侯體痛，（桓侯）使人索扁鵲，（扁鵲）已逃秦矣"(《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》)一句中省主語(yǔ)，"一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭"(《曹劌論戰(zhàn)》)一句中省謂語(yǔ)，"用膠泥刻字，薄如錢(qián)唇，每字為一印，火燒（印）令（?。﹫?jiān)"(《活板》)一句中省賓語(yǔ)，"將軍戰(zhàn)（于）河北，臣戰(zhàn)（于）河南"(《鴻門(mén)宴》)一句中省介詞，等等。文言文中，虛詞的用法雖然相當(dāng)靈活，甚至相當(dāng)復(fù)雜，但是通過(guò)學(xué)習(xí)和鉆研，也是可以摸索出它的-般規(guī)律，這里不再一一舉例。

三、直譯法

直譯就是用現(xiàn)代漢語(yǔ)按原文語(yǔ)句字字落實(shí)，直接翻譯，不可任意增減內(nèi)容，改變語(yǔ)氣。翻譯時(shí)，要做到六個(gè)字：對(duì)、換、留、刪、補(bǔ)、調(diào)。"對(duì)"即對(duì)譯，將文言文中的單音節(jié)詞譯成以該詞為詞素的現(xiàn)代漢語(yǔ)中的雙音節(jié)詞或多音節(jié)詞，"換"即替換，用現(xiàn)代詞語(yǔ)去替換巳不再使用的古代詞語(yǔ)，"留"即保留不譯，文言文中的人名、地名、朝代名、國(guó)名、官職名、年號(hào)、典章制度名稱等專門(mén)名詞不用翻譯，"刪"即刪略，文言句子中的發(fā)語(yǔ)詞、音節(jié)助詞等無(wú)實(shí)在意義的詞，不必譯出，"補(bǔ)"即補(bǔ)充譯出文言中省略了而現(xiàn)代文不能省略的成分，"調(diào)"即調(diào)換語(yǔ)序。請(qǐng)看一個(gè)直譯的例子：原文：楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，日："是吾劍之所從墜。"舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？以故法為其國(guó)與此同。時(shí)巳徙矣，而法不徒。以此為治，豈不難哉!(選自《察今》)譯文：楚國(guó)有-個(gè)渡江的人，他的劍從船上掉到水里，(他)急忙在船上刻下(（記號(hào))，說(shuō)，"這里是我的劍掉下去的地方"。船停了，從他所刻的地方下水尋找劍。船已經(jīng)走了，而劍沒(méi)有走，象這樣尋找劍，不也糊涂嗎?用舊的法令制度來(lái)治理他的國(guó)家與此相同。時(shí)代已經(jīng)改變，而法卻不改變。用這作為治國(guó)(的辦法)，哪有不困難的呢!

四、意譯法

篇6

一、基本概念

所謂使動(dòng)用法,是指主語(yǔ)所代表的人物并不施行謂語(yǔ)動(dòng)詞所表示的動(dòng)作,而是使賓語(yǔ)所代表的人或事物施行這個(gè)動(dòng)作,具有“使賓語(yǔ)怎么樣”或“使賓語(yǔ)成為什么”的意思。如《鴻門(mén)宴》中的“項(xiàng)伯殺人,臣活之”一句,“活”是謂語(yǔ)動(dòng)詞,而這個(gè)動(dòng)作并不是主語(yǔ)“臣”所發(fā)出的,而是主語(yǔ)使賓語(yǔ)“之”施行“活”的行為,即“使……存活”的意思。所以,“活”的用法就是使動(dòng)用法。

動(dòng)詞的使動(dòng)用法有兩個(gè)特點(diǎn):一是謂語(yǔ)是陳述賓語(yǔ)的,二是受陳述的賓語(yǔ)是受主語(yǔ)支配的。如《勾踐滅吳》中的“有能助寡人謀而退吳者”一句,“退”是謂語(yǔ)動(dòng)詞,而這個(gè)動(dòng)作并不是主語(yǔ)“勾踐”所發(fā)出的,而是主語(yǔ)使賓語(yǔ)“吳”施行“退”的行為,即“使……退卻”的意思。所以,“退”的用法是使動(dòng)用法。

二、辨析方法

使動(dòng)用法是古代漢語(yǔ)殊的詞類活用現(xiàn)象,在使動(dòng)用法的幾種形式中,名詞、形容詞、數(shù)詞以及不及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法相對(duì)容易判別,最難辨析的就是及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法。由于及物動(dòng)詞帶賓語(yǔ)屬于正常現(xiàn)象,所以,帶不帶賓語(yǔ)與它是不是使動(dòng)用法沒(méi)有必然聯(lián)系。那么,到底應(yīng)該怎樣去判斷動(dòng)詞的使動(dòng)用法呢?筆者認(rèn)為:賓語(yǔ)與謂語(yǔ)之間是主謂關(guān)系,則該動(dòng)詞就是使動(dòng)用法。如:《鴻門(mén)宴》中“沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王”一句,“從”是“跟從”“跟隨”的意思,是及物動(dòng)詞,及物動(dòng)詞可以而且應(yīng)該帶賓語(yǔ),因而很多學(xué)生把這句話翻譯為“沛公第二天跟隨一百多匹人馬來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王”。顯然,這樣翻譯從句子結(jié)構(gòu)來(lái)講是沒(méi)有問(wèn)題的。可是,實(shí)際情況卻是“百余騎”跟隨“沛公”,是“沛公”讓“百余騎”跟隨?？梢?jiàn),“從”的用法是使動(dòng)用法。如果用“主謂關(guān)系”法來(lái)分析,“從”的使動(dòng)用法就顯而易見(jiàn)了:“從”的施事者(即主語(yǔ))是“百余騎”而不是“沛公”。因?yàn)橹挥惺孔涓S統(tǒng)帥的道理而沒(méi)有統(tǒng)帥跟隨士卒的道理,即“百余騎”與“從”是主謂關(guān)系。

一切使動(dòng)用法都是這種關(guān)系,概莫能外,用它來(lái)判斷使動(dòng)用法肯定不會(huì)錯(cuò)。由此可見(jiàn),我們判斷一個(gè)動(dòng)詞的用法是否為使動(dòng)用法,主要根據(jù)它的動(dòng)作行為是由誰(shuí)發(fā)出的。如果其動(dòng)作行為由賓語(yǔ)發(fā)出,且受主語(yǔ)支配,則必為使動(dòng)用法;如果其動(dòng)作行為是由主語(yǔ)發(fā)出的,賓語(yǔ)只是其動(dòng)作行為涉及的對(duì)象,那么,它就是一般用法。如:《鄒忌諷齊王納諫》中“燕、趙、韓、魏聞之,皆朝于齊”一句,“朝”是“朝拜”的意思,它是“燕、趙、韓、魏”這一主語(yǔ)發(fā)出的動(dòng)作行為,屬于一般用法?！哆^(guò)秦論》中“然秦以區(qū)區(qū)之地,致萬(wàn)乘之勢(shì),序八州而朝同列”一句,“朝”有“使同列朝”這樣的使動(dòng)意義,它是賓語(yǔ)“同列”發(fā)出的動(dòng)作行為,而受主語(yǔ)“秦”(承前省略)的支配。

三、解題技巧

高考文言文閱讀對(duì)于動(dòng)詞的使動(dòng)用法,一般有兩種考查形式:一是放在客觀題“理解實(shí)詞含義”里檢測(cè),二是放在主觀題“把文言語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)”里檢測(cè)。那么,如何才能對(duì)動(dòng)詞的使動(dòng)用法作出準(zhǔn)確判斷、準(zhǔn)確翻譯呢?最重要的方法是依據(jù)語(yǔ)言環(huán)境(即聯(lián)系上下文的意思)仔細(xì)加以辨別。這里給大家介紹三種具體的解題方法。

第一,根據(jù)詞語(yǔ)的詞性來(lái)分析和判斷。在古代漢語(yǔ)里,某些詞的用法在特定的語(yǔ)言環(huán)境中可以臨時(shí)改變。不及物動(dòng)詞可以帶上賓語(yǔ),其意思是使賓語(yǔ)產(chǎn)生這個(gè)動(dòng)詞所表示的動(dòng)作、行為,這就是不及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法。

第二,根據(jù)詞語(yǔ)位置來(lái)分析和判斷。詞類活用是根據(jù)詞的語(yǔ)法意義和語(yǔ)法功能來(lái)確定的。其特點(diǎn)有:一是要有具體語(yǔ)境,沒(méi)有語(yǔ)境就不能談活用;二是語(yǔ)義具有臨時(shí)性?，F(xiàn)代漢語(yǔ)的句子成分的位置和順序,一般為“定―主―狀―謂―定―賓”。如果結(jié)合文言詞語(yǔ)在文言句子中的語(yǔ)法位置及其所承擔(dān)的語(yǔ)法成分,去分析其語(yǔ)法意義和語(yǔ)法功能所發(fā)生的臨時(shí)性變化,就容易判斷詞類活用的類別。如:《赤壁賦》中“舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦”一句,“舞”“泣”分別位于名詞性短語(yǔ)“幽壑之潛蛟”“孤舟之嫠婦”之前,在句中充當(dāng)謂語(yǔ)成分,屬于不及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法,“使……起舞”“使……哭泣”的意思。

篇7

依據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法,動(dòng)詞和形容詞一般不能作主語(yǔ)和賓語(yǔ),而在文言文中,由于文字表意的豐富性,常常把動(dòng)詞、形容詞用作主語(yǔ)、賓語(yǔ),那么這時(shí)的動(dòng)詞或形容詞,就不再表示某種動(dòng)作行為或某種性質(zhì)特征,而是表示那種動(dòng)作行為或性質(zhì)特征的名稱,或者表示與那種動(dòng)作行為或性質(zhì)特征有關(guān)的人或事物。這時(shí),這種動(dòng)詞或形容詞,在意義上已有了實(shí)體的概念,在詞性上也就活用為名詞了。

動(dòng)詞、形容詞要活用為名詞,那么這個(gè)動(dòng)詞、形容詞在句中必須具有明顯的表示人或事物的意義,它一般處在句中的主語(yǔ)或賓語(yǔ)的位置,形容詞在活用為名詞后,翻譯時(shí)應(yīng)該補(bǔ)出中心語(yǔ)。

一般來(lái)說(shuō),動(dòng)詞、形容詞活用為名詞有以下幾種情況:

一、動(dòng)詞、形容詞前有代詞“其”作定語(yǔ)

例如:1.王安石的《游褒禪山記》中“蓋其又深,則其至又加少矣”一句中,“其”放在動(dòng)詞“至”前面,作它的定語(yǔ),而“至”則必須活用為名詞,翻譯為“到達(dá)的人”。

2.荀子的《勸學(xué)》中“以為輪,其曲中規(guī)”一句中,“曲”活用為名詞,翻譯為“彎曲的情況”。

3.韓愈的《師說(shuō)》中“小學(xué)而大遺,吾未見(jiàn)其明也”一句中,“其”放在形容詞“明”的前面,作它的定語(yǔ),形容詞“明”活用為名詞,翻譯為“明智的地方”。

4.《觸龍說(shuō)趙太后》中“其繼有在者乎”一句中,“繼”是動(dòng)詞,但是這里作名詞“繼承人”講,是動(dòng)詞活用為名詞。

二、動(dòng)詞、形容詞前有代詞“之”作定語(yǔ)或用作助詞

例如:1.《齊桓晉文之事》中的“雞、豚、狗、彘之畜,無(wú)失其時(shí),七十者可以食肉”一句中,“畜”應(yīng)是動(dòng)詞活用為名詞,翻譯為“所畜養(yǎng)的東西”。“之”表示復(fù)指,在句中作定語(yǔ),可理解為“這些”。

2.《孟子?梁惠王上》中“養(yǎng)生喪死無(wú)憾,王道之始也”一句中,“始”在這里活用為名詞,翻譯為“開(kāi)端”。

3.莊子的《秋水》中“河伯欣然自喜,以天下之美為盡在己”一句中,“美”本身為形容詞,在這里活用為名詞,翻譯為“美麗的景色”。

4.《燭之武退秦師》中“臣之壯也,猶不如人”一句中,“壯”為形容詞,在這里活用為名詞,翻譯為“壯年”。

三、動(dòng)詞、形容詞處于主語(yǔ)或賓語(yǔ)的位置

有時(shí)動(dòng)詞、形容詞前面沒(méi)有“其”“之”,但是這些動(dòng)詞、形容詞依然具有明顯的表示人或事物的意義,同時(shí)處于句中的主語(yǔ)或賓語(yǔ)的位置,這樣的動(dòng)詞和形容詞要活用為名詞。

例如:1.司馬遷的《屈原列傳》中“屈原疾王聽(tīng)之不聰也”一句中,“聽(tīng)”本是動(dòng)詞,這里用來(lái)作兼語(yǔ),即在句中既充當(dāng)賓語(yǔ),又在賓語(yǔ)中充當(dāng)主語(yǔ),表示楚王所具有的特點(diǎn),活用為名詞,翻譯為“聽(tīng)力、聽(tīng)覺(jué)”。

2.韓愈《師說(shuō)》中“是故,圣益圣,愚益愚”一句中前一個(gè)“圣”和“愚”本是形容詞,這里作主語(yǔ),活用為名詞,翻譯為“圣人”和“愚人”。

四、介詞和動(dòng)詞后面的形容詞活用為名詞

在句子中,按語(yǔ)法來(lái)看,介詞和動(dòng)詞后必須有名詞作賓語(yǔ)。在文言文中,有時(shí)介詞和動(dòng)詞后跟的是形容詞,這時(shí)的形容詞便活用為名詞。

例如:1.司馬光的《赤壁之戰(zhàn)》中“與蒼梧太守吳巨有舊,欲往投之”一句中,“舊”是形容詞,放在動(dòng)詞“有”的后面活用為名詞,翻譯為“舊交情、老交情”。

2.王安石的《游褒禪山記》中“而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”一句中,“險(xiǎn)遠(yuǎn)”本是形容詞,但在句中作“在于”的賓語(yǔ),而漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)則要求賓語(yǔ)應(yīng)由名詞充當(dāng),所以它要活用為名詞,翻譯為“危險(xiǎn)而遙遠(yuǎn)的地方”。

五、兩個(gè)動(dòng)詞連用,如果不是連動(dòng)關(guān)系,那么后一個(gè)動(dòng)詞要活用為名詞

例如:1.賈誼的《過(guò)秦論》中“秦有余力而制其敝,追亡逐北,伏尸百萬(wàn),流血漂櫓”一句中,“亡”和“北”都是動(dòng)詞,本義為“逃亡”和“敗北”,這里活用為名詞,翻譯為“逃亡的人”和“敗北的人”。

2.《韓非子》中“酣戰(zhàn)之時(shí),司馬子反渴而求飲,豎谷陽(yáng)操觴酒而進(jìn)之”一句中,“飲”本義為“喝”,這里譯為“飲料、湯食”。

3.莊子的《秋水》中“順流而東行,至于北海,東面而視,不見(jiàn)水端”一句中,“流”活用為名詞,翻譯為“秋水、黃河之水”。

六、形容詞放在動(dòng)詞后面作動(dòng)詞的賓語(yǔ),形容詞活用為名詞;放在動(dòng)詞前面作主語(yǔ)時(shí),形容詞活用為名詞

例如:1.賈誼的《過(guò)秦論》中“因利乘便,宰割天下,分裂山河”一句中,“因”和“乘”譯為“趁著、順著”,“利”和“便”本身為形容詞,活用為名詞,翻譯為“有利的形勢(shì)”。

篇8

(1)作人稱代詞，可以代人，代人多為第三人稱，譯作“他(她)(他們)”。

如： ①公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。(《曹劌論戰(zhàn)》)

②陳勝佐之，并殺兩尉。(《陳涉世家》)

③孔文子何以謂之“文”也?(《<論語(yǔ)>十則》)

(2)指示代詞，指代事物，可譯作“它(它們)”?；蛑弊g事物名稱。

①學(xué)而時(shí)之，不亦說(shuō)乎?(《<論語(yǔ)>十則》)

②屠自后斷其股，亦斃之。(《狼》)

③子曰：默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。(《<論語(yǔ)>十則》)

④肉食者謀之。(《曹劌論戰(zhàn)》)

⑤復(fù)投之，后狼止而前狼又至。(《狼》)

(3)有時(shí)也作第一人稱，譯為“我”。

如：太尉茍以為可教而辱教之，又幸矣。(《上樞密韓太尉書(shū)》)

(二)助詞

1.結(jié)構(gòu)助詞，譯為“的”，有的可不譯。如：

①予嘗求古仁人之心。(《岳陽(yáng)樓記》)

②小大之獄，雖不能察，必以情。(《曹劌論戰(zhàn)》)

③君之病在腸胃，不治將益深。(《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》)

④以君之力，曾不能損魁父之丘。(《愚公移山》)

2.結(jié)構(gòu)助詞，放在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，不譯。如：

①醫(yī)之好治不病以為功。(《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》)

②于獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染。(《愛(ài)蓮說(shuō)》)

③臣以王吏之攻宋也，為與此同類。(《公輸》)

④日月之行，若出其中。(《觀滄?！?

⑤予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染。(《愛(ài)蓮說(shuō)》)

3.音節(jié)助詞。用來(lái)調(diào)整音節(jié)，無(wú)義，一般不翻譯。如：

①公將鼓之(《曹劌論戰(zhàn)》)

②久之，目似瞑，意暇甚(《狼》)

③悵恨久之(《陳涉世家》)

4.結(jié)構(gòu)助詞，是賓語(yǔ)提前的標(biāo)志。如：

①何陋之有?(《陋室銘》)

②宋何罪之有?(《公輸》)

③菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。(《愛(ài)蓮說(shuō)》)

5.結(jié)構(gòu)助詞，是定語(yǔ)后置的標(biāo)志。如：

①居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。(《岳陽(yáng)樓記》)

②北顧黃河之奔流。(《上樞密韓太尉書(shū)》)

(三)作動(dòng)詞

可譯為“到”、“往”。如：

①吾欲之南海，何如?(《為學(xué)》)

二、而

主要作連詞用，可以表示以下關(guān)系：

l.并列關(guān)系，一般不譯，有時(shí)可譯為“又”。如：

①溫故而知新，可以為師矣《(論語(yǔ))十則》)

②中峨冠而多髯者為東坡(《核舟記》)

③永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章。(《捕蛇者說(shuō)》)

2.承接關(guān)系，可譯作“就”“接著”，或不譯。如：

①扁鵲望桓候而還走(《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》)

②尉劍挺，廣起，奪而殺尉(《陳涉世家》)

③學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?(《<論語(yǔ)>十則》)

3.轉(zhuǎn)折關(guān)系，譯作“但是”“可是”“卻”。如：

①人不知而不慍，不亦君子乎?(《<論語(yǔ)>十則》)

②予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖……可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉(《愛(ài)蓮說(shuō)》)

③千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。(《馬說(shuō)》)

④環(huán)而攻之而不勝。后一個(gè)“而”字表示轉(zhuǎn)折關(guān)系?！兜玫蓝嘀?，失道寡助》

4.遞進(jìn)關(guān)系，譯作“而且”“并且”或不譯。如：

①飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也(《醉翁亭記》)

②學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎(《(論語(yǔ))十則》

③敏而好學(xué)。(《<論語(yǔ)>十則》)

5.修飾關(guān)系，可譯為“地”“著”，或不譯。

①河曲智叟笑而止之曰。(《愚公移山》)

②吾恂恂而起，視其缶。(《捕蛇者說(shuō)》)

③睨之，久而不去。(《賣油翁》)

6、表示因果關(guān)系的連詞，譯作“因此”“所以”“因而”。

①釀泉為酒，泉香而酒洌。(《醉翁亭記》)

②非夫人之物而強(qiáng)假焉，必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。(《黃生借書(shū)說(shuō)》)

三、其　　(一)用作代詞，又分幾種情況：

1.第三人稱代詞。作領(lǐng)屬性定語(yǔ)，可譯為“他的”，“它的”(包括復(fù)數(shù))。

①臣從其計(jì)，大王亦幸赦臣。(《廉頗藺相如列傳》)

②擇其善者而從之，其不善者而改之(《〈論語(yǔ)〉十則》)

③屠大窘，恐前后受其敵(《狼》)

2.第三人稱代詞。作主謂短語(yǔ)中的小主語(yǔ)，應(yīng)譯為“他”“它”(包括復(fù)數(shù))。

①秦王恐其破壁。(《廉頗藺相如列傳》)

②其聞道也固先乎吾。(《師說(shuō)》)

3.活用為第一人稱或第二人稱。譯為“我的”“我(自己)”或者“你的”“你”。

①今肅迎操，操當(dāng)以肅還付鄉(xiāng)黨，品其名位，猶不失下曹從事。(《赤壁之戰(zhàn)》)

②而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。(《游褒禪山記》)

③老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也，故以為其愛(ài)不若燕后(《觸龍說(shuō)趙太后》)

4.指示代詞，表示遠(yuǎn)指?？勺g為“那”“那個(gè)”“那些”“那里”。

①其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然(《核舟記》)

②復(fù)前行，欲窮其林(《桃花源記》)

5.指示代詞，表示近指，相當(dāng)于“這”“這個(gè)”“這些”。

①有蔣氏者，專其利三世矣。(《捕蛇者說(shuō)》)

②今存其本不忍廢。(其：這)

6.指示代詞，表示“其中的”，后面多為數(shù)詞。

①人有百手，手有百指，不能指其一端(《口技》)

②其一犬坐于前(《狼》)

③蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。(《為學(xué)》)

(二)用作副詞。放在句首或句中，表示疑問(wèn)、猜度、反詰、愿望等語(yǔ)氣，常和放在句末的語(yǔ)氣詞配合，可譯為“大概”“或許”“恐怕”“可要”“怎么”“難道”等，或省去。如：

1.加強(qiáng)祈使語(yǔ)氣，相當(dāng)于“可”、“還是”。

①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人!(其：可要)

②攻之不克，圍之不繼，吾其還也。(《燭之武退秦師》)

③與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志!(《伶官傳序》)

2.加強(qiáng)揣測(cè)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“恐怕”、“或許”、“大概”、“可能”。

①其真無(wú)馬邪?其真不知馬也(《馬說(shuō)》)前一個(gè)“其”可譯作“難道”，后一個(gè)“其”可譯為“恐怕”。

3.加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“難道”、“怎么” 。

①以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?(《愚公移山》)

②盡吾志也而不能至者 ，可以無(wú)悔矣 ，其孰能譏之乎?(《游褒禪山記》)

③且行千里，其誰(shuí)不知?

(三)用作連詞。

1.表示選擇關(guān)系，相當(dāng)于“是……還是……” 。

①其真無(wú)馬邪?其真不知馬也?(《馬說(shuō)》)

②嗚呼!其信然邪?其夢(mèng)邪?其傳之非其真邪?(《祭十二郎文》)

2.表示假設(shè)關(guān)系，相當(dāng)于“如果”。

①其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳。

②沛然下雨，則苗浡然興之矣。其若是，孰能御之?(《孟子見(jiàn)梁襄王》)

(四)助詞，起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，可不譯。

①路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索(《離騷》)

②佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章(《離騷》)

【何其】譯為“多么”。

①至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!(《伶官傳序》)

四、以　　(一)介詞

1.介紹動(dòng)作行為產(chǎn)生的原因，可譯為“因?yàn)椤薄坝捎凇?。如?/p>

①不以物喜，不以己悲(《岳陽(yáng)樓記》)

②是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下(前一個(gè)“以”表原因，后一個(gè)“以”表目的。)(《出師表》)

③扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵(《陳涉世家》)

④而吾以捕蛇獨(dú)存。(《捕蛇者說(shuō)》)

2.介紹動(dòng)作行為所憑借的條件，可譯為“憑借”“按照”“依靠”等。如：

①策之不以其道，食之不能盡其材(《馬說(shuō)》)

②以殘年余力，曾不能毀山之一毛(《愚公移山》)

③域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利(《〈孟子〉二章》)

④以我酌油知之。(《賣油翁》)

3.表示動(dòng)作行為的方式，可譯作“把”、“拿”、“用”等。如：

①屠懼，投以骨(《狼》)

②遂許先帝以驅(qū)馳(《出師表》)

③以人之逸，待水之勞(《峽江寺飛泉亭記》)

4、介紹動(dòng)作行為發(fā)生的時(shí)間，可譯為“在”“從”等。

①介以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，……至于泰安。(《登泰山記》)

(二)連詞

1.表示目的，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)里的“來(lái)”如：

①意將隧入以攻其后也(《狼》)

②以光先帝遺德(《出師表》)

③屬予作文以記之(《岳陽(yáng)樓記》)

④陛下亦宜自謀，以咨諏善道。(《出師表》)

⑤故為之說(shuō)，以俟夫人觀人風(fēng)者得焉。(《捕蛇者說(shuō)》)

⑥誠(chéng)直開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣。(《出師表》)

2.表示結(jié)果，可譯作“以至”‘“因而”。如：

①不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也(《出師表》)

②以傷先帝之明(《出師表》)

3.有時(shí)相當(dāng)于連詞“而”。如：

①黔無(wú)驢，有好事者船載以入《黔之驢》

(三)“以”還可作動(dòng)詞(屬于實(shí)詞)用，可譯為“認(rèn)為”。如：

①先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈(《出師表》)

②魏武將見(jiàn)匈奴使，自以形陋。(《〈世說(shuō)新語(yǔ)〉三則》)

五、于

介詞“于”的主要用法有：

1.表示動(dòng)作發(fā)生的處所、時(shí)間，譯作“在”“從”。如：

①公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺(《曹劌論戰(zhàn)》)

②子墨子聞之，起于魯(《公輸》)

2.表示動(dòng)作的對(duì)象，譯作“向”“對(duì)”“同”“給”“到”等。如：

①操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝(《愚公移山》)

②貧者語(yǔ)于富者曰(《為學(xué)》)

③每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也(《出師表》)

④故天將降大任于是人也(《〈孟子〉二章》)

⑤況仁人莊士之遺風(fēng)余思，被于來(lái)世者何如哉(《墨池記》)

3.用在被動(dòng)句中，介紹行為主動(dòng)者，可譯為“被”。如：“受制于人”的“于”。

4.用在形容詞之后，表示比較，一般可譯作“比”。如：

①苛政猛于虎也 (《捕蛇者說(shuō)》)

②使人之所惡莫甚于死。(《魚(yú)我所欲也》)

5.表原因，可譯為“由于”“因?yàn)椤?。如?/p>

①生于憂患，死于安樂(lè)。(《〈孟子〉二章》)

六、何　　(一)用作疑問(wèn)代詞。

1.單獨(dú)作謂語(yǔ)，后面常有語(yǔ)氣助詞"哉""也"，可譯為"為什么""什么原因"。

①何者?嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也。(《廉頗藺相如列傳》)

②予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?(《岳陽(yáng)樓記》)

③齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉?(《六國(guó)論》)

2.作動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)，可譯為"哪里""什么"。譯時(shí)，"何"要后置。

①豫州今欲何至?(《赤壁之戰(zhàn)》)

②大王來(lái)何操?(《鴻門(mén)宴》)

③一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙?(《觸龍說(shuō)趙太后》)

3.作定語(yǔ)，可譯為"什么""哪"。

①其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。(《琵琶行》)

②然則何時(shí)而樂(lè)耶?(《岳陽(yáng)樓記》)

(二)用作疑問(wèn)副詞。

1.用在句首或動(dòng)詞前，常表示反問(wèn)，可譯為"為什么""怎么"。

①何不按兵束甲，北面而事之?(《赤壁之戰(zhàn)》)

②徐公何能及君也?(《鄒忌諷齊王納諫》)

2.用在形容詞前，表示程度深，可譯為"怎么""多么""怎么這樣"。

①至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!(《伶官傳序》)

(三)作語(yǔ)助詞，相當(dāng)于“啊”。

①新婦車在后，隱隱何甸甸。(《孔雀東南飛》)

(四)何：通“呵”，喝問(wèn)。

①信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。(誰(shuí)何：呵問(wèn)他是誰(shuí)何。意思是檢查盤(pán)問(wèn)。)(《過(guò)秦論》)

【何如】【奈何】【若何】表示疑問(wèn)或反問(wèn)，譯為“怎么樣”“怎么辦”“為什么”。

①以五十步笑百步，則何如(《季氏將伐顓臾》)

②其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉(《五人墓碑記》)

③沛公大驚，曰："為之奈何?"(《鴻門(mén)宴》)

④奈何取之盡錙銖，用之如泥沙(《阿房宮賦》)

【何以】即“以何”，介賓短語(yǔ)，用于疑問(wèn)句中作狀語(yǔ)，根據(jù)“以”的不同用法，分別相當(dāng)于“拿什么”“憑什么”等。

①一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙(《觸龍說(shuō)趙太后》)

②不為者與不能者之形何以異(《齊桓晉文之事》)

③吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能鼓樂(lè)也(《莊暴見(jiàn)孟子》)

【無(wú)何】譯為“不久”“沒(méi)多久”。

①撫軍不忘所自，無(wú)何，宰以卓異聞，宰悅，免成役(《促織》)

篇9

摘　要：影視字幕翻譯有其一定的制約因素，在關(guān)聯(lián)理論的視角下，結(jié)合《赤壁》（上 ）的英文字幕翻譯，本文針對(duì)影視字幕翻譯的時(shí)空與文化制約因素，通過(guò)借鑒濃縮、直入 、阻斷、詮釋及歸化的翻譯方法，提出了相應(yīng)的處理措施，使國(guó)外觀眾很好地理解中國(guó)文化 ，從而促進(jìn)跨文化交流。

關(guān)鍵詞：《赤壁》；字幕翻譯；關(guān)聯(lián)理論 

一、引言

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由著名導(dǎo)演吳宇森執(zhí)導(dǎo)的場(chǎng)面宏大的歷史影片《赤壁》（上），從20__年7月10日上映 起，一個(gè)月的時(shí)間刷新了中國(guó)電影首映票房紀(jì)錄。 該片根據(jù)我國(guó)最早的一部長(zhǎng)篇章回體歷 史小說(shuō)《三國(guó)演義》中的“赤壁之戰(zhàn)”情節(jié)改編而成，將中國(guó)文化精粹放大展現(xiàn)在世人面前 。該片從內(nèi)容到形式都深深震撼了億萬(wàn)觀眾，其中的中英文字幕也貼切地傳達(dá)了當(dāng)時(shí)語(yǔ)境條 件下的信息,使國(guó)外觀眾感受到原文編劇意圖傳達(dá)的信息，把中國(guó)的東方文化推上了世界的 舞臺(tái)。下面筆者將選取《赤壁》影片中幾個(gè)英文對(duì)白片段,從關(guān)聯(lián)理論的角度出發(fā),探討其對(duì) 影視字幕翻譯的借鑒指導(dǎo)作用。

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二、關(guān)聯(lián)理論，字幕翻譯

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關(guān)聯(lián)理論是20世紀(jì)80年代在語(yǔ)言哲學(xué)領(lǐng)域興起的關(guān)于語(yǔ)言交際的解釋理論。關(guān)聯(lián)原則被 普遍認(rèn)為是人類心理結(jié)構(gòu)中的一個(gè)內(nèi)在的制約因素,我們?cè)诮浑H過(guò)程中總是下意識(shí)地假設(shè)交 際對(duì)象已經(jīng)遵循了關(guān)聯(lián)性原則,但最佳關(guān)聯(lián)性則是成功交際的關(guān)鍵。關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為，關(guān)聯(lián)性 的強(qiáng)弱取決于兩個(gè)因素:處理努力(processing efforts)與語(yǔ)境效果(contextual effects) 。這就是說(shuō),第一，在其他條件相同的情況下,語(yǔ)境效果越大,關(guān)聯(lián)性越強(qiáng);第二，在其他條件 相同的情況下,處理話語(yǔ)的努力越小,關(guān)聯(lián)性越強(qiáng)。話語(yǔ)的關(guān)聯(lián)程度就取決于話語(yǔ)所具有的語(yǔ) 境效果和處理話語(yǔ)時(shí)所作的努力這兩個(gè)因素。譯者應(yīng)當(dāng)根據(jù)最佳關(guān)聯(lián)原則,正確理解原作意 圖,對(duì)讀者的認(rèn)知環(huán)境做出恰當(dāng)判斷和估計(jì),采取適當(dāng)?shù)牟呗?讓目的語(yǔ)讀者理解原作者的意 圖。成功的翻譯應(yīng)該讓目的語(yǔ)讀者,用最小的努力,取得最大的語(yǔ)境效果,獲得最恰當(dāng)?shù)睦斫?。

字幕有兩種:語(yǔ)內(nèi)字幕和語(yǔ)際字幕,后者才是通常所說(shuō)的字幕翻譯,即在保留原聲的情況 下，將劇中人物對(duì)白和必要視覺(jué)信息譯為目的語(yǔ)，疊印在屏幕下方的文字。作為理解的輔助 手段,“字幕翻譯是一種特殊的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換類型,將原聲的口語(yǔ)濃縮為書(shū)面語(yǔ)”①。其宗旨是 最大限度地傳遞語(yǔ)義信息,幫助觀眾跨越語(yǔ)言障礙,了解故事情節(jié)。

字幕翻譯是一種即時(shí)、現(xiàn)場(chǎng)的言語(yǔ)交際,語(yǔ)音對(duì)白轉(zhuǎn)瞬即逝,觀眾沒(méi)有時(shí)間思考和反芻。 電影字幕翻譯受制于短暫的處理時(shí)間和有限的屏幕空間,另外,觀眾是在伴隨影片畫(huà)面視覺(jué)效 應(yīng)的情景下,獲得字幕譯文的交際意圖的。處理得當(dāng)?shù)淖帜环g是溝通源語(yǔ)講話者與目標(biāo)語(yǔ) 聽(tīng)話者一座堅(jiān)固的橋梁,它能夠忠實(shí)地轉(zhuǎn)換源語(yǔ)言的意思并帶給目標(biāo)語(yǔ)觀眾同等的交際效果, 有助于觀眾更好地欣賞影片的藝術(shù)內(nèi)涵②。字幕譯者必須適宜地把電影字幕安排到正確的 時(shí)間和恰當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn),幫助觀眾獲得最佳的語(yǔ)境效果和付出最少的處理努力。

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三、字幕翻譯的制約因素

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1、時(shí)空制約

影視媒體本身的特點(diǎn)將字幕譯者的操作置于種種制約之下。mayoral, kelly和gallardo 將影視配音和字幕翻譯的制約因素分為六類：時(shí)間、空間、音樂(lè)、圖像、語(yǔ)音和口語(yǔ)③。 具 體到字幕翻譯主要涉及兩個(gè)制約因素：時(shí)間和空間。時(shí)間指語(yǔ)言和圖象的同步配合，字幕在 這方面雖不像配音那么嚴(yán)格，但也必須保證對(duì)話的字?jǐn)?shù)合理，才能讓譯語(yǔ)對(duì)話在和源語(yǔ)話語(yǔ) 大致相同的時(shí)間內(nèi)完成信息傳遞④。另外，每行字幕必須在屏幕上停留足夠觀眾掃視的時(shí) 間 ，一般以2至3秒為宜?？臻g指屏幕上可容納的語(yǔ)言符號(hào)數(shù)目。字幕有時(shí)用兩行，有時(shí)用一行 。為了滿足觀眾的閱讀需求,通常一個(gè)畫(huà)面里最多出現(xiàn)兩行字幕,每行字幕單詞數(shù)大概在15個(gè) 字左右，字幕隨著演員的情緒、語(yǔ)速的變化而變化。

2、 文化制約

翻譯作為一種文化的交流與轉(zhuǎn)換過(guò)程,必然要受文化的影響與制約。譯者作為翻譯主體, 不可避免要受到其所處的社會(huì)環(huán)境及其自身的文化因素的制約與影響。思維模式、價(jià)值觀念 、生活環(huán)境、生活經(jīng)驗(yàn)的差異、風(fēng)俗習(xí)慣、以及對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)角度和水平的不 同，形成了迥然不同的文化傳統(tǒng),造就了截然不同的文化情景。影視翻譯的過(guò)程集解碼和編 碼為一身,扮演著使用兩種語(yǔ)言,在兩種文化中進(jìn)行兩次交流傳播的雙重身份。因此,影視翻 譯的使命,說(shuō)到底,是從一種社會(huì)文化語(yǔ)境中走出來(lái),然后再進(jìn)入另一種社會(huì)文化語(yǔ)境中去,實(shí) 質(zhì)是連通文化與文化的對(duì)話，在不同的文化之間搭建一座橋,將一種文化介紹給另外一種文 化。影視字幕翻譯的譯者應(yīng)立足于廣大觀眾,從觀眾欣賞譯制片的藝術(shù)角度出發(fā),選用譯語(yǔ)語(yǔ) 言中與原片藝術(shù)最相似、最貼近的、為廣大觀眾所熟悉的、易于接受的詞語(yǔ)和文化來(lái)進(jìn)行翻 譯，幫助觀眾理解和欣賞影片。

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四、 翻譯策略

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1、對(duì)時(shí)空制約的處理

觀看影片的人通過(guò)掃視畫(huà)面下方的文字來(lái)獲取信息。屏幕上空間有限，字幕須隨著畫(huà)面 出現(xiàn)，停留時(shí)間也有限⑤。為適應(yīng)在這種語(yǔ)篇方式下的信息傳遞，字幕的文字必須用詞平 易 ，讓觀眾一目了然，無(wú)須多加思索，便可獲取基本信息；句子要簡(jiǎn)短，以便在屏幕上停留足 夠的時(shí)間，以免觀眾來(lái)不及閱讀。

字幕翻譯被稱為“保持均衡的藝術(shù)”,是受制約的翻譯。因?yàn)橐话銖目谡Z(yǔ)對(duì)白到文字的 轉(zhuǎn)換中,原文就要縮減1/3。通常說(shuō)話速度越快,信息壓縮量越大。字幕翻譯者需要在“對(duì)信 息接受者的認(rèn)知力的判斷基礎(chǔ)上,對(duì)與信息接受者在有限時(shí)空中的認(rèn)知活動(dòng)，無(wú)關(guān)緊要甚至 毫不相關(guān)的信息進(jìn)行刪減節(jié)略,以凸顯相關(guān)性更強(qiáng)的信息”⑥。因此，時(shí)空制約決定了字 幕譯者必須采用濃縮法，以突出主要信息。

濃縮法一般包括省略和壓縮兩種：

第一，省略一些古代漢語(yǔ)中的自謙詞和禮貌詞，如“末將”、“稟”、“覲見(jiàn)”、等等。

第二，對(duì)對(duì)白速度加快,畫(huà)面來(lái)不及顯示,且語(yǔ)義重復(fù)、關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)信息進(jìn)行壓縮;　例1：瑜是瑜，亮是亮，你我各為其主

you and i will each serve our own sides

評(píng)析：“瑜是瑜，亮是亮”在漢語(yǔ)中表達(dá)的是強(qiáng)調(diào)周瑜和諸葛亮在兩軍對(duì)陣時(shí)，各自為 主人服務(wù)，不再是朋友，由于和后面的“你我各為其主”語(yǔ)義重復(fù)，因此將這句話壓縮，只 譯出后半句，既節(jié)省了畫(huà)面空間，又不妨礙觀眾理解其意義。

例2：能打不打，能殺不殺（改寫(xiě)）

we can still fight!

評(píng)析： 這句話本意是為了強(qiáng)調(diào)愿意繼續(xù)作戰(zhàn)的決心，由于畫(huà)面有限，不能將其逐字譯 出。英語(yǔ)對(duì)應(yīng)字幕短小精悍，既譯出了句子的本身含義，也傳達(dá)了不服輸?shù)耐庋右饬x。

第三，對(duì)在譯文讀者認(rèn)知處理能力之外的典故和文化詞進(jìn)行壓縮。

例：這

不叫如虎添翼，這叫如虎添蹼

now we can be tigers that swim!

評(píng)析: “如虎添翼”與“如虎添蹼”表達(dá)的都是力量大增的意思，只是后者表達(dá)的程度 更加不可思議,由于空間限制,刪掉了前半部分，其宗旨是最大限度地傳遞語(yǔ)義信息,幫助觀 眾跨越語(yǔ)言障礙,了解故事情節(jié)。使世界觀眾在理解影片時(shí)不受空間和時(shí)間的制約，付出最 小的努力，獲得最大的語(yǔ)境效果。

2、對(duì)文化成分的處理

“就一般意義的翻譯而言，處理文化詞語(yǔ)有五種常見(jiàn)模式。直入式:源語(yǔ)文化詞語(yǔ)直譯 或音譯;阻斷式:源語(yǔ)文化詞語(yǔ)被略去;詮釋式:提供相關(guān)語(yǔ)境;融合式:源語(yǔ)文化表達(dá)形式與譯 語(yǔ)表達(dá)形式融合，以一種新的語(yǔ)言形式進(jìn)入譯語(yǔ);歸化式:用譯語(yǔ)文化詞語(yǔ)代替源語(yǔ)文化詞語(yǔ) ⑦。這些翻譯策略中有四種在《赤壁》（上）中，都有恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用，值得學(xué)習(xí)借鑒。

第一， 直入法。

該影片中有相當(dāng)多的直入式翻譯，但主要用在人、物、地的名稱上。例如，諸葛亮（zh u-ge liang）、曹操（cao cao）、孫權(quán)（sun quan）、白龍（bai long)、新野（xin ye） 、八卦（ba gua）、蹴鞠（cu ju）、琴（qin）等等。這樣做原因有二，首先這些專有名詞 的直譯不會(huì)造成語(yǔ)義不清;其次，這些陌生的異域文化元素，可以給影片增加新鮮感，滿足 西方觀眾對(duì)東方文化的好奇心，從而更好地了解中國(guó)文化。

第二，阻斷法。

娛樂(lè)電影并非以文化介紹與交流為主要目的，其字幕要求簡(jiǎn)潔、通俗,確保普通觀眾了 解劇情和人物，所以，譯者可以對(duì)一些與故事發(fā)展關(guān)系不大的文化信息進(jìn)行刪除、阻斷,以 更有效地傳達(dá)重要信息,使英文字幕與電影故事之間具有更強(qiáng)的“關(guān)聯(lián)性”。(關(guān)聯(lián)性=語(yǔ)境 效果/處理努力。在同等條件下,處理努力越小,語(yǔ)境效果越大，則關(guān)聯(lián)性越強(qiáng)。)⑧

例: 但他這步棋下錯(cuò)了。

he made a mistake

“棋”，這里指圍棋，據(jù)史料記載，在上古傳說(shuō)中的堯時(shí)代，圍棋在中國(guó)就已經(jīng)誕生了 ，圍棋是中國(guó)文明的象征。根據(jù)中國(guó)的哲學(xué)，越簡(jiǎn)單的東西其內(nèi)涵往往越復(fù)雜，圍棋便是這 樣，其構(gòu)造的簡(jiǎn)單便孕育著內(nèi)涵的復(fù)雜，簡(jiǎn)單的棋盤(pán)和棋子卻能上演一幕幕激烈爭(zhēng)斗和勾心 斗角，這就是圍棋的復(fù)雜之處，往往圍棋的爭(zhēng)斗還要超過(guò)現(xiàn)實(shí)中的爭(zhēng)斗場(chǎng)面，所以人們通常 將戰(zhàn)爭(zhēng)陣法比作下棋，這一點(diǎn)可以說(shuō)是婦孺皆知。但是西方的觀眾并不明白這些，所以便于 理解，就將“棋”這一文化阻斷了，從而達(dá)到最佳關(guān)聯(lián)。

第三，詮釋法。

所謂“詮釋”即用加字或解釋的辦法為外來(lái)文化概念在譯語(yǔ)中提供一點(diǎn)——但卻很關(guān)鍵 的——語(yǔ)境或情境信息。

例如： han dynasty, 208 a. d. summer, xuchang

在影片的開(kāi)始就打出了這樣的字幕，意在向觀眾提供時(shí)代背景，以便觀眾更好地理解影 片內(nèi)容。

對(duì)文化詞語(yǔ)采用詮釋解釋性翻譯是彌補(bǔ)詞義空缺，達(dá)到溝通交流的主要方法，也是文化 詞語(yǔ)最常用的翻譯策略。為此《赤壁》字幕譯者在一定程度上恰當(dāng)?shù)卦忈屃嗽幕畔⒌木?髓要旨。當(dāng)原文中出現(xiàn)的文化詞語(yǔ)在目的語(yǔ)中不便解釋，譯者可以選取功能及意義相近的目 的語(yǔ)詞匯來(lái)替代這些文化詞語(yǔ)?！冻啾凇菲⑽淖帜灰蕴娲?，略去了目的語(yǔ)觀眾難以理解 和接受的中國(guó)文化特征,利于跨越文化障礙，使目的語(yǔ)觀眾接收到有效的信息。

例：這兩個(gè)人是墻頭草，風(fēng)吹兩邊倒。

these two men are untrustworthy.

評(píng)析：“墻頭草，風(fēng)吹兩邊倒?！边@在中國(guó)是家喻戶曉的一個(gè)說(shuō)法，指那些沒(méi)有主見(jiàn)， 立場(chǎng)不堅(jiān)定的人，在這里指靠不住的人。然而，國(guó)外觀眾對(duì)這句話的含義不是很清楚，由于 畫(huà)面變化迅速，多加解釋是不可能的，因此，用西方人熟知的“untrustworthy”來(lái)替代這 句俗語(yǔ)。

第四， 歸化法。

歸化法以目的語(yǔ)文化為導(dǎo)向。為了使觀眾盡快地,以最小的處理努力,理解演員的對(duì)白, 翻譯最好以觀眾的認(rèn)知環(huán)境為歸宿。另外,作為大眾化的娛樂(lè),電影應(yīng)該照顧大眾化的欣賞水 平,大量晦澀難懂文化詞和陌生的表達(dá)方式,會(huì)使電影沒(méi)有市場(chǎng)。歸化策略拉近了觀眾與影片 的距離,親切、熟悉的對(duì)白,會(huì)使電影更快地被更多的觀眾喜歡這種翻譯方法最大限度地利用 目的語(yǔ)文化的表達(dá)，使目的語(yǔ)的讀者更容易了解和適應(yīng)譯本，不會(huì)產(chǎn)生陌生感⑨。

例1: 粽子 

rice dumpling

評(píng)析：粽子是一種用竹葉或葦葉包成三角錐體或其他形狀的糯米食品,相傳屈原投汨羅 江后,楚人每于端午以竹筒貯米投江祭之。后世沿其習(xí)俗,以此為端午節(jié)食品。由于國(guó)外觀眾 對(duì)這種食品的來(lái)歷及做法不了解，只能用他們所熟知的“rice”和 “dumpling”來(lái)代替， 更加形象地理解小喬給周瑜包扎的傷口形狀，達(dá)到了最佳關(guān)聯(lián)。

例2：君子 

gentleman

評(píng)析：君子在中國(guó)周朝本為貴族之統(tǒng)稱，后來(lái)于春秋之封建社會(huì)則變成士大夫之統(tǒng)稱， 也就是為官之人稱君子，平民稱小人。而該名詞定義出現(xiàn)轉(zhuǎn)折，相信是因?yàn)榭鬃拥慕忉??？?子認(rèn)為君子應(yīng)不單指貴族或士大夫，而是“圣人之下，富有禮義規(guī)范的人”。自此，君子定 義轉(zhuǎn)變?yōu)椤熬哂懈叩赖聵?biāo)準(zhǔn)的人”，成為儒家思想中的一個(gè)重要的概念，這一點(diǎn)可以從論語(yǔ) 對(duì)君子的描述：“君子喻于義，小人喻于利。”中體現(xiàn)出來(lái)。然而，要在短時(shí)間內(nèi)對(duì)其做出 解釋，或者直譯都不可能讓國(guó)外觀眾了解其豐富的內(nèi)涵，只能用“gentleman”來(lái)拉近觀眾 和影片的距離，使觀眾用極小的處理努力，獲取極大的語(yǔ)境效果。

例3：他們居然能猜出老夫用兵的虛實(shí)

they managed to outfox this old fox.

評(píng)析：這句漢語(yǔ)對(duì)白如果直接譯出，會(huì)覺(jué)得很一般，但是字幕譯者用一種地道的英語(yǔ) 表達(dá)方法，形象生動(dòng)地將曹操的奸詐及周瑜和諸葛亮的聰明智慧表露無(wú)遺，令國(guó)外觀眾輕松 地感受到影片的含義，很快地理解影片內(nèi)容，對(duì)片中人物特點(diǎn)一目了然。



五、結(jié)語(yǔ)



隨著跨文化交流的日益廣泛和深入,越來(lái)越多的國(guó)產(chǎn)影視作品已走向世界，字幕翻譯也 成為了“翻譯園地中愈來(lái)愈重要的領(lǐng)域”⑩。電影字幕翻譯的核心要素是語(yǔ)際信息的傳遞 與 語(yǔ)篇的簡(jiǎn)化，它受到文化與時(shí)空的制約，因此被喻為“戴著鐐銬在跳舞”。最佳關(guān)聯(lián)原則， 采取濃縮法、直入法、阻斷法、詮釋法、歸化法才能保證字幕翻譯是在正確而規(guī)范的框架內(nèi) 進(jìn)行的。字幕翻譯必須簡(jiǎn)潔生動(dòng)、清晰流暢、通俗易懂、雅俗共賞,在形式內(nèi)容的取舍、文 化信息的處理時(shí),要在保持影片的藝術(shù)類型、劇中人物語(yǔ)言風(fēng)格的基礎(chǔ)上,更多考慮目的語(yǔ)觀 眾的認(rèn)知能力和欣賞習(xí)慣。譯者對(duì)原文信息的取舍,表達(dá)方式的調(diào)整,行文布局,要以最佳關(guān) 聯(lián)原則為指導(dǎo),以觀眾的認(rèn)知能力與期待為準(zhǔn)則,提供最佳關(guān)聯(lián)性的信息,引導(dǎo)觀眾以最小的 努力,獲得最大的語(yǔ)境效果。電影翻譯追求的終極目標(biāo)被概括為“見(jiàn)之于文，形之于聲，達(dá) 于觀眾，耳目能懂”。而“見(jiàn)之于文”是字幕譯者承擔(dān)的責(zé)任，因此，字幕譯者應(yīng)在此領(lǐng)域 內(nèi)做出積極、有效并且是長(zhǎng)期的探索。注釋：

①趙寧.試析電影字幕限制因素及翻譯策略［j］.中國(guó)民航學(xué)院學(xué)報(bào), 20__，(10):56.

②白英華. 關(guān)聯(lián)理論詮釋下的電影大片的字幕翻譯［j］. 科技信息（學(xué)術(shù)研究），20__， （29）:119.

③ diaz -cintas, jorge. dubbing or subtitling: the eternal dilemma ［j］. perspe ctive, 1999,(1):34.

④謝天振. 翻譯的理論建構(gòu)與文化透視［m］. 上海：上海外語(yǔ)

教育出版社，20__:210.

⑤李運(yùn)興. 語(yǔ)篇翻譯引論［m］. 北京：中國(guó)對(duì)外翻譯公司，20__:103.

⑥⑦李運(yùn)興. 字幕翻譯的策略 ［j］.中國(guó)翻譯，20__,（7）:39.

⑧王榮. 從關(guān)聯(lián)理論看字幕翻譯策略———《亂世佳人》字幕翻譯的個(gè)案分析 ［j］. 北京 第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，20__,(2):5.

篇10

關(guān)鍵詞： 文言文 翻譯 教學(xué)

2002年之前高考文言文翻譯一直是設(shè)置四選一的選擇題，考查考生對(duì)句子在文中意思的理解。因此，考生的得分率比較高。但是自2002年以來(lái)，文言文翻譯的題型發(fā)生了變化，要求學(xué)生自己動(dòng)手翻譯。之后一直沿襲下來(lái)，分值竟達(dá)到10分。這種題型不僅考查學(xué)生對(duì)原文的理解能力，而且考查學(xué)生的表達(dá)能力；既要學(xué)生會(huì)讀，又要學(xué)生會(huì)寫(xiě)。這種變化明顯地提高了要求，加大了難度，基于此，我們認(rèn)為在文言文教學(xué)中有必要在以下幾個(gè)方面加強(qiáng)訓(xùn)練。

一、把握關(guān)鍵詞的教學(xué)

瀏覽這些年的高考卷，不難發(fā)現(xiàn)文言文翻譯題總是設(shè)置幾個(gè)采分點(diǎn)，這幾個(gè)采分點(diǎn)多數(shù)是句中的關(guān)鍵詞，即重要實(shí)詞、虛詞等。所謂關(guān)鍵的實(shí)詞，就是指那些在句中起關(guān)鍵意義的、解釋通常與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的詞語(yǔ)，其中以動(dòng)詞最多，形容詞、名詞次之。只要這幾個(gè)關(guān)鍵詞解釋準(zhǔn)確，整個(gè)句子的翻譯就迎刃而解了。如：

2006年高考全國(guó)卷Ⅱ要求把文言文閱讀材料中的“夫陛下以一人之譽(yù)而召臣，一人之毀而去臣，臣恐天下有識(shí)聞之有以窺陛下也”翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。而該年的參考答案中規(guī)定：“以一人”的“以”、“毀”、“去”三處，譯對(duì)一處得1分。一句翻譯總共5分，三個(gè)關(guān)鍵字就3分。因此，我們?cè)谖难晕慕虒W(xué)中需要教會(huì)學(xué)生對(duì)關(guān)鍵詞具有高度的敏感性，并要調(diào)動(dòng)學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備使之能準(zhǔn)確捕捉、理解這些詞。這些關(guān)鍵字主要有四類：

1.教學(xué)大綱中規(guī)定的重要的實(shí)詞和虛詞。教學(xué)大綱規(guī)定的那些重要的實(shí)詞和虛詞是歷年高考的一個(gè)不可忽視的地方。例如：

（2004年全國(guó)卷）把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）郡不產(chǎn)谷實(shí)，而海出珠寶，與交祉比境，常通商販，貿(mào)糴糧食。

（2）隱處窮澤，身子耕傭。鄰縣士民慕其德，就居止者百余家。

第（1）句中“比”、“糴”，第（2）句中“窮”、“就”四個(gè)實(shí)詞就是我們平時(shí)的教學(xué)中應(yīng)該讓學(xué)生掌握的。只有平時(shí)讓他們掌握了，他們才有可能準(zhǔn)確翻譯出來(lái)。

虛詞是句子構(gòu)成中一個(gè)不可或缺的部分，考試大綱18個(gè)文言虛詞中經(jīng)?？嫉挠小岸⒁?、于、因、用、乃、其、為、則、之”等，考前應(yīng)當(dāng)注意把它們的用法進(jìn)行歸納并強(qiáng)化訓(xùn)練以加深印象。如：

賢而多財(cái)，則損其志；愚而多財(cái)，則益其過(guò)。（2004年全國(guó)卷）

句中的“而”是連詞，與后面的“則”搭配構(gòu)成假設(shè)關(guān)系的復(fù)句，所以，在翻譯時(shí)就要用“如果……就會(huì)”這個(gè)表示假設(shè)復(fù)句關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞來(lái)體現(xiàn)，否則就要失分。

對(duì)于這些關(guān)鍵詞，翻譯時(shí)首先一定要聯(lián)系全文，特別要結(jié)合上下句語(yǔ)境仔細(xì)推敲，以防誤譯。其次要準(zhǔn)確地運(yùn)用“組詞法與替換法”完成文言向現(xiàn)代漢語(yǔ)的轉(zhuǎn)錄。

2.古今詞義發(fā)生變化的詞語(yǔ)。文言和白話有繼承和發(fā)展的關(guān)系，表現(xiàn)在詞義上，是那些跟人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)的基本詞匯。如那些表現(xiàn)自然現(xiàn)象，時(shí)令、數(shù)目、常用工具等的詞，它們的古義一直沿用至今，這些詞對(duì)閱讀和翻譯不會(huì)有妨礙。另外有一小部分詞語(yǔ)，文言文里雖常用，但隨著那些舊概念、舊事物的消失而消失，白話已不再使用，如“薨”（稱諸侯死）、“賁”溫（木制的戰(zhàn)車）等。這部分詞，我們雖然較生疏，但通過(guò)查字典就可明了，不會(huì)造成望文生義、曲解文意的錯(cuò)誤。在閱讀和翻譯文言文中遇到的一個(gè)主要障礙是那些古今字形相同，讀音也相同或相近，可是含義和用法發(fā)生了較大變化的詞，包括詞義擴(kuò)大、縮小、轉(zhuǎn)移和感彩變化等詞語(yǔ)。我們只有弄清楚了這一類詞古義和今義的差別，才能比較正確地閱讀和翻譯文言文。如，《出師表》中的“卑鄙”是兩個(gè)單音詞，“卑”指地位低下，“鄙”指見(jiàn)識(shí)淺陋，無(wú)貶義；現(xiàn)在的“卑鄙”則指品質(zhì)惡劣，變?yōu)橘H義詞。又如“然謀臣與爪牙之上，不可不養(yǎng)而擇也”（《國(guó)語(yǔ)?勾踐》）中的“爪牙”是“英勇善戰(zhàn)的將士”，褒義詞；現(xiàn)在則比喻壞人的黨羽、幫兇，變成了貶義詞。

3.活用詞語(yǔ)。詞類活用是文言文有的語(yǔ)法現(xiàn)象，主要包括名詞活用為動(dòng)詞、名詞作狀語(yǔ)、動(dòng)詞的使動(dòng)和意動(dòng)用法等，翻譯時(shí)務(wù)必要突出它們。這就要求教師在教學(xué)的過(guò)程中要讓學(xué)生學(xué)會(huì)判斷詞類活用的方法，否則，學(xué)生在考試中無(wú)處下手。如：

（2003年全國(guó)卷）裴矩遂能廷折，不肯面從。

此題能否得分的關(guān)鍵就在于能否看出“廷”和“面”是“名詞作狀語(yǔ)”，“從”是動(dòng)詞，“面”是名詞，而“面”和“從”又不構(gòu)成主謂關(guān)系，所以可以判定他們之間是一種修飾關(guān)系，所以就應(yīng)該翻譯為“當(dāng)廷”、“當(dāng)面”。

4.偏義復(fù)詞。偏義復(fù)詞是古代漢語(yǔ)復(fù)音詞的一種。王力先生在《古代漢語(yǔ)》中是這樣解釋的：由兩個(gè)單音的近義詞或反義詞作為語(yǔ)素組成，其中一個(gè)詞素的本來(lái)意義成為這個(gè)復(fù)音詞的意義，另一個(gè)詞素只是作為陪襯。判斷偏義復(fù)詞的意義究竟偏在哪個(gè)語(yǔ)素上，沒(méi)有一定的規(guī)律，只能根據(jù)具體語(yǔ)言環(huán)境來(lái)判斷。我們?cè)诮虒W(xué)當(dāng)中應(yīng)該把課本當(dāng)中的偏義復(fù)詞歸納總結(jié)出來(lái)，強(qiáng)化學(xué)生這類詞語(yǔ)的意識(shí)。例如：“此誠(chéng)危急存亡之秋也”（《出師表》）、“陟罰臧否，不宜異同”（《出師表》）、“則山下皆石穴罅，不知其淺深”（《石鐘山記》），等等。

二、強(qiáng)化學(xué)生特殊句式意識(shí)

特殊句式的翻譯，也往往是命題設(shè)計(jì)的重點(diǎn)之一。特殊句式包括被動(dòng)句、賓語(yǔ)前置句、介詞結(jié)構(gòu)后置句、定語(yǔ)后置句、省略句、判斷句等。這些句式幾乎都有句式標(biāo)志，在翻譯時(shí)，要提醒學(xué)生注意抓住句式標(biāo)志作出準(zhǔn)確的判斷，并按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣加以適當(dāng)調(diào)整。如：

①吾為物所苦（2006浙江卷）

②其李將軍之謂也（2002年全國(guó)卷）

①當(dāng)中“為……所”就是解開(kāi)該句翻譯的鑰匙，它是一種標(biāo)準(zhǔn)的被動(dòng)結(jié)構(gòu)句式，翻譯的時(shí)候一定要把被動(dòng)含義翻譯出來(lái)。②中的“之”是賓語(yǔ)前置標(biāo)志，該句應(yīng)譯為“大概說(shuō)的就是李將軍吧?”

三、注意加強(qiáng)修辭教學(xué)

古人十分重視借助修辭表達(dá)意思，有些詞語(yǔ)因修辭而使意義有所變化，所以當(dāng)古文中出現(xiàn)一些修辭格，如比喻、借代、委婉、排比、互文等，在翻譯時(shí)要力爭(zhēng)傳達(dá)出這種技巧，把原文的意義表現(xiàn)出來(lái)，把原文人物的神情氣態(tài)、事情的細(xì)節(jié)性狀反映出來(lái)，做到形象生動(dòng)。如“金城千里”中的“金城”，就不能譯為“用金子（或金屬）修筑的長(zhǎng)城”。若保留比喻，可直譯為“像鋼鐵般的城墻”；若不保留比喻，可直譯為“堅(jiān)固的城墻”。又如“方與將軍會(huì)獵于吳”（《赤壁之戰(zhàn)》），“會(huì)獵”絕非是“會(huì)合打獵”，而是“要和對(duì)方打一仗”。再如“主人下馬客在船”（《琵琶行》），并不是“主人下了馬，客人在船上”。這是一個(gè)互文句，譯是要把“主”“客”二人的行為合并起來(lái)，“主人和客人一同下了馬，上了船”。翻譯時(shí)一定要把句子的含義揭示出來(lái)。

以上幾點(diǎn)是本人在教學(xué)當(dāng)中的心得體會(huì)，在教學(xué)當(dāng)中也起到了重要的作用，希望它能對(duì)大家起到拋磚引玉的作用。

參考文獻(xiàn)：

［1］錢(qián)夢(mèng)龍.文言文教學(xué)改革芻議［J］.中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)法，2005，（4）.