導(dǎo)語：如何才能寫好一篇思政教育與語文學(xué)科的融合，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;德育;融合

一、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育價值

我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著先進的德育理念和寶貴的德育內(nèi)容，它與現(xiàn)代德育的融合，不僅能夠折射出我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代因子，而且能夠使思政教學(xué)在效果上達到事半功倍的作用。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著豐富的德育資源，這對我們培育具有健全人格、品德高尚的新時代青年提供了豐富的素材內(nèi)容。

（一）中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文中包含著“國家興亡、匹夫有責”的愛國主義精神。這可以培養(yǎng)大學(xué)生對人民、對社會、對國家的責任感和使命感。詩人陸游病危之際，仍渴望淪陷區(qū)的收復(fù)和國家的統(tǒng)一，他曾說：“死去元知萬事空，但悲不見九州同”，范仲淹在《岳陽樓記》中則說道：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。我國古人對祖國的統(tǒng)一、民族命運的憂患精神是我們對當代青年進行愛國主義和集體主義教育的良好素材，能激起當代大學(xué)生的愛國熱忱，樹立大學(xué)生對社會、對民族、對國家的使命和責任。

（二）中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注重人格培養(yǎng)，從而塑造完美人格。完善人格的培養(yǎng)和塑成是一個長期的、循序漸進的過程。同時它是一個人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。首先，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中蘊含著積極進取的精神，比如“剛健有為、自強不息”。其次，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中蘊含著堅守節(jié)氣、不懼強勢的英雄氣概。比如我們耳熟能詳?shù)摹案毁F不能、貧賤不能移、威武不能屈”。最后，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中蘊含著寬容忍讓、海乃百川的容忍之道。這些良好的品質(zhì)對塑造大學(xué)生正確的人生觀、義利觀有著積極的意義和作用。

（三）中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中提倡修身養(yǎng)性，主張道德踐履。任何良好的道德品質(zhì)只有外化為外在的實踐活動，才能達到認識與實踐的統(tǒng)一即知行合一。在中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，也有很多這方面的闡述，比如“見賢思齊、見不賢而自省”，“吾日三省吾身”，這些都要求我們通過現(xiàn)實生活中的實踐活動去衡量和實現(xiàn)內(nèi)在的道德品質(zhì)，通過這種方法來提高一方面可以反省自己，從而揚棄內(nèi)在的道德品質(zhì)，使道德品性實現(xiàn)升華。另一方面就是再次去踐行自己的品性氣質(zhì)，達到知行合一。

二、高校思政課教學(xué)融合中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義

高校思政課教學(xué)融合中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對彼此的發(fā)展都具有重要意義，這種融合是一個雙贏的過程。

（一）有利于高校思政課教學(xué)的順利開展和進行

文化是歷史的本質(zhì)反映，是人類創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的總和。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著豐富的思政課教學(xué)資源，如果按照思政領(lǐng)域的雙主體理論來講，融合中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化無論是對教育主體還是教育客體都意義重大。一方面，從受教育者來講，有助于大學(xué)生實現(xiàn)個人的自由全面發(fā)展。人的自由全面的發(fā)展不僅僅包括人們知識體系和結(jié)構(gòu)的完善，更包括個人道德水平的提高，人文素質(zhì)的改善以及對個人對正確的世界觀、人生觀、價值觀的樹立。另一方面，從教育內(nèi)容來講，有助于豐富高校思政課的教學(xué)資源和素材。高校思政課課堂是否生動、有趣，是否貼近學(xué)生、貼近生活直接關(guān)系著教學(xué)的效果。而中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有滲透性強、影響持久和生動、形象的特點，為廣大學(xué)生所接受和喜愛，所以能夠很好的和高校思政課教學(xué)相融合。

（二）有利于促進中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚

將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課教學(xué)結(jié)合起來，可以使中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到很好的繼承和弘揚。一方面，擴寬了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的受眾面。大學(xué)生是祖國的希望和未來，他們是新時代有理想有抱負的新青年，也是進行社會主義現(xiàn)代化和實現(xiàn)中國夢的主力軍，因此，以學(xué)生為載體，去繼承和發(fā)揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是明智之舉。另一方面，增強了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的有效性。高校的思政課是一門培養(yǎng)政治素養(yǎng)過硬、道德品德高尚、理論知識扎實的優(yōu)秀人才的必修課程，如果將高校思政課與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，就會使中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承有了可靠的載體和依據(jù)，同時，通過實踐的參與，循序漸進的養(yǎng)成踐行中國傳統(tǒng)文化道德理念和思想的習(xí)慣模式。這樣一來，就可以很好地實現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的延續(xù)性。

三、高校思政課教學(xué)融合中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑與方法

（一）在教學(xué)內(nèi)容上，要突出針對性，重點加強大學(xué)生的誠信教育、民族精神教育和感恩教育。

高校思政課教學(xué)在內(nèi)容設(shè)定上要有所偏重，目前，在市場經(jīng)濟迅速發(fā)展的情況下，社會出現(xiàn)了道德滑坡的現(xiàn)象。有的大學(xué)生也深受其害，考試作弊，不懂得孝順父母，對國家的前途命運漠不關(guān)心等現(xiàn)象比比皆是。針對這種情況，對于高校思政課的內(nèi)容編寫上，要適當融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中所宣揚的道德品質(zhì)和愛國主義精神。

（二）在教學(xué)形式上，要注重教育實踐，要加強教育實踐基地建設(shè)。

荀子說，“學(xué)至于行而后止”，可見，學(xué)習(xí)的過程不能只停止于獲取知識而應(yīng)該最終落實到具體的行為之上。社會實踐是高校人才培養(yǎng)的重要途徑，是大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要環(huán)節(jié)，所以我們要將教育實踐納入到教學(xué)計劃當中去。加強與當?shù)氐牟┪镳^、愛國主義教育基地、歷史文化遺址保護單位、少數(shù)民族村寨的聯(lián)系。通過親身參與實踐活動，加強大學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知和認同，進而升華為熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知和認同，最終落實到個人對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的日常踐行之上。

（三）在教學(xué)環(huán)境上，需積極營造良好的校園文化氛圍。

高校的思政教育教育不僅僅體現(xiàn)在課堂上，更應(yīng)該在學(xué)校的角角落落都折射出學(xué)校的校園文化，從而全面深入的推動大學(xué)生德育工作的開展和進行。因此，我們要充分利用學(xué)校各種資源，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神滲透到學(xué)校的校園建筑、教學(xué)設(shè)施和各種人文景觀當中。同時利用校園網(wǎng)、校報、其他學(xué)生社團刊物等媒體手段，在學(xué)校中廣泛的宣傳中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而達到校園無處不育人、無處不傳道的氛圍和環(huán)境。

總之，將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課教學(xué)相融合，是繼承和發(fā)揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑，同時也是創(chuàng)新德育工作的重要思路，這是一個雙贏的過程，同時也是培育出更多同志所提倡的“可愛、可信、可貴、可為”的優(yōu)秀“四可”青年的過程。

（作者單位：上海師范大學(xué)）

參考文獻：