導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇傳統(tǒng)文化心得感悟，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

近年來，誦讀《千字文》、《三字經(jīng)》和古詩(shī)詞等經(jīng)典作品已成為許多中小學(xué)開展素質(zhì)教育和深化課程改革的一道亮麗風(fēng)景，備受各方好評(píng)。那么，中職學(xué)校又該如何開展“讀經(jīng)典，唱紅歌”活動(dòng)，提升學(xué)生的文化內(nèi)涵和綜合素質(zhì)呢？作為技工學(xué)校的一名教師，我在教育教學(xué)中，努力引導(dǎo)學(xué)生誦讀《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等古典作品，嘗試用經(jīng)典培養(yǎng)他們良好的文化修養(yǎng)和禮儀習(xí)慣，取得了一些初步成效。

因人而異，因材施教。班級(jí)組建不久，我注意到我班的特點(diǎn)是女生多，男生少，而且舉止斯文的不少，于是我抓住了他們的這些特點(diǎn)開展讀《弟子規(guī)》和《三字經(jīng)》活動(dòng)。目的是通過經(jīng)典中的規(guī)范道理，教導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人，做一個(gè)孝順父母的人，做一個(gè)有禮貌的人，做一個(gè)愛學(xué)習(xí)的人，從而使班風(fēng)逐步走上正軌。我要求每個(gè)學(xué)生準(zhǔn)備一本筆記本，讓班長(zhǎng)每天早讀開始時(shí)寫兩句《弟子規(guī)》或《三字經(jīng)》在黑板上，學(xué)生則抄在自己的筆記本上。再由班長(zhǎng)把同學(xué)們不認(rèn)識(shí)的字注音，然后我領(lǐng)著學(xué)生們反復(fù)朗讀，同時(shí)按照“去粗取精，取偽存真，古為今用”的原則，講解句子的大意。學(xué)生們都很喜歡這樣的誦讀形式，認(rèn)為這會(huì)使班級(jí)很有文化味。

古今結(jié)合，古為今用。開學(xué)初，組織學(xué)習(xí)《技校生日常行為規(guī)范》和《公民道德規(guī)范》時(shí)，我注意引導(dǎo)學(xué)生把規(guī)范與誦讀《弟子規(guī)》等古典作品聯(lián)系起來，用古典名句詮釋文明規(guī)范的內(nèi)涵，增強(qiáng)了規(guī)范的趣味性和說服力。如講“團(tuán)結(jié)協(xié)作”這一準(zhǔn)則，我先帶領(lǐng)學(xué)生誦讀“泛愛眾，而親仁”等語(yǔ)句，再講述相關(guān)的歷史典故，讓學(xué)生從傳統(tǒng)文化的角度理解行為規(guī)范中“團(tuán)結(jié)協(xié)作”、“友愛樂群”準(zhǔn)則的重要性和必要性。在指導(dǎo)誦讀“出則告，反必面”、“長(zhǎng)者先，幼者后”、“稱尊長(zhǎng)，勿呼名”等古典名句時(shí)，我有意識(shí)地穿插中外名人尊敬師長(zhǎng)的故事，讓學(xué)生從日常生活細(xì)節(jié)上感受尊老愛幼，禮貌待人的道理。這樣古今結(jié)合誦讀經(jīng)典作品，學(xué)生容易讀懂經(jīng)義，明白做人的真諦。

讀思結(jié)合，注意心得。指導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典作品，我要求學(xué)生背誦具體名句時(shí)要反復(fù)思考名句的含義，及時(shí)記錄下點(diǎn)滴體會(huì)與感悟，把閱讀和思考緊密結(jié)合起來。學(xué)會(huì)與圣賢對(duì)話，獲得更真切的心靈感悟。我讓學(xué)生把每天學(xué)習(xí)經(jīng)典語(yǔ)句的心得寫在周記上，無(wú)論工作多忙，我都堅(jiān)持批改學(xué)生的周記。還把其中寫得較為深刻的學(xué)生心得作為范文在班上宣讀或貼到墻報(bào)上，開辟墻報(bào)經(jīng)典專欄，營(yíng)造濃厚的誦讀經(jīng)典的氛圍，啟發(fā)學(xué)生思考，領(lǐng)悟名言所蘊(yùn)含的哲理，進(jìn)而幫助學(xué)生消化，吸收傳統(tǒng)文化精髓，滋養(yǎng)人生。同時(shí)盡可能多地組織學(xué)生進(jìn)行心得交流，然后教師點(diǎn)評(píng)。2009年3月，我班舉行了“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，爭(zhēng)做世紀(jì)新人”為主題的演講比賽。演講從多角度出發(fā)，充分體現(xiàn)了孝敬父母、關(guān)愛同學(xué)、尊敬師長(zhǎng)、誠(chéng)實(shí)守信、勤奮學(xué)習(xí)等方面的內(nèi)容，通過對(duì)身邊事、身邊人的觀察和感悟，表達(dá)對(duì)做人處事的認(rèn)識(shí)和思考。演講活動(dòng)使學(xué)生們受到了很大的教育，思想道德境界得到了升華。“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。”學(xué)生反復(fù)誦讀古典名句，既受到了傳統(tǒng)文化的熏陶，又獲得了心靈智慧的啟迪，可以說讀思結(jié)合讓他們享受了誦讀中華經(jīng)典的成長(zhǎng)樂趣。

學(xué)教結(jié)合，知行求一。在晨課和班會(huì)課上，我常常示范背誦一段名句，以聲傳情指導(dǎo)學(xué)生誦讀。課堂上、生活中都嚴(yán)格要求自己和學(xué)生按古典名言去做，力求知行如一。我讓學(xué)生每周做幾件孝敬父母、關(guān)愛同學(xué)、尊敬師長(zhǎng)的事，讓他們把經(jīng)典的思想化為行動(dòng)。經(jīng)過幾周的堅(jiān)持，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性明顯提高，行為習(xí)慣逐漸好轉(zhuǎn)，好人好事層出不窮，尊老愛幼蔚然成風(fēng)。我班還成立了“愛心志愿者”小組，小組多次去敬老院看望孤寡老人，學(xué)生們用自己的零花錢為老人們購(gòu)買慰問品，幫助老人們梳頭洗臉、洗衣縫補(bǔ)、打掃衛(wèi)生，講故事、演節(jié)目，展現(xiàn)人間真情。一年多來，我班學(xué)生中累計(jì)好人好事達(dá)百余人次，拾金不昧，關(guān)愛他人，愛護(hù)校園整潔，已成為學(xué)生的自覺行動(dòng)。誦讀經(jīng)典，關(guān)鍵是帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)圣賢所倡導(dǎo)的崇高的倫理道德、禮儀風(fēng)格，給予人文關(guān)懷?！胺渤鲅?，信為先；詐與妄，奚可焉”，教導(dǎo)我們成信為本；“奸巧語(yǔ)，穢污詞；市井言，切戒之”，告誡我們文明做人。在與學(xué)生談心時(shí)，我注意運(yùn)用經(jīng)典名言，指導(dǎo)學(xué)生言行，讓他們知道古人尚且告誡我們這么做，身為現(xiàn)代人更應(yīng)該比古人做得更好。德育考評(píng)時(shí)，讓學(xué)生對(duì)照《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等進(jìn)行自評(píng)。通過誦讀經(jīng)典作品，傳統(tǒng)經(jīng)典已成為師生行為的指南，班風(fēng)也因此變得純樸起來。

篇2

關(guān)鍵詞:國(guó)學(xué) 挪用 遮蔽 消費(fèi)

中圖分類號(hào):G206.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2009)15-

一、緣起:“人民的孔子”與經(jīng)典狂歡

以“奇觀”形容由于丹始于2006年《百家家講壇》的“國(guó)學(xué)熱”并不為過。2006年“十一”期間,時(shí)北京師范大學(xué)傳媒學(xué)教授于丹應(yīng)中央電視十套《百家講壇》欄目之邀,從幕后走向臺(tái)前,以“心得”的方式再一次觸及“國(guó)學(xué)”的關(guān)鍵――《論語(yǔ)》。

節(jié)目開播后,與節(jié)節(jié)攀升的收視率相呼應(yīng)的是經(jīng)整理的講演錄書籍所創(chuàng)造的各種圖書銷售神話:2006年11月26日,于丹的演講錄《于丹〈論語(yǔ)〉心得》在北京中關(guān)村圖書大廈簽售,創(chuàng)下了單場(chǎng)12600的記錄(據(jù)統(tǒng)計(jì),這本書1個(gè)月的銷量即突破百萬(wàn));而隨后的《于丹〈莊子〉心得》則創(chuàng)下10個(gè)半小時(shí)簽售15260本的記錄,首月銷量達(dá)到200萬(wàn)冊(cè);截至到2008年3月,這兩本書在全國(guó)的銷售量將近1000萬(wàn)冊(cè)(2004年中國(guó)大陸年度最暢銷書籍《狼圖騰》的發(fā)行量是100多萬(wàn)冊(cè);而2005年的兩部主要暢銷書《達(dá)•芬奇密碼》和《兄弟》的發(fā)行量分別是60多萬(wàn)冊(cè)和80多萬(wàn)冊(cè))。因此有人說,其受大眾關(guān)注的程度只有當(dāng)年的“紅寶書”可與之媲美①。

與驚人的圖書銷售神話和可觀的電視收視率同步的是于丹不斷被符號(hào)化的過程。在“于丹《論語(yǔ)》心得”不斷為央視重播的同時(shí),于丹繼續(xù)沿襲“心得”的方式說《莊子》、講昆曲,甚至再一次以“感悟”的角度重新述《論語(yǔ)》。在現(xiàn)代傳媒的講壇上,于丹無(wú)疑成功構(gòu)建了“人民孔子”、“女孔子”的“師者于丹”身份。而在擁有公眾人物的符號(hào)功能之時(shí),于丹也就同時(shí)從“國(guó)學(xué)講壇”走向了一個(gè)公眾人物所能覆蓋的話語(yǔ)場(chǎng):作為一個(gè)具有“與時(shí)俱進(jìn)”性的“國(guó)學(xué)大師”對(duì)現(xiàn)代企業(yè)的“企業(yè)文化”策略演講、作為一個(gè)具有“心靈修復(fù)能力”的智者對(duì)災(zāi)區(qū)的慰問、作為一個(gè)優(yōu)秀的國(guó)民代表參與奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f、作為一個(gè)具有“知性之美”的女性為時(shí)尚界所關(guān)注、作為一個(gè)具有民族文化身份(儒學(xué))的高端知識(shí)分子而出席高端企業(yè)峰會(huì)、會(huì)見他國(guó)元首……

同時(shí),來自網(wǎng)民、學(xué)者在各網(wǎng)絡(luò)、雜志報(bào)刊之“挺”或“倒”于的喧鬧同樣參與了這場(chǎng)“國(guó)學(xué)”之熱:“挺于”一方,以活躍在網(wǎng)絡(luò)貼吧、論壇為代表的“魚丸”們認(rèn)為,于丹“為大眾找回了孔子”,其解讀方式“把古老高深的道理,淺顯地娓娓道來”,是“激活經(jīng)典”的創(chuàng)舉;以“學(xué)院”為代表的學(xué)者如李澤厚、任繼愈等,從經(jīng)典/文化“布道者”的角度予于丹以肯定,認(rèn)同其對(duì)“喚醒經(jīng)典記憶”的功勞。而“反于”一方,則主要集中在以馬千里等的“硬傷”、“軟肋”、“死穴”式的針對(duì)“原典”的邏輯性、準(zhǔn)確性方面的批評(píng),以及以“十博士”針對(duì)“元典”的權(quán)威性、嚴(yán)肅性、神圣性方面的責(zé)難。同任何一次熱點(diǎn)問題一樣,激烈而紛繁的論爭(zhēng)無(wú)疑越發(fā)擴(kuò)大和加強(qiáng)了問題的影響力和敏感度。

二、于丹的“國(guó)學(xué)”方式

于丹以前的“國(guó)學(xué)熱”,可以說幾乎都以“學(xué)?！碧貏e是“高?！边@樣的“象牙塔”為言說前提、以“精英”的界域出現(xiàn)在“大眾”視野之中。對(duì)于學(xué)院(高校)的“大眾”來說,無(wú)論是“讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)”,還是“《儒藏》工程”,抑或是“孔子學(xué)院”、“國(guó)學(xué)院”的熱鬧成立――這些經(jīng)由媒體進(jìn)入社會(huì)群體視野的“國(guó)學(xué)”,或多或少地與官方、精英印記聯(lián)系在一起。對(duì)他們來說,那始終是在另一條(高端)軌道內(nèi)運(yùn)作的文化資源和文化話題。

作為一種不同于傳統(tǒng)學(xué)術(shù)規(guī)范的釋典方式,“個(gè)體”“感悟”無(wú)疑是這場(chǎng)熱潮中的關(guān)鍵切入點(diǎn)。在這場(chǎng)“國(guó)學(xué)”盛宴中,于丹以一個(gè)可信的權(quán)威(異于“他者”的精英身份)不斷地承諾“個(gè)體感悟”的合理性。而這種承諾方式的完成,便是通過對(duì)自身視角的普遍化、庸俗化來獲取與受眾“同等”的想象,同時(shí)再以其身為大學(xué)教授、才華出眾者的身份予“同等”視角上的“大眾”以“精英”權(quán)威的共享。正如其一直所強(qiáng)調(diào)的,她所做的,只不過是“一個(gè)非專業(yè)的、普普通通的、也不算老的……中國(guó)女人,可以以她的這種方式把經(jīng)典讀了,而且心有所得。”那么,“所有的老百姓、普通人……都可以都能以她的這種方式讀,沒有多難。而且她讀完以后,會(huì)覺得挺快樂的?！彼?“至于這個(gè)女人是誰(shuí),叫什么名字,不重要?？梢允怯诘?也可以是別人,所以忘了于丹,記住這么一種感受 夠了。”在這里,于丹以“心得”的方式給儒家經(jīng)典以一個(gè)可以逃逸學(xué)術(shù)規(guī)范、學(xué)術(shù)邏輯和學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性的切入點(diǎn),從而消解了難以逾矩的“敬畏”之心,進(jìn)而,他們“把握”了“經(jīng)典”的釋義方式?！棒~丸”中對(duì)“十博士”等的最大聲討理由,就是于丹所給出的經(jīng)典“庸俗化解讀”的可能。而這次突破“精英”隔閡的一個(gè)邏輯內(nèi)化方式,便是于丹所一直強(qiáng)調(diào)的“道不遠(yuǎn)人”:“經(jīng)典的價(jià)值或許并不在于令人敬畏到頂禮膜拜,而恰恰在于它的包容與流動(dòng),可以讓千古人群溫暖地浸潤(rùn)其中,在每一個(gè)生命個(gè)體中,以不同的感悟延展了殊途同歸的價(jià)值?！雹?/p>

于是,在“個(gè)體”、“體驗(yàn)”的邏輯之下,一切“感悟”/“心得”式的闡釋都得到合理化的可能。在“魚丸”們看來,于丹“把圣人的言行從令人敬而遠(yuǎn)之的神圣殿堂請(qǐng)回充滿煙火氣的民間,把高深的天地人之道師友之道君子之道作出深入淺出的切合生活感悟的獨(dú)家解讀,讓你聽了有原來如此的恍然,有怦然心動(dòng)的感激?！彼麄冞M(jìn)而指出于丹的“淺與俗自然與專家們的高頭講章道學(xué)氣息不可比擬,但專家的令人生厭,千冊(cè)起印的專著被打入冷宮,也是不爭(zhēng)的事實(shí)?！蓖瑫r(shí)認(rèn)為“十博士”等“對(duì)于丹的批評(píng),似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了平等交流討論的范圍,而處處充盈了學(xué)閥的霸道,那種視國(guó)學(xué)精典為自家后花園,不誰(shuí)他人偷窺,不容別人染指的蠻橫……”不難看出,基于“國(guó)學(xué)”一向以來的運(yùn)作方式,“普通民眾”慣性地將之冠以“他者”的標(biāo)簽――一個(gè)難以觸及的文化資源,身為“國(guó)民”而未能共享“偉大”“民族文化”的距離感和抗拒感便在所難免。而于丹的“意義”,也是這場(chǎng)“國(guó)學(xué)熱”能夠引起如此關(guān)注的重要原因,便是對(duì)經(jīng)典釋義的“他者”――精英群體――傳統(tǒng)的突破,她把“雅”變“俗”,把“遠(yuǎn)”拉“近”,把“難”化“易”,由此獲得了廣泛認(rèn)可。

然而,“大眾”對(duì)于經(jīng)典“俗化”歡迎無(wú)非還是出于對(duì)經(jīng)典“精英化”的記憶。相對(duì)于經(jīng)典的原義來說,一種新鮮的把握方式更能吸引游離在“高墻”之外的“普通大眾”。他們樂于認(rèn)同并接受這種“個(gè)體性”、“感悟式”的釋典方式,一個(gè)潛在的前提便是保證“經(jīng)典”的所承諾的文化身份,這跟“精英”想象、“雅”趣味標(biāo)志無(wú)疑是同質(zhì)的。在這個(gè)意義上,與其說于丹講經(jīng)典的內(nèi)容“俗化”,還不如說是于丹將釋典的方式“俗化”,而“普通大眾”樂于在自己手中實(shí)踐對(duì)傳統(tǒng)/經(jīng)典中所沉淀下來的文化優(yōu)越感的把握。與他們所認(rèn)同的“俗化”釋典方式構(gòu)成悖論的是,所追求的目的是出于對(duì)“精英”想象的“共享”,吸引并使他們?yōu)橹疇?zhēng)奪的,正是“精英”所制定的文化趣味分層。作為一個(gè)對(duì)這種“俗化”、“個(gè)體化”把握方式合理性的承諾者,于丹本身就以一個(gè)“精英”的身份提供了此“釋典自由”合理性的基礎(chǔ):高校(且是某種程度上的“名校”)教授、博士生導(dǎo)師、系主任、副院長(zhǎng)。也即,一個(gè)“俗化”的方式,同樣是一個(gè)“精英”的方式。

三、遮蔽與挪用

正如戴錦華教授所指出的,自90年代以來,在“全球化”、“商業(yè)化”進(jìn)程中,中國(guó)的媒體的演變/轉(zhuǎn)型過程摻雜了權(quán)力、資本的重組和共享,其“大眾媒體”角色實(shí)為“新的權(quán)力”身份所置換。換句話而言,“經(jīng)典權(quán)力”已經(jīng)在某種程度上內(nèi)化為“媒介自身的權(quán)力”③。在此情境之下,以“直擊”的“現(xiàn)場(chǎng)性”異于傳統(tǒng)敘述方式的“另類新聞”(《焦點(diǎn)訪談》、《東方時(shí)空》)所能展現(xiàn)的“公正”是有限的,以“自由性”“自主性”為旗幟的地方娛樂/選秀節(jié)目(《超級(jí)女生》、《加油好男兒》、《夢(mèng)想中國(guó)》)所實(shí)現(xiàn)的“民主”是“娛樂化”的④,而以“通俗化”解讀為特色的《百家講壇》,其所承諾的“個(gè)性化解讀”是有條件的――在“媒介的權(quán)利”下,它們同樣無(wú)法規(guī)避與主流意識(shí)形態(tài)的 “捆綁輸出”。

在商品經(jīng)濟(jì)和消費(fèi)社會(huì)的語(yǔ)境之中,作為具有歷史沉淀和傳統(tǒng)印記的“經(jīng)典”及傳統(tǒng)文化,被消費(fèi)者有所甑選地記憶:樂于分享其“雅”而“優(yōu)”的價(jià)值想象,同時(shí)排除其繁雜的學(xué)識(shí)積累要求。于是,借“國(guó)學(xué)”之名,以外延所能指之趣味來?yè)Q取某種價(jià)值立場(chǎng)及其,是為消費(fèi)之實(shí)。公眾所需要的,并不是來自傳統(tǒng)文化的一種實(shí)踐方式和把握,“而是一種充斥著符號(hào)和參考、對(duì)學(xué)校知識(shí)的模糊回憶和時(shí)尚知識(shí)標(biāo)記的奇怪主體”⑤。這次由于丹所論《論語(yǔ)》、《莊子》及昆曲所引發(fā)的“國(guó)學(xué)”熱潮,就是以“國(guó)學(xué)”之名所行的消費(fèi)之實(shí)。在這里,“國(guó)學(xué)”的外延被挪用,而“深度”的意義被置換,“大眾”/“消費(fèi)者”在這場(chǎng)熱潮中所關(guān)注的,是由一個(gè)異于傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)釋義者的“精英”所承諾的“釋典”權(quán),是一場(chǎng)與束閣高墻共享“雅趣”的消費(fèi)。與其說“大眾”在這次熱潮中“受到了經(jīng)典的洗滌”,還不如說他們需要獲得“消費(fèi)社會(huì)公民資格而必須擁有的最小一套同等物品”⑥。同被資本和階層以及官方本土文化策略所架空的“國(guó)學(xué)”意義一樣,這次遍及各個(gè)年齡、階層的“國(guó)學(xué)熱”,真正的“國(guó)學(xué)”內(nèi)核同樣缺席;而作為這場(chǎng)熱潮的“主導(dǎo)者”,于丹同樣為大眾所“塑造”,她不斷以“大眾”“普通百姓”中的成員反指自身,以社會(huì)傳統(tǒng)和主流意識(shí)所認(rèn)同的角色身份不斷構(gòu)建知性“女性”、“人妻”及“人母”的形象。在其不斷“隱匿”強(qiáng)勢(shì)身份的策略中,于丹以這種“退場(chǎng)”強(qiáng)化了其內(nèi)在邏輯的合理性和權(quán)威的可信度,在這場(chǎng)人們都可以“忘了于丹”的“國(guó)學(xué)盛宴”中,于丹始終以一中潛在的方式把握現(xiàn)場(chǎng);而在“媒介”與“權(quán)利”有著深遠(yuǎn)牽連的語(yǔ)境中,作為營(yíng)銷策略的“個(gè)體”、“感悟”釋典方式,在行使一種市場(chǎng)策略之時(shí),也同樣受制于主流意識(shí)形態(tài)的規(guī)范。在這個(gè)意義上,“個(gè)體”性的話語(yǔ)狂歡實(shí)為意識(shí)形態(tài)框架內(nèi)的另類表現(xiàn)方式,它最終不能僭越官方的主流敘事。終其而言,正如2007年前后的極度喧囂及隨后的沉寂一樣,摻雜在于丹“國(guó)學(xué)熱”話語(yǔ)中的,只是一種以“國(guó)學(xué)”為名義的文化消費(fèi)行為,一場(chǎng)由“個(gè)體”、“俗化”、“感悟”遮蔽的又一場(chǎng)主流意識(shí)形態(tài)修辭。

注釋:

①貝淡寧.《論語(yǔ)》的去政治化――于丹《論語(yǔ)》心得簡(jiǎn)評(píng).讀書.2007(8).

②于丹.于丹《論語(yǔ)》心得.北京:中華書局出版社.2006年1版.

③戴錦華.隱形書寫.南京:江蘇人民出版社.1999年1版.第23―41頁(yè).

篇3

【關(guān)鍵詞】經(jīng)典誦讀；大學(xué)生；思想政治教育

中圖分類號(hào)：G621 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）05-0229-02

黨的十報(bào)告指出，要深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮。也在多次會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。教育部在《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中指出，大學(xué)階段以提高大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點(diǎn)，增強(qiáng)學(xué)生傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感。

高校輔導(dǎo)員是促進(jìn)大學(xué)生成才的重要隊(duì)伍，是大學(xué)生思想政治教育工作的骨干力量。當(dāng)前，許多大學(xué)生消極厭學(xué)，沉迷網(wǎng)絡(luò)，貪圖享樂，集體主義、愛國(guó)主義思想觀念淡薄。然而，現(xiàn)行的高校大學(xué)生思想政治教育卻收效甚微，許多高校大學(xué)生思想政治教育流于形式，未能從根本上影響學(xué)生的思想行為。為此，探索高校大學(xué)生思想政治教育新途徑十分必要。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族的燦爛遺產(chǎn)，是中國(guó)人不可缺少的精神力量?？梢?，中華傳統(tǒng)經(jīng)典思想深刻，具有豐富的人身修養(yǎng)和愛國(guó)主義思想，能夠幫助大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)和愛國(guó)主義情懷。將國(guó)學(xué)經(jīng)典作為切入點(diǎn)，利用誦讀經(jīng)典的方式，在大學(xué)生思想教育工作中將國(guó)學(xué)經(jīng)典加以滲透和運(yùn)用，可推動(dòng)大學(xué)生思想教育工作的有效實(shí)施。本文以玉林師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院“經(jīng)典晨讀”活動(dòng)為例，探索經(jīng)典誦讀對(duì)提升大學(xué)生思想政治教育的有效途徑。

玉林師范學(xué)院是一所全日制普通本科師范學(xué)校，是培養(yǎng)廣大中小學(xué)教師人才隊(duì)伍的搖籃，培養(yǎng)一批對(duì)國(guó)家、民族和人民負(fù)責(zé)的高素質(zhì)教師隊(duì)伍，對(duì)中小學(xué)教育有著重大影響，因此，大學(xué)生思想政治教育工作至關(guān)重要?；诖?，玉林師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院于2013年9月開展“經(jīng)典晨讀”活動(dòng)，旨在從傳統(tǒng)經(jīng)典中汲取教育資源，提升大學(xué)生人文修養(yǎng)及責(zé)任意識(shí)，引領(lǐng)學(xué)生成長(zhǎng)成才。

一、經(jīng)典略論

傳統(tǒng)經(jīng)典，曾是兩千多年來中國(guó)讀書人必誦之書，然而近百年來，老、中、青三代的中國(guó)人，已漸漸連古文都讀不懂，更不用說如“四書五經(jīng)”一類的經(jīng)典了。無(wú)論世事如何詭譎，人間如何顛沛，人性始終如一。經(jīng)過歷史滌蕩流傳下來的經(jīng)典，它不只是中國(guó)的，也是世界的，不只是古人的，更是現(xiàn)代的，乃至是未來的。北宋理學(xué)家程伊川曾說：“某自十七八讀《論語(yǔ)》，當(dāng)時(shí)已曉文義，讀之愈久，但覺意味深長(zhǎng)?！敝弧墩撜Z(yǔ)》一書，即可陪人一輩子。而要接近乃至于了解《論語(yǔ)》，用誦讀的方法可謂事半功倍。

上個(gè)世紀(jì)二十年代，梁?jiǎn)⒊壬鵀榇髮W(xué)生開出包括《論語(yǔ)》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《易經(jīng)》等必讀中國(guó)書目數(shù)十部，并認(rèn)為“《論語(yǔ)》為二千年國(guó)人思想之總源泉”，希望大學(xué)生能“熟讀成誦”。文化教養(yǎng)是人生必須涂抹的底色，經(jīng)典是滋養(yǎng)人生德性與才情的源頭活水。經(jīng)典的誦讀與學(xué)習(xí)只是生命啟發(fā)的開始，而這個(gè)開始，不限于文史、政經(jīng)、藝術(shù)、理工各門專業(yè)的學(xué)子。

一名大學(xué)生能把任何一本經(jīng)典熟練誦讀，他必能從經(jīng)典中提升其為學(xué)的能力，必能從經(jīng)典中領(lǐng)悟其為人處世之道，必定能變化其氣質(zhì)，開闊其胸襟，啟發(fā)其智慧。大學(xué)生是時(shí)代之驕子，未來之希望。大學(xué)階段，是一個(gè)個(gè)體生命最容易彷徨、失落、沮喪、孤獨(dú)的歲月，也是一個(gè)個(gè)體生命尋求方向、激發(fā)志氣、砥定人格的關(guān)鍵時(shí)機(jī)，而一個(gè)個(gè)體生命能否挺立自我、暢明篤定地航向人生旅程，端賴當(dāng)下一念之自覺。通過經(jīng)典的學(xué)習(xí)，每一個(gè)有理想的年輕人，都能夠從圣賢的智慧海洋中汲取活力，擁有獨(dú)立思考的膽識(shí)；每一個(gè)有志氣的年輕人，都能夠從圣賢的智慧光明中引發(fā)生機(jī)，走出堅(jiān)實(shí)的每一步，不懼怕，不彷徨；每一個(gè)有才華的年輕人，都能夠發(fā)揮他的創(chuàng)造力，肩負(fù)起對(duì)這個(gè)時(shí)代應(yīng)有的責(zé)任。

二、經(jīng)典誦讀活動(dòng)形式甄選

基于當(dāng)前大學(xué)生思想上存在的問題，從大學(xué)生思想政治教育工作出發(fā)，玉林師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院將誦讀經(jīng)典教育與現(xiàn)代思政教育相結(jié)合，通過輔導(dǎo)員親自帶領(lǐng)學(xué)生誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，使學(xué)生接受中華傳統(tǒng)文化的熏陶，傳承古圣先賢精神，開啟內(nèi)在心靈的真、善、美，培養(yǎng)愛國(guó)意識(shí)，抒發(fā)愛國(guó)情懷。同時(shí)，從傳統(tǒng)教育的理念及模式中推陳出新，探索教育的新形式、新方法，將晨讀與班級(jí)建設(shè)、校園文化建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來，堅(jiān)持“學(xué)思并重，知行合一”的教育原則，實(shí)行“學(xué)――思――行”三步規(guī)劃：

第一步：學(xué)――誦讀經(jīng)典

利用晨讀（7：00―8：00）時(shí)間，輔導(dǎo)員親自帶領(lǐng)學(xué)生誦讀《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》等國(guó)學(xué)經(jīng)典（每學(xué)期讀一部），使大學(xué)生了解中華傳統(tǒng)文化典籍及中華傳統(tǒng)文化的核心精神，明白仁、義、禮、智、信等做人處世之學(xué)。

第二步：思――解釋經(jīng)典

在熟悉經(jīng)典的基礎(chǔ)上，參照古代注疏，梳理文意，每個(gè)月開展一次讀書心得交流會(huì)，組織學(xué)生討論學(xué)習(xí)；每位學(xué)生每學(xué)期寫2―3篇讀書心得；邀請(qǐng)專家學(xué)者舉辦專題講座，引導(dǎo)學(xué)生將傳統(tǒng)經(jīng)典思想與大學(xué)生活相結(jié)合。

第三步：行――踐行經(jīng)典

積極實(shí)踐傳統(tǒng)文化精神，將文化涵養(yǎng)與為人之道融入社會(huì)實(shí)踐。組織大學(xué)生成立經(jīng)典教育支教團(tuán)隊(duì)、文化進(jìn)社區(qū)服務(wù)團(tuán)隊(duì)，鼓勵(lì)學(xué)生參與社會(huì)公益事業(yè)；鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)經(jīng)典教育與現(xiàn)代幼兒教育的探索研究，為幼兒教育培養(yǎng)優(yōu)秀人才。

三、經(jīng)典誦讀實(shí)現(xiàn)路徑探析

（一）理念宣導(dǎo)

組織大學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典教育理論學(xué)習(xí)，為學(xué)生接受經(jīng)典誦讀做好思想鋪墊。學(xué)習(xí)內(nèi)容包括：《人文教育從經(jīng)典導(dǎo)讀出發(fā)》、《：青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀――在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話》等等。

（二）晨讀經(jīng)典

每天7：00―8：00，組織學(xué)生誦讀經(jīng)典1小時(shí)，誦讀書目的順序?yàn)椤洞髮W(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》。

誦讀形式：輔導(dǎo)員領(lǐng)讀―全班齊讀―學(xué)生自讀。

（三）經(jīng)典讀書交流會(huì)

舉辦經(jīng)典讀書交流會(huì)，分享讀書的感悟與收獲。學(xué)院目前已成功舉辦兩次讀書會(huì)：《大學(xué)》讀書交流會(huì)，《論語(yǔ)》讀書交流會(huì)，為學(xué)生表達(dá)自我提供了有效平臺(tái)。學(xué)生在交流會(huì)上暢所欲言，分享讀書的經(jīng)歷與感悟。

（四）國(guó)學(xué)大講堂

邀請(qǐng)國(guó)學(xué)造詣深厚的專家學(xué)者對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典進(jìn)行現(xiàn)代性詮釋。學(xué)院目前已舉辦兩期國(guó)學(xué)講座。第一期：《禮記?大學(xué)》解讀；第二期：做人做事與創(chuàng)業(yè)的根基――國(guó)學(xué)文化魅力探析；第三期：學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞，傳承中華優(yōu)秀文化。通過國(guó)學(xué)講座，將傳統(tǒng)經(jīng)典思想與大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、情感、就業(yè)相結(jié)合，砥礪學(xué)生從經(jīng)典中汲取做人處事的智慧，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感悟到祖國(guó)文化的博大精深和藝術(shù)魅力。

（五）傳統(tǒng)文化公益行

鼓勵(lì)大學(xué)生踐行傳統(tǒng)文化精神，參與社會(huì)公益事業(yè)，學(xué)院目前已先后組織10個(gè)班級(jí)，近500人次到玉林市福利院提供志愿服務(wù)，學(xué)生的集體意識(shí)和責(zé)任意識(shí)從中得到提高。

四、經(jīng)典誦讀對(duì)大學(xué)生思想政治教育的意義與成效

（一）對(duì)經(jīng)典文本的熟悉

玉林師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院現(xiàn)已有500多名學(xué)生誦讀經(jīng)典，其中《大學(xué)》誦讀過100遍，《論語(yǔ)》50遍，部分學(xué)生已將《中庸》誦讀100遍，現(xiàn)階段正在開展誦讀《孟子》活動(dòng)。通過開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)，大學(xué)生們對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典有了更深入的理解和感悟，學(xué)生們感受到中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，且具有豐富的思想內(nèi)涵，明白了孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥的為人之道。

（二）集體意識(shí)、責(zé)任意識(shí)的增強(qiáng)

大學(xué)生在誦讀中親近中華經(jīng)典，不僅培養(yǎng)了閱讀經(jīng)典的興趣，感受了傳統(tǒng)文化的魅力，而且從經(jīng)典中懂得了做人為學(xué)的道理，切實(shí)增強(qiáng)了愛國(guó)主義情感和社會(huì)責(zé)任感。同時(shí)，學(xué)生的思想道德水平也得到了提高，大部分學(xué)生內(nèi)在心性發(fā)生了明顯變化，他們摒棄惰性，養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，尊師重道，課堂出勤率和曠課率逐漸降低。學(xué)生集體意識(shí)增強(qiáng)，學(xué)生之間建立起感恩、誠(chéng)信、互助、互愛的集體精神，同時(shí)，他們也學(xué)會(huì)打開自我的內(nèi)心，釋放自己的正能量，學(xué)會(huì)積極正面地面對(duì)生活。大部分學(xué)生擺脫了迷茫的狀態(tài)，樹立信心，找到了人生的方向，開始規(guī)劃自己的人生。

五、經(jīng)典誦讀對(duì)提高大學(xué)生思想政治教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

大學(xué)生思想政治教育工作任重而道遠(yuǎn)。如何走出一條符合時(shí)代特色、學(xué)生需要的道路值得每一位教育工作者深思。因此，將國(guó)學(xué)經(jīng)典作為切入點(diǎn)，利用晨讀經(jīng)典、國(guó)學(xué)講座等形式開展大學(xué)生思想政治教育，探索大學(xué)生思想政治教育新途徑，成為一個(gè)新的課題。

基于玉林師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院實(shí)施“經(jīng)典晨讀”活動(dòng)的實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)，本文探索出了一套具有可行性與創(chuàng)新性的大學(xué)生思想政治教育新方法，總結(jié)出了新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)：

（一）高校輔導(dǎo)員以國(guó)學(xué)經(jīng)典為載體，搭建晨讀經(jīng)典平臺(tái)，與學(xué)生溝通交流，有利于在學(xué)生中開展思想政治教育工作；

（二）將傳統(tǒng)經(jīng)典與學(xué)生活動(dòng)、人才培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合，既能豐富大學(xué)生的文化底蘊(yùn)，又能使學(xué)生在活動(dòng)中滋養(yǎng)心性，提升社會(huì)責(zé)任感與愛國(guó)意識(shí)。最后，輔導(dǎo)員不僅要鼓勵(lì)學(xué)生成長(zhǎng)，更要教會(huì)學(xué)生為人處世，讓學(xué)生樹立主體意識(shí)，以誠(chéng)待人，培養(yǎng)民族榮譽(yù)感和社會(huì)責(zé)任感。

篇4

2020年12月24日，教研組組織我們學(xué)習(xí)了空中課堂實(shí)錄課，上海市閔行區(qū)莘松中學(xué)張一凡老師執(zhí)教的《古詩(shī)三首》一課，這篇課文是部編版六年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第一單元的課文，共三首古詩(shī)，這堂課講了第二首《寒食》和第三首《十五夜望月》。

課堂伊始，張老師從詩(shī)意，詩(shī)情兩個(gè)方面指導(dǎo)大家回顧復(fù)習(xí)了課文第一首古詩(shī)《迢迢牽牛星》，接下來的教學(xué)，她設(shè)計(jì)了以下教學(xué)環(huán)節(jié)，環(huán)節(jié)①品讀《寒食》；②品讀《十五夜望月》；③課堂小結(jié)；④積累拓展；⑤布置作業(yè)。輕輕松松完成了兩首古詩(shī)的教學(xué)工作。

近24分鐘的教學(xué)時(shí)間，張老師把兩首古詩(shī)解析得清清楚楚，教學(xué)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔明了，重難點(diǎn)突出。古詩(shī)品讀部分設(shè)計(jì)大致相同，先指導(dǎo)學(xué)生了解文化常識(shí)，然后借助古詩(shī)注釋完成學(xué)習(xí)任務(wù)，逐句品讀感悟，理解古詩(shī)蘊(yùn)含的思想感情。小結(jié)內(nèi)容后，積累部分布置了同是描寫中華傳統(tǒng)節(jié)日的《生查子.元夕》、《元日》兩首古詩(shī)的學(xué)習(xí)積累，既是復(fù)習(xí)鞏固，也是學(xué)習(xí)新知識(shí)。

篇5

孔老夫子可能永遠(yuǎn)不會(huì)想到，在二千五百年后，他與一個(gè)小女子有了不解之緣，就是這個(gè)小女子，開口萬(wàn)言，閉口成理，將經(jīng)典巨著《論語(yǔ)》演繹成普世的心靈雞湯。她的《論語(yǔ)心得》以“白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心”。這個(gè)小女子就是――由幕后的策劃到走上《百家講壇》的公眾人物，由美女教授到明星專家――于丹。

然而，樹大定會(huì)招風(fēng)，對(duì)“學(xué)術(shù)超女”于丹的批判從其躥紅之日就接踵而至。于丹成了一種文化現(xiàn)象。

于丹是一個(gè)靠公眾媒體得以傳播塑造的品牌，支撐這個(gè)品牌的產(chǎn)品就是《論語(yǔ)心得》。而《論語(yǔ)心得》作為她的拳頭產(chǎn)品，一炮走紅，知名度、美譽(yù)度兼而有之，于是品牌的系列產(chǎn)品《莊子心得》也開始粉墨登場(chǎng)，并且同樣倍受追捧，忠誠(chéng)度也出現(xiàn)了,眾多的“魚丸”紛紛去購(gòu)買產(chǎn)品。媒體的竟相追逐，使于丹品牌更是錦上添花。

營(yíng)銷的背后是文化，文化的背后同樣是營(yíng)銷。對(duì)于丹現(xiàn)象的褒貶，我們暫不去評(píng)論，而作為一個(gè)成功的營(yíng)銷現(xiàn)象，卻非常值得解讀。從于丹品牌及產(chǎn)品的整個(gè)營(yíng)銷脈象來看，于丹現(xiàn)象處處昭示了最符合中國(guó)實(shí)際的、本土的營(yíng)銷理念和技巧。

解讀一：消費(fèi)者，是教育還是迎合？

在當(dāng)今中國(guó)，人們面臨著越來越多的物質(zhì)誘惑和精神困惑，而于丹的“論語(yǔ)心得”用最淺顯易懂的方式，開掘了《論語(yǔ)》這座中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶礦，讓其特有的啟迪心智、砥礪精神的力量再現(xiàn)光芒。

《論語(yǔ)心得》給了人們最需要的，最想要的，最有意義的精神食糧，這是對(duì)需求的一種迎合。

通過傳播對(duì)消費(fèi)者進(jìn)行教育，實(shí)際上就是在改變他們固有的消費(fèi)習(xí)慣和思維定式，這些習(xí)慣和定式是多年積習(xí)而成，要去改變就需要足夠的時(shí)間、巨額的資金，同時(shí)也要承擔(dān)由此帶來的風(fēng)險(xiǎn)。

前幾年在央視高頻投放廣告的“海王金樽”，宣稱讓喝酒的人第二天舒服一點(diǎn)。喝酒的人最需要保肝護(hù)肝，這是他們固有的理念，所以無(wú)論是預(yù)防酒精肝，還是防治脂肪肝，都是對(duì)消費(fèi)者的一種迎合。而第二天舒服一點(diǎn)恰恰是一個(gè)弱需求，需要不斷的強(qiáng)化教育?！昂Ｍ踅痖住鄙鲜泻?，銷量始終萎靡不振。

需求不是誘導(dǎo)出來的，只是因?yàn)橐呀?jīng)存在而未被發(fā)現(xiàn)而已。發(fā)現(xiàn)并迎合需求，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比教育并誘導(dǎo)需求更重要。為什么80后的人喜歡大話西游，喜歡周杰倫的歌，因?yàn)檫@個(gè)年代的人有一些叛逆的心理并追求自我展示的個(gè)性，而這些解構(gòu)、反諷類、個(gè)性張揚(yáng)的節(jié)目恰恰正中下懷，這是迎合的力量。

解讀二：產(chǎn)品，是高雅還是通俗？

用北大清華十位博士的話講，于丹的論語(yǔ)心得對(duì)傳統(tǒng)文化殊無(wú)敬畏，是在中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。一本圣賢書，每個(gè)人讀起來可能都會(huì)有不同的感悟，于丹只不過把自己的心得通過媒體昭示于天下而已，而這種昭示卻將我們敬畏的高雅拉下了神壇，真正地走進(jìn)了人們的心中，從營(yíng)銷的角度看，這無(wú)疑是最大的成功。

高雅和時(shí)尚只是少數(shù)人的樂趣，曲高自然和寡，高雅意味著距離，是敬而遠(yuǎn)之，是疏遠(yuǎn)大眾，而市場(chǎng)永遠(yuǎn)是大眾的。就中國(guó)的現(xiàn)狀來講，產(chǎn)品無(wú)論是功能定位，還是傳播說辭，越通俗，人們?cè)饺菀捉邮?，了解的人越多，成交的機(jī)會(huì)也就越多。

任何品牌都在傳達(dá)一種生活感覺，展示一種可悟的信念，張揚(yáng)自己的一種獨(dú)特個(gè)性。從“寶馬”駕馭的快樂，“金利來”的男人世界，到“百事可樂”年輕一代的選擇，“海爾”的真誠(chéng)到永遠(yuǎn)，這些無(wú)疑都是可觸、可感的，所謂的"道不遠(yuǎn)人"，否則就失去了市場(chǎng)基礎(chǔ)，

通俗之后見品牌，大俗即大雅，品牌滲透的是一種文化，是對(duì)人性的揣摩，是與消費(fèi)者心理的博弈。

解讀三：利益，是長(zhǎng)遠(yuǎn)還是即時(shí)？

中國(guó)的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，我們傳承它，但同時(shí)也要發(fā)揚(yáng)它?！墩撜Z(yǔ)》傳承的目的，不是只培養(yǎng)幾個(gè)孔學(xué)家，或者作為一種精神去憑吊，它應(yīng)該給我們智慧和啟迪，應(yīng)該對(duì)我們的現(xiàn)實(shí)生活起到指導(dǎo)意義。于丹的《論語(yǔ)心得》正是在這樣的一個(gè)浮燥的社會(huì)背景下誕生了，它可以答疑解惑，讓人各有所悟，滿足了人們即時(shí)的需要，現(xiàn)實(shí)的需要，所以眾人才會(huì)追捧《論語(yǔ)心得》。

產(chǎn)品營(yíng)銷的道理是一樣的，因?yàn)槿藗兛吹靡娏水a(chǎn)品帶來的即時(shí)利益，所以就會(huì)達(dá)成銷售，任何畫餅的行為都不會(huì)長(zhǎng)久。中國(guó)人更加注重即時(shí)利益，要解決眼前的現(xiàn)實(shí)問題。

替煙產(chǎn)品“如煙”在這方面的宣傳就很成功。吸煙的危害人人知道，說用了“如煙”，可以防止得肺癌，因?yàn)檫@個(gè)餅畫得太大、太遠(yuǎn)，煙民要么不相信，要么不理會(huì)。而當(dāng)“如煙”宣傳可以讓家人避免二手煙的危害、緩解家庭矛盾、讓孩子遠(yuǎn)離煙毒、隨時(shí)隨地都可抽煙時(shí)，恰恰滿足了煙民最現(xiàn)實(shí)的需求，這正是他們想要的，所以“如煙”產(chǎn)品迅速火爆全國(guó)。

解讀四：延伸，是多元還是相關(guān)？

《百家講壇》七天的演說，讓于丹以及她的《論語(yǔ)心得》躥紅中國(guó)，而且勢(shì)不可擋。無(wú)論是于丹的個(gè)人品牌傳播，還是其旗下二個(gè)產(chǎn)品的銷售的火爆，都讓人嘆為觀止。這種火爆現(xiàn)象的背后是良好的品牌延伸。

品牌延伸是多元還是相關(guān)，一直是營(yíng)銷界爭(zhēng)論不休的話題。而對(duì)于一個(gè)剛成熟的品牌，擴(kuò)展相關(guān)的產(chǎn)品線無(wú)疑更加順理成章，市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)更低，也更容易成功。

篇6

   學(xué)習(xí)企業(yè)文化個(gè)人心得1

   課程中，無(wú)論是廖佑慶、林偉賢、張又為老師，都或多或少的提到了企業(yè)文化的重要性。另外，在劉一秒的《靈光乍現(xiàn)》中，也有這樣一段話，劉一秒說：“中國(guó)民營(yíng)企業(yè)要想獲得長(zhǎng)足發(fā)展，必須解決的是商業(yè)文化氛圍。換句話說，社會(huì)各階層比較認(rèn)可咱們的時(shí)候，咱們的企業(yè)才能變大。為什么有些企業(yè)長(zhǎng)不大，就像種樹一樣，無(wú)數(shù)老板一心往上長(zhǎng)，從來不往下長(zhǎng)。結(jié)果上面不斷長(zhǎng)，下面沒有扎根，如水中浮萍。而只有根深蒂固，上面不用規(guī)劃，他也會(huì)不斷的再生長(zhǎng)。”

   我的理解是，這個(gè)根就是企業(yè)文化。聯(lián)系到去年冬天在河北參觀時(shí)，走入鑫華新的感觸就是：這個(gè)企業(yè)的文化太深厚了，扎下這么厚重的仁義禮孝的正義之根，因此他會(huì)不斷的再生長(zhǎng)，企業(yè)才會(huì)有生命力，才會(huì)不斷長(zhǎng)大！這都是學(xué)習(xí)和落實(shí)傳統(tǒng)文化帶來的。這就自然成為了這個(gè)企業(yè)的主旋律，也就是他自身的企業(yè)文化，不管是客戶還是員工，影響他的就是這種企業(yè)固有的文化，只有他適應(yīng)企業(yè)，而非像某些老板一樣，去適應(yīng)員工。這就是文化的震懾力！

   要想企業(yè)有文化，那么歸根到底老板需要有文化、有思路、能夠認(rèn)可文化的重要性，并能夠根據(jù)自己企業(yè)的特性來生發(fā)出自己的文化來。還有一點(diǎn)更重要——持之以恒的堅(jiān)持做下去，企業(yè)文化這株小樹苗才能長(zhǎng)成參天大樹，為企業(yè)遮風(fēng)擋雨！

   文化不是一朝一夕得來的，也不是表面做些宣傳能夠湊效的，我的想法是由心底生出來的，與相由心生的道理一樣。

   學(xué)習(xí)企業(yè)文化個(gè)人心得2    作為xxx公司的一名新員工，我參加了為期兩天的崗前培訓(xùn)。

   培訓(xùn)期間，我們學(xué)習(xí)了公司的員工守則，部門規(guī)定，禮儀，員工服務(wù)守則等。這些知識(shí)讓我這個(gè)以前對(duì)通號(hào)只有些簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)的員工有了很大的收獲。而讓我感觸最深的是企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，即“一業(yè)為主、相關(guān)多元”的戰(zhàn)略思路，致力打造七大業(yè)務(wù)板塊，開啟了新一輪改革發(fā)展的新征程，使公司站在了新的發(fā)展起點(diǎn)上。

   價(jià)值觀是企業(yè)文化的核心，現(xiàn)代的企業(yè)價(jià)值觀是一個(gè)企業(yè)的靈魂，是提供了衡量?jī)?nèi)聚力的尺度，沒有核心價(jià)值觀的企業(yè)無(wú)異于一盤散沙，沒有正確價(jià)值觀的企業(yè)就像大海中失去了航向的船只。它為企業(yè)在樹立品牌、創(chuàng)建商譽(yù)、建立聲望中起著主導(dǎo)作用。我們通號(hào)的核心價(jià)值觀是：以人為本、創(chuàng)新求進(jìn)、安全至上、共創(chuàng)價(jià)值。

   關(guān)于以人為本，作為一名新人，我感受到公司對(duì)員工的伙食、交通、工作環(huán)境、勞保等等的關(guān)心，此外，還對(duì)員工的愛好，近來心情如何，業(yè)余生活如何度過，個(gè)人發(fā)展的目標(biāo)在那里，他的人生理想是什么等等精神追求的關(guān)心。這就是以人為本，能讓我產(chǎn)生強(qiáng)烈的歸屬感和認(rèn)同感。

   作為一名通號(hào)新員工，我深知作為通號(hào)人應(yīng)必備較高的道德操守和職業(yè)素養(yǎng)。我們應(yīng)深入的學(xué)習(xí)通號(hào)企業(yè)文化，將其具有的精神貫徹到每一個(gè)工作的細(xì)節(jié)之中。我深知作為新員工我對(duì)公司的了解和一些制度仍有一些不了解和不明白的地方，但我們應(yīng)貫徹通號(hào)的精神，將其作為我們的精神指導(dǎo)，一步一個(gè)腳印的進(jìn)行工作，努力將工作做得最好。

   我們堅(jiān)信，在我們的不懈的努力和辛勤的汗水下，我們的企業(yè)將建造得更加的美好和堅(jiān)固。我們企業(yè)的理念會(huì)深入每一個(gè)員工心中，我們的企業(yè)形象也會(huì)是世界企業(yè)中一道經(jīng)久不衰的亮麗風(fēng)景線。

   學(xué)習(xí)企業(yè)文化個(gè)人心得3

   企業(yè)文化沒有固定統(tǒng)一的定義。依筆者的感悟，企業(yè)文化可能本就不應(yīng)該是定義出來的，而恰恰是悟出來的。假如你到通用、奔馳、松下等企業(yè)參觀，事先你不必被灌輸一通他們的企業(yè)文化如何如何的好，只需到其廠區(qū)和職場(chǎng)里走一趟，你就會(huì)有感覺、有感受、有感悟。而這種感覺、感受、感悟是你永遠(yuǎn)說不清、說不準(zhǔn)、說不透的，只能在心間產(chǎn)生共鳴、共識(shí)和敬佩。現(xiàn)在有些人以熟記了人家的幾句被廣泛流傳、津津樂道的理念口號(hào)，就自以為學(xué)到了他們的企業(yè)文化，其實(shí)不然。

   企業(yè)文化是"軟件"，是需要細(xì)心地"營(yíng)造"，而不是"創(chuàng)造"出來的。企業(yè)文化的核心內(nèi)涵，應(yīng)該是你看不見但能感悟到，自愿接受并潛移默化地滲透到你自己的心靈和行為中的那部分，雖然無(wú)法逼真地寫出來，但我們完全可以從一個(gè)企業(yè)的人文環(huán)境、氛圍、機(jī)制、服務(wù)、精神態(tài)度等方面感悟出來。

   企業(yè)文化的本質(zhì)是"人"化。"十年樹木，百年樹人。"所以企業(yè)文化理應(yīng)是百年大計(jì)，一脈相承的。那些用一、兩年時(shí)間就"搞"出企業(yè)文化，那些換一任領(lǐng)導(dǎo)就換一句理念口號(hào)，那些心血來潮而"搞"的零碎活動(dòng)，說到底不過是貽笑大方的作秀而已，與真正的企業(yè)文化是不搭界的。

   企業(yè)文化屬于文化范疇，其本質(zhì)和職能自然同理。"以人為本"是企業(yè)文化的"天條"。撇開人談文化只能是天方夜譚。忽視了人，企業(yè)的價(jià)值觀、倫理觀都不復(fù)存在。所以，那些員工牢騷滿腹、客戶抱怨不斷的企業(yè)仍然敢口口必稱企業(yè)文化，著實(shí)有褻瀆企業(yè)文化之嫌。怨言是上帝給人類最大的賜物，也是人類禱告中最真誠(chéng)的部分，你怎能不重視?一個(gè)企業(yè)文化好壞，看看他的員工精神面貌，聽聽他的市場(chǎng)口碑就行，無(wú)需標(biāo)榜和多言。你能讓自己的員工優(yōu)雅文明，忠誠(chéng)豁達(dá)，讓不好的員工逐漸變好，讓無(wú)能的員工逐漸有能;你能讓客戶心悅誠(chéng)服，投桃報(bào)李，忠貞不二，讓競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的客戶高山仰止，心向往之，直到棄"暗"投"明"，那毫無(wú)疑問你已經(jīng)擁有了可驕傲的文化底蘊(yùn)，這些底蘊(yùn)比起那些空洞的口號(hào)來得扎實(shí)、有效。

篇7

改革開放以來，西方文化隨著國(guó)外先進(jìn)技術(shù)的引進(jìn)，對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化造成了極大的沖擊，傳統(tǒng)文化在很多地方尤其是沿海地區(qū)顯得蒼白柔弱。東莞市是廣東省乃至全國(guó)經(jīng)濟(jì)最活躍的地方之一，外來技術(shù)給這片土地帶來了經(jīng)濟(jì)上的空前繁榮，但西方不健康文化的侵?jǐn)_也是十分嚴(yán)重的。“拯救漢文化，繼承漢文化”是許多專家學(xué)者急切的呼聲，認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，吟誦詩(shī)詞曲賦，是傳承漢文化最重要的途徑之一。我們開展“漫步古詩(shī)苑，作才華少年”的古詩(shī)文經(jīng)典誦讀活動(dòng)，正是借助古詩(shī)文中的情感內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美、創(chuàng)造美的能力，促使學(xué)生全面發(fā)展，從而達(dá)到傳承中華民族文化精粹的目的。

開展古詩(shī)文誦讀活動(dòng)是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)、完善人格塑造的需要。中華古詩(shī)文經(jīng)典，其知識(shí)之廣泛，包容之博厚，辭章之精華，內(nèi)涵之豐富，意存之高遠(yuǎn)，是任何一個(gè)民族都難以望其項(xiàng)背的。綜觀中華民族五千年的文明史，我們不難發(fā)現(xiàn)，我國(guó)是一個(gè)有著悠久詩(shī)教歷史的國(guó)家，詩(shī)教的思想一脈相承，詩(shī)歌的節(jié)奏始終激蕩在我們民族的血脈中。因此，中央《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)綱要》明確指出：讓少年兒童學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是提高其思想道德水平的有效方法，誦讀詩(shī)文活動(dòng)不僅是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的有效途徑，而且對(duì)學(xué)生樹立正確人生觀將起到潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的積極作用。

一、建設(shè)書香校園，營(yíng)造文化氛圍

為讓學(xué)生在書香的環(huán)境中受到熏陶，達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教育效果，學(xué)校特意在校園文化建設(shè)方面做了大量細(xì)致的工作：

根據(jù)學(xué)校硬件設(shè)施的特點(diǎn)，精心打造文化陣地。“讀書角”“詩(shī)香閣”，經(jīng)典古詩(shī)詞上墻、上櫥窗、上樓梯、上草坪、上校車。抬頭是唐詩(shī)，低頭是宋詞。詩(shī)仙、詩(shī)圣、詩(shī)杰、詩(shī)怪、詩(shī)鬼等名家逸事、名家作品在文化長(zhǎng)廊里隨處可見。走進(jìn)校園，陣陣詩(shī)意撲面而來?！敖酱胁湃顺?，各領(lǐng)數(shù)十年”“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)，能不憶江南？”……

教室里，有各班精心開辟的“古詩(shī)角”，精美的設(shè)計(jì)，尚雅的插圖，更顯得詩(shī)意盎然。

學(xué)校充分發(fā)揮紅領(lǐng)巾廣播站的作用，利用上下午放學(xué)及課外活動(dòng)時(shí)間播放古詩(shī)詞歌曲，中午播放古詩(shī)詞賞析講座錄音，讓學(xué)生們充分感受詩(shī)歌古國(guó)的風(fēng)韻。他們眼睛看的，耳朵聽的、腦子想的、空氣里飄蕩的，無(wú)不是中華民族的文化精粹。

二、注重詩(shī)文熏陶，豐富文化積淀

《小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國(guó)語(yǔ)言文字和中華優(yōu)秀文化的思想感情”“背誦優(yōu)秀詩(shī)文選不少于150篇（含課文）”，并在大綱后面附有80首古詩(shī)詞推薦篇目。新大綱第一次明確提出背誦的數(shù)量，特別是對(duì)古詩(shī)句背誦的規(guī)定。加強(qiáng)古詩(shī)詞的背誦是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)。“指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語(yǔ)交際能力?！薄罢Z(yǔ)文教學(xué)要注重語(yǔ)言的積累、感悟和運(yùn)用?！?“重視語(yǔ)言積累、感悟、熏陶和培養(yǎng)語(yǔ)感，致力于培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高。……收集積累語(yǔ)言素材。”并進(jìn)一步指出“積極創(chuàng)造條件，指導(dǎo)學(xué)生多讀書，并采取多種形式交流讀書心得?！币袄脧V播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體，拓展語(yǔ)文學(xué)習(xí)的渠道?！蔽倚５摹伴_展誦讀經(jīng)典古詩(shī)文活動(dòng)的研究”課題正體現(xiàn)了這一理念。此外，新課程要求閱讀必須是為提升學(xué)生精神生活的活動(dòng)，為養(yǎng)成學(xué)生終身讀書習(xí)慣，培養(yǎng)閱讀興趣和終身持續(xù)發(fā)展奠基。通過經(jīng)典誦讀，讓學(xué)生有豐富的多方面的智力活動(dòng)，感受前賢的智慧和情懷，找到自己的精神家園，同時(shí)豐富知識(shí)結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生得到更好的全面發(fā)展。

在語(yǔ)文教學(xué)中，通過與教材相關(guān)的名言警句、詩(shī)詞賦文、傳說故事、名人軼事等導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。以教材為基點(diǎn)，進(jìn)一步向文章作者的其他作品擴(kuò)展；以節(jié)選的文章為基點(diǎn)，向整篇（部）著作拓展；以課文為基點(diǎn)，向同類題材的作品擴(kuò)展等。教師創(chuàng)造性地理解和運(yùn)用教材，靈活運(yùn)用教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生挖掘、體驗(yàn)課文中具有中華文化的內(nèi)容，讓祖國(guó)5000年豐富多彩、波瀾壯闊的文化畫軸，透過一堂堂洋溢著文化精神氣息的語(yǔ)文課展現(xiàn)出來，使學(xué)生大開眼界、大飽耳福、大受熏陶。

三、開展誦讀活動(dòng)，提升人文素養(yǎng)

為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，學(xué)校經(jīng)常組織豐富多彩的古詩(shī)文誦讀活動(dòng)，并且要求全體師生積極參與?；顒?dòng)形式多種多樣：學(xué)期初各班對(duì)誦讀要求制定計(jì)劃，采取學(xué)生集體背與單獨(dú)背、必背篇目與自選篇目背誦相結(jié)合。舉行 班級(jí)“古詩(shī)文知識(shí)競(jìng)答”“詩(shī)詞配畫”“詩(shī)詞配文”“師生對(duì)詩(shī)”等小型而多樣的活動(dòng)，以此激發(fā)學(xué)生誦讀的積極性。

我們根據(jù)各年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)為學(xué)生列出書目，開展誦讀活動(dòng)：每天背一首古詩(shī)，每周抄一首古詩(shī)文，每月舉行一次古詩(shī)文競(jìng)賽活動(dòng)。通過“千古美文”朗讀比賽、古詩(shī)文名句填空比賽、詩(shī)詞短劇表演賽、古詩(shī)文知識(shí)比賽等活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生參與的積極性，學(xué)期末進(jìn)行總展示。聘請(qǐng)有一定文化功底的學(xué)生家長(zhǎng)擔(dān)任考評(píng)教師，對(duì)不同班級(jí)的學(xué)生的詩(shī)詞誦記進(jìn)行驗(yàn)收評(píng)定，給優(yōu)秀者以獎(jiǎng)勵(lì)，增強(qiáng)學(xué)生的榮譽(yù)感，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性。

在詩(shī)文誦讀活動(dòng)中，語(yǔ)文教師與其他學(xué)科教師加強(qiáng)橫向聯(lián)系，共同組織活動(dòng)。例如：電腦教師和語(yǔ)文教師精誠(chéng)協(xié)作，建立校園“古詩(shī)詞學(xué)習(xí)校園網(wǎng)絡(luò)”，讓信息技術(shù)在此次活動(dòng)中發(fā)揮科學(xué)優(yōu)勢(shì)；美術(shù)教師把握活動(dòng)精神，適當(dāng)增添古詩(shī)文意境畫的指導(dǎo)，每學(xué)期開展一次全校性的詩(shī)配畫、畫配詩(shī)，以及以詩(shī)詞為內(nèi)容的書法大賽；音樂教師給古詩(shī)配上的曲調(diào)，讓學(xué)生在歌唱中記誦古詩(shī)詞，用藝術(shù)的形式解讀古詩(shī)詞，讓學(xué)生的記誦變得輕松愉快。

篇8

文明禮儀學(xué)習(xí)心得感悟1   自古以來，我國(guó)就被世界稱為“禮儀之邦”。注重禮儀，把禮儀作為國(guó)家習(xí)俗民情的本色，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的.特點(diǎn)。對(duì)一個(gè)人來說，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化、修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)；對(duì)一個(gè)社會(huì)來說，禮儀是一個(gè)國(guó)家社會(huì)文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。重視、開展禮儀教育已成為道德實(shí)踐的一個(gè)重要內(nèi)容。

  文明禮儀的主要部分為三個(gè)大部分：第一部分是家庭禮儀；第二部分是學(xué)校禮儀；第三部分是社會(huì)禮儀。

  關(guān)于家庭禮儀，我們應(yīng)該做到以下四點(diǎn)：一是自己的事情自己做；二是正確表達(dá)自己；三是理解體貼父母；四是合理使用零花錢。為子弟才，“出必告，反必面”。這一點(diǎn)對(duì)長(zhǎng)輩最起碼的禮，我們是否每日做到了呢？當(dāng)我們?cè)缟掀鸫矔r(shí)不是對(duì)父母視若無(wú)睹，而是要對(duì)父母問好，放學(xué)回家不是對(duì)長(zhǎng)輩橫眉冷目，而是親切對(duì)待。以上就是一個(gè)很好的例子。所以我們應(yīng)該好好對(duì)待父母。

  而學(xué)校禮儀是表現(xiàn)出了一個(gè)整體，所以我們更要嚴(yán)格做到幾點(diǎn)：著裝得體守禮儀、遵紀(jì)守信講禮儀、尊老愛幼知禮儀、不攀不比是禮儀，傾聽他人懂禮儀、佳節(jié)慶典需禮儀。

  學(xué)校是一個(gè)校園，我們?nèi)绻o校園添光彩，必須要做到最重要的一點(diǎn)：著裝得體，這樣才能表現(xiàn)出校園的氣質(zhì)來。

  社會(huì)禮儀不可少，里面學(xué)問多得是，想要做個(gè)聰明的社會(huì)人，請(qǐng)學(xué)學(xué)社會(huì)禮儀：探病就醫(yī)懂禮儀、公共交通需禮儀、電話用語(yǔ)講禮儀、大型活動(dòng)要禮儀。因此，社會(huì)禮儀很重要。如果，你不懂，那你讀再多的書也沒用，因?yàn)樗且婚T常識(shí)，沒有它，你就什么事也干不了。

  禮儀是一本書，你怎么也讀不完它；禮儀是一首歌，你怎么也唱不完它；禮儀是菜譜，你怎么也看不完它。要想學(xué)禮儀，從身邊的小事做起。

  文明禮儀學(xué)習(xí)心得感悟2

  這次學(xué)習(xí)我懂得了百善孝為先。我是一名小學(xué)生，同時(shí)也是一位好女兒。我非常喜歡幫媽媽做家務(wù)，幫媽媽分擔(dān)一點(diǎn)家務(wù)可以讓媽媽不那么勞累，媽媽要上班，上班本來就很累，如果再讓媽媽做一點(diǎn)比較重的活，媽媽一定會(huì)體力透支，倒下來的。所以，我決定要幫媽媽做一點(diǎn)家務(wù)。

  我決定洗碗，這雖然是個(gè)很輕的活，但只要我做了就一定可以讓媽媽少一點(diǎn)家務(wù)。我來到廚房，把碗放到洗碗池里，然后踮起腳尖把放在高處的洗碗布拿下來，開始洗碗了，我先把水龍頭打開把碗接滿水，用洗碗布擦一下，把水倒掉加上洗潔精，從里到外認(rèn)真地擦一遍，再用水清洗一遍就完成了。隨后還有兩個(gè)碗要洗，我按照同樣的方法把另外的兩個(gè)碗洗得干干凈凈，媽媽直夸我長(zhǎng)大了可以幫媽媽做家務(wù)事了。

  通過了文明禮儀活動(dòng)的開展和平日里的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我從中領(lǐng)悟到了文明禮儀的真諦，現(xiàn)在我來談?wù)勛约旱囊恍┬牡皿w會(huì)。

  在生活中我會(huì)這樣做：上車時(shí)，我們都謙讓一點(diǎn)，看見老弱病殘主動(dòng)讓座;在公共場(chǎng)所，不亂扔瓜皮果殼，不隨地吐痰，不破壞花草樹木，愛護(hù)公物;在學(xué)校里，遵守規(guī)章制度，不為雞毛蒜皮的小事而爭(zhēng)吵，互相幫助，讓同學(xué)間相處得更團(tuán)結(jié)更和睦;在家里，我更要孝敬老人，尊敬父母，主動(dòng)幫助爸爸媽媽做些力所能及的`家務(wù)。

  總而言之，我要對(duì)照《文明禮儀教育讀本》，嚴(yán)格要求自己，改正自己的缺點(diǎn)。我愿“文明禮儀”這棵種子，在我們的心里生根發(fā)芽，結(jié)出豐碩的果實(shí)。我們的環(huán)境就會(huì)變得煥然一新，我們的城市就會(huì)變得美麗多姿，我們的家園就會(huì)變得和-諧溫馨，希望禮儀之花開滿人們的心間。

  文明禮儀學(xué)習(xí)心得感悟3

  自去年年底開始，在管理處領(lǐng)導(dǎo)的精心組織下，對(duì)無(wú)錫東收費(fèi)站全體職工進(jìn)行了手勢(shì)語(yǔ)言的文明禮儀培訓(xùn)，并在現(xiàn)場(chǎng)收費(fèi)過程中進(jìn)行了“溫情在寧滬”文明禮儀活動(dòng)，眾所周知，文明服務(wù)是窗口工作的最形象表現(xiàn)，寧滬高速公路是江蘇第一條高速公路，是江蘇的東大門，不僅是全省的.經(jīng)濟(jì)大動(dòng)脈，更是體現(xiàn)江蘇人文精神風(fēng)貌的文明大通道，如今，在“您好”工程的基礎(chǔ)上，又引入了手勢(shì)語(yǔ)言，把“溫情寧滬”的服務(wù)理念帶給過往的司乘人員，使司乘人員每每過往收費(fèi)站區(qū)時(shí)都有賓至如歸的感覺。

  將手勢(shì)語(yǔ)言形成習(xí)慣，也不是那么簡(jiǎn)單的事情，由于寧滬高速公路車流量大，無(wú)錫東收費(fèi)站更是如此，要對(duì)每一位司機(jī)展示手勢(shì)語(yǔ)言也是很累的，加上個(gè)別司機(jī)看到后不但不高興，反而給了一個(gè)白眼，有的司機(jī)甚至還回應(yīng)不如不收錢好，等等不理解的狀況也是時(shí)有發(fā)生，在這種情況下，為了“溫情在寧滬”文明禮儀活動(dòng)的順利開展，雖然車流量大，我還是堅(jiān)持為每位司機(jī)服務(wù)時(shí)都使用手勢(shì)語(yǔ)言，當(dāng)然，一種習(xí)慣改掉難，形成也不容易，并非一朝一夕，在工作中暴露出來的一些不足之處，蔣站長(zhǎng)、管理員和班長(zhǎng)都耐心的提點(diǎn)和指導(dǎo)我，在各位領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心下，我將逐步改進(jìn)工作中的行為習(xí)慣，使之逐步向規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的方向發(fā)展。

  文明服務(wù)沒有最好，只有更好，在努力建設(shè)和諧社會(huì)的今天，我將和其他收費(fèi)員一起，樹立“溫情寧滬、和諧錫東”的服務(wù)理念，共創(chuàng)溫情、和諧、文明的寧滬之路。

文明禮儀學(xué)習(xí)心得感悟4

  在這次文明禮儀學(xué)習(xí)后，我們恍然大悟，原來在平時(shí)的工作中我們有很多地方都做得不到位，從小小的鞠躬禮到文明用語(yǔ)，似乎我們都有太多的忽略，比如在平時(shí)工作中鞠躬禮不標(biāo)準(zhǔn)、文明用語(yǔ)聲音太小、面部無(wú)表情等常見問題我們好象都沒有多加注意。

篇9

一、指導(dǎo)思想：

以學(xué)校讀書計(jì)劃為行動(dòng)指南，全面學(xué)習(xí)、提高整體文化素養(yǎng)，提高教育理論水平并且不斷更新教育理念。通過讀書鍛煉思維能力和對(duì)教育問題的批評(píng)性思考能力，努力轉(zhuǎn)變思想觀念、思維模式，進(jìn)行教育創(chuàng)新；通過閱讀經(jīng)典，豐富人生，讓生命在閱讀中更加精彩！在經(jīng)典讀物中汲取營(yíng)養(yǎng)的同時(shí)，用時(shí)代的眼光去衡量，把真正優(yōu)秀的讀物用自己的思想去思考、內(nèi)化為自己的經(jīng)典；放眼世界，增進(jìn)國(guó)際了解，尊重各國(guó)、各族文化，以繼承傳統(tǒng)文化和光大中華民族精神為主流。

二、個(gè)人讀書目標(biāo)：

1、提高自身的理論水平、科研水平，提高教育實(shí)踐能力，不斷適應(yīng)現(xiàn)代教育發(fā)展的需要。

2、轉(zhuǎn)變教育理念，登高望遠(yuǎn)，高屋建瓴，積極投身新課程改革，進(jìn)行教育創(chuàng)新。

3、通過讀書進(jìn)一步提升教師的理念，開闊教師的視野，積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)從而形成自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。

4豐富自己的課余生活，豐富自己的內(nèi)心世界，提高自己的知識(shí)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。

三、讀書內(nèi)容：

1、教育教學(xué)理論方面的書籍：《我們?cè)鯓铀季S？民主主義與教育》

3其他類的書籍：《教師必知的心理常識(shí)》

四、讀書措施：

1、利用一切時(shí)間積極自學(xué)，在學(xué)習(xí)過程中隨時(shí)修改自己的教學(xué)方式方法，并根據(jù)所學(xué)認(rèn)真?zhèn)湔n，體現(xiàn)出新穎、大膽、有效的教學(xué)風(fēng)格，課后再以所學(xué)理論知識(shí)為指導(dǎo)寫出反思和隨筆。

2、主動(dòng)與同事交流，討論讀書體會(huì)心得。利用集體備課、業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)、教研活動(dòng)的時(shí)間，積極和其他老師交流好書，感悟讀書心得。由淺入深、由易到難、螺旋上升，與教育教學(xué)工作有關(guān)的先讀、精讀，政治理論、古今中外文學(xué)名著選讀、略讀、速讀。

3、每天確保半小時(shí)的讀書時(shí)間。每周整理讀書筆記，保證讀書的效果。

篇10

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。下面是小編整理的國(guó)學(xué)經(jīng)典心得感悟，歡迎大家參閱。

國(guó)學(xué)經(jīng)典心得感悟讀國(guó)學(xué)學(xué)經(jīng)典，從我個(gè)人來說，有不少的收獲和體會(huì)。收獲可以從兩方面來說：一：提高自身素養(yǎng)，為教育工作打好基礎(chǔ)。我從國(guó)學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念，可以學(xué)以致用。二：從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。

現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)更新快，自己在學(xué)校里學(xué)到的知識(shí)太有限，根本趕不上時(shí)代的變化。要做好新時(shí)代的教師，能適應(yīng)時(shí)代的需求，現(xiàn)代教師必須有活到老學(xué)到老的觀念。而學(xué)習(xí)，應(yīng)該海納百川，應(yīng)該博而精。新時(shí)代的知識(shí)技能固然要學(xué)。而我國(guó)古文化博大精深，更應(yīng)該是學(xué)習(xí)的寶庫(kù)，知識(shí)的海洋。《論語(yǔ)》中說“學(xué)而不厭，誨人不倦。”“溫故而知新，可以為師矣。”國(guó)學(xué)經(jīng)典里的知識(shí)也一樣，就像陳年佳釀，越品越有味道。而且也只有國(guó)學(xué)經(jīng)典才經(jīng)得起推敲，經(jīng)得起品味。《論語(yǔ)?述而》中還說過：“三人行，必有我?guī)熝伞！边@句話對(duì)我影響很深，讀書時(shí)我是個(gè)自信得有些自負(fù)的人，莫名其妙的盲目地自傲。工作后利用業(yè)余時(shí)間粗略地看了《論語(yǔ)》，現(xiàn)在，在工作的環(huán)境中才知道那句話說得太對(duì)了。“人外有人，山外有山?！蓖轮腥瞬艥?jì)濟(jì)，讀中師出來的她們基本功非常扎實(shí)，書法、繪畫，音樂樣樣都懂。而且教學(xué)多年的她們經(jīng)驗(yàn)非常豐富，面對(duì)問題學(xué)生都能輕松應(yīng)對(duì)。原本認(rèn)為自己能像他們一樣應(yīng)付自如，但是結(jié)果卻出乎意料。真是讓我佩服得五體投地。也下定決心虛心向有經(jīng)驗(yàn)的同事請(qǐng)教，并利用假期練習(xí)書法，爭(zhēng)取把自己的基本功練得更扎實(shí)。收效還挺不錯(cuò)，在工作上我也慢慢積累了一些自己的心得。

在對(duì)學(xué)生的觀念上，《論語(yǔ)》里說：“因材施教?！闭媸墙?jīng)久不衰的真理。剛參加工作時(shí)，由于沒有經(jīng)驗(yàn)，對(duì)所有的學(xué)生“一視同仁”，我自認(rèn)為做到了人人平等。其實(shí)卻是違背學(xué)生發(fā)展規(guī)律的。由于沒有重點(diǎn)，也沒有考慮到學(xué)生的個(gè)體差異，導(dǎo)致教學(xué)結(jié)果很不理想。事后，我反思了自己的教學(xué)行為存在那些不足，也向其他同事征詢建議。最后得出結(jié)論：要根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異，因材施教。比如我教畢業(yè)的幾個(gè)孩子有什么問題經(jīng)常跑來和我說。例如，到中學(xué)學(xué)習(xí)壓力大，厭學(xué)等等。我就不再像以前一樣，要求她們必須死記硬背文化知識(shí)。而是建議一個(gè)身體素質(zhì)比較好的孩子朝體育方面去發(fā)展，一個(gè)愛繪畫并且很有天賦的孩子朝美術(shù)方面去發(fā)展、、、、、、使她們找到自己的特長(zhǎng)，重新樹立學(xué)習(xí)的信心。

在為人處世上，我也從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到不少。曾學(xué)到過孟子的這樣一句話：“貧賤不能移，富貴不能?！痹诋?dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，更應(yīng)該以此做為自身的行事標(biāo)準(zhǔn)。人可以窮，但是要有骨氣，要有奮斗的決心，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，只要勤勞，就能創(chuàng)造財(cái)富。做為一個(gè)農(nóng)民的孩子，我從小就是吃苦長(zhǎng)大的。但是我卻很感激少年時(shí)的貧窮，它就是一筆財(cái)富。它讓我知道一切都來得不容易，更懂得珍惜。它讓我早早地體會(huì)到父母的艱辛，從而成為一個(gè)孝順的孩子。它更讓我從小就知道自己能做的事情自己做，靠自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造財(cái)富。讓我成為一個(gè)正直，勤勞的人?，F(xiàn)代社會(huì)機(jī)遇很多，造就了很多驟富的人，但是，由于來得太容易，所以一切都顯得那么不塌實(shí)。作為發(fā)展中國(guó)家，我國(guó)才過上好日子沒幾年，不能滿足。我想不只是那些富二代，處在這個(gè)太平盛世的我們每一個(gè)人都應(yīng)該以“貧賤不能移，富貴不能?！眮硪笞约骸?/p>

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)國(guó)際地位的提高，博大精深的中國(guó)文化引起了眾多外國(guó)學(xué)者的關(guān)注。她們來中國(guó)旅游，來中國(guó)留學(xué)。那些哈韓、哈日、學(xué)hip-pop的孩子們都睜開眼好好看看吧。我們雖然不能像晚清時(shí)期的滿洲貴族那樣妄自尊大、閉關(guān)鎖國(guó)。但是當(dāng)京劇、武術(shù)、中醫(yī)等國(guó)粹漸漸遠(yuǎn)離我們的視線的時(shí)候，作為炎黃子孫的我們是不是應(yīng)該把自己的經(jīng)典都拿出來品好了，再去學(xué)其他的好東西，甚至去教那些外國(guó)人。我們有很多好的東西，很多值得學(xué)的東西，個(gè)人認(rèn)為把我們的根本學(xué)好了，才不愧為一個(gè)中國(guó)人。

國(guó)學(xué)經(jīng)典心得國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤(rùn)了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長(zhǎng)。在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅(jiān)韌的紐帶，將形形的中華文明之珠串連在一起，展現(xiàn)著中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶。

國(guó)學(xué)經(jīng)典自有一方天地，讓思想自由馳騁;國(guó)學(xué)思想使人美麗，成就清新的高尚人生。把國(guó)學(xué)精髓運(yùn)用到工作、生活實(shí)際，指導(dǎo)其人生觀、價(jià)值觀，發(fā)揮修身養(yǎng)性之功效。 在浩如煙海的中國(guó)古典著作中，《論語(yǔ)》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來，《論語(yǔ)》中“仁愛”的核心思想，始終浸潤(rùn)著“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的光芒，它為不同時(shí)期、不同年代的人們所推崇，所向往。原來總以為孔子是離自己很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒有想到它會(huì)如此親近地來到我們身邊。于丹教授緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，穿越兩千年的時(shí)間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角來解讀《論語(yǔ)》，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。讀了于丹的《論語(yǔ)心得》，我深深地感受到了孔子這位圣人的平和、平易近人，以及他時(shí)時(shí)傳遞出的一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。初讀《論語(yǔ)心得》時(shí)，心中生出一些困惑，因?yàn)闀兴f的安貧樂道,現(xiàn)在看來頗有些讓人不思進(jìn)取的味道，細(xì)細(xì)讀來，慢慢明白其中的深意。今天，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、個(gè)性空前張揚(yáng)的時(shí)代，更是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈、物欲橫流的時(shí)代。人們面對(duì)著來自工作生活等方面的壓力，競(jìng)爭(zhēng)越是激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)適與他人的關(guān)系?！墩撜Z(yǔ)》中娓娓道來，輕輕拂去你心靈的塵土，教會(huì)你做人的道理。畢竟，這不是一個(gè)人的世界，不管多聰明能干的人，離開他人的幫助，是難有建樹作為的。一個(gè)人只是一葉“舟”，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水!

我可以在國(guó)學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國(guó)學(xué)的長(zhǎng)河里凌波;可以在國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里采擷如花的詞語(yǔ)，構(gòu)筑我心中最美好的扶貧詩(shī)篇;可以用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫卷;，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。

2010年暑假，我參加了學(xué)校組織的《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》的在線學(xué)習(xí)，這次學(xué)習(xí)分為四個(gè)教學(xué)視頻，我用半個(gè)月的時(shí)間看了好幾遍教學(xué)視屏，總計(jì)用時(shí)20多個(gè)小時(shí)。另看完教材《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育讀本》(一、二)。原來我對(duì)國(guó)學(xué)僅僅是知道而已，平時(shí)教學(xué)中雖有涉及，但受小學(xué)生的接受能力的限制，也是粗約的給小學(xué)生講解，并未更深地從中國(guó)文化的歷史傳承，從《國(guó)學(xué)》對(duì)中國(guó)文化的影響上，對(duì)中國(guó)人的影響上過多考慮。經(jīng)過此次的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了深刻的認(rèn)識(shí)，感受到《國(guó)學(xué)》中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺確實(shí)受益匪淺。

國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華民族五千多年的文化內(nèi)涵。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我更進(jìn)一步的了解孔子及其他教育家、思想家的學(xué)說。

(一)修身養(yǎng)性，德行人生。細(xì)讀《論語(yǔ)》，頗有感觸?！墩撜Z(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常生活，找到個(gè)人坐標(biāo)。 因此，《論語(yǔ)》可以作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南?！墩撜Z(yǔ)》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘谩薄?子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”?！耙嬲呷?，損者三友”，“益者三樂，損者三樂”。 孔子認(rèn)為：血?dú)馕炊ǖ哪晟僦畷r(shí),不要沉浸于女色;血?dú)夥絼偟某赡陼r(shí)期,不要與人爭(zhēng)斗：而到血?dú)饧人サ睦夏?不要貪得無(wú)厭。一個(gè)人遇事不要主觀臆測(cè)，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見，不要自以為是。孔子還認(rèn)為，和正直，誠(chéng)實(shí)守信，博學(xué)多才的人交朋友是有益的;而和諂媚的人，虛偽陰險(xiǎn)的人，花言巧語(yǔ)的人交朋友是有害的。同時(shí)他還認(rèn)為，如果以適度的禮樂來節(jié)制自己，以稱道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂，對(duì)人是有益的，而以驕奢逸，游蕩忘返，宴飲荒為快樂，對(duì)人則是有害的。這些言論，簡(jiǎn)潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。如果我們每個(gè)人都能把這幾句話牢記在心，時(shí)時(shí)警醒自己，應(yīng)該說在修身行事方面就不會(huì)有大的過錯(cuò)了，作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，許多人過分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求，因?yàn)榉N種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)多元化，而作為教師承擔(dān)著教書育人的責(zé)任，肩上的擔(dān)子千斤重，一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一頭挑著國(guó)家的未來，必須給予學(xué)生的正確的世界觀、價(jià)值觀.。人生觀的引導(dǎo)，教育學(xué)生為民族的復(fù)興而不懈努力并成為國(guó)家的棟梁。而要達(dá)到此目的，教師自己首先要有正確的世界觀.、價(jià)值觀.、人生觀。因此，教師必須修身養(yǎng)性，經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑。

(二)學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》，讓我懂得如何學(xué)習(xí)和如何教育學(xué)生。

《明儒學(xué)案》曰：“古人之於學(xué)者，其不輕授如此，蓋欲其自得之也。即釋氏亦最忌道破，人便作光影玩弄耳?！惫糯睦蠋煵惠p易的傳授知識(shí)就是想讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟，即便佛教傳經(jīng)也最忌諱完全說破，因?yàn)槟菢訉W(xué)生就會(huì)輕松獲得而把學(xué)習(xí)當(dāng)成玩樂?，F(xiàn)在的教學(xué)，再也不能用以前填鴨式的方法了，寓教于樂才是教師的首選?！皫熣?，善于傳道，授業(yè)解惑也;道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師也矣?！崩蠋熞朴趥魇诘览斫淌趯W(xué)業(yè)和解答疑惑，不懂道理，學(xué)業(yè)不精湛，學(xué)生有疑惑卻不能解答，這算不上老師。所以，老師要與時(shí)俱進(jìn)，不斷接受新知識(shí)，新技能，新的教學(xué)方法;不斷參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。要想給學(xué)生一滴水，自己就要滿斛水。

(三)學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》讓我學(xué)會(huì)感恩，懂得待人接物，懂得一切為了國(guó)家。

子曰：“弟子,入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”這句話的意思是說，孔子說：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長(zhǎng)，做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書》等經(jīng)典?！蓖ㄟ^學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人?？梢哉f，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。同時(shí)，也為學(xué)生做好榜樣，教育學(xué)生尊老，愛老，愛護(hù)弱小，讓中華的優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳揚(yáng)。

中華民族傳統(tǒng)文化的載體是《國(guó)學(xué)》，只有接續(xù)《國(guó)學(xué)》薪火，才能傳承中華民族的文化精神。所以，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揚(yáng)和光大革命精神，一定要從國(guó)學(xué)開始。

《國(guó)學(xué)》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后, 我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫，也為我的教育事業(yè)添光加彩。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭!

學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》，不是我們這一代的事，也不是這幾代的事，而是我們中華民族千秋萬(wàn)代的偉業(yè)，《國(guó)學(xué)》是我們中華民族得以傳承的基石。讓我們?cè)凇秶?guó)學(xué)經(jīng)典》的叢林中漫步，在經(jīng)典國(guó)學(xué)的長(zhǎng)河里凌波，在國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里采擷如花的詞語(yǔ)，構(gòu)筑我們心中最美好的詩(shī)篇，用最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫卷。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。

國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。我以為確實(shí)受益匪淺，國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)”，人生觀的引導(dǎo)，謹(jǐn)而信。最具概括性且易于遵照的有：“國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)，為你指出精確的偏向，尊重尊長(zhǎng)等。頗有感想，戒之在斗，

修身養(yǎng)性國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)，戒之在色，要是我們每個(gè)人私家都能把這幾句話牢記在心國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)。而和諂諛的人。出則悌,

學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)?？梢哉f，游蕩忘返;不要貪得無(wú)厭國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì);血?dú)馕炊?，以擁有許多賢德的朋友為快樂國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)，誠(chéng)實(shí)守信。對(duì)人則是有害的國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)，損者三友”，教誨門生為民族的再起而不懈開心并成為國(guó)家的棟梁國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)，泛愛眾而親仁，讓我更進(jìn)一步的相識(shí)孔子及其學(xué)說國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)，賣弄兇險(xiǎn)的人，博愛眾人國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)，宴飲荒為快樂。西席本身起緊張有精確的天下觀，不要獨(dú)斷專行。同時(shí)他還認(rèn)為，對(duì)人是有益的，一頭挑著國(guó)家的將來，"弟子,血?dú)饧人?許多人太甚地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)好處的尋求。人們的代價(jià)觀也出現(xiàn)多元化，少之時(shí)，不要沉浸于女色，顛末這次的學(xué)習(xí).應(yīng)該說在修身行事方面就不會(huì)有大的不合錯(cuò)誤了.我抱著完成任務(wù)的心態(tài)去看，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下。而要到達(dá)此目的,國(guó)學(xué)經(jīng)典心得領(lǐng)會(huì)

今年暑假國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì).而作為西席包袱著教書育人的責(zé)任.國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)，因此，國(guó)學(xué)知識(shí)內(nèi)里對(duì)人生原理宛如是指明人生偏向的一個(gè)指南針，一個(gè)人私家遇事不要主觀揣測(cè)，而以驕奢逸，更是要牢記不忘國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)，作為西席，人生觀國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)，在你看不清前線時(shí)。學(xué)校構(gòu)造老師看國(guó)學(xué)視頻國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)，《論語(yǔ)》可以作為我們個(gè)人私家尤其是作為西席的我們的生存和事情指南，孔子還認(rèn)為，

代價(jià)觀，行有余力，為你撥開面前目今的迷霧，時(shí)時(shí)警覺本身，《論語(yǔ)》中關(guān)于修德的言論。西席必須修身養(yǎng)性，戒之在得”，因此，血?dú)夥絼偟某赡陼r(shí)期。要因此適度的禮樂來控制本身，真正做到身正為范，一頭挑著門生的現(xiàn)在國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)，必須給予門生的精確的天下觀，如對(duì)本身的父母應(yīng)該以戴德的心去對(duì)待國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)，因?yàn)榉N種緣故原由而使得人們的好處主體多元化，代價(jià)觀，則以學(xué)文，"這句話的意思是說：孔子說："門生。以是，于是，細(xì)細(xì)的反省一下;并依此行事，子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)，以為到國(guó)學(xué)中的不行言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，博學(xué)多才的人交朋友是有益的。不看不知道，不要盲目果斷，順應(yīng)一樣平常生存，它承載著中華民族五千多年的文化內(nèi)涵。"議決學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),

學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)讓我學(xué)會(huì)戴德