導(dǎo)語：如何才能寫好一篇平面設(shè)計理念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

在社會日益發(fā)展的今天，可持續(xù)發(fā)展和綠色設(shè)計逐漸成為人們追求的目標(biāo)，綠色設(shè)計對人們的消費(fèi)觀念、生活觀念和價值觀念有著重要的影響。綠色設(shè)計作為平面設(shè)計中體現(xiàn)綠色文化的重要載體，在可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略逐步實施的當(dāng)今仍起到不可忽視的作用。文章著重研究綠色設(shè)計理念在平面設(shè)計中的運(yùn)用，對平面設(shè)計實踐和視覺體驗進(jìn)行分析，讓平面設(shè)計遵循合理的發(fā)展秩序，達(dá)到促進(jìn)平面設(shè)計與人類協(xié)調(diào)發(fā)展的目的。

關(guān)鍵詞：

綠色設(shè)計；視覺體驗；協(xié)調(diào)發(fā)展；平面設(shè)計

一、平面設(shè)計和綠色設(shè)計概述

20世紀(jì)20年代首次出現(xiàn)“平面設(shè)計”這一術(shù)語，著名的美國設(shè)計師威廉•艾迪遜•德維金斯最早使用平面設(shè)計的稱謂。平面設(shè)計曾有多種稱謂，如裝潢設(shè)計和裝潢藝術(shù)等，直到1970年之后平面設(shè)計才真正成為國際設(shè)計界通用的設(shè)計術(shù)語。平面設(shè)計，顧名思義，是指在平面空間中進(jìn)行的設(shè)計活動，其所涉及的主要內(nèi)容通常包括二維空間中的諸多要素，如文字的使用、圖形和色彩的搭配等，通過將這些元素相互穿插和布局進(jìn)行設(shè)計。當(dāng)然，平面設(shè)計還包括對字體元素的設(shè)計、攝影技術(shù)的融入、版面編排等。平面設(shè)計主要的功能是利用各個設(shè)計元素準(zhǔn)確地傳達(dá)觀念、信息，所以其核心內(nèi)容是合理安排各個設(shè)計元素。綠色設(shè)計也被稱為生態(tài)設(shè)計或環(huán)境設(shè)計，起源于20世紀(jì)60年代在美國興起的一場反消費(fèi)運(yùn)動。這一運(yùn)動主要是由著名記者帕卡德對當(dāng)時美國汽車工業(yè)的生產(chǎn)帶來環(huán)境巨大污染進(jìn)行抨擊而引發(fā)的。從狹義上講，綠色設(shè)計通常指以運(yùn)用綠色環(huán)保技術(shù)為前提進(jìn)行產(chǎn)品的生產(chǎn)和制作，減少、回收、再生是其所遵循的三大重要原則，其目的主要是對傳統(tǒng)設(shè)計中的不足之處進(jìn)行改進(jìn)，從而使創(chuàng)造出來的產(chǎn)品既能夠滿足基本要求，又可以獲得可持續(xù)的運(yùn)用。從廣義上說，綠色設(shè)計體現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計、生產(chǎn)等各個環(huán)節(jié)，主要表現(xiàn)在產(chǎn)品的包裝設(shè)計、宣傳和營銷等環(huán)節(jié)。

二、綠色設(shè)計理念的發(fā)展趨勢

首先，伴隨著人們對綠色設(shè)計理念的全新理解和認(rèn)識，人們在消費(fèi)和生活中越來越重視綠色發(fā)展，將生活中的消費(fèi)品定義在自然化發(fā)展的方向上，希望能夠享用純天然的食物，居住在綠色的大自然中，等等。在產(chǎn)品設(shè)計中，可以將綠色設(shè)計概念引入產(chǎn)品的包裝宣傳，強(qiáng)調(diào)對自然色彩和天然材料的運(yùn)用，采用全新的綠色設(shè)計風(fēng)格，讓產(chǎn)品在包裝設(shè)計上真正體現(xiàn)出回歸自然的特點(diǎn)。這逐漸成為綠色設(shè)計理念發(fā)展的趨勢之一。其次，隨著市場上平面設(shè)計產(chǎn)品種類的增多，許多產(chǎn)品出現(xiàn)同一化的弊端。產(chǎn)品設(shè)計缺乏獨(dú)特的設(shè)計理念，這是因為設(shè)計師在設(shè)計中無法另辟蹊徑。設(shè)計師如果想要使自己的產(chǎn)品在眾多產(chǎn)品設(shè)計中脫穎而出，可以借用自然環(huán)保理念，給產(chǎn)品設(shè)計帶來綠色個性化的設(shè)計理念。最后，在我國正逐步實行節(jié)能減排、綠色設(shè)計的背景下，設(shè)計師要充分根據(jù)自己對綠色設(shè)計的全新認(rèn)識和獨(dú)特見解，將自己的設(shè)計理念充分融入產(chǎn)品包裝設(shè)計，避免對市場上同類產(chǎn)品設(shè)計進(jìn)行大量的模仿和抄襲，一定要在認(rèn)識和理解的基礎(chǔ)上對綠色設(shè)計理念進(jìn)行重新定義，探究消費(fèi)者心中真正追求的是什么，從而有效地進(jìn)行設(shè)計，使綠色設(shè)計觀念深入人心。

三、綠色設(shè)計理念在平面設(shè)計中的實施策略

可持續(xù)發(fā)展觀念基于簡單資源循環(huán)這一古代樸素認(rèn)識，其形成的緣由可以追溯到古代文明的傳承與發(fā)展，其充分體現(xiàn)出人類活動的發(fā)展過程，是對人與自然和人與人之間關(guān)系的綜合認(rèn)識，貫穿著人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展、人與人之間和平共處兩大重要主線。因此，我們應(yīng)當(dāng)遵循平衡、優(yōu)化、自制和協(xié)調(diào)的原則，維護(hù)人與自然之間的和諧。目前，人們對相關(guān)綠色設(shè)計觀念的關(guān)注和認(rèn)識還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，平面設(shè)計師應(yīng)該在具體的設(shè)計實踐中彰顯綠色設(shè)計理念。其一，在進(jìn)行綠色設(shè)計的同時樹立整體設(shè)計理念，采用容易再循環(huán)利用的材料，在發(fā)揮其基本功能的同時進(jìn)行相應(yīng)的處理，或研制新型的環(huán)保材料，對材料的生產(chǎn)、使用、處理等方面進(jìn)行協(xié)調(diào)。其二，加強(qiáng)對綠色設(shè)計觀念的宣傳工作，讓每一位公民都具有良好的環(huán)保意識。宣傳教育中應(yīng)包含環(huán)境危機(jī)和危害環(huán)境的講述與包裝廢棄產(chǎn)品的回收和再利用說明，并對企業(yè)進(jìn)行環(huán)保理念的普及。其三，注重體現(xiàn)綠色包裝的作用。企業(yè)應(yīng)當(dāng)樹立正確的宣傳產(chǎn)品和品牌的理念，在設(shè)計方面重點(diǎn)突出其所具有的獨(dú)特優(yōu)勢。如，如果產(chǎn)品獲得綠色標(biāo)志，則應(yīng)在包裝中予以重點(diǎn)說明。

結(jié)語

雖然迄今為止，綠色設(shè)計仍處于發(fā)展的初期，但是在每位設(shè)計師和消費(fèi)者的心中，其已經(jīng)形成了重要的發(fā)展趨勢。平面設(shè)計師應(yīng)在強(qiáng)調(diào)保護(hù)環(huán)境、循環(huán)再利用、以人為本、健康設(shè)計的理念基礎(chǔ)上對產(chǎn)品設(shè)計進(jìn)行改良，真正將綠色設(shè)計理念運(yùn)用到產(chǎn)品設(shè)計的各個方面，從而促進(jìn)人類的可持續(xù)發(fā)展，為更好地維護(hù)人類家園奉獻(xiàn)一份力量。

作者：陳藝 單位：湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵字：中職；平面設(shè)計；教學(xué)；新理念

TP3-4

一、中職計算機(jī)平面設(shè)計新理念產(chǎn)生原因

計算機(jī)平面設(shè)計在實際應(yīng)用中涉及非常廣泛，比如園林設(shè)計、服裝設(shè)計、建筑設(shè)計、廣告設(shè)計、電視媒體等都會應(yīng)用到。計算機(jī)平面設(shè)計正是因為實用性較強(qiáng)、涉及廣泛，所以對計算機(jī)平面設(shè)計人員也有一定的要求，要求設(shè)計者掌握全面的知識能力、有很強(qiáng)的動手能力、有一定的職業(yè)定向，要求設(shè)計者具有一定的審美能力，創(chuàng)造出具有魅力的作品。

目前，我國很多中職計算機(jī)平面教學(xué)中往往出現(xiàn)操作技能多過設(shè)計理念的理解現(xiàn)象，對學(xué)生成績的考核也是針對他們計算機(jī)操作能力，這樣導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)的時候只會死記硬背計算機(jī)操作程序，失去了設(shè)計創(chuàng)意思維的表達(dá)，這樣往往很難完成富有獨(dú)特魅力的作品。出現(xiàn)這樣的原因主要還是教學(xué)理念與方式有問題。所以中職計算機(jī)平面設(shè)計教學(xué)理念與方式一定要做一個改變，要對計算機(jī)平面設(shè)計教學(xué)的思維理念有一個全新的認(rèn)識。

二、中職計算機(jī)平面設(shè)計教學(xué)新理念的具體內(nèi)容

首先，中職計算機(jī)平面設(shè)計教學(xué)要突出學(xué)生的審美能力。平面設(shè)計工作要做的出色，很大一部分是由于具有鮮明的審美特點(diǎn)，所以在進(jìn)行中職計算機(jī)平面設(shè)計教學(xué)的時候要加強(qiáng)學(xué)生對審美能力的培養(yǎng)，這樣才能在以后實際的平面設(shè)計操作中能夠有自己的感悟，從而達(dá)到獨(dú)立完成作品的能力。平面設(shè)計所應(yīng)用的范圍非常廣泛，也是一門具有較強(qiáng)實用性的學(xué)科，很多企業(yè)的產(chǎn)品都是通過平面設(shè)計來宣傳，通過平面作品來進(jìn)行展示其功能、優(yōu)勢、企業(yè)文化等，而具有較強(qiáng)審美性的作品往往最能夠吸引人們的眼球。那么，怎樣才能設(shè)計出有著個人鮮明色彩與獨(dú)特魅力的作品呢？這就要求計算機(jī)平面設(shè)計專業(yè)學(xué)生先掌握基本知識，加強(qiáng)對平面設(shè)計審美特點(diǎn)的全面了解。比如最基本的色彩語言知識，教師應(yīng)該對色彩的搭配進(jìn)行解析，讓學(xué)生清楚的了解到不同色彩的搭配，所表達(dá)的情感也有所不同，而同一色系，不同的飽和度也代表著不同的情緒，這些巧妙的搭配就能夠讓自己的設(shè)計作品產(chǎn)生不同的化學(xué)反應(yīng)。使作品更加生動，帶來不一樣的視覺沖擊。

其次，中職計算機(jī)平面設(shè)計教學(xué)要樹立以人為本的理念。所以在對計算機(jī)平面設(shè)計專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的時候要注重創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，要讓學(xué)生在作品中敢于思考與表達(dá)，尊重學(xué)生想法，不喙睦學(xué)生發(fā)揮自己的想象力，創(chuàng)作出屬于自己特有魅力的作品。這樣才能讓學(xué)生在今后的設(shè)計生涯中走的長遠(yuǎn)。很多學(xué)生在學(xué)習(xí)平面設(shè)計的時候，往往因為視野不夠開闊、想象力不足、主觀能動性弱、自身懶惰等種種原因所以在完成自己的作品時候會抄襲他人作品，教師應(yīng)該多關(guān)注這樣的情況，主動了解學(xué)生的情況，對癥下藥，糾正一些錯誤的思想，加強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新性，讓他們重視原創(chuàng)。比如在進(jìn)行計算機(jī)設(shè)計教學(xué)時，要將所講的知識，讓學(xué)生運(yùn)用到實際的作品中，并且結(jié)合好自己的原創(chuàng)性。就如網(wǎng)頁設(shè)計，教師可以在課堂上教學(xué)生網(wǎng)頁設(shè)計制作方法與設(shè)計理念，鼓勵學(xué)生課后多進(jìn)行研究與學(xué)習(xí)。最后，教師可以讓學(xué)生設(shè)計一個屬于自己的專屬網(wǎng)頁。根據(jù)自己的性格、星座、愛好等融合設(shè)計元素，減少抄襲現(xiàn)象，讓學(xué)生有設(shè)計的主動性，促進(jìn)他們有效的發(fā)揮創(chuàng)造力。

最后，在中職計算機(jī)平面設(shè)計教學(xué)中要充分激發(fā)學(xué)生的思維能力，讓學(xué)生有主動學(xué)習(xí)的意識。我們能夠發(fā)現(xiàn)強(qiáng)制性的學(xué)習(xí)、填鴨式的教學(xué)，與充滿了積極性與主動性的學(xué)習(xí)所表現(xiàn)出來的教學(xué)效果是完全不一樣的，教學(xué)也并不是僅僅將課本知識教給學(xué)生就好了，而很大一部分是要讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)的方法與設(shè)計思維的模式。正所謂學(xué)海無涯，就算是你在校園中成績再優(yōu)秀，但是是進(jìn)入了社會，在這樣一個不斷進(jìn)步的環(huán)境中，如果不主動提升自己的能力也會被淘汰的。因此教師在教學(xué)的時候要注意這個方面的提升，要提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與積極性。比如在計算機(jī)平面設(shè)計中，如果當(dāng)一個軟件不能完成整個作品的設(shè)計時，就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對類似功能軟件的綜合運(yùn)用，讓這些軟件相互有效結(jié)合、合理利用，最終創(chuàng)造出自己的作品，這也是在激發(fā)學(xué)生發(fā)散性思維。

三、結(jié)束語

計算機(jī)平面設(shè)計還是要突出原創(chuàng)性與創(chuàng)新性，教師要注重這方面的培養(yǎng)，讓學(xué)生結(jié)合平面設(shè)計知識，創(chuàng)造出處于自己的作品。教師要秉承著將工作做好、把學(xué)生培養(yǎng)成社會真正需要的人才的理念，結(jié)合實際教學(xué)全過程，必將計算機(jī)平面設(shè)計課程教學(xué)獲得新的生機(jī)與動力。

參考文獻(xiàn)：

[1]李美蓮.試論中職計算機(jī)平面設(shè)計的新理念[J].信息系統(tǒng)工程，2012，（01）.

篇3

關(guān)鍵詞：原研哉；平面廣告設(shè)計；設(shè)計理念；哲學(xué)；文化；生活；理解一、原研哉平面廣告設(shè)計代表作分析

1.1原研哉的代表作

原研哉的設(shè)計領(lǐng)域廣泛，其作品也琳瑯滿目。其中，最具影響力的代表作為，長野冬季奧運(yùn)會開閉幕式節(jié)目表冊、2005年愛知縣萬國博覽會的文宣設(shè)計、東京銀座區(qū)松屋百貨商店翻新項目、梅田醫(yī)院的視覺指示系統(tǒng)以及他有關(guān)于無印良品的設(shè)計理念。尤其當(dāng)他《設(shè)計中的設(shè)計》一書出版后，更是讓世界人民記住了原研哉這個名字。其影響力可見一斑。

1.2原研哉廣告設(shè)計代表作分析

原研哉作為一位知名的跨界設(shè)計師，本文側(cè)重于其平面廣告作品的分析，所以，將以其為無印良品和2005年愛知縣萬國博覽會設(shè)計的海報為代表進(jìn)行分析。

1.2.1無印良品2003年“地平線”系列海報

原研哉對于無印良品的廣告建議理念是一個“空”字。就是說，廣告并不呈現(xiàn)一個明確的畫面，但是從效果上，向觀眾提供一個空的容器。這打破了廣告?zhèn)鞑サ囊回灷砟?，即將想讓受眾了解的觀點(diǎn)進(jìn)一步明確，將其轉(zhuǎn)化為更直觀、更易于理解的信息，然后將其賦予適當(dāng)?shù)拿浇?，再將信息傳播開來。當(dāng)受眾接收到的不是一條信息，而是一個空的容器時，傳播因受眾自身提供了意義而發(fā)生。這里滲透著中國道家“無為”的哲學(xué)思想。原研哉認(rèn)為，第一眼看上去沒用的東西實際上最豐富。一個空的容器具有眾多的可能性，就因為它是空的，所以才能往里面裝東西。同理，豐富孕育于可能性之中——存在于任何事發(fā)生之前的可能性?？战o予人無限的想象空間，又可以讓人賦予它各種意義。這又與原研哉“無，亦所有”的設(shè)計理想相得益彰。

地平線，作為天空和地面的交界線，既讓人感受到天的廣闊，又能感受到地的無垠，形成了一個巨大寬廣的容器，包容天地。其間又有一抹人煙點(diǎn)綴其中，天、地、人，三者構(gòu)成了我們生活的世界。簡單而不失內(nèi)涵和優(yōu)雅。當(dāng)受眾沉浸于海報中純粹天成的美景時，還引導(dǎo)人思考人與自然天道的關(guān)系。

1.2.2無印良品2006年“自然而然就變成這樣了”系列海報

無印良品“自然而然”這一系列海報不如“地平線”那樣出名，其表現(xiàn)內(nèi)涵也不如“地平線”那般蕩氣回腸、發(fā)人深省，但我認(rèn)為這一系列海報卻很真實的反映了原研哉對設(shè)計的思考。原研哉認(rèn)為這是給無印客戶和內(nèi)部員工的一個信息，一個詢問無印自己的信息。

“自然而然”系列海報的畫面主體都非常普通，或是家具端頭恰巧融合的床和椅子，或是一側(cè)帶有扶手連成一片的沙發(fā)，或是可隨意調(diào)節(jié)成各種造型的鋁制臺燈。就是這樣非常生活化的場景，卻是無印良品一直沉思其中的全部。源于日常生活的觀察、積累和冷靜思考，無印良品追求的是簡單而又舒適，經(jīng)得起實踐和時間考驗的設(shè)計。

冷靜觀察人與人、人與生活；整合最優(yōu)的材料與技術(shù)；保持高質(zhì)量的同時考慮低成本；考慮自然和環(huán)境；傾聽顧客的聲音；與世界上的設(shè)計師一間工作，這就是自然發(fā)生的。原研哉說。

1.2.3 2005年愛知縣萬國博覽會海報

2005年愛知縣萬國博覽會的主題是“大自然的智慧”。意在傳揚(yáng)科技與自然的統(tǒng)一，我們需要留意生命和大自然的信息，創(chuàng)造融入大自然智慧的新界面，吸取大自然的智慧，讓謙遜謙卑重新回到我們的心里，修復(fù)人類與大自然之間以及人們之間的不穩(wěn)定關(guān)系。

本屆博覽會的標(biāo)識為一個深綠色的虛線圈，意在提醒“注意”或“小心”。

博覽會的海報設(shè)計將本屆博覽會形象與日本每座“里山”①中能發(fā)現(xiàn)的、為人所熟知的所有生命形式和植物相結(jié)合，如毛茛、蝗蟲、蜻蜓蛹等。生活中也是這樣，不論是孩子還是大人，總是會自然不自然間就被身邊的動植物吸引了目光。這一系列設(shè)計便是激發(fā)人們對大自然本能的熱愛，從而將人們引入博覽會大自然的智慧這一主題上。這一海報創(chuàng)意與在森林中尋找大自然智慧是不謀而合的。

二、原研哉設(shè)計理念

2.1從已知到未知的再創(chuàng)造

2.1.1理解事物和 Exformation的再創(chuàng)造

原研哉認(rèn)為，理解一個事物不是能夠定義它或者描述它，而是把這個我們認(rèn)為我們已經(jīng)知道的事物拿過來，讓它變得未知，從而激發(fā)我們對其真實性的新鮮感和探索精神，進(jìn)而深化我們對它的理解。在這樣一種認(rèn)識的基礎(chǔ)上，原研哉創(chuàng)造了一個詞匯——Exformation，它的含義不是“變成已知”，而是“明白我們知道的多么少”。

當(dāng)我們認(rèn)為獲得一個知識、一條消息便是畫上一個句號時，原研哉提出了相反的觀點(diǎn)，他認(rèn)為，知識是一個通往思考的入口。知道某樣?xùn)|西不是目的，而是我們想象的起點(diǎn)。知識就像鑰匙，開啟了一扇門，還有下一扇門在等著你。

創(chuàng)造性就是發(fā)現(xiàn)一個從未被提問過的問題。所以，從零開始搞出新東西來是創(chuàng)造，而將已知變成未知也是一種創(chuàng)造行為。如果有人發(fā)現(xiàn)了一個奇怪的問題，那他能給出的答案也必然是獨(dú)特的。

這一點(diǎn)在2000年原研哉企劃的一個名為“再設(shè)計：二十一世紀(jì)的日常用品”的展覽上得到了充分的體現(xiàn)。不論是長方形紙筒更為有效節(jié)省空間并能降低消耗的衛(wèi)生紙，還是頂部涂上可燃物用天然小樹枝做成的火柴，無一不是對我們周圍熟悉到不能再熟悉、平常到不能再平常的事物的思考。這就像為什么我們的電腦系統(tǒng)、手機(jī)軟件總是有頻繁的更新，這些都是一個不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程。原研哉作為一名設(shè)計師，就是這樣時刻提醒著自己保持一個理性的頭腦，冷靜分析人們的日常生活，從而尋求其中最優(yōu)的解決方式。

2.1.2源自生活的再創(chuàng)造

2.1.2.1適應(yīng)時代和受眾需求的再創(chuàng)造

原研哉從來都不是一個與時代、生活脫節(jié)的人。他關(guān)注人們生活周圍的一切，強(qiáng)調(diào)必須認(rèn)清國家和時代的大形勢、大趨勢，評估國家經(jīng)濟(jì)、技術(shù)與外國文化，以及自身文化相對于世界文化的意義。我們必須清楚地認(rèn)識到產(chǎn)生于一種成熟文化相關(guān)聯(lián)的優(yōu)雅的意義。原研哉說。

日本作為亞洲將傳統(tǒng)文化極好保留下來的國家，日本文化幾乎滲透于日本產(chǎn)物的方方面面，其在設(shè)計上的體現(xiàn)則更是直觀。原研哉作為一名日本的國際設(shè)計大師，更是將日本文化融入自己的血肉中、靈魂中。有人認(rèn)為原研哉不是一位實用主義設(shè)計師。我認(rèn)為不然。原研哉對于生活無盡的理解和探求，以及在他引領(lǐng)下的無印良品，

都時刻提醒著我，他的設(shè)計是為了讓人的生活更舒適、更美好。所以我認(rèn)為，如果一個設(shè)計與人、與社會、與世界脫節(jié)，做的再好也只是一件藝術(shù)型的設(shè)計作品，只能置于博物館供人瞻仰，不能滲透進(jìn)大眾的生活。原研哉和他的無印良品，恰恰做的是生活的設(shè)計。

2.1.2.2追求感官共鳴的再創(chuàng)造

感官作為人類與生俱來的屬性，自我們誕生之時起，便時刻浸染我們的生活，既是一種生命本能，又是一種生活樂趣。

原研哉說，設(shè)計不僅跟顏色和形式有關(guān)。研究我們?nèi)绾胃惺茴伾托问?，或是研究感覺，是設(shè)計的一項關(guān)鍵課題。而觀察人如何感覺物體將給予設(shè)計新的方向。

為了印證這一點(diǎn)，一個名為“觸覺展”的項目誕生了。其中充滿了設(shè)計師對于人感官的思考和刺激。“長”滿頭發(fā)的燈籠，“育”有蝌蚪的杯墊，“鋪”著樹葉的木屐……無一不從感官上帶給受眾生態(tài)氣息的感受。感官設(shè)計不是為了懷舊，而是為了開啟設(shè)計的一個新的關(guān)注領(lǐng)域。感官設(shè)計既是一種感官的傳達(dá)，又是一種設(shè)計與受眾之間感官記憶或感官上的互動，進(jìn)而促使受眾發(fā)現(xiàn)生活中的小樂趣。

2.2無，亦所有

“無，亦所有”是原研哉對于無印良品的設(shè)計理念。“無”既是中國道家傳統(tǒng)哲學(xué)觀的體現(xiàn)，亦是禪宗哲學(xué)中極為重要的概念。禪宗認(rèn)為萬物本質(zhì)皆是“空”，世間萬物形不同，本質(zhì)卻無差別，而事物形象在不斷變化之中，本質(zhì)皆是“無”。

原研哉從東方傳統(tǒng)哲學(xué)中發(fā)現(xiàn)了“無”，并結(jié)合時代賦予其新的含義和價值，拓展了現(xiàn)代設(shè)計理念維度。因為“無”，所以充滿了各種可能性。因為“無”，所以有了“所有”。

2.3白

“白”是一個與日本文化淵源頗深的顏色，在日本的神道教中亦是重要的存在。一般意義上說，白是太陽的光明，是生命的象征。

在原研哉的世界里，“白”與“無”相似，沒有顏色，卻又蘊(yùn)含著多樣性和無限?！鞍住笔且粋€容器、是一個空間、又是一種顏色。

同時“白”又存在于生命中，生物的骨頭和乳汁都是白色的。

“白”在原研哉的設(shè)計中可謂是隨處可見。

2.4互動型設(shè)計

無印良品“家”的系列設(shè)計中，出現(xiàn)了許多能讓人從中找到生活樂趣的設(shè)計，比如可以隨意拆裝成各種樣式的家具、可以任意改變造型的臺燈等。這一類設(shè)計在設(shè)計之初便具有了一種與人互動的靈活性。

到了“再設(shè)計”展覽上，以袋茶的設(shè)計為例，除了體現(xiàn)了對于人的生活習(xí)性的觀察外，更多的是體現(xiàn)了設(shè)計對人本能的引導(dǎo)作用，讓人不用看使用說明，便能物盡其用。所以，設(shè)計與人之間的互動性也是設(shè)計師值得思考的問題。

三、啟示

通過研究原研哉的平面廣告設(shè)計理念，除了讓我們感慨于日常生活中設(shè)計師所為我們帶來的便利外，更多的是讓我們重新認(rèn)識了“設(shè)計源于生活，卻又高于生活”的這一定義。原研哉的成功源于他對生活的悉心觀察、冷靜思考，以及對于本土文化、世界文化的深刻理解和傳承。這恰恰是中國的大部分設(shè)計師所欠缺的品格。所以，不要被生活安逸的表象蒙蔽了發(fā)現(xiàn)的雙眼，套用中國的一句老話——學(xué)無止境。平面廣告設(shè)計所肩負(fù)的不單單是針對某一件事物的宣傳和講述，而是闡述生活和傳承文化的使命。（作者單位：東北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

[1]原研哉 著 《設(shè)計中的設(shè)計（全本）》 廣西師范大學(xué)出版社 2010年9月第1版

篇4

關(guān)鍵詞：利福平；老年肺結(jié)核；機(jī)體免疫

老年肺結(jié)核是當(dāng)今社會上較為常見的疾病之一，據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，由于環(huán)境等因素的改變，該病癥正呈逐年上升的發(fā)展趨勢，對老年患者的生命健康與生活質(zhì)量造成嚴(yán)重威 脅[1-2]。臨床上治療肺結(jié)核通常以藥物療法為主，利福平作為治療肺結(jié)核的有效藥物，口服制劑成為最常使用的藥劑形式；但實踐證明，利福平口服制劑不利于患者腸胃吸收功能的發(fā)展，對治療效果具有一定的抑制性。有關(guān)學(xué)者指出，市場上新出利福平注射液對提高肺結(jié)核治療效果、改善患者免疫功能具有積極作用。為了進(jìn)一步提升老年肺結(jié)核的治療進(jìn)展，本研究對靜脈注射利福平治療老年肺結(jié)核的效果進(jìn)行分析，取得了較為滿意的結(jié)果，現(xiàn)將其具體內(nèi)容報道如下。

1 資料與方法

1.1一般資料 選取我院于2014年1月～2015年1月收治的90例老年肺結(jié)核患者作為本次研究的對象，將其隨機(jī)分為45例觀察組與45例對照組。本研究選取的90例患者均符合老年肺結(jié)核臨床判斷標(biāo)準(zhǔn)；所有患者都充分了解了研究內(nèi)容，并簽署了知情同意書，研究獲得院倫理委員會批準(zhǔn)。其中，觀察組男性患者有20例，女性患者有25例；患者年齡64～85歲，平均年齡為（74.21±4.36）歲。對照組男性患者有22例，女性患者有23例；年齡最大的患者為84歲，最小為65歲，平均年齡為（75.13±4.06）歲。觀察組和對照組患者的基礎(chǔ)性資料均無明顯差異，P>0.05，存在可比性。

1.2方法

1.2.1對照組 對本組患者使用常規(guī)抗結(jié)核治療法，使用的藥物包括異煙肼（杭州民生藥業(yè)有限公司，國藥準(zhǔn)字H33021636）、吡嗪酰胺（廣東臺城制藥有限公司，國藥準(zhǔn)字H44020947）、乙胺丁醇（沈陽紅旗制藥有限公司，國藥準(zhǔn)字H21022349）等；其中，異煙肼0.4 g/d；乙胺丁醇0.5 g/次，3次/d；吡嗪酰胺0.5 g/次，3次/d。治療共持續(xù)90 d。

1.2.2觀察組 在對照組患者常規(guī)抗結(jié)核治療法的基礎(chǔ)上，對本組患者進(jìn)行利福平靜脈注射治療，使用的藥物為利福平注射液（沈陽雙鼎制藥有限公司，國藥準(zhǔn)字H20050725）。劑量為0.6 g/次，與250 ml生理鹽水相混合，進(jìn)行靜脈注射，1次/d靜脈注射，共持續(xù)90 d。

1.3觀察指標(biāo) 本研究主要觀察兩組患者治療后的病灶吸收情況以及炎癥因子情況；其中，病灶吸收情況以X胸片進(jìn)行觀察，炎癥因子情況以酶聯(lián)免疫法進(jìn)行測定。病灶吸收情況分別包括顯著吸收、吸收以及無變化、惡化四個等級；炎癥因子情況包括CD4+、CD4+/CD8+、IL-6、IL-10、TNF-α5個指標(biāo)。對比觀察兩組患者的相應(yīng)數(shù)據(jù)。

1.4統(tǒng)計學(xué)處理 本次研究所得數(shù)據(jù)的統(tǒng)計分析操作均使用統(tǒng)計軟件SPSS 19.0。其中，計量資料用t檢驗，用（x±s）表示；計數(shù)資料用χ2檢驗，P

2 結(jié)果

2.1兩組患者治療后病灶吸收情況對比 據(jù)研究結(jié)果顯示，觀察組患者治療后的病灶總吸收率達(dá)到了95.56%，對照組僅為75.56%，觀察組明顯高于對照組，且P

2.2兩組患者治療后炎癥因子情況對比 據(jù)研究結(jié)果顯示，觀察組患者的CD4+水平明顯高于對照組，且P

3 討論

肺結(jié)核是老年群體中較為常見的臨床病癥之一，又可根據(jù)其發(fā)病情況分為初始期肺結(jié)核、T細(xì)胞反應(yīng)期肺結(jié)核、共生期肺結(jié)核以及細(xì)菌外繁殖傳播期肺結(jié)核[3-5]。在肺結(jié)核的發(fā)病機(jī)制中，以T淋巴細(xì)胞介導(dǎo)的免疫反應(yīng)為主要影響因素，免疫功能的損害將導(dǎo)致患者肺結(jié)核病情加重。從臨床治療研究實踐中可知，利福平是抗結(jié)核治療的首選藥物，具有較為顯著的抑制細(xì)菌繁殖的效果。本研究以利福平靜脈注射治療法對老年肺結(jié)核患者進(jìn)行治療，取得了較為滿意的研究結(jié)果。

利福平注射液以靜脈滴注途徑對患者施以治療，經(jīng)觀察檢測，患者在接受利福平注射的30 min內(nèi)其血藥濃度可至峰值，能有效提高患者器官的藥物濃度，達(dá)到更顯著的治療效果。綜上所述，對老年肺結(jié)核患者使用靜脈注射利福平治療法，有助于提高其治療有效性，對恢復(fù)患者免疫功能效果較佳，可推廣。

參考文獻(xiàn)：

[1]陸小玲.靜脈注射利福平治療老年肺結(jié)核用藥效果初步觀察及評估[J].中國繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育，2015，7（33）：176-177.

[2]梁伊樂.利福平靜脈注射對老年肺結(jié)核患者的臨床療效觀察[J].中國現(xiàn)代藥物應(yīng)用，2016，10（03）：126-127.

[3]湯玉冰，林志鵬，高乾峰，等.老年肺結(jié)核的治療效果及影響因素探討[J].現(xiàn)代生物醫(yī)學(xué)進(jìn)展，2015，15（28）：5527-5530.

篇5

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計；極繁主義；特征；影響

繁雜奢華與豐富多彩是當(dāng)代極繁主義設(shè)計風(fēng)格的特征。當(dāng)代極繁主義風(fēng)格主要體現(xiàn)在細(xì)節(jié)上的繁復(fù)裝飾、多彩的顏色、多樣化的拼貼、取材多元化、無盡的奢華感、甚至是多種風(fēng)格與元素的完美結(jié)合，給人以多元化的視覺特點(diǎn)。這樣的視覺特征充滿著人性的色彩，感性審美的特征。目前當(dāng)代極繁之風(fēng)已經(jīng)引領(lǐng)時尚潮流并且涉及到諸多領(lǐng)域。雖然歷史上的繁復(fù)風(fēng)格有其消極的一面，但當(dāng)代的繁復(fù)之美不是照搬歷史，而是對繁復(fù)風(fēng)格在當(dāng)代精神與審美下的揚(yáng)棄發(fā)展，在多元化時代，各種不同風(fēng)格更應(yīng)該公平地展現(xiàn)在設(shè)計的大舞臺上。單一風(fēng)格滿足不了人們的需求，然而極繁主義的包容與折中主義的特點(diǎn)更能很好地融入到這個充滿個性化需求的時代中。極繁主義不應(yīng)該被極簡主義排擠在門外，簡潔之美，很容易讓人產(chǎn)生錯覺，認(rèn)為繁瑣復(fù)雜就不是美。事實上，簡潔與繁復(fù)不是一對絕對的矛盾體。過分簡潔，只能讓人產(chǎn)生單調(diào)乏味之感；過分繁復(fù)，只能讓人感到凌亂無序之感。所以，我們要在設(shè)計歷史長期灌輸以極簡主義為美的思潮中解放出來，讓極繁主義風(fēng)格散發(fā)出奪目的光環(huán)。

一、極繁主義概述

極繁主義是在20世紀(jì)80年代由維頓提出的用來描述“新繪畫”運(yùn)動中一種紛雜的藝術(shù)現(xiàn)象。在當(dāng)代的藝術(shù)領(lǐng)域中，對極繁主義界定并不是特別的清晰明確，通常元素繁復(fù)的作品被冠以極繁的名號。中國的純藝術(shù)中極繁主義強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家本人的創(chuàng)作過程中抑制個人情感的注入，追求極端重復(fù)性元素注入。20世紀(jì)末，極繁主義在歐美被嘗試用在設(shè)計領(lǐng)域，所涉及的藝術(shù)學(xué)科門類有視覺藝術(shù)、音樂和設(shè)計。主要用在建筑和室內(nèi)設(shè)計中，追求結(jié)構(gòu)和界面設(shè)計的復(fù)雜和裝飾性。今日極繁主義風(fēng)格在平面設(shè)計領(lǐng)域得到廣泛的發(fā)展，在平面設(shè)計中極繁主義不受物質(zhì)條件和思想以及政治的約束，利用高裝飾性圖形元素在平面圖像進(jìn)行純粹的視覺表達(dá)。在21世紀(jì)時，繁復(fù)風(fēng)格以嶄新的表現(xiàn)形式、感性直白的圖形語言和深厚的文化內(nèi)涵被廣泛用到西方的平面設(shè)計中領(lǐng)域里，那些充滿繁復(fù)圖形元素的平面設(shè)計在新世紀(jì)登上設(shè)計舞臺。

二、極繁主義的特征

極繁主義的設(shè)計理念在當(dāng)代獲得了迅速發(fā)展，是平面設(shè)計的一種重要的設(shè)計風(fēng)格。當(dāng)代極繁主義平面設(shè)計的風(fēng)格特征主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）打破傳統(tǒng)，開放互動，反闡釋的設(shè)計核心。對于當(dāng)代的藝術(shù)作品來講，不僅是將平面設(shè)計的內(nèi)容展示給欣賞者，而且在展示的過程中，可以與欣賞者進(jìn)行一定的溝通和交流，主要體現(xiàn)是：具有開放性的互動語義系統(tǒng)、反闡釋意義系統(tǒng)、打破傳統(tǒng)圖形法則的束縛。

（二）奢華的裝飾語言。從極繁主義的設(shè)計理念出發(fā)，其指導(dǎo)下的平面設(shè)計作品追求能夠更加細(xì)膩深刻地表達(dá)作者的個人情感，那么在設(shè)計的過程中，就要更加重視傳達(dá)信息的圖形和文字，將這些設(shè)計元素作為一種非正式的設(shè)計語言，向廣大的欣賞者傳遞作者的一種思想情感。極繁主義在圖形語言上的風(fēng)格主要體現(xiàn)在以下幾方面：在平面設(shè)計中不論是文字還是圖形都極盡奢華；多種裝飾元素的混合，如將文字用圖形語言來表達(dá)；在平面設(shè)計作品中圖形運(yùn)用奢華，拉伸不同欣賞者的不同層次的情感。

（三）感性的圖形傳達(dá)方式。在極繁主義的設(shè)計理念中，作品往往體現(xiàn)出對于理性的反叛，讓欣賞者感受到作者要傳遞的真實情感，從而使得設(shè)計者與欣賞者達(dá)到一種感情上的共鳴。感性的圖形體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：剔除圖形圖像或者是文字中理性的部分、極繁主義的創(chuàng)造靈感來源于情緒的觸發(fā)、多維度感性信息的傳達(dá)方式。

三、極繁主義對于平面設(shè)計的影響

極繁主義設(shè)計理念是在反叛傳統(tǒng)設(shè)計理念的基礎(chǔ)上興起的，對平面設(shè)計的發(fā)展和繁榮起到了一定的促進(jìn)作用，其主要的積極意義體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。

（一）對于欣賞者地位的肯定。欣賞者從傳統(tǒng)設(shè)計理念中的被動接受角色，轉(zhuǎn)為在極繁主義設(shè)計理念中能夠與設(shè)計者進(jìn)行交流的角色，這充分體現(xiàn)了極繁主義對于欣賞者地位的肯定。極繁主義設(shè)計理念允許不同的欣賞者對平面設(shè)計的作品做出不同的闡釋，能夠不斷豐富平面設(shè)計作品的意義，對設(shè)計者情感的表達(dá)也是一種延伸。

（二）推動了感性因素的傳達(dá)?，F(xiàn)代社會在物質(zhì)生活的層面充斥著較多的理性元素，所以人們在欣賞平面設(shè)計作品的時候，希望看到更多感性因素的傳達(dá)，這能進(jìn)一步增加設(shè)計者與欣賞者之間感情的交流，使得作品表達(dá)的情感更加純粹。

（三）重新肯定了復(fù)雜裝飾。在極繁主義的平面設(shè)計理念中，為復(fù)雜裝飾提供了發(fā)揮其重要作用的場景，能夠使得平面設(shè)計的作品更加具有包容性，促進(jìn)了其多元化的發(fā)展。

（四）與使用者產(chǎn)生同樣的情感。在當(dāng)代極繁主義風(fēng)格的平面設(shè)計中，追求以純粹、直觀的視覺形式去引發(fā)受眾產(chǎn)生情感共鳴的感覺經(jīng)驗，實現(xiàn)平面設(shè)計的傳播目的，所以極繁主義風(fēng)格的圖形傳達(dá)方式首先追求的就是對理性的拒斥，它以純粹直觀形式為主導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)作品的感性特質(zhì)以及作品同受眾之間的心理共鳴。

極繁主義風(fēng)格在當(dāng)代平面設(shè)計中是一種重形式、追求極致的設(shè)計風(fēng)格，它不是模式化的視覺元素的堆砌物，設(shè)計者應(yīng)該明確極繁主義設(shè)計的內(nèi)在精神，了解極繁主義的適用范圍，強(qiáng)調(diào)極繁主義的感性唯美，而不是簡單地聚集圖形單元，符合目的、符合語境的設(shè)計風(fēng)格會真正得到社會的認(rèn)同與贊賞。近年來，極繁主義風(fēng)格在中國平面設(shè)計界也不斷的發(fā)展，并且同社會文化語境相融合，衍生出具有本土化特征的中國極繁主義。極繁主義平面設(shè)計，圍繞著開放、互動、反闡釋性的特征，正以奢華、時尚的極具裝飾性的圖形語言和感性的視覺傳達(dá)方式向世人展示著獨(dú)特的魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙春燕.平面設(shè)計中的極繁主義回潮[J].藝術(shù)探索，2010，01：107-108+151.

篇6

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計；圖形的創(chuàng)意及運(yùn)用；意義

著名的加拿大學(xué)者麥克魯安曾經(jīng)大膽預(yù)測過，當(dāng)今的社會將是：

“圖形時代”社會取代了文字文化的社會，時代的發(fā)展變遷、社會的前進(jìn)是圖形所能記憶的藝術(shù)表現(xiàn)，其藝術(shù)魅力無法比擬。在科技網(wǎng)絡(luò)信息高度發(fā)達(dá)的今天，中西方文化的強(qiáng)力碰撞相互融合，

現(xiàn)代文明和傳統(tǒng)文明的傳承以及鮮明的反差之間的相互碰撞，造就了當(dāng)今平面設(shè)計作品中圖形設(shè)計的的多元化，現(xiàn)今人們的審美觀已經(jīng)不同往昔，審美要求以及審美的意識也在大幅的提高，圖形也在不斷的創(chuàng)新變化，以滿足人們追求圖形圖像視覺的震撼和享受。圖形設(shè)計的多元化對平面設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展意義重大，并且對藝術(shù)世界的格局也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一、平面設(shè)計與圖形設(shè)計

平面設(shè)計內(nèi)容是二維設(shè)計空間的各種素材的設(shè)計和組合分布，包裝的設(shè)計、網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)頁的設(shè)計、DM廣告的設(shè)計、海報的設(shè)計、媒體平面廣告、pop廣告的設(shè)計、書本的設(shè)計、期刊的設(shè)計等等都是平面設(shè)計的藝術(shù)種類。其中圖形的運(yùn)用是貫穿所有平面設(shè)計的種類，因為圖形的設(shè)計直接影響到平面設(shè)計作品的好和壞，好的圖形設(shè)計讓平面設(shè)計藝術(shù)作品不單單起到宣傳的作用，還能更好的反映平面設(shè)計藝術(shù)作品的內(nèi)涵，使人感受到視覺的享受，讓人情不自禁地陶醉在平面設(shè)計藝術(shù)作品中，圖形設(shè)計和其他藝術(shù)門內(nèi)相比較能突出表現(xiàn)藝術(shù)與科學(xué)的相關(guān)聯(lián)是實用性和藝術(shù)性完美的統(tǒng)一，是其他藝術(shù)種類所不能比擬的。春秋戰(zhàn)國時代莊子的著作《莊子?外物》一書中說道：“言者所以在意，得意而妄言?！眻D形時代的到來，是要求設(shè)計師們不斷地對平面設(shè)計藝術(shù)中圖形設(shè)計的創(chuàng)新和宣揚(yáng)，彰顯自我圖形設(shè)計觀念，讓平面設(shè)計藝術(shù)作品中的圖形設(shè)計更能迎合時代的氣息，從而使平面設(shè)計藝術(shù)作品因為有了圖形設(shè)計的點(diǎn)綴而充滿藝術(shù)魅力和欣賞價值。

二、圖形的創(chuàng)意及運(yùn)用

現(xiàn)今社會是圖形的社會，大街小巷隨處可見圖形設(shè)計藝術(shù)，因為平面設(shè)計藝術(shù)作品中圖形設(shè)計是最經(jīng)濟(jì)最時尚的表現(xiàn)方式，能用最簡潔的圖片放大平面設(shè)計藝術(shù)作品的最大價值，使平面設(shè)計藝術(shù)作品起到良好的傳播推廣，讓人能通過圖形設(shè)計對平面設(shè)計藝術(shù)作品過目不忘，因為圖形設(shè)計的不斷創(chuàng)新，使得平面設(shè)計藝術(shù)作品極具藝術(shù)欣賞價值，圖形設(shè)計充斥著我們的生活，在眾多的平面設(shè)計作品中想要打動人，使人們能對平面設(shè)計藝術(shù)作品產(chǎn)生共鳴，這就需要圖形設(shè)計的創(chuàng)新和富有時代氣息，這就要求平面設(shè)計師們對圖形設(shè)計要具有創(chuàng)造性的想法和獨(dú)特的設(shè)計理念構(gòu)思，圖形的創(chuàng)意是衡量一個平面設(shè)計師所應(yīng)該具有的藝術(shù)內(nèi)涵和設(shè)計理念及所必須具備的獨(dú)特設(shè)計風(fēng)格，平面設(shè)計藝術(shù)作品圖形的創(chuàng)意必須要設(shè)計師們熱愛生活，藝術(shù)靈感來源于生活，所設(shè)計的作品也能彰顯出時代的氣息，縱覽世界著名的藝術(shù)家們的藝術(shù)成就，無不發(fā)現(xiàn)其知識的淵博，對生活的感觸和領(lǐng)悟，藝術(shù)作品的瞬間都充滿時代的氣息，像偉大的畫家畢加索的《和平鴿》，至今都讓人感慨和平的偉大，和平來之不易，偉大的畫家達(dá).芬奇的藝術(shù)創(chuàng)意來源于他的博學(xué)，他曾是機(jī)械師、工程師，還是位著名的數(shù)學(xué)家，這在他的藝術(shù)作品中能充分反映出來，他的藝術(shù)創(chuàng)意經(jīng)常帶有自然學(xué)科理性思維和藝術(shù)想象的融合體，二者巧妙的運(yùn)用到藝術(shù)作品中，他的藝術(shù)作品總能使人遐想無限，其藝術(shù)作品充滿了藝術(shù)魅力，像他的代表作之一的《蒙娜麗莎》是至今都讓人感慨萬千，吸引了世界各國的藝術(shù)家都對其欣賞研究。平面設(shè)計中圖形的設(shè)計離不開設(shè)計師們的創(chuàng)意和藝術(shù)靈感，因為平面設(shè)計作品是來源于生活，廣泛運(yùn)用到生活的各個角落，所以平面設(shè)計師們一定要對生活方方面面有所了解，設(shè)計出來的作品才能被廣泛地運(yùn)用和接受，要將生活中的點(diǎn)滴靈感運(yùn)用到圖形設(shè)計創(chuàng)意中，使得平面設(shè)計作品因為圖形設(shè)計的完美凸顯出藝術(shù)價值和欣賞價值，使平面設(shè)計作品充滿藝術(shù)活力?，F(xiàn)今社會的高速發(fā)展，平面設(shè)計作品理念的更新顯得尤為重要，產(chǎn)品的更新?lián)Q代相當(dāng)?shù)目欤M(fèi)形式日新月異，如果平面設(shè)計作品中圖形設(shè)計千遍一律，沒有新意，將會失去藝術(shù)生命力和商業(yè)價值，平面設(shè)計藝術(shù)中圖形設(shè)計要想給人印象深刻，揮之不去，就必需要有創(chuàng)意，出奇創(chuàng)新才能使得平面設(shè)計藝術(shù)作品煥發(fā)藝術(shù)生命力和商業(yè)價值。平面設(shè)計藝術(shù)的設(shè)計師們必須能保持思想上的活躍，領(lǐng)悟生活，始終保持對事物的想象和聯(lián)想力，在平面設(shè)計藝術(shù)中，圖形設(shè)計上要做到構(gòu)圖的創(chuàng)新、新穎，能緊緊抓住設(shè)計作品的藝術(shù)內(nèi)涵，能充分表現(xiàn)出平面設(shè)計作品的藝術(shù)魅力和主題鮮明，在平面設(shè)計藝術(shù)作品中對圖形設(shè)計創(chuàng)意是相當(dāng)漫長和究雜的構(gòu)思，是要求平面設(shè)計師具備藝術(shù)涵養(yǎng)和藝術(shù)創(chuàng)作天賦，在漫長的創(chuàng)作中如何能尋找運(yùn)用海闊天空的想象力和靈感來進(jìn)行在圖形設(shè)計創(chuàng)意，尋找到平面設(shè)計藝術(shù)作品樣式和設(shè)計情感的完美融合。

篇7

一、重視國際化設(shè)計理念的引入

在全球化發(fā)展進(jìn)程中，我國不僅需要在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面與國際接軌，也需要在藝術(shù)文化方面與國際接軌，這是推動我國經(jīng)濟(jì)以及藝術(shù)文化達(dá)到世界先進(jìn)水平甚至超過世界先進(jìn)水平的重要途徑。在這種背景下，作為一名平面設(shè)計工作者，所面對的服務(wù)對象不僅僅是一個地區(qū)或者是一個國家的受眾，同時也需要面對其他地區(qū)與國家的受眾。并且，平面設(shè)計藝術(shù)受眾所具有的知識面與審美觀也在經(jīng)濟(jì)全球化背景下產(chǎn)生著一定的改變，而為了適應(yīng)受眾群體的變化以及受眾群體知識面和審美觀的變化，設(shè)計師在進(jìn)行平面設(shè)計的過程中需要體現(xiàn)出與世界文化的一致性與共通性。對平面設(shè)計工作者專業(yè)素質(zhì)要求的變化也促使著我國高校藝術(shù)設(shè)計平面教育工作者必須做出改變，即要求平面設(shè)計教育工作者能夠在設(shè)計理念方面實現(xiàn)與國際平面藝術(shù)設(shè)計理念的接軌，通過不斷總結(jié)先進(jìn)的國際設(shè)計理念并將這些理念融入到教學(xué)過程中來推動高校藝術(shù)設(shè)計平面教學(xué)體現(xiàn)出國際化設(shè)計理念特征，從而促使我國平面藝術(shù)設(shè)計反映出具有國際視野的平面藝術(shù)視覺語言。另外，在高校藝術(shù)設(shè)計平面教學(xué)中引入國際化設(shè)計理念，與我國平面設(shè)計的本土化發(fā)展方向并不存在沖突?；ヂ?lián)網(wǎng)時代的來臨縮小了不同民族文化之間的距離，也推動著不同民族文化之間的相互借鑒。包括平面設(shè)計等藝術(shù)形式在內(nèi)的藝術(shù)和文化所取得的發(fā)展與前景都需要依賴于全世界藝術(shù)從業(yè)者甚至是全世界人民的共同努力，雖然本土化發(fā)展路徑是我國平面設(shè)計藝術(shù)以及平面教育發(fā)展中重要的發(fā)展方向，但是如果固守傳統(tǒng)而不思進(jìn)取，我國平面設(shè)計藝術(shù)將不可避免地與時代產(chǎn)生脫節(jié)。所以高校藝術(shù)設(shè)計平面教學(xué)工作者可以利用互聯(lián)網(wǎng)等對國外先進(jìn)的平面設(shè)計技術(shù)、設(shè)計觀念、設(shè)計經(jīng)驗和技術(shù)等進(jìn)行廣泛的了解、學(xué)習(xí)與吸納，并引導(dǎo)學(xué)生使用具有現(xiàn)代化特色的設(shè)計語言來對多民族文化元素做出轉(zhuǎn)變與重構(gòu)，從而促使學(xué)生能夠確保自身所設(shè)計的作品可以對多元化的文化內(nèi)涵進(jìn)行表達(dá)，并確保這些作品能夠獲得廣泛的接受。如在高校藝術(shù)設(shè)計平面教學(xué)過程中，教師可以通過類似中國網(wǎng)通商標(biāo)設(shè)計等這類案例欣賞與分析來引導(dǎo)學(xué)生對文化的轉(zhuǎn)變與重構(gòu)做出認(rèn)知：中國網(wǎng)通所使用的CNC標(biāo)志中的雙C對稱的形式體現(xiàn)出了我國傳統(tǒng)造型設(shè)計中經(jīng)常用到的“陰陽太極紋”形式，因此，這種設(shè)計不僅是對我國傳統(tǒng)設(shè)計文化的繼承，同時也是與異質(zhì)文化進(jìn)行結(jié)合的成功案例，而這種在經(jīng)濟(jì)全球化背景推動下形成的設(shè)計作品，不僅體現(xiàn)出了本土化設(shè)計方向，同時也具有著國際化設(shè)計理念特征。

二、積極適應(yīng)市場化發(fā)展趨勢

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關(guān)鍵詞：平面設(shè)計；廣告攝影；積極；促進(jìn)

中圖分類號：G718 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1672-1578（2016）01-0015-01

廣告攝影自上個世紀(jì)20年代伊始到如今經(jīng)歷漫長的發(fā)展與變革，隨著科技的發(fā)展廣告攝影也逐漸由簡單邁向精致。并且由于其真實性與藝術(shù)性特征，現(xiàn)目前廣告攝影的運(yùn)用范疇已經(jīng)不止局限于廣告一隅，而更多的是與其他行業(yè)所融合。譬如本文將要探討的平面設(shè)計在很多層面都受到廣告攝影的影響，甚而至于可以說廣告攝影在很大程度上促進(jìn)了平面設(shè)計的發(fā)展與創(chuàng)新。鑒于此，本文結(jié)合實際重點(diǎn)探討了廣告攝影對平面設(shè)計的作用。

1.平面設(shè)計與廣告攝影的相關(guān)概念

1.1 平面設(shè)計的特征及要素。平面設(shè)計是基于靈感、藝術(shù)、創(chuàng)新的產(chǎn)物在當(dāng)今社會優(yōu)秀的平面設(shè)計更是離不開科技的支持。而從其實用價值層面講，平面設(shè)計也是商業(yè)化的特殊商品之一，因此我們可以知道平面設(shè)計與一般的美術(shù)抑或藝術(shù)創(chuàng)作不同，平面設(shè)計除了卓越的構(gòu)思與極致的審美性要求以外，還必須要兼顧一般的實用性。除此之外，平面設(shè)計與一般的藝術(shù)創(chuàng)作略微不同的是，它是不存在絕對完成概念的，因為它從來都是追求精益求精的。在進(jìn)行平面設(shè)計過程中設(shè)計師需要不斷的進(jìn)行思考與改進(jìn)，通過材料的變換、圖案的調(diào)整、色彩的矯正來感染他人，因此平面設(shè)計是沒有完品的。談到這里我們還必須要認(rèn)識到平面設(shè)計的要素，一般意義上講平面設(shè)計需要三個要素來支撐，其一創(chuàng)意，這是平面設(shè)計的第一要素，因為沒有創(chuàng)意自然就沒有作品；其二構(gòu)圖，如何解決文字與圖像的搭配，色彩與整體架構(gòu)協(xié)調(diào)，合理實用與創(chuàng)新新穎統(tǒng)一等問題是通過嚴(yán)謹(jǐn)構(gòu)圖得以解決的問題；其三色彩，色彩不僅僅是構(gòu)圖需要思考的問題，同時它也應(yīng)該解決藝術(shù)與審美的矛盾。

1.2 廣告攝影的概念及特征。廣告攝影顧名思義自然是以商品為對象的攝影形式，廣告攝影需要在攝影中具體的放映出商品的色彩、形狀、性能、用途等特點(diǎn)。由此可見，商品的信息的傳播需要廣告攝影作為載體，于此同時廣告攝影也是促進(jìn)商品流通的重要手段。正因如此，廣告攝影也具有以下幾點(diǎn)特征：其一藝術(shù)性，雖然廣告攝影的主要功效是作為商品信息的載體，但是不可否認(rèn)的是其仍然具有一定的藝術(shù)性；其二功利性，與一般攝影藝術(shù)不同的是，廣告攝影的主要目的是傳播商品信息自然也就具有較強(qiáng)的功利性。

2.廣告攝影在平面設(shè)計中的作用

2.1 廣告攝影的真實性有助于設(shè)計理念的表達(dá)。優(yōu)秀的平面設(shè)計不僅僅應(yīng)該具有一定的藝術(shù)美感、創(chuàng)新意識，觀摩者是否能夠在看過設(shè)計后既獲得美的享受并且可以將設(shè)計理念了然于心也是設(shè)計者需要注意的問題。而廣告攝影的主要特征就是其真實性，由此可見在進(jìn)行平面設(shè)計時，采用廣告攝影資料相對而言更加能夠真實的放映出設(shè)計所要表達(dá)的含義。而廣告攝影的真實感也可以拉近與人們的距離，同時也可以增加其可信程度，從而達(dá)到傳遞信息的功效。除此之外，廣告攝影以其專業(yè)的攝影技術(shù)及精準(zhǔn)的曝光色差矯正，更能夠形象的反映拍攝對象的具體特征，由此將其運(yùn)用于平面設(shè)計之中便能夠形象的凸顯出設(shè)計理念。一般意義上講，優(yōu)質(zhì)的廣告攝影圖像在傳播信息功效上是優(yōu)于文字的，因為圖片對信息的反映將更加精準(zhǔn)。所以在平面設(shè)計中采用廣告攝影也能夠增其信息的精準(zhǔn)度。

2.2 廣告攝影在平面設(shè)計的審美性。如上文所闡述的那樣，廣告攝影雖然具有一定的商業(yè)功利性，但是不可否認(rèn)的是，其專業(yè)的攝影技術(shù)以及色彩的協(xié)調(diào)同樣是具有一定審美性的。廣告攝影通過對物體線條的構(gòu)造、色彩的搭配的具體放映，將物體的美感展現(xiàn)得淋漓精致。它以具體的形象為載體通過審美觀照轉(zhuǎn)換成純粹的藝術(shù)語言開辟出了全新的審美領(lǐng)域，而這正是需要平面設(shè)計進(jìn)行借鑒學(xué)習(xí)的。而廣告攝影中科學(xué)的布局理念也是平面設(shè)計的靈魂所在。除此之外，廣告攝影以其優(yōu)越的制作技術(shù)也為平面設(shè)計提供了良好的信息傳播渠道。而平面設(shè)計正是借鑒了廣告攝影直接、真實的表現(xiàn)形式，從而進(jìn)行巧妙的構(gòu)思、藝術(shù)化的設(shè)計，將商品的形象特征具體性能實現(xiàn)視覺化的展示，因此也形成獨(dú)特的審美性?？偠灾瑥V告攝影的拍攝靈感不僅可以為平面設(shè)計工作提高一定的思路，于此同時對其的應(yīng)用也很好的實現(xiàn)了平面設(shè)計的審美性。

2.3 廣告攝影在平面設(shè)計中的便捷性。在信息化時代背景下，攝影是信息最為直接的表現(xiàn)方式。而在通訊技術(shù)飛速發(fā)展的時代里，人們獲取信息的渠道也逐漸變化。當(dāng)下人們更加趨向于通過圖像去獲取信息，文字對人們的吸引力變得十分的蒼白。由此可見，廣告攝影在信息傳播中具有十分顯著的便捷性特征。廣告攝影傳遞信息便捷與傳播范圍廣的特點(diǎn)也為平面設(shè)計提高了重要的素材。除此之外，圖片信息在某種上是可以跨越時空界限與文化阻礙的新型信息流通形式，因此廣告攝影也促進(jìn)了平面設(shè)計理念及信息的傳播。隨著時代的不斷進(jìn)步，人們的審美能力也得到了顯著的提高。廣告攝影單一的功效顯然不能滿足人們的審美需要，而純粹的平面設(shè)計又很難直觀化的傳播信息。那么在這樣的時代背景下，平面設(shè)計與廣告攝影的融合就顯得意義非凡了。平面設(shè)計中與廣告攝影完美契合，不僅可以通過圖像的形象化特征搭載信息，與此同時卓爾不群的創(chuàng)意設(shè)計又能夠為原本形象具體的圖像做很好的補(bǔ)充。在信息時代下，這樣的信息形式才是便捷而又高效的。一言以蔽之，平面設(shè)計與廣告攝影的融合極大的增強(qiáng)了信息傳遞的便捷性與傳播速率。

3.結(jié)言

綜上所述，廣告攝影的真實性、藝術(shù)性、便捷性在很大程度能夠促進(jìn)平面設(shè)計的發(fā)展。并且二者并不是單向促進(jìn)的關(guān)系，平面設(shè)計的科學(xué)理念同樣可以應(yīng)用到廣告攝影中去。如此一來，廣告攝影與平面設(shè)計就形成了良好的協(xié)同發(fā)展，這對二者的發(fā)展都是大有助益的。

參考文獻(xiàn)：

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【關(guān)鍵詞】藝術(shù) 平面設(shè)計 關(guān)系

據(jù)中華奇石館館長李文科介紹：我們將“藝術(shù)”定義為人類通過借助特殊的物質(zhì)材料與工具，運(yùn)用一定的審美能力和技巧，在精神與物質(zhì)材料、心靈與審美對象的相互作用下，進(jìn)行的充滿激情與活力的創(chuàng)造性勞動。可以說它是一種精神文化的創(chuàng)造行為，是人的意識形態(tài)和生產(chǎn)形態(tài)的有機(jī)結(jié)合體。

平面設(shè)計（graphic design），原稱裝潢設(shè)計，也稱作視覺傳達(dá)設(shè)計，是以“視覺”作為溝通和表現(xiàn)的方式，透過多種方式來創(chuàng)造和結(jié)合符號、圖片和文字，借此作出用來傳達(dá)想法或訊息的視覺表現(xiàn)。平面設(shè)計師可能會利用字體排印、視覺藝術(shù)、版面（pagelayout）等方面的專業(yè)技巧，來達(dá)成創(chuàng)作計劃的目的。平面設(shè)計通?？芍钢谱鳎ㄔO(shè)計）時的過程，以及最后完成的作品。

首先，設(shè)計是設(shè)計者個人或設(shè)計團(tuán)體有目的進(jìn)行有別于藝術(shù)的一種基于商業(yè)環(huán)境的藝術(shù)性的創(chuàng)造活動。平面設(shè)計這個術(shù)語出于英文“graphic”，在現(xiàn)代平面設(shè)計形成前，這個術(shù)語泛指各種通過印刷方式形成的平面藝術(shù)形式。這也許與平面設(shè)計的特點(diǎn)有很大的關(guān)系，因為設(shè)計無所不在、平面設(shè)計無所不在，從范圍來講用來印刷的都和平面設(shè)計有關(guān)，從功能來講“對視覺通過人自身進(jìn)行調(diào)節(jié)達(dá)到某種程度的行為”，稱之為視覺傳達(dá)，即用視覺語言進(jìn)行傳遞信息和表達(dá)觀點(diǎn)。藝術(shù)是表達(dá)自我感情與喜好的工具，是表現(xiàn)者自己的觀點(diǎn)，是與眾不同的東西，它的表達(dá)與社會其他人的物質(zhì)生活什么沒有關(guān)系.那么這兩個一種標(biāo)榜正規(guī)，一種標(biāo)榜特性的東西是怎么樣聯(lián)系的呢？自從原始社會以來，這兩者就開始了彼此間的融合滲透，在那個時期，人類對于物品的應(yīng)用處在能用的概念，對于美感沒有什么要求，原始時代大多數(shù)人工制品既是工藝品又是藝術(shù)品。隨著社會的發(fā)展，這一切也在改變，到了文藝復(fù)興時期，雖然依然很多藝術(shù)的東西都是宗教的，但是已經(jīng)有商人考慮到了專門為產(chǎn)品進(jìn)行藝術(shù)化的設(shè)計，因此這兩者的關(guān)系更深了。工業(yè)革命是偉大的，它使藝術(shù)成了一種很純粹的東西，以前的藝術(shù)與平面設(shè)計結(jié)合，只是懵懂的相互滲透，到了后來藝術(shù)已經(jīng)成為獨(dú)自的一種東西，然而這沒有隔離它與平面設(shè)計的關(guān)系，反而使之更加緊密?，F(xiàn)代的社會，平面設(shè)計與藝術(shù)已經(jīng)是在一起的東西了，他們是不分開的，平面設(shè)計在為生活服務(wù)，藝術(shù)也在為平面設(shè)計服務(wù)，平面設(shè)計的藝術(shù)化趨向越來越明顯，藝術(shù)也為現(xiàn)代平面設(shè)計鋪平了道路。

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引言

在實踐的平面設(shè)計之中，三維形態(tài)是核心環(huán)節(jié)，并且相關(guān)設(shè)計思想需要從實際的運(yùn)用和設(shè)計理念等層面著手，進(jìn)行改進(jìn)及創(chuàng)新。另外，還應(yīng)當(dāng)從媒體的傳播方式、材料的創(chuàng)新等角度，對當(dāng)前三維形態(tài)技術(shù)的重難點(diǎn)及缺陷進(jìn)行研究，力求通過三維形態(tài)技術(shù)的運(yùn)用，更好的提升平面設(shè)計的藝術(shù)效果，更好的增強(qiáng)整個設(shè)計的視覺沖擊力以及對受眾的感染力，使得相關(guān)信息可以準(zhǔn)確且直觀的展現(xiàn)出來。所以，在當(dāng)前工作之中，需要加強(qiáng)三維形態(tài)的探討，加強(qiáng)開拓進(jìn)取，以促進(jìn)平面設(shè)計效果的提高。

三維形態(tài)特點(diǎn)及現(xiàn)狀分析

針對三維形態(tài)技術(shù)的特點(diǎn)及發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析，是促進(jìn)技術(shù)成熟改進(jìn)的關(guān)鍵點(diǎn)。與二維形態(tài)所體現(xiàn)出來的畫面效果相比較而言，三維形態(tài)的最大區(qū)別是可以體現(xiàn)出物體的 立體感，通過對物體特征進(jìn)行表現(xiàn)，使得整個事物更加真實并且美觀。二維形態(tài)主要體現(xiàn)的是在平面規(guī)劃和平面布局之中一種較為規(guī)則的應(yīng)用線條，諸如直線組織、曲線以及劃分平面的區(qū)域等等，同時二維線條主要體現(xiàn)的是畫面的形狀結(jié)構(gòu)特征，體現(xiàn)的是事物之間空間互動關(guān)系。二維形態(tài)，是平面的基本構(gòu)成條件和構(gòu)成因素，給予人們的感受也與三維形態(tài)完全不同。當(dāng)前隨著相關(guān)平面設(shè)計思想和設(shè)計的理念不斷創(chuàng)新，三維形態(tài)技術(shù)和理念，也在不斷的前進(jìn)。隨著社會的發(fā)展和人們思想觀念以及審美意識的不斷進(jìn)步，在當(dāng)前的平面設(shè)計工作之中，三維形態(tài)的觀念重要性更加突出，對于設(shè)計的影響也更加深遠(yuǎn)。

相對于國內(nèi)的消費(fèi)者而言，國外的消費(fèi)者在思想觀念方面已經(jīng)有了極大的轉(zhuǎn)變，故而三維形態(tài)的設(shè)計思想及理念在平面設(shè)計之中的應(yīng)用也就更加廣泛，在我國國內(nèi)，當(dāng)前也有相當(dāng)多的設(shè)計者對于三維形態(tài)的設(shè)計理念較為認(rèn)可，且應(yīng)用也日益增加。但是由于科學(xué)發(fā)展水準(zhǔn)以及基礎(chǔ)條件的限制，使得三維形態(tài)的設(shè)計理論難以得到切實的發(fā)展，大多數(shù)人都還局限在傳統(tǒng)的主觀體驗以及對對象的描述之上，當(dāng)前三維形態(tài)的相關(guān)理念在動畫游戲、電影制作、上那位地圖等方面應(yīng)用較為廣泛，在二維的平面設(shè)計領(lǐng)域之中應(yīng)用比較少。在今后，廣大設(shè)計人員還應(yīng)當(dāng)充分的運(yùn)用三維形態(tài)概念多元化以及豐富的設(shè)計形態(tài)，對技術(shù)進(jìn)行革新，很好的展現(xiàn)出其特點(diǎn)，使得平面設(shè)計的視覺效果得到增強(qiáng)。

三維形態(tài)在平面設(shè)計中的運(yùn)用

首先，在書籍的設(shè)計之中，三維形態(tài)就有相當(dāng)重要的應(yīng)用。對頁面的紙張、書籍的形態(tài)以及文字色彩的排版等，均有三維形態(tài)的使用，是一種現(xiàn)代化的從內(nèi)至外的設(shè)計。在應(yīng)用過程之中，需要對內(nèi)在的圖形以及文字信息等進(jìn)行綜合性的設(shè)計，形成一個內(nèi)外兼修的功能和設(shè)計藝術(shù)，將形式和內(nèi)容相互結(jié)合，使得其可以形成一個完整的、有機(jī)的整體?，F(xiàn)代化的書籍設(shè)計，需要有更多人性化的要素融入進(jìn)去，使得人們在閱讀過程當(dāng)中感受到閱讀快樂。通過三維形態(tài)，可以對書籍起到較好的美化和裝點(diǎn)作用，通過對書籍內(nèi)容的重新排版，也可以使得主觀視覺效果得到增強(qiáng)?？偟膩碇v，三維形態(tài)理念在書籍的平面設(shè)計之中。通過三維形態(tài)技術(shù)的運(yùn)用，更好的提升平面設(shè)計的藝術(shù)效果，更好的增強(qiáng)整個設(shè)計的視覺沖擊力以及對受眾的感染力，有著較多優(yōu)勢，諸如版面清晰、內(nèi)容簡潔直

觀等。

除了在書籍設(shè)計之中有應(yīng)用之外，在廣告的平面設(shè)計之中，三維形態(tài)理念也有著重要的價值。通過將消費(fèi)觀念、地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、民族文化和社會政治等進(jìn)行融合，可以使得廣告的內(nèi)容更加豐富化和多樣化，使得廣告的設(shè)計效果更加突出。另外，在設(shè)計過程當(dāng)中還應(yīng)當(dāng)充分的考慮到各種信息和各種因素，這樣才能實現(xiàn)最佳的廣告創(chuàng)意。在當(dāng)前廣告行業(yè)當(dāng)中，如果依舊使用傳統(tǒng)的、平淡無奇的設(shè)計思想，則會使得其在激烈市場競爭中被淹沒，難以吸引觀眾的眼球。故應(yīng)使用三維形態(tài)理念，對廣告進(jìn)行重新的設(shè)計，圍繞著視覺傳媒，使得相關(guān)資源信息可以得到有效傳播，使得廣告的商業(yè)價值得以提升，并且在設(shè)計中還需要將創(chuàng)新的思想體現(xiàn)出來，以更好的吸引消費(fèi)者目光。而這一點(diǎn)也是三維形態(tài)的核心理念價值，只有通過對平面廣告進(jìn)行重新的設(shè)計，才能夠引起消費(fèi)者的共鳴，使得設(shè)計效果得到

增強(qiáng)。

結(jié)束語

三維形態(tài)的設(shè)計方法豐富了社會文化，與人們的生活完美的融合到了一起，其是社會需求的產(chǎn)物，三維形態(tài)在平面廣告的設(shè)計當(dāng)中都被越來越廣泛的應(yīng)用于設(shè)計實踐當(dāng)中，其是一種非常重要的設(shè)計理念。在實踐的平面設(shè)計之中，三維形態(tài)是核心環(huán)節(jié)，并且相關(guān)設(shè)計思想需要從實際的運(yùn)用和設(shè)計理念等層面著手，進(jìn)行改進(jìn)及創(chuàng)新。綜上所述，根據(jù)對三維形態(tài)理念在平面設(shè)計之中的應(yīng)用進(jìn)行綜合性的分析，同時對三維形態(tài)設(shè)計過程當(dāng)中需要注重的幾點(diǎn)問題和需要重點(diǎn)加強(qiáng)改進(jìn)的部分進(jìn)行了譚茜茜，旨在從多個角度、多個視角，以全新的方式和概念對三維形態(tài)進(jìn)行探析，促進(jìn)技術(shù)的完善和設(shè)計效果的