導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇赤壁賦教案，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：全媒體教育;蘇軾詞賦;融合教學(xué)模式

“全媒體視域下教學(xué)”是指在多維度、多層次、多渠道有機(jī)整合適合教學(xué)的現(xiàn)代全媒體技術(shù)，優(yōu)化各階段教學(xué)，以便高效滿(mǎn)足現(xiàn)代學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)個(gè)性化、多元化的需求，增強(qiáng)學(xué)生視聽(tīng)多維度知識(shí)體驗(yàn)，建構(gòu)知識(shí)體系，使教學(xué)效果得到實(shí)質(zhì)性的優(yōu)化。本文所涉及的蘇軾詞賦是指部編版必修一語(yǔ)文教材中蘇軾的一詞《念奴嬌?赤壁懷古》和一賦《赤壁賦》，需要對(duì)蘇軾的人生經(jīng)歷和創(chuàng)作背景進(jìn)行全面了解，同時(shí)兩篇詞賦富含哲理思辨。為了達(dá)到良好的學(xué)習(xí)效果，嘗試將全媒體視域下先進(jìn)的教學(xué)手段融入蘇軾的詞賦教學(xué)，將提升蘇軾詞賦的教學(xué)效果。

一.全媒體視域下蘇軾詞賦教學(xué)媒介解析

1.課前微課錄制媒介解析。微課視頻的錄制，需要依據(jù)授課內(nèi)容全方位設(shè)計(jì)如何展開(kāi)。本微課視頻主要通過(guò)Flas構(gòu)建蘇軾的人生經(jīng)歷，加之趣味幽默語(yǔ)言配音使微課視頻更具生動(dòng)性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。后期加工，運(yùn)用了多款編輯制作軟件，例如：Premiere視頻編輯軟件、CamtasiaStudio錄屏軟件、MicrosoftOfficePowerPoint演示文稿軟件、AU音頻降噪、ArctimePro跨平臺(tái)字幕軟件。如今，全媒體教育技術(shù)的發(fā)展，已有微課錄制專(zhuān)用教室，根據(jù)所需隨時(shí)切換場(chǎng)景，減輕了后期編輯制作的工作量。2.課堂知識(shí)教學(xué)媒介解析。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，智慧教學(xué)一體機(jī)有較強(qiáng)的云端記憶儲(chǔ)存功能，依據(jù)往日同學(xué)習(xí)題練習(xí)易錯(cuò)點(diǎn)的匯總，能夠?qū)Υ吮∪醐h(huán)節(jié)進(jìn)行針對(duì)性的知識(shí)檢測(cè)。進(jìn)一步強(qiáng)化了語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)教學(xué)效率。VR虛擬機(jī)、3D+720°全景圖畫(huà)①是輔助教學(xué)過(guò)程中每一教學(xué)環(huán)節(jié)情景創(chuàng)設(shè)，以便真實(shí)的帶學(xué)生體驗(yàn)不同詩(shī)文所展現(xiàn)的環(huán)境描寫(xiě)，置身于景，領(lǐng)悟作者情思。例如本課采用“明月”、“江水”動(dòng)態(tài)變化過(guò)程，形象引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟其后蘊(yùn)含的哲學(xué)思辨。3.課下拓展鞏固媒介解析。隨著學(xué)習(xí)任務(wù)量的增加，課下輔導(dǎo)的有效落實(shí)也至關(guān)重要，完善課下教學(xué)，加強(qiáng)家校聯(lián)合管理，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的鞏固與內(nèi)化。再次運(yùn)用QQ虛擬社交區(qū)平臺(tái)，通過(guò)課上所悟蘇軾精神境界，匿名交流分享對(duì)自我人生精神的思考，使學(xué)生能夠大膽的吐露欣賞，促使知識(shí)的內(nèi)化。同時(shí)智慧教育一體機(jī)的運(yùn)用，家長(zhǎng)端隨時(shí)能收到孩子學(xué)習(xí)狀況的反饋，以便及時(shí)作出引導(dǎo)。

二.全媒體視域下蘇軾詞賦教學(xué)設(shè)計(jì)案例

現(xiàn)以部編版必修一蘇軾一詞《念奴嬌?赤壁懷古》與一賦《赤壁賦》與全媒體教育融合的教學(xué)模式探究做以解析，教案設(shè)計(jì)部分內(nèi)容呈現(xiàn)如下。

三.全媒體視域下蘇軾詞賦教學(xué)設(shè)計(jì)評(píng)析

現(xiàn)對(duì)以上蘇軾詞賦的教學(xué)設(shè)計(jì)做以下具體分析。首先，課前預(yù)習(xí)。打破傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)文字呈現(xiàn)的形式介紹作者人生經(jīng)歷的方式。在此，采用了Flas的制作，將蘇軾一生重要的經(jīng)歷以動(dòng)畫(huà)的形式錄制成視頻，加之滑稽幽默的語(yǔ)言重中之重介紹蘇軾創(chuàng)作這兩首詞賦時(shí)的所處之況。并將此段視頻放在課前預(yù)習(xí)部分，一方面提高了同學(xué)們預(yù)習(xí)積極性；另一方面視聽(tīng)結(jié)合，提高了學(xué)生對(duì)蘇軾經(jīng)歷的有效記憶，為課堂教學(xué)奠定基礎(chǔ)。課前預(yù)習(xí)的目的是使學(xué)生能夠?qū)χR(shí)進(jìn)行初步了解，激發(fā)學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的興趣點(diǎn)，為課堂教學(xué)奠定基礎(chǔ)。其次，整體感知。作為復(fù)習(xí)課，涉及對(duì)詞賦重點(diǎn)字詞的鞏固學(xué)習(xí)，為達(dá)到良好的教學(xué)效果。采用全媒體教育中的智慧一體機(jī)，將上次云記憶中每位同學(xué)的易錯(cuò)點(diǎn)進(jìn)行檢測(cè)鞏固，使知識(shí)得到有針對(duì)性有效的鞏固復(fù)習(xí)。對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的掌握是當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)的重要關(guān)注點(diǎn)。實(shí)踐調(diào)查，強(qiáng)化鞏固易錯(cuò)點(diǎn)有利于提高語(yǔ)文知識(shí)掌握的實(shí)效，所以，此環(huán)節(jié)借助智慧教學(xué)一體機(jī)的云記憶儲(chǔ)備平臺(tái)將有針對(duì)性的突破每位學(xué)生的知識(shí)難點(diǎn)，提高學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)學(xué)習(xí)效果。另外，課堂教學(xué)。通過(guò)在線(xiàn)拓展儒釋道思想的視頻和蘇軾兒時(shí)讀書(shū)資料考證的展示，進(jìn)一步增強(qiáng)了教學(xué)的真實(shí)性。同時(shí)對(duì)《念奴嬌?赤壁懷古》每一情境展開(kāi)教學(xué)，將上闕所繪萬(wàn)里長(zhǎng)江壯美景象通過(guò)VR、3D之景展示給學(xué)生。在此景下，講解英俊豪杰的戰(zhàn)績(jī)故事，便較為容易的激發(fā)學(xué)生理解此時(shí)的愛(ài)國(guó)之情。隨時(shí)引導(dǎo)學(xué)生化身蘇軾未能建功立業(yè)的現(xiàn)狀，形成鮮明對(duì)照，憂(yōu)愁思緒便油然而生。而在《赤壁賦》的教學(xué)中，則更偏向哲理性，例如：引導(dǎo)學(xué)生理解“江水”、“明月”所蘊(yùn)藉的哲理思辨。采用全媒體教育媒介，形象演示江水雖一直流逝但終究未曾減少，明月雖陰晴圓缺，但終究是那輪明月的虛擬實(shí)驗(yàn)。于此理解，在化解難點(diǎn)字詞注釋的基礎(chǔ)上，很容易形象化的理解自然萬(wàn)物“變與不變”之理。想必同時(shí)優(yōu)化了傳統(tǒng)逐句翻譯講解的方式讓學(xué)生理解其意。

最后，鞏固拓展。通過(guò)對(duì)兩篇詞賦的深入分析，引導(dǎo)同學(xué)對(duì)比其中的異同。蘇軾于《念奴嬌?赤壁懷古》中的儒家思想的雄壯豪情，于《赤壁賦》中的佛道思想的深沉蘊(yùn)藉，“外儒內(nèi)道”便是兩者相通之處。課下便布置了借蘇軾人生精神境界在班級(jí)群內(nèi)匿名品談自己的人生經(jīng)歷和人生觀。借助QQ等日常使用的社交平臺(tái)展開(kāi)一方面化解了同學(xué)間平日交流分享“礙于面子”的局限；另一方面節(jié)省了課上時(shí)間，在課下娛樂(lè)之時(shí)也使學(xué)生進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)，提高了課下時(shí)間的利用率。充分利用身邊的大眾傳媒，減少學(xué)生上網(wǎng)無(wú)效時(shí)間，增加虛擬社區(qū)學(xué)習(xí)交流時(shí)間，讓無(wú)時(shí)無(wú)地學(xué)習(xí)真正貫穿于學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程。在本課例蘇軾詞賦的教學(xué)中，啟發(fā)我們可接觸跨學(xué)科的教學(xué)研討，例如：720°全景技術(shù)在地理教學(xué)中應(yīng)用廣泛?？鐚W(xué)科的交流學(xué)習(xí)將有助于教師進(jìn)一步創(chuàng)新教學(xué)切入點(diǎn)，同時(shí)能活泛同學(xué)們的思維。其次，從學(xué)情出發(fā)，適時(shí)調(diào)整教學(xué)，讓學(xué)生感知語(yǔ)文教學(xué)的時(shí)代性，在領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化古韻文化知識(shí)中，不失古文韻味也不乏現(xiàn)代的時(shí)代感，營(yíng)造活躍的學(xué)習(xí)氛圍，改變學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文的看法。最后，無(wú)論本課詞賦教學(xué)還是語(yǔ)文教學(xué)，學(xué)生將所悟的詩(shī)人思想情感內(nèi)化于自身成長(zhǎng)是每堂課的最高境界，全媒體教育媒介則可有效輔助學(xué)生將優(yōu)秀精神文化內(nèi)化。

正如著名教育家葉瀾教授所說(shuō)：“教育媒介是一定教育觀的物質(zhì)體現(xiàn)”?？v觀本堂全媒體視域下蘇軾詞賦教學(xué)的探究，在變革著教育理念的同時(shí)也在逐漸優(yōu)化教學(xué)方法和教育模式。明確了全媒體視域下指引教學(xué)居于新時(shí)代教育教學(xué)發(fā)展前沿，同時(shí)是指導(dǎo)今后語(yǔ)文教育教學(xué)取得良好效果的必要途徑。理性審視全媒體視域下的語(yǔ)文教學(xué)，優(yōu)勢(shì)之處顯而易見(jiàn)，激發(fā)興趣、強(qiáng)化知識(shí)記憶、拓寬視野等。學(xué)生高效領(lǐng)悟蘇軾雄壯之心，佛道超脫境界。但也存有局限性，教育政策、經(jīng)濟(jì)水平的不同，學(xué)生對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)合理使用的自控自辨能力需要進(jìn)一步規(guī)范引導(dǎo)，提升教師團(tuán)隊(duì)專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)、有效把握不同階段學(xué)生學(xué)情、均衡完善先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備等問(wèn)題丞待完善。充分發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，合理適度使用先進(jìn)的教學(xué)技術(shù)，在激發(fā)同學(xué)們注意力興趣的基礎(chǔ)上，深化所教授知識(shí)內(nèi)涵性引導(dǎo)。全媒體視域下的教育媒介的使用是服務(wù)于語(yǔ)文教學(xué)，以此引導(dǎo)同學(xué)們對(duì)語(yǔ)文知識(shí)文化進(jìn)行有效的內(nèi)化，品味其內(nèi)涵，提升學(xué)生自身文學(xué)素養(yǎng)，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)

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一、精心準(zhǔn)備教學(xué)方案

作為一名教師，提高課堂效率是我們的責(zé)任。備課是上課的必要，備好課更是上好課的前提。

備課要備：教材、學(xué)生、寫(xiě)教案、設(shè)計(jì)作業(yè)，設(shè)備。怎樣備好一節(jié)課，我認(rèn)為要明白三個(gè)問(wèn)題，即“教什么”“怎么教”“所面臨的教學(xué)對(duì)象”。這就要求教師在課前花大量的時(shí)間和精力去準(zhǔn)備教學(xué)方案，也就是我們通常所說(shuō)的備課。課上一分鐘，課下十日功。大部分老師備課時(shí)能處理好前兩個(gè)問(wèn)題，卻疏忽了最后一個(gè)很重要的問(wèn)題。備課時(shí)對(duì)自己今天給什么類(lèi)型的人上課，他們會(huì)有那些問(wèn)題，會(huì)在什么地方出錯(cuò)，他們還能提出些什么等問(wèn)題疏忽了。

二、合理利用課堂時(shí)間

教與學(xué)不是割裂開(kāi)的，而是互相聯(lián)系、互相影響、互相依賴(lài)的，追求教與學(xué)的和諧統(tǒng)一有利于提高教學(xué)質(zhì)量，是課堂高效的保證。教學(xué)是否有效，不能簡(jiǎn)單理解為花最少的時(shí)間完成最多的任務(wù)， 而是 要合理利用課堂，向45分鐘要質(zhì)量，向課堂要成效。

課堂45分鐘時(shí)間，既屬于教師，又屬于學(xué)生。一堂課的時(shí)間安排要合理。必須要考慮以下幾個(gè)方面的因素：

1、必須保質(zhì)保量完成自己的教學(xué)任務(wù)，處理好聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的時(shí)間分配。就“讀”來(lái)說(shuō)，一些精美的散文和詩(shī)歌（如《古都的秋》、《赤壁賦》、《雨巷》等），只有通過(guò)朗讀才能真正體悟其神韻和意境。常言“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”，讀多了，慢慢就可以理解了，一定程度上，學(xué)生讀比老師講收效會(huì)更好些。

2、是給學(xué)生留足獨(dú)立思考的時(shí)間，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)。一般老師習(xí)慣于“塞”而不善于“導(dǎo)”，因此害怕將時(shí)間還給學(xué)生會(huì)白白浪費(fèi)掉，所以緊緊的攥住時(shí)間不放。這種做法，斬?cái)嗔藢W(xué)生投入學(xué)習(xí)和活動(dòng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)――動(dòng)手和動(dòng)腦，思考和感悟的過(guò)程。所以，在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)過(guò)程中，我們教師最重要是要給學(xué)生充足的思考的時(shí)間，讓學(xué)生可以靜靜地思考，與同桌交流，小組相互討論。這才是我們教師追求的理想境界?！肚邎@春---長(zhǎng)沙》一文，提出了兩個(gè)問(wèn)題：1、眼里的秋景與古代文人墨客眼里的秋景有什么不同，舉例說(shuō)明；2、你從詩(shī)歌中讀到了些什么？想到了些什么？

3、積極創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境時(shí)，可以用多媒體將聲、像、動(dòng)畫(huà)等多種手段融合起來(lái)，以強(qiáng)烈的氣氛渲染，撥動(dòng)學(xué)生的心弦，使其心潮澎湃有話(huà)想說(shuō)，有話(huà)可說(shuō)。授古代小說(shuō)時(shí)，布置課外閱讀原作，特別是節(jié)選的章節(jié)前后的內(nèi)容，弄清作品故事情節(jié)發(fā)展脈絡(luò)；看錄像，增強(qiáng)直觀效果；在網(wǎng)絡(luò)查找有關(guān)專(zhuān)家的點(diǎn)評(píng)，與自己的認(rèn)識(shí)對(duì)比，增加記憶和印象。課堂鼓勵(lì)學(xué)生把課外看到的和理解的在同學(xué)中交流，達(dá)到共進(jìn)的目的。

4、教師還可因勢(shì)利導(dǎo)。

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比如我在給學(xué)生教授基礎(chǔ)知識(shí)，也就是高考語(yǔ)文字音字形考點(diǎn)時(shí)就常這么做。上《赤壁賦》這篇課文時(shí)，當(dāng)同學(xué)們不認(rèn)識(shí)“山川相繆”句中的“繆”的讀音時(shí)，我先引導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)“繆”的其他三個(gè)讀音(móu，miào，miù)，并比較三個(gè)讀音的相同點(diǎn)，再根據(jù)句子意思知道“繆”有“繚繞”意，自然而然的就推出了此句中“繆”的讀音是“l(fā)iáo”，還可以判斷它是通假字，通“繚”。這個(gè)辦法可謂屢試不爽。我在教學(xué)“謄”的字形時(shí)，學(xué)生記成了“譽(yù)”。我便抓住機(jī)會(huì)先讓學(xué)生復(fù)習(xí)“榮譽(yù)”一詞的讀音和字形，再告訴“謄寫(xiě)”這詞的讀音和字形，又添加“眷戀”一詞的讀音和字形進(jìn)行比較記憶。這樣既能溫故知新，也達(dá)到了知識(shí)向能力的轉(zhuǎn)換，還擴(kuò)大了記憶的容量。

又比如，我告訴學(xué)生文學(xué)常識(shí)或補(bǔ)充課文背景知識(shí)時(shí)，在溫故的同時(shí)還可以向權(quán)威挑戰(zhàn)。南方出版社編輯的《優(yōu)秀教案》，在2009年版高二語(yǔ)文上冊(cè)的第88頁(yè)第二段的第三行把“大喬”說(shuō)成了孫權(quán)妻，這是錯(cuò)誤的；“大喬”應(yīng)該是孫策妻才對(duì)。我查過(guò)歷史資料，也和同事討論過(guò)，大家的結(jié)論是一致的。其實(shí)我在2002年版的高二語(yǔ)文上冊(cè)142頁(yè)第七段第三行早就發(fā)現(xiàn)過(guò)，那時(shí)我以為再版時(shí)會(huì)改正過(guò)來(lái)，沒(méi)想這個(gè)錯(cuò)誤一直沿襲了下來(lái)，時(shí)隔近十年了，我希望出版社能接受我的建議，并寫(xiě)了封信給他們指了出來(lái)，一個(gè)星期后他們給我打來(lái)了電話(huà)，承認(rèn)了自己的錯(cuò)誤，還給了我榮譽(yù)證書(shū)?？梢?jiàn)“溫故”可以“改錯(cuò)”。

再比如，我在教學(xué)文言實(shí)詞和虛詞考點(diǎn)時(shí)也常用這個(gè)辦法。上《陳情表》這篇課文時(shí)，同學(xué)不理解“慈父見(jiàn)背”是什么意思。我就引導(dǎo)學(xué)生先復(fù)習(xí)“請(qǐng)見(jiàn)諒”“請(qǐng)見(jiàn)教”“府吏見(jiàn)叮嚀”“君既若見(jiàn)錄”（課文《孔雀東南飛》）句中“見(jiàn)”的含義，同學(xué)一下就知道了“見(jiàn)”在句中是“我”的意思，整句的理解也就迎刃而解了。

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關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；語(yǔ)文課堂；研究

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。而語(yǔ)文作為較于其他學(xué)科有更多人文性的學(xué)科，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、啟迪學(xué)生人生方面更應(yīng)該發(fā)揮作用，讓學(xué)生的發(fā)展根植于充滿(mǎn)傳統(tǒng)文化的課堂，讓傳統(tǒng)文化的氛圍充滿(mǎn)我們的語(yǔ)文課堂。

一、語(yǔ)文課堂中傳統(tǒng)文化的存在方式

作為引入語(yǔ)文課堂的傳統(tǒng)文化，其滲透面是廣泛的，形式是多種多樣的。教材作為教師向?qū)W生傳授知識(shí)的重要依據(jù)，必須注重傳統(tǒng)文化的設(shè)置，例如，文言文、古詩(shī)詞等。以高中語(yǔ)文人教版的五冊(cè)必修教材為例，共涉及古詩(shī)詞22首，文言文共17篇。然而語(yǔ)文教材的知識(shí)容量畢竟有限，教師可以在學(xué)習(xí)課文的同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行補(bǔ)充，這樣不但有助于學(xué)生全面深入地理解課文內(nèi)容，還能增加學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)又能在潛移默化中受到傳統(tǒng)文化的陶冶。例如，在學(xué)習(xí)必修三第一單元《林黛玉進(jìn)賈府》一文時(shí)，教師不僅應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生這篇課文的主題、內(nèi)容、人物性格等等，同時(shí)還應(yīng)該點(diǎn)撥學(xué)生這篇課文出自《紅樓夢(mèng)》這部經(jīng)典中，是一個(gè)朝代歷史背景、傳統(tǒng)文化的縮影，所以，可以適當(dāng)補(bǔ)充給學(xué)生清朝的禮儀習(xí)俗、建筑風(fēng)格、等級(jí)制度等傳統(tǒng)知識(shí)。語(yǔ)文課堂上“教教材”不可取，然而我認(rèn)為只是“用教材教”也不能夠滿(mǎn)足學(xué)生的發(fā)展需求和求知欲望，語(yǔ)文課堂傳統(tǒng)文化的氛圍應(yīng)該是自始至終的，每個(gè)細(xì)節(jié)是都可見(jiàn)的。在課堂上“教學(xué)相長(zhǎng)”的同時(shí)，養(yǎng)成學(xué)生“尊師重教”的禮儀習(xí)慣。教師還可以通過(guò)板書(shū)教授學(xué)生書(shū)法的寫(xiě)作，讓學(xué)生感受書(shū)法這種國(guó)粹的魅力。

二、傳授傳統(tǒng)文化的語(yǔ)文課堂存在的問(wèn)題

1.教材

2014年3月，教育部頒發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，指出了雖然中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不斷加強(qiáng)，但是仍然需要強(qiáng)化的問(wèn)題。也就是說(shuō)，在語(yǔ)文教材中，涉及傳統(tǒng)文化的比重還應(yīng)該適當(dāng)增加，教材中編入的不應(yīng)該只是詩(shī)經(jīng)、楚辭、唐詩(shī)、宋詞這些司空見(jiàn)慣的學(xué)生早已有所耳聞的內(nèi)容，更應(yīng)該從培養(yǎng)學(xué)生影響學(xué)生一生的人格發(fā)展考慮。當(dāng)然這種傳統(tǒng)文化篇目也不應(yīng)只是量的增加，如果為了只是文言文的積累也是顧此失彼的做法。

語(yǔ)文教材不只是教科書(shū)一種，這一人文性濃郁的學(xué)科更是生活的反映，重視課程資源的開(kāi)發(fā)，諸如，教學(xué)視頻，戲劇表演等，都可以是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的教材，也是傳遞傳統(tǒng)文化的途徑。

2.教師

教師要有深厚的傳統(tǒng)文化積累，有積淀的基礎(chǔ)上的講授才會(huì)有歷史的厚重感，才不會(huì)只是教案的復(fù)述，或者在課文之外問(wèn)題的束手無(wú)策。然后，在此基礎(chǔ)上全面?zhèn)湔n，由于傳統(tǒng)文化發(fā)展的歷史悠久，所以，備課也要充分考慮到學(xué)生可能提問(wèn)的問(wèn)題，可能涉及的知識(shí)，這樣有準(zhǔn)備的課才能有底氣地上，有針對(duì)性地講，學(xué)生才能有切實(shí)的收獲。

新時(shí)代的語(yǔ)文教師不應(yīng)該只是照本宣科的教書(shū)匠，而應(yīng)該時(shí)刻做好學(xué)生的領(lǐng)路人。例如，教師應(yīng)該具備一定的書(shū)法寫(xiě)作能力，注重培養(yǎng)學(xué)生良好的寫(xiě)字習(xí)慣，有一定的朗誦能力，讓學(xué)生可以更身臨其境地感受古文的韻律，甚至是一點(diǎn)繪畫(huà)能力，學(xué)生可以更深刻地了解語(yǔ)言的美，更甚至是一點(diǎn)寫(xiě)作文言文、古詩(shī)詞的能力，這樣教學(xué)的時(shí)候更透徹，知道作者表達(dá)時(shí)的所思所想。這樣的教學(xué)才能讓學(xué)生知其然，也知其所以然。

在考試的指揮棒下，充滿(mǎn)傳統(tǒng)文化氣息的篇目不應(yīng)該只是考試的犧牲品。教師習(xí)慣性地將古文的翻譯作為重點(diǎn)，將學(xué)生的背誦作為目的，這樣的課堂難以有美的享受，更沒(méi)有興趣可言。有些甚至是只學(xué)習(xí)考試的重點(diǎn)部分，然后死記硬背，這樣的學(xué)習(xí)脫離了文章內(nèi)容，考完試后學(xué)生都不知道課文內(nèi)容，變成為了考試而學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)文化不是一朝一夕能體會(huì)的，是潛移默化的過(guò)程，只要教師肯教，學(xué)生時(shí)間久了就能夠感受到它的魅力，拋開(kāi)考試的壓力，不是開(kāi)篇就講背誦的任務(wù)，在相對(duì)輕松的課堂氛圍中學(xué)生自然能學(xué)到他們所關(guān)注和感興趣的內(nèi)容，然后教師再加以引導(dǎo)，考試的要求也肯定能達(dá)到。

3.學(xué)生

現(xiàn)在的學(xué)生在考試的壓力下，面對(duì)古代經(jīng)典篇目的閱讀缺乏耐心，缺乏興趣的培養(yǎng)，因此，剛接觸就感覺(jué)難以讀懂，很快就放棄了，所以，對(duì)傳統(tǒng)文化感受不深，所學(xué)的經(jīng)典篇目也是蜻蜓點(diǎn)水，沒(méi)有深刻的印象，更難以對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展創(chuàng)新。社會(huì)的極速發(fā)展伴隨的是淺閱讀的盛行，瀏覽式的閱讀，獵奇式的閱讀，多數(shù)人很難俯下身子去閱讀文化氣息濃厚但是需要時(shí)間思考的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，學(xué)生極少有人能自覺(jué)領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。

三、傳統(tǒng)文化更深層次進(jìn)入課堂的策略

1.聽(tīng)

語(yǔ)文課堂中傳統(tǒng)文化的傳授應(yīng)該是多角度的，在學(xué)習(xí)古代詩(shī)文時(shí)應(yīng)該不只是教師講、學(xué)生聽(tīng)，很多時(shí)候應(yīng)該讓學(xué)生聽(tīng)一聽(tīng)名家的朗誦，很多時(shí)候古代的詩(shī)文不是作者自己默默寫(xiě)成的，而是一時(shí)興起的吟唱，抱有感情的唱和，配合音樂(lè)的填詞等等，聽(tīng)一聽(tīng)別人讀的字詞，聽(tīng)一聽(tīng)音樂(lè)的感受，學(xué)生更能夠感受傳統(tǒng)文化的韻律美。這也符合新課標(biāo)的要求，使語(yǔ)文課程做到“激發(fā)和培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情”，在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)感和整體把握的能力。

2.說(shuō)

早在之前，朱自清在《再論中學(xué)生的國(guó)文程度》中就說(shuō)：“中學(xué)生應(yīng)該誦讀相當(dāng)分量的文言文，特別是所謂顧問(wèn)，乃至古書(shū)。這是古典的訓(xùn)練，文化的教育。一個(gè)受教育的中國(guó)人，至少必須經(jīng)過(guò)這種古典的訓(xùn)練，才能成其為一個(gè)受教育的中國(guó)人?！庇纱丝梢?jiàn)，誦讀古文的重要意義。誦讀可以領(lǐng)略詩(shī)文的韻律美、節(jié)奏美、意境美，培養(yǎng)語(yǔ)感和提高口語(yǔ)交際能力，領(lǐng)略中華民族的語(yǔ)言魅力，提升語(yǔ)文素養(yǎng)。古詩(shī)文比其他經(jīng)典更需要讀出來(lái)，《赤壁賦》的大氣磅礴，《聲聲慢》的凄婉哀傷，《蜀道難》的浪漫豪放等等。

3.讀

新課標(biāo)中要求全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，將語(yǔ)文教學(xué)由“認(rèn)知領(lǐng)域”調(diào)整到“生命全域”，當(dāng)語(yǔ)文課堂的時(shí)間有限，語(yǔ)文教材的內(nèi)容有限時(shí)，傳授傳統(tǒng)文化就要是伴隨學(xué)生始終的，在語(yǔ)文課堂上應(yīng)該注重學(xué)生經(jīng)典古詩(shī)文的閱讀，培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，讓閱讀不再枯燥，讓學(xué)生喜歡傳統(tǒng)文化，在課程緊張的同時(shí)應(yīng)該保證學(xué)生誦讀經(jīng)典的時(shí)間，給予學(xué)生自由讀書(shū)的空間。廣泛的閱讀可以觸類(lèi)旁通，吸收古代文化的營(yíng)養(yǎng)。值得一提的是，有的經(jīng)典古文，盡管在教材中沒(méi)有提到，教師可以將它放到課堂上來(lái)統(tǒng)一閱讀學(xué)習(xí)，讓學(xué)生真正領(lǐng)會(huì)文化含義，而不只是讓學(xué)生課下走馬觀花式閱讀。

4.寫(xiě)

語(yǔ)文課堂上對(duì)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，不應(yīng)該只停留在聽(tīng)說(shuō)讀上面，而應(yīng)該嘗試寫(xiě)作，即學(xué)習(xí)古人的方式用文字將自己的內(nèi)心表達(dá)出來(lái)。學(xué)以致用，學(xué)習(xí)古文的最終目的還在于應(yīng)用，在于將古人的表達(dá)方式轉(zhuǎn)換為自己的方式，能夠有聲有色，或者在表達(dá)與古人相同感受時(shí)拿來(lái)引用。

語(yǔ)文課堂中注重對(duì)傳統(tǒng)文化的傳授，一定不是增加學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，為了考試而加大積累量，而是讓學(xué)生充分接受傳統(tǒng)文化的洗禮，而受用終生。

參考文獻(xiàn)：

篇5

關(guān)鍵詞：高效課堂 形象美 情感美 個(gè)性美 思辨美 創(chuàng)造美

“高效課堂，是高效型課堂或高效性課堂的簡(jiǎn)稱(chēng)，是指教育教學(xué)效率或效果能夠有相當(dāng)高的目標(biāo)達(dá)成的課堂，具體而言是指在有效課堂的基礎(chǔ)上、完成教學(xué)任務(wù)和達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的效率較高、效果較好并且取得教育教學(xué)的較高影響力和社會(huì)效益的課堂?！备咝дn堂是有效課堂的最高境界，高效課堂基于高效教學(xué)。在新形勢(shì)之下，如何讓高效課堂美起來(lái)，也成為高中語(yǔ)文教師思索探究的問(wèn)題。

“語(yǔ)文具有重要的審美教育功能，高中語(yǔ)文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的豐富和發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力?！苯處熢趥魇苤R(shí)的同時(shí)，更應(yīng)關(guān)注學(xué)生，品味生活，觀察社會(huì)，感悟人生，讓美在語(yǔ)文高效課堂中得以充分展現(xiàn)。

一.心存大愛(ài)，展現(xiàn)形象美

有些教師，在教學(xué)之余，加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，不斷地從閱讀中汲取營(yíng)養(yǎng)，具有較高的理論素養(yǎng)與文學(xué)素養(yǎng)，然而課堂效果卻未必顯著。那是因?yàn)樗麄兊男闹腥鄙僖环輰?duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)。而具有良好的職業(yè)素質(zhì)的教師，未必是學(xué)生喜歡的老師。

蘇霍姆林斯基曾說(shuō)“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育?！薄盁釔?ài)孩子是教師生活中最主要的東西。”魯迅也曾說(shuō)過(guò)“教育植根于愛(ài)?！比绻粋€(gè)教師胸?zé)o目標(biāo)，精神空虛，意志消沉，萎靡不振，志趣低下等，又怎能孕育出愛(ài)，怎能培養(yǎng)出個(gè)性活潑、思想健康、意志堅(jiān)定、目標(biāo)明確的學(xué)生呢？而高效課堂之美又何從談起呢？ 因而，若想讓美在語(yǔ)文高效課堂中展現(xiàn)，教師在加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)的同時(shí)，更應(yīng)加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)建設(shè)。教師應(yīng)心存大愛(ài)，愛(ài)所有的學(xué)生。尺有所長(zhǎng)，寸有所短，我們面對(duì)的教育對(duì)象對(duì)知識(shí)的理解程度不盡相同，教師在鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，也應(yīng)包容學(xué)生的缺點(diǎn)，并能及時(shí)給予糾正，使其樹(shù)立自信，“讓每一個(gè)學(xué)生在學(xué)校里抬起頭來(lái)走路?！?“只有愛(ài)才是最好的教師，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)責(zé)任感?！苯處煹男闹醒b滿(mǎn)愛(ài)，學(xué)生自然愿意向老師敞開(kāi)心扉，師生間進(jìn)行愉快交流，而教師的形象在學(xué)生的心中也自然高大起來(lái)。德才兼?zhèn)涞慕處熥匀皇軐W(xué)生的喜歡和尊重，這樣的教師，何愁語(yǔ)文課堂不美，效率不高？

二、營(yíng)造氛圍，展現(xiàn)情感美

德國(guó)教育學(xué)家第斯多惠說(shuō)過(guò)：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞。教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來(lái)，將生命感和價(jià)值感喚醒?！苯處熞獙⒆砸训拈喿x心得和情感體驗(yàn)與學(xué)生一同分享，在課堂教學(xué)中，營(yíng)造寬松和諧的教學(xué)氛圍，將學(xué)生的生命感和價(jià)值感喚醒。

語(yǔ)文課堂，學(xué)生的情感最容易被激活，激情導(dǎo)入有時(shí)會(huì)產(chǎn)生事半功倍的效果。在引導(dǎo)學(xué)生鑒賞《湘夫人》時(shí)，可以這樣導(dǎo)入新課：“屈原是一位愛(ài)國(guó)詩(shī)人，兩次遠(yuǎn)謫后，愛(ài)國(guó)的激情如火焰熊熊燃燒。他行呤澤畔，滿(mǎn)腹憂(yōu)愁憤恨都化作不朽的詩(shī)篇，但復(fù)興楚國(guó)的希望卻沒(méi)有破滅。頃襄王二十一年，一個(gè)睛天霹靂般的消息擊昏了他，秦將白啟進(jìn)攻楚國(guó)，占領(lǐng)郢都，楚國(guó)的廟宇和陵墓都被毀了！他決定回到都城尋找歸宿，他蓬頭垢面，昏昏沉沉，走了幾天，到了汨羅江邊。他在清澈的江水里看到了自己的滿(mǎn)頭白發(fā)，內(nèi)心像巨浪翻騰起來(lái)，懷抱巨石，身向汨羅，留下千古遺恨。在《湘夫人》這首詩(shī)中，你能否找出屈原的遺恨？”當(dāng)求知與求學(xué)的情感被激活，學(xué)生異常興奮，迫不及待地閱讀這首較為難懂的詩(shī)歌。良好的教學(xué)氛圍觸及了學(xué)生的心理需求，在愉快、平等、民主的氛圍中，學(xué)生深情誦讀，大膽想像，自由論說(shuō)，傾心感悟。師生一同走近屈原，理解屈原，敬佩屈原，崇拜屈原，情感表現(xiàn)得酣暢淋漓，學(xué)生真正感受到“我參與，我快樂(lè)，我自信，我成功”，怎一個(gè)美字了得？

三、因材施教，展現(xiàn)個(gè)性美

因材施教，是教育宗師孔子樂(lè)于施用的。其教育理念之超前，實(shí)則令后世教師欽慕。幾千年來(lái)，傳承文明的教師一直在踐行著這種教育理念。面對(duì)復(fù)雜學(xué)情，教師如果還采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，一味地“傳道，受業(yè)，解惑”，“一刀切”“滿(mǎn)堂灌”，而無(wú)視學(xué)生的個(gè)體差異，對(duì)所有學(xué)生要求相同，勢(shì)必效果不佳。“強(qiáng)迫學(xué)習(xí)的東西是不會(huì)保存在心里的?！倍行W(xué)生起初能取得優(yōu)異的成績(jī)以及較高的名次，但又有時(shí)靠不住的。高中生的人生觀還沒(méi)有完全成熟，影響學(xué)習(xí)的因素也很多，一旦對(duì)學(xué)習(xí)失去興趣，就會(huì)前功盡棄。因而，若使課堂教學(xué)具有效性，教師面對(duì)不同的教育對(duì)象應(yīng)因材施教。

在教授《赤壁賦》時(shí)，將學(xué)生分成三個(gè)小組。第一組同學(xué)，理解文言文內(nèi)容較為困難，組織他們借助《古漢語(yǔ)常用字字典》等工具書(shū)疏通文意。第二組同學(xué)已具有翻譯淺易文言文的能力，但閱讀面較窄，引導(dǎo)他們?cè)诜g的基礎(chǔ)上，借助參考資料來(lái)理解文章的內(nèi)容。第三組同學(xué)能疏通文意，理解課文內(nèi)容，并閱讀廣泛，理解能力較強(qiáng)，向他們推薦了蘇軾被貶謫到黃州時(shí)所創(chuàng)作的作品，讓他們探究蘇軾的人生哲學(xué)。一節(jié)課45分鐘，“知識(shí)問(wèn)題化，問(wèn)題層次化，”（高效課堂標(biāo)語(yǔ)）每個(gè)學(xué)生都有所收獲。因材施教彰顯了學(xué)生的個(gè)性，當(dāng)笑聲、掌聲、歡呼聲在課堂上響起，學(xué)生的個(gè)性美閃現(xiàn)了光彩。

四、拓展閱讀，展現(xiàn)思辨美

著名近代教育家先生倡導(dǎo)學(xué)生自讀，而自讀正是培養(yǎng)思維能力的重要途徑。如果教師只滿(mǎn)足于完成教材的授課內(nèi)務(wù)，不向?qū)W生推薦課外讀物，拓展閱讀空間，那么學(xué)生的思維就會(huì)被束縛，理解能力也會(huì)相對(duì)較弱，更難具備思辨能力。教師應(yīng)讓學(xué)生在拓展閱讀中引起共鳴或爭(zhēng)辯，體驗(yàn)人生美感，感悟生命的厚重。再通過(guò)交流活動(dòng)來(lái)提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和審美思辨能力。

學(xué)期之初，教師可以為學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)的篇目，甘作配角，充分相信學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。例如，學(xué)生在閱讀《歸園田居》后，可深入探究陶淵明的“隱居思想”，查閱陶淵明代表作品《五柳先生傳》、《桃花園詩(shī)》、《歸去來(lái)兮辭》和與此相關(guān)資料，拓展閱讀空間，掌握陶淵明的生平事跡、了解思想演變的過(guò)程。中學(xué)生“會(huì)用手，用舌，用頭腦去工作”，在閱讀過(guò)程中，他們能自主發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題，通過(guò)不斷地討論產(chǎn)生了不同觀點(diǎn)，形成“對(duì)峙”局面，圍繞“陶淵明的隱居是否消極遁世”展開(kāi)辯論。既理解消化課文內(nèi)容，又開(kāi)闊視野，對(duì)文章的認(rèn)識(shí)由感性上升到理性，在思索辯論過(guò)程中，深刻了解了陶淵明人性的光芒。因而， 教師要充分信任學(xué)生，真誠(chéng)鼓勵(lì)學(xué)生，公正評(píng)價(jià)學(xué)生，熱情肯定學(xué)生，真正實(shí)現(xiàn)“教是為了不教”的教學(xué)理想，于拓展閱讀中，展現(xiàn)思辨美。

五、及時(shí)反思，展現(xiàn)創(chuàng)造美

著名教育家葉瀾曾說(shuō)：“一個(gè)教師寫(xiě)一輩子教案難以成名師，但如果寫(xiě)三年反思，則有可能成為名師?！倍Z(yǔ)文高效課堂更需要教師具有反思精神。“教學(xué)反思是指教師在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)教學(xué)監(jiān)控、教學(xué)體驗(yàn)等方式，辯證地否定主體的教學(xué)觀念、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)行為的一種積極的認(rèn)知加工過(guò)程。教學(xué)反思具有實(shí)踐性、主體性和創(chuàng)新性?！痹诜此歼^(guò)程中，教師應(yīng)以教學(xué)理念為切入點(diǎn)，以敏銳的眼光去研究教學(xué)案例，研究學(xué)生，再搜集資料循環(huán)反思，及時(shí)記錄課堂生成的有價(jià)值的有規(guī)律的信息。

雨果說(shuō)過(guò)“被人揭下面具是一種失敗，自己揭下面具是一種勝利?！苯處熞搿皠倮埃鸵獙W(xué)會(huì)反思。教學(xué)反思過(guò)程也是教師發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美的過(guò)程，教師能體驗(yàn)創(chuàng)造的與美感，能感受到師生智慧碰撞而創(chuàng)造出的美麗。。教學(xué)反思是教師成長(zhǎng)的一種手段，是教師提高教學(xué)水平的法寶，更是高效課堂的源泉。維納斯并沒(méi)有因殘損雙臂而被人遺忘，因?yàn)橐蛉焙扯a(chǎn)生的美麗會(huì)更持久。語(yǔ)文教師也應(yīng)于不完美中去發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，使語(yǔ)文課堂教學(xué)更為高效。

高中語(yǔ)文高效課堂，高效為先，效率為重。教師應(yīng)以愛(ài)為核心，以營(yíng)造氛圍為前提，以因材施教為關(guān)鍵，以拓展閱讀為途徑，以及時(shí)反思為根本，打造成高效課堂，讓美在高效課堂中閃耀光芒。

參考文獻(xiàn)：

1.《中國(guó)教育學(xué)會(huì)“十一五”科研規(guī)劃重點(diǎn)課題》中國(guó)教育學(xué)會(huì)2013年4月13如