導(dǎo)語：如何才能寫好一篇英文表白句子，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、千萬個思念，在空氣中凝固。揚起風(fēng)吹向你，帶著我的祝福，寂寞我不在乎，你快樂我就滿足，想你是我的幸福.

Thousand of time I have thought of you .My heart is going high intothe air and flying with my blessing towards you I don't care loneliness. I am satisfied when you are happy and I am happy when Ithink of you!

2、不同的時間，不同的地點，不同的人群，相同的只有你和我；時間在變，空間在變，不變的只有對你無限的思念！

You and I remains the same in different time, at differentplaces,among different people; time is changing, space is changingand everything is changing except my miss to you!

3、我在憂愁時想你，就像在冬天想太陽；我在快樂時想你，就像在驕陽下想樹陰。

I miss you when I am depressed, just as I miss the sunlight in winter; I miss you when I feel happy, just as I miss the shade inthe hot sun.

4、一份不渝的友誼，執(zhí)著千萬個祝福，給我想念的朋友，溫馨的問候。

For our ever-lasting friendship, send sincere blessings and warmgreetings to my friends whom I miss so much.

5、我不要短暫的溫存，只要你一世的陪伴。

I prefer having your accompanying for life-long time to the short-time tenderness.

6、曾經(jīng)迷惘的心中，是你牽引我走出寂寞。

It's you that led me out of the loneliness when I was lost in my mind.

7、好想，好想你！如果清風(fēng)有情，請帶去我對你的思念，這一生都為你牽掛；如果白云有意，請帶去我對你的愛戀，生生世世都愿和你共纏綿！

Oh, How much I miss you! If the passionate refreshing breeze knows my heart, it can tell you that I miss you and care you for mylifes time. If graceful white cloud knows my heart, it can tellyou I love you and would be together with you forever.

8、你在時你是一切，你不在時一切是你！

You are everything when you are with me, and everything is you when you are not.

9、我想將對你的感情化作暖暖的陽光，期待那灑落的光明能溫暖你的心房。

I want that my love to you will turn into bright sunlight so thatto warm your heart.

10、長長的思念，就像風(fēng)箏斷了線，飄啊飄啊，飄到你的身邊。

I miss you so deeply that my love just like a kite has broken its line and won't stop flying until it reaches you at last.

11、你可知我百年的孤寂只為你一人守侯，千夜的戀歌只為你一人而唱。

You know my loneliness is only kept for you, my sweet songs areonly sung for you.

12、如果活著，是上帝賦予我最大的使命，那么活者有你，將會是上帝賦予我使命的恩賜。

If living on the earth is a mission from the lord… living with youis the award of the lord

13、正是因為愛才悄悄的躲開，躲開的是身影，躲不開的是默默的情懷；今天我終于鼓起勇氣，向你表達我的愛。

Because of loving you so much that I stood aside. Although myfigure left you away, my heart didn't. Today I have made up my mindto say “I love you.

14、在這充滿溫馨的季節(jié)里，給你我真摯的祝福及深深的思念。

In such a soft and warm season, please accept my sincere blessing and deep concern for you.

15、我要幸福的昏倒了！

I am too happy to stand faint!

16、你知道思念一個人的滋味嗎，就像喝了一大杯冰水，然后用很長很長的時間流成熱淚。

Do you understand the feeling of missing someone? It is just like that you will spend a long hard time to turn the ice-cold water you have drunk into tears.

17、在這快樂分享的時刻，思念好友的時刻，美夢成真的時刻，祝你—新年快樂，佳節(jié)如意！

Wish you a happy new year and a good fortune in the coming year when we will share our happiness, think of our good friends, andour dreams come true!

18、只要你愿意，當(dāng)你失落失意的時候，最需要一個肩膀的時候，告訴我，我會立即出現(xiàn)。

As long as you are willing, please let me know what I can do foryou. When you are unhappy and want to cry on somebodys shoulder, I will stand before you immediately.

19、難道你怕一個深愛著你的癡情兒？

Do you fear a love fool who is loving you so deeply?

20、我想將對你的思念寄予散落的星子，但愿那點點的星光能照進你的窗前，伴你好夢。

I send my miss to the scattering stars and wish you a sweet dream under the light shedding through your window.

21、心要讓你聽見，愛要讓你看見，不怕承認(rèn)對你有多眷戀；想你的時候，盼你能收到我的真情留言！

Listening to my heart beating. Seeing how much I love you ,I dareto admit how much I love you .When thinking of you, I hope you canreceive the passionat words I left for you!

22、在你抑郁的時候，我就是你的開心果。在你憂傷的時候，我愿作你的忘憂樹！

I will make you happy when you are depressed. I will make you delighted when you are in great sorrow!

23、過得好么？希望世界因你而美麗！

How are you getting on ? I hope that the word will become more beautiful because of you!

24、月亮代表我的心！

The moonlight stands for my heart!

25、想你，是一種美麗的憂傷的甜蜜的惆悵，心里面，卻是一種用任何語言也無法表達的溫馨。

It is graceful grief and sweet sadness to think of you, but in my heart, there is a kind of soft warmth that can't be expressed with any choice of words.

26、不是因為寂寞才想你，是因為想你才寂寞。孤獨的感覺之所以如此之重，只是因為太想你。

I miss you not because of my loneliness but I do feel lonely when Imiss you. Only when I miss you deeply I feel so lonely.

27、你知道么，有個人時時想念著你，惦記你，你含笑的眼睛，象星光閃閃，綴在我的心幕上，夜夜亮晶晶。

Do you know there is someone thinking of you and caring you all the time ? Your smiling eyes are just like the sparkling stars hangingon the curtain of my heart.

28、但愿會在夢中再見到我心愛的女孩！

Wish to meet my angle again lovely girl in my dream!

29、我知道你最喜歡這首歌，我也知道你的心思，我想你。

I know you like this song most and I know what you are thinking about ,too, I miss you .

30、遇上一個人要一分鐘的時間，喜歡一個人只需一小時的時間，愛上一個人要一天的時間，可要我忘記你卻要用上一生的時間。

I can meet a person in a minute, like a person in an hour and lovea person in a day, but it will take me a whole life to forgetyou.

31、沒有杯子咖啡是寂寞的沒有你我是孤獨的。Coffee is lonely without cups. I am lonely without you.

32、思念中我一千次一萬次地問鴻雁問明月問春風(fēng)，愿鴻雁將我的眷戀捎給你；愿明月將我的問候帶給你；愿春風(fēng)將我的關(guān)切送給你！

I pray for the swan goose, the moonlight and the spring breeze forthousands of times, wishing the swan goose can bring my miss toyou; the moonlight can convey my greeting to you ; the spring breeze can send my care to you!

33、在每個想念的日子，想你不容易，不想你更難，愿以一片難懂的心情，深深思念你！情人節(jié)快樂！

Every day I miss you. It is a hard time for me to miss you but itis even harder not to do so. In such a contrary mood, I miss you deeply! A happy Valentines Day to you!

34、常常想起曾和你在一起的那些日子。開心、快樂、幸福、失落、傷心、痛苦的所有日子。很想你，很想你。

Those days when we were together appear in my mind time after time,because they were so joyful, happy, blest, disappointing, sad and painful. I miss you ,and miss you so mach.

35、每一天都為你心跳，每一刻都被你感動，每一秒都為你擔(dān)心。有你的感覺真好。

My heart beats for you every day. I am inspired by you everyminute, and I worry about you every second. It is wonderful to have you in my life.

篇2

［關(guān)鍵詞］點開全文體;語言偏離;語音;語匯;語法;語用

一、引言

“點開全文體”與“語言偏離”“點開全文體”特指出現(xiàn)在微信朋友圈的語言現(xiàn)象，當(dāng)人們在朋友圈文字超過七行時，超過部分被默認(rèn)隱藏，需讀者點擊“全文”才能閱讀。這種不能直接看到全文的特點被人們加以利用，在已經(jīng)呈現(xiàn)的前文中給閱讀者創(chuàng)造一個情境，使讀者在閱讀下文之前便對下文內(nèi)容有了主觀預(yù)設(shè)，從而通過主觀預(yù)設(shè)與下文內(nèi)容的強烈對比反差營造幽默的語言效果?！捌x”這一概念首先用于修辭學(xué)領(lǐng)域，后擴展到語言學(xué)領(lǐng)域，與“零度”一起構(gòu)成一對基本概念。王希杰首次明確提出“零度偏離”理論:對于語言世界來說，語言是零度，言語就是偏離?！包c開全文體”為營造出乎意料的幽默效果，常有意背離約定俗成的語言規(guī)范，即發(fā)生“語言偏離”。從搜集到的資料看，“點開全文體”出現(xiàn)時間較短，主要在青年人之間通過網(wǎng)絡(luò)傳播，目前關(guān)于該語言現(xiàn)象的研究很少，從語言學(xué)角度進行解讀分析的僅有袁翠的《微信“點開全文體”的語言學(xué)分析》一文。［1］本文通過“微信”“知乎”等平臺搜集相關(guān)語料423條，共計19342字，擬以“零度偏離”理論為指導(dǎo)，以普通語言學(xué)理論和現(xiàn)代漢語語音、語匯、語法、修辭學(xué)以及語用學(xué)理論為依據(jù)，對“點開全文體”展開分析考察。

二、語音偏離分析

語音是語言的聲音，負(fù)載有一定的語言意義，“點開全文體”常利用諧音、停頓等手段，通過對語音規(guī)范的偏離營造幽默的語言效果。

(一)諧音

諧音是用音同或音近字代替本字，“點開全文體”利用這一特點，利用音同或音近字造成諧音雙關(guān)，使讀者偏離對該字或該詞的原本理解。人們在理解諧音字時自動代入本字的意義，通過原本詞義和諧音后詞義的對比，營造別致的語言效果。［2］例1．愚公臨死前把兒子叫到床前，愚公:“移山!移山!”兒子:“亮晶晶?”利用口語交際中語言可聽不可看的特質(zhì)，讓“兒子”將愚公所講的“移山!移山”諧音理解成歌詞“一閃，一閃”，造成語言理解偏離，對出“亮晶晶”，上下文話語內(nèi)容形成跳躍反差。這類語言偏離就是利用同音不同義的字，實現(xiàn)了語言表達的風(fēng)趣幽默。

(二)停頓

停頓指人們進行言語活動時，在詞語、句子或段落之間語音上的間歇。恰當(dāng)?shù)耐ｎD屬于語言表達的規(guī)范形式，即“零度”形式。例2．知道為什么長得丑的有優(yōu)先發(fā)言權(quán)嗎?因為人們常說:“我丑話說在前面?！崩?中原本的句子停頓是“我/丑話/說在前面”，此處改為“我丑/話說在前面”，“丑”原本修飾“話”，意指不中聽的話，在句中被用來修飾“我”，句義因停頓不同變?yōu)椤耙驗槲议L得丑，所以我先發(fā)言”，這種用法偏離了句子原有的停頓，設(shè)置了新的停頓，使句子有了不同于常規(guī)的語言意義。

三、詞匯偏離分析

在語言使用過程中，要根據(jù)交際內(nèi)容、交際情境等因素恰當(dāng)使用詞匯，確保語言交際活動順利開展?！包c開全文體”會有意違反既有的語言規(guī)范，利用詞語的一詞多義或同形異義形式，造成詞匯使用的偏離。例3．A:你能分辨奶牛和黃牛的叫聲嗎?奶牛是“哞～”，黃牛呢?B:北京去嗎廣州去嗎票子要嗎?例3前文將奶牛和黃牛放在同一語境，引導(dǎo)讀者將“黃牛”理解為哺乳動物，后文則使用“票販子”的義項，表面言此，實則言彼，前后詞義的不對等使句子產(chǎn)生笑料。

四、語法偏離分析

詞類是詞的語法分類，是根據(jù)詞的形態(tài)、組合能力和造句功能等特征進行的分類，一般來講，詞類是確定的，“點開全文體”有時會在上文中使用詞語原本的詞類，下文則偏離語法規(guī)范，根據(jù)語境臨時改換詞語詞類，使其在句中充當(dāng)原本不可充當(dāng)?shù)木渥映煞郑咕渥佑辛巳碌慕庾x方式。［3］例4．剛剛被喜歡的人表白了。讓我們恭喜剛剛!例4中，“剛剛”在上文中是時間副詞，充當(dāng)時間狀語，句子的主語是“我”，下文中“剛剛”充當(dāng)了賓語，表示人的名字，屬于名詞，詞類的變化使句義由“我剛才被喜歡的人表白”變成“一個叫‘剛剛’的人被喜歡的人表白了”，這種戲劇性的反差使句子偏離原本的意義，有了新的意義。

五、語用偏離分析

在具體的語言運用中，人們須遵守一定的規(guī)范，“點開全文體”會構(gòu)造語言交際情境，并在這些情境中有意偏離語用規(guī)范，以此來制造笑料。［4］

(一)話語交際原則的偏離分析

人們在話語的交際實踐中形成了一些約定俗成的基本原則，“點開全文體”會在交際情境中偏離交際原則，取得幽默的表達效果。1．合作原則偏離分析合作原則是交際雙方為了使交際活動順利進行而應(yīng)遵守的基本準(zhǔn)則?！包c開全文體”中常出現(xiàn)一問一答的對話式段子，發(fā)話人發(fā)話，受話人根據(jù)發(fā)話人給出的信息并結(jié)合語境等因素做出回應(yīng)。在話語交際過程中，有時會為取得幽默的表達效果而有意偏離合作原則。例5．A:他們一個個曬車，曬吃，曬游玩，你呢?B:我?我尼瑪曬得烏漆麻黑。上文“曬”意思是“分享，表現(xiàn)”，音譯自英文單詞“show”，下文則是“曝于陽光之下”，上下文所言說的對象沒有關(guān)聯(lián)，偏離了合作原則中的關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則，這種靈活使用語言，有意偏離合作原則的交際方式能夠產(chǎn)生言外之意，使話語表達幽默生動。2．禮貌原則偏離分析禮貌原則是指在話語交際中，交際雙方所應(yīng)遵守的社會禮貌規(guī)范，要求根據(jù)交際對象、場合和內(nèi)容來選擇恰當(dāng)?shù)脑捳Z，主要包括損益、褒貶和趨同準(zhǔn)則?！包c開全文體”有時為制造幽默的語言效果會偏離禮貌原則。例6．A:如何在刷牙時避免惡心干嘔?B:請不要再對著鏡子刷牙了。例7．A:最近微信里怎么都開始自稱寶寶了，都多大了?要不要臉了?B:就是!寶寶只有我一個好嗎!例6中受話人委婉地表達了發(fā)話人“惡心干嘔”的原因是長得丑，貶損了他人，偏離了禮貌原則中的損益準(zhǔn)則和褒貶準(zhǔn)則。例7中發(fā)話人表達了對成年人自稱寶寶這一現(xiàn)象的否定，受話人首先表達了對發(fā)話人觀點的肯定，轉(zhuǎn)而又表明只有自己是“寶寶”的觀點，與發(fā)話人看法相悖，偏離了禮貌原則中的趨同準(zhǔn)則。這種話語表達方式雖然違背了禮貌原則，但具體到“點開全文體”中，卻具有了意外的幽默語言效果。

(二)語境偏離分析

語境是人們運用語言進行交際的言語環(huán)境，具體有上下文語境和交際情境等。詞語常具有多義性，我們需根據(jù)具體的言語交際情境來判斷其具體意義，“點開全文體”利用詞語在不同語境中的不同含義，有意制造上下文語境的不一致和交際情境的跳轉(zhuǎn)，造成交際過程中語境的偏離。［5］1．上下文語境上下文語境指口語中的前言后語和書面語中的上下文，對上下文語境的偏離，主要表現(xiàn)在不能根據(jù)上文推出下文，或下文內(nèi)容無法契合上文等。例8．我去相親了，那女孩不錯，好像對我有意思，想要我電話，我沒給。我新買的手機，怎么能送你?例8中，上文“電話”應(yīng)解釋為“手機號碼”，表達“我”拒絕了女生索要手機號的請求，但下文卻將“電話”解釋為“手機”，表達“拒絕將自己的手機送給對方”，詞義的不同解讀導(dǎo)致了句子語境的差異，上下文語境的不一致使人們在感到意外的同時又回味出語言的幽默風(fēng)趣。2．交際情境交際情境主要包括了交際的時間、地點，交際場合及交際對象等要素。例9．我以為我們會一起走到最后，誰知道，走了兩步你就說要打車。例9中，“一起走到最后”指共同度過某階段或經(jīng)歷某事，“走”不指具體的“行走”，而是“經(jīng)歷”，“最后”也沒有明確的時間地點限定;下文則將語境轉(zhuǎn)移到具體的生活場景中來，“走”意指“走路”，“最后”有了較明確的地點限定，交際情境的轉(zhuǎn)換產(chǎn)生了幽默的語言效果。

六、小結(jié)

本文以“零度偏離”理論為指導(dǎo)，以普通語言學(xué)理論和現(xiàn)代漢語語音、語匯、語法、修辭學(xué)理論以及語用學(xué)理論為依據(jù)，對“點開全文體”進行了分析考察，認(rèn)為語言偏離廣泛存在于“點開全文體”中。［6］這種語言偏離使語言顯得幽默生動?！包c開全文體”作為一種新興語言現(xiàn)象，從語言學(xué)角度入手對其進行分析和解讀，對于指導(dǎo)我們合理使用網(wǎng)絡(luò)語言，制定相關(guān)的語言使用規(guī)范，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)語言健康發(fā)展具有重要意義。

［參考文獻］

［1］安豐存，李紅英．語言偏離與話語幽默———以趙本山小品《不差錢》為例［J］．延邊大學(xué)學(xué)報，2011，(5)．

［2］房曉．郭德綱相聲語言的偏離研究［D］．西安:陜西師范大學(xué)，2015．

［3］郝新星，鄒，李靜．網(wǎng)絡(luò)語言的語言偏離分析［J］．東南大學(xué)學(xué)報，2009，(S1)．

［4］李蔚然．網(wǎng)絡(luò)語言交際對語言交際原則的運用和偏離［J］．吉林大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報，2004，(2)．

［5］邢福義，吳振國．語言學(xué)概論［M］．武漢:華中師范大學(xué)出版社，2002．

篇3

[關(guān)鍵詞]影片；《傲慢與偏見》；翻譯特色

影片中文字幕是影片翻譯的重要形式，較中文配音而言，字幕翻譯的優(yōu)勢是沒有口型限制，不用縮減句子長度，是最大限度表達英文意思的最佳方法。在喬?懷特執(zhí)導(dǎo)的《傲慢與偏見》中，對白對原著原汁原味進行了保留，這種做法在忠于原著的同時，因為語言、年代、文化的差異性，給中文字幕翻譯帶來了很大挑戰(zhàn)。原著對白樸實自然、詼諧風(fēng)趣，時而正話反說，時而反話正說，時而話里有話。要使中文字幕體現(xiàn)這一特色，就要將英倫古典幽默轉(zhuǎn)化為當(dāng)代中式幽默，好使普通觀影者看到字幕瞬時讀懂對白精髓、理解戲劇沖突。這對譯者直譯和意譯的結(jié)合能力、修辭和通順的把握能力都是很大挑戰(zhàn)。

一、影片主題

1.故事的結(jié)構(gòu)。19世紀(jì)初，在英國遠(yuǎn)離工業(yè)和戰(zhàn)爭的鄉(xiāng)下地方，一戶小莊園主伴著緩緩的溪流平靜生活和耕作，惟一的煩惱就是五個寶貝女兒還都待嫁閨中。班納特太太偶然打聽到富有的單身漢的到來，就下定決心抓住機會?？墒且聋惿子龅竭_西時卻一波三折才終成眷屬，阻礙他們相愛的就是本片所有戲劇沖突的焦點――傲慢和偏見。階級地位的差異導(dǎo)致了上流社會的傲慢和階層間的偏見，它們根深蒂固、遇火即燃，導(dǎo)致誤會接二連三地發(fā)生在這對璧人身上，但達西靠著正直、忠貞和熱忱，使伊麗莎白透過偏見的霧靄最終認(rèn)清了他的真心，明白了“那種表面的優(yōu)點或見識很不可靠”，跋山涉水而來的愛情，圓滿得像個童話。

2.反映的主題。影片以現(xiàn)代電影的敘事手法和風(fēng)趣詼諧的人物對話，講述了來自兩個階層的高貴靈魂達西與伊麗莎白，依靠信任和堅持的力量跨過傲慢和偏見的阻礙，最終獲得了愛情的曲折故事。整部影片彌漫著英國古典文化的浪漫氣質(zhì)，真實還原了18世紀(jì)末至19世紀(jì)初英國鄉(xiāng)鎮(zhèn)保守閉塞、階級分明、靜謐和諧的生活狀態(tài)和意識形態(tài)。達西“傲慢”，但他有一顆善良的心，追求真愛的勇氣。伊麗莎白“偏見”，但她敢愛敢恨，有一流的口才、出眾的美貌、非凡的勇氣。成熟的婚姻要依托在愛情之上，忠誠和全力而戰(zhàn)的勇氣都是通往愛情的階梯，而愛情則是通往幸福婚姻惟一的階梯。

二、準(zhǔn)確表達主題的翻譯策略

1.采取整體策略，直譯意譯結(jié)合。傅雷先生認(rèn)為：“以效果而論，翻譯應(yīng)當(dāng)像油畫一樣，所求的不在形似而在神似?！卞X鐘書先生認(rèn)為：“把作品從一國文字轉(zhuǎn)變成另一國文字，既能不因語文習(xí)慣的差異而露出生硬牽強的痕跡，又能完全保存原有的風(fēng)味，那就算得入于‘化境’。”這就要求譯者將直譯和意譯相結(jié)合，當(dāng)中文對白翻譯與英語原著的表達方式相同時可以盡量采用直譯，當(dāng)成語和諺語等直譯不能產(chǎn)生原著同樣的效果的情況下采用意譯。例如how can you abuse your own children in such a way中，abuse若直譯為“辱罵”就語句不通，結(jié)合上下語境意譯為“輕賤”，即“貝內(nèi)特先生，你怎么可以這樣輕賤自己的女兒呢”，就表達出貝內(nèi)特太太聽聞先生不把女兒們當(dāng)作天仙的驚訝心態(tài)。

2.使用慣用幽默，把握原著神韻。本片還采用了中國網(wǎng)民熟悉的冷幽默來把握原著的神韻。原著以反諷基調(diào)統(tǒng)攝整部小說，反話正說、不動聲色、微言大義，使作品妙趣橫生。例如達西管家傳話時說“貝內(nèi)特太太、貝內(nèi)特三小姐、貝內(nèi)特四小姐和貝內(nèi)特五小姐”，這種介紹方式就體現(xiàn)了貝內(nèi)特家女人們對這位有錢單身漢的熱忱。字幕翻譯對包含有反諷的單詞、短語和句子進行翻譯時采取了適當(dāng)意譯，以冷幽默準(zhǔn)確傳達作者感情。例如Her mind was less difficult to develop中的develop（開發(fā)）是對貝內(nèi)特太太的反諷，意在說明她的心思路人皆知，無需揣測。

3.四種詞法翻譯，消除語言隔閡。在使用對等譯法時要盡量考慮比喻意義和情感色彩，例如貝內(nèi)特先生答復(fù)太太的It is more than I engage for， I assure you.中，將more than I engage for（不能保證）譯為“分外之事”，讓太太在貝內(nèi)特先生立保證書要達成此事的期待中，得到了“這是我分外之事”的答復(fù)，傳達了貝內(nèi)特先生反感、不情愿的態(tài)度。在使用具體譯法時要考慮原句抽象化范疇詞的使用范圍，例如this truth is so well fixed in the minds of the surrounding families中的fixed如果抽象翻譯成“安裝”就和后面的mind（心中）不搭配，不如把兩者具體結(jié)合為“根深蒂固”，就表達出鄉(xiāng)下夫人們要將女兒嫁給有錢人的想法的嘲諷。在使用增詞譯法時要考慮習(xí)慣表達的需求，例如貝內(nèi)特太太聽到貝內(nèi)特先生輕賤自己女兒愚蠢無知時說You take delight in vexing me，若譯為“你就是以惹惱我為樂”就較為刻板，不是夫妻交談的口語化表達，若譯為“你是在故意叫我氣惱，好讓你自己得意吧”則好多了。在使用合詞譯法時考慮的是將原文進行習(xí)語化和成語化，例如What a fine thing for our girls中的What a fine thing（多好的一件事呀）譯為“有福了”，就是貝內(nèi)特太太急于嫁女的強烈感嘆語氣的習(xí)語化表達。

4.兩種句法翻譯，體現(xiàn)人物性格。由于本片的對白反諷使用是亮點，應(yīng)盡量避免使用正反譯法進行削弱；另一方面，考慮到影片對白的及時性特征，應(yīng)適時使用斷句譯法、轉(zhuǎn)態(tài)譯法和合句譯法。在遇到又長又復(fù)雜的對白長句時，多使用斷句譯法可以提高觀影群眾的理解效率，這時斷句的重點是拆分好句子的定語從句和狀語從句，按照句子層次恰如其分?jǐn)嗑浜蛽Q序。例如貝內(nèi)特太太I was sure you loved your girls too well to neglect such an acquaintance這一個長句若是不斷句翻譯，顯然會語義不明。“我堅信你是如此地愛你的女兒，所以你一定會去拜訪他，不會不把他放在心上”，這樣斷成三個含義相遞進的短句，就實現(xiàn)了原著通過長對白表現(xiàn)貝內(nèi)特太太情緒激動、喋喋不休的目的。又如伊麗莎白對達西表白的嚴(yán)詞拒絕From the first moment I met you your characters made me realize that you were the last man in the world whom I could ever be prevailed upon to marry！ 進行合理斷句以便觀眾提高理解效率：“從我第一次看見你，你就驕傲自大、自私、輕視別人感受，讓我發(fā)現(xiàn)就算全世界男人都死光了我也不會想嫁給你！”在遇到英文對白常出現(xiàn)的被動語態(tài)時，可以按照語境轉(zhuǎn)換成主動語態(tài)。例如he is considered the rightful property of some one or other of their daughters.如果翻譯成“他就被看成某一位鄰居的某一個女兒合法的財產(chǎn)”，就沒有突出這句話的隱含意義，本片翻譯成主動句“他是某一個女兒理所應(yīng)得的一筆財產(chǎn)”，就使四鄰八舍爭奪有錢單身漢的心理躍然紙上。在遇到分句眾多但意思相近的長句時，可以采用合句譯法使意思表達簡單明了，需要注意的是不要弱化原句的表達精髓。例如貝內(nèi)特先生回答太太

“I have a high respect for them.they have been my constant companions these twenty years.”如果分句譯成“我非常尊重你的神經(jīng)，至少在最近二十年以來我一直聽到你鄭重其事地提到這個老朋友?！本惋@得句子冗長臃腫，本片翻譯成“我非常尊重你的神經(jīng)，它們已經(jīng)是我23年的老朋友了?！本妥兊没铎`活現(xiàn)多了，體現(xiàn)了貝內(nèi)特先生對神經(jīng)質(zhì)太太的嘲諷與詼諧。

5.前后連貫翻譯，呼應(yīng)戲劇沖突。本片的多個戲劇沖突是互相連貫的，兩位主人公的對話內(nèi)容常常呼應(yīng)著上次交談的中心點和矛盾點，所以，這些銜接的關(guān)鍵詞也在字幕翻譯時被特意顯示出來，以便理解劇情。例如舞會上伊麗莎白對驕傲高貴、沉默冷峻的“中古騎士”達西發(fā)出舞蹈邀約時，達西Not if I can help it.這個高傲的表態(tài)讓伊麗莎白自尊深受傷害，留下了難以消除的“傲慢”印象。這句話如果按字面意思翻譯為“不，除非你需要的話”，就沒有突出“跳舞”這個關(guān)鍵詞，觀眾對“拒絕跳舞邀請”這個戲劇沖突的印象就不太深刻。但如果譯成了“不，但是如果你想跳舞的話我可以帶你跳”，觀眾在下個戲劇沖突時就會馬上聯(lián)想到“拒絕跳舞邀請”這個伊麗莎白的心結(jié)。而影片在下個戲劇沖突時確實回應(yīng)了這個心結(jié)。此時，達西針鋒相對表述“詩與愛情”的論調(diào)時，伊麗莎白相反的論調(diào)和對達西輕視的“跳舞”的重視，表達出了內(nèi)心的敵意：DARCY：So what do you recommend， to encourage affection？ （達西：那么你推薦用什么來鼓勵愛情呢？）LIZZIE：Dancing.Even if ones partner is barely tolerable.（伊麗莎白：跳舞，即使舞伴只是長得可以。）

三、結(jié)語

詮釋本片對白的藝術(shù)效果時，要求譯者有良好的漢語功底，冥思苦想很長時間卻找不出合適的字、詞、句來表述原著神韻的情況，其根本原因還是漢語表達能力和理解能力的缺失。詮釋本片對白的文化特征時，要求譯者要通曉18世紀(jì)英國鄉(xiāng)鎮(zhèn)的歷史和文化，在大的歷史環(huán)境下把握好翻譯的大方向，因為文化基礎(chǔ)的薄厚在很大程度上決定了對白質(zhì)量的高低。詮釋本片對白的言外之意時，要求譯者要具備英語詞匯量和語法知識，因為如果沒有大量的相關(guān)積累，就會翻譯得不符情境，上下不順。

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篇4

關(guān)鍵詞交際能力 智力因素 提高策略

中圖分類號:H319.3文獻標(biāo)識碼:A

根據(jù)《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》,大學(xué)英語教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力,特別是聽說能力。言外之意,《教學(xué)要求》突出了聽說能力,對聽說能力的重視超過了讀寫能力。對此,外語界一些專家提出了異議。聽說與讀寫對于非英語專業(yè)學(xué)生哪個更重要,在此作者不作評判,也許這是一個見仁見智的問題。但有一點是肯定的:作為重要的交際能力,讀寫能力,尤其是寫作能力,其重要性至少不低于聽說能力。在中國語境下沒有一定的讀寫能力作基礎(chǔ),聽說能力就成了無本之木、無源之水,其深度與質(zhì)量都要受影響。目前,與聽說能力相比,讀寫能力在一定程度上受到了忽視,這從所謂“啞巴英語”一詞的創(chuàng)造可以看出。其實,“啞巴英語”的說法已經(jīng)遭到了越來越多外語界人士的質(zhì)疑。這一說法并不準(zhǔn)確,大凡學(xué)過幾年英語的人,有幾個人真正什么都聽不懂總是開不了口呢?最多是這些人的聽說能力還不很強罷了。當(dāng)然,寫作水平自然也很低下,也有待提高,因為很難想象一個讀寫能力很強的正常人其聽說能力卻很糟糕。無論如何,從這些年大學(xué)英語四六級寫作平均成績來看(大多數(shù)學(xué)生的作文成績只有7、8分,而滿分是15分),非英語專業(yè)寫作成績普遍較差,這反映出大學(xué)生英語寫作水平普遍偏低。因此,在英語教學(xué)中完善英語寫作的教學(xué)策略已成為一項刻不容緩的任務(wù)。

1 非英語專業(yè)大學(xué)生英文寫作能力偏低的因素

1.1 非智力因素

非智力因素與情商有關(guān),是一個包括性格、感情、意志、興趣等一切與個人內(nèi)在品質(zhì)有關(guān)的綜合體。這些雖然不像思維、推理與語言組織能力一樣直接影響英語表達水平,但實踐證明個人內(nèi)在品質(zhì)無疑對英文寫作能力的高低有著間接的巨大影響。

(1)性格。一般說來,性格分為內(nèi)向與外向兩種。內(nèi)向的人性格內(nèi)斂,一般比較安靜羞澀,不愛主動與人打交道,尤其不愿意也不善于通過說話表白自己,在與人交往中深藏不露、比較被動。這樣的人由于不經(jīng)常不主動與人交談,口語交際能力往往比較欠缺,盡管他可能知識淵博、很有創(chuàng)見。另外,內(nèi)向的人常常比較被動、敏感,太在意別人的評價,結(jié)果常常變得不自信。這樣產(chǎn)生的危害是由于不自信而經(jīng)常不敢動筆,更沒勇氣把自己的習(xí)作拿給別人看以求得指點,以至于錯過了許多通過實踐提高的機會。久而久之,寫作能力仍然維持原狀,得不到提高。外向的人則正好相反,比較大膽自信,一般不愿錯過任何表達自己思想的機會。如果假以時日,其寫作水平肯定會大大提高。

(2)情感。情感主要涉及到一個人的心理素質(zhì)與心理特點。實踐證明,一個樂觀的人敢于面對學(xué)習(xí)上遇到的任何困難,在英語寫作中也是這樣。詞匯量大且用法復(fù)雜,這樣的人會千方百計探索適合自己的詞匯記憶方法;語法要點繁瑣且容易混淆,他會潛心鉆研英語語法的本質(zhì)及語法學(xué)習(xí)的規(guī)律;英語篇章不易寫好,他也會反復(fù)閱讀以體會篇章寫作的技巧?？傊?樂觀的英語學(xué)習(xí)者總是藐視寫作中出現(xiàn)的困難,客觀冷靜地分析困難產(chǎn)生的根源,從而發(fā)揮主觀能動性積極克服困難。與此相反,悲觀的人由于缺乏自信把寫作中遇到的困難無限夸大,看不到自身的優(yōu)勢,也不明白發(fā)揮主觀能動性的重要性。如果通過一段時間的努力仍沒有明顯的成效,他便對自己產(chǎn)生了懷疑,認(rèn)為自己天生不適合學(xué)英語。消極情緒積累到一定程度,一種絕望感就會悄然而至,導(dǎo)致的結(jié)果是半途而廢、自暴自棄。

(3)意志。意志往往與信念結(jié)合在一起,指人在面對挫折時堅持不懈、百折不撓的內(nèi)在品質(zhì)。其實,它折射出的是一種道德勇氣。在現(xiàn)今中國多元化的社會背景下,許多人心浮氣躁、急功近利,這種品質(zhì)就顯得尤為難能可貴。許多偉人的成功,撇開其它因素,其中意志起了至關(guān)重要的作用。愛因斯坦根據(jù)自己的成功經(jīng)驗道出了成功的真諦:“鋼鐵般的意志比智慧和博學(xué)更重要?！比A盛頓、等偉人成功的故事無不說明堅強的意志相對于其他品質(zhì)顯得更為重要。叔本華認(rèn)為“意志是人類的本質(zhì)、核心和根源;智慧則只列居次要地位?！毕嘈胚@話并不是輕率的結(jié)論。意志在英語學(xué)習(xí)中也起著最為重要的作用。英語是與漢語差別很大的語言體系,對于生長在漢語語言環(huán)境而漢語語言思維習(xí)慣根深蒂固的中國大學(xué)生來說,學(xué)習(xí)英語書面表達的困難可想而知。除非進行大量的英語實踐活動,使自己生活在一個人為的英語環(huán)境里,否則要想在英語寫作中克服母語的干擾是不可能的。而幾十年如一日地孜孜不倦地進行英語實踐活動,沒有超人的非凡意志是無法想象的。

(4)興趣。興趣是學(xué)問之母,是成功的源泉。如果沒有對一件事物持久的強烈的興趣,很難設(shè)想一個人會孜孜不倦百折不撓地對其進行探索。具體到英語學(xué)習(xí)尤其是英語寫作也不例外。試想如果對英語語言本身的節(jié)奏之美缺乏敏感,如果對用英語書面表達帶來的快樂與滿足沒有體會,一個英語學(xué)習(xí)者是不可能全身心地投入大量英語寫作實踐的,寫作能力的提高也無從談起。

1.2 智力因素

毫無疑問,學(xué)好語言是需要一定天賦的。實驗證明,每個人在語言尤其是外語學(xué)習(xí)上的資質(zhì)是不同的。換句話說,人與人之間在外語學(xué)習(xí)上的智商是有差別的。具體到非英語專業(yè)大學(xué)生在學(xué)習(xí)英語寫作方面也是如此。大體說來,大學(xué)生在學(xué)習(xí)英語寫作方面的智力因素包括:知識面、學(xué)習(xí)策略、記憶力、邏輯推理能力與組織概括能力。

(1)知識面。簡言之,知識面指大學(xué)生關(guān)于一個論題所具有的知識體系與獨特認(rèn)識。知識面的多少決定著文章的思想內(nèi)容是否豐富。面對同一個題目,為什么有的文章內(nèi)容豐富、耐人尋味而有的文章卻言之無物、廢話連篇呢?知識面的多少即使不是唯一的也是主要的原因。要想擴大知識面,多讀善思是主要的方法與途徑。

(2)學(xué)習(xí)策略。學(xué)習(xí)策略在這里取其狹義的含義,指大學(xué)生為提高寫作水平而摸索出的適當(dāng)學(xué)習(xí)方法。首先,大學(xué)生要對自己目前的英語寫作水平與狀況有一個清醒客觀的認(rèn)識,要正確地認(rèn)識自己英語寫作中的薄弱環(huán)節(jié)與錯誤類型。自己的弱勢是語法知識不夠還是詞匯量少,是慣用法沒有把握還是句子結(jié)構(gòu)單一,只有弄清楚了自己的錯誤類型與失誤原因,才能對癥下藥,有針對性地提出一套補救辦法與適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)策略。有的學(xué)生之所以寫作水平遲遲不能提高,學(xué)習(xí)盲目、缺乏科學(xué)有效的學(xué)習(xí)策略是一個主要原因。

(3)記憶力。莎士比亞說:記憶是智慧的花朵。雖然人的記憶力有著天生的差別,但是后天的努力可以彌補先天記憶的不足。記憶分機械記憶與理解記憶兩種。大學(xué)生屬于成年人,其記憶特點是理解記憶為主機械記憶為輔?？茖W(xué)證明,只有對一件事物或一種知識非常了解并內(nèi)化為自身固有的知識時,記憶才是非常深刻、終身難忘的。有的大學(xué)生雖然英語讀物讀得很多,但真正記住并能運用的卻少得可憐。相反,有的大學(xué)生雖然閱讀量不大,卻過目不忘并能靈活運用,其差異的根本原因在于是否善于理解記憶。

(4)邏輯推理能力。如果仔細(xì)觀察人們的日常談話,可以發(fā)現(xiàn)有的話語條理清楚、邏輯嚴(yán)密,有的話語則缺乏連貫、令人費解。大學(xué)生的英文習(xí)作也同樣存在這兩種情況。這與大學(xué)生思想是否豐富關(guān)系不大,倒與他們的思維方式與表達技巧有關(guān)。有的學(xué)生習(xí)作雖然內(nèi)容豐富,但是邏輯混亂、層次不清,造成中心思想不明確,文章的可信度不高,缺乏感染力。正如人的數(shù)理才能有著天生的差別,人的邏輯推理能力也存在先天的差別。邏輯推理能力差的大學(xué)生首先要正視自己這方面的不足,然后通過有針對性的邏輯學(xué)習(xí)與訓(xùn)練方能克服自己的缺陷,使自己的英語作文邏輯性強、令人信服。

(5)組織概括能力。與上一種能力一樣,組織概括能力是與生俱來的。兩者的不同是邏輯推理能力是一種抽象思維能力,是數(shù)理天賦的反映;組織概括能力是一種語言概括與重組的能力,是形象思維與抽象思維的綜合體現(xiàn),是一種純粹的語言表達能力。有的大學(xué)生英文寫作對事物的描寫說明非常準(zhǔn)確簡練;有的大學(xué)生英文寫作所使用的詞語則很不準(zhǔn)確,甚至詞不達意,自然也談不上簡潔明了,往往是拖泥帶水、冗長乏味。由此可見,組織概括能力對于英文寫作的語言質(zhì)量有著直接的影響,從而對于文章的表達效果起著決定性的作用。

2 非英語專業(yè)大學(xué)生英文寫作提高策略

2.1 重視非智力因素

非智力因素雖然與大學(xué)生英文寫作能力沒有直接的關(guān)系,但其各種因素的有無與強弱卻影響與制約著各種智力因素的存在與發(fā)展,從而進一步影響著寫作能力提高的快慢。可以說,前者是基礎(chǔ)、前提,沒有前者就沒有后者。這就要求大學(xué)生在英語學(xué)習(xí)中要重視各種非智力因素,要意識到情商對智商的極大推動作用。具體說來大學(xué)生必須做到:

(1)有意養(yǎng)成外向而開朗的性格。性格內(nèi)向的人可以有意識地多交朋友,多參加集體與社會活動,以及多參加體育鍛煉,這樣可以增加與他人交往的機會。久而久之,大學(xué)生會變得敢于并善于與人交流,口頭與書面表達能力自然會無形中得到提高。

(2)培養(yǎng)樂觀堅強的心理素質(zhì)。要懂得由于人的有限性,人生真正一帆風(fēng)順的人可謂鳳毛麟角、寥寥無幾。幾乎每個人都會遭到這樣那樣的挫折甚至失敗,而且失敗的次數(shù)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于成功的次數(shù)。既然失敗是不可避免的,就要在心里上做好充分的心理準(zhǔn)備。當(dāng)遇到挫折或失敗時,要以平常心視之,要積極穩(wěn)妥地尋找擺脫困境的辦法,化不利為有利并吸取經(jīng)驗教訓(xùn)。在英語寫作過程中也要有這種心理素質(zhì)。

(3)要真正地做好一件事,就要做好長期為之獻身的心理準(zhǔn)備。取得暫時的成就并不難,難的是取得驕人的輝煌的成功。而意志是達到這一目標(biāo)的必不可少的素質(zhì)之一。英語寫作的提高是一個漫長的過程,在這個過程中切不可一曝十寒,也不可有了一點成就就沾沾自喜并固步自封,那樣只會前功盡棄、難有作為。

(4)設(shè)法培養(yǎng)對英語與英語寫作的興趣。興趣是學(xué)問的動力。要積極克服英語學(xué)習(xí)中的難關(guān),找到適合自己的學(xué)習(xí)方法而早一點入門,只要入了門,基本理解不成問題了,就會對英語產(chǎn)生興趣。有了興趣,就會自覺地閱讀更多的英語讀物。學(xué)到更多的語言與其他知識后,這種興趣就會有增無減。這個時候,學(xué)習(xí)者就會對英語語言本身的形式之美產(chǎn)生探究的欲望,也會嘗試用英語來表達自己的思想,那么長期使用英語的意志的形成就是很自然的事情了。

2.2有重點地彌補智力因素的不足

(1) 擴大知識面。作文內(nèi)容空洞無物的一個主要原因是知識面狹窄,以至于在寫作時思路不暢,不懂得各知識點之間的聯(lián)系。補救的一個有效措施是博覽全書,從各種有益的書籍中汲取知識,從而建構(gòu)自己的知識體系。

(2) 總結(jié)出適合自己的學(xué)習(xí)策略。既然寫作學(xué)習(xí)策略對寫作能力的提高有著舉足輕重的作用,每個大學(xué)生都需要根據(jù)自己的特點與情況摸索出適合自己的學(xué)習(xí)策略。學(xué)習(xí)策略要切合自己的實際,應(yīng)包括短期與長期學(xué)習(xí)目標(biāo)。切忌兩種極端情況:目光短淺與好高騖遠(yuǎn)。短期目標(biāo)應(yīng)切實可行,易于操作,一個目標(biāo)完成后應(yīng)立即轉(zhuǎn)入下一個目標(biāo),確保達到目標(biāo)的每一個環(huán)節(jié)都順利進行并最終實現(xiàn)長期目標(biāo)。有意識地增加自己的長期記憶能力。知識的記憶過程就是不斷地同遺忘作斗爭的過程。雖然人與人之間的記憶力(下轉(zhuǎn)第158頁)(上接第156頁)有著先天的差別,但是人的記憶尤其是長期記憶是可以通過有意訓(xùn)練得到提高的。重復(fù)是提高長期記憶的一個有效方法。研究證明,定期重復(fù)學(xué)習(xí)以往的知識,重復(fù)間隔由短到長是對抗遺忘達到長期記憶的一種手段。

(3) 重視邏輯推理能力訓(xùn)練。語言邏輯性不強的大學(xué)生可以有意識地研讀有關(guān)英語篇章銜接與連貫的書籍,同時有意開展英漢篇章邏輯對比,從理論上明白英語語言的邏輯規(guī)律與英漢篇章邏輯差異。然后,理論聯(lián)系實踐,自覺地通過大量寫作實踐活動來增加自己邏輯意識與組句謀篇能力。

(4) 進一步提高語言組織概括能力。語言組織概括能力差的學(xué)生可以通過寫摘要、概括段落大意、復(fù)述文章與句型轉(zhuǎn)換等練習(xí)來針對性地提升自己這方面的知識。另外,掌握一點修辭知識也是十分必要的,可以使自己語句簡練,做到言簡意賅。

3 結(jié)論

總之,影響與制約非英語專業(yè)大學(xué)生寫作能力提高的因素有兩種――智力的與非智力的。前者是直接的,后者是間接的。兩者并不是各自獨立、互不相關(guān)的,而是互相聯(lián)系、相互滲透,共同作用于大學(xué)生的英文寫作能力。英文寫作能力低下的大學(xué)生只有客觀地找出影響自己寫作水平的具體因素,才有望取得進步、后來居上。

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篇5

好萊塢美女如云，但有這樣一位美女，你一定會過目不忘：她擁有雪白的肌膚，魔鬼一般的身材，以及超大一號的嘴唇，超大一號的鼻子，超大一號的牙齒和超超大號的眼睛。她的笑容無比的燦爛，她的氣質(zhì)十分的高雅，她的性情調(diào)皮而又可愛，她被人視為“朱麗婭·羅伯茨和奧黛麗·赫本的結(jié)合體”……

 

她就是大眼睛、大嘴美女——安妮·海瑟薇。

安妮·海瑟薇1982年11月生于美國紐約布魯克林區(qū)。她的父親是一位律師，母親是一位歌手兼演員。安妮的身上有著法國、愛爾蘭和少量德國和美國原住民血統(tǒng)。中產(chǎn)階級的家庭以及優(yōu)良的遺傳基因使她擁有美麗的外表和高雅端莊的氣質(zhì)。

 

父親從小讓安妮發(fā)誓：“不撒謊，不騎摩托，不在23歲之前文身?！焙门材荻甲龅搅?。父親家教很嚴(yán)格，當(dāng)他聽說有一本名叫《國家調(diào)查者》的雜志為了追星曝料，不惜去翻明星家門口的垃圾筒，他便馬上去買了碎紙機回來，把妻子和女兒寫過的哪怕是只言片語紙條都粉碎了才倒進垃圾筒。

 

這樣的家庭培養(yǎng)出來的安妮，養(yǎng)成了嚴(yán)肅的價值觀。她熱愛文學(xué)，隨意與她聊天，她都能不經(jīng)意地突然蹦出某些小說里才會有的句子這些句子出自王爾德、莎士比亞、易卜生、契訶夫，當(dāng)然也可能是一些老得不能再老的聞所未聞的諺語。

 

然而，生活總是會鬧出一些笑話，這樣一個家庭居然培養(yǎng)出了一個同性戀——安妮的哥哥米歇爾就是一個同性戀者。對此，安妮有這樣一番表白：“我理解我哥哥，全心全意愛他，尊重他的自由。如果有一種宗教不支持我哥哥對于愛的選擇，我也將不支持這一宗教。”

 

安妮這樣說了，也按她的話做了。她在天主教地區(qū)長大，小時候她有一個夢想，就是當(dāng)一名修女，把天主教作為她的信仰。當(dāng)她15歲時得知哥哥是一名同性戀者后，便毅然決然地放棄了自己做修女的夢想。這一點，表現(xiàn)了安妮一方面愛自己的家人，另一方面行事果然，具有男孩子的性格。

 

如果說家教來自父親，那么，安妮演藝的天賦卻完全得益于母親，正是母親凱特·麥高莉身上流淌著的血液和她對女兒的影響使安妮宿命般地走上了演藝之路。

這條演藝之路可以說是安妮在中學(xué)時就已經(jīng)踏上了。中學(xué)時，安妮是戲劇表演的積極分子曾在新澤西州的話劇劇場實習(xí)，后來在紐約聲譽極高的巴倫劇院同她簽約，她從此成了這家劇院第一位青少年演員。不僅如此，她還被提名“最佳高中演員”卓越演出獎。雖說是提名，但小小年紀(jì)就獲此榮譽，安妮可謂受到了極大的鼓舞，她以后在演藝事業(yè)的發(fā)展和奮斗，跟這一切有著密切的關(guān)系。

 

大學(xué)時代，安妮在紐約波基普西和瓦薩大學(xué)主修英文，兼修婦女研究。如果說，跟安妮聊天，她會一本正經(jīng)地與你爭論簡·奧斯汀的女權(quán)問題，這便是這一段教育給她的影響。由于上學(xué)期間她就外出拍電影，所以她不得不一而再、再而三地推遲畢業(yè)時間。

 

16歲在FOX劇集《愛的初體驗》中初試身手--后，安妮正式進入演藝界，一部《公主日記》令她一飛沖天。

可能她天生有公主的光環(huán)，《公主日記》選角時，曾捧紅過朱麗婭·羅伯茨的導(dǎo)演竟把目光移到從椅子上摔下來的安妮身上，一眼就相中了她，并力排眾議認(rèn)定她就是女一號。事實證明導(dǎo)演的眼光是正確的，《公主日記》一上映就橫掃全球票房，讓所有好萊塢號稱“票房毒藥”的女星們都倒吸了一口冷氣。

 

再次回到《公主日記2》，笑容十分陽光的安妮在該片中繼承了王位，并且與一位“白馬王子”攜手走進婚姻，從此過上了快樂和幸福的生活。跟《公主日記1》相似，她的這部作品不追求震撼效果，不制造傳奇色彩，有的只是安妮與生俱來的美麗、輕松、自在、快樂和討喜，而這一切就足以打動觀眾，讓他們沉醉其中。

 

這個時候，安妮僅僅是公主，還不是女神。

從公主邁向女神的第一步是《斷臂山》。

老實說，李安的《斷臂山》并沒有讓安妮有多風(fēng)光，但卻使她徹底擺脫了公主氣。因為這部內(nèi)涵深刻的影片，安妮成了為數(shù)極少的同性戀者心目中的偶像。到底是因為她出演了這部影片才成了同性戀者的偶像，還是她原本對同性戀支持的態(tài)度讓李安選擇了她？不管怎么說，她的出演和李安的選擇，都是正確的。因為，以她的經(jīng)歷，對同性戀的理解應(yīng)該更為深刻，而出色的表演與深刻的理解是密不可分的。

 

向著女神更高一級的進發(fā)，無疑是安妮出演《穿Prada的女王》。就像一個企業(yè)，提升自己的最好辦法，就是通過競爭；一個演員提升自己的最好辦法就是選擇最出色的演員與自己演對手戲。梅麗爾·斯特里普的演技是公認(rèn)的，跟這樣一位好萊塢老戲骨演對手戲，真的令安妮像劇中人物那樣騰飛了起來。多少讓人覺得是僅靠天生麗質(zhì)才得以成名的安妮，憑借此片一下子把自己放到了可以與梅麗爾·斯特里普相提并論的顯赫的位置，這在好萊塢，簡直可以羨煞死人！

 

安妮是聰明的，聰明的安妮只要一次與梅麗爾·斯特里普合作，就學(xué)到了老戲骨“百變百像”的功夫。于是，她現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用，馬上將這一套本領(lǐng)拿來到《蕾切爾的婚禮》上來表現(xiàn)。在這部影片里，安妮剪去長發(fā)，煙不離手，表情古怪且怪話連篇地出現(xiàn)在姐姐的婚禮上。她是姐姐婚禮的攪屎棍，只要有她在，就沒準(zhǔn)兒能把一切好事搞砸。這樣一個人物，絕對沒有公主氣質(zhì)，也不具備女神味。然而，就是這個人物，讓安妮獲得了奧斯卡最佳女主角獎的提名，至于其它最佳女主角的獎項，安妮得了不計其數(shù)。銀幕上最不像女神的演員，往往離女神最近，此時，安妮差不多已經(jīng)戴上了女神的桂冠。

 

《結(jié)婚大作戰(zhàn)》讓安妮又變回了公主樣，觀眾可以忘掉影片的情節(jié)，忘掉影片的人物，但安妮穿起婚紗的妙曼優(yōu)美，是令每一個觀眾都難以忘卻的。這個時候，安妮已經(jīng)是不折不扣的銀幕女神。

 

銀幕女神繼續(xù)創(chuàng)造神話和童話的作品是《愛麗絲夢游仙境》。令人不得其解的是，安妮并沒有出演離她本色最為靠近的愛麗絲一角，卻意外地飾演了做作、虛偽的白皇后。對此，安妮的解釋是：“我仔細(xì)地考慮過，覺得經(jīng)過《公主日記》后，我沒必要再接一個童話故事中甜美女孩的類似角色?！卑材葸@樣做是十分明智的。只有充分具備銀幕女神自信的人才可能說出這樣的話，做出這樣的事。

 

真正將女神造就到登峰造極地步的是《蝙蝠俠前傳3：黑暗騎士崛起》，在這部影片里，安妮圓了她的“貓女”夢。

1992年的一個夜晚，9歲的安妮與家人去電影院觀看《蝙蝠俠歸來》。片中的“貓女”給安妮留下了深刻的印象?！半x開影院的時候，我就不停地模仿‘貓女’的動作，直到父親讓我停止胡思亂想?！边@是安妮對當(dāng)年的回憶。如今，克里斯托弗·諾蘭續(xù)寫蝙蝠俠傳奇，“貓女”一角虛席以待，安妮豈能錯過？然而，有那么多人爭搶飾演“貓女”，安妮又豈能如此幸運？女神就是女神，杰西卡·比爾、凱拉·奈特莉、00？女郎杰瑪·阿特登，一個又一個對手都敗在她手下，“貓女”非安妮莫屬。

 

和上任“貓女”相比，安妮并不刻意追求性感，而是讓自己最本色、本真的女神氣質(zhì)去感染和打動觀眾，觀眾在此一任“貓女”身上，看到的是完美女神的最動人光彩。

在《愛情與靈藥》這部影片中，安妮獻出了從影以來最為大膽的激情演出。觀眾驚呼：“管它《愛情與靈藥》演的是什么，光為了看安妮·海瑟薇，本片就非看不可！”

這與《愛麗絲夢游仙境》一樣，安妮又一次讓觀眾意外。其實，《愛情與靈藥》并不是安妮第一次在銀幕上，早在2005年她出演《斷臂山》時，就與杰克·蓋倫哈爾演過大膽的激情戲，這段戲曾讓許多把安妮當(dāng)成玉女的影迷十分意外。同樣使人意外的還有那一年拍攝的《歷劫俏佳人》，安妮第一次在銀幕上寬衣解帶，飾演一個在大都市陷入迷茫的少女，那一年她23歲，

 

聊起這一次拍攝，安妮回憶道：“拍這部影片印象最深的事，并不是確切地拍每一場裸戲，因為我們拍了不止一場，而是其中一個特別的鏡頭。我問導(dǎo)演，是不是一定要拍成那樣。她說‘是的’。于是我說‘那好吧。謝謝溝通’。我記得拍完后回看這場戲，覺得裸露似乎并無必要。于是我又問導(dǎo)演，裸戲是不是還能商榷。她回答說不?！碑?dāng)時，安妮很后悔。她繼續(xù)回憶說：“我很害怕，心里也很抵觸。但當(dāng)最終看這部影片時，盡管我不喜歡那場戲，卻也認(rèn)同了導(dǎo)演的做法。通過這個必要的鏡頭，讓人們了解到，我所飾演的女孩對于自己的身體一點兒也不尊重?！?/p>

篇6

關(guān)鍵詞：信息；信息科學(xué)；信息哲學(xué)

中圖分類號：N031 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：16738268（2012）01005806

太陽在照耀，鳥兒在歌唱，書本在招手，電報嘀嗒響……這一切都是不同種類和形式的信息。信息概念的含義極為廣泛和深刻，可以從不同的角度和層次對之進行探討：可作通信技術(shù)上的考察；可作經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、語言學(xué)方面的考察；可作神經(jīng)學(xué)、心理學(xué)、遺傳學(xué)方面的考察；可作系統(tǒng)科學(xué)和哲學(xué)方面的考察。

自從維納的控制論及申農(nóng)的信息論發(fā)表以來，信息的概念已具有全新的含義，它既不同于日常生活中所理解的“消息”、“報道”、“音信”等意義，也不同于實用科學(xué)從語法、語義、語用或信源、信道和信宿角度給出的信息定義。那么，什么是信息？它的本質(zhì)是什么？哲學(xué)上如何解釋？人們從不同領(lǐng)域、不同角度給出的信息定義和概念論述不下百種，但仍然存在很大差異甚至相互矛盾，并且不斷還有人提出新的觀點和看法，長期爭論本身也說明信息概念的深刻性和復(fù)雜性。因此，在中國科學(xué)院編寫的《21世紀(jì)100個交叉科學(xué)難題》一書中，已把“信息是什么”列為這100個難題之一。

分析已有的眾多解釋，起碼可以區(qū)分出三個不同層次的對信息概念的規(guī)定：一是人們?nèi)粘＝?jīng)驗理解的層次；二是實用信息科學(xué)的層次；三是哲學(xué)的層次。

一、日常經(jīng)驗理解的信息概念

在人們的日常生活中，在一般的資料文件中，信息指的就是具有新內(nèi)容、新知識的消息、新聞、情報、資料、數(shù)據(jù)、圖像、密碼以及語言、文字等所揭示或反映著的內(nèi)容。如果將上述定義中的“消息”作廣義化的理解，將所有其他形式的信息載體都看作是“消息”，那么，上述定義的真實含義便是：信息乃是消息中的新內(nèi)容。顯然，這一理解是在消息能否給接收者帶來新內(nèi)容的意義上被規(guī)定的。這種對信息概念的日常經(jīng)驗性的理解，顯然具有相對性和功能性。此類規(guī)定并不能作為信息是什么的本質(zhì)性解釋。

據(jù)《辭源》解釋，信息就是“消息”。早在唐代李中的《碧云集?暮春懷故人》一詩中，就有“夢斷美人沉信息，目穿長路倚樓臺”的句子，距今已有千余年的歷史。如果把西漢揚雄《太玄經(jīng)》中的“陽氣極于上，陰信萌乎下”中的“信”也作為信息理解，它的歷史還要古老得多。 “信息”這個古老的字眼頻繁地出現(xiàn)在我們的報刊、文件、廣播、電視之中，信息時代、信息社會、信息經(jīng)濟、信息資源、信息技術(shù)以及冠以各個專門名詞的信息（如商品信息、市場信息、人才信息、科研信息等等）成了熱門話題。在信息論看來，信息現(xiàn)象充滿天地之間，我們面臨的是一個以聲音、形態(tài)、色彩、氣息、電波、光線、元素等構(gòu)成的大千信息世界；在自然世界與人類社會、無機物與有機物、生命現(xiàn)象與非生命現(xiàn)象中間，都存在著信息的發(fā)射、傳播與接收的過程。人類早已發(fā)現(xiàn)，蜜蜂會用不同舞姿向同伴們表示蜜源的方位，螞蟻發(fā)現(xiàn)了需要用集體力量搬運的食物，會用觸角相互傳遞這一信息，而“鸚其鳴矣，求其友聲”證明鳥族是可以用鳥語呼朋引類的，等等。即便是一塊不聲不響的巖石，也向人們傳遞著豐富的史前時期地球物理信息。

我國古代相傳有兩句詩說道：“花如解語應(yīng)多事，石不能言最可人。” 但從現(xiàn)在看來，石頭和花卉雖沒有聲音的語言，卻有它們自己的一套結(jié)構(gòu)組織來表達它們的本質(zhì)。自然科學(xué)家的任務(wù)就在于了解這種本質(zhì)，使石頭和花卉能說出宇宙的秘密。而且到現(xiàn)在，自然科學(xué)家已經(jīng)成功地做出了不少工作。以石頭而論，譬如化學(xué)家以同位素的方法，使巖石能表白自己的年齡；地球物理學(xué)家以地震波的方法，使巖石能表白自己離開地球表面的深度；地質(zhì)學(xué)家和古生物學(xué)家以地層學(xué)的方法，初步地摸清了地球表面即地殼里三四十億年以來的石頭歷史。何況花卉是有生命的東西，它的語言更生動、更活潑……像賈思勰在《齊民要術(shù)》里所指出的那樣，杏花開了，好像它傳語農(nóng)民趕快耕土；桃花開了，好像它暗示農(nóng)民趕快種谷子。春末夏初布谷鳥來了，我們農(nóng)民知道它講的是什么話：“阿公阿婆，割麥播禾。”從這一角度看來，花香鳥語同是大自然的語言，重要的是我們要能體會這種暗示，明白這種傳語，來理解大自然、改造大自然。

我國著名科學(xué)家竺可禎從物候科學(xué)的角度對自然世界的信息現(xiàn)象，作了非常生動的令人信服的科學(xué)說明。他認(rèn)為，月、露、風(fēng)、云、花、鳥都是大自然的一種語言，我們可以從中了解大自然的本質(zhì)，即自然規(guī)律。他還以人的胚胎為例，說明“有機體的細(xì)胞是能存貯無數(shù)代個體的經(jīng)驗或信息，而分別加以廢置、應(yīng)用或進化的”。“生物細(xì)胞的直徑一般不超過幾十個微米，而生物界億萬年的進化所形成的關(guān)于遺傳信息的編碼、存儲和傳遞的機制即存在于其中?！盵1]

社會科學(xué)家和自然科學(xué)家都普遍認(rèn)為，“信息”已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“消息”的外延，成了一個跨學(xué)科、跨領(lǐng)域，統(tǒng)攝性極強、包羅范圍極廣的概念。它可以表現(xiàn)為消息、情報、通知、書信、編碼、指令、資料、數(shù)據(jù)、程序等具體的信息形式，但任何一種具體的信息形式以及這些形式的簡單總和，都不足以說明信息的本質(zhì)。

二、實用信息科學(xué)中的信息概念

在一般的實用信息科學(xué)中，關(guān)于信息的定義是五花八門的。雖然目前的各種定義還并未得到統(tǒng)一和普遍公認(rèn)，但是有兩種說法是最具影響力的，其他一些定義或多或少都可以由這兩種說法通過演繹而獲得。

（一）信息是消除了的不確定性

這是根據(jù)通訊信息論的創(chuàng)立者申農(nóng)的理論對信息所作的一個規(guī)定。其含義是說，通訊前，消息接收者對發(fā)送消息的內(nèi)容存有不確定性的了解，收到消息后，消息接收者原有的不確定性就會部分或全部消除了。所以，信息就是消除了的不確定性。在這里，消除了的不確定性是一個相對意外程度的量，所以有人也說“信息是兩次不定性之差”[2]。

信息，當(dāng)初僅僅是一種通訊系統(tǒng)的模型，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及人對客觀事物認(rèn)識的深化，就逐漸發(fā)展成為一種科學(xué)思維模式，主體與客體之間、主體內(nèi)部結(jié)構(gòu)各部分之間，都存在“信源――信道――信宿”的過程，它揭示了一系列互相關(guān)聯(lián)和相互轉(zhuǎn)變的運動形態(tài)。而信息理論，正是分析與研究這種互相關(guān)聯(lián)和相互轉(zhuǎn)變的運動形態(tài)的科學(xué)。當(dāng)人們越來越自覺地運用信息觀點和方法去認(rèn)識從自然世界到人類社會的各種規(guī)律性時，原來僅僅用于通訊系統(tǒng)的“消息即信息”的傳統(tǒng)看法就被突破了，通訊系統(tǒng)的這只小水盆，再也容納不下信息這頭龐然大物的鯨魚。正是在這種情況下，人們需要重新認(rèn)識信息概念，以便對它作出新的評價，于是信息的定義問題就被提出來了。

信息問題與通訊系統(tǒng)有內(nèi)在聯(lián)系，但已經(jīng)不是純粹的通訊系統(tǒng)范疇的問題。在研究信息問題時，我們一方面應(yīng)借鑒通訊應(yīng)用理論，另一方面又不應(yīng)局限于通訊應(yīng)用理論，而要使我們的視野更加廣闊些，不然就會削足適履。信息是與“信源――信道――信宿”這一系統(tǒng)過程形影相隨的，脫離了這一系統(tǒng)過程，或者只從這一完整過程的某一局部（或信源，或信道，或信宿）去研究信息，都不可能認(rèn)識信息的本質(zhì)屬性。縱然對某一局部的研究很深刻，仍然會使人有不得要領(lǐng)之感。

從上面的討論中可以清晰地看到，“信息是消除了的不確定性”這一定義，實際上是從信息對信宿的作用的角度對信息所作的一種相對性的量上的功能性定義。

（二）信息即負(fù)熵

控制論的創(chuàng)始人維納曾集中對信息的負(fù)熵含義進行了闡釋[3]。在物理學(xué)中（與熱力學(xué)第二定律相關(guān)）熵值是標(biāo)志系統(tǒng)的不確定性程度或混亂度的概念。不確定性的消除就意味著熵值的減少，所以，信息就可以被稱為負(fù)熵。由此又派生出了“信息是系統(tǒng)組織程度（或有序性、秩序性）的標(biāo)志”[4]等說法。

“信息是負(fù)熵”，能作為信息的定義嗎？眾所周知，負(fù)熵是熵的對偶范疇。而熵這個概念最早是由克勞修斯在對熱力學(xué)第二定律作定量分析時提出的，他認(rèn)為在孤立系統(tǒng)中發(fā)生的實際過程總使該系統(tǒng)的熵增加，或自然過程朝著熵增加的方向變化。后來，波爾茲曼對熵首先提出了微觀解釋?？茖W(xué)家們認(rèn)為，在由大量粒子（原子、分子）所構(gòu)成的系統(tǒng)中，熵就代表這些粒子之間無規(guī)則排列的程度，或者說代表這個系統(tǒng)“亂”的程度。系統(tǒng)越“亂”熵就越大，系統(tǒng)越有秩序熵就越小。普里戈金說：“所謂熵，就是對‘分子無序’的度量。由此，熵增加的定律就是逐步無序的定律。”[5]美國著名的科普作家阿西莫夫說：“我們可以把熵看作是衡量宇宙中存在的無序程度的一個量?！盵6]和熵相對的是負(fù)熵。明確提出負(fù)熵這個概念的是薛定諤。但是在他之前，波爾茲曼在對熵作微觀解釋時，已經(jīng)包含有負(fù)熵的思想。負(fù)熵的含義和熵相反，就是說明系統(tǒng)的有序、組織、進化的程度。那么，負(fù)熵和信息又是什么關(guān)系？能否說信息就等于負(fù)熵？

負(fù)熵是個量，而量不等于質(zhì)。熵是一個量值，和熵相對的負(fù)熵同樣是個量值。負(fù)熵是一個數(shù)量概念，這在學(xué)術(shù)界是公認(rèn)的。薛定諤說：“‘負(fù)熵’……本身是有序的一個量度。”[7]在信息論誕生以后，負(fù)熵是作為對信息的一種量度。維納曾經(jīng)說過：“信息量……實質(zhì)上就是負(fù)熵。”無論負(fù)熵是對有序的量度，還是對信息的量度，反正負(fù)熵是個量值。認(rèn)為信息等于負(fù)熵，也就是把信息說成是一個量值。我們知道，任何事物都有質(zhì)和量兩個方面，信息也不例外。在信息論中，研究信息的量確實是非常重要的，但是對信息量的研究不能代替對信息質(zhì)的探討。量和質(zhì)雖然有內(nèi)在的聯(lián)系，但并不是互等的。認(rèn)為信息等于負(fù)熵，就是把信息等同于一個量，抹煞了信息的質(zhì)和量的差別，實際上是用信息的量代替了信息的質(zhì)。信息的量相等，質(zhì)不一定相同。信息總要有信息符作為載體才能傳達。我們以英文字母作為信息符，對A、E、T三個字母按不同順序排列，就得到EAT（吃）、TEA（茶）、ATE（吃過了）、ETA（希臘語的第七個字母H、g）、AET和TAE（均無意義）六種不同的排列。排序改變，信息的意義也變，也就是信息的質(zhì)也變。A、E、T的不同排列，就有不同的質(zhì)，而如果計算它們的信息量卻是相同的。相反，相同的信息，也可能有不同的信息量。同一個信息用不同的信息符來表示，如計算不同信息符的信息量，結(jié)果可能不同，所以，不能用信息的量代替信息的質(zhì)，而信息的定義主要是從質(zhì)上對信息加以規(guī)定，負(fù)熵沒有揭示信息的本質(zhì)，因此不能作為信息的定義。

負(fù)熵是對有序的量度，負(fù)熵又是對信息的量度，按照A=B，B=C，則A=C的邏輯，信息量就等于有序量。如果把量字去掉，則信息等于有序。有序量則是信息的量，有序則是信息的質(zhì)。許多人就是按照這個邏輯進行思維的，用有序來定義信息，說明信息的本質(zhì)。信息等于有序嗎？為了回答這個問題，必須分析有序的含義。有序有兩種不同的含義：第一是泛指世界上萬事萬物的有序性；第二是特指信息載體的有序性。但無論指哪一種有序性，都不能作為信息的定義。

負(fù)熵是指事物的有序，而事物的有序不等于信息。有序是指事物的結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)是事物的重要特性，但結(jié)構(gòu)沒有概括事物的全部特性。就熱力學(xué)系統(tǒng)來說，除了說明結(jié)構(gòu)的有序和無序之外，還有溫度、體積和壓強等許多屬性。信息不僅要反映事物的有序，而且還要反映事物的其他屬性。把信息的內(nèi)容局限于事物的有序性，這就難免以偏概全。

信息等于負(fù)熵的說法是把信息等于一個量值，這是不合適的。如果把信息等于負(fù)熵理解為事物的有序性，這只看到了信息的語義方面，而忽略了信息的語法方面。如果把信息等于負(fù)熵理解為信息載體的有序性，這只注意到了信息的語法方面，而忽視了信息的語義方面。這兩種觀點都是片面的。顯而易見，“信息等于負(fù)熵”不能作為信息的定義。

三、哲學(xué)中的信息概念

為克服實用信息論中對信息概念所作規(guī)定的狹隘性，許多科學(xué)家和哲學(xué)家又試圖從哲學(xué)角度對信息的本質(zhì)加以概括，比較有代表性的觀點有以下幾種。

（一）屬性論：把信息簡單定義為事物的屬性或某種屬性 蘇聯(lián)烏爾蘇爾、塔拉先柯等學(xué)者認(rèn)為，“信息是一切物質(zhì)的屬性，承認(rèn)信息的客觀性，是唯物主義的”[8]。我國著名的信息學(xué)專家鐘義信認(rèn)為，“信息就是事物的存在方式或運動的狀態(tài)以及這種方式/狀態(tài)的直接或間接的表述”[9]。黎鳴先生指出，“信息是物質(zhì)的普遍屬性，它表述它所屬的物質(zhì)系統(tǒng)在同任何其它物質(zhì)系統(tǒng)全面相互作用（或聯(lián)系）的過程中以質(zhì)、能波動的形式所呈現(xiàn)的結(jié)構(gòu)和歷史”[10]。王平認(rèn)為，信息是物質(zhì)的屬性的屬性[11]。應(yīng)該說，鐘義信、黎鳴、王平等學(xué)者都看到了信息的與眾不同的獨立意義的方面，但是僅僅用“表述”這一概念還不能恰當(dāng)?shù)卣f明信息的物質(zhì)本體上的客觀自在的本質(zhì)的。信息固然是物質(zhì)的屬性，也固然是物質(zhì)的存在方式，但是僅僅把信息定義為此，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能揭示信息的本質(zhì)的。因為從唯物本體論出發(fā)，任何事物、現(xiàn)象都可以歸結(jié)為物質(zhì)及其屬性。從這一點出發(fā)，人們有理由把信息與相互作用、運動、時間、空間等概念放到同一個并列的位置。但是，事實上，相互作用、運動、時間和空間這樣一些物質(zhì)的屬性與物質(zhì)的信息屬性有著質(zhì)的不同，因此，它們都不能算作本質(zhì)性的定義，尤其在哲學(xué)中，更不符合哲學(xué)定義高度抽象性、概括性的要求。

（二）反映論：把信息定義為事物某種具體屬性的反映或表征 劉長林把“信息定義為反映出來的屬性，要全面地認(rèn)識信息，必須超出間接方法的限制，同時采取直接的研究方法”[12]。劉伸認(rèn)為，“信息其本質(zhì)仍然是物質(zhì)的一種屬性，是反映的一個方面”[13]。肖洪均把“信息僅僅看作與有機體相聯(lián)系的現(xiàn)象”[14]。他們根據(jù)實用信息論往往僅涉及社會、人、生物等領(lǐng)域的情況，認(rèn)為反映概念大于信息概念。反映只是信息過程的某種抽象描述，任何反映都必須有它的內(nèi)容，這個內(nèi)容就是信息，只要有反映就必然有信息。按照列寧的說法，反映不僅在有機界存在，與之相對應(yīng)，信息也不僅僅與有機界相聯(lián)系，客觀世界中存在著的歷史“痕跡”就是無機界信息活動的最好見證。另外，在受體（信宿）未接受（反映）信息之前，信息就客觀存在了。所以，信息只可能大于反映，而絕不可能小于反映。對于信息來說，直接性的意義只能從信源自身的質(zhì)的考察中才能得到，雖然我們必須堅持信息自身的存在方式必然是反映著的。

（三）中介論：信息作為物質(zhì)與意識的“中介”而存在 有些學(xué)者認(rèn)為信息既非物質(zhì)又非精神，是獨立存在的第三態(tài)，是物質(zhì)與意識的中介。維納說：“信息就是信息，不是物質(zhì)也不是能量?！必曁栐凇稒C器的意識?控制論的形而上學(xué)》一書中提出，“在物質(zhì)和意識之外，應(yīng)設(shè)定第三種根本的東西，即信息。這第三種根本的東西既不可完全還原為單純的客觀事物，也不可完全還原為單純的主觀事物”[15]。他認(rèn)為，現(xiàn)實世界存充著獨立的三種根本的東西，即物質(zhì)、意識、信息?？藙谒拐J(rèn)為，“決沒有三種獨立不依的實在因素，也從來沒有兩種獨立不依的實在因素”，并認(rèn)為信息是由物質(zhì)成分與意識成分完全按照特殊方式融合起來的特殊新質(zhì)”[16]。沈致遠(yuǎn)認(rèn)為，“信息并不等同于物質(zhì)或能量，是一個獨立概念，反映的是物質(zhì)系統(tǒng)的某種可能狀態(tài)。信息起了客觀與主觀、物質(zhì)與精神之間的媒介作用”[17]。鐘煥懈說：“信息是主觀與客觀的媒介?！盵18]

應(yīng)該說，物質(zhì)世界的唯一特性是客觀實在性，它存在于人們的意識之外，在自然界、生物界（人類除外）或機器中所進行變換的信息、作為主體與客體媒介的信息，雖然是一種系統(tǒng)相互聯(lián)系的特殊形式，是一種相互聯(lián)系的有目的或無目的的反映現(xiàn)象，具有物質(zhì)和意識相互滲透的“中介”特點，但“中介”僅僅是信息所起的某種作用，并不是全部作用，也不是對信息是什么的界定。信息到底是怎樣的一種存在，它與物質(zhì)和精神之間的關(guān)系怎樣？我們從上述學(xué)者的這些定義中并不能清晰地判明。

（四）物質(zhì)自身顯示的間接存在論

更多的關(guān)于信息本質(zhì)問題的哲學(xué)解釋還只是停留在與已有的實用信息科學(xué)的解釋或哲學(xué)的已有范疇間的簡單比附上。如：把信息解釋為“變易度”、“差異量”等等，這是與實用信息論中對信息進行統(tǒng)計度量的方式特征的簡單比附；而把信息解釋為“時空序列”、“狀態(tài)”、“組織性”、“有序性”等等，則是把信息與其載體物的分布特性相比附。又如，把信息解釋為：“信息是物質(zhì)的普遍屬性”；“信息是物質(zhì)的存在方式”；“信息是精神實體的特征”；“信息是既非物質(zhì)也非精神的第三態(tài)”；“信息是物質(zhì)成分和精神成分的特殊融合物”；“信息是運動的外化”；“信息屬于物質(zhì)的相互作用范疇”；等等，則是把信息與已有的傳統(tǒng)哲學(xué)概念的界說進行簡單的比附。在信息本質(zhì)問題的討論中，無論是采取與實用信息科學(xué)解釋的簡單比附，還是采取與傳統(tǒng)哲學(xué)范疇含義上的簡單比附的做法都是沒有出路的。

西安交通大學(xué)鄔教授曾在《哲學(xué)信息論要略》一文中就信息的本質(zhì)進行過專門的討論，從哲學(xué)的角度，給信息下了一個本質(zhì)性的科學(xué)的精確的定義：信息是標(biāo)志間接存在的哲學(xué)范疇，它是物質(zhì)（直接存在）存在方式和狀態(tài)的自身顯示[19]。應(yīng)該說，信息的這個定義基本上克服了以上諸多信息的哲學(xué)定義所存有的局限性。

第一，這條定義沒有在實用信息科學(xué)的已有解釋或哲學(xué)的已有范疇間進行簡單比附，而是直接從信息自身存在的方式上把信息規(guī)定為“間接存在的標(biāo)志”，這就不僅擺脫了實用信息定義的種種束縛，而且也跳出了以往哲學(xué)概念的重圍。

第二，間接存在是和直接存在相對的概念，直接存在指的是物質(zhì)，間接存在指的是信息，這兩個概念揭示了信息與物質(zhì)在存在方式上的本質(zhì)區(qū)別，而世界上所有的事物和現(xiàn)象都可以歸入這兩類存在的范圍。這樣意味著除了客觀實在的物質(zhì)世界之外的一切存在都應(yīng)當(dāng)歸于信息世界。這一信息定義不僅抓住了信息的最為本質(zhì)的方面，而且也無疑已經(jīng)將信息的范圍擴展到了不能再擴展的極為廣泛的領(lǐng)域。

第三，此定義的前后兩個分句的表述，都堅持了運用本體描述的直接性方法，堅持了信息本質(zhì)的唯物論立場。這兩個分句實質(zhì)上是同一個意思?！帮@示”著的東西必然是“間接存在”的，而“間接存在”的東西又必然是“顯示”著的。但是兩句話比較起來，前一句話不能不更為抽象，而后一句話則可看成是前一句話內(nèi)容的具體化。所以，此定義的兩個分句都可以分別拿來作為信息的本質(zhì)規(guī)定。

四、結(jié) 論

綜上所述，人們大量使用、社會廣為流行的“信息”原來還是一個說不太明白的概念。概念的產(chǎn)生，本來就是對感覺、知覺、印象這類直觀認(rèn)識形式的抽象，它反映了事物的本質(zhì)屬性，是一種理性認(rèn)識形態(tài)，但現(xiàn)在卻需要回過頭來對這種抽象的理性認(rèn)識形態(tài)進行再研究。面對這個為人們大量使用、社會廣為流行的概念，理論工作者們幾乎同時提出了一個相同的問題：“信息究竟是什么？”并且從各個不同的角度對信息提出了各種不同的定義，試圖探索一個能說明信息本質(zhì)屬性而又為多數(shù)人接受的定義。

無論是人們?nèi)粘＝?jīng)驗理解的信息概念，還是實用信息科學(xué)的信息概念，都是對信息進行的具有相對性、功能性和量化性規(guī)定特征，都無法科學(xué)地給出信息的概念，都不能揭示出信息所具有的普遍性品格的本質(zhì)和意義。因此，只能從哲學(xué)的角度定義信息，目前，科學(xué)準(zhǔn)確的信息概念是鄔教授的“物質(zhì)自身顯示的間接存在論”。正是鄔首次將信息概念作為哲學(xué)的最基本范疇之一引入哲學(xué)，把信息作為一種普遍化的存在形式、認(rèn)識方式、價值尺度、進化原則來予以探討，全面系統(tǒng)地建立了包括信息本體論、信息認(rèn)識論、信息生產(chǎn)論、信息社會論、信息價值論、信息方法論、信息進化論諸多領(lǐng)域的系統(tǒng)化的信息哲學(xué)理論體系[20]。他所創(chuàng)立的信息哲學(xué)提出了一種關(guān)于物質(zhì)與信息雙重存在和雙重演化的理論，使信息哲學(xué)真正成為一種區(qū)別于其他哲學(xué)的元哲學(xué)或最高哲學(xué)，從根本上改變了哲學(xué)基本問題的具體表述方式，實現(xiàn)了人類哲學(xué)的第一次根本轉(zhuǎn)向，導(dǎo)致了人類哲學(xué)的全方位的根本性變革。

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