導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇移風(fēng)易俗活動(dòng)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

活動(dòng)主題：待定。

活動(dòng)目的：促進(jìn)社團(tuán)友誼展現(xiàn)社團(tuán)優(yōu)秀文化。

活動(dòng)時(shí)間：待定。

主辦單位：江西工程職業(yè)學(xué)院——十大社團(tuán)。

總策劃：江西工程職業(yè)學(xué)院——雪球?qū)W社。

一 主題活動(dòng)：促進(jìn)社團(tuán)交流，展現(xiàn)社團(tuán)優(yōu)秀文化，促進(jìn)社團(tuán)友誼。

二 活動(dòng)時(shí)間：待定。

三 活動(dòng)地點(diǎn)：教學(xué)樓與實(shí)訓(xùn)樓之間的廣場(chǎng)。

四 活動(dòng)對(duì)象：江西工程職業(yè)學(xué)院全體師生。

五 活動(dòng)內(nèi)容：在預(yù)定是見(jiàn)預(yù)定地點(diǎn)順利開(kāi)展晚會(huì) ，通過(guò)節(jié)目 娛樂(lè) 宣傳等方式讓學(xué)校全體師生了解校園社團(tuán)，了解校園社團(tuán)文化，并通過(guò)舉辦晚會(huì)的形式加強(qiáng)社團(tuán)交流與合作及文化交流 。

六 活動(dòng)安排：1。晚會(huì)宣傳階段：

a 海報(bào)兩張（一張教學(xué)樓，一張食堂）。

b 橫幅。

c 小貼士 （宣傳部根據(jù)場(chǎng)地需要負(fù)責(zé)決定）。

d 廣告氣球（待議）。

2. 活動(dòng)節(jié)目單：（待定）

推薦：（大合唱）各社團(tuán)派出代表 曲目 待后續(xù)決定，人數(shù)初步定未42人 二人領(lǐng)唱。

3. 活動(dòng)場(chǎng)地布置：力求彰顯社團(tuán)文化，營(yíng)造晚會(huì)氣氛。

說(shuō)明：以下內(nèi)容待各方面確定，各社討論后分工合作

1.籌辦費(fèi)用 （通過(guò)拉贊助的形式）。

篇2

山東省日照市人民醫(yī)院，山東日照 276800

[摘要] 目的 探討早期類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎(RA)患者病情活動(dòng)期血清脂質(zhì)代謝紊亂發(fā)生率及其影響因素。方法 2011年1月—2012年12月收治的50例病情活動(dòng)期未用激素以及免疫調(diào)節(jié)藥物治療的早期RA患者進(jìn)行總膽固醇(TC)、甘油三酯(TG)、高密度脂蛋白膽固醇(HDL-C)、低密度脂蛋白膽固醇(LDL-C)、載脂蛋白Al(apoAI)、載脂蛋白B(aPoB)、脂蛋白(a)=LP(a)檢測(cè),觀察RA患者活動(dòng)期血清脂質(zhì)代謝特點(diǎn)。 結(jié)果 ①病情活動(dòng)期未經(jīng)治療RA患者中發(fā)生血癥代謝異?？偫龜?shù)是45例,占90%,異常的發(fā)生率分別是:高LP(a)血癥為68%、低apoAI血癥為40%、低HDL-C血癥為30%、高TG血癥為22%、高apoB血癥為22%、高TC血癥為16%、高LDL-C血癥為16%。②早期RA病情活動(dòng)期42例女性患者與8例男性患者于血脂差異無(wú)顯著性；③早期RA病情活動(dòng)期Tc、LDL-C、apoB與年齡、BMI呈正相關(guān);TG與BMI呈正相關(guān);HDL-C與CRP、DAS28呈負(fù)相關(guān)，apoAI與DAs28呈負(fù)相關(guān)。結(jié)論 RA患者血脂異常影響著AS的發(fā)生而發(fā)展，年齡、病程、BMI等因素影響著RA的預(yù)后，早期診斷、早期治療是減輕RA危害的重要措施。

關(guān)鍵詞 早期類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎；血清脂質(zhì)；代謝異常；脂蛋白

[中圖分類號(hào)] R593 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674-0742（2014）06（c）－0014-02

Early rheumatoid arthritis disease activity (RA) in patients with abnormal serum lipid metabolism and associated factors

LI Tongying

People’s hospital of Rizhao,Rizhao276800,China

[Abstract]Objective To investigate the early rheumatoid arthritis (RA) disease activity in patients with abnormal serum lipid metabolism and associated factors . Methods from January 2011 to December 2012 were treated 50 cases of active disease not use hormones and early RA patients treated with immunomodulatory drugs observation of serum lipids in patients with active RA qualitative metabolic characteristics . Results (1) disease activity of untreated abnormal metabolic acidosis total number of cases occurred in patients with RA in 45 cases, accounting for 90% incidence of abnormalities were: high LP (a) 68% hypertriglyceridemia , low blood apoAI disease was 40% , low HDL-C viremia was 30% , 22% high TG hyperlipidemia , hypertriglyceridemia high apoB was 22% , 16% higher TC hyperlipidemia , high LDL-C viremia was 16 %. ( 2 ) early RA disease activity of 42 cases of female patients and eight cases of male patients on lipid difference was not statistically significant ; ( 3 ) early RA disease activity of Tc, LDL-C, apoB and age , BMI was positively correlated ; TG and BMI was positively relevant ; HDL-C and CRP, DAS28 was negatively correlated , apoAI negatively correlated with DAs28. Conclusion RA patients with abnormal blood lipids affect the occurrence and development of AS , age, duration , BMI and other factors affecting the prognosis of RA , early diagnosis , early treatment is an important measure to reduce the RA hazards

Keywords: Early rheumatoid arthritis; Serum lipids; Metabolic abnormalities Lipoprotein

類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎(Rheumatoid Arthritis, RA) 是一種慢性進(jìn)行性的侵襲性疾病，因其病因不明，臨床在對(duì)患者疾病進(jìn)行診斷時(shí)，常出現(xiàn)誤診漏診。若不給予患者及時(shí)有效的治療，則患者病情會(huì)不斷惡化發(fā)展，其致殘率較高[1]。雖然RA的病因仍不十分清楚,近年許多學(xué)者通過(guò)實(shí)驗(yàn)研究和臨床實(shí)踐，主張類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎是自身免疫性疾病，并提出自身免疫學(xué)說(shuō)，因其能夠解釋許多臨床現(xiàn)象，目前已為多數(shù)學(xué)者承認(rèn)。該研究2011年1月—2012年12月就RA患者活動(dòng)期血清脂質(zhì)代謝紊亂的發(fā)生率及其影響因素做一簡(jiǎn)要總結(jié)，現(xiàn)報(bào)道如下。

1 資料與方法

1.1 一般資料

在該院住院的符合條件的50例RA早期患者（關(guān)節(jié)X線分期：早期患者X線檢查關(guān)節(jié)破壞程度無(wú)異常改變），男性8例,女性42例,其中女性絕經(jīng)者16例,50例平均年齡(43.78±14.25)歲,病程為2~12月,平均為(6.5±3.1)月,平均體重指數(shù)(BMI)是(21.46±3.33)kg/m2。

1.2 診斷標(biāo)準(zhǔn)

參照美國(guó)風(fēng)濕病學(xué)會(huì)（ARA）1987年RA診斷修訂標(biāo)準(zhǔn)[2]：①血清RF含量增加；②經(jīng)X線檢查發(fā)生變化，至少表現(xiàn)為關(guān)節(jié)間隙狹窄以及骨質(zhì)疏松；③存在有皮下結(jié)節(jié)；④對(duì)稱性關(guān)節(jié)腫不低于6周；⑤近側(cè)指間、掌指以及腕關(guān)節(jié)腫時(shí)間不低于6周；⑥出現(xiàn)超過(guò)3個(gè)的關(guān)節(jié)腫；⑦病史時(shí)間最少為6周，晨僵持續(xù)時(shí)間每天不少于1 h。上述標(biāo)準(zhǔn)最好符合其中4項(xiàng)為類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎。

1.2 方法

血清脂質(zhì)包括膽固醇、甘油三酯、磷酯和游離脂肪酸，血清酯質(zhì)檢測(cè)可作為脂質(zhì)代謝紊亂的診斷指標(biāo)。在患者禁食、禁飲8小時(shí)后空腹采集其3~4 mL外周靜脈血，并通過(guò)離心作用對(duì)血液進(jìn)行分離，取上層血清,檢測(cè)血清總膽固醇（TC）、甘油三酷(TG)、高密度脂蛋白膽固醇(HDL-C)、低密度脂蛋白膽固醇(LDL-C)、載脂蛋白Al(apoAI)、載脂蛋白B(apoB)、脂蛋白(a)[Lp(a)] ,在整個(gè)檢測(cè)過(guò)程中，應(yīng)嚴(yán)格按照相關(guān)規(guī)范要求從事操作。

1.4 統(tǒng)計(jì)方法

該研究統(tǒng)計(jì)用spss 16.00軟件對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，計(jì)數(shù)資料比較采用χ2檢驗(yàn)，計(jì)量資料比較采用t檢驗(yàn)。

2 結(jié)果

2.1 活動(dòng)期未經(jīng)治療的RA患者血脂異常的發(fā)生率

病情活動(dòng)期未經(jīng)治療RA患者中發(fā)生血癥代謝異常總例數(shù)是45例,占90%,異常的發(fā)生率分別是:高LP(a)血癥為68%、低apoAI血癥為40%、低HDL-C血癥為30%、高TG血癥為22%、高apoB血癥為22%、高TC血癥為16%、高LDL-C血癥為16%。

2.2 性別對(duì)RA患者血脂的影響

早期RA病情活動(dòng)期42例女性患者與8例男性患者于血脂差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，見(jiàn)表1。

2.3 年齡、病程、BMI等因素與RA血脂相關(guān)性

早期RA病情活動(dòng)期Tc、LDL-C、apoB與年齡、BMI呈正相關(guān);TG與BMI呈正相關(guān);HDL-C與CRP、DAS28呈負(fù)相關(guān)，apoAI與DAs28呈負(fù)相關(guān)，見(jiàn)表2。

3 討論

類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎(Rheumatoid Arthritis，RA)是一種以慢性進(jìn)行性關(guān)節(jié)滑膜病變?yōu)樘卣鞯娜硇宰陨砻庖咝约膊　Ｆ洳±硖卣魇橇馨图?xì)胞等炎性細(xì)胞浸潤(rùn)引起的滑膜炎和血管炎[3]?；颊唧w內(nèi)存在多種自身抗體，如類風(fēng)濕因子(Rheumatoid，RF)、抗核周因子抗體(APF)、抗角蛋白抗體(AKA)及抗環(huán)瓜氨酸肽抗體（Anti-CCP）。該病呈全球性分布，是最常見(jiàn)的炎性關(guān)節(jié)炎，美國(guó)白種人患病率為1%，我國(guó)的患病翠為0. 32%~0.59%，是造成人群?jiǎn)适趧?dòng)力和致殘的主要疾病之一[4]。該病女性多發(fā)，男女之比為1∶2～4。可發(fā)生于任何年齡，發(fā)病高峰在30～50歲之間。

血清脂質(zhì)包括膽固醇、膽固醇酯、磷脂、甘油三脂及游離脂肪酸。脂質(zhì)不易溶于水，95%以上是以脂蛋白形式存在并進(jìn)行轉(zhuǎn)運(yùn)。甘油三酯由肝、脂肪組織以及小腸合成，主要存在于前脂蛋白中，直接參與膽固醇及膽固醇的合成，也是機(jī)體貯存能量的形式。（lipoprotein,LP）為血漿脂質(zhì)與蛋白質(zhì)（即載脂蛋白，apolipoprotein,apo）結(jié)合的復(fù)合物。載脂蛋白有類似表面活性劑的作用，使不溶于水的脂質(zhì)能變?yōu)槿芙鉅顟B(tài)，參與血漿脂質(zhì)的代謝和轉(zhuǎn)運(yùn)等，其在不同脂蛋白中載脂蛋白的種類、含量和功能也不同[5]。高密度脂蛋白（HDL）在生理上起著將肝外組織的膽固醇運(yùn)送到肝臟的運(yùn)載工具的作用，可以防止游離膽固醇在肝外組織細(xì)胞上的沉積，HDL是一組不均一的脂蛋白顆粒，其膽固醇含量占血漿總膽固醇量的25%~35%，測(cè)定HDL中所含膽固醇含量作為HDL定量的依據(jù)。apoAI（和apoA2一起）占HDL蛋白的80%-90%，因此血清中apoAI可以代表HDL水平，與HDL-C呈明顯正相關(guān)，apoB是LDL的主要蛋白質(zhì)，血清中apoB主要代表LDL水平，與LDL-C成顯著正相關(guān)。脂蛋白(a)[lipoprotein(a)]是一種特殊的血漿脂蛋白，其脂質(zhì)組成與低密度脂蛋白（LDL）十分相似，lp(a)的核心部分為中性脂質(zhì)和apoB-100分子，其外圍包繞這親水性的apo(a),二者以二硫鍵共價(jià)連接，其中apo(a)是Lp(a)的特征性糖蛋白成分。

影響RA預(yù)后的因素有性別、發(fā)病年齡、關(guān)節(jié)分布、疾病的活動(dòng)性、關(guān)節(jié)外表現(xiàn)、實(shí)驗(yàn)室指標(biāo)、組織學(xué)指標(biāo)、影像學(xué)、遺傳學(xué)、功能評(píng)估、教育水平等，該病的死亡原因有：內(nèi)臟血管炎、感染、淀粉樣變性等。Georgescu等[6]認(rèn)為女性類風(fēng)濕發(fā)病率高的原因是血清中出現(xiàn)IgG的量取決于X-染色體的數(shù)量。由于女性的X-染色體多于男性，因此，女性比男性多患者、類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎。

早期診斷、早期治療是減輕RA危害的重要措施，近年來(lái)自身抗體檢測(cè)和影像學(xué)的發(fā)展，便得早期診斷率有所提高，治療方案的不斷改進(jìn)降低了致殘率。

參考文獻(xiàn)

[1] 趙水平.陸床血脂學(xué)[M].北京:人民衛(wèi)生出版社,2006:123-124.

[2] 周凌,包軍,許臻.抗風(fēng)濕病藥物對(duì)于類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎血脂的影響[J].臨床內(nèi)科雜志,2007,24(11):782-783.

[3] Georgiadis AN,VoulagyroPoulou Ml,Alamanos Y,et al.Early treatment reduees the Eardiovaseular risk faetors in newly diagnosed rheumatoid arthritis Patients[J].Seminars lnArthritis And Rheumatism,2008,38(1):13-19.

[4] 壽濤,李芹,林俊,等.類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎發(fā)生動(dòng)脈粥樣硬化的機(jī)制研究IJ].中華風(fēng)濕病學(xué)雜志,2006,10(9):558-560.

[5] 趙彥萍,張志毅.類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎患者血漿同型半膚氨酸水平與甲氨蝶吟和葉酸的作用效果[J].中國(guó)臨床康復(fù),2005,9(27):22-23.

篇3

一、主要做法

一是抓在日常。充分利用儒學(xué)講堂等服務(wù)陣地，開(kāi)展“新農(nóng)村新生活”培訓(xùn)和文明創(chuàng)評(píng)活動(dòng)，通過(guò)扎實(shí)開(kāi)展“四德榜”建設(shè)、“身邊好人”選樹(shù)、文明家庭評(píng)選、家風(fēng)家訓(xùn)等系列活動(dòng)。積極推進(jìn)鄉(xiāng)村文明行動(dòng)，大力加強(qiáng)村風(fēng)民風(fēng)建設(shè)。每周一例會(huì)對(duì)各村紅白事辦理情況進(jìn)行調(diào)度，推進(jìn)宣傳教育抓在經(jīng)常、融入日常。  

二是突出重點(diǎn)。聚焦婚喪喜慶大操大辦、請(qǐng)樂(lè)隊(duì)、擺大席等陳規(guī)陋習(xí)，統(tǒng)一使用配發(fā)的移風(fēng)易俗專用音響，與所有流動(dòng)宴席經(jīng)營(yíng)戶簽訂承諾書，大幅降低紅白事酒席標(biāo)準(zhǔn)。各村紅白事實(shí)行提前報(bào)備制度，村章管理辦公室把好第一道關(guān)口，由民政辦、管區(qū)干部到場(chǎng)指導(dǎo)監(jiān)督，鎮(zhèn)紀(jì)委、宣傳辦隨機(jī)到場(chǎng)暗訪監(jiān)督。組織村民學(xué)習(xí)《村規(guī)民約》中移風(fēng)易俗有關(guān)規(guī)定，要求紅白理事會(huì)成員持證上崗、按章辦事。

三是嚴(yán)格獎(jiǎng)懲。將移風(fēng)易俗工作納入對(duì)村級(jí)的年度考核內(nèi)容，組織好監(jiān)督檢查，對(duì)違反規(guī)定的黨員、干部進(jìn)行嚴(yán)肅處理。各行政村也制定落實(shí)獎(jiǎng)懲制度，對(duì)于紅白喜事新辦的農(nóng)戶，優(yōu)先考慮評(píng)先樹(shù)優(yōu)和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)大操大辦者取消各類評(píng)比獎(jiǎng)勵(lì)、慰問(wèn)金等待遇，若有擅自請(qǐng)樂(lè)隊(duì)辦喪事擾民的，對(duì)當(dāng)事人和樂(lè)隊(duì)都按相關(guān)法律進(jìn)行勸阻或給予經(jīng)濟(jì)處罰。

二、下步建議

1、把移風(fēng)易俗政策作為道德講堂、儒學(xué)講堂、“新農(nóng)村新生活”培訓(xùn)、黨員冬訓(xùn)的重要內(nèi)容。

2、定期對(duì)各村紅白理事會(huì)成員進(jìn)行業(yè)務(wù)培訓(xùn)，組織到先進(jìn)村觀摩學(xué)習(xí)，不斷豐富宣傳教育形式。

篇4

陳清吉是山東省萊蕪市大王莊鎮(zhèn)姚家峪村村民，一雙年邁的父母常年生病，一家人屬因病致貧。以前，辦個(gè)喜事少說(shuō)也得過(guò)萬(wàn)，這還不算彩禮錢，陳清吉家里不富裕，湊不出彩禮錢，沒(méi)錢大辦酒席，兒子一直也沒(méi)娶上媳婦，這成了他心里的一塊大石頭。近幾年，萊蕪市大力推行移風(fēng)易俗，倡導(dǎo)喜事新辦，不讓大操大辦，不讓要彩禮?！鞍瓷厦娴囊?，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單辦喜事，真是給俺們這些不富裕的家庭解決了大難題，也是給俺扶了貧?！标惽寮f(shuō)。

通過(guò)移風(fēng)易俗為市民減負(fù)、讓貧困人口脫貧已成為萊蕪市一抓到底的工作。自2013年起，萊蕪市以培育孝老文化為切入點(diǎn)，以紅白理事會(huì)和《村規(guī)民約》為抓手，大力推進(jìn)以孝德工程、喪事簡(jiǎn)辦、婚事新辦為主要內(nèi)容的移風(fēng)易俗活動(dòng)。通過(guò)開(kāi)展30、宣講團(tuán)走進(jìn)田間地頭等活動(dòng)，移風(fēng)易俗在全市范圍內(nèi)落地生花，惠及了廣大群眾。目前，此活動(dòng)已實(shí)現(xiàn)全市20個(gè)鎮(zhèn)街、1070個(gè)行政村全覆蓋。

婚事“辦”出節(jié)儉新風(fēng)氣

從2015年開(kāi)始，全市制定了“六提倡、六反對(duì)”婚事新辦模板，大力倡導(dǎo)喜事新辦。由民政部門、婚慶公司、紅白理事會(huì)把好“結(jié)婚登記關(guān)”、“婚慶服務(wù)合同關(guān)”和“婚禮舉辦關(guān)”，做到婚禮不鋪張、不浪費(fèi)。同時(shí)，全市還開(kāi)展“不要車不要房，自己家業(yè)自己闖”的新型婚戀觀教育實(shí)踐活動(dòng)。團(tuán)委、婦聯(lián)、民政、工會(huì)等部門大力倡導(dǎo)集體婚禮、旅行婚禮、植樹(shù)紀(jì)念婚禮、自行車（步行）婚禮、愛(ài)心婚禮等五種新的婚禮形式，教育引導(dǎo)青年樹(shù)立節(jié)儉文明觀念，積極舉辦簡(jiǎn)約、高雅、文明、健康婚禮。

如今，把婚事辦得有新意又不鋪張，已成為越來(lái)越多年輕人追求的時(shí)尚。方下鎮(zhèn)沈家?guī)X、口鎮(zhèn)下水河等村修建喜事服務(wù)大廳，免費(fèi)為村民結(jié)婚提供服務(wù)；鵬泉街道郭家溝、大王莊鎮(zhèn)竹園子等村的群眾結(jié)婚不講排場(chǎng)，婚車由村民自家車輪流免費(fèi)提供，杜絕了豪華迎親車隊(duì)現(xiàn)象，為群眾減了負(fù)擔(dān)，受到了群眾歡迎。

理事會(huì)“理”出文明新風(fēng)尚

“倡導(dǎo)喪事簡(jiǎn)辦、喜事新辦是老百姓盼望的一件好事，我們村喪事簡(jiǎn)辦已經(jīng)堅(jiān)持了五十年，能堅(jiān)持這么久，和理事會(huì)的扎實(shí)工作是分不開(kāi)的，從老書記張立華開(kāi)始，理事長(zhǎng)都由村黨支部書記兼任，這個(gè)傳統(tǒng)至今也堅(jiān)持了五十年?！备咔f街道曹家莊村黨支部書記呂昌華說(shuō)。五十年堅(jiān)持喪事簡(jiǎn)辦，四十年堅(jiān)持開(kāi)追悼會(huì)，三十年堅(jiān)持墓地規(guī)范化管理，這是曹家莊村移風(fēng)易俗喪事簡(jiǎn)辦工作的三個(gè)標(biāo)簽。2014年，村莊在原有基礎(chǔ)上將紅白理事會(huì)人員進(jìn)一步擴(kuò)充，增加到8名，統(tǒng)一管理村莊的婚喪嫁娶事宜。

“近幾年，婚喪大操大辦現(xiàn)象在其他地方時(shí)有發(fā)生，但在我們村就從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)反彈。村民大都有這樣的顧慮，自己也想少花錢，但又怕辦得簡(jiǎn)單了，在親戚朋友面前丟面子，這一點(diǎn)，貧困家庭體會(huì)更明顯。所以，理事會(huì)辦事既得讓村民少花錢，又要辦得簡(jiǎn)約、隆重且不失禮節(jié)，這才能辦到群眾的心坎兒里?！崩硎聲?huì)成員張濤說(shuō)。在曹家莊村，理事會(huì)為去世的村民辦追悼會(huì)，為逝者撰寫并宣讀追悼詞，莊重又簡(jiǎn)約。

目前，全市100%的村（居）成立了紅白理事會(huì)，90%以上的村（居）有自己的理事會(huì)章程。理事會(huì)作為基層服務(wù)機(jī)構(gòu)，成為了移風(fēng)易俗工作的前沿陣地，發(fā)揮著重大的作用。

簡(jiǎn)辦標(biāo)準(zhǔn)“入”村規(guī)民約

取消吹鼓手、不擺祭、不穿白大褂、不收挽聯(lián)、不掛銘旌…… “這是開(kāi)會(huì)討論通過(guò)的規(guī)定，實(shí)行好幾年了，我原本是干吹鼓手的，干了近20年，乍一取消，心里不好受，沒(méi)想到村里又成立了莊戶劇團(tuán)，俺吹笙的飯碗不僅沒(méi)丟，還跟著‘轉(zhuǎn)型’了。” 艾山街道廟子村村民趙大爺指著宣傳欄上的《村規(guī)民約》說(shuō)。

自2013年廟村開(kāi)始實(shí)行移風(fēng)易俗工作以來(lái)，已先后三次修改關(guān)于喪事簡(jiǎn)辦的村規(guī)民約。“剛開(kāi)始的時(shí)候，怕群眾有抵觸情緒，只要求理事會(huì)成員和黨員一律不準(zhǔn)在喪主家吃飯，有親戚在的話，中午吃大鍋菜，不準(zhǔn)設(shè)席，盡量簡(jiǎn)化喪事程序。這次的村規(guī)上就把不擺祭、不穿白大褂這些細(xì)節(jié)一一確定下來(lái)了，嚴(yán)格了，比之前更省了，這更是為村里的貧困戶減了負(fù)。”黨支部書記趙貫廣介紹說(shuō)。

新《村規(guī)民約》上墻以來(lái)，村里辦喪事放起了哀樂(lè)，不再請(qǐng)吹鼓手，用遺像和追悼幅代替了銘旌，用簡(jiǎn)易的靈堂取代了陪靈、潑湯等繁瑣程序。一天喪，無(wú)論近親還是遠(yuǎn)親，統(tǒng)一佩戴黑紗，不再穿白大褂。“白大褂加上白帽子至少要用白布一丈六七。就是說(shuō)，一身就要花20塊錢，辦個(gè)喪事少說(shuō)得扯40個(gè)白大褂吧，就是800塊錢。光不穿白大褂這一項(xiàng)就節(jié)省了千元左右。所以說(shuō)，以前1萬(wàn)塊錢完不成的事兒，現(xiàn)在兩三千就夠了！”廟子村村民算了這樣的經(jīng)濟(jì)賬。

為了給群眾特別是貧困人員減輕負(fù)擔(dān)，破除喪葬大操大辦的陳規(guī)陋習(xí)，萊蕪市探索推行“八取消、八提倡”喪事簡(jiǎn)辦活動(dòng)，制定了傳統(tǒng)模式、追悼會(huì)模式、社區(qū)模式三個(gè)喪事簡(jiǎn)辦模式。傳統(tǒng)模式是一種分散辦喪事模式，目前全市約有65%的村（居）使用這種模式。移風(fēng)易俗工作開(kāi)展伊始，就對(duì)喪事內(nèi)容進(jìn)行了簡(jiǎn)化，制定了簡(jiǎn)辦參照標(biāo)準(zhǔn)，取消了擺祭、扎彩，吹鼓手、成席的招待分別改為放哀樂(lè)和大鍋菜，一系列流程簡(jiǎn)化下來(lái)，一場(chǎng)原來(lái)花費(fèi)近萬(wàn)元的喪事減少了近三分之二。追悼會(huì)模式由三天喪改為一天喪，在簡(jiǎn)化內(nèi)容的同時(shí)，更是省去了繁瑣的程序。社區(qū)模式的內(nèi)容和程序比前兩種更為簡(jiǎn)單，一些有條件的示范村（居）建設(shè)了告別大廳，村民家有喪事，一律到告別大廳舉辦。

孝德榜“立”起孝老愛(ài)老新氣象

“爹娘生咱身，拉扯咱成人，汗水壯咱筋骨肉，恩情比海深，養(yǎng)娘心安穩(wěn)，敬爹是本分……”和著莊戶劇團(tuán)萊蕪梆子版《三德歌》唱腔，辛莊鎮(zhèn)侯家臺(tái)村的孝德榜可算立了起來(lái)，村民們卯足勁兒相互比著誰(shuí)給的養(yǎng)老錢多，不甘人后，10天內(nèi)已經(jīng)換了三次榜。

目前，全市所有村（居）已實(shí)現(xiàn)孝德榜全覆蓋。針對(duì)貧困人口多為老弱病殘的情況，萊蕪市在全市開(kāi)展“五個(gè)養(yǎng)老”孝德工程。定養(yǎng)老事，各村采取召開(kāi)村民議事會(huì)、理事會(huì)等形式，研究討論確定各自養(yǎng)老事項(xiàng)。高莊街道安仙村召開(kāi)黨員村民代表、理事會(huì)成員、村民小組長(zhǎng)等參加的專題會(huì)議，參加討論的占總戶數(shù)的1/3以上，為推進(jìn)工作奠定了思想基礎(chǔ)。各村制定了符合各自實(shí)際的養(yǎng)老責(zé)任狀，從贍養(yǎng)金額、衛(wèi)生保健、親情關(guān)護(hù)等方面做出明確規(guī)定，由兩委成員、理事會(huì)成員等分片包干，組織70歲以上老人與子女分別簽訂養(yǎng)老責(zé)任狀。里辛鎮(zhèn)小官莊村將養(yǎng)老責(zé)任細(xì)化為6條，簡(jiǎn)明易行，全村98戶老人的責(zé)任狀僅用兩天時(shí)間就全部簽完。理事會(huì)成員還督促子女將養(yǎng)老錢交給老人，對(duì)極少數(shù)不交或少交的，由村委會(huì)或理事會(huì)采取約談、現(xiàn)場(chǎng)監(jiān)督等形式督促交納。艾山街道清泉嶺村把老人和子女召集到村委辦公室集中簽養(yǎng)老狀，由理事會(huì)統(tǒng)一收養(yǎng)老錢，再轉(zhuǎn)交給老人，確保及時(shí)足額交到老人手中。此外還精心設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)、內(nèi)容、形式不一的養(yǎng)老榜，涉及現(xiàn)金、糧油、衣物、居所等，在村公共場(chǎng)所懸掛和張貼，接受群眾評(píng)議和監(jiān)督，形成了競(jìng)相孝老的良好局面。并重新修訂《村規(guī)民約》，增加孝德工程的內(nèi)容，建立養(yǎng)老孝老的長(zhǎng)效機(jī)制。目前，全市70歲以上農(nóng)村老人均與子女簽訂了養(yǎng)老狀。

為確保移風(fēng)易俗工作落到實(shí)處，萊蕪市還制定了一系列約束機(jī)制。“一會(huì)一約”機(jī)制，即把村莊是否建立紅白理事會(huì)、喪事簡(jiǎn)辦標(biāo)準(zhǔn)是否納入村規(guī)民約，作為督查和考核的重中之重。同時(shí)，為調(diào)動(dòng)廣大居民參與移風(fēng)易俗的積極性，萊蕪市各村（居）還從自己的實(shí)際出發(fā)，形成了獎(jiǎng)勵(lì)嚴(yán)懲機(jī)制。鳳城街道戴花園社區(qū)對(duì)簡(jiǎn)辦喪事的，給予火化、人工、水電費(fèi)補(bǔ)助。對(duì)不簡(jiǎn)辦喪事的，既不o予補(bǔ)助，其家庭成員也不享受社區(qū)年底各類評(píng)比獎(jiǎng)勵(lì)、慰問(wèn)金等待遇。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，自推行移風(fēng)易俗以來(lái)，萊蕪市僅白事就節(jié)約支出1.7億元以上，群眾把節(jié)約的資金用在了發(fā)展生產(chǎn)和勤勞致富上，農(nóng)民人均增收每年都在10%以上，讓更多貧困家庭得以減負(fù)脫貧。同時(shí)，文明節(jié)儉、孝老愛(ài)親、團(tuán)結(jié)互助的新氣象在萊蕪大地上蔚然成風(fēng)。

篇5

一、加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，形成創(chuàng)建工作整體合力

創(chuàng)建文明和諧鎮(zhèn)活動(dòng)開(kāi)展以來(lái)，鎮(zhèn)黨委政府按照市、區(qū)有關(guān)要求，成立了創(chuàng)建文明鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)小組，建立了主要領(lǐng)導(dǎo)親自抓、分管領(lǐng)導(dǎo)具體抓的工作機(jī)制，2019年先后召開(kāi)黨委會(huì)8次，黨政聯(lián)席會(huì)議4次，工作會(huì)議5次研究解決環(huán)境整治、文明創(chuàng)建和新時(shí)代文明實(shí)踐工作有關(guān)問(wèn)題，保障農(nóng)村精神文明建設(shè)經(jīng)費(fèi)，落實(shí)專兼職人員負(fù)責(zé)農(nóng)村精神文明建設(shè)工作，同時(shí)嚴(yán)格按照工作要求，做到年初有計(jì)劃、年底有總結(jié)。同時(shí)將轉(zhuǎn)變機(jī)關(guān)作風(fēng)、提高效能作為機(jī)關(guān)文明和諧建設(shè)的切入點(diǎn)，將文明和諧建設(shè)作為鎮(zhèn)、村干部目標(biāo)管理考核的重要內(nèi)容，狠抓機(jī)關(guān)效能建設(shè)，嚴(yán)格規(guī)范辦事程序，實(shí)行政務(wù)、村務(wù)公開(kāi)，推進(jìn)民主評(píng)議工作，著力樹(shù)立政府新形象。

二、加強(qiáng)文化建設(shè)，積極開(kāi)展創(chuàng)建活動(dòng)

一是認(rèn)真落實(shí)黨委中心組集體學(xué)習(xí)制度。確保做到學(xué)習(xí)有組織、有記錄、有筆記、有心得、有總結(jié)，充分發(fā)揮了中心組的表率和帶動(dòng)作用。

二是緊密聯(lián)系各村居各單位實(shí)際，開(kāi)展““文明和諧家庭”、“星級(jí)文明戶”、“好媳婦好婆婆”“最美貧困戶”“清潔貧困戶”“健康家庭”等文明創(chuàng)建活動(dòng)，積極推動(dòng)志愿服務(wù)活動(dòng)，結(jié)合新時(shí)代文明實(shí)踐工作，建立包括鎮(zhèn)機(jī)關(guān)干部志愿服務(wù)隊(duì)、紅色宣講志愿服務(wù)隊(duì)、文藝宣講志愿服務(wù)隊(duì)、青年宣講團(tuán)志愿服務(wù)隊(duì)、巾幗宣講團(tuán)志愿服務(wù)隊(duì)和各村（居）新時(shí)代文明實(shí)踐站志愿服務(wù)隊(duì)合計(jì)20支志愿服務(wù)隊(duì)，志愿服務(wù)隊(duì)員237人，僅2019年就先后開(kāi)展脫貧攻堅(jiān)、環(huán)境整治、文明創(chuàng)建、衛(wèi)生健康等各項(xiàng)志愿服務(wù)活動(dòng)34次，活動(dòng)范圍涉及全鎮(zhèn)15個(gè)村（居），受益人數(shù)達(dá)數(shù)萬(wàn)人。有力地促進(jìn)了社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德教育在全社會(huì)廣泛開(kāi)展。

三是大力開(kāi)展文明創(chuàng)建典型申報(bào)推薦工作，鎮(zhèn)鎮(zhèn)基督教堂2019年榮獲省級(jí)和諧寺觀教堂稱號(hào)，成功申報(bào)好人三名，鎮(zhèn)志愿服務(wù)隊(duì)獲評(píng)市第14期優(yōu)秀志愿服務(wù)典型；鎮(zhèn)2019年被評(píng)為市第四屆文明鎮(zhèn)，官塘村、居委會(huì)、蘇北村被評(píng)選為市第四屆文明村，2019年底由開(kāi)展2019年區(qū)級(jí)文明村鎮(zhèn)申報(bào)工作，申報(bào)原先三個(gè)市級(jí)文明村和陸集村、居委會(huì)、棉場(chǎng)村、百市集村共計(jì)七個(gè)村居為區(qū)文明村，并同時(shí)申報(bào)鎮(zhèn)計(jì)生辦創(chuàng)建市級(jí)文明單位。2020年更積極創(chuàng)建省級(jí)文明鄉(xiāng)鎮(zhèn)，制定鎮(zhèn)創(chuàng)建省級(jí)文明村鎮(zhèn)實(shí)施方案，并召開(kāi)推進(jìn)大會(huì)，大力推進(jìn)省級(jí)文明村鎮(zhèn)創(chuàng)建。

四是大力開(kāi)展移風(fēng)易俗活動(dòng)，大力推動(dòng)移風(fēng)易俗弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)工作，完善“一約四會(huì)”，引導(dǎo)建立健全村鎮(zhèn)兩級(jí)管理網(wǎng)絡(luò)，堅(jiān)持不定期開(kāi)展不良風(fēng)氣整治活動(dòng)。積極開(kāi)展移風(fēng)易俗宣傳，針對(duì)各類節(jié)慶日等重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，在村鎮(zhèn)文化陣地、宗祠、宗教場(chǎng)所等重要地點(diǎn)開(kāi)展“我們的節(jié)日”系列志愿服務(wù)宣傳好的，推進(jìn)移風(fēng)易俗宣傳。保障“移風(fēng)易俗宣傳示范街”設(shè)施，更新完善移風(fēng)易俗宣傳內(nèi)容，充分發(fā)揮宣傳引導(dǎo)作用。組織“揚(yáng)文明鄉(xiāng)風(fēng)、促脫貧攻堅(jiān)”專題報(bào)告，引導(dǎo)群眾崇尚科學(xué)，反對(duì)迷信，將群眾引導(dǎo)到學(xué)知識(shí)、增素質(zhì)、齊致富的軌道上來(lái)。

三、加強(qiáng)農(nóng)村環(huán)境衛(wèi)生整治，確保人居環(huán)境整潔有序

全力配合區(qū)政府實(shí)施農(nóng)村生活垃圾市場(chǎng)化處理機(jī)制。目前我鎮(zhèn)15個(gè)村居全部落實(shí)了人員隊(duì)伍和經(jīng)費(fèi)保障等環(huán)境衛(wèi)生整治基本條件，建立起了垃圾清運(yùn)、處理的長(zhǎng)效機(jī)制；大力開(kāi)展環(huán)境綜合整治工作，持續(xù)深入開(kāi)展美麗鄉(xiāng)村、農(nóng)村人居環(huán)境綜合整治行動(dòng)。實(shí)施鄉(xiāng)村清潔工程，推進(jìn)改廁、污水治理、拆違拆危等工作。同時(shí)積極開(kāi)展“三線三邊”環(huán)境治理暨鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，不斷鞏固治理成果，逐步拓展延伸、全域覆蓋，持續(xù)改善農(nóng)村人居環(huán)境。

篇6

根據(jù)國(guó)家、省、市、區(qū)民政部門在清明節(jié)期間的統(tǒng)一部署計(jì)劃，為了更好地推動(dòng)我處殯葬改革工作，進(jìn)一步加大我處對(duì)滇池面山亂埋亂葬的整治力度，促進(jìn)黑林鋪經(jīng)濟(jì)和社會(huì)全面發(fā)展。按照《五華區(qū)關(guān)于開(kāi)展清明節(jié)期間殯葬改革工作宣傳活動(dòng)方案》（五民[20xx]35號(hào)）文件精神，結(jié)合黑林鋪實(shí)際，就開(kāi)展清明期間殯葬改革宣傳活動(dòng)，特制定工作方案如下：

一、指導(dǎo)思想

堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以構(gòu)建和諧五華、建設(shè)綠色五華為主題，廣泛深入地宣傳殯葬改革的方針、政策，大力營(yíng)造領(lǐng)導(dǎo)重視、政府主導(dǎo)、社會(huì)支持、群眾參與殯葬改革的良好氛圍，確保我處殯葬管理工作再上一個(gè)新臺(tái)階，促進(jìn)我處經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。

二、領(lǐng)導(dǎo)小組

組 長(zhǎng)：康 寧（街道辦事處主任）

副組長(zhǎng)：趙 武（街道辦事處副主任）

姚 慶（街道辦事處副主任）

何才中（街道辦事處副主任）

湯 蕾（街道辦事處副主任）

倪紅昆（黑林鋪派出所所長(zhǎng)）

袁志堅(jiān)（海源派出所所長(zhǎng)）

成 員：儲(chǔ)毓華（行政辦公室主任）

尹 勇（城建監(jiān)察中隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)）

李 華（街道綜合治理辦公室主任）

冉意輝（城市建設(shè)管理科科長(zhǎng)）

張 斌（農(nóng)業(yè)綜合服務(wù)站站長(zhǎng)）

馬朔烽（社區(qū)建設(shè)辦公室主任）

范林華（團(tuán)山社區(qū)居委會(huì)主任）

李紹先（海源社區(qū)居委會(huì)主任）

段永文（昭宗社區(qū)居委會(huì)主任）

周 惠（黑林鋪社區(qū)居委會(huì)主任）

段彩娥（眠山社區(qū)居委會(huì)主任）

董玉林（龍?jiān)荷鐓^(qū)居委會(huì)主任）

領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室設(shè)在社建辦，辦公室主任由馬朔烽擔(dān)任。

三、宣傳主題

以“文明祭祀、平安清明”為主題，傳播先進(jìn)殯葬文化，樹(shù)立現(xiàn)代殯葬理念；宣傳移風(fēng)易俗，文明殯葬；倡導(dǎo)科學(xué)、文明的殯葬行為，營(yíng)造治理滇池面山亂埋亂葬的良好氛圍，為建設(shè)綠色殯葬、和諧五華服務(wù)。

四、宣傳時(shí)間

20xx年3月20－20xx年4月15日。

五、宣傳地點(diǎn)

辦事處在班莊村老墳地上山路口、黑筇路三碗水湖路口、黑筇路轉(zhuǎn)玉案山公墓路口等處開(kāi)展宣傳；

團(tuán)山、眠宗、海源三家社區(qū)在各社區(qū)護(hù)林防火宣傳點(diǎn)開(kāi)展宣傳；

黑林鋪、龍?jiān)?、眠山三家社區(qū)在轄區(qū)內(nèi)人員密集場(chǎng)所設(shè)點(diǎn)開(kāi)展宣傳。

六、宣傳方式

采取印發(fā)宣傳資料、懸掛布標(biāo)、接受群眾咨詢、出黑板報(bào)等形式。

七、宣傳內(nèi)容

（一）國(guó)務(wù)院《殯葬管理?xiàng)l例》、《云南省殯葬管理?xiàng)l例》、《昆明市殯葬管理?xiàng)l例》、《昆明市人民政府關(guān)于整治亂埋亂葬的公告》及《昆明市人民政府關(guān)于推行移風(fēng)易俗促進(jìn)文明殯葬的若干規(guī)定》；

（二）進(jìn)行骨灰進(jìn)公墓，處理多樣化的宣傳；

（三）提倡移風(fēng)易俗，革除喪葬陋俗，積極推行火葬；

（四）宣傳綠色生態(tài)葬法和創(chuàng)建文明祭祀新風(fēng)尚的典型事例；突出重點(diǎn)宣傳公益性生態(tài)墓園建設(shè)，深入推動(dòng)骨灰處理多樣化的經(jīng)驗(yàn)；

（五）進(jìn)行禁止毀壞山林、耕地，占用土地私建墳?zāi)沟男麄鳎?/p>

（六）進(jìn)行禁止在經(jīng)營(yíng)性公墓、農(nóng)村公益性公墓以外建造墳?zāi)辜斑`法修建活人墓的宣傳；

（七）宣傳殯葬改革對(duì)于凈化社會(huì)風(fēng)氣、節(jié)約土地資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、減輕群眾辦喪負(fù)擔(dān)，加快發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，構(gòu)建和諧社會(huì)的重要意義和作用。

八、工作要求

辦事處負(fù)責(zé)印制宣傳材料和宣傳布標(biāo)，并發(fā)動(dòng)參加清明節(jié)期間護(hù)林防火的辦事處全體干部職工進(jìn)行殯葬宣傳活動(dòng)

；

團(tuán)山、昭宗、海源三家社區(qū)要將清明期間的殯葬宣傳活動(dòng)與護(hù)林防火工作有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在上墳掃墓必經(jīng)路口懸掛布標(biāo)，發(fā)放宣傳材料；

篇7

關(guān)鍵詞：嵇康；聲無(wú)哀樂(lè)；平和自然

中圖分類號(hào)：B235.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）35-0178-02

嵇康的《聲無(wú)哀樂(lè)論》是魏晉時(shí)代、乃至中國(guó)古代音樂(lè)史上的著名論著，在中國(guó)音樂(lè)美學(xué)史和中國(guó)古代文藝?yán)碚撌分姓加袠O其重要的地位。全文分為八部分，分別是“秦客”與“東野主人”的八次對(duì)話，專門論述了嵇康的音樂(lè)觀點(diǎn)和音樂(lè)美學(xué)思想，層層深入，論證嚴(yán)密。秦客與東野主人辯難，東野主人通過(guò)對(duì)“音聲”和“心”的闡述，提出事物均有其存在的客觀規(guī)律，音樂(lè)亦是如此；揭示“聲無(wú)哀樂(lè)”的命題，并進(jìn)而提出音聲與“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)”之間的聯(lián)系與內(nèi)涵。

漢末六朝時(shí)代的文人往往在通經(jīng)典之外，還往往擅長(zhǎng)哲學(xué)、醫(yī)藥、音律、甚至于農(nóng)桑稼軒，涉獵廣泛注重“博覽”。嵇康除了在文學(xué)、玄理上的成就之外，在音樂(lè)方面也有著豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，還對(duì)音樂(lè)的理論精心鉆研意見(jiàn)高妙。他所作的這篇《聲無(wú)哀樂(lè)論》代表了魏晉時(shí)代在音樂(lè)理論和音樂(lè)美學(xué)思想的極高成就?！堵暉o(wú)哀樂(lè)論》中通過(guò)東野主人之口，系統(tǒng)性地闡述了嵇康的音樂(lè)思想和音樂(lè)理想?！叭蝗饲椴煌?，自師所解，則發(fā)其所懷。”認(rèn)為音聲與情感為客觀的兩種事物，因時(shí)、因地、因人之異而使審美主體的情感各有不同。嵇康明確表示將“心”與“聲”分開(kāi)的美學(xué)思想觀念，甚至是在現(xiàn)當(dāng)代也有十分重要的意義。

中國(guó)音樂(lè)美學(xué)史中對(duì)于“心”與“音聲”之間的認(rèn)識(shí)在各個(gè)歷史時(shí)期不斷的加深。孔子在《論語(yǔ)》中提出，“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨?！彼J(rèn)為，詩(shī)樂(lè)能夠傳揚(yáng)仁義道德，可以感發(fā)人心中“仁”的情感?！蹲髠髡俟荒辍分芯椭v，“故和聲入于耳而藏于心，心億則樂(lè)”也就是說(shuō)，耳朵里聽(tīng)到了平和安寧的聲音，那么內(nèi)心就會(huì)相應(yīng)的感覺(jué)到和諧安定，這樣人心就會(huì)因和諧安定而感受到快樂(lè)。儒家認(rèn)為，聽(tīng)樂(lè)（特指雅樂(lè)）能使人快樂(lè)，進(jìn)而感化人的心性，使人德行安和。心在人聽(tīng)音樂(lè)是具有很重要的作用，是衡量音樂(lè)判斷音樂(lè)最重要的標(biāo)準(zhǔn)?！稑?lè)記·樂(lè)論篇》中說(shuō)“樂(lè)由中出，故靜?！敝赋?，音樂(lè)由心而發(fā)，有所感便有所發(fā)，發(fā)于心而形于聲。音樂(lè)的本質(zhì)則是“靜”，人靜方能感受到音樂(lè)的各種變化；用心體會(huì)，能從音樂(lè)中得到啟發(fā)和感染。

嵇康《聲無(wú)哀樂(lè)論》卻是跳出“心”的桎梏，認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物都有其本身的規(guī)律，音樂(lè)亦然。他并不認(rèn)同儒家關(guān)于音樂(lè)能“移風(fēng)易俗”，能通過(guò)對(duì)音樂(lè)的欣賞而使人得“仁”。在《聲無(wú)哀樂(lè)論》中，嵇康首先對(duì)無(wú)聲之樂(lè)與有聲之樂(lè)做了區(qū)分?！皹?lè)”者，既是指音樂(lè)藝術(shù)，同時(shí)也泛指藝術(shù)作品的審美特性以及在審美活動(dòng)中所達(dá)到的快樂(lè)和諧的境界。這種境界其實(shí)正是嵇康所謂的“樂(lè)”的最高藝術(shù)理想，只有這種無(wú)聲之“樂(lè)”才能做到“移風(fēng)易俗”。“樂(lè)”在此處表現(xiàn)為萬(wàn)物自然、真善美的理想境界，是生命回歸本真、自由、和諧的狀態(tài)。在這個(gè)意義上，嵇康否定了漢儒用人倫道德規(guī)范對(duì)“樂(lè)”進(jìn)行束縛規(guī)定，用倫理思想闡釋音樂(lè)移風(fēng)易俗的功用。

魏晉崇尚老莊哲學(xué)，此時(shí)的文人往往追求一種“自然之道”，無(wú)論是人生修為還是道德玄理都是如此。嵇康在《明膽論》中提出，“元?dú)馓砧p，眾生稟焉”，認(rèn)為天地間自然無(wú)為，元?dú)馍f(wàn)物，甚至在《釋私論》中提出“越名教而任自然”。這種“自然無(wú)為之道”的思想，既有當(dāng)時(shí)文人濃郁的人文關(guān)懷和社會(huì)理想，同時(shí)也從客觀上指明事物自然而然的本來(lái)面貌，使其還原自然本性、順應(yīng)客觀規(guī)律。嵇康認(rèn)為“夫推類辨物，當(dāng)先求之自然之理；理已定，然后借古義以明之耳?！弊非笳胬砣绱耍趯?duì)待音樂(lè)時(shí)亦是如此。魏晉時(shí)代是審美的自覺(jué)時(shí)代，由于政治動(dòng)亂而導(dǎo)致國(guó)家正統(tǒng)音樂(lè)機(jī)構(gòu)瓦解分散，使得音樂(lè)“下移”，音樂(lè)藝術(shù)實(shí)際上成為文人士大夫娛樂(lè)耳目之用。但在音樂(lè)理論上文人士大夫仍舊搬用前人舊典，認(rèn)同音樂(lè)的政教觀以及“盛衰吉兇，莫不存乎聲音”的音樂(lè)亡國(guó)論。

在《聲無(wú)哀樂(lè)論》中，嵇康明確地指出“至八音會(huì)諧，人之所悅，亦總謂之樂(lè)，然移風(fēng)易俗，不在此也。”魏晉時(shí)代的音樂(lè)脫離了政治上的宗教祭祀、儀式典禮等大型國(guó)家音樂(lè)活動(dòng)后，音樂(lè)作品隨即與這種倫理道德的歌詞相分離，“禮”與“樂(lè)”也在逐漸的分離開(kāi)。當(dāng)音樂(lè)絲竹之聲成為個(gè)人情感抒發(fā)的藝術(shù)行為時(shí)，音樂(lè)的本體才逐漸的顯現(xiàn)出來(lái)：音樂(lè)實(shí)際上是一門獨(dú)立藝術(shù)樣式。這種藝術(shù)可以愉悅?cè)说那橹?，卻不能直接地表現(xiàn)社會(huì)之亂或道德政教。這種藝術(shù)本身有著自己的客觀規(guī)律，如同其他一切事物一樣，“音聲之作，其猶臭味在于天地之間，其善與不善，雖遭遇濁亂，其體自若而不變也。豈以愛(ài)憎易操，哀樂(lè)改度哉？及宮商集比，聲音克諧，此人心至愿，之所鐘?！币簿褪钦f(shuō)，音樂(lè)遵循它自己的客觀規(guī)律，按照自然的、抽象的形式排列組合在一起，不以政治之亂移風(fēng)易俗為功用，也自然沒(méi)有哀樂(lè)之象。自然之道就是要尊重事物本身的規(guī)律，還原音樂(lè)的本質(zhì)，按照音樂(lè)藝術(shù)的特征形態(tài)而存在。

這也就是他在《聲無(wú)哀樂(lè)論》中提到的：“且聲音雖有猛靜，猛靜各有一和，和之所感，莫不自發(fā)。何以明之？夫會(huì)賓盈堂，酒酣奏琴，或忻然而歡，或慘爾而泣，非進(jìn)哀於彼，導(dǎo)樂(lè)於此也。其音無(wú)變於昔，而歡戚并用，斯非吹萬(wàn)不同耶？夫唯無(wú)主於喜怒，亦應(yīng)無(wú)主於哀樂(lè)，故歡戚俱見(jiàn)；若資固之音，含一致之聲，其所發(fā)明，各當(dāng)其分，則焉能兼御群理，總發(fā)眾情耶？由是言之，聲音以平和為體，而感物無(wú)常；心志以所俟為主，應(yīng)感而發(fā)。然則聲之與心，殊涂異軌，不相經(jīng)緯，焉得染太和於歡戚，綴虛名於哀樂(lè)哉？”

在嵇康的音樂(lè)理論中，音聲其本質(zhì)而言有著抑揚(yáng)頓挫、起伏波動(dòng)等不同的變化，而是“至和之聲”。從魏晉南北朝時(shí)期言意之辨、名實(shí)之便可以看出，嵇康所謂的音聲是音樂(lè)外在的客觀的存在方式。音聲的高低起伏抑揚(yáng)頓挫或可以帶動(dòng)人心情的急促或緩和的變化，但“哀樂(lè)”這種人感情的內(nèi)在情緒實(shí)是遇到這種變化而疏導(dǎo)觸發(fā)出來(lái)的。

音樂(lè)的本體有其存在的客觀規(guī)律，它的形式結(jié)構(gòu)以及形式結(jié)構(gòu)與情感的關(guān)系同樣與倫理道德無(wú)關(guān)。嵇康說(shuō)，“夫天地合德，萬(wàn)物貴生，寒暑代往，五行以成。故章為五色，發(fā)為五音?！皩m商集比，聲音克諧，此人心之至愿，之所鐘。”聲音是金石絲竹震動(dòng)產(chǎn)生的聲音，是自然之產(chǎn)物，其本質(zhì)上屬于自然、是按照音樂(lè)本身的客觀規(guī)律產(chǎn)生的結(jié)果，沒(méi)有夾雜人的哀樂(lè)之情。這種震動(dòng)產(chǎn)生的聲音經(jīng)過(guò)有序和諧的組合排列，形成了訴諸于耳的音樂(lè)之聲，它與自然宇宙之有著和諧的統(tǒng)一，與自然天地之間的道德與生命和諧愉悅具有同構(gòu)對(duì)應(yīng)的關(guān)系，在最高境界都遵循著“平”與“和”的規(guī)律。在這里，嵇康把無(wú)形的音樂(lè)提煉出其形式組合，并進(jìn)一步上升至形而上的高度。

同時(shí)，嵇康在這種思想理論的指導(dǎo)之下，進(jìn)一步闡述論證了音聲與情感之間的關(guān)系，因?yàn)橐魳?lè)藝術(shù)“平”與“和”的組合之美，能夠喚醒人內(nèi)心的情感與之相和。嵇康說(shuō)，“夫哀心藏于內(nèi)，遇和聲而后發(fā)，和聲無(wú)象而哀心有主?！币魳?lè)的旋律組合同人心的情感屬于兩個(gè)不同的范疇，但兩者之間存在著對(duì)應(yīng)關(guān)系。如前文所說(shuō)曲調(diào)在演奏的過(guò)程中其旋律運(yùn)動(dòng)往往有著大小、高低、單復(fù)、往返、快慢等特點(diǎn)，這種聲音的形式則會(huì)引發(fā)人情緒上的躁靜、專散等狀態(tài)。這些狀態(tài)并不是平常所述及的“哀樂(lè)”表現(xiàn)。人的哀樂(lè)情感是隨著感受主體的不同而不同的。音聲不同的排列組合如同萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)一般，有著無(wú)窮無(wú)盡的可能，且聲音的發(fā)出也有著靜和與兇猛等不同的性狀特點(diǎn)，更給音樂(lè)的效果增添了無(wú)數(shù)種變化。音樂(lè)風(fēng)格的豐富多彩與無(wú)盡可能，造成音樂(lè)在影響人情緒方面同樣變化多端。但究其最重要的主體體驗(yàn)，往往是因主體不同時(shí)間、地點(diǎn)以及人生閱歷、經(jīng)驗(yàn)積累等產(chǎn)生差異：“鈴鐸警耳，鐘鼓駭心”是音聲之美，“姣弄之音，……歡放而欲愜”也是音聲之美。感受主體的心理生理、精神思想在對(duì)音樂(lè)形式的感受上豐富多變，但無(wú)論是哪種音聲，只要能夠愉悅心耳、和諧動(dòng)聽(tīng)，便是美的音樂(lè)。嵇康說(shuō)，“夫曲用每殊，而情之處變，猶滋味異美，而口輒識(shí)之也。五味萬(wàn)殊，而大同于美；曲變雖眾，亦大同于和?！币簿褪钦f(shuō)，無(wú)論是哪種音樂(lè)形式，風(fēng)格類別，只要是和諧于心耳，便都能通往無(wú)聲之樂(lè)的大和諧，達(dá)到音樂(lè)藝術(shù)形而上的最高，從而超越了現(xiàn)實(shí)功利進(jìn)入體味人生宇宙的自由、愉悅境況，達(dá)到心靈至高寧?kù)o的最高境界。這種美的音樂(lè)組合形式都是“平和”的，體現(xiàn)了萬(wàn)事萬(wàn)物相統(tǒng)一的自然之道。

音樂(lè)本身并沒(méi)有具體顯現(xiàn)可見(jiàn)的形象，在音樂(lè)藝術(shù)審美的體驗(yàn)中，主體的感受則是音樂(lè)審美意象的主導(dǎo)。嵇康認(rèn)為，組成音樂(lè)的音聲表現(xiàn)并沒(méi)有固定的哀樂(lè)之情，而一首樂(lè)曲表現(xiàn)出來(lái)的意象體驗(yàn)，是同受著感受主體生命體驗(yàn)的不同而不同的。

在論及鄭衛(wèi)之音上，嵇康明確地指出：“若夫鄭聲，是音聲之至妙。妙音感人，猶美色惑志，耽盤荒酒，易以喪業(yè)，自非至人，孰能御之！先王恐天下流而不反，故具其八音，不瀆其聲；絕其大和，不窮其變；捐窈窕之聲，使樂(lè)而不，猶大羹不和，不及勺藥之味也?！睂?duì)照儒家理論中的音樂(lè)理論，嵇康這一段鄭衛(wèi)音之理論實(shí)際上與孔子鄭衛(wèi)多奔相同。從此段中去分析嵇康之雅頌正樂(lè)與鄭衛(wèi)之音的區(qū)別并不在于所謂音樂(lè)樂(lè)符變化之妙麗，而在于音樂(lè)其“中和太沖”的平和之氣。嵇康音聲之論重于音聲的自然平和之意，與禮教無(wú)關(guān)。音樂(lè)之音聲能夠引起人們的生命體驗(yàn)，實(shí)際上是因時(shí)不同、事不同而各有差異的。儒家思想中用于政治教化和政治比附的需要往往把抽象的音樂(lè)具體化，把音樂(lè)聽(tīng)于耳中之音聲定義為不同的或雅正或奔之意。如果音聲果然能定哀樂(lè)之形象能存兇吉、盛衰之理，那音樂(lè)的藝術(shù)魅力則沒(méi)有創(chuàng)造和發(fā)展的空間，只在核定的范圍內(nèi)進(jìn)行組合變化，這也根本不是藝術(shù)之常態(tài)。

嵇康在《聲無(wú)哀樂(lè)論》中說(shuō)道哀樂(lè)之音的引導(dǎo)，“齊楚之曲多重，故情一，變妙，故思專；姣弄之音，……其體瞻而用博，故心侈于眾理?！藶橐袈曋w，盡于舒急；情之應(yīng)聲，亦止于躁靜耳?！闭茄簳x時(shí)代推崇自然之道的精神，嵇康總結(jié)和闡發(fā)了音樂(lè)審美藝術(shù)的特征，音樂(lè)藝術(shù)既有因人而不同引發(fā)出不同的意向性特征，同時(shí)，也有可能在不同的樂(lè)曲、同一情感的反應(yīng)下產(chǎn)生相同相似的情緒。聲無(wú)哀樂(lè)的提出，是嵇康以自然之道入手，借人之情感而用以體驗(yàn)，體現(xiàn)的是中國(guó)音樂(lè)美學(xué)“平和”為美的傳統(tǒng)審美意識(shí)和審美主張。

參考文獻(xiàn)：

[1][魏晉]嵇康.聲無(wú)哀樂(lè)論[G]//戴明揚(yáng).嵇康集校注.北京：人民文學(xué)出版社，1962.

[2][魏晉]嵇康.琴賦[G]//戴明揚(yáng).嵇康集校注.北京：人民文學(xué)出版社，1962.

篇8

基層文化陣地是保障基層群眾文化權(quán)益的重要載體。近年來(lái)，我們村統(tǒng)籌各方力量推進(jìn)文化設(shè)施建設(shè)。一是抓住政策東風(fēng)，提升文化設(shè)施。2018年，我們村抓住鎮(zhèn)政府駐地建成區(qū)改造提升的機(jī)會(huì)，及時(shí)申請(qǐng)建設(shè)村級(jí)綜合文化服務(wù)陣地，把綜合文化服務(wù)中心建設(shè)與唐沱河濕地生態(tài)保護(hù)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、小城鎮(zhèn)建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，新建了建筑面積1500平方米的村綜合文化服務(wù)中心及2000平方米的室外文化廣場(chǎng)，設(shè)立了講堂、禮堂、文體活動(dòng)室、電子閱覽室、圖書室等功能室，室外建設(shè)了百姓大舞臺(tái)、文化宣傳欄、籃球場(chǎng)、羽毛球場(chǎng)等設(shè)施。二是推進(jìn)資源整合，完善設(shè)施功能。在項(xiàng)目建設(shè)過(guò)程中，突出共享共用，充分整合基層黨建、文化宣傳、文明創(chuàng)建、婦女兒童等各方面資源，做到“一室多能、一室多用”，使綜合文化服務(wù)中心既是群眾文化娛樂(lè)中心、先進(jìn)文化傳播中心，又是村民服務(wù)中心、黨員教育中心、農(nóng)民培訓(xùn)中心，成為建設(shè)農(nóng)村精神文明、助力鄉(xiāng)村振興的得力陣地。三是抓好設(shè)施管護(hù)，提升服務(wù)能力。村綜合文化服務(wù)中心配備了公益性崗位保潔員，確保公益性文化設(shè)施保持整潔衛(wèi)生；安排大學(xué)生村官、村后備干部擔(dān)任圖書室和電子閱覽室管理員，方便指導(dǎo)群眾開(kāi)展圖書借閱和上網(wǎng)；我作為協(xié)管員，主要是組織開(kāi)展文化活動(dòng)，讓群眾文化生活豐富多彩。

二、抓好陣地利用，服務(wù)人民群眾

服務(wù)群眾是文化陣地的生命。我們重點(diǎn)在提高文化設(shè)施的利用率上下功夫。一是提高基層文化設(shè)施知曉率。通過(guò)廣播、展板、橫幅等形式宣傳公共文化政策及村級(jí)文化陣地服務(wù)功能，組織開(kāi)展少兒暑期實(shí)踐活動(dòng)、農(nóng)技知識(shí)講座、鄉(xiāng)村春晚等活動(dòng)，引導(dǎo)群眾走進(jìn)文化設(shè)施、參與文化活動(dòng)、體驗(yàn)文化樂(lè)趣。二是抓住群眾興趣組織文化活動(dòng)。我們村群眾愛(ài)跳廣場(chǎng)舞、愛(ài)聽(tīng)泗州戲，在鎮(zhèn)文化站的幫助下，我們村邀請(qǐng)縣文化館專業(yè)老師開(kāi)展多次廣場(chǎng)舞、泗州戲培訓(xùn)活動(dòng)，受到了群眾歡迎，也“種”下了文化的種子。同時(shí)，我們村組建了廣場(chǎng)舞和泗州戲文藝隊(duì)伍，他們每天晚上在廣場(chǎng)上進(jìn)行自?shī)首詷?lè)的演出和健身活動(dòng)，吸引周邊近千名群眾參與，那場(chǎng)面比“趕集”還熱鬧，極大豐富了群眾文化生活。三是通過(guò)激勵(lì)吸引群眾參加文化活動(dòng)。開(kāi)展廣場(chǎng)舞比賽、農(nóng)民體育活動(dòng)、泗州戲唱段比賽等競(jìng)賽活動(dòng)，對(duì)表現(xiàn)突出的給予一定獎(jiǎng)勵(lì)，如發(fā)放洗衣液、頒發(fā)榮譽(yù)證書、優(yōu)先推薦參加縣、鄉(xiāng)比賽活動(dòng)等，有效激發(fā)了群眾熱情、調(diào)動(dòng)了群眾積極性，豐富了群眾精神文化生活。

篇9

以培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為根本，通過(guò)祭奠先烈、先人、先賢，引導(dǎo)人們?cè)谏鹘K追遠(yuǎn)、緬懷先輩的情懷中認(rèn)知傳統(tǒng)、繼承傳統(tǒng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)，增進(jìn)愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義的情感，營(yíng)造文明和諧的社會(huì)環(huán)境。

二、活動(dòng)內(nèi)容

（一）開(kāi)展志愿服務(wù)活動(dòng)

確定4月1日—4月7日為“我們的節(jié)日·清明節(jié)”主題志愿服務(wù)活動(dòng)周，全區(qū)各志愿服務(wù)團(tuán)隊(duì)期間可結(jié)合本團(tuán)隊(duì)實(shí)際自主開(kāi)展清明節(jié)主題志愿服務(wù)活動(dòng)，每次時(shí)長(zhǎng)原則上控制在2小時(shí)以內(nèi)?；顒?dòng)內(nèi)容要緊扣“我們的節(jié)日·清明節(jié)”主題，組織志愿者到烈士陵園開(kāi)展宣傳引導(dǎo)、環(huán)境衛(wèi)生整治，參加義務(wù)植樹(shù)、巡邏護(hù)林，參與旅游景區(qū)、河流生態(tài)環(huán)境治理等志愿服務(wù)活動(dòng)，積極整合各方面社會(huì)力量，豐富活動(dòng)載體，力求取得實(shí)實(shí)在在的活動(dòng)效果。

（二）開(kāi)展主題系列活動(dòng)

1.開(kāi)展主題緬懷活動(dòng)。充分利用愛(ài)國(guó)主義教育基地，組織廣大干部群眾為革命先烈掃墓，開(kāi)展黨員重溫入黨誓詞等活動(dòng)，引導(dǎo)人們繼承先烈遺志、珍惜幸福生活。組織學(xué)生到烈士陵園祭奠、掃墓，在中小學(xué)校廣泛開(kāi)展緬懷革命先烈主題班會(huì)，激勵(lì)廣大學(xué)生珍惜美好生活，樹(shù)立遠(yuǎn)大志向。

2.開(kāi)展移風(fēng)易俗大討論活動(dòng)。圍繞喜事新辦、喪事簡(jiǎn)辦、厚養(yǎng)薄葬主題，廣泛開(kāi)展大討論活動(dòng)，凝聚共識(shí)，倡樹(shù)符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的婚喪嫁娶新風(fēng)尚。

3.開(kāi)展中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)。在學(xué)校、社區(qū)、單位等廣泛開(kāi)展清明詩(shī)文誦讀活動(dòng)，組織廣大干部群眾特別是青少年誦讀古今吟詠清明的詩(shī)詞、懷念老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的經(jīng)典詩(shī)文，感受傳統(tǒng)文化的魅力。

4.開(kāi)展“網(wǎng)上祭英烈”活動(dòng)。組織廣大未成年人廣泛開(kāi)展網(wǎng)上祭奠英烈活動(dòng)，通過(guò)網(wǎng)上獻(xiàn)花、寄語(yǔ)留言，表達(dá)對(duì)先烈、先人、先賢的感恩和敬仰，激發(fā)愛(ài)黨愛(ài)國(guó)情感。

5.開(kāi)展節(jié)日民俗活動(dòng)。圍繞節(jié)日主題，結(jié)合各自實(shí)際，深入挖掘清明節(jié)的文化內(nèi)涵，舉辦具有濃郁地方特色的民俗文化表演、民間藝術(shù)展示等活動(dòng)。

6.開(kāi)展文明祭掃活動(dòng)。引導(dǎo)人們用鮮花、植樹(shù)等文明生態(tài)的方式表達(dá)對(duì)先人的懷念之情，倡導(dǎo)網(wǎng)上掃墓、踏青遙祭、家庭追思會(huì)等新型祭奠方式，形成文明健康的祭祀新風(fēng)。

（三）開(kāi)展移風(fēng)易俗宣傳教育活動(dòng)

篇10

——讓清明與文明相伴前行

居民朋友們：

又是一年清明到，祭掃先人表哀思。隨著清明節(jié)的臨近，南昌各個(gè)公墓又將迎來(lái)集中祭掃的高峰。為了充分發(fā)揮清明節(jié)“傳遞親情、傳承文化”的功能，把秉承傳統(tǒng)、弘揚(yáng)文化與倡導(dǎo)文明新風(fēng)、促進(jìn)社會(huì)和諧結(jié)合起來(lái)，特向社區(qū)居民發(fā)出如下倡議：

開(kāi)展文明的祭掃活動(dòng)：清明節(jié)用燒紙來(lái)祭奠先人是我們的傳統(tǒng)，然而時(shí)至今日，這種祭奠方式越來(lái)越凸顯出封建迷信、污染環(huán)境等種種弊端。 清明，顧名思義就是氣候清新明朗，亦含有明白事理和精神文明之意，在倡導(dǎo)精神文明的今天，我們理應(yīng)文明祭祀，用獻(xiàn)上一束鮮花、栽下一棵翠柏、種下一片青草、留下一段“網(wǎng)言”來(lái)祭奠先人，表達(dá)我們的思念。讓我們共同攜手，用文明祭祀的實(shí)際行動(dòng)，帶頭破除舊俗、移風(fēng)易俗，為構(gòu)建平安、和諧社會(huì)共同努力。

在此，我們真誠(chéng)期待那些依然習(xí)慣于燒紙祭祖的人們能夠遠(yuǎn)離迷信與愚昧，讓清明與文明相伴前行。