導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇旅游資源的內(nèi)涵，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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[關(guān)鍵詞] 旅游資源 保護(hù)性開(kāi)發(fā) 內(nèi)涵 要素

一、問(wèn)題的提出

“現(xiàn)代旅游就其性質(zhì)而言是一種以人員流動(dòng)為特征,涉及經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化等諸多因素的綜合性大眾社會(huì)活動(dòng)?！爆F(xiàn)代旅游活動(dòng)的日漸普遍,旅游經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,推動(dòng)了旅游地經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的發(fā)展與繁榮,但是,“一枚硬幣有兩面”,旅游絕非天生的綠色產(chǎn)業(yè),如果開(kāi)發(fā)與管理不當(dāng),旅游業(yè)在產(chǎn)生有利效應(yīng)之時(shí),也會(huì)帶來(lái)不利影響。同時(shí),旅游資源是“在自然和人類社會(huì)中能夠激發(fā)旅游者旅游動(dòng)機(jī)并進(jìn)行旅游活動(dòng),為旅游業(yè)所利用并能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)效益的客體”,具有脆弱性、易損性特點(diǎn),如果開(kāi)發(fā)利用不當(dāng),極易遭到破壞,且旅游資源不可再生,一旦破壞,覆水難收。因此,現(xiàn)代旅游活動(dòng)的風(fēng)起云涌、旅游需求的飛速擴(kuò)張與旅游資源的脆弱性、環(huán)境承載能力的有限性形成了強(qiáng)烈反差,滾滾旅游潮流所產(chǎn)生的旅游垃圾、空氣污染、水體污染、噪聲污染、植被破壞、傳統(tǒng)文化加速變異等一系列問(wèn)題越來(lái)越突出。隨著我國(guó)旅游業(yè)向縱深層次發(fā)展,全球面臨可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題,以及國(guó)家實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)、許多省份紛紛建設(shè)旅游大省和旅游經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省等時(shí)代背景之下,旅游資源的開(kāi)發(fā)與保護(hù)成為熱門話題,引起了許多學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)者及政府部門、企業(yè)人士、社會(huì)公眾的關(guān)注,旅游資源“保護(hù)性開(kāi)發(fā)”這一提法隨之而生。學(xué)者們從各自學(xué)科體系出發(fā),提出了各種各樣的看法和觀點(diǎn),但目前的研究還是比較集中于旅游資源的脆弱性及保護(hù)意義的討論、旅游資源保護(hù)性開(kāi)發(fā)觀念的強(qiáng)調(diào)、旅游資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)辯證關(guān)系的論證、旅游資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)對(duì)策措施的探討、旅游環(huán)境的保護(hù)等方面,而關(guān)于何為旅游資源保護(hù)性開(kāi)發(fā)這一基本問(wèn)題的理論論述則很少涉及。在此,論文欲對(duì)這個(gè)問(wèn)題談?wù)劚救说囊恍├斫狻?/p>

二、旅游資源保護(hù)性開(kāi)發(fā)的內(nèi)涵

旅游資源作為旅游活動(dòng)的客體和對(duì)象,是旅游業(yè)發(fā)展的首要基礎(chǔ)。旅游資源保護(hù)性開(kāi)發(fā)是實(shí)現(xiàn)旅游可持續(xù)發(fā)展的根本保障和戰(zhàn)略措施,這一理念直接源于生態(tài)旅游的保護(hù)性開(kāi)發(fā)觀點(diǎn)。生態(tài)旅游保護(hù)性開(kāi)發(fā)理論認(rèn)為:生態(tài)旅游作為一種以生態(tài)環(huán)境保護(hù)教育為特征、最大限度地減少對(duì)自然環(huán)境和社會(huì)文化造成負(fù)面影響為直接目的的旅游方式,最終目標(biāo)為旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展,核心是對(duì)生態(tài)旅游資源的保護(hù),強(qiáng)調(diào)環(huán)境的美化與優(yōu)化,協(xié)調(diào)人地關(guān)系與人際關(guān)系;在保護(hù)和開(kāi)發(fā)關(guān)系處理上,堅(jiān)持保護(hù)是開(kāi)發(fā)的根本前提,保護(hù)與開(kāi)發(fā)融為一體。事實(shí)上,生態(tài)旅游資源保護(hù)性開(kāi)發(fā)是可持續(xù)發(fā)展理論指導(dǎo)下對(duì)傳統(tǒng)旅游開(kāi)發(fā)思想的革新,對(duì)其它旅游資源的保護(hù)與開(kāi)發(fā)同樣具有指導(dǎo)意義。

借助生態(tài)旅游資源保護(hù)性開(kāi)發(fā)理論的啟示,將旅游資源保護(hù)性開(kāi)發(fā)概念界定為:旅游資源保護(hù)性開(kāi)發(fā)是以保護(hù)為根本前提,以可持續(xù)發(fā)展為最大目標(biāo),強(qiáng)調(diào)利用性保護(hù),通過(guò)一系列科學(xué)方法對(duì)旅游資源所進(jìn)行的開(kāi)發(fā)與利用。因此,旅游資源保護(hù)性開(kāi)發(fā)理念具有以下內(nèi)涵:第一,以保護(hù)作為旅游資源開(kāi)發(fā)的首要原則和根本前提。在傳統(tǒng)的旅游資源開(kāi)發(fā)中,也提保護(hù)的問(wèn)題,并把保護(hù)和特色、效益、市場(chǎng)等一起列為導(dǎo)向原則;但在實(shí)際操作過(guò)程中,往往以市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)效益為先,保護(hù)則被忽視成一句空口號(hào),很難落到實(shí)處,因此才出現(xiàn)了旅游發(fā)展中的諸多弊端和問(wèn)題。而在旅游資源保護(hù)性開(kāi)發(fā)中,保護(hù)為首要原則和根本前提,諸如特色、效益、市場(chǎng)等其它原則必須居于保護(hù)原則之下,這徹底改變了傳統(tǒng)旅游開(kāi)發(fā)中 “保護(hù)”只能作為附屬原則的地位。第二,以可持續(xù)發(fā)展作為最大目標(biāo)。可持續(xù)發(fā)展是人們?cè)谌蛐阅茉次C(jī)與環(huán)境危機(jī)不斷加劇等一系列現(xiàn)實(shí)問(wèn)題下環(huán)境意識(shí)的覺(jué)醒,這一理論形成于上世紀(jì)八十年代,以1987年布蘭特夫人向第42屆聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展會(huì)議提交的《我們共同的未來(lái)》報(bào)告為標(biāo)志,在這份報(bào)告中,可持續(xù)發(fā)展指“既滿足當(dāng)代人的需要,又不構(gòu)成危及后代人滿足需求的能力的發(fā)展”。根據(jù)UNEP《可持續(xù)旅游發(fā)展》,可持續(xù)旅游(Sustainable Tourism)的實(shí)質(zhì)是“要求旅游與自然、文化和人類生存環(huán)境成為一個(gè)整體”,其目標(biāo)體現(xiàn)為:讓人們更加明白和理解旅游能給環(huán)境和經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的好處;在發(fā)展中維護(hù)公平;提高旅游地居民的生活水平;為游客提供高質(zhì)量的旅游感受;保持上述幾個(gè)目標(biāo)所依賴的環(huán)境質(zhì)量。在傳統(tǒng)旅游開(kāi)發(fā)、旅游經(jīng)營(yíng)管理的實(shí)際操作中,經(jīng)濟(jì)效益總是最重要的衡量指標(biāo)和評(píng)價(jià)依據(jù),而社會(huì)效應(yīng)、生態(tài)效應(yīng)常常是經(jīng)濟(jì)效益的陪襯。但保護(hù)性開(kāi)發(fā)以經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)三者的最大綜合效應(yīng)為衡量指標(biāo),以實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)和旅游資源及環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展為最大目標(biāo)。所以,保護(hù)性開(kāi)發(fā)必然成為旅游可持續(xù)發(fā)展的一種選擇。第三,強(qiáng)調(diào)開(kāi)發(fā)利用性保護(hù)。在保護(hù)與開(kāi)發(fā)的關(guān)系上,強(qiáng)調(diào)合理的開(kāi)發(fā)、利用是積極有效的保護(hù)手段,強(qiáng)調(diào)通過(guò)合理利用來(lái)實(shí)現(xiàn)保護(hù)。即旅游資源保護(hù)性開(kāi)發(fā)是積極的、開(kāi)放式的保護(hù),是把合理開(kāi)發(fā)利用作為保護(hù)與持續(xù)發(fā)展手段的理念,這與封閉、保守的絕對(duì)性保護(hù)不同。第四,擁有一個(gè)以保護(hù)性開(kāi)發(fā)為核心構(gòu)建起來(lái)的運(yùn)作體系。旅游資源保護(hù)性開(kāi)發(fā)由旅游規(guī)劃、旅游項(xiàng)目建設(shè)、旅游經(jīng)營(yíng)管理、旅游監(jiān)測(cè)四個(gè)環(huán)節(jié)組成,使保護(hù)與開(kāi)發(fā)得以緊密結(jié)合,且各環(huán)節(jié)都以“保護(hù)性開(kāi)發(fā)、利用性保護(hù)”為指導(dǎo)思想,在管理上,借助法律政策、經(jīng)濟(jì)金融、科學(xué)技術(shù)、教育引導(dǎo)、社區(qū)參與等一系列手段或方式,以保證在實(shí)際操作中使保護(hù)得到真正落實(shí)。相比之下,在傳統(tǒng)旅游開(kāi)發(fā)中,缺少旅游監(jiān)測(cè)環(huán)節(jié)和保護(hù)設(shè)施,并且,傳統(tǒng)旅游開(kāi)發(fā)以經(jīng)濟(jì)效益為首要原則和最大追求目標(biāo),再加之投資主體多元化,而政府宏觀調(diào)控乏力,規(guī)劃執(zhí)行隨意性大,所以,在傳統(tǒng)旅游開(kāi)發(fā)中,從早期的旅游規(guī)劃,到中期的項(xiàng)目建設(shè)實(shí)施,再到后期的經(jīng)營(yíng)管理,都以經(jīng)

濟(jì)效益為驅(qū)使動(dòng)力,缺乏切實(shí)可行的保護(hù)方案和運(yùn)作體系,科學(xué)利用與資源保護(hù)在政府、企業(yè)和旅游者三個(gè)層面上脫節(jié)。第五,開(kāi)發(fā)過(guò)程前后聯(lián)系、有機(jī)循環(huán)。傳統(tǒng)的旅游資源開(kāi)發(fā)一般由旅游規(guī)劃、旅游項(xiàng)目建設(shè)、旅游經(jīng)營(yíng)管理三個(gè)環(huán)節(jié)組成,規(guī)劃設(shè)計(jì)與建設(shè)開(kāi)發(fā)、經(jīng)營(yíng)管理過(guò)程往往是分離的,這樣,前期旅游規(guī)劃中提到的保護(hù)問(wèn)題很難在后期的具體實(shí)施建設(shè)、經(jīng)營(yíng)管理中得到落實(shí),而后期經(jīng)營(yíng)管理中出現(xiàn)的問(wèn)題也無(wú)法反饋回規(guī)劃之中,致使規(guī)劃因難以重新優(yōu)化而成為紙上談兵。與傳統(tǒng)旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程的直線僵硬程式化不同,旅游資源保護(hù)性開(kāi)發(fā)過(guò)程是一個(gè)前后緊密聯(lián)系的有機(jī)循環(huán)體系,包括旅游規(guī)劃、旅游項(xiàng)目建設(shè)、旅游經(jīng)營(yíng)管理、旅游監(jiān)測(cè)四個(gè)環(huán)節(jié)。如圖所示。

三、旅游資源保護(hù)性開(kāi)發(fā)的組成要素

從旅游角度而言,導(dǎo)致旅游資源受損的旅游因素主要來(lái)自以下幾個(gè)方面:第一,旅游者的認(rèn)識(shí)和行為。旅游者是旅游活動(dòng)的主體,旅游者長(zhǎng)期不斷的大量涌入,其表現(xiàn)出來(lái)的行為、意識(shí)及觀念,天長(zhǎng)日久之后,必然影響到旅游地文化生態(tài)。而旅游者在旅行游覽過(guò)程中的不良行為或游人過(guò)量造成的旅游環(huán)境超負(fù)荷運(yùn)做,將直接導(dǎo)致對(duì)旅游資源的破壞,特別是影視攝制組等團(tuán)體旅游者的商業(yè)行為 ,其破壞性更為可怕,電影《無(wú)極》劇組對(duì)香格里拉碧沽天池的破壞,電視劇《神雕俠侶》攝制組對(duì)九寨溝景觀的污染,乃典型案例。第二,旅游業(yè)及旅游經(jīng)營(yíng)者的認(rèn)識(shí)和行為。旅游業(yè)的經(jīng)濟(jì)性必然使追求經(jīng)濟(jì)效益成為旅游資源開(kāi)發(fā)與旅游經(jīng)營(yíng)管理的一大基本目標(biāo)。所以,短期旅游經(jīng)濟(jì)行為與旅游資源的保護(hù)之間有一定沖突,但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看,旅游業(yè)的經(jīng)濟(jì)性與旅游資源的保護(hù)性是一致的。但是,在實(shí)踐運(yùn)作中,由于旅游經(jīng)營(yíng)者的素質(zhì)不高、環(huán)境意識(shí)淡薄、法制意識(shí)淡漠、缺乏可持續(xù)發(fā)展遠(yuǎn)見(jiàn)等原因,旅游企業(yè)及旅游經(jīng)營(yíng)者一方面無(wú)法正確、深入地評(píng)估、詮釋和表現(xiàn)旅游資源的價(jià)值與特色,導(dǎo)致粗制濫造的旅游產(chǎn)品及商業(yè)化旅游景觀泛濫,另一方面,旅游景區(qū)點(diǎn)管理混亂,還有,因受豐厚經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng),旅游企業(yè)不斷過(guò)度利用旅游資源,甚至出現(xiàn)“殺雞取卵”式違背旅游可持續(xù)發(fā)展的掠奪性開(kāi)發(fā)。第三,旅游地政府及旅游決策部門的認(rèn)識(shí)和行為。我國(guó)旅游業(yè)是政府主導(dǎo)型產(chǎn)業(yè),政府的認(rèn)識(shí)和行為對(duì)旅游發(fā)展具有關(guān)鍵性影響。在我國(guó),特別是在旅游資源十分豐富的一些少數(shù)民族地區(qū),由于缺乏科學(xué)的規(guī)劃、正確的理論指導(dǎo)和先進(jìn)有效的旅游管理及監(jiān)控,旅游教育、旅游認(rèn)識(shí)與旅游發(fā)展速度脫節(jié),故在旅游發(fā)展過(guò)程中難免一些問(wèn)題與事故的發(fā)生,造成對(duì)旅游資源的破壞。此外,某些政府官員認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤,未經(jīng)科學(xué)論證與規(guī)劃,就任意進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā),致使旅游資源慘遭建設(shè)性破壞或破壞性建設(shè)。如云南的某一國(guó)家級(jí)歷史文化名城,當(dāng)?shù)卣运^振興旅游業(yè)、擴(kuò)大旅游收入的名譽(yù),拆除了該城最具特色的歷史文化街區(qū),耗巨資建造所謂“清式風(fēng)貌”民俗文化一條街,使珍貴的人文旅游資源慘遭毀滅性破壞。第四,旅游地社會(huì)公眾的認(rèn)識(shí)和行為。社會(huì)公眾是旅游目的地旅游資源的主人與最終保護(hù)力量,其關(guān)于旅游業(yè)及旅游資源的認(rèn)識(shí)和態(tài)度對(duì)資源與環(huán)境具有決定性影響。如以民族文化而言,其產(chǎn)生、傳承、發(fā)展或衰退、變遷在很大程度上取決于當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)其之認(rèn)識(shí)、態(tài)度及實(shí)際行動(dòng)。

因此,旅游資源保護(hù)性開(kāi)發(fā)可歸結(jié)為旅游者、旅游業(yè)、旅游地政府和旅游地社會(huì)公眾四要素的組合。首先,對(duì)于旅游者來(lái)說(shuō),應(yīng)注意環(huán)境意識(shí)的培養(yǎng)和自身素質(zhì)的提高,尊重和珍視自然賦予的物質(zhì)財(cái)富及人類創(chuàng)造的精神價(jià)值,讓保護(hù)成為自覺(jué)行為,做到文明旅游。其次,對(duì)于旅游業(yè)及旅游經(jīng)營(yíng)者來(lái)說(shuō),應(yīng)充分認(rèn)識(shí)旅游資源的特點(diǎn)及經(jīng)濟(jì)價(jià)值,在科學(xué)規(guī)劃的基礎(chǔ)上謀求持續(xù)的投資效益;在旅游經(jīng)營(yíng)中,務(wù)必嚴(yán)格遵守相關(guān)法規(guī)與章程,不能只講經(jīng)濟(jì)效益,而不管環(huán)境效應(yīng)、社會(huì)效應(yīng)和文化效應(yīng)。再次,對(duì)于旅游地政府而言,應(yīng)在遵循自然生態(tài)規(guī)律和人與自然和諧統(tǒng)一的旅游發(fā)展總體規(guī)劃上,謀求可持續(xù)的三大效益協(xié)調(diào)發(fā)展;政府不能只注重旅游業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益及脫貧效果,必須正確處理好開(kāi)發(fā)與保護(hù)的關(guān)系,通過(guò)規(guī)章制度、法律法規(guī)等手段為保護(hù)提供有力保障,重視并協(xié)調(diào)好政府、企業(yè)、旅游者、社會(huì)公眾的利益關(guān)系,同時(shí)大力開(kāi)展宣傳教育工作,逐步提高全社會(huì)的旅游產(chǎn)業(yè)認(rèn)識(shí)和環(huán)境保護(hù)意識(shí)。最后,對(duì)于旅游地社會(huì)公眾來(lái)說(shuō),保護(hù)性體現(xiàn)在對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài),加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí),正確看待旅游業(yè)發(fā)展的影響,正確認(rèn)識(shí)資源及環(huán)境的價(jià)值與重要性,明確自己所負(fù)有的責(zé)任與合理利用的權(quán)利;并善待與尊重旅游者,營(yíng)造良好的旅游社會(huì)環(huán)境氛圍。

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篇2

關(guān)鍵詞：旅游資源；游憩需求變化；技術(shù)進(jìn)步；可持續(xù)發(fā)展

1　引言：發(fā)現(xiàn)與認(rèn)知旅游資源是旅游學(xué)研究的最基本命題

旅游資源是旅游業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，是建構(gòu)旅游供給體系的基本條件，是衡量一個(gè)地區(qū)旅游發(fā)展?jié)摿Φ闹匾笜?biāo)(宋瑞，2005)。伴隨著現(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展，揭示和發(fā)現(xiàn)旅游資源，研究其開(kāi)發(fā)的科學(xué)途徑，維系其利用的可持續(xù)性，一直是旅游學(xué)研究中最基本的科學(xué)命題。

中國(guó)旅游學(xué)界對(duì)旅游資源的發(fā)現(xiàn)、認(rèn)知及其概念的界定，是在中國(guó)現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展初期階段形成的，首先是地理學(xué)嘗試著對(duì)旅游資源進(jìn)行科學(xué)的分類和概念界定(郭來(lái)喜，2000)，1993國(guó)家有關(guān)部門了《中國(guó)旅游資源普查規(guī)范(試行稿)》，在此基礎(chǔ)上形成了中國(guó)旅游資源的分類系統(tǒng)及國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)(GB／T 18972-1999)。2003年國(guó)家旅游資源分類標(biāo)準(zhǔn)有進(jìn)一步的修訂，出臺(tái)了新的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)(GB／T 18972-2003)。該新版分類標(biāo)準(zhǔn)出臺(tái)后，曾再度引發(fā)了理論界對(duì)旅游資源的高度關(guān)注和學(xué)術(shù)討論?！堵糜螌W(xué)刊》2005年第6期、2006年第1期還專門設(shè)立了“旅游資源”的筆談專欄，針對(duì)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)存在的問(wèn)題和實(shí)踐運(yùn)用過(guò)程中出現(xiàn)的新矛盾，展開(kāi)了熱烈的學(xué)術(shù)討論。有關(guān)旅游資源的學(xué)術(shù)討論，伴隨著中國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展，一致持續(xù)到現(xiàn)在。

中國(guó)現(xiàn)代旅游業(yè)起步晚、發(fā)展快、規(guī)模大，已經(jīng)躋身于世界最重要的旅游目的地國(guó)家和旅游客源地國(guó)家之列。中國(guó)政府已經(jīng)確立了“把旅游業(yè)培育成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)和人民群眾更加滿意的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)”的發(fā)展方針，旅游業(yè)的發(fā)展事關(guān)國(guó)計(jì)民生的戰(zhàn)略性全局。隨著全球性自然與社會(huì)發(fā)展不確定性的增加，旅游的需求方式和質(zhì)量與旅游的供給方式和質(zhì)量，都在發(fā)生顯著的變化，促使旅游業(yè)整體質(zhì)量水平的上升和發(fā)展方式的轉(zhuǎn)型。旅游業(yè)事關(guān)國(guó)計(jì)民生的戰(zhàn)略性全局，統(tǒng)籌謀劃旅游業(yè)的發(fā)展，已經(jīng)成為事關(guān)國(guó)家與地方發(fā)展高端或頂端層面的戰(zhàn)略設(shè)計(jì)。為此，進(jìn)一步探討旅游業(yè)賴以發(fā)展的資源基礎(chǔ)，確立科學(xué)的旅游資源觀，統(tǒng)籌物質(zhì)文明、精神文明與生態(tài)文明等不同層面的要素資源，構(gòu)筑起中國(guó)戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)的旅游資源基礎(chǔ)，以維系和支撐中國(guó)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

2　旅游資源的內(nèi)涵與外延

國(guó)家旅游資源分類標(biāo)準(zhǔn)(GB／T 18972-2003)對(duì)旅游資源所下的定義是：自然界和人類社會(huì)凡能對(duì)旅游者產(chǎn)生吸引力，可以為旅游業(yè)開(kāi)發(fā)利用，并可產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益的各種事物和因素，均稱為旅游資源。雖然不同學(xué)術(shù)背景的人，對(duì)這個(gè)定義多有討論(宋子千，2006；何效祖，2006；等)，但國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)威性，依然在引領(lǐng)實(shí)踐、規(guī)范著人們對(duì)旅游資源的認(rèn)知。

2.1　旅游資源的本質(zhì)內(nèi)涵

基于國(guó)家旅游資源分類標(biāo)準(zhǔn)(GB／T 18972―2003)對(duì)旅游資源所作的定義，構(gòu)成旅游資源有三個(gè)基本條件：一是能夠產(chǎn)生旅游吸引力；二是能夠?yàn)槁糜螛I(yè)所開(kāi)發(fā)利用；三是能夠產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境效益。鑒于分類系統(tǒng)中所羅列的類型包含有形與無(wú)形、自然與人文等多重形態(tài)，多形態(tài)也被認(rèn)作是旅游資源的一個(gè)基本條件(克里斯?庫(kù)珀等，2007)。其中，吸引力是最核心的要素，任何旅游資源都必須首先能對(duì)旅游者產(chǎn)生吸引力，只有具備吸引力才有成為旅游資源的可能性。其次，旅游資源是可開(kāi)發(fā)的。資源開(kāi)發(fā)要克服許多限制條件，比如自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境的約束以及技術(shù)限制等。自然界及人類社會(huì)有許多東西對(duì)旅游者有吸引力，但因開(kāi)發(fā)條件約束或限制卻不能成為旅游資源。最后，旅游資源必須可產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境效益，如果沒(méi)有可能產(chǎn)生任何效益，也就沒(méi)有開(kāi)發(fā)價(jià)值，就不能界定為旅游資源。

在國(guó)家旅游資源分類標(biāo)準(zhǔn)(GB／T18972―2003)中，并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)三個(gè)條件的標(biāo)準(zhǔn)尺度，只是依據(jù)旅游資源的性狀，即現(xiàn)存狀況、形態(tài)與特征，將旅游資源(穩(wěn)定的、客觀存在的實(shí)體旅游資源和不穩(wěn)定的、客觀存在的事物和現(xiàn)象)分為8個(gè)主類，31個(gè)亞類，155個(gè)基本類型，雖然很好地凸顯了分類學(xué)的學(xué)術(shù)性，幾乎具有“對(duì)號(hào)入座”的功能，但幾乎未與旅游資源的科學(xué)內(nèi)涵掛鉤，忽視了旅游資源的一些過(guò)程性、區(qū)位組合性特征。顯然，這個(gè)分類系統(tǒng)，具有非常好的分類學(xué)特征，所包羅和涵蓋的基本層面涉及有形與無(wú)形、自然與人文兩大系統(tǒng)。或許過(guò)于關(guān)注旅游資源實(shí)體的類型性，分類系統(tǒng)中沒(méi)有就“可開(kāi)發(fā)、可產(chǎn)生效益”設(shè)置客觀且科學(xué)的判別標(biāo)準(zhǔn)，在其進(jìn)一步的旅游資源評(píng)價(jià)賦分標(biāo)準(zhǔn)中，也未能按照旅游資源三個(gè)基本屬性來(lái)進(jìn)行客觀量化評(píng)價(jià)，其執(zhí)行評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)不是標(biāo)準(zhǔn)自身的客觀尺度，而是評(píng)價(jià)者自身的經(jīng)驗(yàn)尺度。評(píng)價(jià)者對(duì)于旅游資源把握的經(jīng)驗(yàn)尺度不同，評(píng)價(jià)的結(jié)論存在巨大的差異。由此而導(dǎo)致在實(shí)踐運(yùn)用中出現(xiàn)多重矛盾和問(wèn)題(朱螗，2005)。

2.2　旅游資源的外延

國(guó)家旅游資源分類標(biāo)準(zhǔn)(GB／T 18972―2003)是在中國(guó)旅游業(yè)快速發(fā)展的初期階段出臺(tái)的具有規(guī)范性的技術(shù)成果，也是中國(guó)旅游科學(xué)發(fā)展進(jìn)步的產(chǎn)物。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段的變化，尤其是旅游需求與技術(shù)進(jìn)步的變化，旅游業(yè)越來(lái)越綜合，越來(lái)越多地跨越三次產(chǎn)業(yè)的邊界，成為橫跨第一、第二、第三次產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代綜合性產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)，出現(xiàn)了所謂“大旅游”的概念，由此而納入旅游產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)的旅游資源要素范疇在不斷外延。

瀏覽最近十年來(lái)的旅游資源文獻(xiàn)以及相關(guān)旅游發(fā)展規(guī)劃成果，可以發(fā)現(xiàn)有關(guān)旅游資源的外延存在以下基本傾向：

一是將旅游資源等同于旅游吸引物。從旅游資源的內(nèi)涵來(lái)看，具有吸引力是旅游資源的核心價(jià)值。因此，具有旅游吸引力的要素就是旅游資源，旅游吸引物也就納入了旅游資源的范疇。旅游資源是否等同于旅游吸引物，是旅游資源領(lǐng)域內(nèi)一個(gè)長(zhǎng)期爭(zhēng)論的命題。如果強(qiáng)調(diào)旅游資源“吸引力”的核心價(jià)值取向，具有吸引力的要素、現(xiàn)象或事件，稱其為“旅游資源”或許無(wú)可厚非。大多數(shù)情況下，人們?cè)诮徊媸褂眠@兩個(gè)概念(克里斯?庫(kù)珀等，2007)。

二是將旅游資源等同于旅游地或旅游目的地。顯然，旅游目的地或旅游地是由若干具有顯著旅游吸引物所組成的地域綜合體，是一個(gè)更偏重于空間范疇的概念。關(guān)于空間資源是否屬于旅游資源的范疇，也是一個(gè)值得探討的命題。其中，空間資源的一個(gè)獨(dú)特性，就是其“區(qū)位”價(jià)值。雖然“區(qū)位”是一個(gè)確定的、不可替代的空間，卻又是一個(gè)具有不確定性解釋的空間，有時(shí)又被人稱為“地緣關(guān)系”，由此而演繹出地緣經(jīng)濟(jì)價(jià)值、地緣政治價(jià)值或地緣旅游價(jià)值等等。面臨一個(gè)復(fù)雜多變 的世界，越來(lái)越多地旅游學(xué)者把“區(qū)位”視作旅游資源的范疇，甚至被認(rèn)定為一個(gè)地區(qū)或一個(gè)城市或一座島嶼旅游業(yè)能否快速成長(zhǎng)或轉(zhuǎn)型升級(jí)發(fā)展的重要資源優(yōu)勢(shì)(石培華等，2010)。

三是將旅游資源等同于旅游產(chǎn)品(旅游服務(wù))。2003年版的中國(guó)旅游資源分類系統(tǒng)一個(gè)重大的進(jìn)步，就是盡量消除旅游資源類別中的產(chǎn)品類型或被視作為旅游產(chǎn)品的類型(尹澤生、牛亞菲，2005)。嚴(yán)格意義上的旅游產(chǎn)品應(yīng)該是在旅游資源基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)人為加工、或改造、或組合、或創(chuàng)造出來(lái)的。旅游產(chǎn)品不同于一般意義上的產(chǎn)品，具有典型的個(gè)性化特征和差異化特征。旅游產(chǎn)品針對(duì)旅游者、旅游經(jīng)營(yíng)者與旅游管理者，具有不同層面的理解和涵義。但是在一些特定的環(huán)境里，旅游產(chǎn)品與旅游資源有時(shí)具有高度的一致性(也稱“昂普性”，吳必虎，2001)。因此，一些學(xué)者將旅游資源等同于旅游產(chǎn)品，特別是等同于旅游景觀產(chǎn)品，是有其理論依據(jù)。在旅游資源與旅游產(chǎn)品的相互關(guān)系上，旅游資源是基礎(chǔ)性，是原發(fā)性的；旅游產(chǎn)品是旅游資源的利用，是繼生性的，后天性的；當(dāng)一項(xiàng)旅游產(chǎn)品構(gòu)件被用于一項(xiàng)新旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，它也就具有旅游資源的屬性。旅游資源與旅游產(chǎn)品這種復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系，應(yīng)引起人們的關(guān)注。

四是旅游資源等同于旅游基礎(chǔ)設(shè)施。旅游是人們空間移動(dòng)，特別是跨區(qū)域移動(dòng)，為人們的這種跨區(qū)域移動(dòng)服務(wù)的行業(yè)就是旅游業(yè)。實(shí)現(xiàn)人們的跨區(qū)域旅游需要一些必要的基礎(chǔ)設(shè)施，如旅游交通設(shè)施、旅游接待設(shè)施、旅游安全設(shè)施等。2003年版的中國(guó)旅游資源分類系統(tǒng)將許多設(shè)施納入了旅游資源的范疇(參見(jiàn)中國(guó)旅游資源分類系統(tǒng)中的F類：建筑與設(shè)施)。設(shè)施是旅游實(shí)現(xiàn)的基本條件，是旅游產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)的基本載體，也是旅游資源定義中“可開(kāi)發(fā)”的重要屬性載體。從這個(gè)意義上講，旅游資源包含旅游基礎(chǔ)設(shè)施無(wú)可厚非；但旅游基礎(chǔ)設(shè)施也是旅游產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)的重要構(gòu)件和載體，其產(chǎn)品屬性也是非常明顯的。例如，包價(jià)旅游產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)，其實(shí)質(zhì)是一組以基礎(chǔ)設(shè)施為載體的服務(wù)組合(經(jīng)營(yíng)商)或體驗(yàn)組合(旅游者)。因此，旅游資源與旅游基礎(chǔ)設(shè)施的相互關(guān)系，也是需要進(jìn)一步澄清的命題。

五是旅游資源等同于環(huán)境。將環(huán)境視為重要的旅游資源，是導(dǎo)致旅游資源范疇變化的革命性的觀點(diǎn)。旅游雖然是一種時(shí)尚的生活方式，但離不開(kāi)其賴以存在與發(fā)展的環(huán)境基礎(chǔ)。在經(jīng)典旅游業(yè)教程中，旅游供給要素包括自然資源與環(huán)境、人文環(huán)境、交通運(yùn)輸、招待禮節(jié)和文化資源，包括目的地的上層建筑與社會(huì)基礎(chǔ)等(查爾斯?R，戈?duì)柕履偷龋?003)，將資源等同于環(huán)境。實(shí)際上，自然生態(tài)環(huán)境與人文社會(huì)環(huán)境總是交織復(fù)合在一起，構(gòu)成一種總體的景觀風(fēng)景線。有國(guó)外旅游經(jīng)歷的人，對(duì)異國(guó)他鄉(xiāng)的環(huán)境總是有著深刻的印記。從這個(gè)意義上講，環(huán)境不僅是旅游資源，也是旅游產(chǎn)品，是實(shí)實(shí)在在的旅游生產(chǎn)力。隨著人類對(duì)全球氣候變化的覺(jué)醒和生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程的推進(jìn)，將生態(tài)環(huán)境納入旅游資源的范疇，也有其合理的邏輯性。應(yīng)對(duì)健康與養(yǎng)生需求，將氣候環(huán)境優(yōu)勢(shì)納入目的地建設(shè)的旅游資源范疇的學(xué)者也相當(dāng)普遍(石培華，2010)。

六是將旅游資源等同于旅游八要素。現(xiàn)代旅游不僅關(guān)注傳統(tǒng)旅游所關(guān)注的吃、住、行、游、購(gòu)、娛六要素，還關(guān)注環(huán)境(包括安全)與營(yíng)銷，由此而構(gòu)成旅游八要素。從包價(jià)旅游的業(yè)態(tài)來(lái)看，經(jīng)營(yíng)者推出的其實(shí)就是一組涉及八要素的“菜單”供旅游者選擇，雙方達(dá)成服務(wù)供給與支付意愿，成就一次旅游體驗(yàn)的產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)過(guò)程和交易過(guò)程。精明的旅游經(jīng)營(yíng)者就好比酒店的“高級(jí)廚師”，將那些資源要素組合成為適合不同口味需求的“菜單”，供不同需求的旅游者選擇。目的地發(fā)展與建設(shè)可視為“菜單”模式，善于把不同的要素，諸如物質(zhì)文明、精神文明、生態(tài)文明的成果與要素統(tǒng)籌到目的地的產(chǎn)品供給系統(tǒng)中來(lái)，以應(yīng)對(duì)市場(chǎng)需求和變化，這是一種高端的旅游資源配置和利用模式。從這個(gè)意義上講，能夠統(tǒng)籌到旅游供給系統(tǒng)中來(lái)組合或集成為不同特色的旅游產(chǎn)品的要素，應(yīng)該屬于旅游資源的范疇。

七是將旅游資本、科技與人才等納入旅游資源范疇。從旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)視角考察，現(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)意、規(guī)制、技術(shù)裝備、景區(qū)場(chǎng)景建設(shè)，無(wú)不與資本、科技與人才等軟資源要素密切相關(guān)聯(lián)。文藝、工藝、美術(shù)、教育、設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、影視技術(shù)、動(dòng)畫技術(shù)越來(lái)越多地介入旅游目的地建設(shè)和旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)。張藝謀的“印象系列實(shí)景演出劇”，所調(diào)動(dòng)的資源要素，可能在中國(guó)旅游資源分類系統(tǒng)中難以完全“對(duì)號(hào)入座”。顯然，這些要素資源似乎也不應(yīng)該排除在旅游資源范疇之外。

總之，旅游資源的外延傾向是明顯的，也許還有一些傾向有待于進(jìn)一步總結(jié)和歸納。目前學(xué)術(shù)界有把旅游資源與旅游業(yè)資源相剝離的傾向或主張(宋子千，2006)，以維系旅游資源對(duì)于旅游者“吸引力”的核心價(jià)值觀。但是，鑒于旅游與旅游業(yè)的相互依存關(guān)系，要把旅游資源與旅游業(yè)資源分得涇渭分明，還不是一般人所能理解的命題。之所以有上述那些旅游資源外延的傾向或觀點(diǎn)，關(guān)鍵在于對(duì)“旅游和旅游產(chǎn)業(yè)”關(guān)系的辯證分析和理解。對(duì)“旅游和旅游產(chǎn)業(yè)”關(guān)系的辯證理解的出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)旅游資源的類型和范疇的理解也就不同，旅游資源的外延傾向也就不可避免。

2.3　旅游資源是游憩需求變化與技術(shù)進(jìn)步的函數(shù)

旅游資源是歷史范疇的概念，它是自然與人類社會(huì)發(fā)展演變的遺存或潛在的趨勢(shì)或規(guī)律性的事象。旅游資源的形態(tài)、內(nèi)涵、存在方式、空間范圍都會(huì)與時(shí)俱進(jìn)。如何以一種包容變化的大旅游資源觀來(lái)規(guī)范人們對(duì)旅游資源的認(rèn)知、把握和統(tǒng)籌利用，是旅游學(xué)走向成熟需要面對(duì)的重大命題。

從世界旅游業(yè)發(fā)展的歷史進(jìn)程看，促進(jìn)旅游資源內(nèi)涵及其范疇的變化，有兩個(gè)最顯著的因子，一是人類游憩需求的變化，二是科技進(jìn)步因素。人類游憩需求的變化使能對(duì)人類產(chǎn)生吸引力的旅游資源范圍在不斷延伸，類型在不斷增多，從有形的物質(zhì)文化存在到無(wú)形的文化理念，從棲居的地球表層環(huán)境到太空站的旅游體驗(yàn)，可供旅游業(yè)利用的資源基礎(chǔ)、空間范疇不斷在拓展，也不斷誘導(dǎo)著新的資源要素源源不斷地投入到旅游活動(dòng)領(lǐng)域中來(lái)?？萍歼M(jìn)步促進(jìn)資源供給成為現(xiàn)實(shí)并不斷推進(jìn)質(zhì)量提升。以美國(guó)為例，從國(guó)家自然公園、人造主題景區(qū)到奢侈繁華的沙漠賭城(拉斯維加斯)，從“迪斯尼樂(lè)園”到“未來(lái)世界”、“海洋世界”，人們實(shí)現(xiàn)了“可上九天攬?jiān)?，可下五洋捉鱉”的旅游體驗(yàn)過(guò)程，科技塑造的虛擬場(chǎng)景及技術(shù)裝備將太空體驗(yàn)、海洋體驗(yàn)的機(jī)會(huì)呈現(xiàn)給大眾面前。游憩需求變化以及科技進(jìn)步引起了旅游資源內(nèi)涵及外延發(fā)生顯著變化。

本文限于篇幅，不討論游憩需求變化的規(guī)律及其影響因素，也不討論科技進(jìn)步對(duì)旅游發(fā)展的貢獻(xiàn)率。一個(gè)既定的事實(shí)是，隨著人類文明進(jìn)步與科技第一生產(chǎn)力的發(fā)展，資源的種類、范圍和價(jià)值在不斷變化(汪宇明，1998)。當(dāng)前，中國(guó)人均收入水平在不斷攀升，可支配的閑暇時(shí)間逐步增多，既蘊(yùn)涵著巨大的旅游需求潛力，也表現(xiàn)為游憩需求的細(xì)分市場(chǎng)變化，這種變化正在誘導(dǎo)著中國(guó)旅游發(fā)展方式、發(fā)展質(zhì)量的轉(zhuǎn)型。另一方面，現(xiàn)代科技進(jìn)步，改善人們旅游出行條件和接待設(shè)施水平，進(jìn)一步刺激著旅游需求的變化，也誘致著新資源要素投入到旅游產(chǎn) 業(yè)系統(tǒng)中來(lái)。例如，交通方式?jīng)Q定旅游方式，交通方式變革與高速時(shí)代的來(lái)臨，正在急劇開(kāi)拓著中國(guó)旅游發(fā)展的新空間和新格局(魏小安，2010)。因此，基于游憩需求變化與科技進(jìn)步的視角，是可以佐證“旅游資源是游憩需求變化與科技進(jìn)步的函數(shù)”這一論斷。

3　確立科學(xué)的旅游資源觀

資源是相對(duì)于人類生存和發(fā)展需求而提出的概念，是人地關(guān)系發(fā)展的產(chǎn)物。資源的本質(zhì)在于其對(duì)于人類的價(jià)值。旅游資源是人類最寶貴的財(cái)富源泉之一。自然界演化與發(fā)展為人類提供了豐富多彩的自然遺產(chǎn)和自然景觀場(chǎng)景；人類自身發(fā)展有著厚實(shí)的物質(zhì)文明、精神文明與生態(tài)文明的積累。物質(zhì)文明、精神文明、生態(tài)文明的成果，總是從人類戰(zhàn)勝災(zāi)難、邪惡、黑暗、腐朽、落后的過(guò)程中逐步積累沉淀下來(lái)，成為可世代傳承的文明，夯實(shí)著人類發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，服務(wù)著人類走向充滿挑戰(zhàn)和期待的明天。隨著人類對(duì)全球變化導(dǎo)致地球表層生存環(huán)境受到威脅趨勢(shì)日益加劇的覺(jué)醒，21世紀(jì)已成為人類價(jià)值觀大融合、大變革、大轉(zhuǎn)型的時(shí)代。價(jià)值觀的轉(zhuǎn)型必然誘致人類生活與生存方式的轉(zhuǎn)型，從而引領(lǐng)著人類文明發(fā)展進(jìn)程的變革方向。在這樣一個(gè)變革與發(fā)展充滿不確定性的時(shí)代，旅游發(fā)展及其所依存的資源基礎(chǔ)也在變化。為此，需要有一個(gè)更為開(kāi)闊的思維視角看待和審視旅游資源的內(nèi)涵與外延的變化。

3.1　旅游資源的認(rèn)知要堅(jiān)持核心價(jià)值導(dǎo)向

鑒于旅游產(chǎn)業(yè)橫跨一、二、三次產(chǎn)業(yè)的綜合性與位居戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)的高端性，進(jìn)一步發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，需要統(tǒng)籌物質(zhì)文明、精神文明、生態(tài)文明的成果和要素資源，以納入旅游產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)中來(lái)，為旅游業(yè)所利用，創(chuàng)造新的旅游消費(fèi)熱點(diǎn)。

從文明發(fā)展的進(jìn)程看，旅游資源既要關(guān)注自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)的物質(zhì)層面，也要關(guān)注精神文明的成果，還要高度關(guān)注生態(tài)文明的成果?；谟雾枨笞兓涂萍歼M(jìn)步的視角，一切人類文明的成果都可以納入旅游資源的范疇，以創(chuàng)新出更多應(yīng)對(duì)市場(chǎng)需求的旅游產(chǎn)品，但過(guò)于類型化而忽視資源體量規(guī)模、集聚組合特征的資源分類標(biāo)準(zhǔn)，有可能產(chǎn)生旅游投入的誤導(dǎo)，關(guān)鍵是善于發(fā)現(xiàn)和認(rèn)知具有一定區(qū)域性、地域性的競(jìng)爭(zhēng)型旅游資源及相關(guān)要素而加以統(tǒng)籌開(kāi)發(fā)。旅游資源的判別仍然要堅(jiān)持“吸引力、可體驗(yàn)(可開(kāi)發(fā))、可產(chǎn)生價(jià)值”為核心的旅游資源內(nèi)涵的價(jià)值取向。統(tǒng)籌物質(zhì)文明、精神文明、生態(tài)文明成果與要素資源為旅游業(yè)所利用，要看其吸引力大小，開(kāi)發(fā)利用的可能性，以及產(chǎn)生效益的程度。

旅游資源判別與認(rèn)知的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，尤其是客觀量化評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，仍然是一個(gè)值得進(jìn)一步探究的學(xué)術(shù)命題，首要關(guān)注的是資源的游憩價(jià)值?？陕糜巍⒖审w驗(yàn)、可休閑享用的資源，才能納入旅游資源的范疇。中國(guó)各地旅游發(fā)展的實(shí)踐表明，許多納入旅游資源范疇的具有文物價(jià)值、生態(tài)價(jià)值、自然遺產(chǎn)價(jià)值的資源實(shí)體，不一定等價(jià)于游憩價(jià)值，不一定帶來(lái)人們所期待的旅游收益。旅游資源游憩價(jià)值的評(píng)估，貨幣化核算是一種值得關(guān)注的計(jì)量評(píng)估趨勢(shì)(于洋等，2009)。學(xué)術(shù)界探討的旅行費(fèi)用法(TCM)、支付意愿價(jià)值評(píng)估法(CVM)、享樂(lè)定價(jià)法(HBM)、費(fèi)用支出法(EM)、效益轉(zhuǎn)移法(BIM)日趨成熟，中國(guó)旅游發(fā)展的技術(shù)經(jīng)濟(jì)參數(shù)的積累，尤其是高等級(jí)旅游景區(qū)發(fā)展的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)已有相當(dāng)積累，可以提供許多有價(jià)值的實(shí)證參數(shù)。因此，要推進(jìn)旅游資源貨幣化核算的評(píng)估進(jìn)程，修訂旅游資源評(píng)價(jià)的主觀經(jīng)驗(yàn)尺度，提高旅游資源、資產(chǎn)評(píng)估的科學(xué)性。

3.2　旅游資源開(kāi)發(fā)要堅(jiān)持產(chǎn)品導(dǎo)向的原則

旅游資源與旅游產(chǎn)品之間包容與互動(dòng)的復(fù)雜關(guān)系，是資源開(kāi)發(fā)進(jìn)程中需要慎重研究的命題。游憩需求導(dǎo)向?qū)⒁恍┮刭Y源納入了旅游資源的范疇。旅游資源與游憩需求導(dǎo)向的吻合性，一定程度上表明了旅游資源實(shí)體開(kāi)發(fā)的適宜性；科技手段使得資源轉(zhuǎn)型為產(chǎn)品成為可能。旅游資源是產(chǎn)品的原真素材，旅游產(chǎn)品是資源加工或組合包裝、融入勞務(wù)要素的復(fù)合集成品或加工制成品。旅游資源能否轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品，涉及的因素更為復(fù)雜。

實(shí)踐表明，旅游資源與旅游產(chǎn)品不存在對(duì)等性，一流的開(kāi)發(fā)理念與人才完全可以把二流的旅游資源開(kāi)發(fā)為一流的旅游產(chǎn)品。同時(shí)，旅游產(chǎn)品對(duì)旅游資源不存在依賴性，旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)對(duì)象不限于旅游資源，應(yīng)更多地關(guān)注市場(chǎng)需求變化、關(guān)注旅游追求實(shí)現(xiàn)的條件。尤其是度假型旅游產(chǎn)品，一旦具有合適的市場(chǎng)區(qū)位條件和一定的土地資源條件，休閑度假型旅游產(chǎn)品就會(huì)誕生。迪拜度假基地的形成，就是一個(gè)獨(dú)特的，值得人們持續(xù)關(guān)注的案例。資金、策劃、管理等要素通常成為營(yíng)造一流旅游目的地的重要條件和要素資源。

堅(jiān)持旅游資源開(kāi)發(fā)的產(chǎn)品導(dǎo)向，就是要基于游憩需求的市場(chǎng)變化趨勢(shì)，從旅游資源屬性與旅游產(chǎn)品相適宜性角度，設(shè)計(jì)資源開(kāi)發(fā)的模式和產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)的路徑；從開(kāi)發(fā)環(huán)境和條件的視角探討資源轉(zhuǎn)型為市場(chǎng)需求產(chǎn)品的適宜性，以開(kāi)發(fā)出能夠滿足不同游客游憩需求和體驗(yàn)的旅游產(chǎn)品群；還要從機(jī)會(huì)成本的視角探討和評(píng)估旅游資源開(kāi)發(fā)風(fēng)險(xiǎn)性和不確定性，以規(guī)避旅游資源開(kāi)發(fā)利用的潛在風(fēng)險(xiǎn)。

3.3　旅游資源利用要維系其可持續(xù)性

關(guān)注旅游資源利用的可持續(xù)性，既是一個(gè)倫理學(xué)命題(道德平臺(tái))，也是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)命題(經(jīng)濟(jì)平臺(tái))，還是一個(gè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)命題(科技平臺(tái)、管理平臺(tái))。旅游資源的利用方式，是一種體驗(yàn)式為主的利用方式，應(yīng)該更有利于旅游資源的可持續(xù)利用。然而現(xiàn)實(shí)中許多案例表明，一些自然名勝風(fēng)景地或文化遺產(chǎn)地，一旦被開(kāi)發(fā)利用，就陷于了利用不持續(xù)的尷尬。

可持續(xù)利用是國(guó)際通行的旅游資源開(kāi)發(fā)利用的基本準(zhǔn)則。旅游資源的可持續(xù)利用，既涉及數(shù)量管理(承載力)、質(zhì)量管理、區(qū)位改善、設(shè)施完善、危機(jī)應(yīng)對(duì)等微觀層面，又涉及經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)環(huán)境等頂層目標(biāo)的宏觀協(xié)調(diào)。早在20世紀(jì)90年代，國(guó)際旅游學(xué)界就提出了旅游可持續(xù)性的分析工具(Wight，1998)，強(qiáng)調(diào)旅游資源要在旅游者、當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和生態(tài)環(huán)境之間形成一種和諧平衡的關(guān)系，并引入了承載力理論，以尋求社會(huì)承載力、經(jīng)濟(jì)承載力以及環(huán)境承載力容許的范圍內(nèi)對(duì)資源進(jìn)行可持續(xù)利用。為此，要科學(xué)設(shè)定承載力門檻閥值(LAC)、加強(qiáng)旅游者負(fù)面影響的管理(VIM)、營(yíng)造良好的旅游體驗(yàn)環(huán)境和資源保護(hù)(VERP)、實(shí)施環(huán)境影響評(píng)估(EIA)和累積效應(yīng)評(píng)估(CEA)，以監(jiān)測(cè)旅游資源利用及其質(zhì)量變化的趨勢(shì)，維系旅游資源利用的可持續(xù)性。

建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，賦予了旅游資源可持續(xù)利用的新的使命和責(zé)任。在應(yīng)對(duì)全球氣候變化、倡導(dǎo)低碳旅游發(fā)展方式的新時(shí)代背景條件下，旅游資源的可持續(xù)利用，不僅要關(guān)注資源的旅游承載力，還要關(guān)注旅游資源利用過(guò)程中的節(jié)能減排、旅游碳匯體驗(yàn)環(huán)境的培育以及引導(dǎo)低碳旅游消費(fèi)方式，建構(gòu)旅游資源開(kāi)發(fā)利用的低碳、微排模式。

篇3

關(guān)鍵詞：德昂族；茶文化；民俗風(fēng)情；文化資源

旅游資源開(kāi)發(fā)是旅游業(yè)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。旅游資源開(kāi)發(fā)不僅是對(duì)各種旅游資源和旅游服務(wù)設(shè)施的開(kāi)發(fā)，還帶動(dòng)了旅游地相關(guān)產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)。

一、族旅游資源的文化特性

首先，它對(duì)旅游者來(lái)說(shuō)應(yīng)具有一定的吸引力，能激發(fā)人們的旅游動(dòng)機(jī)，能使旅游者得到一定的物質(zhì)享受和精神滿足?！奥糜钨Y源的理論核心是吸引力因素”，同時(shí)，吸引力也是評(píng)判旅游資源質(zhì)量高低的關(guān)鍵性指標(biāo)。其次，旅游資源具有可利用性，對(duì)旅游業(yè)具有一定的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化價(jià)值，即旅游資源的開(kāi)發(fā)能產(chǎn)生不同的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益。最后，旅游資源（現(xiàn)在的某些人造景觀除外）是客觀存在的一種實(shí)在物，有的表現(xiàn)為具體的實(shí)物形態(tài)，如自然風(fēng)景、歷史文物等，有的則為不具有物質(zhì)形態(tài)的文化因素，如地區(qū)民俗風(fēng)情等。絕大多數(shù)旅游資源都是先旅游業(yè)而存在，并不以人們的開(kāi)發(fā)利用為轉(zhuǎn)移，即使是現(xiàn)代形成的旅游資源，如城市風(fēng)貌等，也是在其形成之后，被人們所認(rèn)識(shí)，并為旅游業(yè)開(kāi)發(fā)利用的。因受文化特殊性的影響，一個(gè)民族在理解一種旅游資源的旅游價(jià)值時(shí)，可能會(huì)產(chǎn)生明顯不同于另一民族的判斷。一種自然存在或社會(huì)現(xiàn)象是否會(huì)成為旅游按，會(huì)因民族文化的差異而不同?！爸挥忻褡宓?，才是世界的”，就旅游資源而言，與旅游者通常的生活習(xí)俗、文化背景、和居住環(huán)境差異越大，特色越鮮明，內(nèi)容越豐富，影響越廣泛，對(duì)旅游這來(lái)說(shuō)，就越感到獨(dú)特，對(duì)他們就越具有吸引力。

二、德宏州德昂族旅游資源的民族文化性

德昂族是我國(guó)云南省與緬甸的跨境而居的民族，有著悠久的歷史和文化傳統(tǒng)。芒市三臺(tái)山鄉(xiāng)是德昂族居住最集中的地方，被列為德昂族鄉(xiāng)。德昂族有自己的語(yǔ)言，屬南亞語(yǔ)系孟高棉語(yǔ)族佤昂（前稱佤崩）語(yǔ)支 。德昂族傳統(tǒng)文化歷史悠久，內(nèi)容豐富，形式多樣，他們的詩(shī)歌、民歌、民間傳說(shuō)、神話故事、音樂(lè)、舞蹈等都是人文旅游資源文化內(nèi)涵中最讓人著迷的一部分，其中最具有代表性的是他們的茶文化，茶文化主要體現(xiàn)了德昂族的文化精神以及社會(huì)影響力，這點(diǎn)從他們的社交禮儀中便可看出。從以上這些不難看出德昂族旅游資源的文化特性。旅游活動(dòng)歸根到底是一種文化活動(dòng)。文化的差異是旅游資源吸引力的源泉，也正是有文化的介入，旅游資源才更具魅力。旅游資源的文化內(nèi)涵是十分豐富的：既可以滿足人們對(duì)美的事物的觀賞，又可以使人們通過(guò)旅游獲得豐富的知識(shí)；既可以滿足人們休閑療養(yǎng)，松弛身心的需要，也可以給人以獵奇探險(xiǎn)、發(fā)現(xiàn)自身潛能的經(jīng)歷；既可以從輝煌的古代建筑、歷史遺存中追尋古老的文化，又可以從身邊的一點(diǎn)一滴、平凡生活中體驗(yàn)民風(fēng)民俗等。開(kāi)發(fā)德昂族地區(qū)的旅游資源不僅可以讓人們體驗(yàn)到少數(shù)民族的民風(fēng)民俗，還可以讓德昂族傳統(tǒng)文化得以保存并傳承下來(lái)。

旅游資源文化內(nèi)涵體現(xiàn)在兩方面：一個(gè)是自然旅游資源文化內(nèi)涵，另一個(gè)是人文旅游資源文化內(nèi)涵。從德昂族旅游資源來(lái)看既融合了自然旅游資源文化內(nèi)涵又有人文旅游資源文化內(nèi)涵的因素在里面。德昂族居住于山區(qū)或半山區(qū)，村村寨寨無(wú)一例外都種茶，故隨處都可看到一片片郁郁蔥蔥的茶林。有的村寨，至今還能看到幾百年樹(shù)齡的老茶樹(shù)，它們被稱為“茶王”，德昂族居住的地理環(huán)境體現(xiàn)了自然旅游資源的文化內(nèi)涵，而德昂族透過(guò)茶體現(xiàn)出的那種已經(jīng)滲透到社會(huì)文化和生活習(xí)俗的各個(gè)方面的一道絢麗的人文景觀――德昂族獨(dú)特的民俗文化，更是民俗愛(ài)好者所向往的。把自然旅游資源和人文旅游資源有效的結(jié)合在一起就能夠很好的開(kāi)發(fā)德昂族旅游資源。

三、德昂族茶文化在德宏州民俗風(fēng)情旅游文化資源開(kāi)發(fā)中的重要性

一個(gè)地區(qū)想要真正的把旅游業(yè)發(fā)展起來(lái)，除了自身獨(dú)特的旅游資源外還必須要有品牌效應(yīng)做支撐。比如說(shuō)：一提起石林我們的腦海中就自然會(huì)浮現(xiàn)出那些形狀各異的石頭；一提起元陽(yáng)，一層層的梯田仿佛已經(jīng)印入了我們的眼簾；一提起楚雄，熱情如火的彝族姑娘似乎已經(jīng)圍繞在我們周圍；一提起西雙版納，那溫柔似水的傣族女子已翩翩跳起了傣家舞蹈。這就是所謂的品牌效應(yīng)。德宏州想要把當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)發(fā)展上去就必須要開(kāi)創(chuàng)屬于自己的旅游品牌而不是一味的模仿和“炒冷飯”。然而為什么說(shuō)開(kāi)發(fā)德昂族茶文化可以對(duì)德宏州旅游業(yè)帶來(lái)影響，那是因?yàn)榈掳鹤逶谌祟悮v史長(zhǎng)河中形成的這些優(yōu)良道德傳統(tǒng)，雖然古樸，具有原始的韻味，但卻閃耀著古老的文明，反映著現(xiàn)代文化的光輝，是當(dāng)今精神文明不可缺少的道德基礎(chǔ)。其次，在德昂族的傳統(tǒng)觀念中，認(rèn)為只有茶才可能意到。所以，德昂人在生活中不論辦什么事都離不開(kāi)茶，探親訪友茶葉是必不可少的見(jiàn)面禮。賓客所至，首先煨茶招待，認(rèn)為這比招待家宴更為重要。男青年求婚：首先送女方的禮物也是茶?；閱始奕ⅲ?qǐng)親友光臨，一小包茶葉就是主人的請(qǐng)柬。做錯(cuò)事欲求得到對(duì)方的諒解，送去的也是一包茶葉，以表示其悔改的誠(chéng)意；若是送錢或物反而會(huì)把事情弄糟，會(huì)被對(duì)方認(rèn)為是無(wú)誠(chéng)意，不懂得德昂人的禮節(jié)。德昂人的這些風(fēng)俗習(xí)慣，不僅特色鮮明而且內(nèi)容豐富，能給旅游者帶來(lái)獨(dú)特、新穎的感覺(jué)。能夠把德昂族茶文化真正的做起來(lái)并做好，對(duì)德宏州旅游業(yè)帶來(lái)的影響是很大的。首先打造了德宏州的旅游品牌，一說(shuō)起民族特色的茶，人們就會(huì)想到德宏州三臺(tái)山來(lái)逛逛，不僅品嘗一下這里的茶還可以感受這里濃郁的民風(fēng)民俗。當(dāng)然這樣的發(fā)展肯定是有個(gè)過(guò)程的。只有對(duì)德宏的民俗風(fēng)情文化旅游資源進(jìn)行科學(xué)的分析，比較自身的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，抓住機(jī)遇，做出科學(xué)正確的戰(zhàn)略決策，打出旅游品牌，才能使德宏旅游業(yè)得到新的發(fā)展，真正走出旅游冷區(qū)域。

四、德昂族茶文化旅游資源開(kāi)發(fā)的進(jìn)一步設(shè)想

（一）提高德昂族茶文化的知名度

前面的一些例子證明德宏州三臺(tái)山德昂族茶文化有著豐富的文化底蘊(yùn)，但知名度為什么不能與之相般配呢？原因主要有兩個(gè)方面：一是發(fā)掘不夠，發(fā)掘不深；二是宣傳不夠，流于表層。對(duì)茶文化進(jìn)行的研究總體看來(lái)投入的力度是有限的，對(duì)這一領(lǐng)域也沒(méi)有給予足夠的觀注。這可能與人們對(duì)德昂族的茶的認(rèn)識(shí)不足有關(guān)。針對(duì)這一不足，可以讓當(dāng)?shù)芈糜尉趾碗娨暫掀饋?lái)專門給三臺(tái)山德昂族茶文化做一期或連續(xù)幾期介紹，通過(guò)電視廣播宣傳和報(bào)紙雜志的報(bào)道這些渠道來(lái)提高德昂族茶文化的知名度，這樣才能吸引更多的游客。

（二）建立三臺(tái)山德昂族茶文化展館

德昂族茶文化是以其深厚的神話傳說(shuō)和獨(dú)特的民族風(fēng)俗為基礎(chǔ)來(lái)襯托它的獨(dú)特性和民族性。如果光憑導(dǎo)游的敘述和旅游小冊(cè)子里的介紹，游客肯定不能全方面的了解德昂族茶文化。我們可在三臺(tái)山鄉(xiāng)政府旁建一個(gè)德昂族茶文化展館，展館里不僅展示和德昂族茶文化有關(guān)的古詩(shī)歌、用老茶樹(shù)干雕刻而成的佛像還有不同風(fēng)俗茶泡制過(guò)程的展示區(qū)，如：擇偶茶、提親茶、定親茶等。這樣一個(gè)茶文化展館對(duì)促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)，增進(jìn)人們對(duì)少數(shù)民族茶文化的了解起到了重要的作用。

（三）茶文化旅游商品開(kāi)發(fā)

文化旅游產(chǎn)品是指以文化旅游資源為支撐，旅游者以獲取文化印象、增智為目的的旅游產(chǎn)品。開(kāi)發(fā)茶文化旅游商品必須要以市場(chǎng)為標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合文化旅游資源特征，以文化為導(dǎo)向，開(kāi)發(fā)出具有市場(chǎng)吸引力的文化旅游產(chǎn)品。拿茶文化旅游商品來(lái)說(shuō)，我們可以在茶文化展館的一角另辟一區(qū)域，把茶葉按不同的風(fēng)俗裝包，把其風(fēng)俗特征寫好放在茶包里。待游客參觀完所有和茶文化有關(guān)的資料、佛像和表演后，既可到這一區(qū)域來(lái)購(gòu)買自己喜歡的茶。

（四）游客體驗(yàn)服務(wù)

游客體驗(yàn)不僅可以帶動(dòng)游覽氛圍還可以讓游客對(duì)此次旅游記憶猶新。游客來(lái)到三臺(tái)山首先由當(dāng)?shù)貙?dǎo)游帶領(lǐng)其參觀德昂族的茶園，參觀的同時(shí)解說(shuō)制茶過(guò)程，特別是德昂族最有特色的酸茶。參觀完畢到指定的德昂人家中游客開(kāi)始自己制作酸茶。該景點(diǎn)不僅負(fù)責(zé)保存游客制作的酸茶，制作完最后一個(gè)步驟是在發(fā)酵酸茶的坑旁，寫上此坑酸茶是由誰(shuí)制作的。這樣你就有可能吃到親朋好友制作的酸茶，可以刺激游客故地重游的愿望，從而促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

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篇4

內(nèi)蒙古是一個(gè)民俗旅游資源十分豐富的地區(qū)，開(kāi)發(fā)、推介具有濃郁內(nèi)蒙古特色，系列完整的民俗文化旅游產(chǎn)品是內(nèi)蒙古樹(shù)立旅游形象、增強(qiáng)旅游競(jìng)爭(zhēng)力的一種重要手段。旅游商品化給內(nèi)蒙古地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了益處，但就傳統(tǒng)文化的發(fā)展保護(hù)而言，又是一種威脅。要想使旅游商品化在內(nèi)蒙古民俗文化的生態(tài)發(fā)展與民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)之間得到平衡，必須要有一個(gè)良好的解決問(wèn)題的對(duì)策。

一、內(nèi)蒙古民俗旅游資源是以蒙古族為主體、其他民族并存的聚居區(qū)，有其獨(dú)特的民族風(fēng)情。蒙古族這個(gè)馬背上的民族在其漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造出了燦爛的民族文化，形成了獨(dú)特的民族風(fēng)情文化。

內(nèi)蒙古民俗旅游資源主要由蒙古族、達(dá)斡爾族、鄂倫春族、鄂溫克族為代表的民俗旅游資源組成，具體包括以下系列。

1.傳統(tǒng)生產(chǎn)與生活方式。游牧倒場(chǎng)、六畜飼養(yǎng)、圍獵狩獵、特色捕魚(yú)等。

2.居住民俗。蒙古宮帳、古列延式的蒙古包群、各類氈包、介字房、蔓子炕、斜仁柱等。

3.特色飲食。奶食品、肉食品、酒文化，如全羊宴、烤全羊、手把肉、詐瑪宴等。

4.社會(huì)民俗。特色婚俗有鄂爾多斯婚禮;待客禮俗有下馬致敬、叩首三拜等;信仰民俗有薩滿教各式祭祀儀式、藏傳佛教、自然崇拜、祖先崇拜等。

5.游藝民俗。游戲競(jìng)技類有摔跤、賽馬、射箭等;民間歌舞有安代舞、頂碗舞、筷子舞、馬頭琴、好來(lái)寶等。

6.節(jié)慶民俗。那達(dá)慕、祭祀成吉思汗、馬奶節(jié)、敖包會(huì)等。

內(nèi)蒙古民俗文化是以蒙古族文化為典型代表的草原游牧文化，由于地域遼闊，又表現(xiàn)出多元性特質(zhì)和地域性差異。從總體上來(lái)看，內(nèi)蒙古民俗文化旅游資源特色鮮明、形式多樣，與自然環(huán)境相結(jié)合，可觀性強(qiáng)，具有很大的開(kāi)發(fā)潛力。

二、內(nèi)蒙古民俗文化旅游商品化的類型在內(nèi)蒙古自然與人文等各項(xiàng)旅游文化資源中，民俗文化旅游資源取之不盡，用之不竭，且具有鮮明的民族特色和地域特色。針對(duì)內(nèi)蒙古民俗文化旅游產(chǎn)品現(xiàn)有形態(tài)，將內(nèi)蒙古民俗文化旅游商品化研究?jī)?nèi)容確定為四種類型。一是靜態(tài)民俗文化旅游商品化，如民俗博物館、民俗文化展覽館等;二是動(dòng)態(tài)民俗文化旅游商品化，如那達(dá)慕競(jìng)技參與活動(dòng)等;三是民俗產(chǎn)品向旅游商品轉(zhuǎn)化，如蒙古族奶食品、草原工藝品等;四是勞務(wù)向民俗文化旅游商品轉(zhuǎn)化，如蒙古族的餐飲、禮儀等服務(wù)內(nèi)容與形式。

三、內(nèi)蒙古民俗文化旅游商品化可持續(xù)發(fā)展的建議(一)樹(shù)立正確的民俗文化旅游開(kāi)發(fā)理念民俗旅游是文化旅游的一種特殊形式，是高層次的文化旅游，其實(shí)質(zhì)就是追求文化差異和文化認(rèn)同，其文化特質(zhì)必須是積極而健康的。內(nèi)蒙古民俗旅游資源豐富多彩，自然景觀和人文景觀有著密切的聯(lián)系，二者相互依存，相互滲透，相得益彰，共同營(yíng)造出了內(nèi)蒙古地區(qū)的特有文化氛圍。因此民俗文化既是內(nèi)蒙古地區(qū)民俗文化旅游開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)，又是其自然風(fēng)光旅游開(kāi)發(fā)的條件。民俗文化旅游在內(nèi)蒙古旅游資源中占有重要地位，因此在進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)時(shí)應(yīng)更強(qiáng)調(diào)民俗文化的重要性。

(二)內(nèi)蒙古民俗文化旅游資源內(nèi)涵外化、突出文化特色對(duì)旅游資源文化內(nèi)涵進(jìn)行外化可以提高旅游產(chǎn)品的質(zhì)量和品位，創(chuàng)新傳統(tǒng)的旅游產(chǎn)品，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提升國(guó)民素質(zhì)。旅游資源文化內(nèi)涵外化的含義有四層，一是將旅游資源的文化內(nèi)涵用物化載體體現(xiàn)出來(lái);二是推廣和普及旅游資源的文化內(nèi)涵;三是在原有文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上注人新鮮血液的活力，使之不斷豐富與發(fā)展;四是應(yīng)市場(chǎng)之需，結(jié)合旅游資源自身特點(diǎn)，對(duì)其重新定位、設(shè)計(jì)、加工和包裝。

總之，旅游資源文化內(nèi)涵的外化或物化，既要保持資源的本色又要適時(shí)添色，讓游客以可感、可知的方式品位文化的意蘊(yùn)。

(三)結(jié)合優(yōu)勢(shì)，突出重點(diǎn)，進(jìn)行民俗文化旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)1.結(jié)合旅游各環(huán)節(jié)，設(shè)計(jì)具有漸進(jìn)式特征的旅游產(chǎn)品。旅游環(huán)節(jié)無(wú)非是吃、住、行、游、購(gòu)、娛、通信以及相應(yīng)的服務(wù)道德與技能，不僅能給旅游者物質(zhì)上的享受、身心上的愉悅，還有文化上的影響和知識(shí)上的啟迪。內(nèi)蒙古民俗文化旅游產(chǎn)品針對(duì)旅游六要素(吃、住、行、游、購(gòu)、娛)要進(jìn)行配套開(kāi)發(fā)，如蒙古族飲食文化、蒙古族服飾文化、蒙古族建筑文化、蒙古族書(shū)法藝術(shù)、蒙古族娛樂(lè)文化等，使游客在游覽過(guò)程中充分體驗(yàn)生活化的蒙古族文化，既娛樂(lè)又增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。

2.結(jié)合交流活動(dòng)，開(kāi)發(fā)內(nèi)蒙古民俗文化專題旅游產(chǎn)品。在一些文化交流活動(dòng)中，為適應(yīng)不同人的興趣，設(shè)計(jì)一些交流活動(dòng)，達(dá)到開(kāi)展文化旅游的目的。積極創(chuàng)新促銷形式，促進(jìn)區(qū)域旅游聯(lián)合，拓展客源市場(chǎng)。內(nèi)蒙古旅游那達(dá)慕大會(huì)、蒙古族服裝服飾藝術(shù)節(jié)、昭君藝術(shù)節(jié)等3O多個(gè)重點(diǎn)旅游節(jié)慶活動(dòng)，文化內(nèi)涵不斷充實(shí)，逐步成為內(nèi)蒙古效益明顯的旅游節(jié)慶品牌產(chǎn)品，從而大力宣傳了內(nèi)蒙古民俗文化旅游，在交流中促發(fā)展。

3.結(jié)合歷史史實(shí)或文化遺存開(kāi)辟文化旅游場(chǎng)所，組織文化專題旅游產(chǎn)品。整合內(nèi)蒙古民俗文化旅游資源，以歷史為藍(lán)本，以成吉思汗為靈魂人物，以草原、沙漠、成陵為主體，開(kāi)展各種形式的內(nèi)蒙古民俗文化專題旅游活動(dòng)。

76.4.結(jié)合旅游者對(duì)文娛活動(dòng)的渴求，開(kāi)發(fā)旅游文娛活動(dòng)產(chǎn)品。旅游文娛活動(dòng)是以文化藝術(shù)積累為基礎(chǔ)的具有獨(dú)特藝術(shù)形式和感染力的精神產(chǎn)品，其形式主要有旅游文化節(jié)活動(dòng)、文娛消遣活動(dòng)、席間文娛演出等。

旅游文化節(jié)慶活動(dòng)必須是一項(xiàng)富有特色的吸引物，而且能在當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品中充當(dāng)龍頭，這類產(chǎn)品深層次的藝術(shù)水準(zhǔn)和精心組織的旅游接待工作有助于提高旅游地的整體旅游形象。比如策劃舉辦中國(guó)一內(nèi)蒙古中部一成吉思汗陵祭祀文化旅游節(jié)、中國(guó)一內(nèi)蒙古中部一昭君藝術(shù)節(jié)、中國(guó)一內(nèi)蒙古中部一那達(dá)慕大賽等專題活動(dòng)，從策劃、組織、接待等環(huán)節(jié)上下功夫，提高文化旅游的水準(zhǔn)。

篇5

山西省目前處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，文化作為一種軟實(shí)力，以文化軟實(shí)力提升山西省經(jīng)濟(jì)發(fā)展硬實(shí)力，是推動(dòng)山西省經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵因素。近年來(lái)，山西省委、省政府自始至終把文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展作為本省經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的著力點(diǎn)。樓陽(yáng)生省長(zhǎng)在關(guān)于文化體制改革文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的調(diào)研時(shí)指出，要加快把文化產(chǎn)業(yè)打造成山西省支柱產(chǎn)業(yè)，必須在堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的方向下，堅(jiān)定文化自信，深入挖掘獨(dú)具特色的三晉文化資源，本著對(duì)五千年文明和子孫后代高度負(fù)責(zé)的精神，加強(qiáng)對(duì)文化的創(chuàng)新和傳承，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，加快建立文化強(qiáng)省，推動(dòng)山西省經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展。[1]為此，以文化旅游資源促進(jìn)山西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展就顯得尤為重要，并具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、山西文化旅游資源現(xiàn)狀

山西省位于黃河中游東岸、華北平原西面的黃土高原上，山環(huán)水繞，氣候適中，地貌類型復(fù)雜多樣，如四大佛教圣地之一的五臺(tái)山，以驚險(xiǎn)奇特著稱的懸空寺等，這種天然的地理優(yōu)勢(shì)成為山西旅游業(yè)發(fā)展的基石。

山西作為人類和華夏文明發(fā)祥的最早起源地和中心區(qū)域之一，不僅有好山好水的自然風(fēng)光，還具有歷史悠久的人文積淀，自然與人文相互交融構(gòu)成山西文化旅游產(chǎn)業(yè)的特色，具有極大的開(kāi)發(fā)利用潛力。包括以五臺(tái)山、恒山、云岡石窟為主的宗教古建旅游板塊；以喬家大院、常家大院為主的晉商文化旅游板塊；以洪洞大槐樹(shù)為主的尋根覓祖旅游板塊；以太行山為主的太行山水旅游板塊；體驗(yàn)黃河文明旅游板塊以及蘆芽山等紅色經(jīng)典旅游板塊[2]，蘊(yùn)含著豐富的人文內(nèi)涵，對(duì)推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有重要價(jià)值。

山西作為一個(gè)擁有如此多文化旅游資源的大省，卻遲遲不在文化旅游強(qiáng)省的名單之中。面對(duì)豐富的文化旅游資源，對(duì)其利用還僅僅停留在簡(jiǎn)單的觀賞上面，旅游形式單一、旅游產(chǎn)品過(guò)少，缺少活力和吸引力，文化資源與旅游資源缺乏深度融合，資源優(yōu)勢(shì)難以轉(zhuǎn)為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)的問(wèn)題仍然存在。因此，深入挖掘文化旅游資源，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展就顯得尤為重要。

二、深入融合文化旅游資源的現(xiàn)實(shí)意義

文化旅游資源重在文化與旅游的融合，以文化為載體的旅游在旅游過(guò)程中既能讓人體驗(yàn)到豐富的人文內(nèi)涵，又可以加深人們對(duì)當(dāng)?shù)匚幕恼J(rèn)識(shí)與理解，推動(dòng)文化資源的不斷增值創(chuàng)新，從而更好地對(duì)文化進(jìn)行發(fā)掘和傳承。

深入挖掘利用文化旅游資源有助于豐富人們的精神世界，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。以文化作為旅游業(yè)的載體，可以讓人們以古為鑒，豐富和強(qiáng)大精神世界。山西作為紅色革命老區(qū)，其流傳至今的“太行精神”“呂梁精神”是豐富的精神食糧，是寶貴的思想政治教育資源，對(duì)這些紅色文化旅游資源的挖掘能夠讓人們憶苦思甜、堅(jiān)定理想信念，激發(fā)愛(ài)國(guó)主義情感，充分認(rèn)識(shí)到如今幸福生活的來(lái)之不易。同時(shí)，山西有著霍去病、李牧、狄仁杰、司馬光等許多載入史冊(cè)的歷史名人，挖掘這些文化資源能夠陶冶情操、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、以史為鑒提升自己的道德修養(yǎng)。對(duì)這些文化的傳承，有助于增強(qiáng)我省的文化軟實(shí)力，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造良好的文化環(huán)境。

深入挖掘利用文化旅游資源有利于促進(jìn)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。近年來(lái)，隨著我省文化、旅游相互融合，一大批新興文化項(xiàng)目興起。以武?l縣紅色文化資源為依托打造的八路軍文化園；因《喬家大院》的熱播帶動(dòng)的喬家大院、王家大院、常家莊園等山西民俗建筑旅游板塊的快速發(fā)展；平遙古城推出的大型情景劇《又見(jiàn)平遙》，不僅提升了山西的形象，吸引了國(guó)內(nèi)外游客，更是促進(jìn)了山西經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展，從而形成山西經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的增長(zhǎng)點(diǎn)。然而，隨著人們收入水平的提高，對(duì)旅游業(yè)提出了更多樣化的要求，這就要求我們進(jìn)一步融合文化旅游資源，實(shí)現(xiàn)文化資源的增值與創(chuàng)新，以滿足人們更高層次的精神需求，以文化旅游資源進(jìn)一步推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化調(diào)整。

三、從文化旅游資源著手推動(dòng)山西文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)

以山特文化與地域特色為基礎(chǔ)，深入挖掘利用山西文化旅游資源，將文化與旅游相融合，使文化旅游資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，是實(shí)現(xiàn)山西經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型發(fā)展，做優(yōu)做大山西文化產(chǎn)業(yè)的必由之路。

第一，踐行社會(huì)主義文化觀，堅(jiān)持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的正確導(dǎo)向。在挖掘文化旅游資源時(shí)要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，深入挖掘文化內(nèi)涵，“取其精華，去其糟粕”，堅(jiān)持傳播正面的、優(yōu)秀的、積極的文化，拒絕各種消極負(fù)面文化，擯棄文化糟粕；其次，要以我省獨(dú)特的地域特色為依托，因地制宜、與時(shí)俱進(jìn)，豐富文化旅游資源的多樣性，增強(qiáng)其創(chuàng)新性和適應(yīng)性，以滿足人們更高層次的精神需求；最后，要提升我省旅游形象，改善景區(qū)服務(wù)質(zhì)量。通過(guò)培養(yǎng)引進(jìn)文化旅游專業(yè)團(tuán)隊(duì)和人才，提高從業(yè)人員素質(zhì)，增加市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)了。

第二，加大政策支持力度，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。實(shí)踐表明，在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的壓力之下，山西（下轉(zhuǎn)第68頁(yè)） （上接第69頁(yè)）只有加大文化與旅游產(chǎn)業(yè)的不斷融合，在產(chǎn)品、服務(wù)、體驗(yàn)等各個(gè)方面推陳出新，才能更好地滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化旅游需要。政府加大對(duì)旅游文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的資金和政策支持力度，例如對(duì)文化旅游景區(qū)、旅游商品（研發(fā)、生產(chǎn)、銷售）基地以及旅游演藝作品等予以專項(xiàng)扶持、出臺(tái)優(yōu)惠政策、加大投資力度以更充分挖掘旅游資源，促進(jìn)旅游和文化產(chǎn)業(yè)相互融合。

第三，增強(qiáng)特色旅游文化品牌建設(shè)，擴(kuò)大文化產(chǎn)業(yè)影響力。用文化整合零散旅游資源，打造本省特色旅游品牌，形成特色主題旅游板塊，從而提升旅游文化辨識(shí)度。其次，統(tǒng)籌搞好宣傳營(yíng)銷工作。加大旅游的營(yíng)銷宣傳是促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要一環(huán)，山西旅游宣傳營(yíng)銷特別是針對(duì)海外的營(yíng)銷工作偏弱，縣鎮(zhèn)級(jí)單位宣傳意識(shí)薄弱，已經(jīng)成為制約我省旅游業(yè)發(fā)展的重要因素。利用網(wǎng)絡(luò)、微信等傳媒手段，結(jié)合動(dòng)車、火車等交通工具的流動(dòng)性宣傳，可以增強(qiáng)山西文化旅游的吸引力，提高山西文化產(chǎn)業(yè)影響力。

篇6

關(guān)鍵詞：旅游資源互補(bǔ)性長(zhǎng)江三峽金三角

旅游資源是構(gòu)成旅游活動(dòng)的三大要素之一，是旅游系統(tǒng)中最根本的要素?？茖W(xué)的對(duì)旅游資源展開(kāi)研究是一個(gè)地區(qū)進(jìn)行旅游規(guī)劃和旅游資源綜合開(kāi)發(fā)利用的必不可少的環(huán)節(jié)，也是一個(gè)區(qū)域制定旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃和發(fā)展旅游業(yè)的基礎(chǔ)。

一、旅游資源互補(bǔ)性研究的意義

1.形成對(duì)旅游資源的再認(rèn)識(shí)

旅游資源是有限的，很多是不可再生的，科學(xué)的利用好現(xiàn)有資源有重要的意義。通過(guò)不同思路的研究，我們總能找到其令人驚喜的價(jià)值，從而謀劃出新的旅游產(chǎn)品和線路。旅游資源的互補(bǔ)性研究就是從不同尺度的地域范圍、不同的角度以互補(bǔ)性進(jìn)行分析和研究現(xiàn)有資源，重新評(píng)價(jià)和定位現(xiàn)有的旅游資源，挖掘更多的資源優(yōu)勢(shì)。

2.為發(fā)展跨區(qū)域旅游、謀求共贏提供理論支持

隨著國(guó)內(nèi)外旅游業(yè)的快速發(fā)展，旅游資源的利用已經(jīng)逐漸打破原來(lái)的行政區(qū)劃，跨區(qū)域協(xié)作、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)成為未來(lái)發(fā)展的主要趨勢(shì)，對(duì)旅游資源的互補(bǔ)性研究愈發(fā)顯得重要，通過(guò)分析旅游資源的共生互補(bǔ)，合理安排旅游資源開(kāi)發(fā)的時(shí)序、重點(diǎn)和方向，最終獲得資源共享多贏。

3.利于解決區(qū)域間旅游合作問(wèn)題

區(qū)域合作能否成功，關(guān)鍵在于區(qū)內(nèi)各旅游經(jīng)濟(jì)體能否實(shí)現(xiàn)資源互補(bǔ)、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，使區(qū)內(nèi)差異性旅游資源可以有效結(jié)合，從而產(chǎn)生更大經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。例如長(zhǎng)江三峽、川黔渝無(wú)障礙旅游區(qū)的建立均是一種新型互補(bǔ)的旅游競(jìng)爭(zhēng)合作關(guān)系。

二、旅游資源互補(bǔ)性概念及模式

1.旅游資源互補(bǔ)的涵義

互補(bǔ)的概念來(lái)自于幾何學(xué)，是指兩個(gè)角度之和為180度的角互為補(bǔ)角。旅游資源的互補(bǔ)是指旅游資源之間由于種類、規(guī)模、形狀、文化內(nèi)涵、時(shí)間序列、區(qū)位等自身要素的差異而形成的相互補(bǔ)充、相互依存的關(guān)系。旅游資源互補(bǔ)蘊(yùn)涵著中國(guó)古典哲學(xué)的精髓，其表達(dá)了陰陽(yáng)既濟(jì)方能生生不息的原理。猶如中國(guó)的易經(jīng)和八卦所揭示的宇宙原理。

2.旅游資源互補(bǔ)的幾種模式

從目前的常見(jiàn)的情形分，旅游資源的互補(bǔ)有規(guī)模尺度互補(bǔ)、形態(tài)造型互補(bǔ)、時(shí)間序列互補(bǔ)、種類異質(zhì)互補(bǔ)、區(qū)域差異性互補(bǔ)、同構(gòu)互補(bǔ)等多種模式。隨著旅游理論的發(fā)展，還會(huì)得以豐富和完善。

三、旅游資源互補(bǔ)性研究案例

1.小金三角資源互補(bǔ)性

奉節(jié)巫山巫溪的旅游資源總的說(shuō)來(lái)，是以自然資源為其主要特色。雄奇壯麗的三峽，瑰麗幽邃的大寧河小三峽、小小三峽，神奇迷人的高山草原紅池壩，人跡罕至的白果林原始森林，動(dòng)人心魄的“天坑地縫”無(wú)不是旅游者，探險(xiǎn)家夢(mèng)想的地方。仔細(xì)分析金三角旅游資源的特色我們不難發(fā)現(xiàn)，各個(gè)資源點(diǎn)之間具有極強(qiáng)互補(bǔ)性。具體表現(xiàn)在以下方面；

（1）同類資源規(guī)模形態(tài)互補(bǔ)

大三峽雄偉壯麗，小三峽、小小三峽綺麗幽邃，雖同屬峽谷風(fēng)光，但在形態(tài)上有明顯差異，給予游客感覺(jué)截然不同：大三峽氣勢(shì)磅礴，氣吞山河，小三峽柔媚秀麗、小橋流水。如果把大三峽比做滿漢全席，那么小三峽、小小三峽就是席上精美小點(diǎn)。使得游客游大三峽后游小三峽、小小三峽而不覺(jué)得有絲毫雷同重復(fù)之感，反覺(jué)得不游小三峽便不完整。

（2）同類資源時(shí)間序列互補(bǔ)

“金三角”有起源于204萬(wàn)年前的原始人時(shí)期，以巫山猿人為代表、其后產(chǎn)生的巴文化最早形式——巫文化；新舊石器時(shí)期的大溪文化；寧廠古鎮(zhèn)鹽文化；以巖棺、懸棺、船棺為代表的巴文化；以漢墓、三國(guó)文化遺址為代表的三國(guó)文化；以大昌古鎮(zhèn)代表的明清文化；這些不同時(shí)間段上的人類文化資源串聯(lián)在一起，儼然是一部完整的人類史書(shū)。如果把他們整理加工、科學(xué)地重組之后，整合潛力巨大。

（3）自然資源與人文資源互補(bǔ)

自然資源因人文資源的補(bǔ)充而產(chǎn)生豐富的內(nèi)涵；人文資源因自然資源背景而顯得獨(dú)特、神秘和與眾不同。4A級(jí)景區(qū)“白帝城—瞿塘峽”就是典型的例證，以白帝城為代表的三國(guó)文化和瞿塘峽為代表的大江峽谷絕世奇觀交相呼應(yīng)，瑰麗動(dòng)人，使得三國(guó)演義中的傳奇人物由于瞿塘峽的雄壯和長(zhǎng)江的波瀾壯闊更顯得英雄意氣，豪氣干云；而當(dāng)置身瞿塘，面對(duì)滔滔的江水，把酒臨風(fēng)，仿佛那些人、那些事就發(fā)生在昨天；山、水都似乎有了靈性，有了生命，向游人訴說(shuō)著過(guò)去的故事。這種人文資源和自然資源的完美組合最終使資源的吸引力達(dá)到了極至，成為國(guó)內(nèi)外獨(dú)特性的旅游資源。

（4）旅游資源地域差異性互補(bǔ)

“金三角”地跨巫山、奉節(jié)、巫溪三縣，旅游資源差異性比較明顯，南部主要以大江大河、峽谷風(fēng)光為特點(diǎn)，自然資源人文資源并重。北部則以高山草原、原始森林、漂流河段為主，人文資源為輔。人們?cè)谛蕾p了洶涌澎湃的長(zhǎng)江三峽、領(lǐng)略了動(dòng)人心魄的三國(guó)文化之后，神秘的原始森林、別具特色的南方高山草場(chǎng)、神奇的夏冰洞，便會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的誘惑力，使游人真正體驗(yàn)到融于自然、返璞歸真、天人合一的境界。

2.金三角區(qū)際旅游資源的互補(bǔ)性

四川省品牌旅游資源主要集中在六大片區(qū)：①成都古城文化旅游資源②川西北高原奇山異水旅游資源區(qū)③樂(lè)山佛教文化、自然風(fēng)光旅游資源區(qū)④川南恐龍竹海旅游資源區(qū)，⑤攀西涼山彝族民俗旅游資源區(qū)⑥川羌風(fēng)光旅游資源區(qū)等

湖南省旅游資源主要集中在四大片區(qū)：①?gòu)埣医纭淞暝础投春幼匀伙L(fēng)光旅游資源區(qū)②岳陽(yáng)樓楚湘文化旅游資源區(qū)③南岳宗教名山旅游資源區(qū)④近代名人故居旅游資源區(qū)。

湖北省旅游資源區(qū)集中在四大資源片區(qū)：①三峽壩區(qū)與三國(guó)文化旅游資源區(qū)②武當(dāng)山道教文化旅游資源區(qū)③神農(nóng)架自然風(fēng)光旅游資源區(qū)④清江民俗風(fēng)情旅游資源區(qū)等。

陜西省旅游資源主要集中在三大資源片區(qū)：①西安三秦故都文化旅游資源區(qū)②革命圣地與黃土高原風(fēng)情旅游資源區(qū)③秦嶺文化旅游資源區(qū)。

四、旅游資源互補(bǔ)性研究結(jié)論

分析周圍省市的旅游資源，我們不難看出四川、湖南、湖北、陜西都有自身獨(dú)特的資源點(diǎn)。金三角和周邊相比，旅游資源存在著普遍的同構(gòu)現(xiàn)象：森林草原、峽谷山水、漂流河段、古代文化等等，但是金三角在峽谷山水、漂流河段、古代文化資源上占有一定的優(yōu)勢(shì)。正是這種強(qiáng)強(qiáng)對(duì)話的局面，創(chuàng)造了強(qiáng)強(qiáng)合作、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的絕佳前提。

1．金三角擁有瞿塘峽、巫峽；宜昌境內(nèi)有西陵峽。這些都是品位很高的資源區(qū)，但無(wú)論離開(kāi)西陵峽來(lái)談“三峽旅游”，還是離開(kāi)了瞿塘峽、巫峽談“三峽旅游”都不是一個(gè)完整的三峽概念，也不科學(xué)。大三峽的整體形象已經(jīng)深入人心，對(duì)其進(jìn)行任意地肢解、分割，劃地而治均無(wú)法達(dá)到理想的效果，事實(shí)已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。只有在打破行政區(qū)劃的界限，把這些優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的旅游資源進(jìn)行大整合，才有大旅游、大發(fā)展。具有典型的同構(gòu)互補(bǔ)性。

2.位于“金三角”區(qū)域內(nèi)的白果林原始林區(qū)實(shí)際上是湖北神農(nóng)架自然保護(hù)區(qū)的一部分。長(zhǎng)期以來(lái)，我們都囿于行政區(qū)劃，把它們割裂開(kāi)來(lái)，使其資源價(jià)值被嚴(yán)重低估，得不到充分發(fā)展，這都是因?yàn)楹雎粤怂麄冎g的強(qiáng)烈的互補(bǔ)性和不可分割性。所以具有明顯的同源互補(bǔ)性。

3.金三角是早期人類文明的發(fā)祥地，也是中華文明發(fā)展的見(jiàn)證地。以龍骨坡巫山古猿人為代表的原始人類文化、大溪遺址為代表的舊、新石器文化，以寧廠古鎮(zhèn)白鹿鹽泉、寧河懸棺、古棧道為代表的巫文化、巴文化、鹽文化，以白帝城為代表的三國(guó)文化，以大昌古鎮(zhèn)為代表的明清文化，如果與陜西以兵馬傭?yàn)榇淼那貪h文化，湖南以岳陽(yáng)樓為代表的楚湘文化結(jié)合起來(lái)，不但是中華文明一部完整的史書(shū)，更是中華文明豐富多彩的大觀園。文化互補(bǔ)性十分顯著。

4.金三角地處“重慶—西安—武漢——張家界”旅游黃金圈的正中心，擁有眾多獨(dú)特的旅游資源，如果把它們組合在一起，都可以相互填補(bǔ)資源類別的空白，并促使旅游黃金圈向旅游黃金面發(fā)展。所以異質(zhì)互補(bǔ)性十分突出。

五、結(jié)語(yǔ)

旅游資源互補(bǔ)性研究是基于探索區(qū)域旅游整合發(fā)展，改變旅游競(jìng)爭(zhēng)模式的一種思考。是在區(qū)域旅游發(fā)展到一定階段是所出現(xiàn)的產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)與合作問(wèn)題。通過(guò)對(duì)旅游資源互補(bǔ)性的研究，找出區(qū)域和跨區(qū)域旅游資源所擁有的共同文化內(nèi)涵，最終達(dá)到停止惡性競(jìng)爭(zhēng)、、多贏互利的良性局面。

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關(guān)鍵詞：文學(xué)旅游；開(kāi)發(fā)；經(jīng)濟(jì)效益；途徑

中圖分類號(hào)：F590 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-0298(2015)12(a)-103-03

在多元化的社會(huì)環(huán)境之下，旅游資源要素的轉(zhuǎn)變，不再?gòu)?qiáng)調(diào)單一的自然資源，而是在突顯自然資源的同時(shí)，更加強(qiáng)調(diào)文化旅游資源對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力。文學(xué)旅游轉(zhuǎn)變了單一的旅游形態(tài)，轉(zhuǎn)而以多元化的旅游文化資源形成更加富有審美情感、更加具有價(jià)值的人類財(cái)富。文學(xué)旅游資源具有意境美、抒情美的鮮明特性，這無(wú)不展現(xiàn)出文學(xué)旅游開(kāi)發(fā)將帶來(lái)的價(jià)值體系。從實(shí)質(zhì)而言，文學(xué)旅游資源開(kāi)發(fā)所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，是成為文學(xué)與旅游兩大主體并重發(fā)展的重要推動(dòng)力。而且，文化價(jià)值的延續(xù)與弘揚(yáng)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值中經(jīng)濟(jì)拉動(dòng)力與環(huán)境經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)造力，都強(qiáng)調(diào)新時(shí)期下文學(xué)旅游開(kāi)發(fā)的必要性。此外，在現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的當(dāng)前，社會(huì)發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)文化，尤其是對(duì)傳統(tǒng)民族優(yōu)秀文化等的訴求，為文學(xué)旅游開(kāi)發(fā)創(chuàng)造了良好的內(nèi)外環(huán)境，讓文學(xué)旅游發(fā)展所形成的經(jīng)濟(jì)效益更加突顯。因此，文學(xué)旅游開(kāi)發(fā)的內(nèi)外環(huán)境良好，在構(gòu)建文學(xué)價(jià)值、環(huán)境價(jià)值的同時(shí)，強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)效益的可持續(xù)獲取，推動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展。

1文學(xué)旅游開(kāi)發(fā)的價(jià)值體系

文學(xué)旅游的興起與發(fā)展，是文學(xué)與旅游雙重發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求，也是依托文學(xué)旅游資源獲取經(jīng)濟(jì)效益的重要途徑。在文學(xué)旅游的開(kāi)發(fā)中，其所構(gòu)建的價(jià)值體系，主要在于經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文學(xué)價(jià)值及環(huán)境價(jià)值的體現(xiàn)，對(duì)于繁榮文學(xué)事業(yè)，促進(jìn)旅游發(fā)展，起到了重要作用。

1.1文學(xué)旅游資源開(kāi)發(fā)下的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

經(jīng)濟(jì)價(jià)值是文學(xué)旅游開(kāi)發(fā)的重要立足點(diǎn)，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，文學(xué)與經(jīng)濟(jì)并重發(fā)展的集中體現(xiàn)。在經(jīng)濟(jì)多元化的現(xiàn)實(shí)條件之下“，文學(xué)地”成為旅游發(fā)展的亮點(diǎn)，也是以文化構(gòu)建旅游新元素的有力之舉。依托文學(xué)旅游吸引文化游客，而文化游客的吃、住、行所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益勢(shì)必十分可觀。當(dāng)前，文學(xué)旅游成為很多貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要模式，以文學(xué)遺產(chǎn)保護(hù)、文學(xué)遺產(chǎn)弘揚(yáng)為切入口，尋求經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文學(xué)發(fā)展齊步走的新模式。挖掘文學(xué)遺產(chǎn)的美學(xué)價(jià)值，構(gòu)建具有地域特色、具有民族氣息的文學(xué)經(jīng)濟(jì)鏈，更符合經(jīng)濟(jì)與文化雙重發(fā)展的現(xiàn)實(shí)訴求。當(dāng)前，價(jià)值的多元化，也強(qiáng)調(diào)文學(xué)資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值不應(yīng)過(guò)于強(qiáng)調(diào)短期經(jīng)濟(jì)效益的獲取，過(guò)于將“文化”作為商品的賣點(diǎn)，這反而無(wú)法實(shí)現(xiàn)文學(xué)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。因此，文學(xué)旅游開(kāi)發(fā)下的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，應(yīng)強(qiáng)化文學(xué)價(jià)值的延續(xù)性與經(jīng)濟(jì)效益的可持續(xù)性，打造出經(jīng)濟(jì)與文化可持續(xù)發(fā)展的良好經(jīng)濟(jì)鏈。在突出經(jīng)濟(jì)價(jià)值的同時(shí)，也尊重文學(xué)的主體地位。

1.2文學(xué)旅游資源開(kāi)發(fā)下的文化價(jià)值

文學(xué)旅游資源開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)是文學(xué)價(jià)值的外溢，強(qiáng)調(diào)文化價(jià)值引導(dǎo)下的旅游新要素的構(gòu)建。世界文化遺產(chǎn)——廬山，就是文化價(jià)值深厚的旅游勝地。從李白的《望廬山瀑布》，到蘇軾的《題西林壁》，再到“紅色革命”，這些都是廬山作為世界文化遺產(chǎn)的重要文化元素，讓文化內(nèi)涵豐富的廬山在旅游開(kāi)發(fā)中，突出文化價(jià)值構(gòu)建下廬山旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新模式。廬山的文學(xué)多樣化，文人騷客的詩(shī)文、山水景觀的綺麗，人文景觀與自然景觀的美融合，讓豐富的文化元素、多樣化的自然景觀，成為廬山文學(xué)旅游的亮點(diǎn)。因此，在文學(xué)旅游的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，文化價(jià)值與自然環(huán)境價(jià)值的兼容，讓文學(xué)價(jià)值的表現(xiàn)形式更加多樣化，以更加完備的審美情趣吸引游客走進(jìn)旅游文化，這比單一的文化旅游，或者是單一的自然環(huán)境觀賞更符合現(xiàn)代民眾對(duì)審美及情感的需求。

1.3文學(xué)旅游資源開(kāi)發(fā)下的環(huán)境價(jià)值

倡導(dǎo)“綠色、環(huán)?！钡男聲r(shí)期，文學(xué)旅游資源的開(kāi)發(fā)，無(wú)疑是對(duì)旅游發(fā)展中環(huán)境價(jià)值最大化的有力之舉。一方面，旅游發(fā)展所帶來(lái)的環(huán)境問(wèn)題，讓旅游所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益短期化，在自然旅游資源的消耗中，經(jīng)濟(jì)效益逐漸消退，無(wú)法構(gòu)建長(zhǎng)期化的經(jīng)濟(jì)效益；另一方面，旅游開(kāi)發(fā)中的環(huán)境問(wèn)題成為旅游發(fā)展的瓶頸，而在文學(xué)旅游資源開(kāi)發(fā)下，對(duì)環(huán)境價(jià)值的構(gòu)建，讓環(huán)境保護(hù)成為旅游發(fā)展的新舉措。京杭大運(yùn)河申遺，就是對(duì)文學(xué)旅游資源的開(kāi)發(fā)，對(duì)環(huán)境價(jià)值構(gòu)建的典型例子。讓傳統(tǒng)文化的傳揚(yáng)與保護(hù)，成為環(huán)境保護(hù)的有效措施。因此，在新的歷史時(shí)期，文學(xué)旅游的經(jīng)濟(jì)效益，不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文學(xué)價(jià)值上，同時(shí)也彰顯在環(huán)境價(jià)值之中，這是經(jīng)濟(jì)效益可持續(xù)獲取的有力保障，也符合社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。

2文學(xué)旅游開(kāi)發(fā)下經(jīng)濟(jì)效益的獲取途徑

文學(xué)旅游開(kāi)發(fā)是新時(shí)期旅游與文學(xué)并重發(fā)展的重要模式，也是旅游經(jīng)濟(jì)及文學(xué)效益的重要途徑。在筆者看來(lái)，文學(xué)旅游開(kāi)發(fā)下經(jīng)濟(jì)效益的獲取，關(guān)鍵在于構(gòu)建好如圖1所示的經(jīng)濟(jì)效益體系，文學(xué)旅游開(kāi)發(fā)下的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值及環(huán)境價(jià)值構(gòu)建了其現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)效益體系，但三者之間又相互制約與影響，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益的獲取，不能拋棄環(huán)境價(jià)值或文學(xué)價(jià)值，而單獨(dú)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的最大化，這顯然是與文學(xué)旅游開(kāi)發(fā)的要旨相違背的，也是無(wú)法實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的可持續(xù)性獲取。為此，文學(xué)旅游開(kāi)發(fā)下經(jīng)濟(jì)效益的獲取，一是要踐行文學(xué)旅游開(kāi)發(fā)的原則；二是要構(gòu)建好良好的藝術(shù)氛圍，并在體驗(yàn)式的開(kāi)發(fā)策略之下，激活文學(xué)旅游資源，拉動(dòng)旅游大開(kāi)發(fā)下的經(jīng)濟(jì)效益。那么，具體而言，主要在于做好以下幾個(gè)方面的工作。

2.1踐行文學(xué)旅游開(kāi)發(fā)原則，構(gòu)建可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)效益

文學(xué)旅游開(kāi)發(fā)具有特殊性，不僅要強(qiáng)化旅游開(kāi)發(fā)下的經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)也要兼顧文學(xué)旅游下的文化價(jià)值創(chuàng)造。為此，踐行文學(xué)旅游開(kāi)發(fā)的“市場(chǎng)導(dǎo)向原則”“、高品位建設(shè)原則”和“多元化發(fā)展原則”，是構(gòu)建可持續(xù)經(jīng)濟(jì)效益的重要基礎(chǔ)，也是獲取經(jīng)濟(jì)效益的有效途徑。首先，堅(jiān)持市場(chǎng)導(dǎo)向原則，實(shí)現(xiàn)文學(xué)旅游資源向產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)發(fā)展。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善，文學(xué)旅游開(kāi)發(fā)堅(jiān)持市場(chǎng)導(dǎo)向原則，就是要依托市場(chǎng)活力，實(shí)現(xiàn)文學(xué)旅游產(chǎn)品與市場(chǎng)的良性互動(dòng)進(jìn)而將文學(xué)旅游資源向產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)方向發(fā)展。據(jù)國(guó)家旅游局的統(tǒng)計(jì)而言，我國(guó)有近八成的游客希望在旅游的同時(shí)，可以感受到良好的文學(xué)氛圍。并且，25～40歲的游客成為了文學(xué)旅游的主流市場(chǎng)，對(duì)文學(xué)旅游的興趣濃厚。為此，在文學(xué)旅游開(kāi)發(fā)中，要強(qiáng)化市場(chǎng)導(dǎo)向下的發(fā)展推進(jìn)，在做大旅游品牌的同時(shí)，讓經(jīng)濟(jì)效益不再是淡薄的文學(xué)價(jià)值，而是逐步形成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，獲取更多的文學(xué)旅游經(jīng)濟(jì)效益。其次，堅(jiān)持高品位建設(shè)原則，提升文學(xué)輻射力度的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。文學(xué)旅游資源的經(jīng)濟(jì)效益，主要體現(xiàn)在文學(xué)的高品位性，以及其對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響力。堅(jiān)持高品位建設(shè)的原則，提升文學(xué)的輻射力度，進(jìn)而拉動(dòng)文學(xué)旅游的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。一方面，可以依托媒體媒介，擴(kuò)大文學(xué)旅游中文學(xué)內(nèi)涵的宣傳內(nèi)容，讓良好的文學(xué)旅游產(chǎn)品契合現(xiàn)代人的生產(chǎn)生活需求，迎合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求；另一方面，為游客提供更加富有文學(xué)內(nèi)涵的旅游產(chǎn)品，滿足游客觀賞人文景觀的同時(shí)，感受文學(xué)帶來(lái)的文化熏陶。最后，堅(jiān)持多元化發(fā)展原則，開(kāi)發(fā)更具經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿Φ奈膶W(xué)旅游資源。文學(xué)旅游資源的經(jīng)濟(jì)效益，要堅(jiān)持文學(xué)為主體的開(kāi)發(fā)原則，將文學(xué)旅游資源以更加多元化的發(fā)展模式，城鄉(xiāng)更加豐富的文學(xué)旅游價(jià)值。通過(guò)將文學(xué)旅游與鄉(xiāng)村旅游、生態(tài)旅游相結(jié)合，促進(jìn)文學(xué)旅游帶動(dòng)下更多經(jīng)濟(jì)效益鏈的產(chǎn)生。特別是文學(xué)旅游與生態(tài)旅游的“聯(lián)姻”，不僅將文學(xué)旅游的經(jīng)濟(jì)價(jià)值進(jìn)一步擴(kuò)大，也讓環(huán)境價(jià)值進(jìn)一步得到實(shí)現(xiàn)，是文學(xué)旅游發(fā)展的重要方向。

2.2強(qiáng)化文學(xué)藝術(shù)氛圍的營(yíng)造，擴(kuò)大文學(xué)旅游產(chǎn)品的社會(huì)影響力

在以市場(chǎng)為導(dǎo)向的文學(xué)旅游資源開(kāi)發(fā)，更加強(qiáng)調(diào)文學(xué)旅游產(chǎn)品社會(huì)影響力的重要性。文學(xué)旅游資源不能脫離其“文學(xué)”內(nèi)涵的本質(zhì)屬性，強(qiáng)化文學(xué)藝術(shù)氛圍的營(yíng)造。在廣泛的社會(huì)影響力之下，進(jìn)一步擴(kuò)大文學(xué)旅游產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，盤活文學(xué)旅游的經(jīng)濟(jì)效益。首先，在文學(xué)旅游開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，要對(duì)文學(xué)的藝術(shù)價(jià)值有充分的認(rèn)識(shí)與理解，在深挖文學(xué)審美意境的同時(shí)，讓文學(xué)審美意境吸引游客，擴(kuò)大文學(xué)旅游資源的社會(huì)影響力；其次，強(qiáng)化文學(xué)藝術(shù)氛圍的營(yíng)造，將文學(xué)旅游資源中的文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行串聯(lián)，藝術(shù)品位的提升，讓游客獲得更好的文學(xué)熏陶，這樣的文學(xué)旅游資源更符合現(xiàn)代人對(duì)文學(xué)旅游的追求。文學(xué)旅游有了市場(chǎng)，有了廣泛的社會(huì)影響力，勢(shì)必帶動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，從而獲取更多的經(jīng)濟(jì)效益。

2.3強(qiáng)化體驗(yàn)式開(kāi)發(fā)策略的落實(shí)，激活文學(xué)旅游資源

在現(xiàn)代人的生活理念中，體驗(yàn)式的交互開(kāi)發(fā)，是提高資源開(kāi)發(fā)效率，激活文學(xué)旅游資源的重要舉措。首先，以游客為主體，注重游客的體驗(yàn)效果，讓文學(xué)旅游產(chǎn)品更好地滿足游客的需求。特別是在文學(xué)資源與自然景觀的融合上，要強(qiáng)化兩者的有機(jī)融合，帶動(dòng)文學(xué)資源在旅游經(jīng)濟(jì)效益獲取上的主體地位；其次，文學(xué)旅游資源的激活，是其獲取更多經(jīng)濟(jì)效益的重要基礎(chǔ)。從實(shí)際來(lái)看，很多地方在文學(xué)旅游資源的開(kāi)發(fā)中，文學(xué)資源未能全部激活，文學(xué)資源的內(nèi)容、展現(xiàn)形式都過(guò)于單一，難以滿足文學(xué)旅游發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求。為此，要激活文學(xué)旅游資源，讓文學(xué)內(nèi)涵充分展現(xiàn)；讓文學(xué)要素充分流向游客，讓游客在體驗(yàn)中獲取良好的文學(xué)熏陶，這才是文學(xué)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

3結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我國(guó)文學(xué)旅游資源豐富，文學(xué)旅游的興起與發(fā)展，是新時(shí)期旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要趨勢(shì)，符合現(xiàn)代旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求。當(dāng)前，我國(guó)文學(xué)旅游開(kāi)發(fā)正處于發(fā)展階段，在突顯經(jīng)濟(jì)價(jià)值的過(guò)程中，對(duì)于文學(xué)價(jià)值、環(huán)境價(jià)值的構(gòu)建，仍缺乏相應(yīng)的開(kāi)發(fā)力度。為此，在構(gòu)建文學(xué)旅游資源的經(jīng)濟(jì)效益鏈中，一是要踐行文學(xué)旅游開(kāi)發(fā)原則，構(gòu)建可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)效益；二是要強(qiáng)化文學(xué)藝術(shù)氛圍的營(yíng)造，擴(kuò)大文學(xué)旅游產(chǎn)品的社會(huì)影響力；三是要強(qiáng)化體驗(yàn)式開(kāi)發(fā)策略的落實(shí)，激活文學(xué)旅游資源。從本質(zhì)上，提升文學(xué)資源的經(jīng)濟(jì)效益，推動(dòng)文學(xué)旅游可持續(xù)發(fā)展的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)文學(xué)、旅游的雙重發(fā)展。

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關(guān)鍵詞：可持續(xù)發(fā)展；文化旅游；價(jià)值體系

中圖分類號(hào)：F590.31 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2013）17-0061-02

一、特色文化旅游產(chǎn)業(yè)資源可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵

特色文化旅游產(chǎn)業(yè)資源是一地區(qū)具有自己特色的文化旅游資源，它具有更強(qiáng)更大的吸引功能和價(jià)值層次。特色旅游資源不僅具有一般大眾旅游資源的共性，而且還有其自己的獨(dú)特的性質(zhì)。一般來(lái)說(shuō)，其特色主要是依據(jù)旅游資源的稀有程度、悠久程度、歷史地位和其他地區(qū)文化環(huán)境的差異等因素。凡是壟斷性、典型性、特異性、區(qū)域性等特征突出，能對(duì)旅游者產(chǎn)生吸引力，可成為旅游開(kāi)發(fā)利用的各種因素和事物，都可視為特色旅游資源。

特色旅游資源的可持續(xù)發(fā)展的基本內(nèi)涵就是以生態(tài)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、文化環(huán)境效益為前提，保護(hù)旅游資源的旅游環(huán)境，以經(jīng)濟(jì)效益為中心，通過(guò)科學(xué)、合理地規(guī)劃、開(kāi)發(fā)、利用當(dāng)?shù)氐奶厣糜钨Y源，不斷提高當(dāng)?shù)靥厣糜钨Y源的利用效率和效益，從而使人類對(duì)旅游資源的開(kāi)發(fā)利用能夠永續(xù)地進(jìn)行，永續(xù)滿足社會(huì)發(fā)展的需要，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展。

二、特色文化旅游產(chǎn)業(yè)資源可持續(xù)開(kāi)發(fā)基礎(chǔ)理論的構(gòu)成分析

（一）可持續(xù)發(fā)展理論

可持續(xù)發(fā)展理論的概念是在1978年由國(guó)際環(huán)境和發(fā)展委員會(huì)首次在文件中正式使用的。1987年，布倫特在他的報(bào)告《我們共同的未來(lái)》中，對(duì)可持續(xù)發(fā)展的定義做了闡述。他認(rèn)為，“可持續(xù)發(fā)展是既滿足當(dāng)代的需要，又不對(duì)后代滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。”

我國(guó)的可持續(xù)發(fā)展理論也有了飛速的發(fā)展。在我國(guó)，不同的領(lǐng)域根據(jù)自己的特性對(duì)其有著不同的定義。在《中國(guó)二十一世紀(jì)議程》中，對(duì)我國(guó)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略有著十分詳盡的描述。主要有以下幾個(gè)方面：（1）可持續(xù)發(fā)展的核心是發(fā)展，這是正確認(rèn)識(shí)和理解可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。（2）可持續(xù)發(fā)展的主體是社會(huì)發(fā)展系統(tǒng)，其目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展系統(tǒng)的可持續(xù)性，中國(guó)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)質(zhì)，是要開(kāi)創(chuàng)一種嶄新的發(fā)展模式，代替?zhèn)鹘y(tǒng)落后的發(fā)展模式，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展逐步走上良性循環(huán)的道路。（3）可持續(xù)發(fā)展的重要標(biāo)志，是資源的永續(xù)利用和生態(tài)環(huán)境的改善。（4）可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵是處理好經(jīng)濟(jì)與人口、資源、環(huán)境的關(guān)系。（5）實(shí)施可持續(xù)發(fā)展必須轉(zhuǎn)變思想觀念和行為規(guī)范，正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然的關(guān)系。（6）可持續(xù)發(fā)展必須重視能力建設(shè)，要從國(guó)家戰(zhàn)略的層面上整體把握。

旅游的可持續(xù)發(fā)展就是保持和增進(jìn)未來(lái)發(fā)展機(jī)會(huì)的同時(shí)，滿足旅游者和東道主地區(qū)當(dāng)前的各種需要。具體地說(shuō)，就是要求旅游發(fā)展與自然，文化和人類生存環(huán)境成為一個(gè)整體，在保持和增進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展的同時(shí)，使當(dāng)代人和后代人，以及外來(lái)旅游者和接待地區(qū)居民都能得到同等的滿足。其核心就是要求旅游的發(fā)展應(yīng)該強(qiáng)調(diào)公平性，包括同代人之間的公平和不同代人之間的公平。

（二）區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)理論

區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在一定自然區(qū)域或行政區(qū)域中變化或運(yùn)動(dòng)規(guī)律及其作用、機(jī)制的科學(xué)。區(qū)域經(jīng)濟(jì)是一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的空間系統(tǒng)，是經(jīng)濟(jì)區(qū)域內(nèi)部社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系或聯(lián)系的總和，是經(jīng)濟(jì)區(qū)域的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容。主要研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下生產(chǎn)力的空間分布及發(fā)展規(guī)律，探索促進(jìn)特定區(qū)域而不是某一企業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的途徑和措施，以及如何在發(fā)揮各地區(qū)優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置和提高區(qū)域整體經(jīng)濟(jì)效益，為政府的公共決策提供理論依據(jù)和科學(xué)指導(dǎo)。

旅游區(qū)域合作就是打破地方區(qū)域性，強(qiáng)化區(qū)域合作聯(lián)系，優(yōu)化區(qū)域系統(tǒng)合作組合，走集約化發(fā)展道路，謀求較大系統(tǒng)的整體效益。使旅游者以及諸多旅游要素實(shí)現(xiàn)自由流動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)區(qū)域化與旅游區(qū)域合作發(fā)展的新形勢(shì)，積極打造無(wú)障礙旅游區(qū)，切實(shí)推動(dòng)旅游區(qū)又快又好地發(fā)展。

（三）生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論

生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的復(fù)合系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、功能及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的學(xué)科，即生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)及其矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律的學(xué)科，是生態(tài)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)相結(jié)合而形成的一門邊緣學(xué)科。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容除了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系外，還有環(huán)境污染、生態(tài)退化、資源浪費(fèi)的產(chǎn)生原因和控制方法；環(huán)境治理的經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)；經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的環(huán)境效應(yīng)等等。它還以人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為中心，研究生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)相互作用而形成的復(fù)合系統(tǒng)及其矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程中發(fā)生的種種問(wèn)題，從而揭示生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，尋求人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展和自然生態(tài)發(fā)展相互適應(yīng)、保持平衡的對(duì)策和途徑。

生態(tài)旅游是具有保護(hù)自然環(huán)境和維護(hù)當(dāng)?shù)厝嗣裆铍p重責(zé)任的旅游活動(dòng)。其內(nèi)涵更強(qiáng)調(diào)的是對(duì)自然景觀的保護(hù)，是可持續(xù)發(fā)展的旅游。主要解決的是如何使旅游業(yè)與環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)起來(lái)，既能開(kāi)發(fā)資源，又能持續(xù)利用，捋順資源的開(kāi)發(fā)與環(huán)境保護(hù)之間的矛盾。

（四）產(chǎn)業(yè)集群理論

產(chǎn)業(yè)集群理論的主旨是，在一個(gè)特定區(qū)域的一個(gè)特別領(lǐng)域，集聚著一組相互關(guān)聯(lián)的公司、供應(yīng)商、關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)和專門化的制度和協(xié)會(huì)，通過(guò)這種區(qū)域集聚形成有效的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，構(gòu)建出專業(yè)化生產(chǎn)要素優(yōu)化集聚洼地，使企業(yè)共享區(qū)域公共設(shè)施，降低信息交流和物流成本，形成區(qū)域集聚效應(yīng)、規(guī)模效應(yīng)、外部效應(yīng)和區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)力。

旅游產(chǎn)業(yè)集群是指圍繞著旅游活動(dòng)，為了獲得規(guī)模經(jīng)濟(jì)和集聚效應(yīng)，一些相關(guān)的企業(yè)及機(jī)構(gòu)在某一特定的區(qū)域里集聚，主要是依據(jù)專業(yè)化分工和相互協(xié)作建立起來(lái)一種正式或者非正式的聯(lián)合體系，從而形成一種更具有活力的新型產(chǎn)業(yè)組合形式。其最重要的功能就是旅游者的需求和滿足，相互之間主要是橫向聯(lián)系為主，具有生產(chǎn)與消費(fèi)的同步性。

三、特色文化旅游產(chǎn)業(yè)資源可持續(xù)發(fā)展開(kāi)發(fā)的基本原則

（一）選擇特色

選擇特色旅游資源是旅游資源中富有特色的精華部分，是發(fā)展特色旅游的基礎(chǔ)，只有選擇具有壟斷性、典型性、特異性和區(qū)域性，能夠產(chǎn)生巨大的空間影響力的旅游資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)，才能具有發(fā)展的潛力，實(shí)行可持續(xù)發(fā)展。比如，西安是我國(guó)著名的古都，它便以帝王之都、唐風(fēng)古韻作為自己開(kāi)發(fā)的主題定位，以此資源來(lái)進(jìn)行開(kāi)發(fā)旅游。

（二）保持特色

在對(duì)特色旅游資源的開(kāi)發(fā)中，應(yīng)盡可能地保持自然和歷史的原始風(fēng)貌。任何過(guò)分的裝飾和全面毀舊翻新的做法都是錯(cuò)誤的。如果特色旅游資源失去了其自然和原始的狀態(tài)，那么將會(huì)失去了它的文化內(nèi)涵，削弱它的特色的價(jià)值，從而失去在人們心目中的地位和形象。這也正是我們所提倡的旅游的可持續(xù)發(fā)展的綠色開(kāi)發(fā)。

（三）突出特色

特色旅游開(kāi)發(fā)必須突出資源的特異性和獨(dú)特性，著重圍繞著資源的主題特色進(jìn)行開(kāi)發(fā)，盡可能地凸顯它的典型性和特異性，強(qiáng)化它的壟斷性，加大和其他地區(qū)的資源特點(diǎn)和文化環(huán)境的差異性。比如云南的旅游開(kāi)發(fā)，不但在景觀上凸顯地方民族特色，而且在文藝表演、民族風(fēng)俗展現(xiàn)上都強(qiáng)化了民族文化的特點(diǎn)，取得了良好的效果。

（四）協(xié)調(diào)特色

在旅游資源開(kāi)發(fā)與利用中，必須因地制宜，注重景觀的開(kāi)發(fā)和周圍的環(huán)境的整體特點(diǎn)要協(xié)調(diào)，從這種協(xié)調(diào)中來(lái)襯托特色、增強(qiáng)特色，形成以自然為本，以特色為根的文化提升，讓旅游人文更符合旅游者的需求，最直接最徹底地讓資源特色融為旅游細(xì)節(jié)。比如杭州的整體旅游風(fēng)格，整個(gè)城市的特點(diǎn)宛如一個(gè)大大的城市花園，完全體現(xiàn)了“休閑之都”的風(fēng)貌。

四、特色文化旅游產(chǎn)業(yè)資源可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值體系構(gòu)建

特色旅游資源的價(jià)值體系構(gòu)建主要包括有經(jīng)濟(jì)價(jià)值、生態(tài)價(jià)值和文化價(jià)值。經(jīng)濟(jì)價(jià)值是現(xiàn)實(shí)價(jià)值，而文化價(jià)值和生態(tài)價(jià)值是潛在價(jià)值。

（一）經(jīng)濟(jì)價(jià)值

特色旅游資源開(kāi)發(fā)，主要是建設(shè)旅游設(shè)施、提供旅游服務(wù)、開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)品等這些具有經(jīng)濟(jì)特性的活動(dòng)，使特色旅游資源具有社會(huì)再生產(chǎn)的性質(zhì)，因而產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值。這樣的經(jīng)濟(jì)價(jià)值表現(xiàn)為資源的自然再生產(chǎn)的能力之上，主要有為開(kāi)發(fā)、保護(hù)和恢復(fù)特色旅游資源再生產(chǎn)所付出的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，反映的是社會(huì)對(duì)此投入的價(jià)值。以及對(duì)特色旅游資源進(jìn)行的調(diào)查、評(píng)價(jià)和依托特色旅游資源進(jìn)行的交通建設(shè)、景點(diǎn)開(kāi)發(fā)、宣傳促銷等投入的價(jià)值，這些都被稱為“現(xiàn)實(shí)價(jià)值”。

（二）生態(tài)價(jià)值

生態(tài)價(jià)值是特色旅游資源的“潛在價(jià)值”，體現(xiàn)的是間接使用價(jià)值。這種潛在的價(jià)值是由使用資源的效用性和稀缺性所決定的，同時(shí)稀缺性的特征也決定了特色旅游資源是在一定的條件下進(jìn)行的。遵循可持續(xù)發(fā)展的原則，對(duì)特色旅游資源的開(kāi)發(fā)，必須在充分認(rèn)識(shí)其稀有性的基礎(chǔ)上，明確其相應(yīng)的價(jià)值。通過(guò)提供多樣化的產(chǎn)品基礎(chǔ)，提高產(chǎn)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，在維護(hù)和景觀設(shè)計(jì)上都要保持生態(tài)資源的完整性。結(jié)合自然資源和人文資源，很好地體現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)和主題文化協(xié)調(diào)的生態(tài)氛圍，提高生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)性。

篇9

旅游資源經(jīng)營(yíng)權(quán)作為一種資本化的財(cái)產(chǎn)權(quán)，必須在市場(chǎng)交易中以價(jià)格的形式反映其價(jià)值。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前全國(guó)涉及旅游資源經(jīng)營(yíng)權(quán)“出讓”或者“拍賣”的景點(diǎn)已有300多個(gè)，而其價(jià)值評(píng)估在交易過(guò)程中起著重要的作用。筆者擬對(duì)此作一個(gè)初步探討。

一、旅游資源經(jīng)營(yíng)權(quán)價(jià)格評(píng)估概述

（一）旅游資源經(jīng)營(yíng)權(quán)價(jià)格的概念

1.旅游資源的經(jīng)營(yíng)權(quán)

旅游資源經(jīng)營(yíng)權(quán)是指對(duì)旅游資源一定時(shí)期的占有、使用和收益的權(quán)利，是一種以合約形式規(guī)定的法律上的財(cái)產(chǎn)權(quán)利。其表現(xiàn)為兩種形式，一是對(duì)已進(jìn)行一定程度開(kāi)發(fā)或投入的旅游景區(qū)、景點(diǎn)的占有、使用、和收益權(quán)利，可稱為旅游景區(qū)經(jīng)營(yíng)權(quán)；另一種是對(duì)尚未進(jìn)行開(kāi)發(fā)或投入的旅游資源的占有、使用、和收益權(quán)。

2.旅游資源經(jīng)營(yíng)權(quán)價(jià)格

旅游資源經(jīng)營(yíng)權(quán)價(jià)格是在一定期限中持有旅游資源的使用權(quán)、收益權(quán)所形成的一種價(jià)格。目前我國(guó)旅游資源（主要指以實(shí)物形式存在的自然旅游資源和人文旅游資源）的所有權(quán)歸國(guó)家，旅游資源經(jīng)營(yíng)權(quán)的價(jià)格是以旅游資源的使用權(quán)、收益權(quán)出讓、轉(zhuǎn)讓為前提的，因此，以一次性支付（或分期支付）的旅游資源這個(gè)特殊標(biāo)的多年的資本現(xiàn)值總額，是旅游資源所有權(quán)在經(jīng)濟(jì)上的實(shí)現(xiàn)形式。旅游資源經(jīng)營(yíng)權(quán)價(jià)格的形成包含兩種形式：其一是以價(jià)值為基礎(chǔ)的受供求關(guān)系調(diào)節(jié)的一般商品價(jià)格形式，如旅游風(fēng)景區(qū)中已投入和開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)設(shè)施；其二是以其稀缺性和經(jīng)營(yíng)壟斷性為基礎(chǔ)形成的價(jià)格方式，如景區(qū)里的土地資源、森林資源、水資源以及自然奇觀等等。正是由于旅游資源的特殊性，決定了旅游資源經(jīng)營(yíng)權(quán)價(jià)格形成方式的復(fù)雜性，旅游資源決不能等同于一般商品，更不能簡(jiǎn)單采用一般商品的價(jià)格決定形式。旅游資源和一般的國(guó)有資產(chǎn)也有較大區(qū)別，它是一種“公益性國(guó)有資產(chǎn)”，因此也不可將一般國(guó)有資產(chǎn)出讓經(jīng)營(yíng)權(quán)的方式套用到旅游資源上。

（二）旅游資源經(jīng)營(yíng)權(quán)價(jià)格評(píng)估

旅游資源經(jīng)營(yíng)權(quán)價(jià)格評(píng)估是根據(jù)旅游資源屬性和特征，以旅游資源經(jīng)營(yíng)權(quán)的轉(zhuǎn)讓為目的，運(yùn)用科學(xué)的方法對(duì)旅游資源的現(xiàn)時(shí)價(jià)格進(jìn)行評(píng)定和估算，其核心是對(duì)旅游資源在某一時(shí)點(diǎn)的使用權(quán)價(jià)格進(jìn)行估算。

旅游資源作為特殊的資源，既不同于土地資源、森林資源等單一形式的自然資源，也不同于一般的國(guó)有資產(chǎn)，難以用單位價(jià)格形式確定其價(jià)格，評(píng)估時(shí)，不僅要對(duì)其市場(chǎng)的有形價(jià)值和無(wú)形價(jià)值進(jìn)行評(píng)估，并以此作為經(jīng)營(yíng)權(quán)價(jià)格評(píng)估的重要因素，而且由于旅游資源的“公益性”，還應(yīng)對(duì)其社會(huì)價(jià)值、生態(tài)價(jià)值進(jìn)行效益評(píng)價(jià)和效益貨幣化。

目前我國(guó)的評(píng)估工作，無(wú)論是評(píng)估實(shí)務(wù)，評(píng)估管理，還是在評(píng)估的理論研究方面都獲得了一定的進(jìn)步和發(fā)展，但比之于發(fā)達(dá)國(guó)家的評(píng)估工作，比之于客觀提出的對(duì)評(píng)估工作的需要還有較大的差距，特別是對(duì)旅游資源這種專業(yè)性、行業(yè)性較強(qiáng)的評(píng)估，理論研究尚待深入。

二、旅游資源經(jīng)營(yíng)權(quán)價(jià)格的評(píng)估指標(biāo)

旅游資源在經(jīng)營(yíng)權(quán)轉(zhuǎn)讓過(guò)程中包括完全未開(kāi)發(fā)的旅游資源的轉(zhuǎn)讓和已有一定程度開(kāi)發(fā)的旅游資源的轉(zhuǎn)讓，因此，對(duì)于完全未開(kāi)發(fā)的旅游資源的經(jīng)營(yíng)權(quán)價(jià)格，我們只能通過(guò)旅游資源自身的價(jià)值評(píng)估和預(yù)期收益狀況來(lái)確定；對(duì)于已有一定程度開(kāi)發(fā)的旅游資源，由于旅游資源的構(gòu)成中既包括消耗了一般人類勞動(dòng)的勞動(dòng)產(chǎn)品，又包含了以希缺性和壟斷性為基礎(chǔ)的非勞動(dòng)產(chǎn)品，其旅游資源經(jīng)營(yíng)權(quán)價(jià)格確定時(shí)，既要把這些追加到旅游資源中，使旅游資源變?yōu)槿祟惪芍苯永玫馁Y源的各種勞動(dòng)消耗在旅游資源經(jīng)營(yíng)權(quán)轉(zhuǎn)讓中得以補(bǔ)償，同時(shí)還應(yīng)將其中的稀缺性和壟斷性資源以租金折現(xiàn)的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)其所有權(quán)價(jià)格。

（一）旅游資源自身價(jià)值評(píng)估指標(biāo)

旅游資源的自身價(jià)值的評(píng)估，目前業(yè)界還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的模式，不同專家學(xué)者基于不同的目的，提出了不同的評(píng)估體系。這里我們從旅游資源經(jīng)營(yíng)權(quán)出讓的角度來(lái)進(jìn)行討論，也就是說(shuō)對(duì)旅游資源自身價(jià)值的評(píng)估，主要考慮能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，能將其價(jià)值轉(zhuǎn)化為貨幣，換句話講，就是能對(duì)旅游者產(chǎn)生吸引力的價(jià)值進(jìn)行評(píng)估。

1.觀賞價(jià)值（美感、獨(dú)特性、新奇程度）；

2.文化價(jià)值（古、名、民族特色性、級(jí)別）；

3.科學(xué)價(jià)值（學(xué)術(shù)、研究、科考價(jià)值）；

4.資源豐度（種類、數(shù)量）；

5.環(huán)境指標(biāo)（氣候、植被、水等環(huán)境質(zhì)量）。

（二）旅游資源開(kāi)發(fā)程度和開(kāi)發(fā)條件指標(biāo)

旅游資源的開(kāi)發(fā)程度指標(biāo)包括景區(qū)已開(kāi)發(fā)投入的成本指標(biāo)，尚未開(kāi)發(fā)的旅游資源的價(jià)值評(píng)估指標(biāo)兩部分。對(duì)于尚未開(kāi)發(fā)的旅游資源的價(jià)值評(píng)估仍可采用上述指標(biāo)進(jìn)行評(píng)價(jià)，只是在評(píng)估時(shí)需注意與已開(kāi)發(fā)景觀的協(xié)調(diào)和平衡。

1.投入成本指標(biāo)

（1）旅游資源開(kāi)發(fā)、建設(shè)成本：包括旅游資源勘測(cè)、規(guī)劃、設(shè)計(jì)成本；景點(diǎn)建筑物成本；基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)設(shè)施建設(shè)成本；土地利用成本。

（2）生態(tài)環(huán)境保護(hù)成本：環(huán)境保護(hù)費(fèi)用和環(huán)境綠化費(fèi)用。

（3）旅游資源管理成本：包括管理費(fèi)用、人才培訓(xùn)費(fèi)用、景點(diǎn)維護(hù)費(fèi)用等。

（4）損失補(bǔ)償成本：如，轉(zhuǎn)讓山林搞旅游開(kāi)發(fā)，不僅使農(nóng)民失去勞動(dòng)手段，而且會(huì)造成直接的經(jīng)濟(jì)損失，這些損失應(yīng)由受讓方補(bǔ)償。

2.開(kāi)發(fā)條件指標(biāo)

旅游資源的開(kāi)發(fā)條件指標(biāo)是指對(duì)完全未開(kāi)發(fā)的旅游資源和已有一定程度開(kāi)發(fā)的旅游資源的開(kāi)發(fā)和進(jìn)一步開(kāi)發(fā)的可行性狀況的一個(gè)評(píng)價(jià)。具體包括：

（1）地區(qū)經(jīng)濟(jì)條件（收入水平、勞動(dòng)力數(shù)量、農(nóng)副產(chǎn)品供應(yīng)條件等）；

（2）可進(jìn)入性（交通條件、基礎(chǔ)設(shè)施條件、依托中心城市的距離、通訊條件等）；

（3）景區(qū)容量條件（容人量、容時(shí)量）；

（4）施工條件。

（三）效益評(píng)估指標(biāo)

旅游資源的效益評(píng)估指標(biāo)這里包括對(duì)尚未完全開(kāi)發(fā)的旅游資源預(yù)期效益評(píng)估以及已投入開(kāi)發(fā)的旅游景區(qū)旅游資源現(xiàn)有效益的評(píng)價(jià)和未來(lái)效益的增長(zhǎng)預(yù)期。

1.現(xiàn)有效益的評(píng)估指標(biāo)

（1）目前年平均接待游人量；

（2）旅游者的人均消費(fèi)額；

（3）旅游者的人均接待成本；

（4）目前年平均凈收益；

（5）年均收益增長(zhǎng)率。

2.預(yù)期收益評(píng)估指標(biāo)

（1）旅游客源市場(chǎng)需求量預(yù)測(cè)

我們采用L.J.Crampon（1996年）提出的引力模型：

Tij：客源地i與目的地j之間旅行次數(shù)的某種量度；

Pi：客源地人口規(guī)模、財(cái)富、或旅行傾向的量度，可以定義為客源地的人口數(shù)或潛在旅行的人數(shù)，它可以是幾個(gè)變量的組合；

Aj：目的地j吸引力或容量的某種量度；

Dij：客源地i與目的地j之間的距離，用目的地到客源地旅行時(shí)間來(lái)表示；

G：經(jīng)驗(yàn)估計(jì)系數(shù)，是個(gè)調(diào)節(jié)其他變量大小的比例常數(shù)，以盡可能準(zhǔn)確解釋旅游活動(dòng)Tij的觀察水平；

b：經(jīng)驗(yàn)估計(jì)系數(shù)，其值反映距離作為一種阻力函數(shù)對(duì)旅游影響的相對(duì)程度，不同的旅游資源由于距離對(duì)其的影響不一樣，b值取值也不一樣。

（2）旅游者人均消費(fèi)水平

旅游者的預(yù)期人均消費(fèi)水平取決于未來(lái)旅游資源的開(kāi)發(fā)狀況在考慮物價(jià)因數(shù)和消費(fèi)水平變化的因素等變量下的一個(gè)粗略估計(jì)。

三、旅游資源經(jīng)營(yíng)權(quán)價(jià)格評(píng)估的方法

關(guān)于旅游資源經(jīng)營(yíng)權(quán)價(jià)格的評(píng)估和確定目前國(guó)家沒(méi)有頒布相應(yīng)的法律法規(guī)作為依據(jù)，惟一可以參考的是國(guó)務(wù)院1985年的《風(fēng)景名勝區(qū)管理暫行條例》，但對(duì)于旅游資源的出讓方面基本上處于“真空”狀態(tài)。這里筆者參考國(guó)家關(guān)于土地資源出讓使用權(quán)價(jià)格確定的方式結(jié)合旅游資源的特殊性作一個(gè)初步探討。

（一）旅游資源經(jīng)營(yíng)權(quán)價(jià)格評(píng)估

1.出讓、委托估價(jià)主體

我國(guó)旅游資源絕大部分屬于國(guó)家所有，各級(jí)地方的政府作為國(guó)有資產(chǎn)的“人”，應(yīng)該成為旅游資源經(jīng)營(yíng)權(quán)出讓的主體，同時(shí)也應(yīng)是委托估價(jià)的主體。

2.價(jià)值內(nèi)涵

旅游資源經(jīng)營(yíng)權(quán)價(jià)格是一定年限的價(jià)格，受讓者必須向旅游資源的所有者繳納一定的出讓金。因此，出讓旅游資源的經(jīng)營(yíng)權(quán)價(jià)格評(píng)估應(yīng)明確價(jià)格內(nèi)涵。

旅游資源經(jīng)營(yíng)權(quán)價(jià)格包括三部分，旅游資源資產(chǎn)的地租本金化價(jià)格、投資成本以及旅游資源投資應(yīng)得利潤(rùn)。

旅游資源資產(chǎn)的地租本金化價(jià)格是旅游資源的絕對(duì)收益和級(jí)差收益按社會(huì)平均利潤(rùn)率（一般取銀行利息率）還原成本金的價(jià)格。投資應(yīng)得利潤(rùn)是指本行業(yè)的平均利潤(rùn)。

（二）旅游資源經(jīng)營(yíng)權(quán)價(jià)格的估價(jià)方法

1.收益現(xiàn)值法

收益現(xiàn)值法是在估算旅游資源未來(lái)每年預(yù)期純收益的基礎(chǔ)上，以一定的折現(xiàn)率，折算為評(píng)估日收益總和的一種方法。這里須注意的是，由于旅游資源的開(kāi)發(fā)程度的不同，收益的確定也應(yīng)不一樣。對(duì)于尚未開(kāi)發(fā)的旅游資源的收益確定，我們可以采用假設(shè)開(kāi)發(fā)法，在結(jié)合旅游資源的自身價(jià)值評(píng)估的基礎(chǔ)上，考慮旅游資源的開(kāi)發(fā)條件和市場(chǎng)的需求狀況來(lái)估計(jì)旅游資源開(kāi)發(fā)后的收益狀況。

其計(jì)算式：

P=Ft（λ1α+λ2β+λ3γ）k1 ①

P：旅游資源經(jīng)營(yíng)權(quán)價(jià)格；

Ft：在對(duì)旅游資源假設(shè)開(kāi)發(fā)的條件下能帶來(lái)的預(yù)期年收益水平；

α：旅游資源開(kāi)發(fā)條件系數(shù)；

β：對(duì)旅游資源經(jīng)營(yíng)權(quán)市場(chǎng)需求系數(shù)；

γ：其他影響因數(shù)的系數(shù)；

λI：各種影響因素的權(quán)重；

k1：經(jīng)營(yíng)權(quán)年限內(nèi)的年金現(xiàn)值系數(shù)。

這里須說(shuō)明一點(diǎn)，F(xiàn)t的準(zhǔn)確性取決于對(duì)旅游資源自身價(jià)值的正確評(píng)估和對(duì)旅游者需求的正確把握的基礎(chǔ)上。

對(duì)于已有一定程度開(kāi)發(fā)的旅游資源的收益主要以評(píng)估當(dāng)年旅游景區(qū)現(xiàn)有收入（考慮其收益的年增長(zhǎng)情況）為準(zhǔn)，

加上未開(kāi)發(fā)旅游資源的收益來(lái)加以確定。

其計(jì)算式：

P=I×G×k2+①

I：評(píng)估當(dāng)年旅游景區(qū)現(xiàn)有收入；

G：景區(qū)的年均增長(zhǎng)率；

k2：在經(jīng)營(yíng)權(quán)年限內(nèi)的等差年值現(xiàn)值系數(shù)。

①：對(duì)旅游資源的未開(kāi)發(fā)部分的經(jīng)營(yíng)權(quán)價(jià)格其確定方式采用①式。

2.成本法

在用成本法計(jì)算出讓旅游資源經(jīng)營(yíng)權(quán)價(jià)格時(shí)，其價(jià)格為旅游資源的投入成本價(jià)格與旅游資源帶來(lái)的增值收益之和。其中，增值收益源于“增值地租”，應(yīng)歸旅游資源所有者即國(guó)家所有，相當(dāng)于出讓金部分。投入成本價(jià)格為旅游資源使用者在取得旅游資源使用權(quán)時(shí)支付的平均成本。

其計(jì)算式：P=∑Gi+（R1+R2）/L

GI：各種投入要素的評(píng)估值；

R1：絕對(duì)收益（絕對(duì)地租）；

R2：級(jí)差收益（級(jí)差地租）；

L：本金化率。

篇10

 

中國(guó)體育旅游興起于 1994 年以后,到現(xiàn)在已有十幾年的發(fā)展歷史.隨著改革開(kāi)放以來(lái)，現(xiàn)代旅游業(yè)迅速地發(fā)展,體育旅游也開(kāi)始呈現(xiàn)梯度發(fā)展趨勢(shì),每年增長(zhǎng)30%至40%.據(jù)我國(guó)旅游局的2009年二季度相關(guān)調(diào)查數(shù)字顯示,目前國(guó)內(nèi)旅游者中以健身、康復(fù)、休閑旅游為目的的旅游人數(shù)也已占總?cè)藬?shù)的75%.可見(jiàn),體育旅游,已成為當(dāng)前旅游產(chǎn)品中的一個(gè)重要分支。我國(guó)政府的也先后啟動(dòng)了"環(huán)青海湖民族體育圈"、"長(zhǎng)三角體育圈"、"環(huán)太湖體育圈" 等16個(gè)體育旅游經(jīng)濟(jì)圈的建設(shè);以及2001 年旅游主題定為"中國(guó)體育健身旅游",2008年我們奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦及在全國(guó)各地100 多個(gè)體育賽事或體育旅游節(jié)慶的舉辦,都可以看出我國(guó)體育旅游廣闊的發(fā)展前景,但隨之而來(lái)的不足也是需要我們警示的，比如旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)程度利用的不足。

一、體育旅游的概念

 

(一)概念界定

 

體育旅游是旅游的重要組成部分,是專項(xiàng)旅游的一種,是人類社會(huì)生活中的一種新興旅游活動(dòng),其概念有廣義與狹義之分.從廣義上講,體育旅游是指旅游者在旅游中所從事的各種娛樂(lè)身心、鍛煉身體、競(jìng)技競(jìng)賽、刺激冒險(xiǎn)、康復(fù)保健、體育觀賞及體育文化交流活動(dòng)等與旅游地、旅游企業(yè)、體育企業(yè)及社會(huì)之間關(guān)系的總和;從狹義上講,則是為了滿足和適應(yīng)旅游者的各種專項(xiàng)體育需求,以體育資源和一定的體育設(shè)施為條件,以旅游商品的形式,為旅游者在旅行游覽過(guò)程中提供融健身、娛樂(lè)、休閑、交際等于一體的服務(wù),使旅游者的身心得到和諧發(fā)展,是促進(jìn)社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展、豐富社會(huì)文化生活目的的一種社會(huì)活動(dòng).本文所研究的是廣義概念上的體育旅游.[1]

 

(二)細(xì)分市場(chǎng)

 

體育旅游市場(chǎng)細(xì)分的標(biāo)準(zhǔn),不僅要以旅游需求差異性為基礎(chǔ),考慮旅游動(dòng)機(jī),同時(shí)必須兼顧體育旅游產(chǎn)品本身的可操作性亦即技術(shù)含量和旅游者自身的條件,如身體條件等.

 

依據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)可將其劃分為四類:廣泛性、專業(yè)性、刺激性、民族性.

 

1.廣泛性體育旅游,包括休閑體育旅游、健身體育旅游、體育觀戰(zhàn)旅游.

 

2.專業(yè)體育旅游,包括專業(yè)運(yùn)動(dòng)員參加各種體育比賽所進(jìn)行的旅游活動(dòng);各種身懷絕技的運(yùn)動(dòng)員或旅游者參加競(jìng)技項(xiàng)目所引起的旅游活動(dòng),如射箭、滑翔、沖浪、帆船、滑雪等;

 

3.刺激體育旅游,包括蹦極、漂流、攀巖、以及各種探險(xiǎn)類體育旅游;

 

4.民族性體育旅游,是指各種傳統(tǒng)體育旅游活動(dòng),如賽龍舟、舞太極、摔跤、扭秧歌、跳桿子等.必須指出,這種劃分的界限不是十分嚴(yán)格的,有可能發(fā)生重合,例如,打高爾夫球既可以說(shuō)是健身旅游,又可以說(shuō)是休閑旅游,同時(shí)高爾夫球比賽又可以衍生出體育觀戰(zhàn)旅游或體育賽事旅游.攀巖既是專業(yè)性的體育旅游項(xiàng)目又是刺激性的體育旅游項(xiàng)目.[1]

 

二、體育旅游資源概況

 

(一)體育旅游資源概念

 

現(xiàn)代體育旅游資源是指:自然界或人類社會(huì)中凡能對(duì)體育旅游者產(chǎn)生吸引力并能進(jìn)行體育旅游活動(dòng)、為旅游業(yè)所利用且能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益的客體都統(tǒng)稱為體育旅游資源

 

而體育旅游資源開(kāi)發(fā)與利用,是指人們?yōu)榱税l(fā)揮、改善和提高體育旅游資源的吸引力從事開(kāi)拓和建設(shè)活動(dòng).[1]

 

(二)體育旅游資源開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

 

1.資源豐富,但開(kāi)發(fā)利用程度不足.

 

中國(guó)歷史悠久、幅員遼闊、有豐富的體育旅游資源,為發(fā)展體育旅游業(yè)提供了良好的自然條件.此外,我國(guó)還擁有體育旅游優(yōu)越的人文資源條件.在我國(guó)每個(gè)民族、每個(gè)地區(qū)幾乎都有獨(dú)特的體育民俗活動(dòng).這些民間體育活動(dòng)蘊(yùn)含著深厚的民俗文化,具有獨(dú)特的魅力.由此可見(jiàn),我國(guó)體育旅游資源還是非常豐富的.

 

但目前所開(kāi)發(fā)的體育旅游資源及推出市場(chǎng)的體育旅游產(chǎn)品來(lái)看,許多獨(dú)具特色的有別于現(xiàn)代體育的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目未得到很好開(kāi)發(fā)利用.各民族傳統(tǒng)體育是體育旅游的重要資源,這一資源不能很好開(kāi)發(fā)利用,直接影響體育旅游的發(fā)展.[2]

 

2.理論研究滯后,資源開(kāi)發(fā)盲目,利用粗放.

 

對(duì)于快速發(fā)展的體育旅游業(yè)而言,我國(guó)體育旅游研究具有一定的滯后性,這種滯后性我們也可以理解為不同步性和缺乏性.[2]

 

3.資源的整合與創(chuàng)新不足,存在"特色無(wú)特"的現(xiàn)象.

 

我國(guó)的體育旅游資源還是十分豐富的,但從特色體育旅游資源開(kāi)況來(lái)看,存在著"特色無(wú)特"現(xiàn)象.對(duì)于"人無(wú)我有"的資源,比較容易開(kāi)發(fā)形成特色,因?yàn)橘Y源本身就是"獨(dú)有"、"稀缺"的.對(duì)于"人有我有"的資源,要想打造成"人有我優(yōu)"的產(chǎn)品,就需要在開(kāi)發(fā)過(guò)程中,充分挖掘其文化內(nèi)涵,實(shí)現(xiàn)其文化、自然、社會(huì)等資源的有機(jī)整合.

 

開(kāi)發(fā)中國(guó)的特色體育旅游資源尤其是民族民間體育活動(dòng)資源,需要充分挖掘和整合其豐富的文化內(nèi)涵,使其更具市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力,真正成為"人無(wú)我有、人有我優(yōu)"的特色產(chǎn)品.[2]

 

三、海西體育旅游經(jīng)濟(jì)圈的資源開(kāi)發(fā)

 

(一)相關(guān)概念

 

1.海西,即海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū),是指臺(tái)灣海峽西岸,以福建為主體包括周邊地區(qū),南北與珠三角、長(zhǎng)三角兩個(gè)經(jīng)濟(jì)區(qū)銜接,東與臺(tái)灣島、西與江西的廣大內(nèi)陸腹地貫通,具有對(duì)臺(tái)工作、統(tǒng)一祖國(guó),并進(jìn)一步帶動(dòng)全國(guó)經(jīng)濟(jì)走向世界的特點(diǎn)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的地域經(jīng)濟(jì)綜合體.

 

 2.體育旅游經(jīng)濟(jì)圈,是指以體育為載體,依托旅游資源,融合旅游、健身、休閑、文化、娛樂(lè)、節(jié)慶等多功能的區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)作體.

 

3.旅游經(jīng)濟(jì)圈,指為了獲得最佳經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境效益,以旅游資源為核心,以文化和經(jīng)濟(jì)的親緣性為紐帶,并通過(guò)特定發(fā)展模式構(gòu)建的具有一定地理范圍的旅游、經(jīng)濟(jì)和文化協(xié)作發(fā)展的區(qū)域.

 

我國(guó)現(xiàn)已陸續(xù)啟動(dòng)了"環(huán)青海湖民族體育圈"、"長(zhǎng)三角體育圈"、"環(huán)太湖體育圈" "海西體育圈"等16個(gè)體育旅游經(jīng)濟(jì)圈的建設(shè).[3]

 

(二)體育旅游資源開(kāi)發(fā)原則

 

1.宏觀定位--總體規(guī)劃原則

 

2.微觀著手--

 

(1)可持續(xù)性開(kāi)發(fā)原則:

 

即堅(jiān)持資源開(kāi)發(fā)和環(huán)境保護(hù)應(yīng)密切結(jié)合,緊密聯(lián)系.在以保護(hù)生態(tài)環(huán)境和風(fēng)景名勝資源的條件下,本著不因體育旅游資源的開(kāi)發(fā)而破壞環(huán)境的原則,使體育旅游資源得到可持續(xù)性的開(kāi)發(fā).

 

(2)個(gè)性化開(kāi)發(fā)原則:

 

個(gè)性化,不僅僅是表面可視的獨(dú)一無(wú)二,更要在體育文化旅游資源的開(kāi)發(fā)中,大力積極地挖掘本地區(qū)、本民族的帶有地域性的特色資源魅力,以突出"人無(wú)我有,人有我精,人精我異"的獨(dú)特性,已達(dá)到自然、民族、地域的完美融合和原始,時(shí)尚搭配的相得益彰.

 

(3)經(jīng)濟(jì)與效益均衡原則:

 

體育旅游資源的開(kāi)發(fā)必須服從當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的需要.并非所有擁有體育資源的地區(qū)都可以或者都應(yīng)該發(fā)展體育.在開(kāi)發(fā)旅游資源所付出的本錢高于它所能帶來(lái)的效益的情況下,這種開(kāi)發(fā)對(duì)當(dāng)?shù)厝謥?lái)講顯然是經(jīng)濟(jì)的,并且在開(kāi)發(fā)過(guò)程中,要始終均衡好各自效益,尤其是生態(tài)環(huán)境效益和經(jīng)濟(jì)效益的平衡.

 

(4)市場(chǎng)導(dǎo)向原則:

 

為了長(zhǎng)久的滿足旅游者的意愿和不斷增長(zhǎng)的體育旅游市場(chǎng)需求,開(kāi)發(fā)商應(yīng)根據(jù)市場(chǎng)需求對(duì)新產(chǎn)品的開(kāi)發(fā),以滿足體育旅游者不斷增長(zhǎng)的旅游需要.

 

(5)健康安全原則:

 

以運(yùn)動(dòng)生理學(xué)為基礎(chǔ),以維護(hù)健康為體育文化的旅游為宗旨,加強(qiáng)安全保障,使體育旅游者促進(jìn)身心健康,緩解和消除疲憊,防治疾病,從而達(dá)到進(jìn)步人們生活質(zhì)量的目的.[4]

 

(三)海西體育旅游資源開(kāi)發(fā)模式

 

1.海西體育旅游資源狀況

 

體育旅游資源,可以指是作為體育和健身的載體的,能使游客從中獲得心理滿足和身體健康的一切旅游資源.綜合體育旅游和體育旅游資源這兩個(gè)概念,我們可以說(shuō)旅游資源同時(shí)也是體育旅游資源,即兼有"雙重身份". [5]

 

海西體育旅游資源主要以福建為主體包括周邊江蘇省,江西省和廣東省的部分地區(qū),南北與珠三角、長(zhǎng)三角兩個(gè)經(jīng)濟(jì)區(qū)銜接.其中體育旅游資源特點(diǎn)在于:一是濱海旅游資源有較大的規(guī)模優(yōu)勢(shì);二是山岳景觀種類齊全;三是宗教和民間信仰文化發(fā)達(dá);四是古代建筑類型多樣;五是民俗風(fēng)情濃郁,地方文化內(nèi)涵豐富;六是山與海,自然與人文緊密結(jié)合,形成優(yōu)良的旅游資源地域組合結(jié)構(gòu)[6].但從相關(guān)數(shù)據(jù)和相關(guān)專家調(diào)查,皆發(fā)現(xiàn),這些旅游資源并沒(méi)有得到有效的開(kāi)發(fā)和利用,資源中的體育旅游價(jià)值濱沒(méi)有被很好地開(kāi)發(fā)利用,不能夠滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的旅游和體育健身的需求.為了促進(jìn)海西體育旅游的發(fā)展,很有必要對(duì)海西體育旅游的開(kāi)發(fā)模式進(jìn)行探索研究.

 

2.海西體育旅游資源開(kāi)發(fā)模式

 

體育旅游潛在資源初始性開(kāi)發(fā)模式,是指對(duì)有體育旅游潛力的自然資源,人文資源及其他吸引消費(fèi)者的旅游資源進(jìn)行初次開(kāi)發(fā),使其具備開(kāi)展體育旅游活動(dòng)的必要條件,并逐漸成為可被體育旅游業(yè)長(zhǎng)期利用的現(xiàn)實(shí)體育旅游資源.筆者按照開(kāi)發(fā)對(duì)于資源本身的依賴程度分為三類:資源依托型開(kāi)發(fā)模式,新興娛樂(lè)型開(kāi)發(fā)模式, 市場(chǎng)導(dǎo)向創(chuàng)新型開(kāi)發(fā)模式.

 

(1)資源依托型開(kāi)發(fā)模式

 

資源主導(dǎo)型開(kāi)發(fā)模式是依托有體育旅游潛力的自然資源和人文資源進(jìn)行開(kāi)發(fā),使其具備開(kāi)展體育旅游活動(dòng)的必要條件,并逐漸成為可被體育旅游業(yè)長(zhǎng)期利用、對(duì)旅游者有吸引力的現(xiàn)實(shí)體育旅游資源.

 

①自然資源依托型:

 

是以高山、峽谷、河流、森林、海濱等自然資源依托,開(kāi)發(fā)出適合在這些自然條件下進(jìn)行的體育旅游項(xiàng)目.如登山、攀巖、滑雪、滑冰、滑草、漂流、滑水、沖浪、徒步穿越、野營(yíng)、探險(xiǎn)等.

 

針對(duì)海西體育圈濱海體育圈體育旅游資源擁有較大規(guī)模優(yōu)勢(shì)的特點(diǎn),可以采用濱海主題帶的劃片開(kāi)發(fā)開(kāi)發(fā)策略,結(jié)合片區(qū)內(nèi)地區(qū)的文化共性特色,針對(duì)不同的細(xì)分市場(chǎng),賦予個(gè)性主題,配合開(kāi)展相關(guān)主題活動(dòng)內(nèi)容,進(jìn)行主題海濱度假地,海濱浴場(chǎng)等資源開(kāi)發(fā),并最終走向品牌化.

 

②人文資源依托型:

 

是指利用名勝古跡、民間風(fēng)俗、民族風(fēng)情、現(xiàn)代體育設(shè)施等人文資源開(kāi)展體育旅游,如武術(shù)、龍舟、舞獅、秋千、拔河、跳繩等民間體育,以及跳竹竿、打花棍、射箭、射弩、打長(zhǎng)鼓、獨(dú)木行舟、搶花炮等少數(shù)民族傳統(tǒng)體育.

 

針對(duì)海西豐富的宗教與民間信仰文化和濃郁的民俗風(fēng)情,采用節(jié)事慶典和賽事打包組合的開(kāi)發(fā)策略,結(jié)合地區(qū)城市的各自個(gè)性特點(diǎn),打包組合與節(jié)事主題有關(guān)的人文體育旅游資源,進(jìn)行不同類型的節(jié)事慶典或賽事的活動(dòng),例如武夷山所開(kāi)發(fā)的民族體育項(xiàng)目 "腳斗士";廈門,結(jié)合其城市發(fā)展歷史短,呈現(xiàn)新興朝陽(yáng)的個(gè)性特點(diǎn),所開(kāi)展的國(guó)家馬拉松大賽,也獲得海內(nèi)外一致好評(píng).

 

(1)新興娛樂(lè)型開(kāi)發(fā)模式

 

體驗(yàn)時(shí)代風(fēng)靡,傳統(tǒng)休閑娛樂(lè)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足青年人的需要,為了迎合這種新的形勢(shì),開(kāi)發(fā)適合青年人需求的創(chuàng)新的、時(shí)尚的、健康的體育旅游項(xiàng)目勢(shì)在必行.這些新興娛樂(lè)項(xiàng)目半依托當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)有旅游資源特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新開(kāi)發(fā),極富當(dāng)?shù)靥厣?

 

①休閑度假型:

 

指現(xiàn)代的休閑度假型資源,重點(diǎn)在于休閑,游客所需投入精力小,圖的是悠哉,閑逸.例如高爾夫運(yùn)動(dòng),瑜伽等.

 

②游樂(lè)主導(dǎo)型:

 

相對(duì)休閑度假型,重點(diǎn)在于健身娛樂(lè),游客的參與度更高,所需投入的腦力,精力更大.例如山地叢林戰(zhàn),平原站、地道戰(zhàn)軍事游戲等軍事體育項(xiàng)目.跳傘、動(dòng)力傘、滑翔傘等空中項(xiàng)目,以及拓展訓(xùn)練等.

 

③健身挑戰(zhàn)型:

 

通過(guò)訓(xùn)練對(duì)參加者進(jìn)行體力、膽量、意志等的強(qiáng)化訓(xùn)練,使他們?cè)谏眢w和精神上得到鍛煉.這種訓(xùn)練又稱為拓展訓(xùn)練、極限訓(xùn)練,如越野跑、走高空獨(dú)木橋、翻越障礙、穿越沼澤、武裝泅渡等.

 

(1)市場(chǎng)導(dǎo)向創(chuàng)新型開(kāi)發(fā)模式

 

是指根據(jù)市場(chǎng)需求變化為導(dǎo)向,尋求和開(kāi)發(fā)新的體育旅游資源,可以是在原有的資源基礎(chǔ)上進(jìn)行新的功能的擴(kuò)展,文化內(nèi)涵的擴(kuò)展,內(nèi)容的擴(kuò)展創(chuàng)新,充分挖掘其價(jià)值;可以是在原有的資源基礎(chǔ)上進(jìn)行資源整合創(chuàng)新;可以是尋求全新的旅游資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用.

 

①資源開(kāi)發(fā)擴(kuò)展型:

 

已經(jīng)進(jìn)行了旅游開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)上進(jìn)行擴(kuò)展開(kāi)發(fā),將還沒(méi)有被開(kāi)發(fā)利用的自然和人文資源部分的內(nèi)容開(kāi)發(fā)出來(lái),充分發(fā)掘其利用價(jià)值.

 

②資源整合創(chuàng)新型:

 

可以是在原有的資源基礎(chǔ)上,結(jié)合相關(guān)資源特點(diǎn),根據(jù)市場(chǎng)需求,進(jìn)行重組整合,從而展現(xiàn)表現(xiàn)方式的創(chuàng)新,參與方式的創(chuàng)新,消費(fèi)者體驗(yàn)的創(chuàng)新等,提高資源的附加價(jià)值,提高消費(fèi)者滿意度.

 

③項(xiàng)目移植型:

 

由于受當(dāng)?shù)氐乩砦恢煤蜌夂虻扔绊?以往有一些體育項(xiàng)目開(kāi)展受到了制約.但是隨著當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,可以采用一些科技手段克服自然界帶來(lái)的困難, 開(kāi)辟全新的體育旅游項(xiàng)目.例如在廣東對(duì)于冰雪運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的開(kāi)辟,通過(guò)建設(shè)大棚式的室外滑雪場(chǎng),利用人工造雪機(jī)造雪等措施,成功進(jìn)行了項(xiàng)目的移植,深受國(guó)內(nèi)外游客歡迎.[7]

 

(四)海西體育旅游資源開(kāi)發(fā)的建議

 

一方面,從海西體育旅游資源開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略來(lái)看,宏觀上,在我們國(guó)家16個(gè)體育旅游經(jīng)濟(jì)圈下,海西體育旅游資源的開(kāi)發(fā),要把握好圈與圈之間的競(jìng)爭(zhēng)與合作,取長(zhǎng)補(bǔ)短,經(jīng)驗(yàn)交流,合作雙贏等;微觀上,海西自身圈內(nèi),也應(yīng)做好各地區(qū)城市的戰(zhàn)略定位,劃好圈內(nèi)點(diǎn)線區(qū)格局,例如廈門,福州,武夷山等一級(jí)點(diǎn)"領(lǐng)頭羊"戰(zhàn)略定位,結(jié)合自身城市個(gè)性進(jìn)行體育旅游資源的挖掘開(kāi)發(fā),濱海藍(lán)色生態(tài)、山地綠色生態(tài)兩條線的一體化整合開(kāi)發(fā),閩東北、閩西南、閩西北三塊區(qū)的個(gè)性化發(fā)展, 三足鼎立,各方異彩.

 

另一方面,從資源開(kāi)發(fā)的三個(gè)操作層面來(lái)看,政府層面的旅游發(fā)展大環(huán)境保障,大方向的戰(zhàn)略規(guī)劃和必要市場(chǎng)引導(dǎo);旅游行業(yè)及企業(yè)層面應(yīng)注重資源整合創(chuàng)新發(fā)展和市場(chǎng)營(yíng)銷中尋求多方的雙贏合作,采用更為創(chuàng)意的合作模式,例如與高校社團(tuán),民間組織,居民社區(qū)等合作;旅游民間組織團(tuán)體層面社會(huì)風(fēng)氣導(dǎo)向和推動(dòng).

 

四、結(jié)束語(yǔ)

 

體育旅游是21世紀(jì)最具吸引力的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè).當(dāng)務(wù)之急是提高全社會(huì)對(duì)體育旅游的認(rèn)識(shí),進(jìn)一步加強(qiáng)政府對(duì)體育旅游的宏觀調(diào)控,協(xié)調(diào)好體育和旅游部門關(guān)系, 培養(yǎng)國(guó)際一流的體育旅游人才,充分挖掘體育旅游資源,打造精美的具有吸引力的體育旅游產(chǎn)品,推進(jìn)我國(guó)體育旅游快速、高效、健康發(fā)展,使其成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn).

 

參考文獻(xiàn)

 

[1] 韓魯安,楊春青.體育旅游學(xué)初探[J].天津體育學(xué)院學(xué)報(bào),1998,13(551):61-64.

 

[2] 于素梅.體育旅游如何實(shí)現(xiàn)跨越式[EB/OL].

 

[3] 劉英,李少龍.構(gòu)建河南省體育旅游經(jīng)濟(jì)圈研究[EB/OL].

 

[4] 朱紅香. 體育旅游資源相關(guān)概念開(kāi)發(fā)原則初探[J/ol].

 

[5] 劉瓊. 湖南省體育旅游資源開(kāi)發(fā)的優(yōu)勢(shì)分析[J/ol].

 

[6] 陳健.中國(guó)導(dǎo)游十萬(wàn)個(gè)為什么-福建 [M].北京:中國(guó)旅游出版社,2006. 5.