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關(guān)鍵詞：新聞；節(jié)目主持人；綜合素質(zhì)

目前，在比較短的新聞電視中，由于所報道的新聞信息比較少，播出時間比較短，新聞中的信息量也非常少，因此一般不會以主持的形式播出。但是在很多大型的新聞節(jié)目報道過程中，還需要有特定的場合，在這種情況下，電視報道過程中，主持所占有的位置相對比較重要，這也是電視新聞節(jié)目所構(gòu)成的主要形態(tài)。所以電視節(jié)目主持人在新聞節(jié)目播放中所占比重較高，因此本文重點(diǎn)探討新聞節(jié)目主持人綜合素質(zhì)培養(yǎng)的方式，以此為我國新聞電視節(jié)目的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

一、新聞節(jié)目主持人主持表現(xiàn)形式的培養(yǎng)

1.注重團(tuán)隊(duì)合作性

隨著現(xiàn)階段最新的媒體不斷發(fā)展，電視新聞節(jié)目主持人的工作一般情況下是以小組的形式所開展的。一般情況下都是由一個主持人、兩個以上的記者協(xié)同，幾個人組成采訪的小組，最終完成電視新聞的報道工作。根據(jù)新聞的內(nèi)容和任務(wù)需求，在小組中一般有主持人、攝像記者、采訪記者、錄音記者等，因此在新聞節(jié)目主持的過程中還需要注重團(tuán)隊(duì)合作的原則，保證人員之間具有良好的溝通，這樣才能夠保證新聞節(jié)目主持工作順利的進(jìn)行和開展。

2.加強(qiáng)創(chuàng)造思維

一般情況下，比較成熟的電視新聞節(jié)目都具有屬于自己的報道和采訪模式，為了避免出現(xiàn)比較大的失誤，并且在一定程度上提高節(jié)目主持的效果。節(jié)目主持人還需要根據(jù)電視新聞節(jié)目的基本規(guī)律進(jìn)行固定模式的新聞報道。但是這種新聞采訪模式過于程序化，這一點(diǎn)也限制了節(jié)目主持人的創(chuàng)造能力。所以還需要在節(jié)目主持的過程中創(chuàng)新其主持的模式，激發(fā)起創(chuàng)造的思維，這樣才能夠在電視節(jié)目主持過程中做出最具有新意的報道。

3.避免浮躁新聞

由于現(xiàn)階段，電視新聞節(jié)目中節(jié)目主持人的總體素質(zhì)存在著一定的差異，因此很多主持人都缺乏實(shí)際的調(diào)查和研究精神，導(dǎo)致電視新聞節(jié)目在報道過程中信息量嚴(yán)重不足，新聞播出之后多空話和套話，受眾也比較難以接受。因此想要實(shí)現(xiàn)電視新聞播出的良好效果，還需要強(qiáng)調(diào)節(jié)目播放和錄制過程中主持人的理性思考，保證主持人能夠在根本上實(shí)現(xiàn)新聞報道的有效性和真實(shí)性，并且避免新聞報道出現(xiàn)程序化的現(xiàn)象。這也就要求新聞節(jié)目主持人能夠在新聞主持的前期做好對人物的了解，避免流水賬形式的采訪和報道，并且注重對新聞事件的理性思考，這也是專題采訪報道的基礎(chǔ)內(nèi)容。

二、新聞節(jié)目主持人主持技巧的培養(yǎng)

1.建立人脈關(guān)系

一個作家想要寫出好的作品，還需要在生活中進(jìn)行積累，同樣一個好的新聞節(jié)目主持人，也需要具備敏銳的觀察能力。因此就要求新聞節(jié)目主持人在主持的前期能夠不斷的深入群眾了解群眾的生活，這樣才能夠快速的發(fā)現(xiàn)新聞線索，了解到有價值的新聞內(nèi)容。同時在主持的過程中也能夠及時發(fā)現(xiàn)社會實(shí)踐過程中出現(xiàn)的最新的問題，能夠在根本上滿足群眾的需求。同時一個好的新聞節(jié)目主持人想要做好新聞主持工作，需要和各行各業(yè)的人群接觸，這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)其新聞素材的收集，這種人脈關(guān)系也能夠幫助節(jié)目主持人事業(yè)的發(fā)展，保證電視新聞的順利播出。

2.提高主持質(zhì)量

電視節(jié)目在報道的過程中，其節(jié)目的理念就是展現(xiàn)給觀眾的靈魂和品格，這也是在報道中非常深層次的內(nèi)涵。一個成功的新聞節(jié)目主持人，還需要在報道的過程中以人文精神為核心，重視人的價值和尊嚴(yán)。因此還需要在電視新聞的報道過程中重點(diǎn)發(fā)揮電視新聞的社會服務(wù)能力，避免雅俗的內(nèi)容，同時還需要以高雅的品質(zhì)實(shí)現(xiàn)親民的新聞內(nèi)容，這也是一個好的新聞專題目主持人所需要具有的思想性。

3.加入真情實(shí)感

在電視新聞報道和采訪的過程中，節(jié)目主持人需要和攝影人員相互溝通和協(xié)調(diào)，并且注重選擇適合的景色，襯托出節(jié)目主持人所表達(dá)內(nèi)容的情緒和氣氛，這樣也能夠在節(jié)目播出的時候把觀眾帶入特定的情景之中，給觀眾在情緒上的共鳴，這才是一個比較成功的電視新聞報道。同時也能夠在根本上受到觀眾的喜愛，給予觀眾真實(shí)的感受，這也是電視新聞節(jié)目的基本要求，同時也是節(jié)目主持人素質(zhì)培養(yǎng)的基礎(chǔ)性內(nèi)容。

三、結(jié)語

在電視新聞報道的主持過程中，節(jié)目主持人需要注重其綜合素質(zhì)的提高，并且還需要注重表現(xiàn)和技巧，這樣才能夠保證高質(zhì)量電視新聞節(jié)目的播出。這也是現(xiàn)階段電視新聞節(jié)目主持工作所需要的主要內(nèi)容，由于新聞節(jié)目主持人都是需要在攝影機(jī)前進(jìn)行實(shí)時的報道，所以如果沒有做好前期的準(zhǔn)備，很容易在主持過程中出現(xiàn)失誤，導(dǎo)致電視新聞播出失誤，嚴(yán)重影響新聞質(zhì)量，同時也是對受眾一種不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，因此還需要在根本上提高新聞節(jié)目主持人的綜合素質(zhì)以此保證播出內(nèi)容的準(zhǔn)確性和真實(shí)性，以及新聞節(jié)目的質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

[1]李韻熙. 論內(nèi)地娛樂類電視節(jié)目主持人的綜合素質(zhì)培養(yǎng)[J]. 新聞研究導(dǎo)刊，2014，（11）：9+60.

篇2

關(guān)鍵詞：高職教育 古代文學(xué)教學(xué) 人文素質(zhì)培養(yǎng)

古代文學(xué)是高職院校的選修課程之一，對于高職學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和價值觀念的樹立具有重要的影響。在高職古代文學(xué)教學(xué)的過程中，教師要注意充分挖掘教材中的積極思想內(nèi)容，將這些優(yōu)秀的思想精華與當(dāng)前學(xué)生的實(shí)際生活相結(jié)合，以情感人、以情樹人，真正發(fā)揮高職學(xué)?！敖虝恕钡膬r值和作用，促進(jìn)學(xué)生文化和思想水平的共同發(fā)展。

一、高職古代文學(xué)教學(xué)人文素養(yǎng)培養(yǎng)的意義

高職古代文學(xué)教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，有利于塑造學(xué)生的人文素質(zhì)，提升學(xué)生的職業(yè)能力，為學(xué)生未來的工作和成長產(chǎn)生積極的影響。

（一）塑造學(xué)生的人文素質(zhì)

古代文學(xué)凝聚著中華民族上下五千年來的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和民族精神，是人們智慧的結(jié)晶[1]。教師可以通過指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀的思想，提升學(xué)生的明辨是非能力，樹立正確的價值觀念。

（二）提升學(xué)生的職業(yè)能力

當(dāng)前社會對于人才的要求也在不斷地提升，不僅需要學(xué)生具有豐富的知識和技能水平，同時也需要人才具有良好的思想素質(zhì)和職業(yè)能力。加強(qiáng)對學(xué)生人文素養(yǎng)的指導(dǎo)，有利于改變學(xué)生以自我為中心的思想，具有良好的職業(yè)能力。

二、高職古代文學(xué)教學(xué)人文素養(yǎng)培養(yǎng)的策略

在高職古代文學(xué)教學(xué)的過程中，教師可以通過創(chuàng)新教學(xué)理念，挖掘教材中的人文內(nèi)涵，注重教學(xué)實(shí)踐，開展多元化的教學(xué)活動等方法來開展教學(xué)活動。

（一）創(chuàng)新教學(xué)理念，挖掘教材中的人文內(nèi)涵

當(dāng)前很多高職院校在古代文學(xué)教學(xué)的過程中，存在教學(xué)目標(biāo)不夠明確，考核制度不夠完善等問題，對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)會產(chǎn)生一定的阻礙性因素。在高職古代文學(xué)教育之前，高職學(xué)校的古代文學(xué)教師首先要結(jié)合素質(zhì)教育的理念，明確古代文學(xué)教學(xué)的目標(biāo)，摒棄傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”思想，以學(xué)生為教學(xué)的主體[2]。

例如在教學(xué)之前，教師可以根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容和不同的學(xué)生，采取“因材施教”的教學(xué)理念，使學(xué)生能夠在不斷提升自身知識水平的同時，感受到學(xué)習(xí)的樂趣，并深入掌握學(xué)習(xí)的內(nèi)容和其中的學(xué)習(xí)意義。

（二）注重教學(xué)實(shí)踐，開展多元化的教學(xué)活動

當(dāng)前很多高職學(xué)生對古代文化的學(xué)習(xí)積極性和主動性較差，這主要是由于課堂教學(xué)的內(nèi)容無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情[3]。良好的教學(xué)方法對于人文素養(yǎng)培養(yǎng)活動的開展具有積極的影響，教師可以通過教學(xué)實(shí)踐活動，使學(xué)生在豐富多樣的教學(xué)活動中，潛移默化地形成良好的思想素質(zhì)和個人素養(yǎng)。

例如在指導(dǎo)學(xué)生對《論語》方面內(nèi)容學(xué)習(xí)的過程中，教師可以結(jié)合“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”這句話，提問學(xué)生“你們怎樣看待友誼呢？”等問題，調(diào)動課堂氛圍，展現(xiàn)學(xué)生的思維想法。其后，教師可以對學(xué)生的發(fā)言進(jìn)行總結(jié)，指導(dǎo)學(xué)生要注意珍惜朋友，重視友誼。在指導(dǎo)學(xué)生對“孟子的論辨藝術(shù)”這篇內(nèi)容的學(xué)習(xí)過程中，教師可以在指導(dǎo)學(xué)生完成課文內(nèi)容學(xué)習(xí)之后，提問學(xué)生“孟子的辯論藝術(shù)主要具有哪些特點(diǎn)？”等問題，在學(xué)生回答完成且總結(jié)完成之后，教師可以組織學(xué)生開展辯論會，以與學(xué)生日常生活和未來工作相關(guān)話題為辯論點(diǎn)，將所學(xué)習(xí)的“孟子辯論藝術(shù)”運(yùn)用于實(shí)際辯論活動當(dāng)中。

結(jié)束語

高職古代文學(xué)教學(xué)人文素質(zhì)的培養(yǎng)，有利于更好地指導(dǎo)學(xué)生感受中華民族上下五千年來的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和民族精神，促進(jìn)學(xué)生文化水平和思想素質(zhì)的同步提升，對學(xué)生未來的工作和發(fā)展將會產(chǎn)生重要的影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]張嘉林.注重學(xué)生人文素質(zhì)的提升――古代文學(xué)教學(xué)改革的思考與實(shí)踐[J].遵義師范學(xué)院學(xué)報，2011，（02）：145-146.

[2]杜瑩.立足文本解讀 提升人文素質(zhì)――關(guān)于中國古代文學(xué)教學(xué)的改革及探索[J].隴東學(xué)院學(xué)報，2012，（07）：102-103.

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【關(guān)鍵詞】初中語文;人文素養(yǎng);培養(yǎng)

語文學(xué)科是一門重要的語言工具學(xué)科，這門學(xué)科具有人文性的特點(diǎn)?，F(xiàn)階段我國倡導(dǎo)素質(zhì)教育，在初中語文教學(xué)過程中，教師應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和文化情懷，提升學(xué)生的文化底蘊(yùn)。由于語文學(xué)科本身就帶有人文性的特點(diǎn)，通過語文學(xué)科實(shí)施素質(zhì)教育，具有一定的優(yōu)勢。語文課文中包含著很多故事情節(jié)和思想感情，這些都是對學(xué)生實(shí)行人文教育的有效素材，教師可以根據(jù)課文內(nèi)容聯(lián)系實(shí)際生活進(jìn)行有效的拓展，調(diào)動學(xué)生的積極態(tài)度和情感，促使學(xué)生形成高尚的品德和思想素質(zhì)。

1在語文教材中挖掘人文情感

語文教材中的人文情感，有助于培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。教師要有意識的在教材中挖掘課本中蘊(yùn)含的人文情感。由于每個學(xué)生的生活背景和個性特征都不同，因此他們對課文的情感體驗(yàn)和理解也不同。教師需要發(fā)揮引導(dǎo)者的作用，利用初中語文教材中的有效資源，挖掘積極的思想感情，促使學(xué)生受到深刻的感化和影響。具體來說，教師要引導(dǎo)學(xué)生在閱讀方面加強(qiáng)訓(xùn)練，同時教師要了解學(xué)生的個性品質(zhì)，鼓勵學(xué)生說出自己對課文內(nèi)容的真實(shí)感受，從而內(nèi)化為學(xué)生自己的思想意識，這樣學(xué)生的人文素養(yǎng)就會建立起來。例如：教師給學(xué)生講“背影”這一課時，教師可以利用多媒體向?qū)W生播放關(guān)于歌頌父愛的音樂和詩詞，學(xué)生在這種父愛氛圍的熏陶下，內(nèi)心對父親的濃濃親情就會被調(diào)動起來，學(xué)生會聯(lián)想到自己和父親之間發(fā)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，從而將這種情感融入到對課文內(nèi)容的學(xué)習(xí)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果也會大大提升，學(xué)生不僅能掌握這一課的基本理論知識，而且在情感方面得到了深化，這對學(xué)生形成健全的人格是非常有益的。

2通過提升教師的人文素養(yǎng)對學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)

初中生處于身心發(fā)育的階段，他們的思想意識還處于模仿和學(xué)習(xí)階段。學(xué)生和教師接觸的時間比較長，學(xué)生會受到教師言行舉止的影響。很多學(xué)生以教師作為自己的榜樣，因此教師需要不斷提升自身的道德修養(yǎng)和人文素養(yǎng)，給學(xué)生更多的正能量，讓學(xué)生從教師身上學(xué)到更多的為人處世的方法，這對他們以后的發(fā)展非常有利。在這種情況下，學(xué)校應(yīng)該重視對教師的師德教育，經(jīng)常聘請一些專家進(jìn)行培訓(xùn)和講座，盡可能讓每一位教師都參與其中，通過培訓(xùn)和講座的形式將教師的職業(yè)道德和工作要求滲透其中，教師經(jīng)過潛移默化的熏陶和感染，就能將良好的思想意識內(nèi)化為自己的品質(zhì)，在以后的工作中，用這些標(biāo)準(zhǔn)衡量自己的言行舉止，為學(xué)生提供更好的言傳身教，促使學(xué)生的精神品質(zhì)和人文素養(yǎng)都能有所提升。

3倡導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主探究性學(xué)習(xí)

初中生已經(jīng)具備了一定的自學(xué)能力，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮主觀能動性，開展自主探究性學(xué)習(xí)?，F(xiàn)代化的社會屬于信息社會，學(xué)生可以利用各種渠道搜集各種學(xué)習(xí)資源，學(xué)生可以利用網(wǎng)絡(luò)，圖書館和自媒體等多種途徑掌握需要的信息，查閱需要的資料。教師在課堂上可以給學(xué)生提一些專題性的問題和探索性的項(xiàng)目，給學(xué)生布置業(yè)余作業(yè)，讓學(xué)生利用課余時間完成這些專題活動。教師可以讓學(xué)生寫出完整的活動計(jì)劃，活動實(shí)施過程和活動總結(jié)。在完成業(yè)余作業(yè)的過程中，學(xué)生需要請教他人，學(xué)生和他人切磋的過程就是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的過程。通過這些訓(xùn)練，有助于培養(yǎng)學(xué)生的探究精神，同時也能讓學(xué)生形成樂于創(chuàng)新的思維習(xí)慣。此外，教師也可以提出一些問題，讓學(xué)生在課堂上分組討論。在討論過程中，學(xué)生需要通過團(tuán)隊(duì)協(xié)作發(fā)現(xiàn)問題，思考問題和解決問題。通過這些實(shí)踐活動，學(xué)生能夠明白集體力量和相互配合的重要性，這樣學(xué)生就會明白很多做人的道理，這對學(xué)生人文素養(yǎng)的提升是很有益處的。

4總結(jié)

綜上所述，語文學(xué)科擔(dān)負(fù)著語言教育和人文素養(yǎng)教育的雙重任務(wù)。教師尤其需要重視對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，提升學(xué)生的思想境界和道德品質(zhì)，從而完成素質(zhì)教育的教學(xué)任務(wù)。文章主要從“在語文教材中挖掘人文情感，通過提升教師的人文素養(yǎng)對學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)、倡導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主探究性學(xué)習(xí)”等方面探析初中語文教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)策略。希望通過本文的研究對初中語文教學(xué)水平的提高有所幫助。

參考文獻(xiàn)：

[1]郝亭亭.初中語文教學(xué)中人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀及對策研究[J].教學(xué)研究，2011，02：67-69+90+92.

[2]師偉.淺談如何在語文教育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)[J].北方文學(xué)（下半月），2011，04：102.

[3]楊麗芝.初中語文教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)[J].才智，2015，32：65.

[4]李艾芹.初中語文教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)策略[J].中國校外教育，2016，04：70.

[5]王宇丹.在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)[J].文學(xué)教育（上），2016，06：77.

篇4

1．1生物學(xué)的釋義

生物學(xué)主要是研究生命的現(xiàn)象以及生活的變化的規(guī)律的一門科學(xué)。在人類的生存發(fā)展進(jìn)化的過程中，生物有著密不可分的作用。如:生物學(xué)的研究一直以來都是進(jìn)行醫(yī)學(xué)與農(nóng)學(xué)研究的基本前提，生物學(xué)可廣泛應(yīng)用與醫(yī)療方面、藥劑的制作方面、以及畜牧產(chǎn)業(yè)與種植產(chǎn)業(yè)等方面。隨著社會的進(jìn)步，生物學(xué)領(lǐng)域的研究也在不斷地發(fā)展，較之以前看來，生物學(xué)可廣泛應(yīng)用于更多的生活領(lǐng)域，對人們生活的影響日益加大。當(dāng)前，生物學(xué)對于人類生活的影響已經(jīng)不僅僅是上述所提到的領(lǐng)域范疇，已經(jīng)廣泛應(yīng)用到環(huán)境的保護(hù)方面、能源的利用方面、化學(xué)工業(yè)方面與食品的安全方面等等。

1．2人文素養(yǎng)的釋義

人文素養(yǎng)，也常常被人們稱為人文精神。從字面的理解來看，“人文”一詞在這里所體現(xiàn)的是人文科學(xué)(比如，哲學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)等);“素養(yǎng)”主要指人的素質(zhì)與涵養(yǎng)。所以說，對于人文素養(yǎng)一詞，可以理解為:人的內(nèi)在的精神品格。即:以人為中心的思想、以人為研究對象來表現(xiàn)出來的人文科學(xué)。人文素養(yǎng)的主要思想在于將人作為對象，以人為核心的精神。在當(dāng)代社會中，單個人的個體的人文素養(yǎng)水平是衡量該個體是否健康成長的重要標(biāo)準(zhǔn)，也可以說，人文素養(yǎng)水平是通過借鑒歷史的經(jīng)驗(yàn)教育，對傳統(tǒng)的精神文明成果所進(jìn)行的積累，因此，人文素養(yǎng)水平能夠反映社會的文明水平。

2．在生物學(xué)教學(xué)中落實(shí)人文素養(yǎng)教育的有效途徑

2．1教師自身應(yīng)提高人文素養(yǎng)

在教師進(jìn)行講授課程的過程中，除了應(yīng)該具體較好的專業(yè)素養(yǎng)與廣受學(xué)生喜愛的教學(xué)方式外，更應(yīng)該具有公正、堅(jiān)強(qiáng)的性格特點(diǎn)，使學(xué)生可以直觀地感受到教師的人格魅力。教師自身的人格魅力會通過細(xì)致入微的言行舉止中所表現(xiàn)出來，學(xué)生也會在不經(jīng)意間對其進(jìn)行模仿。因此，教師的個人性格特點(diǎn)、精神面貌、個人修養(yǎng)以及人生價值觀都會對學(xué)生產(chǎn)生較大的作用。所以，教師應(yīng)提高自身的人文素養(yǎng)，有意識、主動地、不間斷地豐富自己的學(xué)識、廣泛狩獵各方面的知識，培養(yǎng)自己的廣闊胸襟，使自己的人文素養(yǎng)方面得以不斷地提高，只有在教師具有較為高尚的人文素養(yǎng)的前提下，才能更好引導(dǎo)學(xué)生能夠?qū)ι鐣哂幸粋€積極的、正確的人生價值觀念，在具體的教學(xué)過程中，增強(qiáng)與學(xué)生之間的情感溝通，將對學(xué)生的教育涵蓋在每個環(huán)節(jié)之中，在日常的師生溝通環(huán)節(jié)，教師應(yīng)增強(qiáng)對學(xué)生人文方面的關(guān)懷，給予學(xué)生足夠的耐心、關(guān)心與尊重，從而將學(xué)生塑造成為具有綜合型素質(zhì)的人才。

2．2在教學(xué)中強(qiáng)化人文素養(yǎng)教育

2．2．1在教學(xué)內(nèi)容上增添人文知識

生物學(xué)不在人文素養(yǎng)教育的范疇之內(nèi)，不能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的教育，但生物學(xué)體系主要是以往的專家、學(xué)者對生物的基本構(gòu)成、所具備的功能以及對生物的變化的規(guī)律進(jìn)行探究與分析所逐漸的形成累積與總結(jié)。因此，深入研究生物學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，不難發(fā)現(xiàn)，生物學(xué)的教材中包含著淵博的人文素養(yǎng)方面的知識。如人類的基因組序列草圖是由上千名的各國生物學(xué)家、科學(xué)家經(jīng)過多年的研究所繪制;DNA的二級結(jié)構(gòu)模型是由兩位科學(xué)家在對以往學(xué)者的研究成果進(jìn)行系統(tǒng)地分析與整理，通過二人的合作，對其進(jìn)行進(jìn)一步的研究與創(chuàng)新而得出的。由此可以發(fā)現(xiàn)，在科學(xué)的范疇之內(nèi)，科學(xué)家欲尋求事情的真理往往需要大家的合作，需要科學(xué)家自身堅(jiān)韌與無私奉獻(xiàn)的精神，才會快速地推動生物學(xué)體系的發(fā)展進(jìn)程，使其成為科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的前沿學(xué)科。所以，在生物學(xué)的教學(xué)過程中，將人文素養(yǎng)知識落實(shí)于具體的專業(yè)課程中，對學(xué)生加以引導(dǎo)與開發(fā)，使學(xué)生成為具有尊重生命與科學(xué)、敢于挑戰(zhàn)、敢于追求與創(chuàng)新、具有團(tuán)隊(duì)意識的人格品質(zhì)。

2．2．2多種教學(xué)方法并用，強(qiáng)化人文素養(yǎng)教育

我國傳統(tǒng)的授課模式是填鴨式教學(xué)方法，新課標(biāo)對學(xué)生的培養(yǎng)要求是:應(yīng)具有較強(qiáng)的文化專業(yè)素養(yǎng)以及較為高尚的人格品質(zhì)的雙重發(fā)展的人才。因此，在具體的授課過程中，加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育變得尤為重要。在進(jìn)行教學(xué)工作時，教師應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮引導(dǎo)的作用，堅(jiān)持以人為本的原則，利用引導(dǎo)式教育法、情景模擬法以及案例分析法鼓勵學(xué)生自發(fā)性地學(xué)習(xí)，勤于探究、整理與分析。如進(jìn)行一些理論性較強(qiáng)的課程中，將生活中的實(shí)際現(xiàn)象與問題與理論相結(jié)合，并組織同學(xué)進(jìn)行分組研究，課下查閱資料與交流討論，拓展學(xué)生的知識面的同時也增強(qiáng)了學(xué)生的探究能力與團(tuán)隊(duì)合作能力;在進(jìn)行階段性考核時，盡量減少純理論性的題目，相應(yīng)地增加綜合分析的復(fù)合題型，增強(qiáng)學(xué)生的邏輯思維能力與系統(tǒng)研究的能力。使學(xué)生在增強(qiáng)專業(yè)知識的同時，人文素養(yǎng)方面也可以得到提升。

2．2．3在教學(xué)組織形式上，注重人文關(guān)懷

教學(xué)組織形式主要是指教師組織同學(xué)進(jìn)行教學(xué)活動的具體過程與模式以及具體如何分配授課時間的相關(guān)形式。舉例來說，通常，以往學(xué)生的座位順位的排列一直采用按身高順序依次排列的方式，也就是俗稱的“秧田式”，這樣的方式大大減少了學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間的交流，也就違背了以人為本的原則。遵循加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育的要求，可以依據(jù)會議室圓形的方式來進(jìn)行排列或是分為各種各樣的不同的小組來進(jìn)行座位的排列。根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)表明，圓形設(shè)計(jì)與小組排列的方式可有效激勵學(xué)生踴躍發(fā)言，拉近學(xué)生之間、師生之間的距離，改善彼此之間的溝通問題，從而較大程度的促進(jìn)社會交往的活動的進(jìn)行。在消除座位的主要與次要的區(qū)別后，使得學(xué)生與教師之間的關(guān)系趨于公平。在進(jìn)行具體的授課時，教師合理安排授課時間，給予學(xué)生更多的關(guān)愛與幫助。

2．3實(shí)驗(yàn)過程中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

生物學(xué)的學(xué)習(xí)需要較強(qiáng)的實(shí)踐性，這就需要大量進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐。因此，應(yīng)通過大量的實(shí)驗(yàn)進(jìn)行具體的教學(xué)工作，加強(qiáng)學(xué)生對于相關(guān)理論的理解與認(rèn)識，同時有效增強(qiáng)學(xué)生的操作能力與觀察能力，提升嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蒲袘B(tài)度與團(tuán)隊(duì)意識。在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的過程中，分為小組進(jìn)行，強(qiáng)調(diào)小組成員的彼此合作，與此同時，要求學(xué)生對待實(shí)驗(yàn)保持嚴(yán)肅、認(rèn)真的態(tài)度，遵守操作的具體規(guī)范。面對所觀察到的實(shí)驗(yàn)變化如實(shí)記錄，如果出現(xiàn)與預(yù)先結(jié)果發(fā)生偏差的情況時，認(rèn)真分析實(shí)驗(yàn)過程與步驟，探究其原因，通過不斷地嘗試與努力，尋求最后的結(jié)果，在實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，組織小組進(jìn)行討論與總結(jié)，以此增強(qiáng)學(xué)生的探索精神與認(rèn)真的態(tài)度，以及團(tuán)隊(duì)的合作意識，從而認(rèn)真落實(shí)人文素養(yǎng)的教育。

3．結(jié)束語

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關(guān)鍵詞：初中語文；人文素養(yǎng)

一、語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要性

1.人文素養(yǎng)是學(xué)好語文的關(guān)鍵人文素養(yǎng)雖說是一個較為抽象的概念，很難通過幾堂語文課的學(xué)習(xí)就能夠有所提升，但是，學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的讀不懂文章的情況，除了反映學(xué)生的知識面不夠外，還體現(xiàn)出學(xué)生的文化底蘊(yùn)、人文素養(yǎng)沒有得到有效的提升，這些導(dǎo)致了學(xué)生在閱讀文章的過程中不能夠?qū)ξ恼逻M(jìn)行透徹的理解。學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)就是培養(yǎng)學(xué)生對于文學(xué)作品的理念和內(nèi)涵的感知能力，而語文教學(xué)的過程就是培養(yǎng)學(xué)生語言感知能力的過程，通過優(yōu)秀文學(xué)作品的熏陶和感染，使學(xué)生的內(nèi)心得到凈化和沉淀，從而提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

2.人文素養(yǎng)能夠提升學(xué)生的價值觀語文教學(xué)實(shí)際上是一種價值觀的教學(xué)，通過每一堂課的價值觀輸出，從而正確地引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀和世界觀。語文教學(xué)能夠幫助學(xué)生形成正確的價值觀，進(jìn)而影響學(xué)生的一生。所以，教師要對語文教學(xué)內(nèi)容中涉及到的價值觀進(jìn)行深入剖析和提煉，幫助學(xué)生逐漸形成正確的價值觀。

二、當(dāng)代初中生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀

在經(jīng)濟(jì)全球化步伐日益加快的今天，傳統(tǒng)理念和現(xiàn)代化理念展開交鋒，各種新型的觀念和信息涌入我們的頭腦，這也在不同程度上影響了初中生的人生觀、價值觀和世界觀的形成。學(xué)生初步形成的人文素養(yǎng)、道德素養(yǎng)和價值取向受到?jīng)_擊和影響，使得初中生的內(nèi)心變得浮躁。而當(dāng)代初中生擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，這就要求初中生必須具有正確的價值觀和世界觀，能夠承擔(dān)起發(fā)展的重?fù)?dān)和偉大復(fù)興的歷史責(zé)任，他們的人文素養(yǎng)直接關(guān)系到祖國未來的發(fā)展。目前，我國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為社會和經(jīng)濟(jì)帶來了巨大的變化，在教育體系中，科學(xué)技術(shù)知識的傳授也成為教育的重要目標(biāo)，但卻忽略了學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和發(fā)展，使學(xué)生缺乏應(yīng)有的文化基礎(chǔ)和人文底蘊(yùn)，對我國上下五千年的悠久歷史與燦爛文明缺乏基本的認(rèn)知和理解。

三、語文教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

1.注重語文教師自身素質(zhì)的提升初中生處在人生觀和價值觀的形成階段，自身閱歷不足，對教材中所蘊(yùn)涵的人文精神和思想情感很難深入地理解與把握，這就需要教師對學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)。此外，教師自身的人文素養(yǎng)對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)具有深刻的影響。教師應(yīng)不斷提升自身的人文素養(yǎng)，在教學(xué)過程中，使語文課堂充滿良好的學(xué)習(xí)氛圍和濃郁的人文氣息。語文教師本身的人文素養(yǎng)和人格修養(yǎng)對于語文教學(xué)十分重要，是教師進(jìn)行語文教學(xué)的情感基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)。教師只有提高自身的素質(zhì)，形成高尚的人格，才能夠贏得學(xué)生的尊敬和愛戴，學(xué)生才能夠不斷地向老師學(xué)習(xí)，從而從整體上形成濃郁的文化氛圍。所以，教師應(yīng)在教學(xué)的過程中不斷完善自身的人文素養(yǎng)和人格修養(yǎng)，通過淵博的知識和高尚的道德情操對學(xué)生形成潛移默化的影響，從而引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀和世界觀，建立積極向上的生活態(tài)度和健康的生活情趣，使學(xué)生在老師的庇護(hù)下健康成長。在傳統(tǒng)的語文教學(xué)中，教師往往忽略自身素質(zhì)的提升，缺乏激發(fā)學(xué)生形成正確的人生觀和價值觀的能力和教學(xué)策略，教學(xué)過程難免過于沉悶和枯燥。所以，教師自身情感素質(zhì)的挖掘和提升，對于改善枯燥的課堂環(huán)境、營造愉快的學(xué)習(xí)氛圍和培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)具有重要的作用。

2.注重教材中人文素養(yǎng)的深度挖掘語文課本所選用的教學(xué)素材都具有深厚的文化底蘊(yùn)，蘊(yùn)涵著中華民族五千年的優(yōu)秀文化，具有豐富的歷史價值、時代價值、思想價值、人文價值和教育價值。例如我國古代《史記》表現(xiàn)出了古代文人堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息的奮斗精神和以禮待人、厚德載物的寬廣胸懷。文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”表現(xiàn)了詩人濃厚的愛國情懷。同時，外國經(jīng)典名著，同樣也體現(xiàn)出豐富多樣的外國民族風(fēng)情和價值理念，例如《變色龍》《最后一課》等外國經(jīng)典名著，對于拓寬學(xué)生的文化視野，提升學(xué)生的價值理念，培養(yǎng)學(xué)生的人文修養(yǎng)都起到了很大的推動作用。所以，語文教師在教學(xué)過程中，不應(yīng)將教學(xué)內(nèi)容局限于語文知識的傳授上，還應(yīng)深度剖析教材中所蘊(yùn)涵的價值理念和人文修養(yǎng)，這些對于學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)都是十分重要的。

3.借助多媒體教學(xué)滲透人文素養(yǎng)教育多媒體教學(xué)能夠?qū)㈧o態(tài)的語言文字轉(zhuǎn)化為動態(tài)的動畫或音樂，能夠?qū)⒊橄蟮闹R通過具體的視覺、聽覺甚至是嗅覺信息表現(xiàn)出來，能夠在教學(xué)過程中綜合各種信息和方式，將知識傳授給學(xué)生。在語文教學(xué)中使用多媒體教學(xué)，能夠?yàn)閷W(xué)生營造更加生動和濃郁的文化氛圍，幫助學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容中所蘊(yùn)涵的文化魅力和人物品格，從而培養(yǎng)學(xué)生健康的人格和深厚的人文素養(yǎng)。例如，在講解《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》時，可以通過播放《水滸傳》的相關(guān)視頻，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，能夠使學(xué)生更加深刻地了解

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人才培養(yǎng)目標(biāo)使培養(yǎng)對象和培養(yǎng)層次更加明確，是畢業(yè)生就業(yè)去向更加清晰，另外也規(guī)定了學(xué)生在畢業(yè)時所應(yīng)掌握的是知識和能力。高職院校培養(yǎng)的人才必須適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要，培養(yǎng)技技能過硬，又有人文底蘊(yùn)的人才，在這里重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，當(dāng)前社會人才必須具有開放的全球化視野，良好的自學(xué)與總結(jié)能力?？傊?，人文教育與科學(xué)教育相結(jié)合的人次培養(yǎng)模式要求大學(xué)生具備扎實(shí)的專業(yè)知識、廣闊的人文知識和較高的人文素養(yǎng)。

2．構(gòu)建高素質(zhì)的“雙融通”師資隊(duì)伍

高職院校教師人文素養(yǎng)的質(zhì)量水平直接影響學(xué)生的人文素養(yǎng)教育質(zhì)量。雙融通的教師隊(duì)伍有別于高職院校教師目前強(qiáng)調(diào)的“雙師”隊(duì)伍。這里所講的雙融通的師資隊(duì)伍應(yīng)該將自身專業(yè)知識與本人的人文修養(yǎng)融為一體，除了“授業(yè)”之外更重要的是要實(shí)現(xiàn)“傳道”和“解惑”。只有將人文價值融入到專業(yè)教學(xué)中，教師才能使自身的感悟、認(rèn)知和理解對學(xué)生產(chǎn)生影響，學(xué)生才能不止于知識層面，真正到達(dá)“覺悟”的境界。

3．完善的教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建科學(xué)課程體系

必須優(yōu)化人文素質(zhì)教學(xué)內(nèi)容和課程設(shè)置。適度加大人文類課程的課時數(shù)，重點(diǎn)提升學(xué)生的專業(yè)知識、綜合能力和綜合素質(zhì)，使三者教學(xué)課時達(dá)到平衡，形成公共必修、公共選修、專業(yè)必修和專業(yè)選修的科學(xué)安排，力爭使人文類課程占畢業(yè)總學(xué)分的30%－50%。努力使人文教育與科學(xué)教育相融合的人才培養(yǎng)模式教學(xué)內(nèi)容豐富化，課程體系科學(xué)化。

4．科學(xué)的教學(xué)方法，提升教學(xué)效率

目前高職院校在人文教育的方法上仍然是“灌輸”、“說教”和“訓(xùn)練”等較為傳統(tǒng)的教學(xué)方法。使本就抽象、空洞、無力的人文知識素養(yǎng)顯得更為乏味。學(xué)生不應(yīng)該被動的“聽、記、被”，而應(yīng)該促使學(xué)生在日常生活中自覺培養(yǎng)人文素養(yǎng)，在對高尚的人文理想和人文精神理解基礎(chǔ)上，發(fā)自內(nèi)心的批判和抵抗如消費(fèi)主義、享樂主義、功利主義、虛無主義等墮落的人文意識。教師應(yīng)該采用人文方法，通過直覺、體驗(yàn)和內(nèi)省三種形式來實(shí)現(xiàn)。以發(fā)自內(nèi)心“原始”的潛意識進(jìn)行由穿透力的洞察來感知理論知識與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。同學(xué)們通過自身親身經(jīng)歷，運(yùn)用觀察、感受、實(shí)踐、探究達(dá)到對對認(rèn)知、情感、行為和認(rèn)識的深度體察、感悟。通過自我觀察、自我分析、自我認(rèn)識、自我矯正、自我完善、自我提升實(shí)現(xiàn)內(nèi)省，在學(xué)習(xí)專業(yè)知識同時，提升自身素養(yǎng)。

5．營造濃郁的人文氛圍

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一、在目標(biāo)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

作為一門基礎(chǔ)性的人文學(xué)科，語文教學(xué)對人文素養(yǎng)的知識結(jié)構(gòu)形成具有奠定作用。教學(xué)目標(biāo)分為課時目標(biāo)和課程目標(biāo)兩個方面，前者是組成元素和基礎(chǔ)條件，后者則是“集小勝為大勝”的厚積薄發(fā)現(xiàn)象。在初中語文教學(xué)過程中，教師若能引導(dǎo)學(xué)生善于圍繞課時目標(biāo)深入學(xué)習(xí)、深刻體悟，努力追求既可“意會”又能“言傳”，那么不僅可以在循序漸進(jìn)中較好地培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力、習(xí)慣和品質(zhì)，而且能夠在潛移默化中不斷積淀他們的人文元素。如教學(xué)《小石潭記》時，教師組織學(xué)生共同討論，一起把目標(biāo)確定為“疏通文意，感知教材內(nèi)容，體會作者的思想感情”；接著讓他們貼近上述目標(biāo)，以多人學(xué)習(xí)小組為單位，開展個體閱讀與合作探究相結(jié)合的自主學(xué)習(xí)活動；然后依然圍繞既定目標(biāo)進(jìn)行交流、梳理、總結(jié)和提煉。如此而為，在節(jié)約化課堂活動中既可達(dá)到“教書育人”的目的，又能生性元素并逐步滲透到學(xué)生的精神血液中。

二、在閱讀訓(xùn)練中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

閱讀自古以來即有“教育之本、學(xué)習(xí)之母”之譽(yù)。從實(shí)用性角度來說，努力追求“讀書破萬卷，下筆如有神”的效果；從知識性角度來說，努力追求“書讀百遍，其義自見”的效果；從人文性角度來說，努力追求“胸藏文墨懷若谷，腹有詩書氣自華”的效果。南北朝劉勰在《文心雕龍?知音》中指出：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯?！奔訌?qiáng)學(xué)生的“閱讀、誦讀、品讀”訓(xùn)練，就是激勵和引導(dǎo)他們逐步地“披文入情”“沿波討源”，讓他們在“讀”中不斷地感知文本內(nèi)涵，感受作者思想，感悟人文情懷。比如，可從《最后一課》文章中讀出震撼人心的愛國精神和正義必勝的強(qiáng)烈信念，可從《美麗的西雙版納》文章中讀出祖國風(fēng)光之美、人文景觀之妙以及作者的無限贊美之情，可從《背影》中讀出“至愛親情的平凡而偉大”以及烏鴉反哺的感恩情懷……所有這些，豈不是現(xiàn)代青少年亟需滋補(bǔ)的思想營養(yǎng)嗎？

三、在生活鏈接中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

美國教育家華特說過：“語文的外延和生活的外延相等?！边@就要求我們在初中語文教學(xué)過程中，要始終堅(jiān)持把“小課堂”與“大社會”有機(jī)地融合起來，以不斷深化學(xué)生的實(shí)際感悟，進(jìn)而在學(xué)用結(jié)合與知行統(tǒng)一中逐步增強(qiáng)他們的愉悅情趣、個性修養(yǎng)、精神力量和成功信念。如郭安鳳的《多一些寬容》，教材內(nèi)容淺顯無需精講細(xì)說，最重要的就是教師要善于把不同類型的生活現(xiàn)象引入課堂，讓學(xué)生在理論聯(lián)系生活、實(shí)踐聯(lián)系感悟中“吸收與積淀”。 某教師首先講了一個生活小故事――在公交車上，由于擁擠甲無意中踩了乙的腳，乙出口罵道：“干嘛要拱呢？今年又不是豬年？”甲回應(yīng)道：“今年又不是狗年，你干嘛要叫呢？”于是他倆一來一去地就吵起來了。“假如你是當(dāng)事者，該怎么處理這個問題呢？”由此把課堂與生活、學(xué)習(xí)與體驗(yàn)結(jié)合了起來。然后從正反兩方面舉生活事例，最終實(shí)現(xiàn)“狹隘有害、寬容有益”的生活教育目標(biāo)。

四、在讀寫結(jié)合中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

新課程強(qiáng)調(diào)“以讀促寫、以寫促讀、讀寫結(jié)合”的語文活動模式。勤于讀寫、樂于讀寫和善于讀寫，這既是語文學(xué)習(xí)的良好活動，更是綜合性精神活動和習(xí)慣品質(zhì)的錘煉過程。閱讀是一種吸收、儲存和消化，寫作則是一種輸出、舒展和張揚(yáng)，更是對自我個性的一種凝練和打磨，這往往能夠折射出當(dāng)事者的人生態(tài)度、價值取向、審美情趣和個性風(fēng)格。有鑒于此，教師應(yīng)當(dāng)善于通過讀和寫來培育學(xué)生的精神品質(zhì)和人文素養(yǎng)?！皩懽鞴倘灰芯斓募记桑羞M(jìn)步的思想和高尚的人格。”尤其寫作方面，要積極倡導(dǎo)和要求學(xué)生“心口如一”的習(xí)作風(fēng)格，說自己想說的話，寫自己想寫的話，努力做到“我手心”，逐步塑造他們的淳樸心靈，從而形成積極向上、獨(dú)立和諧的健康人格。所謂“文如其人”，講的就是寫作與素養(yǎng)之間的辯證關(guān)系。正因?yàn)槿绱耍覀儜?yīng)把讀寫教學(xué)打造成培育學(xué)生人文素養(yǎng)的有效載體和良好平臺。

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關(guān)鍵詞：中職語文 模塊化教學(xué) 人文素養(yǎng)

中圖分類號：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2014）05（a）-0035-01

一直以來，中職語文課在實(shí)際教學(xué)過程中，教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)目標(biāo)和要求不一、考核方式也不盡統(tǒng)一，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不濃、效果不佳的問題依然存在，就業(yè)時學(xué)生基本應(yīng)用能力不足，終身發(fā)展受阻，不能很好地適應(yīng)社會需要。為解決以上問題，結(jié)合我市最近決定在全市中等職業(yè)學(xué)校進(jìn)一步加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育的精神和培養(yǎng)合格中職生“八個一”的標(biāo)準(zhǔn)，我們著手進(jìn)行了語文模塊化教學(xué)的探索與實(shí)踐。我們從提高學(xué)生的興趣、培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)用性學(xué)習(xí)能力和提高學(xué)生的人文素養(yǎng)出發(fā)，學(xué)習(xí)和吸收模塊式教學(xué)的理念，將語文教學(xué)分為五個模塊：文學(xué)作品閱讀與欣賞、應(yīng)用文寫作、普通話、演講和鋼筆字。

1 文學(xué)作品閱讀與欣賞模塊――傳承傳統(tǒng)精神，提高人文素養(yǎng)

1.1 目標(biāo)

根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)和興趣，以就業(yè)為導(dǎo)向，彈性使用教材，精講精練，在全面提高學(xué)生聽、說、讀、寫能力的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的識字、閱讀、理解和欣賞能力，加強(qiáng)對學(xué)生的思想道德教育，全面提高學(xué)生的基本素養(yǎng)以適應(yīng)社會需要。

1.2 重在閱讀與欣賞，全面提高學(xué)生人文素養(yǎng)

“閱讀一定數(shù)量的名篇名著”，是我市加強(qiáng)學(xué)生人文素養(yǎng)“八個一”的標(biāo)準(zhǔn)之一，語文教學(xué)是提升學(xué)生人文素養(yǎng)教育和傳承中華民族傳統(tǒng)精神的延續(xù)和載體，因此，作為中職語文重要組成部分的“文學(xué)作品閱讀與欣賞”模塊，肩負(fù)著傳統(tǒng)和時代兩個因素的教育使命，是語文課中的重中之重，因此我們在編寫這一模塊時，以中職語文教材為依據(jù)，著重提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，科學(xué)全面地精選文學(xué)閱讀與欣賞的內(nèi)容，例如第二冊語文，課堂上選擇了《人的高貴在于靈魂》《善良》《人生的境界》《荷塘月色》《我愛這土地》《雨巷》《雷雨》《將進(jìn)酒》（男生班）《念奴嬌?赤壁懷古》（男生班）《琵琶行》（女生班）《雨霖鈴》（女生班）《師說》等課文。同時，為了讓學(xué)生能更好地了解和傳承我國燦爛文化和傳統(tǒng)精神，在學(xué)生早自讀時，我們補(bǔ)充了《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》經(jīng)典詩詞等內(nèi)容作為朗讀材料。

2 應(yīng)用文寫作模塊――讓學(xué)生注重實(shí)效、學(xué)以致用

（1）目標(biāo)：通過此模塊的教學(xué)和練習(xí)，使學(xué)生掌握常用的公務(wù)性、日常事務(wù)性文書的寫作格式和要領(lǐng)；培養(yǎng)學(xué)生求真務(wù)實(shí)、講究時效、一絲不茍的寫作態(tài)度；為學(xué)生步入社會，走向工作崗位解決問題和促進(jìn)其終身發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

（2）本著“注重實(shí)效、學(xué)以致用”的原則，選擇了條據(jù)、書信、個人求職簡歷、講話稿、通知、計(jì)劃、總結(jié)、合同、報告、啟事、海報等常用應(yīng)用文種進(jìn)行講解和練習(xí)。突出表述的精要性，力求寫作格式的規(guī)范和內(nèi)容的簡明扼要、切合實(shí)際，避免長篇大論；突出例文的典范性，選擇規(guī)范的例文進(jìn)行精當(dāng)?shù)闹v解；突出特色的鮮明性，在講解文種時，力求使例文內(nèi)容反映職業(yè)生活，體現(xiàn)鮮明的時代性；突出訓(xùn)練時的操作性，提倡應(yīng)用“行為引導(dǎo)型教學(xué)法”，減少理論知識的練習(xí)，側(cè)重小組合作進(jìn)行寫作訓(xùn)練和展示。

3 普通話模塊――讓學(xué)生講一口較流利的普通話

（1）目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言，使學(xué)生掌握普通話基本知識和普通話聲、韻、調(diào)、音變的發(fā)音要領(lǐng)；具備較強(qiáng)的方音辨證能力和自我訓(xùn)練能力；能用規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)或比較規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的普通話進(jìn)行朗讀、說話、演講及其它口語交際，畢業(yè)時能說一口比較流利的普通話。

（2）這個模塊的教學(xué)主要緊密結(jié)合學(xué)生職業(yè)發(fā)展的實(shí)際，采用情境教學(xué)，在學(xué)生掌握準(zhǔn)確發(fā)音，朗讀和說話的基礎(chǔ)上，反復(fù)練習(xí)，強(qiáng)調(diào)效果，讓學(xué)生感受到普通話的魅力，學(xué)習(xí)不同情境下該怎么說話，怎樣與人禮貌交流，以便學(xué)生更好地適應(yīng)將來的就業(yè)。學(xué)校每年定時組織學(xué)生進(jìn)行普通話水平測試，并要求所有學(xué)生達(dá)到三甲以上水平，與口語相關(guān)專業(yè)的（如文秘、商貿(mào)、服裝專業(yè)）要求達(dá)到二乙以上水平。

4 演講和口語交際模塊――讓學(xué)生“能說會道”

（1）目標(biāo)：讓學(xué)生認(rèn)識到提高自身演講水平的重要性和迫切性，提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力，樹立學(xué)生的自信和膽量，以適應(yīng)社會工作的需要及現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展和市場經(jīng)濟(jì)人才競爭的需要。

（2）該模塊要求每堂語文課堅(jiān)持“課前三分鐘演講”活動，給學(xué)生輪流鍛煉的機(jī)會并確保每個同學(xué)每期參與和上臺至少4次鍛煉的機(jī)會。遵循循序漸進(jìn)的過程，靈活開展朗讀或朗誦比賽、半脫稿和脫稿演講比賽、即興演講比賽等?；顒咏Y(jié)合語文教材“口語交際”部分實(shí)施，教師重在指導(dǎo)、點(diǎn)評和總結(jié)，學(xué)生重在多實(shí)踐。

5 鋼筆字模塊――讓學(xué)生寫一手規(guī)范的鋼筆字

（1）目標(biāo)：通過楷體鋼筆字的學(xué)習(xí)和練習(xí)，使學(xué)生養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣和認(rèn)真寫字的態(tài)度，達(dá)到書寫正確、端正、整潔、勻稱，有一定的速度，并力求流暢、美觀，從而全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的自信心，畢業(yè)時能寫一手規(guī)范的硬筆字，為以后適應(yīng)崗位練好基本功（開設(shè)制圖課程的專業(yè)適當(dāng)補(bǔ)充仿宋體知識）。

（2）此模塊主要要求學(xué)生堅(jiān)持練習(xí)，每個學(xué)生發(fā)一本龐中華《楷書入門基礎(chǔ)訓(xùn)練》字帖和兩個練字本練習(xí)，學(xué)生每天至少練好3～5個字。教師嚴(yán)格要求、認(rèn)真檢查、定期考核，并以書法作品的形式展示在班級的展覽墻上，營造一種濃濃的書香氛圍。

篇9

關(guān)鍵詞：人文素養(yǎng)；校園文化；歷史教學(xué)

德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯所說：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認(rèn)識的堆積?！鄙頌榻逃?，加強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育是我們義不容辭的責(zé)任。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)在人的成長過程中起著陶冶情操、提高素養(yǎng)、促進(jìn)人生觀、價值觀和世界觀的形成等作用。學(xué)校不但要培養(yǎng)學(xué)生過硬的專業(yè)知識和技能，提高科學(xué)素養(yǎng)，還要注重中學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。良好的人文素養(yǎng)對于中學(xué)生健全心理品格、活躍思維方式，提高素質(zhì)具有積極的促進(jìn)作用。

如何提高中學(xué)生的人文素養(yǎng)，筆者在自身教育管理和教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上，做了一些探究和研究如下。

一、建設(shè)豐富多彩的人文校園，營造良好的人文教育環(huán)境。

校園文化是隱性課程，它在人文素質(zhì)教育中的熏陶作用不可忽視，更不可替代，充滿人文精神的校園環(huán)境會時刻影響著一個人的思想和行為。本人所在的文津中學(xué)較充分地利用了校園的時間和空間，利用好櫥窗、板報、廣播電視、校報等文化宣傳設(shè)施，利用好校園的綠化、美化，使校園環(huán)境的主題充滿人文教育的文化品位，為人文素質(zhì)教育的有效實(shí)施提供了優(yōu)良的育人環(huán)境。學(xué)生一踏進(jìn)校園，就能呼吸到濃郁的人文氣息，感受到悠久的歷史傳統(tǒng)、寬松的學(xué)習(xí)氣氛、良好的人際關(guān)系和整潔優(yōu)美的外部環(huán)境。文津用她先進(jìn)的辦學(xué)理念，出類拔萃的教師群體，優(yōu)良的校風(fēng)學(xué)風(fēng)影響了一個又一個文津人。

二、弘揚(yáng)班級文化，塑造良好風(fēng)尚，促進(jìn)心靈成長。

打造優(yōu)良的班級文化，加強(qiáng)學(xué)生人文素養(yǎng)，必須從以下三個方面入手。1、班級“硬文化”要過硬。教室要做到三化，即凈化、綠化、美化，其中“美化”是關(guān)鍵，發(fā)動學(xué)生精心設(shè)計(jì)，巧妙布置班級誓詞、班級發(fā)展目標(biāo)、班級文化宣傳內(nèi)容（板報，班訓(xùn)，名人名言，優(yōu)秀人物故事、學(xué)習(xí)園地）等，力求教室和諧、高雅。2、建設(shè)班級制度文化，主要以中學(xué)生日常行為規(guī)范和《文津手冊》為依據(jù)，根據(jù)班級實(shí)際，制定出體現(xiàn)班級特色的制度。如班級學(xué)生綜合素質(zhì)考核制度，班級一周工作總結(jié)制度，班干部定期會議制度，突發(fā)事件處理制度，衛(wèi)生管理制度等。3、建設(shè)班級精神文化。精神文化是班級文化的核心內(nèi)容，包括班級精神、班級凝聚力、團(tuán)隊(duì)意識、合作創(chuàng)新精神等內(nèi)容，反映學(xué)生的人生觀和價值觀，對培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)至關(guān)重要。

三、誦讀經(jīng)典，營造閱讀氛圍，使學(xué)生在精神食糧中提高人文修養(yǎng)。

誦讀國學(xué)經(jīng)典，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛，以民族文化滋養(yǎng)心性；誦讀英文經(jīng)典，吸取外來文化精華，擴(kuò)大知識視野。開展由揚(yáng)州市教研室組織編寫的中英文《經(jīng)典誦讀百篇》系列讀本“讀書會”活動，使師生保持與書本為友，與大師對話，與經(jīng)典交流，濡染于心，培養(yǎng)人格和情操，提高其品性和修養(yǎng)，使學(xué)生成長為具有傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代國際胸懷的21世紀(jì)的新人。

四、開展文體活動，培養(yǎng)學(xué)生興趣，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。

學(xué)校要堅(jiān)持開設(shè)音樂課、美術(shù)欣賞課，并定期舉辦科技文化藝術(shù)節(jié)，組織學(xué)生參加書畫、征文、歌詠、辯論、晚會主持人、校園十佳歌手等比賽，舉辦文藝晚會、英語圣誕晚會等活動。此外，學(xué)校還要重視體育人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。體育運(yùn)動不僅是力量、速度、技術(shù)的較量，而且也是意志的鍛煉，它體現(xiàn)了自我鍛煉和自我超越。

五、利用學(xué)科教學(xué)，創(chuàng)設(shè)人文課堂，讓人文氣息滋潤學(xué)生心田。筆者試以歷史學(xué)科教學(xué)為例進(jìn)行闡述。

1、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，弘揚(yáng)人文精神，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展。傳統(tǒng)教學(xué)很少顧及學(xué)生的思想情感、意志品質(zhì)、個性特點(diǎn)，其結(jié)果使學(xué)生的學(xué)習(xí)行為被嚴(yán)重異化。所以，要轉(zhuǎn)變教育理念，以生為本，以學(xué)生的全面發(fā)展為中心。

2、充分挖掘教材的人文內(nèi)涵。歷史教學(xué)中可以通過鮮明的人物或者整合教材內(nèi)容，形成專題，配合人文素養(yǎng)的具體事例來教學(xué)。如具有“仁愛”思想的孔子，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”的文天祥，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的顧炎武，“茍利國家生死已，豈因禍福避趨之”的林則徐，人民的好干部焦裕祿等歷史人物所表現(xiàn)的都是一種精神，一種信仰，一種價值觀和人生觀，這正是人文精神的體現(xiàn)。歷史教學(xué)中要讓學(xué)生多閱覽一些人物傳記，從中感悟生命的偉大、人性的美好、以及人生的創(chuàng)造之美、奮斗之美，以激發(fā)和推動他們追求比生活本身更高遠(yuǎn)的東西。

3、完善課堂教學(xué)模式，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，構(gòu)建“導(dǎo)學(xué)式課堂模式”。我校全面貫徹“四導(dǎo)四學(xué)教學(xué)模式”，此模式由“導(dǎo)預(yù)疑學(xué)、導(dǎo)問研學(xué)、導(dǎo)法慧學(xué)和導(dǎo)評促學(xué)”四大板塊和“導(dǎo)預(yù)、導(dǎo)問、導(dǎo)法、導(dǎo)評”四個階段、“疑、研、慧、促”四個關(guān)鍵點(diǎn)構(gòu)成。此模式創(chuàng)設(shè)民主、和諧的課堂人文氛圍，促使學(xué)生在教師的愛護(hù)、尊重和期待中主動探究，讓學(xué)生的個性得以充分張揚(yáng)，讓人文精神得以滲透。

4、加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提高教師自身的人文素養(yǎng)

要培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，首先教師需要有自由的思想、開放的觀念和兼容并包的胸懷，是一個具有影響學(xué)生人格力量和人文精神的人。這就要求教師關(guān)注思想解放的前沿和人的完善；從生活本身出發(fā)，為學(xué)生自由全面的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)；從社會發(fā)展出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生具有良好的社會公德、公正意識，環(huán)境保護(hù)意識，開放意識，成為具有國際視野，開放胸襟的現(xiàn)代公民。

作為一名教育工作者，在傳授知識、培養(yǎng)技能的同時應(yīng)把人文素養(yǎng)貫穿于整個教育教學(xué)過程，在潛移默化中影響學(xué)生的人格，陶冶情操，形成良好的人文素養(yǎng)。

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篇10

目前的高中信息技術(shù)課程有如下幾方面的特點(diǎn)，從這些特點(diǎn)當(dāng)中我們可以看到信息技術(shù)與人文因素的相互融合。1.發(fā)展性。如今是信息化的時代，信息技術(shù)發(fā)展日新月異是一個非常明顯的特點(diǎn)，無論從硬件還是軟件上來看，很多新觀點(diǎn)、新理論和新技術(shù)的提出，發(fā)展和應(yīng)用都使高中信息技術(shù)課程具有明顯的隨著時展而發(fā)展的特點(diǎn)，不得不承認(rèn)的是，以計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)為核心的信息技術(shù)的發(fā)展速度是當(dāng)今任何一門學(xué)科都未曾有過的。2.綜合性。綜合性是高中信息技術(shù)課程又一特點(diǎn)，與其它學(xué)科單一知識或僅幾門關(guān)聯(lián)知識不同，信息技術(shù)涉及范圍既包括基礎(chǔ)學(xué)科，又包括邊緣學(xué)科，比如信息論、控制論、系統(tǒng)論、哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、數(shù)學(xué)、物理、機(jī)械、電子、工程、光學(xué)、生物學(xué)……等等，從一定意義上來說，高中的信息技術(shù)課程還不具備嚴(yán)格意義上的計(jì)算機(jī)科學(xué)性，而具有一定的文化課性質(zhì)，需要人文因素的滲透。3.工具性。信息技術(shù)是一門工具性學(xué)科，與其他工具性學(xué)科不同，信息技術(shù)學(xué)科是人類通用的智力工具，可以通過這門學(xué)科的工具性特點(diǎn)，把它與其它學(xué)科的學(xué)習(xí)相融合，特別是一些人文學(xué)科中，使學(xué)生在擁有信息技術(shù)的同時又能提高人文素養(yǎng)。4.應(yīng)用性。高中的信息技術(shù)課程具有很強(qiáng)的應(yīng)用性，這種應(yīng)用性可以滲透到學(xué)生學(xué)習(xí)的方方面面，一個有信息技術(shù)知識和信息技術(shù)能力的人，需要將自己所擁有的知識和能力，通過正確的價值觀導(dǎo)向和社會責(zé)任感，應(yīng)用到具體實(shí)踐當(dāng)中，而這中間的橋梁就是人文素養(yǎng)。

二、人文因素在高中信息技術(shù)教學(xué)中的作用

人文素養(yǎng)在高中信息技術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用是體現(xiàn)在多方面的，結(jié)合高中信息技術(shù)學(xué)科的特點(diǎn)和人文因素與高中信息技術(shù)的關(guān)系來看，人文因素在高中信息技術(shù)教學(xué)中的作用體現(xiàn)在如下幾個方面：1.提高學(xué)生的信息辨別能力。我們所處的時代是一個信息量非常龐雜的時代，各種信息需要我們?nèi)ケ鎰e，高中生正處在人生觀、世界觀、價值觀形成的重要階段，心智并未完全成熟，因此人文素養(yǎng)在信息技術(shù)的教學(xué)中滲透，可以正確地引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生不會在信息技術(shù)的海洋里迷失方向。例如：在互聯(lián)網(wǎng)上經(jīng)?？梢钥吹揭恍┑种颇衬钞a(chǎn)品的極端活動，一些抵制行為是愛國的表現(xiàn)，但有一些是別有用心的人故意為之，因此人文素養(yǎng)在信息辨別上的作用能使學(xué)生具有辨別信息的能力。2.避免因信息技術(shù)而造成情感弱化。需要承認(rèn)的是，信息技術(shù)的發(fā)展加強(qiáng)了人與人交流，便利了人與人的交流方式，因信息技術(shù)的優(yōu)勢而拉近了人與人的溝通，但信息技術(shù)歸根結(jié)底還是機(jī)械化，技術(shù)化的產(chǎn)物，當(dāng)中缺少人文化，一定程度上弱化了人的思想交流和情感交流，因此人文因素的作用可以說是對信息技術(shù)機(jī)械化、技術(shù)化的一種彌補(bǔ)。3.帶動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和欲望。人文因素一個重要的作用是可以帶動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探索欲望。例如：在信息技術(shù)學(xué)習(xí)的第一課講述比爾•蓋茨的成功歷史和經(jīng)驗(yàn)，以一個人文氣息濃厚的勵志故事帶動學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望。4.培養(yǎng)學(xué)生的完整人格。高中時代的學(xué)生是道德發(fā)展的重要階段，在一門學(xué)科的教學(xué)中不能僅僅教會學(xué)生一門知識或一門技術(shù)，還要引導(dǎo)學(xué)生建立完善的人格，將信息技術(shù)應(yīng)用到正確的地方。例如：熊貓燒香的病毒制造者李俊，他擁有很強(qiáng)的信息技術(shù)能力，卻沒有將自己所學(xué)到的信息技術(shù)應(yīng)用到正確的地方，反而給人民造成了巨大的損失，破壞了社會的和諧，這是最典型的在信息技術(shù)的學(xué)習(xí)中沒有給予及時的人文素養(yǎng)教育，沒有形成良好的價值觀和社會責(zé)任感。5.避免過度依賴科學(xué)技術(shù)而忽視自我意識。目前的信息技術(shù)正以一個非常高速的狀態(tài)發(fā)展，在取得了較大進(jìn)步的同時，一些消極的思想也隨之出現(xiàn)，過度注視信息技術(shù)而忽視人的自我意識，對于一些工具性，科學(xué)性較強(qiáng)的學(xué)科如信息技術(shù)，人文素質(zhì)的教育作用就顯得格外重要了。

三、總結(jié)