導(dǎo)語：如何才能寫好一篇藝術(shù)視覺的教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

 

視覺藝術(shù)是采用一定的物質(zhì)材料，塑造可供人觀看的直觀藝術(shù)形象的造型語言。其藝術(shù)形式既包括二維的平面作品、三維的雕塑、建筑藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)等靜態(tài)、固體藝術(shù)，也包括動態(tài)的影視藝術(shù)、“動漫”藝術(shù)等綜合性較強(qiáng)的藝術(shù)。 視覺藝術(shù)是眼睛看的到、或用手摸的到的藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)作品的真實(shí)性。“走出去”戰(zhàn)略研究是針對我國的國情設(shè)定的方針政策。最早在2000年10月黨的十五屆五中全會第一次明確提出要實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略，隨后該戰(zhàn)略滲透、融入到不同的專業(yè)文化領(lǐng)域，中國文化“走出去”成為增強(qiáng)中國文化“軟實(shí)力”的發(fā)展戰(zhàn)略，作為中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要內(nèi)容，視覺藝術(shù)“走出去”是“中國走出去戰(zhàn)略”發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。而“學(xué)校教育”成為中國的視覺藝術(shù)“走出去”的重要策略與途徑。

 

1校、政、企聯(lián)合使中國傳統(tǒng)視覺藝術(shù)教育走出去

 

視覺藝術(shù)教育要立足于民間、立足于中國傳統(tǒng)藝術(shù)，使中國傳統(tǒng)視覺藝術(shù)、民間藝術(shù)走出去。可以采用學(xué)校、政府、企業(yè)、個人聯(lián)合的方式，使中國傳統(tǒng)視覺藝術(shù)走出去。政府要加大對傳統(tǒng)藝術(shù)、民間藝術(shù)教育的扶持力度，從體制、觀念上解除制約文化發(fā)展的枷鎖，充分挖掘中國民間、傳統(tǒng)文化、藝術(shù)的發(fā)展?jié)摿?，提高高等院校對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)宣傳教育的積極性，讓學(xué)生熟悉、了解、并能傳承中國的傳統(tǒng)藝術(shù)、民間藝術(shù)，讓中國傳統(tǒng)藝術(shù)、民間視覺藝術(shù)在國際競爭中充分釋放能量。比如，中國傳統(tǒng)手工藝品藁城宮燈是中國民間藝術(shù)“走出去”的典型代表，它經(jīng)過現(xiàn)代工藝改良發(fā)展而形成現(xiàn)代化規(guī)模，以造型優(yōu)美、易于保存等特點(diǎn)馳名中外。然后，也有許多特色的中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)正在日益消失。如隨著機(jī)械化發(fā)展，農(nóng)村玉米、小麥都采用聯(lián)合收割方式，玉米皮、小麥秸被機(jī)器打碎、破壞，某種程度上影響著中國民間視覺藝術(shù)草編藝術(shù)的傳承。相關(guān)政府部門可以通過對該類民間藝術(shù)的扶持力度，加大資金投入，從而使更多百姓愿意收集這些生態(tài)素材，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，政府通過與高校、農(nóng)村地區(qū)的群眾合作，使中國傳統(tǒng)文化得以傳承。校方可以和政府一道深入民間藝術(shù)濃厚的區(qū)域進(jìn)行考察、學(xué)習(xí)、實(shí)踐，來加強(qiáng)學(xué)生對民間視覺藝術(shù)的意識，激發(fā)學(xué)生對中國特色民間藝術(shù)學(xué)習(xí)的熱情，促進(jìn)中國特色的視覺藝術(shù)走向世界。教育單位可以放開學(xué)校教師的用人條件，聘請民間藝人走入學(xué)校，進(jìn)行傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。視覺藝術(shù)課堂融入傳統(tǒng)文化內(nèi)容，開設(shè)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)與實(shí)際應(yīng)用對接的專業(yè)課程。把具有民族特色的企業(yè)、專家請進(jìn)校園，為視覺藝術(shù)注入新血液。

 

另外，視覺藝術(shù)教育要走向市場，通過校企合作，與企業(yè)零距離對接，讓視覺藝術(shù)學(xué)生直觀的、從三維角度來理解視覺藝術(shù)，視覺藝術(shù)教育通過實(shí)戰(zhàn)課題設(shè)計(jì)項(xiàng)目來提高學(xué)生的操作能力，以而促進(jìn)中國視覺藝術(shù)教育水平的整體提高。

 

2藝術(shù)與數(shù)字媒體技術(shù)的融合教育

 

對數(shù)字化藝術(shù)傳播的研究成為視覺藝術(shù)研究的新領(lǐng)域，也是薄弱空白領(lǐng)域。將現(xiàn)代新媒體等高等科技手段應(yīng)用于藝術(shù)創(chuàng)作，融入視覺藝術(shù)課堂，把藝術(shù)與計(jì)算機(jī)軟件、數(shù)碼電子技術(shù)、新材料工藝結(jié)合，是中國視覺藝術(shù)“走出去”、可持續(xù)發(fā)展的重要手段。在視覺藝術(shù)創(chuàng)作中，為達(dá)到某種視覺藝術(shù)效果，需要一定的知識經(jīng)驗(yàn)、方法技能。而中國視覺藝術(shù)教育最初以手繪、手工課形式進(jìn)入的中國高等學(xué)校。隨著信息化、數(shù)字化科技的發(fā)展，藝術(shù)與科技密切結(jié)合，視覺藝術(shù)開始走向數(shù)字化。如現(xiàn)在的許多平面設(shè)計(jì)作品都走向了數(shù)字化、以立體化、四維形式表現(xiàn)于影視、網(wǎng)絡(luò)媒體中，如百事可樂標(biāo)志由原來平面化、太極圖上下均衡的構(gòu)圖形式，進(jìn)行了方向、位置大小、面積的變化，以適合于網(wǎng)絡(luò)媒體廣告中的應(yīng)用。傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作、傳承方式在數(shù)字藝術(shù)領(lǐng)域的影響下也不斷“更新”、“升級”，傳統(tǒng)藝術(shù)不斷“吸納”數(shù)字化的新營養(yǎng)，如隸屬非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剪紙、皮影的視覺藝術(shù)現(xiàn)在已經(jīng)以影視、動畫形式表現(xiàn)在公益廣告設(shè)計(jì)作品中。如中央電視臺的《文明中國禮》就是皮影作品在數(shù)字媒體技術(shù)中應(yīng)用的典型代表。還有中國傳統(tǒng)水墨元素引入動畫、廣告作品，表現(xiàn)出虛實(shí)變幻、輕盈優(yōu)雅的中國意境美。如《山水情》影片，采用畫家現(xiàn)場作畫、攝影師現(xiàn)場拍攝、動畫鏡頭手法結(jié)合，制作出格調(diào)清新、灑脫、飄逸的作品，把中國傳統(tǒng)視覺藝術(shù)推向新境界?！皞ゴ髲?fù)興的中華夢”——中華民族文藝復(fù)興、中華傳統(tǒng)視覺藝術(shù)要自然融入中國視覺藝術(shù)教育課堂中。新媒體、新技術(shù)與藝術(shù)的融合發(fā)展需要教育者不斷拓新教育理念、更新教育方式，以使受教育者創(chuàng)作出“別具一格”的作品;也可以通過創(chuàng)建中國新媒體視覺藝術(shù)學(xué)科，促進(jìn)推進(jìn)文化資源的發(fā)展、傳播，推進(jìn)我國視覺藝術(shù)的民族特色、推進(jìn)我國優(yōu)秀文化資源的發(fā)展。使中國傳統(tǒng)藝術(shù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等視覺藝術(shù)走出國門。

 

3中外合作教學(xué)模式

 

我國視覺藝術(shù)要“走出去”，走向國際化，視覺藝術(shù)教育就需要構(gòu)建國際化的視覺藝術(shù)培養(yǎng)新模式，以滿足社會需求，以使中國視覺藝術(shù)人才更具有國際化的適應(yīng)能力、社會服務(wù)能力、創(chuàng)新能力。通過采用中外合作辦學(xué)的方式，加強(qiáng)中外視覺藝術(shù)教育發(fā)展的步伐，加強(qiáng)對外交流，促進(jìn)中國視覺藝術(shù)的發(fā)展。我國知名藝術(shù)類學(xué)校相繼采用中外合作辦學(xué)方式。如山東工藝美術(shù)學(xué)院成立了國際處，充分利用學(xué)校優(yōu)質(zhì)國際教育資源，提高學(xué)校專業(yè)水平，為教師和學(xué)生搭建了國際交流與合作的平臺;上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院與芬蘭、美國、日本、英國、丹麥等多國學(xué)校合作、交流，向?qū)W生傳播國際領(lǐng)先設(shè)計(jì)理念，為更好的探尋傳承中國傳統(tǒng)視覺藝術(shù)、發(fā)展跟新現(xiàn)代視覺藝術(shù)，邀請國際優(yōu)秀專家來學(xué)校講課，傳播國際前沿的視覺藝術(shù)信息資料，豐富教學(xué)內(nèi)容方法，與國際視覺藝術(shù)接軌，以促進(jìn)國際化創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的構(gòu)建。學(xué)習(xí)國外先進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培育的教學(xué)方法，以創(chuàng)新教育理念、優(yōu)化視覺藝術(shù)教育的國際競爭力。而在經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對落后的地區(qū)，中外合作教學(xué)模式才剛剛起步，主要在本科院校涉及，如河北科技大學(xué)開始與韓國誠信女子大學(xué)合作，確立“服裝與服飾設(shè)計(jì)”專接本科項(xiàng)目合租，與韓國祥明大學(xué)工業(yè)設(shè)計(jì)工程合作項(xiàng)目。而在多所高職院校的視覺藝術(shù)專業(yè)的中外合作辦學(xué)方式有待進(jìn)一步拓展，以促進(jìn)我國視覺藝術(shù)教育更好的全面“走出去”。

 

4教學(xué)方法走出去

 

視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)教育者要博采眾長，采用通識教育方法，使視覺藝術(shù)教育方法“走出去”，提高教育綜合能力。視覺藝術(shù)教育者要打破傳統(tǒng)教學(xué)方式，采用新的數(shù)字媒體方式、角色互換等方式來提高學(xué)生理論學(xué)習(xí)積極性。國家高度重視高等教育的發(fā)展與資金投入，很多學(xué)校都建立的視覺藝術(shù)工作室，但是利用率還不是很高，高校教育者要充分把工作室利用起來，以工作室為手段，以三維的事物、產(chǎn)品的形式展現(xiàn)出來，增強(qiáng)師生的感知、認(rèn)知能力，從多方面、多角度感知、學(xué)習(xí)視覺藝術(shù)。許多藝術(shù)設(shè)計(jì)專家、教育者，只搞藝術(shù)創(chuàng)作、只考慮如何把畫畫好，如何把設(shè)計(jì)作品創(chuàng)作好，卻從不考慮如何把所學(xué)知識、設(shè)計(jì)本領(lǐng)傳授給學(xué)生，如何啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作，他們認(rèn)為課改、教研只是紙上談兵，不關(guān)心教學(xué)，對教學(xué)不感興趣。不少教師不給學(xué)生講授視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)方法，只把實(shí)踐任務(wù)布置給學(xué)生讓學(xué)生閉門造車。如此，中國藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生的視野會很局限，其職業(yè)道德觀念也會受影響，制約學(xué)生的創(chuàng)作、創(chuàng)新等綜合能力，視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展，走出國門，無從談起。

 

總之，中國視覺藝術(shù)教育要“走出去”，依靠政府的大力扶持，需要設(shè)計(jì)企業(yè)的積極參與、配合，教育者要不斷更新教育觀念，采用國際化的設(shè)計(jì)教育理念，學(xué)習(xí)并利用先進(jìn)數(shù)字媒體進(jìn)行教學(xué)，在全國綜合性大中專院校普及中外合作辦學(xué)方針，教育者認(rèn)真研究、執(zhí)行新的視覺藝術(shù)教育方法，使中國視覺藝術(shù)教育走出去。

 

作者：王海燕 王亞全 來源：科技資訊

篇2

當(dāng)前，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，隨處可見以振興本土傳統(tǒng)文化為名的“文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲”，傳統(tǒng)民族文化成了一種吸引眼球的華麗包裝。另一方面，我們的視覺環(huán)境中充斥著大量西方文化語境下的圖形圖像，這種西方視覺信息的富裕也體現(xiàn)了一種深刻的本土的視覺文化匱乏。目前，中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正在探索和實(shí)踐如何從“中國制造”走向“中國創(chuàng)造”，在達(dá)成這一目標(biāo)的過程中，中國傳統(tǒng)文化作為本土文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中內(nèi)容創(chuàng)意的重要資源，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展和本土品牌打造方面都有著不可替代的作用。 

作為培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)嵱萌瞬诺母叩嚷殬I(yè)院校，擔(dān)負(fù)著為我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能型人才的責(zé)任。面向未來文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的職業(yè)人，“應(yīng)從‘全球化——本土化’的雙視角出發(fā)，放眼世界，合理采納和運(yùn)用世界文化和文明財(cái)富，立足本土，挖掘民族文化的優(yōu)秀資源，從視覺信息的認(rèn)識、理解和應(yīng)用三個方面培養(yǎng)視覺素養(yǎng)；也就是說，這些能力決定了他們在本土文化傳統(tǒng)語境下，對于借助‘圖’傳達(dá)的視覺信息和視覺文化，能看懂什么，看懂多少，如何運(yùn)用”[1]。一般而言，視覺素養(yǎng)是指“可以獲得的理解和創(chuàng)造視覺信息的能力”[2]以及“視覺信息交流和解決問題的能力”[3]。課程是高職教育的核心載體，也是培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)類高職生視覺素養(yǎng)的重要途徑。 

一、課程的類別 

“從基礎(chǔ)到應(yīng)用，把專業(yè)課程劃分為專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課和實(shí)踐課”[4]的“三段式”結(jié)構(gòu)，仍然是當(dāng)前國內(nèi)高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程類的呈現(xiàn)狀態(tài)。而“以工作過程為依據(jù)選擇課程內(nèi)容，組織課程結(jié)構(gòu)，并選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法是高等職業(yè)教育課程、教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施的根本原則。打破現(xiàn)有的‘三段式’結(jié)構(gòu)，從藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)工作過程分析開始，以完成一項(xiàng)完整的工作任務(wù)為主要目標(biāo)，結(jié)合各年級學(xué)生現(xiàn)有及應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)，可以將課程分為三個類別[5]”。 

第一類是在技能傳授基礎(chǔ)上的任務(wù)驅(qū)動課程。主要是通過將本地文化融入課程內(nèi)容，使學(xué)生達(dá)到對它的認(rèn)識和了解，并通過學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的相關(guān)技術(shù)，對該資源做風(fēng)格化方面的創(chuàng)新。 

第二類是以項(xiàng)目為主的綜合實(shí)踐課程。這類課程一般開設(shè)在高年級階段，主要通過一段相對集中的時間開展校內(nèi)教學(xué)。課程在既定主題的安排下，將校外委托項(xiàng)目、教師研究課題等與專業(yè)相關(guān)的內(nèi)容納入課程，并且將實(shí)際項(xiàng)目的時間進(jìn)度、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、提交產(chǎn)品等作為課程考核的規(guī)范。區(qū)別于第一類以技術(shù)傳授為基礎(chǔ)的任務(wù)驅(qū)動課程，此類課程注重對實(shí)際項(xiàng)目的整體性把握和創(chuàng)造性完成。 

第三類是“假期課堂”。它是利用假期集中時間開展的一種靈活的設(shè)計(jì)實(shí)踐活動。這類課程以校內(nèi)工作室和校外實(shí)訓(xùn)基地為主要場所，所展開的教學(xué)活動包括企業(yè)項(xiàng)目參與、校際假期交流課程的開展、國際交流課程的開展等鼓勵打破專業(yè)限制，多方面、多角度實(shí)現(xiàn)的體驗(yàn)設(shè)計(jì)實(shí)踐。 

二、課程內(nèi)容的選擇、組織與實(shí)施 

“對本地文化發(fā)展的研究和探索是對生活在這一區(qū)域內(nèi)人的自我文化身份的認(rèn)識，將其作為課程資源引入高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類課程，可以使課程內(nèi)容的豐富性、復(fù)雜性、關(guān)聯(lián)性都有所提高，并構(gòu)建屬于個人的豐富的經(jīng)驗(yàn)世界”[6]。結(jié)合上述課程分類，本文作者在課程內(nèi)容的選擇上提出了本地傳統(tǒng)文化作為教學(xué)資源的三種存在形式，并形成了一種課程內(nèi)容組織方法。 

其一，以造型設(shè)計(jì)基本元素為主的存在形式。本地傳統(tǒng)文化類別中擁有豐富的、且獨(dú)具藝術(shù)風(fēng)格和高視覺辨識度的視覺元素，如陜西皮影中的人物形象與人物運(yùn)動方式、蘇州桃花塢年畫中的色彩配置與形象設(shè)計(jì)等，無論形象被直接應(yīng)用還是被歸納提取，都較容易被學(xué)生理解和掌握。 

其二，以故事為主的存在形式。針對以敘事為主的專業(yè)課程，如動畫設(shè)計(jì)、影視廣告設(shè)計(jì)等，本地傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)故事可以經(jīng)由資源轉(zhuǎn)換運(yùn)用在課程內(nèi)容中。這類設(shè)計(jì)主要通過講述一個故事，向觀眾傳達(dá)設(shè)計(jì)者的觀念和意圖。傳統(tǒng)文化中豐富且廣為流傳的故事資源正是當(dāng)代動畫及影視廣告設(shè)計(jì)課程內(nèi)容不可或缺的重要來源。如2009年上映的動畫電影《麋鹿王》即改編自《山海經(jīng)》原創(chuàng)故事，加上源自中國古代神話的‘麋鹿’形象，使《麋鹿王》一經(jīng)推出就洋溢著濃郁的中國味道。 

第三，以行為為主的存在形式。提出從行為方式上分析和提煉本地傳統(tǒng)文化資源，并將其應(yīng)用在藝術(shù)設(shè)計(jì)課程中的初衷來自兩個方面：一是在本土化問題上，中國“著名導(dǎo)演特偉早在上個世紀(jì)60年代就提出他的理解，‘最初，我們對民族形式問題理解很淺，以為在背景上采用一些中國傳統(tǒng)的山水畫，或者在擬人化的動物身上加一個中國式的肚兜，在服裝上加幾塊傳統(tǒng)的裝飾圖案就是民族風(fēng)格了，還要在人物的思想感情、生活習(xí)慣、動作姿態(tài)以及語言上都力求具有中國民族的特點(diǎn)’”[6]。二是，隨著當(dāng)前互動媒體技術(shù)的發(fā)展，將本地傳統(tǒng)文化引入課程，必須從行為和活動方式上研究一些非物質(zhì)傳統(tǒng)文化，如民俗活動中的特殊活動、傳統(tǒng)游戲中的活動等，并將這些行為方式轉(zhuǎn)換到交互設(shè)計(jì)中，促進(jìn)傳統(tǒng)行為方式與現(xiàn)代生活方式的結(jié)合，進(jìn)而設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代人行為習(xí)慣的交互設(shè)計(jì)產(chǎn)品。 

從課程內(nèi)容的組織方法上，依據(jù)藝術(shù)設(shè)計(jì)類工作過程的特征，并借鑒計(jì)算機(jī)軟件工程中軟件開發(fā)的一種模型，即迭代式模型，對課程內(nèi)容進(jìn)行新的組織和架構(gòu)。通過螺旋型的一個項(xiàng)目的完成，實(shí)現(xiàn)第一個迭代，并在之后的課程中，通過每一個完整工作任務(wù)的完成，實(shí)現(xiàn)學(xué)生能力的提高和人才培養(yǎng)的目標(biāo)。

根據(jù)如上所述的課程類別，在實(shí)際教學(xué)中，無論使用哪一種利用本土傳統(tǒng)文化資源的方法，都需要要求學(xué)生通過影像、圖片、文字等資料形式，對設(shè)計(jì)或制作對象的造型特點(diǎn)、歷史文化背景、造型結(jié)構(gòu)、裝飾風(fēng)格、色彩搭配等進(jìn)行研究。在獲取資料的方式上，可以采取實(shí)地調(diào)研、博物館參觀、圖書或音像資料搜集、網(wǎng)絡(luò)搜索等方法。 

在具體的課程實(shí)施過程中，傳統(tǒng)文化資源主要作為一種背景資料的形式存在于以技術(shù)、技能傳授為主的課程，視覺素養(yǎng)的培養(yǎng)著重在視覺信息的識別和理解能力，即解決所見到的“是什么”的問題。這一問題的解決，需要在課程設(shè)計(jì)與實(shí)施過程中拓寬“課堂”概念，不僅將當(dāng)代社會生活中豐富的視覺信息引入課堂，更要鼓勵和帶領(lǐng)學(xué)生們走出課堂，走出校園，用自己的眼睛，也就是通過運(yùn)用自身觀察力、視覺辨別與理解能力去體認(rèn)周圍真實(shí)多彩的傳統(tǒng)文化，以此深入認(rèn)識和理解自己所表現(xiàn)的對象。 

另外，一些以設(shè)計(jì)和再創(chuàng)造為主要目的的課程，對引入其中的傳統(tǒng)文化資源的利用不是簡單的利用新手段進(jìn)行表現(xiàn)，更多的是需要從這些資源中抽象或提煉出一些元素。這其中包含著視覺視角下的設(shè)計(jì)和交流能力的培養(yǎng)。教學(xué)實(shí)踐者可以從此類傳統(tǒng)文化資源中提取色彩、形式、材料、肌理、結(jié)構(gòu)、圖式等多種元素，組織成設(shè)計(jì)資源，通過元素的結(jié)構(gòu)與重構(gòu)，指導(dǎo)學(xué)生對設(shè)計(jì)主題進(jìn)行多方面的設(shè)計(jì)嘗試。我校教師“以秦淮燈彩展覽館主題項(xiàng)目為引領(lǐng)，將秦淮燈彩圖形設(shè)計(jì)、秦淮燈彩標(biāo)志設(shè)計(jì)、秦淮燈彩展示設(shè)計(jì)、秦淮燈彩宣傳包裝設(shè)計(jì)總和為一個整體進(jìn)行實(shí)訓(xùn)課程教學(xué)”[7]，這一系列設(shè)計(jì)就在對“秦淮燈彩”這一主題的應(yīng)用上涵蓋了多種元素的分析、提取和應(yīng)用。 

三、實(shí)施效果 

1. 基于課程的藝術(shù)設(shè)計(jì)類高職生本土視覺素養(yǎng)培養(yǎng)效果問卷設(shè)計(jì)說明 

本次調(diào)查以開展課程實(shí)驗(yàn)的三個自然班級為調(diào)查對象，專業(yè)方向包括視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、游戲藝術(shù)設(shè)計(jì)和影視動畫（虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)）。共發(fā)出問卷88份，有效回收76份，有效問卷回收率為86.4%。被調(diào)查者中男生33名，占43.4%；女生43名，占56.6%。所有學(xué)生均為二年級學(xué)生。在內(nèi)容設(shè)計(jì)上，主要考察學(xué)生是否通過課程文化的學(xué)習(xí)提高了視覺信息的認(rèn)知、理解能力以及視覺表達(dá)能力。 

2. 數(shù)據(jù)分析 

①直接納入課堂的傳統(tǒng)文化資源再認(rèn)度較高 

在對直接納入課堂的傳統(tǒng)文化再回憶的調(diào)查中，有45位學(xué)生可以回憶起課上所涉?zhèn)鹘y(tǒng)文化的名稱及基本內(nèi)容，占總數(shù)的72%。由此可見，將傳統(tǒng)文化直接引入課堂，可促進(jìn)學(xué)生們對此視覺信息資源的識別和再認(rèn)。 

②對直接納入課堂的傳統(tǒng)文化資源的認(rèn)識和理解類別不足 

對回憶出課上所授傳統(tǒng)文化內(nèi)容的學(xué)生進(jìn)行進(jìn)一步調(diào)查發(fā)現(xiàn)，36.8%和27.6%的學(xué)生可以對所授資源的內(nèi)容從建筑造型特征和圖形特征兩個方面實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步理解和認(rèn)識，而對資源中色彩特征、工藝造型和敘述故事的理解和認(rèn)識分別只占到13.2%、15.8%和5.3%?？梢?，學(xué)生們從造型設(shè)計(jì)基本元素出發(fā)對傳統(tǒng)視覺信息的認(rèn)識理解類別不夠全面。 

③普遍掌握2-3中視覺信息的創(chuàng)造技術(shù) 

調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，被調(diào)查者由于目前均為高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)二年級學(xué)生，普遍掌握的視覺信息創(chuàng)造工具包括photoshop、3ds Max、Illustrator。因?qū)I(yè)方向不同，視覺傳達(dá)專業(yè)學(xué)生一般掌握上述第一種和第三種工具，游戲藝術(shù)設(shè)計(jì)和影視動畫（虛擬現(xiàn)實(shí)方向）學(xué)生掌握第一種和第二種工具。學(xué)生們對上述工具均有1年左右的使用經(jīng)驗(yàn)，掌握程度良好。 

④要有針對性地教授在設(shè)計(jì)實(shí)踐中使用傳統(tǒng)文化資源的方法 

在對學(xué)生傳統(tǒng)文化資源使用情況調(diào)查時發(fā)現(xiàn)，五分之二左右的學(xué)生能將圖形、配色、布景結(jié)構(gòu)運(yùn)用到作業(yè)中，另有23%的學(xué)生會選擇資源中的故事用在作業(yè)中。在使用傳統(tǒng)文化資源的方法方面，近五分之四的學(xué)生選擇按照“資料中的某些部分”和“根據(jù)資料，進(jìn)行改編”來做，其中14.5%的學(xué)生選擇“根據(jù)自己對資料的理解，重新做設(shè)計(jì)”。 

⑤個性化視覺表達(dá)意愿強(qiáng)烈，但自我探索實(shí)踐較少，對作品風(fēng)格的認(rèn)識不足 

調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生們的個性化視覺表達(dá)意愿強(qiáng)烈，60.9%的學(xué)生表示希望自己的作品有個性，沒有一位學(xué)生在此調(diào)查欄目中選擇“無所謂”或“不希望”。但在對課余時間個人設(shè)計(jì)實(shí)踐探索的調(diào)查中，90.5%的學(xué)生表示，課后有1到2次的設(shè)計(jì)實(shí)踐，沒有一位同學(xué)有過3次以上的自我設(shè)計(jì)實(shí)踐。在對作品風(fēng)格的認(rèn)識方面更表現(xiàn)得五花八門。學(xué)生對作品可能呈現(xiàn)的風(fēng)格的認(rèn)識處于極其個人化的感性認(rèn)識階段。 

結(jié)論 

本項(xiàng)目以培養(yǎng)高職生本土視覺素養(yǎng)的課程設(shè)計(jì)將現(xiàn)行高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)課程劃分為三種類型，在課程內(nèi)容的選擇上，將本地傳統(tǒng)文化作為教學(xué)資源引入課程，并將其分為“以造型設(shè)計(jì)基本元素為主”、“以故事為主”、“以行為為主”三種存在類型，并在課程內(nèi)容的組織形式上提出依據(jù)藝術(shù)設(shè)計(jì)類工作過程的“迭代式結(jié)構(gòu)”。 

從課程實(shí)施的效果來看，通過本地傳統(tǒng)文化資源的引入，學(xué)生對直接引入的內(nèi)容再認(rèn)度較高，但對內(nèi)容的認(rèn)識深度和廣度仍然不足；雖然學(xué)生們個性化視覺表達(dá)意愿強(qiáng)烈，也掌握了一些視覺信息的創(chuàng)造技術(shù)，但對如何將傳統(tǒng)文化資源用在各自的設(shè)計(jì)實(shí)踐中仍然存在困惑，缺少行之有效的方法，這些都需要教師在今后的教學(xué)中鼓勵自我設(shè)計(jì)實(shí)踐，有針對性地在使用傳統(tǒng)文化資源的方法和作品風(fēng)格探索方面給予指導(dǎo)。 

參考文獻(xiàn) 

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篇3

一、現(xiàn)代視覺計(jì)算機(jī)技術(shù)在美術(shù)欣賞教學(xué)中的優(yōu)勢

（一）通過視覺教學(xué)手段，能在有限的課堂時間里為教學(xué)快捷地提供課題所需的各類信息，使課堂的信息量增加，極大地滿足學(xué)生的欣賞需求。如在課前編輯好課件，教學(xué)中就能將課題的知識點(diǎn)、高質(zhì)量的美術(shù)作品圖像、簡潔明了的文字說明、引人入勝的音樂和身臨其境的影像等信息瞬間展現(xiàn)在學(xué)生面前，給教師和學(xué)生留出更多的時間和空間來欣賞、感受、討論、分析作品的美。在教學(xué)時重點(diǎn)分析每一位作者一、二幅作品后，通過視覺技術(shù)手段讓學(xué)生較多地、系統(tǒng)地、連續(xù)地、反復(fù)地欣賞他們的代表作品（包括教材上因篇幅限制而沒有介紹的優(yōu)秀作品）。這樣，在一節(jié)課中能比較輕松地讓學(xué)生多欣賞三十余幅作品，極大地?cái)U(kuò)展了學(xué)生的視野，為他們提供了充分感受美、認(rèn)識美、欣賞美的機(jī)會和空間。

（二）視覺技術(shù)能為美術(shù)欣賞課創(chuàng)設(shè)理想的視覺條件和環(huán)境，能營造出美的氛圍，引起學(xué)生美的情緒反應(yīng)，使學(xué)生受到美的感染和熏陶，達(dá)到審美教育的目的。在傳統(tǒng)方式的教學(xué)中，由于教材圖片印刷質(zhì)量不高，畫幅太小，在欣賞時視覺效果較差。而用現(xiàn)代視覺技術(shù)展示的作品為數(shù)字化圖像，畫面精真，可以展示全圖，又能作局部放大動畫演變欣賞，從而幫助學(xué)生理解認(rèn)識到作者的畫風(fēng)是受傳統(tǒng)細(xì)密畫的影響以及油畫所具有寫實(shí)表現(xiàn)力的特點(diǎn)。

（三）視覺技術(shù)教學(xué)有視覺上的優(yōu)勢，它將聽覺藝術(shù)（音樂）融入到美術(shù)欣賞中來，使美術(shù)與音樂、影像、文字完美結(jié)合，創(chuàng)設(shè)一種情景交融的藝術(shù)氛圍，讓學(xué)生的視覺、聽覺在欣賞過程中達(dá)到共鳴，在輕松的氣氛中得到美的享受。例如我們在欣賞列賓的油畫《伏爾加河的纖夫》時，教師備課時將油畫《伏爾加河的纖夫》應(yīng)用視覺軟件配上《伏爾加船夫曲》。在欣賞時，《伏爾加船夫曲》音樂與列賓的油畫《伏爾加河的纖夫》融為一體，這樣使學(xué)生很快進(jìn)入審美心境，有身臨其境之感，從而體會纖夫們的艱辛，產(chǎn)生審美同情，最終使美術(shù)欣賞課達(dá)到讓學(xué)生觸景生情的效果。

（四）運(yùn)用視覺技術(shù)強(qiáng)大的交互功能和多種圖像處理軟件，使欣賞教學(xué)活動更富于交流性、研究性、聯(lián)想性和創(chuàng)見性，讓學(xué)生在對作品分析的基礎(chǔ)上加深理解和進(jìn)行創(chuàng)造性的欣賞。在對美術(shù)作品進(jìn)行構(gòu)圖分析教學(xué)時，可運(yùn)用各種圖形軟件對作品畫面進(jìn)行分析。如畫筆工具能在作品的畫面上進(jìn)行勾畫，幫助學(xué)生理性地分析構(gòu)圖特點(diǎn)；圖像處理軟件將作品各個物像分離后再進(jìn)行隨意組合，幫助學(xué)生認(rèn)識理解作品構(gòu)圖的規(guī)律。

（五）視覺技術(shù)能為美術(shù)欣賞課提供大量的開放性的信息資源。隨著課程改革的推廣和深入，美術(shù)課程資源不再局限于美術(shù)學(xué)科本身，必將拓展到自然、文化、社會、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域，美術(shù)欣賞的教學(xué)也不會例外。

二、運(yùn)用現(xiàn)代視覺技術(shù)，要求學(xué)生參與教學(xué)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)

篇4

關(guān)鍵詞：視覺藝術(shù) 單一思維 系統(tǒng)化 創(chuàng)新性

早在史前時代，人類就用圖像模擬和創(chuàng)造自然世界，今天視覺藝術(shù)已經(jīng)成為人們傳達(dá)文化信息的重要系統(tǒng)，是人文科學(xué)的新領(lǐng)域并占據(jù)著重要的地位，當(dāng)代文化理論更稱之為“圖像的轉(zhuǎn)換”。忽略了視覺藝術(shù)發(fā)展的有機(jī)整體必然造成文化的斷層。到目前為止，對視覺藝術(shù)并沒有一個完全合理的概念解釋，一般是指人們將眼睛所看到的自然形象，進(jìn)行有意識的描繪，完成某種功用，賦予藝術(shù)作品一種文化內(nèi)涵，并通過不同的載體傳播與交流思想。視覺藝術(shù)的形式有很多，主要有以下幾大類：繪畫、影視、雕塑、服裝、廣告、攝影、動漫、建筑、多媒體藝術(shù)等。視覺藝術(shù)教育已經(jīng)成為重要的專業(yè)教育組成部分。視覺藝術(shù)研究方法直接決定著其教育的科學(xué)性。本文將分析我國視覺藝術(shù)研究存在的主要問題，并提出一些對策建議。

一、我國視覺藝術(shù)教育研究存在的主要問題

1.我國視覺藝術(shù)教育研究存在單一思維模式

我國早期的視覺藝術(shù)是在一個與外界相對隔離的半封閉環(huán)境中形成的，帶有農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)特征和血緣宗法制度，是儒、釋、道等不同文化形態(tài)相互融合的自發(fā)性獨(dú)立文化體系。今天我國的視覺藝術(shù)產(chǎn)品隨著經(jīng)濟(jì)形勢的發(fā)展異常繁榮，視覺藝術(shù)研究卻一直未受到應(yīng)有的重視（其中還包括基礎(chǔ)文化藝術(shù)設(shè)施的建設(shè)，如藝術(shù)博物館、大學(xué)視覺藝術(shù)的學(xué)科建設(shè)），這既不符合社會發(fā)展規(guī)律，也難以推動文化藝術(shù)的整體健康發(fā)展。

例如，目前我國的繪畫藝術(shù)研究就是一種典型的單一思維。由于我國的繪畫藝術(shù)擁有傳承數(shù)千載的歷史背景并有人數(shù)眾多的從業(yè)者，這造就了許多單一范圍內(nèi)（中國）根深蒂固的思維模式，違背了藝術(shù)的多樣發(fā)展規(guī)律。學(xué)校的繪畫教育甚至還停留在簡單的基礎(chǔ)訓(xùn)練和理論研究中，特別是我國油畫的百年發(fā)展史，在缺乏對“真實(shí)”的學(xué)習(xí)和“文化斷層”雙重因素影響下，其功能性正逐漸喪失。

2.我國視覺藝術(shù)教育研究缺乏系統(tǒng)化

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國視覺藝術(shù)研究亟待與世界接軌。盡管有更多機(jī)會學(xué)習(xí)西方視覺藝術(shù)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，但目前有些人研究方法簡單，不是拿來直接抄襲就是東拼西湊。主要原因是研究者在對視覺藝術(shù)學(xué)科間的比較研究中缺乏應(yīng)有的聯(lián)系，沒有融會貫通，沒有系統(tǒng)了解中西方視覺藝術(shù)及各種流派的變化，忽視系統(tǒng)的美學(xué)知識理論指導(dǎo)，而進(jìn)行盲目的實(shí)踐。長此以往，研究逐漸就會陷入尷尬的境地，沒有自己的創(chuàng)新性和民族特點(diǎn)。

通過對我們本民族的視覺藝術(shù)與國外視覺藝術(shù)的研究可以發(fā)現(xiàn)，由于地域、民俗和的差別，在傳統(tǒng)視覺藝術(shù)上存在明顯的不同之處。缺乏系統(tǒng)化也表現(xiàn)在我國視覺藝術(shù)研究專著貧乏，難以在教育研究中起到指導(dǎo)借鑒作用。系統(tǒng)化研究就需要理順視覺藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)，細(xì)致入微地從視覺藝術(shù)的繪畫、圖案、包裝、招貼等方面比較研究中外在傳統(tǒng)視覺藝術(shù)方面的不同之處，提高研究者的創(chuàng)作能力。

3.我國視覺藝術(shù)教育研究需要創(chuàng)新性的思維方法

視覺藝術(shù)的發(fā)展源自于人類無限的創(chuàng)造活力。長期的單一思維和缺乏系統(tǒng)化的研究方法從根本上阻礙了創(chuàng)造力的發(fā)揮，束縛了想象力的培養(yǎng)，其中包括創(chuàng)新性的思辯能力。因?yàn)閯?chuàng)新性的觀點(diǎn)來源于最少程度的思想限制和對課題的系統(tǒng)把握，有了豐富知識的指引，才能創(chuàng)新樣式，保持視覺藝術(shù)發(fā)展的活力，并能指引健康的文化藝術(shù)發(fā)展方向。比如基礎(chǔ)教育中強(qiáng)化構(gòu)成藝術(shù)中的形式語言，而形式語言的圖像符號就需要學(xué)生作為創(chuàng)新點(diǎn)展開無限想象的空間。視覺藝術(shù)的創(chuàng)新性思維方式的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)成為今后的首要教學(xué)目的。

二、我國視覺藝術(shù)研究誤區(qū)及解決策略

視覺藝術(shù)的繁榮程度是一個國家經(jīng)濟(jì)繁榮的重要標(biāo)志之一，而研究方法的科學(xué)程度從根本上又決定了視覺藝術(shù)的發(fā)展方向。我國薄弱的藝術(shù)教育力量和視覺藝術(shù)的歷史經(jīng)驗(yàn)無法適應(yīng)視覺藝術(shù)研究發(fā)展的需求，一些行政干預(yù)也違背了市場規(guī)律。要解決思維單一化，前提是加強(qiáng)視覺藝術(shù)的基礎(chǔ)教育，重視視覺藝術(shù)發(fā)展的文化地位，特別要排除行政思維等非專業(yè)性干預(yù)。

我國在視覺藝術(shù)研究中從根本上缺少跨學(xué)科、系統(tǒng)化的研究方向。目前在我國繪畫藝術(shù)加速彌補(bǔ)文化斷層的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)似乎也開始逐漸建立自身完整的研究體系，這主要得益于國際商業(yè)交流的頻繁，促進(jìn)了跨學(xué)科、系統(tǒng)化的進(jìn)程。但視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)較繪畫似乎更加忽視自身藝術(shù)史的研究，對國外藝術(shù)史也存在斷章取義，這必將使我國的視覺設(shè)計(jì)發(fā)展成為無源之水、無本之木。比如研究傳統(tǒng)圖案在包裝上的應(yīng)用，思維不能僅限于傳統(tǒng)圖案，若將當(dāng)代文化內(nèi)涵和中外傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)元素聯(lián)系起來，發(fā)現(xiàn)共同點(diǎn)，去掉不適合現(xiàn)代社會的因素，效果會更好。不同設(shè)計(jì)能夠體現(xiàn)不同國度的風(fēng)俗變化，擴(kuò)展品牌的國際聲譽(yù)，視覺設(shè)計(jì)更能達(dá)到出奇制勝的目的。系統(tǒng)化提示我們在設(shè)計(jì)中不僅要考慮功能性、裝飾性，還可以從其他不同藝術(shù)形式中尋找裝飾語言。要很好地運(yùn)用形式美的要素，把不同的表現(xiàn)形式運(yùn)用在同一平面上，使之協(xié)調(diào)整合成為一個完善的創(chuàng)意。因?yàn)樾问揭刂悬c(diǎn)、線、面的運(yùn)用一定是相通的。當(dāng)然，由于時代的不同，藝術(shù)風(fēng)格也要相應(yīng)變化，要考慮地域、風(fēng)俗習(xí)慣、民族性、等各種條件，并且涉及到社會學(xué)、心理學(xué)、宗教學(xué)、民俗學(xué)等多學(xué)科的知識，使之融會貫通，更加系統(tǒng)化，成為雅俗共賞的設(shè)計(jì)樣式。這樣才能設(shè)計(jì)出有創(chuàng)新性、國際性的大品牌產(chǎn)品，為產(chǎn)品走向世界奠定基礎(chǔ)。

創(chuàng)新性依賴于完善的創(chuàng)作思路，而提升創(chuàng)新性的關(guān)鍵在于解放思想、深入探索，挖掘創(chuàng)作者的潛力。這也迫使我們的視覺藝術(shù)教育研究進(jìn)入這一良性循環(huán)軌道。

結(jié)語

本文主要是探究我國當(dāng)下視覺藝術(shù)教育研究的一般思維方法誤區(qū)，從視覺藝術(shù)的圖案、包裝等應(yīng)用方面及繪畫藝術(shù)實(shí)例，比較分析我國在視覺藝術(shù)研究方面的不足，從中找到今后需要改進(jìn)、提高的地方。研究時避免單一化，追求多元化、跨學(xué)科的思維方式；將知識整合，汲取中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精華，創(chuàng)造出更接近自然、更人性化的視覺藝術(shù)作品；學(xué)習(xí)國外的視覺藝術(shù)創(chuàng)新性方法，在借鑒之后提倡更富新意的創(chuàng)作。因此，研究者要能跨學(xué)科，互相取長補(bǔ)短、融會貫通，推動我國視覺藝術(shù)走積極健康的發(fā)展之路。

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篇5

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體；語境；交互式虛擬；視覺藝術(shù)；創(chuàng)新

中圖分類號：TB47文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-0069(2016)03－0136-02

在數(shù)字時代這樣一個大背景下，媒體行業(yè)在取得巨大發(fā)展的同時，也面臨著許多問題，人們越來越重視交互式虛擬視覺藝術(shù)創(chuàng)新在媒體中的作用。當(dāng)前社會，人們對數(shù)字媒體的要求越來越高，只有不斷進(jìn)行視覺藝術(shù)上的創(chuàng)新，才能使媒體行業(yè)獲得長效的發(fā)展。數(shù)字媒體語境下的視覺藝術(shù)正在朝著虛擬化、交互化、網(wǎng)絡(luò)化等方向多元發(fā)展。因此，探究數(shù)字媒體語境下的交互式虛擬視覺藝術(shù)創(chuàng)新十分有必要。

一基于數(shù)字媒體語境下的交互式虛擬視覺藝術(shù)理念

媒介是藝術(shù)存在的基礎(chǔ)。藝術(shù)和媒體從產(chǎn)生之日起，兩者就有著緊密且不可分割的關(guān)系。從某種意義上來說，媒介就是將新媒體的藝術(shù)聯(lián)想具體運(yùn)用到新媒體的藝術(shù)實(shí)踐中的載體。再通過對新媒體的反思和批判，將成果集中體現(xiàn)出來就成為了新媒體藝術(shù)。在藝術(shù)領(lǐng)域中應(yīng)用數(shù)字技術(shù)，能夠?yàn)樗囆g(shù)家提供更多的創(chuàng)作平臺，創(chuàng)新藝術(shù)形態(tài)，使其變得更加豐富和多元化?；跀?shù)字媒體語境下的視覺藝術(shù)，可以將設(shè)計(jì)師的理性思維與藝術(shù)的感性思維有機(jī)融合在一起，利用數(shù)字科學(xué)技術(shù)以及現(xiàn)代媒體技術(shù)，開展新的藝術(shù)形式。既可以將其定義為通過計(jì)算機(jī)技術(shù)以及數(shù)字技術(shù)全面參與或者部分參與的創(chuàng)作活動，也可以將其定義為具有數(shù)字技術(shù)特征的藝術(shù)作品本身的創(chuàng)作活動?；跀?shù)字媒體語境下的視覺藝術(shù)，在創(chuàng)作過程中、承載過程中、傳播過程中、鑒賞過程以及批評過程中，把計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)當(dāng)作技術(shù)支撐，推陳出新，創(chuàng)造出新的藝術(shù)形態(tài)。在藝術(shù)審美的感受方面、體驗(yàn)方面以及思維方面也發(fā)生了深刻的改變，設(shè)計(jì)師通過計(jì)算機(jī)等數(shù)字設(shè)備，對自身的創(chuàng)作理念進(jìn)行描繪和創(chuàng)作，最終實(shí)現(xiàn)帶有數(shù)字技術(shù)特征的藝術(shù)作品的產(chǎn)生。基于數(shù)字媒體語境下的視覺藝術(shù)，就是通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、計(jì)算機(jī)信息技術(shù)等數(shù)字技術(shù)作為傳播媒介，向觀眾展示作品，為觀眾提供參與平臺和互動平臺。

二基于數(shù)字媒體語境下的交互式虛擬視覺藝術(shù)特征

（一）交互性和超文本

互聯(lián)網(wǎng)使視覺藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了“超文本”的構(gòu)想，觀眾能夠使用一種和傳統(tǒng)觀看方式完全不同的方式，只需要利用電子搜尋功能就能夠快速正確地找到任一文本。利用“超文本”的特征。觀眾可以從多個維度、多個角度進(jìn)行藝術(shù)觀看，而不再是傳統(tǒng)的單一線性觀看方式。不需要觀眾一頁一行甚至是一本地去觀看，而是通過直覺、想象的方法將這些信息聯(lián)結(jié)起來。交互性特征主要體現(xiàn)在三方面，第一，關(guān)于虛擬空間，可以通過計(jì)算機(jī)的輸入設(shè)備、輸出設(shè)備和計(jì)算機(jī)用戶進(jìn)行互動。第二，關(guān)于現(xiàn)實(shí)空間，利用根據(jù)傳感器設(shè)備、激發(fā)器設(shè)備以及計(jì)算機(jī)組成的系統(tǒng)，對人體的位置、人體的觸摸、人體的聲音進(jìn)行檢測和反應(yīng)。第三，關(guān)于信息擴(kuò)散和傳播。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)上的終端具有信息接收功能以及信息發(fā)送功能。利用這些功能可以實(shí)現(xiàn)人機(jī)的雙向互動，達(dá)到信息擴(kuò)散和傳播的目的。數(shù)字媒體技術(shù)使信息的擴(kuò)算速度和傳播速度更加快速，在信息量的規(guī)模上也比以往更大。不僅如此，數(shù)字媒體技術(shù)還為人機(jī)互動提供了交流和體驗(yàn)空間。因此，交互性是基于數(shù)字媒體語境下的交互式虛擬視覺藝術(shù)最突出的體征之一。

（二）現(xiàn)實(shí)虛擬以及沉浸體驗(yàn)

現(xiàn)實(shí)虛擬即通過計(jì)算機(jī)對現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行模擬，創(chuàng)建出一個虛擬的三維空間世界，為觀眾提供視覺方面、聽覺方面以及觸覺方面的感官模擬，讓觀眾仿佛置身于真實(shí)世界，能夠及時地、無限制地對三維空間里的各項(xiàng)元素進(jìn)行有效觀察。虛擬的現(xiàn)實(shí)和真實(shí)的現(xiàn)實(shí)，兩者之間的關(guān)系主要有，第一，虛擬的現(xiàn)實(shí)世界是真實(shí)現(xiàn)實(shí)世界的特殊部分。第二，虛擬的現(xiàn)實(shí)世界與真實(shí)的現(xiàn)實(shí)世界相互平行。第三，虛擬的現(xiàn)實(shí)世界和真實(shí)的現(xiàn)實(shí)世界相互套疊。沉浸是指當(dāng)事人把自身的注意力完全集中到某一境界或者某一思想活動中的特殊精神形態(tài)。這種精神形態(tài)通常表示人們對這一境界高度向往，這種思想活動往往具有非同一般的意義。基于數(shù)字媒體語境下的交互式虛擬視覺藝術(shù)，把這種“沉浸”體驗(yàn)當(dāng)作創(chuàng)作的最高追求。沉浸體驗(yàn)是在陳金技術(shù)支撐下所產(chǎn)生的一種藝術(shù)形式，具有三方面的表現(xiàn)，第一，全感官體驗(yàn)。第二，參與性。第三，戲劇性。

三基于數(shù)字媒體語境下的交互式虛擬視覺藝術(shù)創(chuàng)新

（一）將科學(xué)信息技術(shù)和交互式虛擬視覺藝術(shù)進(jìn)行完美結(jié)合

當(dāng)前社會，計(jì)算機(jī)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)都在飛速地發(fā)展和創(chuàng)新，在許多行業(yè)和領(lǐng)域都在引進(jìn)相關(guān)的科學(xué)信息技術(shù)，并且效果非常顯著。推動交互式虛擬視覺藝術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步，不僅能為科學(xué)信息技術(shù)增加更多新的活力和元素，還能夠促進(jìn)交互式虛擬視覺藝術(shù)擁有更多的創(chuàng)作平臺、展示平臺等。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和新媒體技術(shù)蓬勃向上發(fā)展的同時，交互式虛擬視覺藝術(shù)的風(fēng)格和優(yōu)勢特色被彰顯和強(qiáng)調(diào)，交互式虛擬視覺藝術(shù)的創(chuàng)新能力也在不斷提升。將科學(xué)信息技術(shù)和交互式虛擬視覺藝術(shù)進(jìn)行完美結(jié)合，是當(dāng)前信息化時代最基本的要求和最根本的標(biāo)志。只有這樣，才能為基于數(shù)字媒體語境下的交互式虛擬視覺藝術(shù)的發(fā)展提供最根本的動力。

（二）對虛擬藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新

虛擬藝術(shù)就是將傳統(tǒng)的藝術(shù)形態(tài)進(jìn)行打破和創(chuàng)新，不再僅僅局限于對藝術(shù)的模仿和復(fù)制，對藝術(shù)的應(yīng)用方式高度重視。傳統(tǒng)的藝術(shù)往往是通過平面二維的方式進(jìn)行作品的展示。而基于數(shù)字媒體語境下的交互式虛擬視覺藝術(shù)，則可以通過計(jì)算機(jī)技術(shù)、多媒體技術(shù)等數(shù)字技術(shù)對作品進(jìn)行三維空間立體的展現(xiàn)。首先，設(shè)計(jì)者可以通過豐富的想象，利用數(shù)字技術(shù)，對虛擬的事物進(jìn)行適當(dāng)?shù)匕l(fā)揮和聯(lián)想，展現(xiàn)出事物的三維立體形態(tài)。其次，利用虛擬技術(shù)改變藝術(shù)在時間上的進(jìn)度，讓觀眾能夠在同一時間里對大量的事物進(jìn)行觀察和體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)從圖像世界到視覺藝術(shù)世界的創(chuàng)新發(fā)展。

（三）利用高科技作為交互式虛擬視覺藝術(shù)的載體

視覺藝術(shù)從誕生之初到今天，其發(fā)展歷程經(jīng)歷了不同時期的改革浪潮。視覺藝術(shù)從誕生以來，就在各個發(fā)展時期對人類的日常生活產(chǎn)生不同的影響，為人類的日常生活帶來了新鮮的元素，也為人類的日常生活帶來了許多的便利。特別是基于數(shù)字媒體語境下的交互式虛擬視覺藝術(shù)，對人類日常生活的影響更為顯著。在交互式虛擬視覺藝術(shù)的基礎(chǔ)上，注入先進(jìn)的高科技技術(shù)，并且把這些高新技術(shù)當(dāng)作藝術(shù)創(chuàng)造的后盾支撐。利用高科技作為交互式虛擬視覺藝術(shù)的載體，在現(xiàn)代視覺藝術(shù)創(chuàng)作中十分普遍。例如，電影行業(yè)、網(wǎng)絡(luò)行業(yè)、電視行業(yè)都利用了高科技作為藝術(shù)載體，為觀眾呈現(xiàn)出了一場場恢弘的視覺盛宴，讓觀眾在體驗(yàn)畫面真實(shí)感的同時，還深切感受到了設(shè)計(jì)師創(chuàng)作的藝術(shù)理念。利用高科技，可以為交互式虛擬視覺藝術(shù)帶來新的創(chuàng)作元素和新的創(chuàng)作活力，使其在發(fā)展過程中能夠?yàn)榻换ナ教摂M視覺藝術(shù)提供源源不斷的新元素和新活力，為交互式虛擬視覺藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（四）利用視覺信息的跨界組合，實(shí)現(xiàn)交互式虛擬視覺藝術(shù)的多維創(chuàng)新

對交互式虛擬視覺藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，就是對交互式虛擬視覺藝術(shù)的表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)新。因此，在具體的創(chuàng)新過程中，設(shè)計(jì)師不僅要對藝術(shù)形式創(chuàng)新，藝術(shù)風(fēng)格創(chuàng)新，還需要對藝術(shù)語言創(chuàng)新，藝術(shù)手法創(chuàng)新。在這些環(huán)節(jié)中，最重要的就是設(shè)計(jì)師的思維模式。設(shè)計(jì)師的思維模式就是交互式虛擬視覺藝術(shù)創(chuàng)新最根本的動力，通過設(shè)計(jì)師運(yùn)用自身的大腦對當(dāng)前的交互式虛擬視覺藝術(shù)模式進(jìn)行改變。只有隨著社會的不斷進(jìn)步和發(fā)展，緊跟時代的步伐，交互式虛擬視覺藝術(shù)才能夠取得高速地發(fā)展和進(jìn)步。利用視覺藝術(shù)實(shí)現(xiàn)交互式虛擬視覺藝術(shù)的多維創(chuàng)新，就需要設(shè)計(jì)師在不同的領(lǐng)域?qū)Ω鞣N藝術(shù)手法進(jìn)行不同的嘗試和創(chuàng)新，并且將人腦和科學(xué)技術(shù)緊密結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)視覺藝術(shù)形式上的多維創(chuàng)新，讓這些藝術(shù)形式、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)語言等從多維度為交互式虛擬視覺藝術(shù)引入新的活力和新的生機(jī)。

（五）對基于數(shù)字媒體語境下的交互式虛擬視覺藝術(shù)的觀念進(jìn)行創(chuàng)新

雖然基于數(shù)字媒體語境下的交互式虛擬視覺藝術(shù)在實(shí)際創(chuàng)作中已經(jīng)取得了相當(dāng)大的成績。盡管如此，對基于數(shù)字媒體語境下的交互式虛擬視覺藝術(shù)的觀念進(jìn)行創(chuàng)新也是至關(guān)重要的。第一，技術(shù)研究人員要具有先進(jìn)的相關(guān)藝術(shù)觀念，只有這樣，技術(shù)研究人才才能夠研發(fā)出先進(jìn)的技術(shù)和設(shè)備，為視覺藝術(shù)的創(chuàng)作提供物質(zhì)條件。同時，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在一定程度上，也能夠反映出設(shè)計(jì)師們先進(jìn)的藝術(shù)創(chuàng)作理念。其次，觀眾也要具有先進(jìn)的藝術(shù)觀念。傳統(tǒng)的視覺藝術(shù)體驗(yàn)方式在觀眾的心中已經(jīng)基礎(chǔ)深厚，不易動搖了，觀眾習(xí)慣于傳統(tǒng)的視覺藝術(shù)體驗(yàn)方式，特別是老年人極其不容易接受新生事物。傳統(tǒng)的行為模式使觀眾的思想得不到解放，造成創(chuàng)作過程中的時間浪費(fèi)、勞動力浪費(fèi)以及資金浪費(fèi)。因此，對基于數(shù)字媒體語境下的交互式虛擬視覺藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，就要重視技術(shù)人員和觀眾的觀念更新，從而為基于數(shù)字媒體語境下的交互式虛擬視覺藝術(shù)發(fā)展提供思想基礎(chǔ)，引導(dǎo)人們對交互式虛擬視覺藝術(shù)創(chuàng)新進(jìn)行更深層次的思考。

四、結(jié)束語

通過本文的分析可以知道，基于數(shù)字媒體語境下的交互式虛擬視覺藝術(shù)，具有交互性特征、超文本特征、虛擬性特征以及沉浸性特征。因此，對該視覺藝術(shù)的創(chuàng)新需要從這些特征著手，融合技術(shù)和藝術(shù)，創(chuàng)新虛擬藝術(shù)，利用高科技作為藝術(shù)創(chuàng)作的載體，整合視覺信息，轉(zhuǎn)變藝術(shù)觀念。

參考文獻(xiàn)

[1]謝曉彤.城市數(shù)字媒體語境下如何看待視覺藝術(shù)的創(chuàng)新[J].美與時代(城市版),2015,11:123-124.

[2]季曉奕.數(shù)字媒體語境下的視覺藝術(shù)創(chuàng)新研究[J].藝術(shù)科技,2015,03:189.

篇6

現(xiàn)代信息技術(shù)日新月異，多媒體網(wǎng)絡(luò)在外語教學(xué)中已得到廣

泛應(yīng)用，為外語教學(xué)提供了立體而又豐富的資源以及方便快捷的

手段，顯示出強(qiáng)大的優(yōu)勢。面對挑戰(zhàn)，英語教師有必要轉(zhuǎn)變角色以適應(yīng)現(xiàn)代信息技術(shù)下的英語教學(xué)。

二、大學(xué)英語教師角色轉(zhuǎn)變的內(nèi)涵

現(xiàn)代信息技術(shù)為英語教學(xué)提供了豐富的學(xué)習(xí)內(nèi)容和網(wǎng)絡(luò)資源，對傳統(tǒng)教師角色提出挑戰(zhàn)，英語教師從教學(xué)的中心和主體變成設(shè)計(jì)者、組織者、指導(dǎo)者、幫助者和評估者。教師要做好課程設(shè)計(jì)，包括課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容、教學(xué)流程和方法、教學(xué)手段、課堂活動等；組織實(shí)施課內(nèi)外教學(xué)活動；指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方法和策略；給學(xué)生提供幫

助，答疑解惑，向?qū)W生推薦學(xué)習(xí)材料和學(xué)習(xí)網(wǎng)站；科學(xué)評價學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和知識水平，并及時給予反饋。

三、大學(xué)英語教師角色轉(zhuǎn)變中的問題

在語言學(xué)習(xí)中情感交流至關(guān)重要。因此，在信息技術(shù)運(yùn)用中，大學(xué)英語教師不能只充當(dāng)課堂上的電腦操作員，把教學(xué)內(nèi)容通過多

媒體呈現(xiàn)給學(xué)生就可以了，而忽視了和學(xué)生之間的情感交流。教師在時間和內(nèi)容上要掌握好適度、適時的原則，做到運(yùn)用多媒體技術(shù)恰如其分，既不喧賓奪主，也不因噎廢食。多設(shè)計(jì)一些課堂互動活動，加強(qiáng)和學(xué)生之間的交流互動，多鼓勵引導(dǎo)學(xué)生，提高其學(xué)習(xí)的自信心和積極性。

四、結(jié)語

學(xué)生在現(xiàn)代信息技術(shù)條件下?lián)碛徐`活、個性化的英語學(xué)習(xí)空

間，便于“因材施教”。當(dāng)然，在實(shí)際教學(xué)中還需要教師繼續(xù)探索創(chuàng)新，關(guān)注最新的外語習(xí)得理論，提高信息技術(shù)運(yùn)用手段，充分發(fā)揮教師作為設(shè)計(jì)者、組織者、指導(dǎo)者、幫助者和評估者的作用，重視師生之間的情感交流，不斷提高英語教學(xué)水平。

參考文獻(xiàn)：

［1］蔡青.信息技術(shù)與英語教學(xué)整合過程中的教師角色定位及問題分析［J］.外語電化教學(xué)，2007（3）：58-61.

［2］廖錦超.基于網(wǎng)絡(luò)的英語教學(xué)中教師角色的定位［J］.外語電化教學(xué)，2005（1）：70-74.

篇7

[關(guān)鍵詞] 學(xué)生滿意度； 教育數(shù)據(jù)挖掘； 學(xué)習(xí)分析

[中圖分類號] G434 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A

[作者簡介] 舒忠梅（1974―），女，湖北荊門人。講師，博士，主要從事教育數(shù)據(jù)挖掘、學(xué)習(xí)分析、高等教育管理等研究。E-mail： 。

一、引 言

大學(xué)生滿意度是大學(xué)生對于大學(xué)生活的體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)及對學(xué)校提供服務(wù)所產(chǎn)生情感的整體反應(yīng)，是一個受學(xué)生和學(xué)校等各式各樣特征影響的復(fù)雜概念，其決定因素紛繁復(fù)雜[1]。最近幾年，學(xué)界對學(xué)生滿意度模型及其實(shí)證方面的研究較多，而較少有從學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)歷角度來考查學(xué)生對大學(xué)學(xué)習(xí)滿意度的調(diào)查。但從經(jīng)驗(yàn)的角度分析，學(xué)生參與學(xué)?；顒印⒔?jīng)歷的豐富性會對學(xué)校的滿意度有一定影響，而學(xué)生會通過這些活動和經(jīng)歷產(chǎn)生各種不同的認(rèn)知體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)及作出各種不同情感反應(yīng)，涉及的數(shù)據(jù)量大、范圍廣，常規(guī)的統(tǒng)計(jì)方法難以發(fā)現(xiàn)其隱藏的規(guī)律，因此需要新型的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)和分析方法，即開展教育數(shù)據(jù)挖掘和學(xué)習(xí)分析。

另一方面，目前從學(xué)生特征和學(xué)校特征等綜合方面挖掘?qū)W生滿意度及其結(jié)果的學(xué)習(xí)分析研究較少，現(xiàn)有的研究存在樣本較為局限、分析方法單一等研究限制，也并未形成廣泛認(rèn)同的理論。為了深入了解學(xué)生滿意度的影響因素，本文采用逐步回歸和決策樹分析等教育數(shù)據(jù)挖掘（Educational Data Mining，EDM）技術(shù)對學(xué)生滿意程度數(shù)據(jù)進(jìn)行挖掘，并從學(xué)習(xí)分析（Learning Analytics，LA）角度對其挖掘的結(jié)果進(jìn)行意義再建構(gòu)，旨在建立學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)歷和學(xué)生特征與學(xué)生滿意度的錯綜復(fù)雜關(guān)系，以期為提高高校人才培養(yǎng)質(zhì)量提供參考依據(jù)。

二、研究分析方法

（一）研究設(shè)計(jì)

近些年來，越來越多的國內(nèi)外高校開展不同主題的學(xué)生調(diào)查，使用學(xué)生滿意度等主觀測量數(shù)據(jù)來輔助學(xué)校決策或反映學(xué)校辦學(xué)績效。中山大學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)狀況調(diào)查問卷，參考Astin[2]與Pace[3]的學(xué)生學(xué)習(xí)評估模型，調(diào)查內(nèi)容不僅關(guān)注學(xué)生的相關(guān)經(jīng)歷，例如學(xué)習(xí)投入和努力的程度、學(xué)生與教師的交往等，還包括學(xué)生的情感性學(xué)習(xí)成果或通識教育的學(xué)習(xí)成果，以及學(xué)生滿意度等。

本文從學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)歷角度，在“生源―學(xué)習(xí)―成果”的邏輯框架中，考察分析學(xué)校因素和學(xué)生因素對于學(xué)生滿意度的影響機(jī)制。調(diào)查將學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)歷分解為生源情況、學(xué)校學(xué)習(xí)資源供給、學(xué)生與學(xué)校的融合、學(xué)生學(xué)習(xí)投入、學(xué)生成果及學(xué)生滿意度等六大維度。各維度下題目的內(nèi)部一致性系數(shù)均達(dá)到0.9以上，具有較高的信度[4]。研究數(shù)據(jù)來源于 2012年實(shí)施的“中山大學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)狀況調(diào)查”項(xiàng)目的在線調(diào)查，覆蓋全校36個學(xué)院（系），調(diào)查總體約為3.3萬名本科生。學(xué)生在無壓力情況下做答，共回收問卷7051份，回收率約為21.2%，與國際上同類的問卷回收率相比，該回收率為非常滿意。

研究聚焦于本科樣本，全部回收的問卷根據(jù)答題時長、問卷質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)等原則，篩選出有效問卷6673份，有效率為94.6%，涉及性別、年級、所在校區(qū)等九個人口學(xué)變量。調(diào)查收集了一系列學(xué)生特征、學(xué)習(xí)經(jīng)歷和規(guī)劃，對校園環(huán)境、學(xué)風(fēng)、服務(wù)和設(shè)施的滿意度，對于成長的認(rèn)知和選擇大學(xué)的原因等227個變量數(shù)據(jù)。例如，33個變量測量學(xué)生對校園服務(wù)、學(xué)校設(shè)施和校園文化的滿意度，如“圖書館工作人員的服務(wù)質(zhì)量”和“獎、勤、補(bǔ)、助、貸等學(xué)生資助工作與服務(wù)”等。

大學(xué)的使命是為學(xué)生提供教育，保證消費(fèi)者對教育的滿意度。該調(diào)查提供了在校經(jīng)歷滿意度、能力培養(yǎng)滿意度和綜合滿意度等三方面的指標(biāo)來測量學(xué)生滿意度，有助于在校園生活中找出影響滿意度的具體方面；同時，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生作為消費(fèi)者的教育成果。其中，學(xué)生在校經(jīng)歷滿意度指標(biāo)通過六個方面的具體項(xiàng)目來反映：課程安排和教學(xué)質(zhì)量、在校期間的個人生活經(jīng)歷、在校期間的學(xué)術(shù)經(jīng)歷、在校期間課外社團(tuán)活動經(jīng)歷、在校期間參與的黨團(tuán)活動經(jīng)歷、在校期間參加的社會服務(wù)活動等；學(xué)生能力培養(yǎng)滿意度指標(biāo)主要從三方面的能力培養(yǎng)進(jìn)行考察：獲取知識能力、創(chuàng)新能力和社會能力；學(xué)生綜合滿意度指標(biāo)包含五方面的項(xiàng)目：為學(xué)校感到驕傲、對學(xué)校各方面都感到滿意、對學(xué)校有很強(qiáng)的歸屬感、會把本校推薦給他人報(bào)考、如果可以重新選擇報(bào)考大學(xué)是否還會選擇該校等。三個滿意度指標(biāo)測度在顯著性水平Sig.為0.01時都是中度相關(guān)的，見表1。

為了弄清學(xué)生對這些滿意度問題有不同回應(yīng)的原因，需要了解學(xué)生的特定學(xué)習(xí)經(jīng)歷。對學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)歷的分析有助于學(xué)校決策者制定提高學(xué)生滿意度策略的優(yōu)先順序。

表1 學(xué)生滿意度的相關(guān)性

（二）分析方法

教育數(shù)據(jù)挖掘方法研究如何有效地利用教育系統(tǒng)中的數(shù)據(jù)，更好地了解學(xué)生及其學(xué)習(xí)環(huán)境，{1}常用于分析網(wǎng)站登錄數(shù)據(jù)、學(xué)習(xí)管理系統(tǒng)或適應(yīng)性學(xué)習(xí)系統(tǒng)中的學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)。而在確定學(xué)生滿意度模式中，教育數(shù)據(jù)挖掘也同樣展示出了其潛在價值，例如，在數(shù)據(jù)集中找出學(xué)生特征及學(xué)習(xí)經(jīng)歷中真正影響其滿意度的維度，識別先前未知的模式，如學(xué)生意見數(shù)據(jù)中的滿意度模式，為教育數(shù)據(jù)挖掘在高等院校研究中的應(yīng)用提供了機(jī)會。

學(xué)習(xí)分析技術(shù)圍繞與學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)信息相關(guān)的數(shù)據(jù)，運(yùn)用不同的分析方法和數(shù)據(jù)模型來解釋這些數(shù)據(jù)，根據(jù)解釋的結(jié)果來探究學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過程與情境，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)規(guī)律；或者根據(jù)數(shù)據(jù)闡釋學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)表現(xiàn)，為其提供相應(yīng)反饋，從而促進(jìn)更加有效的學(xué)習(xí)[5]。

教育數(shù)據(jù)挖掘關(guān)注如何從學(xué)習(xí)的數(shù)據(jù)集中提取有用信息的技術(shù)，而學(xué)習(xí)分析側(cè)重于如何優(yōu)化學(xué)習(xí)及其學(xué)習(xí)環(huán)境的教育問題。Siemens等學(xué)者指出，教育數(shù)據(jù)挖掘和學(xué)習(xí)分析可以聯(lián)合起來共同提供更好的服務(wù)[6]。因此，為確定學(xué)生滿意度多變量數(shù)據(jù)集中顯著的模式，本文以滿意度理論為基礎(chǔ)，借鑒國內(nèi)外高校學(xué)生滿意度模型研究成果，采用決策樹和逐步回歸分析等教育數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)，檢測影響大學(xué)生滿意度的顯著變量，并從學(xué)習(xí)分析視角對其結(jié)果進(jìn)行解釋，由此歸納出一系列廣泛的學(xué)生特征、經(jīng)歷和認(rèn)知與情感反應(yīng)即滿意度的關(guān)系。

三、學(xué)生滿意度的多元回歸分析

學(xué)術(shù)界常用回歸方法分析現(xiàn)象之間的相關(guān)性，確定因果聯(lián)系，并用數(shù)學(xué)模型來表現(xiàn)具體關(guān)系。為找出影響學(xué)生滿意度的重要因素，本文采用了逐步回歸方法。對于“中山大學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)狀況調(diào)查”中的227項(xiàng)數(shù)據(jù)進(jìn)行相似項(xiàng)合并，用向前和向后逐步回歸確定與滿意度結(jié)果強(qiáng)相關(guān)的項(xiàng)目，全面審查殘差圖，最后確定20個獨(dú)立變量出現(xiàn)在多元回歸模型中，見表2。修正后的校正判定系數(shù)R2的范圍在0.972到0.982之間，說明這些滿意度模型的解釋能力較強(qiáng)。三方面的學(xué)生滿意度測量分別有不同的預(yù)測變量（顯著性水平Sig.

表2 學(xué)生滿意度的預(yù)測*

從學(xué)習(xí)分析的角度，結(jié)合表2中的數(shù)據(jù)可以得出如下結(jié)論。

（1）學(xué)生學(xué)習(xí)資源和多元能力的培養(yǎng)氛圍等都是影響在校經(jīng)歷滿意度、能力培養(yǎng)滿意度與綜合滿意度的重要預(yù)測變量。其中，多元能力的培養(yǎng)氛圍指標(biāo)主要包括七方面的項(xiàng)目：學(xué)校注重對學(xué)生批判性思維能力的培養(yǎng)、對學(xué)生研究能力的培養(yǎng)并提供參與學(xué)術(shù)研究的機(jī)會和規(guī)范的科研環(huán)境、對學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)、對學(xué)生人文藝術(shù)素養(yǎng)的熏陶、對職業(yè)競爭力的培養(yǎng)、對學(xué)生信息技術(shù)的運(yùn)用能力的培養(yǎng)、對學(xué)生的道德修養(yǎng)的培養(yǎng)、對學(xué)生的社會服務(wù)意識的培養(yǎng)等。

（2）對于在校經(jīng)歷滿意度測量，多元能力的培養(yǎng)氛圍是最重要的預(yù)測變量，專業(yè)學(xué)習(xí)經(jīng)歷和活動參與分別為第二、第三重要的預(yù)測變量。

（3）對于綜合滿意度測量，學(xué)生學(xué)習(xí)資源為最重要的預(yù)測變量，多元能力的培養(yǎng)氛圍和平等文化分別為第二、第三重要的預(yù)測變量，表明校園文化對于學(xué)生的綜合滿意度影響較大。

（4）而對于能力培養(yǎng)滿意度測量，多元能力的培養(yǎng)氛圍為最重要的預(yù)測變量，學(xué)生學(xué)習(xí)資源和自我能力增長分別為第二、第三重要的預(yù)測變量。

綜合來看，一方面，在校經(jīng)歷滿意度、能力培養(yǎng)滿意度與綜合滿意度的影響因素互不相同，通過不同的模型，分別從不同角度反映了學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和認(rèn)知情況；另一方面，學(xué)校學(xué)習(xí)資源提供和校園文化這兩大維度對三方面的學(xué)生滿意度均有比較重要的影響。因此，為了促進(jìn)更加有效的學(xué)習(xí)，高校應(yīng)該從學(xué)習(xí)資源配備及校園文化氛圍的營造方面重點(diǎn)投入和建設(shè)，以提高學(xué)校人才培養(yǎng)質(zhì)量，全面提升學(xué)生的滿意度。

四、采用CHAID方法的決策樹分析

上述多元回歸分析篩選出解釋因變量差異的預(yù)測變量，確定了與學(xué)生滿意度相關(guān)的影響變量。決策樹分析則從另一個視角，采用CHAID等算法通過？掊2統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)測量因變量與自變量間的關(guān)聯(lián)，發(fā)現(xiàn)差異，找出最能區(qū)分學(xué)生是否滿意大學(xué)經(jīng)歷的具體方面。

CHAID程序從找到那些與因變量或目標(biāo)變量有顯著關(guān)系的自變量開始，然后對連續(xù)變量估計(jì)分組類別或區(qū)間間隔以選擇最顯著的組合。與目標(biāo)變量相關(guān)性最強(qiáng)的自變量為樹的第一個分支，而相對結(jié)果變量顯著不同的每一類作為一個葉子節(jié)點(diǎn)。重復(fù)此過程，以找到每個葉子節(jié)點(diǎn)與結(jié)果變量最顯著的預(yù)測量，直到?jīng)]有顯著預(yù)測量存在。

分析使用決策樹中的“徹底CHAID”方法，包含了數(shù)據(jù)集中的每個數(shù)據(jù)點(diǎn)，且每個數(shù)據(jù)點(diǎn)只屬于一個葉子節(jié)點(diǎn)，所以數(shù)據(jù)的分支或葉子節(jié)點(diǎn)是可窮盡的。然而，隨著樹規(guī)模的增長，最新的樹層次將削減每個葉子節(jié)點(diǎn)的觀測量。決策樹程序允許分析者設(shè)定每個葉子節(jié)點(diǎn)的最小觀測次數(shù)以避免對具有過少觀測量的葉子進(jìn)行？掊2檢驗(yàn)，同時允許限制父節(jié)點(diǎn)的最小觀測量，以防止從具有較少觀測量的葉子節(jié)點(diǎn)產(chǎn)生分支。鑒于研究的樣本規(guī)模較大，因而限制父節(jié)點(diǎn)的最小觀測量為100或葉子節(jié)點(diǎn)的最小觀測量為50，以防止產(chǎn)生新的分支，決策樹的層次設(shè)置為3～4層。限于篇幅，下面僅對具有代表性的學(xué)生能力培養(yǎng)滿意度進(jìn)行決策樹分析。

最能區(qū)分學(xué)生是否對能力培養(yǎng)感到滿意的是多元能力的培養(yǎng)氛圍，表3展示了決策樹第一層葉子節(jié)點(diǎn)的頻率分布。多元能力的培養(yǎng)氛圍與學(xué)生能力培養(yǎng)滿意度之間的相關(guān)性？掊2統(tǒng)計(jì)為1852.943，比其他任何變量都高。與能力培養(yǎng)滿意度相關(guān)的多元能力培養(yǎng)氛圍的總體情況是：25.2%的調(diào)查對象認(rèn)為其能力培養(yǎng)是滿意的，但學(xué)生對能力培養(yǎng)這個問題的回應(yīng)分布卻因多元能力的培養(yǎng)氛圍不同而異。例如，樣本中認(rèn)為多元能力的培養(yǎng)氛圍優(yōu)秀的學(xué)生有21.1%，其中47.7%的稱對能力培養(yǎng)滿意；而評價多元能力的培養(yǎng)氛圍差的學(xué)生中只有6.5%對能力培養(yǎng)滿意。

盡管決策樹分析不能確定因果關(guān)系，但值得注意的是，這里確定多元能力的培養(yǎng)氛圍為學(xué)生能力培養(yǎng)滿意度的一個主要決定因素與回歸結(jié)果是一致的。下面層次的決策樹分支進(jìn)一步展示了聚類分析的價值，這種聚類分析為不同類型的學(xué)生確定不同的滿意度預(yù)測變量。不同類型的學(xué)生，如認(rèn)為多元能力的培養(yǎng)氛圍分別為優(yōu)秀和差的學(xué)生，受不同方面的大學(xué)經(jīng)歷影響。Terenzini和Pascarella在調(diào)查學(xué)生特征、社會及學(xué)術(shù)整合措施的相互作用時，強(qiáng)調(diào)了影響因素的多樣性，并呼吁將注意力集中到研究大學(xué)經(jīng)歷的因素變化方面[7]，但這種差異尚未得到廣泛研究。

通過總結(jié)表3中頻率分布類型的其他獨(dú)立變量，圖1確定出可以區(qū)分1416個稱多元能力的培養(yǎng)氛圍優(yōu)秀學(xué)生的滿意度變量。每個單元中顯示的百分比是該組評價多元能力的培養(yǎng)氛圍為優(yōu)秀的學(xué)生的百分比。例如，861個稱多元能力的培養(yǎng)氛圍優(yōu)秀的學(xué)生同樣對學(xué)習(xí)資源滿意，96%的學(xué)生滿意其能力培養(yǎng)，而不滿意多元能力的培養(yǎng)氛圍的113個學(xué)生中只有69%的滿意其能力培養(yǎng)。繼續(xù)沿著決策樹分支往下查看，滿意學(xué)生能力培養(yǎng)、認(rèn)為學(xué)習(xí)資源優(yōu)秀并滿意自我能力增長的學(xué)生99%認(rèn)為其能力培養(yǎng)是滿意的?？紤]到分析中的限制――父節(jié)點(diǎn)最小觀測數(shù)100、子節(jié)點(diǎn)最小觀測數(shù)50、決策樹的層次為3～4層，在不太滿意學(xué)習(xí)資源的學(xué)生中沒有顯著的關(guān)系，所以這些葉子沒有產(chǎn)生新分支。

表3 學(xué)生能力培養(yǎng)滿意度與多元能力的培養(yǎng)氛圍

決策樹其他分支如圖2、圖3所示，分別給出了評價多元能力的培養(yǎng)氛圍為中等的學(xué)生（樣本的50.5%）的分支，及評價多元能力的培養(yǎng)氛圍為差的學(xué)生（樣本的28.2%）的分支。與圖1類似，每個單元中顯示的百分比是該組評價多元能力的培養(yǎng)氛圍為優(yōu)秀的學(xué)生的百分比。除了學(xué)習(xí)相關(guān)因素之外，師生交流、朋輩交流等方面的變量也是影響學(xué)生對能力培養(yǎng)滿意度的預(yù)測量。圖2表明，學(xué)校平等文化和朋輩交流等認(rèn)知，與評價多元能力的培養(yǎng)氛圍為中等的學(xué)生的相對滿意度有關(guān)。圖3表明，師生交流和交往圈子氛圍等對于評價多元能力的培養(yǎng)氛圍為差的學(xué)生是重要的。

Tinto認(rèn)為學(xué)校系統(tǒng)內(nèi)部具有兩個子系統(tǒng)：學(xué)術(shù)系統(tǒng)和社交系統(tǒng)。學(xué)術(shù)系統(tǒng)代表學(xué)生個人的課業(yè)表現(xiàn)、智力發(fā)展、學(xué)業(yè)成就等綜合表現(xiàn)，社交系統(tǒng)代表學(xué)生在校內(nèi)的同伴關(guān)系、師生關(guān)系、社交行為等綜合表現(xiàn)；學(xué)生進(jìn)入學(xué)校后需要融入學(xué)術(shù)系統(tǒng)和社交系統(tǒng)[8]。圖1～3展示了不同的大學(xué)經(jīng)歷如何影響對多元能力的培養(yǎng)氛圍評價不同的學(xué)生的滿意度，諸如朋輩交流、師生交流和交往圈子氛圍等社交活動對較少參加學(xué)術(shù)活動的學(xué)生來說是重要的。盡管作為重要元素出現(xiàn)在決策樹分析中的大多數(shù)變量在回歸分析中也被確定為重要的，但決策樹通過找出具體因素影響來澄清其顯著性。上述決策樹分析的學(xué)生滿意度狀況與Tinto對留級的建議相吻合：社交系統(tǒng)的融入可以彌補(bǔ)弱的學(xué)術(shù)參與。

五、學(xué)習(xí)分析及啟示

本文采用決策樹分析和逐步回歸等教育數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)來確定學(xué)生特征和學(xué)習(xí)經(jīng)歷與滿意度的關(guān)系，識別多變量數(shù)據(jù)集中的顯著模式，而不是檢測關(guān)于預(yù)選變量影響效果的特定假設(shè)。對更廣泛的學(xué)生滿意度影響因素使用卡方自動交互檢測（CHAID）算法，探索分析識別學(xué)生特征、學(xué)習(xí)經(jīng)歷和認(rèn)知與學(xué)生滿意度的關(guān)系。

從學(xué)習(xí)分析的視域來看，利用多元回歸分析方法，識別出影響學(xué)生滿意度的重要影響因素；而決策樹發(fā)現(xiàn)更多的學(xué)生滿意度相關(guān)數(shù)據(jù)。上述決策樹分析結(jié)果與回歸分析結(jié)果既有類似又有不同。多元能力的培養(yǎng)氛圍、學(xué)生學(xué)習(xí)資源、自我能力增長等作為顯著影響的變量出現(xiàn)在最終的回歸分析模型中，同時也在決策樹分析中作為與學(xué)生能力培養(yǎng)滿意度有重要關(guān)系的具體經(jīng)歷而出現(xiàn)。然而，除了這些變量，決策樹分析還強(qiáng)調(diào)不同的二次變量：對評價多元能力的培養(yǎng)氛圍為優(yōu)秀的學(xué)生有影響的學(xué)術(shù)支持，對評價多元能力的培養(yǎng)氛圍為中等的學(xué)生有影響的朋輩交流和平等文化，對評價多元能力的培養(yǎng)氛圍為差的學(xué)生有影響的師生交流和交往圈子氛圍等。另一方面，出現(xiàn)在回歸模型中的學(xué)生年級、專業(yè)學(xué)習(xí)經(jīng)歷、討論關(guān)注的內(nèi)容、活動參與、大學(xué)生涯發(fā)展打算等因素并未出現(xiàn)在決策樹分析中。

兩種不同的分析工具所展示的不同結(jié)果表明了不同的數(shù)據(jù)觀點(diǎn)。回歸分析和決策樹分析給出的統(tǒng)計(jì)差異源于前者是基于最小二乘法的線性技術(shù)，后者是基于？掊2統(tǒng)計(jì)技術(shù)。不同的結(jié)果反映出了兩種技術(shù)分析總體的差異：回歸分析將滿意度作為一個整體來確定對其影響顯著的預(yù)測量，而決策樹分析的優(yōu)勢之一是對不同分組分別確定不同的解釋變量。

本研究基于一所985綜合性大學(xué)的學(xué)生數(shù)據(jù)進(jìn)行校內(nèi)比較分析，可以對學(xué)術(shù)計(jì)劃的制定進(jìn)行支持，將學(xué)生總體描述為一個不均勻的樣本，通過知識經(jīng)驗(yàn)而不是人口統(tǒng)計(jì)將其區(qū)分開來。特別的，因?yàn)樯缃幌到y(tǒng)融入似乎對那些學(xué)術(shù)參與相對較少的學(xué)生較為重要，這個分析暗示了將校園生活與學(xué)生融為一體的項(xiàng)目開發(fā)的重要性，諸如學(xué)習(xí)社區(qū)建設(shè)等可以提升融入社交活動的結(jié)構(gòu)對學(xué)習(xí)稍差的學(xué)生的滿意度有更大影響。

篇8

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)媒介;電影學(xué)原理;戲劇表演;影視表演

中圖分類號：J812 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）10-0059-01

“藝術(shù)媒介決定論”是電影學(xué)原理四大基本內(nèi)容的第一要義。它的核心思想是兩個層次：第一個層次，各門類藝術(shù)以各自的表現(xiàn)媒介形成根本區(qū)別，電影藝術(shù)的表現(xiàn)媒介是“運(yùn)動的聲畫影像”;第二個層次，藝術(shù)媒介的特性決定了各門類藝術(shù)的根本任務(wù)和根本創(chuàng)作方法。

電影表演和戲劇表演在創(chuàng)作思路和方法上一脈相承，有很多相同點(diǎn)，但又有各自的特點(diǎn)，因?yàn)殡娪芭c戲劇這兩種藝術(shù)形式在藝術(shù)特點(diǎn)以及美學(xué)方面的藝術(shù)評定標(biāo)準(zhǔn)不一樣。

一、藝術(shù)媒介與藝術(shù)材料

在《電影學(xué)原理》一書中曾經(jīng)提到，是古希臘哲學(xué)家亞里士多德“第一次在藝術(shù)理論層面意義上使用了藝術(shù)媒介這個范疇;亞里士多德沒有對藝術(shù)媒介這個范疇進(jìn)行形而上的定義，但已經(jīng)隱含了藝術(shù)媒介構(gòu)成各門類藝術(shù)之間的區(qū)別的思想萌芽”。除亞里士多德之外，萊辛也在其著作《拉奧孔》當(dāng)中論述了關(guān)于藝術(shù)媒介的“符號化”定義。

其實(shí)，《電影學(xué)原理》中早就通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那笞C和推論，為我們提供了藝術(shù)媒介的定義。藝術(shù)媒介，“即藝術(shù)的表現(xiàn)媒介，是存在于藝術(shù)作品中的一種抽象的形式表現(xiàn)，是藝術(shù)材料在藝術(shù)作品中的感性呈現(xiàn)，是某種具體類別的藝術(shù)作品的全體對象所構(gòu)成的集合的總特征”。電影藝術(shù)的媒介是“運(yùn)動的聲畫影像”，戲劇藝術(shù)的媒介是“語言和外部形體動作”。

藝術(shù)材料即藝術(shù)作品是由什么物質(zhì)材料構(gòu)成的。稍微寬泛一點(diǎn)的定義是：藝術(shù)材料是指用于藝術(shù)創(chuàng)作的物質(zhì)材料。藝術(shù)材料是藝術(shù)媒介的物質(zhì)載體，藝術(shù)媒介要通過藝術(shù)材料才能得到體現(xiàn)。從表演的角度來講，無論是戲劇藝術(shù)還是電影藝術(shù)，期間有一種藝術(shù)材料是共同作用于兩種藝術(shù)形式的，那就是演員本身。

二、戲劇表演與影視表演的共同點(diǎn)

戲劇與影視本來就是一脈相承的，在其中演員都充當(dāng)著三方面的作用，作為創(chuàng)作主體的同時還具備工具材料以及被創(chuàng)作對象的作用，劇本提供的人物形象的創(chuàng)作通過表演這個過程來進(jìn)行表現(xiàn)，創(chuàng)作過程也結(jié)合了演員本人的一些個人感情與個人氣質(zhì)，也就是所謂的三位一體，無論是哪一種形式的表演，演員都同時充當(dāng)著“創(chuàng)造者”“創(chuàng)作素材”以及“表演的最終呈現(xiàn)者”三個角色。

對于演員的培養(yǎng)來說，不管是影視還是戲劇都必須注重基本的素質(zhì)訓(xùn)練，只有功底扎實(shí)了才能走得更遠(yuǎn)。對于技巧方面的培養(yǎng)來說，現(xiàn)在有一種類似于“無為而治”的觀點(diǎn)，認(rèn)為將生活中的人物原型搬到屏幕或舞臺上來就行，不要刻意對演員進(jìn)行技巧培訓(xùn)。雖然現(xiàn)在流行的一種對演員成功判讀的標(biāo)準(zhǔn)很正確，即一個成功的演員創(chuàng)作的人物形象往往會讓觀眾忽略了他是在演戲，并高度評價這種演員的表演水平。然而，不能說他們的演技與表演本身無關(guān)，這種說法是對演員的不尊重，而且違背了哲學(xué)原理，錯把對自然的真實(shí)反映當(dāng)成自然了。

在《電影表演基礎(chǔ)研究》一書中，著名影視研究學(xué)者齊士龍先生強(qiáng)調(diào)了組織行動對于表演技巧的重要性。因?yàn)樵诒硌菟囆g(shù)創(chuàng)作過程中，組織行動貫穿始終，從被動的培養(yǎng)到自我組織表演，最后到完整的組織人物角色扮演。

除此之外，臺詞的創(chuàng)作也不能局限于劇本，而是應(yīng)該隨著表演藝術(shù)創(chuàng)作過程的進(jìn)行不斷更新，融合自己的情感創(chuàng)作出更有感染力的臺詞，甚至整個作品。在表演過程中時刻記住“行動三要素”――做什么、為什么做、怎么做。而對于我們要研究的表演藝術(shù)，節(jié)奏的影響同樣存在。這里的節(jié)奏即劇本本身的角色在劇情中的節(jié)奏和演員表演過程中表現(xiàn)出來的節(jié)奏。前者需要演員整體把握演出角色的節(jié)奏，對于后者演員在表演的時候就應(yīng)該處理好表現(xiàn)的力度和展現(xiàn)角色速度的問題。因?yàn)檠輪T在表演創(chuàng)作過程中表現(xiàn)出來的肢體語言的幅度大小、頻率、快慢都是一個固有的節(jié)奏，節(jié)奏掌握得越好，表現(xiàn)效果也就相應(yīng)地越好。

由此可見，節(jié)奏包括演員內(nèi)心和肢體方面的動作強(qiáng)弱、持續(xù)時間等，它體現(xiàn)在整個表演藝術(shù)創(chuàng)作的全過程中。不管是戲劇還是影視藝術(shù)作品，劇本塑造的人物個性以及各角色之間的關(guān)系，和劇本敘事的進(jìn)展共同構(gòu)成了作品的整體節(jié)奏，體現(xiàn)著作品的發(fā)展速度。一個好的作品總是節(jié)奏抑揚(yáng)頓挫，長短交替，動作表現(xiàn)強(qiáng)弱恰當(dāng)結(jié)合，這些節(jié)奏與人物的表演共同構(gòu)成了作品的有機(jī)的節(jié)奏感受。節(jié)奏可以說是一部作品的生命力的體現(xiàn)。

三、結(jié)論

從理論上講，任何一種物質(zhì)材料都可以用于藝術(shù)創(chuàng)作，從而進(jìn)入藝術(shù)材料的范疇，但是演員作為兩種藝術(shù)形式所共有的藝術(shù)材料，我個人認(rèn)為，有必要在“表演”層面上簡單論述一下“藝術(shù)媒介決定論”思想在引領(lǐng)我們進(jìn)入藝術(shù)世界時的重要作用。也正是因?yàn)橛辛恕八囆g(shù)媒介決定論”思想，才使得表演在兩種藝術(shù)形式當(dāng)中的作用日漸重要起來。

參考文獻(xiàn)：

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[2]梁伯龍，李月.戲劇表演基礎(chǔ)[M].北京：中國戲劇出版社，2009.

篇9

【關(guān)鍵詞】視覺形式 認(rèn)知 教育

隨著現(xiàn)代科技，尤其是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，傳播媒介的創(chuàng)新和自我革命，大量視覺產(chǎn)物被創(chuàng)造和傳播，傳播的媒介可以是網(wǎng)絡(luò)、電視、智能便攜設(shè)備，內(nèi)容形式是廣告、動漫、電影、錄像、游戲等，這些視覺影像通過媒介影響著人們的生活，使人們獲得從前未有的視覺體驗(yàn)、通過這些影響，人們改變了以往的生活習(xí)慣，塑造了富有時代特征的性情。視覺影像已成為我們每個人接受信息、感受生活、陶冶情感的主導(dǎo)方式[1]。在社會教學(xué)模式面臨巨大變革潛力的環(huán)境下，在面對各種各樣，數(shù)量龐大但質(zhì)量參差不齊的視覺內(nèi)容，尋找并創(chuàng)造新的視覺形式主體來展現(xiàn)現(xiàn)代社會中出現(xiàn)的新型視覺藝術(shù)認(rèn)知，是很有必要的。

在傳統(tǒng)的視覺藝術(shù)教育，與現(xiàn)代社會發(fā)展的要求相比，存在著定位傳統(tǒng)，細(xì)化程度較高的問題，以至于導(dǎo)致美術(shù)專業(yè)學(xué)生知識面太窄。解剖、色彩、素描、透視、寫生等成為教學(xué)實(shí)踐主體，而相應(yīng)地體現(xiàn)這些傳統(tǒng)技能的經(jīng)典之作便成為了學(xué)生學(xué)習(xí)和模仿的對象。這在大眾傳播的角度，往往不能從普適性方面很好的把藝術(shù)融入生活中。當(dāng)然，本文的目的并不是直接針對視覺藝術(shù)教育的體制展開批判性探討，而是從這個教育體制下所帶來的影響做出分析。在藝術(shù)和生活的界限逐漸模糊的今天，藝術(shù)載體和表現(xiàn)形式已趨于多元多樣，是融入生活中重要但不能被主動感知的一部分?，F(xiàn)在人們不僅僅從繪畫、建筑等傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式吸取營養(yǎng)，更從大眾藝術(shù)、尤其是電子媒介展現(xiàn)了充分的視覺形式語言。我們其實(shí)在無意識的過程，確切的來說是生活的過程中自然地結(jié)合了多種視覺形式來綜合的學(xué)習(xí)。由于視覺形式和視覺藝術(shù)認(rèn)知在生活層面上具有潛在性，筆者認(rèn)為需要根據(jù)現(xiàn)代技術(shù)條件下，提出新的視覺形式范式來提供新的視覺藝術(shù)認(rèn)知。

視覺形式表現(xiàn)為視覺藝術(shù)的形式，按照藝術(shù)史家李格爾的劃分方法，視覺藝術(shù)應(yīng)包括四個組成部分，即雕塑、繪畫、建筑以及工藝（裝飾）。李格爾身處 19 世紀(jì)末，提出的工藝（裝飾），今天應(yīng)廣義地理解為藝術(shù)設(shè)計(jì)，即包括平面設(shè)計(jì)（視覺傳達(dá)）、服裝設(shè)計(jì)、產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)等門類的設(shè)計(jì)。視覺形式研究的目的就是解讀視覺藝術(shù)的語言。視覺形式可以分為兩個層次，即表層形式和深層形式。表層形式指的是視覺形式的視覺屬性，即點(diǎn)、線、面、肌理等要素，它是視覺形式中最直接、最明確的因素。視覺形式作為一種造型語匯，是理解和分析視覺藝術(shù)的最有力、最根本的途徑。藝術(shù)家通過視覺形式，來進(jìn)行他（她）的語言敘述。因而，視覺形式是藝術(shù)之為藝術(shù)的衡量標(biāo)準(zhǔn)和美感旨?xì)w。也是在教育過程產(chǎn)生之時給受教育者的第一初始印象。

而長期以來，大眾對于視覺形式的看法深淺不一，導(dǎo)致在教育過程中的視覺使能出現(xiàn)偏差和困難，受教育者往往在理解、認(rèn)知和形成知識的過程中產(chǎn)生困惑。對于視覺形式的研究，應(yīng)該分為內(nèi)部和外部兩方面進(jìn)行。內(nèi)部研究即采用現(xiàn)象學(xué)的方法，將視覺形式與其相連的內(nèi)容分割起來，使其與外部文化和環(huán)境等其他影響條件分離，作其自律性研究，但從視覺角度理解其本質(zhì)和內(nèi)涵，為視覺形式的外部開放研究奠定基礎(chǔ)；相對應(yīng)地，外部研究就是在內(nèi)部研究的基礎(chǔ)上將其相關(guān)的內(nèi)容聯(lián)系起來，研究視覺形式的發(fā)生發(fā)展的心理機(jī)制和社會機(jī)制，探索視覺形式的形成與美感建構(gòu)的關(guān)系以及藝術(shù)風(fēng)格的時代特征與演進(jìn)規(guī)律，以及大眾對于其視覺形式的接受機(jī)制和對視覺形式的進(jìn)一步應(yīng)用。從這兩方面著手，力圖確定和理解視覺語言系統(tǒng)的單位及其組合的規(guī)律，為更好地實(shí)現(xiàn)教育過程中的統(tǒng)一性和教學(xué)目的提供可參考的地圖和方向。

視覺藝術(shù)應(yīng)為大眾服務(wù)，其形式須與功能結(jié)合起來，特別是構(gòu)成主義提出的藝術(shù)設(shè)計(jì)的三個維度：構(gòu)成（形式）、肌理、材料，以及后期對視覺和結(jié)構(gòu)敏感性的平面構(gòu)成課程，都成為了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的目標(biāo)和大方向。視覺形式成為理解和從事現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的必由之路。通過對視覺形式的研究以及在視覺藝術(shù)教育中的應(yīng)用，目的是讓受教育者知其然的同時知其所以然，從而從本質(zhì)上提高受教育者對于設(shè)計(jì)的理解和創(chuàng)造能力。同時，視覺藝術(shù)和設(shè)計(jì)的魅力在于創(chuàng)新，而這種創(chuàng)新是視覺藝術(shù)語言的創(chuàng)新，即形式的創(chuàng)新。形式的創(chuàng)新有很多種，我們需要順應(yīng)時代的發(fā)展，在不同的領(lǐng)域和不同的層次上進(jìn)行創(chuàng)新。

在電子媒介沖擊的時代下，智能便攜設(shè)備成為視覺形式和視覺藝術(shù)的主要載體，主要體現(xiàn)在小型顯示屏技術(shù)的不斷升級，和微型硬件的不斷發(fā)展。在小小的五英寸（1 inch = 2.54CM）顯示屏幕面積下，目前商用技術(shù)可實(shí)現(xiàn)2560X1440的超高分辨率，其像素每英寸已經(jīng)超過了500ppi，理論可視角度也超過了178度。正是顯示技術(shù)和處理技術(shù)的大規(guī)模發(fā)展和普及為新型的教育形式帶來可能性和巨大的潛力。而在編寫設(shè)備中，優(yōu)秀的視覺形式設(shè)計(jì)理念有蘋果公司的擬物化概念，利用與現(xiàn)實(shí)物體相似的UI設(shè)計(jì)帶來更加易于理解，也就是更有效地達(dá)到教育目的的操作學(xué)習(xí)；幾年后的平面化視覺形式概念實(shí)際上是一種視覺藝術(shù)語言的創(chuàng)新，其根本目的是帶動新一輪的視覺形式的更新和經(jīng)濟(jì)效應(yīng)；相比之下，由Google公司在2014年6月提出材料設(shè)計(jì)（Material Design）則是在系統(tǒng)層面上的新的創(chuàng)新，其理念通過流暢的動畫效果，展示了材料的由來，使得受眾在使用過程中能理解“物”的誕生，對軟件的理解則有更順利的可引導(dǎo)性。

受到這些思潮的啟發(fā)，結(jié)合內(nèi)部性研究和外部性研究，教育中的視覺形式和視覺藝術(shù)認(rèn)知應(yīng)該積極從理論上步入實(shí)踐。教育者應(yīng)該根據(jù)受教育者自身特有的藝術(shù)表現(xiàn)力，處理藝術(shù)信息能力以及對作品評價的能力，設(shè)計(jì)不同的視覺形式承載教育內(nèi)容，在視覺文化中注重指導(dǎo)下的受教育者的主體性和能動性。在筆者看來，新的教學(xué)形式應(yīng)積極結(jié)合新的交互形式，除了觸摸形式的交互設(shè)計(jì)外，更應(yīng)放眼前沿的交互模式，Kinect在游戲領(lǐng)域的成功足以引起設(shè)計(jì)者的注意，體感交互是最具有發(fā)展前景和未知性的，而有效的視覺形式應(yīng)調(diào)用最具有針對性的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)視覺藝術(shù)認(rèn)知的最優(yōu)化。

篇10

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)設(shè)計(jì)；微課程；視覺語言

時代的不斷發(fā)展和社會的進(jìn)步帶動了現(xiàn)代教育教學(xué)領(lǐng)域的高度發(fā)展，在這個信息化的時代，教育的方向要求我們?nèi)窠逃?、?yōu)質(zhì)教育，推廣個性化的學(xué)習(xí)與終身學(xué)習(xí)的理念。藝術(shù)設(shè)計(jì)這一專業(yè)的課程教學(xué)也在這一大環(huán)境下得到了進(jìn)步與發(fā)展。

一、微課程的內(nèi)涵與發(fā)展

最早“微課程”這個概念是由美國新墨西哥州圣胡安學(xué)院的高級教學(xué)設(shè)計(jì)師戴維彭羅斯先生所提出的，他認(rèn)為微課程屬于“知識的脈沖”。與主流大規(guī)模的長期性的學(xué)科課程相比，“微課程”的優(yōu)勢是時間短、內(nèi)容簡練，微課程的內(nèi)容是以學(xué)生的興趣為主要教學(xué)點(diǎn)，內(nèi)容相對而言比較單一，但是獨(dú)立的。并且專注研究課程中某個知識點(diǎn)，這種深度和高度的研究是傳統(tǒng)的課程教學(xué)無法企及的。在國內(nèi)，微課程的發(fā)展不如國外，相對而言還是比較滯后。第一位在國內(nèi)創(chuàng)建微課程的學(xué)者是胡鐵生老師，他認(rèn)為微課程是基于微小型的學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)，通過課程教學(xué)視頻得以體現(xiàn)。在教學(xué)視頻中將課程的核心知識點(diǎn)與實(shí)操技能以及疑難點(diǎn)解惑添加進(jìn)去，共享現(xiàn)有的課程資源，達(dá)到一種高質(zhì)量的結(jié)合。社會的高度發(fā)展自然也帶動了教育的發(fā)展，傳統(tǒng)的教學(xué)模式顯然不能適應(yīng)當(dāng)下的社會背景，而微課程便是教育的一個重點(diǎn)方向。當(dāng)下傳統(tǒng)教學(xué)模式與信息時代教學(xué)的新模式在進(jìn)行面對面碰撞，其中必然有相融與不相融，只有這樣改革才有意義。教育的改革也是一個矛盾的過程，而微課程便是這一矛盾下良好的產(chǎn)物，充分利用信息技術(shù)的手段，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式與教學(xué)理念，從而不斷創(chuàng)新。

二、視覺語言的應(yīng)用思考

在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，視覺語言主要表現(xiàn)在二個方面。其一是文字符號。藝術(shù)設(shè)計(jì)中，文字符號可以改變設(shè)計(jì)作品的表現(xiàn)形式，深刻影響著設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)思想。藝術(shù)設(shè)計(jì)中的文字符號若對應(yīng)符號分類，則應(yīng)為指示符號。當(dāng)然，如果僅從文字本身來說，符號便沖破了語言方面的空間限制，成為人類智慧的結(jié)晶。在藝術(shù)設(shè)計(jì)的作品中，設(shè)計(jì)師本人針對其特定的主題運(yùn)用匹配的色彩主題完成作品的色彩架構(gòu)。比如，食品類的設(shè)計(jì)多用暖色調(diào)顏色展示，而科技類的作品多用冷色調(diào)顏色展示，這種對色彩的不同需求自然就形成了不同的色彩符號，便也是視覺符號的表現(xiàn)之一。其二是圖形符號，它與文字一樣也在藝術(shù)設(shè)計(jì)中有著至關(guān)重要的地位，圖形也是傳達(dá)設(shè)計(jì)師作品意圖最直觀的視覺語言。在設(shè)計(jì)中將圖形語言化，賦予其語言特征和功能，用視覺傳達(dá)的方式解析圖形中的相關(guān)信息，從而完成視覺傳達(dá)。通俗來講，藝術(shù)設(shè)計(jì)的視覺語言是符號化的，文字、色彩、圖形這些符號密切相連，構(gòu)成優(yōu)秀的藝術(shù)作品。

三、高校中廉政文化作品的視覺表現(xiàn)與運(yùn)用

各高校的廉政文化作品創(chuàng)作都是以弘揚(yáng)社會主義核心價值觀為出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)真貫徹和落實(shí)全國各個高校的思想政治工作的會議精神，以加強(qiáng)黨員的廉政文化意識，以立德樹人為主要目標(biāo)。廉政文化主題的視覺作品主要以崇尚廉潔為主要基調(diào)，作品的主題內(nèi)容積極健康，基本都是用微言大義為主要的表現(xiàn)手段，要通過視覺的設(shè)計(jì)語言起到警示教育的作用，通過藝術(shù)的視覺語言去凈化觀看者的心靈，用通俗的設(shè)計(jì)語言去表現(xiàn)廉政文化的題材。

四、藝術(shù)設(shè)計(jì)微課程中視覺語言的應(yīng)用思考

一個好的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品一定是融創(chuàng)意性、藝術(shù)性、藝術(shù)性和視覺一致所表現(xiàn)出來的作品。其本身就有強(qiáng)烈的暗示性與聯(lián)想性，會給人一種隱喻，視覺語言是藝術(shù)設(shè)計(jì)中最重要的組成部分之一，藝術(shù)設(shè)計(jì)是借助人造物，實(shí)現(xiàn)人與人之間交流，交流就要借助語言的表現(xiàn)，藝術(shù)設(shè)計(jì)中的語言就是借助視覺的語言。對于藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的微課教學(xué)模式，可以在課前導(dǎo)入，其能夠體現(xiàn)出較強(qiáng)的指導(dǎo)課前預(yù)習(xí)的效果，通過視覺語言可以使微課程內(nèi)容的導(dǎo)入更加通俗易懂。在藝術(shù)設(shè)計(jì)微課程教學(xué)應(yīng)用中突出個性化的特點(diǎn)，針對不同學(xué)生的學(xué)習(xí)難點(diǎn)進(jìn)行有效呈現(xiàn)，參考視覺語言的有關(guān)素材進(jìn)行反復(fù)參照與訓(xùn)練，讓我們能夠更專注地投入到藝術(shù)設(shè)計(jì)視覺語言的微課程中。